Boże Narodzenie: początek nowej ery. Nasza chronologia = era „od narodzenia Chrystusa”

Uważa się, że po raz pierwszy rok „nowej ery” jako rok Narodzin Chrystusa został obliczony przez rzymskiego mnicha Dionizjusza Małego w VI wieku naszej ery. e., czyli ponad 500 lat po datowanym przez niego wydarzeniu. Jednocześnie Dionizjusz najpierw obliczył datę Zmartwychwstania Chrystusa, a następnie posłużył się tradycją kościelną, że Chrystus został ukrzyżowany w 31. roku życia. Według Dionizego data Zmartwychwstania to 25 marca 5539 r. od Adama, a zatem rok Narodzin Chrystusa to 5508 r. od Adama (według epoki bizantyjskiej).

Autorzy nowej chronologii zauważają, że obliczenia Dionizego są w istocie błędne (ze względu na niedostateczny rozwój astronomii w tym czasie). Ich błędność wyszła na jaw już w XVI-XVII wiek i od tego czasu podejmowano kilka prób liczenia Dionizego i korygowania dat Narodzenia i Zmartwychwstania Chrystusa.

Oto niektóre próby „naprawienia Dionizego”:

Chrystus zmartwychwstał 5 kwietnia 33 roku n.e. mi. w wieku 34 lat;
Chrystus zmartwychwstał 5 kwietnia 33 roku n.e. mi. o 33(do niedawna najczęstsza opinia; powstała w XIX lub XX w.);
Chrystus zmartwychwstał 9 kwietnia 30 roku n.e. e. i urodził się kilka lat pne. mi.(współczesny punkt widzenia Kościoła rzymskokatolickiego).

Żadne z powyższych rozwiązań nie spełnia kalendarzowych „Warunków Zmartwychwstania”. Co więcej, okazuje się, że w pobliżu początku „AD” nie ma żadnych dat spełniających te warunki.

Inaczej mówiąc, gdyby Dionizjusz znał współczesną astronomię, to nie mógłby nawet zamknąć roku narodzin Chrystusa tam, gdzie to wskazał – na początku naszej ery. Niestety, kiedy dane astronomiczne stały się wystarczające, aby to zrozumieć (a stało się to dopiero w XVII wieku), „nowa era” i data „Narodzenia Chrystusa” były już powszechne na Zachodzie i kanonizowane przez Kościół rzymskokatolicki, a następnie przy cerkwi prawosławnej.

Naturalnie pojawia się pytanie: jakie są kalendarzowe „warunki Zmartwychwstania”?

Tradycja kościelna, zgodnie z Ewangeliami, głosi, że Chrystus zmartwychwstał 25 marca, w niedzielę, dzień po żydowskiej Paschy, która zatem przypadała tym razem 24 marca (sobota). To właśnie te „warunki wielkanocne”, które nazwiemy „warunkami zmartwychwstania”, miał na myśli Dionizjusz, dokonując obliczeń daty Zmartwychwstania Chrystusa, a następnie Narodzin Chrystusa.

To, że Chrystus zmartwychwstał dzień po żydowskiej Paschy, jest całkiem wyraźnie powiedziane w Ewangelii Jana. Potwierdza to także tradycja kościelna i cała tradycja średniowieczna.

Komplet warunków kalendarzowych towarzyszących, zgodnie ze stałą tradycją kościelną, Zmartwychwstaniu Chrystusa można znaleźć w „Zbiorze kanonów patrystycznych” Mateusza Vlastara:

„Albowiem Pan cierpiał za nasze zbawienie w roku 5539, kiedy okrąg słońca wynosił 23, okrąg księżyca 10, a Żydzi obchodzili Paschę żydowską w sobotę (jak piszą ewangeliści) 24 marca. W następną niedzielę, 25 marca… Chrystus zmartwychwstał.

Uprawniona Pascha (żydowska) przypada w dniu równonocy 14-go księżyca (czyli podczas pełni księżyca) – od 21 marca do 18 kwietnia – nasza Pascha przypada w następną niedzielę.

Matthew Vlastar podaje następujące wskazówki kalendarzowe na rok Zmartwychwstania Chrystusa:

1) krąż do słońca 23;

2) krąg księżyca 10;

3) dzień wcześniej, 24 marca, przypadała żydowska Pascha, obchodzona w dniu 14 księżyca (czyli w pełni księżyca);

4) Żydowska Pascha przypadała w sobotę, a Chrystus zmartwychwstał w niedzielę.

Nosowski i Fomenko przeprowadzili obliczenia komputerowe dla każdego roku od 100 p.n.e. do 100 p.n.e. mi. przed 1700 rokiem mi. Dzień wiosennej pełni księżyca (14-ty księżyc, czyli żydowska Wielkanoc) obliczano za pomocą wzorów Gaussa, a chrześcijańska Wielkanoc, krąg słońca i krąg księżyca – według Paschalii. Podobnie jak Dionizjusz (i Mateusz Vlastar) zakładali, że dzień Zmartwychwstania przypada na dzień paschalny po Paschy.

W wyniku badania doszli do wniosku, że kalendarzowe „warunki zmartwychwstania” zostały spełnione tylko raz: w 1095 r mi.

Narodzenie Chrystusa odnosi się zatem w przybliżeniu do 1064 r mi. - 31 lat przed 1095 r mi.

Data 1095 n.e mi. doskonale odpowiada nowej chronologii skonstruowanej w dziełach A.T. Fomenko.

Porównując to z datowaniem I Soboru Powszechnego, widzimy, że okazuje się, że I Sobór Powszechny miał miejsce przed wcieleniem Chrystusa. Czy to jest sprzeczne z tradycją kościelną? Okazuje się, że nie. Przeczy to z pewnością jedynie poglądowi na historię Kościoła, który ukształtował się nie wcześniej niż w XIV-XV w., a nie tradycji kościelnej.

Starożytne teksty zachowały dla nas „warunki Zmartwychwstania”, które pozwalają nam jednoznacznie przywrócić pożądaną datę.

Przyjrzyjmy się bliżej „warunkom Zmartwychwstania” 1-4. Nie są równi. Warunki 3 i 4 są znane z wielu źródeł i stanowią trwałą tradycję kościelną. Warunki 1 i 2 są bardzo specjalnymi instrukcjami kalendarza. Co się stanie, jeśli spróbujesz spełnić tylko dwa warunki 3 i 4?

Jak wykazały obliczenia komputerowe przeprowadzone przez autorów nowej chronologii, „warunki Zmartwychwstania” 3 i 4 w przedziale czasowym od 100 roku p.n.e. mi. przed 1700 rokiem mi. zrealizowane wyłącznie w następujących latach:

1) 42 lata (p.n.e.);

2) 53 r. n.e mi.;

3) 137 r. n.e mi.;

4) 479 n.e mi.;

5) 574 n.e mi.;

6) 658 n.e mi.;

7) 753 ne mi.;

8) 848 n.e mi.;

9) 1095 r mi. (spełnia pełen zestaw warunków 1-4);

10) 1190 r. n.e mi.

Łatwo zauważyć, że i tutaj nie ma jednego rozwiązania, które spełniałoby tradycyjną chronologię.

Powszechna tradycja kościelna, wyraźnie odzwierciedlona w Ewangelii Jana i pismach wielu pisarzy kościelnych, nie daje się pogodzić z datą narodzin Chrystusa na początku naszej ery. Aby osiągnąć takie porozumienie, konieczne jest przesunięcie daty Narodzenia Chrystusa o co najmniej 70 lat temu lub co najmniej 20 lat do przodu. Jeśli dodamy tutaj warunki 1-2, wówczas rozwiązanie stanie się jednoznaczne i da XI wiek naszej ery. mi.

Fomenko i Nosovsky rozważają znaczące znaczenie uzyskanego „daty Zmartwychwstania Chrystusa” – 25 marca 1095 r. mi.

25 marca 1095 r mi. był dniem tzw. „kyrio-pascha” (czyli „Królewskiej Wielkanocy”, „Wielkanocy Najwyższego Kapłana”) – Wielkanocy, która zbiegła się z Zwiastowaniem (25 marca). Kyriopaskha to dość rzadkie wydarzenie. W tradycji kościelnej wiąże się to z przyjściem Chrystusa.

Według Ewangelii i tradycji kościelnej, w roku Narodzenia Pańskiego na wschodzie rozbłysła nowa gwiazda, a 31 lat później, w roku Zmartwychwstania, nastąpiło całkowite zaćmienie słońca. Źródła kościelne wyraźnie mówią o zaćmieniu słońca w związku ze Zmartwychwstaniem Chrystusa i nie zawsze przypisują je Wielkiemu Piątkowi. Należy pamiętać, że zaćmienie słońca na danym obszarze, a tym bardziej całkowite zaćmienie słońca, jest zjawiskiem niezwykle rzadkim. Nauka biblijna z XVIII-XIX wieku nie znalazła oczywiście ewangelicznego zaćmienia słońca tam, „tam, gdzie jest to konieczne”, w Palestynie na początku naszej ery. e., przerobiłem go na księżycowy. To jednak nadal nie pomogło - nie znaleźli też dokładnie odpowiedniego zaćmienia Księżyca. Jednak od tego czasu zwyczajowo wierzy się, że Ewangelie opisują nie zaćmienie słońca, ale księżyca.

Fomenko i Nosovsky rozważają pierwotny punkt widzenia, odzwierciedlony w źródłach pierwotnych, według którego zaćmienie słońca było zaćmieniem.

Okazuje się, że taka para najrzadszych wydarzeń astronomicznych - błysk nowej gwiazdy i 31 lat później - całkowite zaćmienie słońca na Morzu Śródziemnym, wydarzyła się naprawdę, ale nie w I, ale w XI wieku naszej ery. mi.! To słynny wybuch nowej gwiazdy 1054 r. i całkowite zaćmienie słońca 16 lutego 1086 r(w poniedziałek). Pasmo cienia tego zaćmienia przeszło przez Włochy i Bizancjum.

Ciekawe, że ślady wzmianek o Chrystusie w średniowiecznych kronikach, odnoszących się konkretnie do XI wieku, przetrwały aż do naszych czasów. Na przykład chronograf z 1680 r. podaje, że sam Chrystus odwiedził papieża Leona IX: „Opowiada się, że Chrystus w postaci żebraka odwiedził go (Leona IX) w konkubinie”. Ważne, że jest to jedyna tego typu wzmianka, z wyjątkiem przypadków powtórzenia Ewangelii.

Jak 1 rok według „R.H.” wiele kronik wskazuje na rok 1054 n.e. mi. (tzw. „główne przesunięcie chronologii o 1053 lata”). Oznacza to, że średniowieczni kronikarze często datowali narodzenie Chrystusa dokładnie na rok 1054 (lub 1053).

Najwyraźniej są to ślady innej tradycji datowania Narodzenia i Zmartwychwstania Chrystusa na epokę XI w. n.e. mi. Według tej tradycji Boże Narodzenie przypadało na rok 1054 – rok pojawienia się nowej gwiazdy, a niedziela – na rok 1086, kiedy zaobserwowano całkowite zaćmienie słońca.

Nawiasem mówiąc, początek pierwszej krucjaty - kampanii „o wyzwolenie Grobu Świętego” – datuje się na rok 1096. Z kolei średniowieczne źródła kościelne, które często opisują wydarzenia związane z Chrystusem bardziej szczegółowo niż Ewangelie, podają, że bezpośrednio po Zmartwychwstaniu Piłat został wezwany do Rzymu i tam stracony, a wojska Cezara zostały wysłane na kampanię przeciwko Jerozolimie i ujął to. . Dziś uważa się, że są to średniowieczne spekulacje, gdyż w chronologii Scaligera nie ma żadnej wyprawy rzymskiej na Jerozolimę w latach 30. I wieku n.e. mi. NIE. Jeśli jednak Zmartwychwstanie datuje się na koniec XI w., to to zestawienie źródeł średniowiecznych nabiera dosłownego znaczenia – czyli I krucjaty, podczas której zdobyto Jerozolimę. Jeśli zmartwychwstanie datujemy na rok 1095, to okaże się, że krucjata rozpoczęła się już w roku następnym – dokładnie tak, jak opisano to we wspomnianych średniowiecznych tekstach.

Dokąd poszły wojska krzyżowców, uwalniając grób Pański? Naturalnie, powie czytelnik, do Jerozolimy. To prawda. Ale faktem jest, że Jerozolima w tamtym czasie nazywała się, jak już powiedzieliśmy, miastem położonym na miejscu współczesnego Stambułu, który był stolicą Drugiego Rzymu. Oznacza to, że Chrystus został ukrzyżowany nie na terytorium współczesnej Jerozolimy, która znajduje się w Izraelu, ale na terytorium współczesnej Turcji. Tutaj okazuje się, dlaczego wojska krzyżowców walczyły z Bizancjum. Toczyła się wojna o Grobu Świętego.

Według Ewangelii Góra Golgota (na której ukrzyżowano Chrystusa) znajdowała się gdzieś w Jerozolimie lub w jej pobliżu. Kiedy błędnie utożsamiali Jerozolimę z palestyńską wioską Al-Quds, to oczywiście próbowali „znaleźć” tutaj odpowiednią górę. Jednak zdaniem Fomenko i Nosowskiego próby te należy uznać za nieudane. Ponieważ to, co jest nam dzisiaj ofiarowane jako ewangelia Golgota, to małe wzgórze, które w razie potrzeby można znaleźć niemal wszędzie. Czy jest miejsce w pobliżu Stambułu, które można z całą pewnością utożsamić z ewangeliczną Golgotą?

Okazuje się, że istnieje. To najwyższa góra nad Górnym Bosforem zwana Beykos. Na samym szczycie tej góry znajduje się gigantyczny symboliczny grób, zwany „grobem Jezusa” (po turecku – Yushi). Według rekonstrukcji nowej chronologii jest to słynna ewangeliczna góra Golgota, czyli miejsce ukrzyżowania Chrystusa.

Oto, co pisze na ten temat słynny muzułmański autor XIX-wiecznego Jalal Essad: „Podążając azjatyckim wybrzeżem Bosforu, docieramy do małego molo zwanego Syut-ludzhe, skąd ścieżka prowadzi na najwyższą górę Górnego Bosforu (na Golgotę, według Fomenko i Nosowskiego). Na szczycie tej góry (180 m n.p.m.) znajduje się grób Jozuego (Jusha)… Miejscowi nazywają jej grób świętej Juszy lub Juszy, czyli Jezusa».

Okazuje się, że grób ten odpowiada starożytnym opisom grobu Jezusa Chrystusa. Taki opis widzimy na przykład w dziele „Podróż opata Daniela”. We współczesnym rosyjskim tłumaczeniu ten tekst brzmi tak: „Ukrzyżowanie Pana znajduje się po wschodniej stronie na kamieniu. To był wysoki, wyższy egzemplarz. Kamień był okrągły, jak małe wzgórze. A w środku tego kamienia, na samej górze, wykuto studnię głęboką na około łokieć i szeroką na obwód (w obwodzie) na mniej niż jedną piędź. Tutaj wzniesiono krzyż Pański. W ziemi, pod tym kamieniem, leży głowa pierwotnego Adama... I ten kamień rozciągnięty nad głową Adama... i na tym kamieniu jest ta szczelina aż do dnia dzisiejszego... ukrzyżowanie Pana i ten święty kamień jest otoczony murem... jest dwoje drzwi (w murze).

Ten opis miejsca ukrzyżowania Chrystusa autorstwa Daniela, zauważają Fomenko i Nosowski, doskonale odpowiada temu, co widzimy dzisiaj na górze Beykos na obrzeżach Stambułu. Mianowicie - okrągły kamień przypominający małe wzgórze z dziurą na samym szczycie, pośrodku. Pęknięcie w tym kamieniu. Już sama nazwa pomnika brzmi „Grób Jezusa”. Mur wokół tej świątyni. Nawet liczba drzwi w ścianie pasuje - dwa. Dodatkowo obok kamienia wbito w ziemię i przywiązano do niego wysoki słup, na którym dziś znajduje się złoty (lub złocony) dysk z Arabski napis. Drążek ten może symbolizować wspomnianą przez Daniela włócznię, którą, jak wiadomo (z Ewangelii), Jezus został uderzony na krzyżu w bok.

Rzeczywiście, jak twierdzą Fomenko i Nosowski, na drugim końcu „grobowca” znajduje się drugi kamień, mniej więcej tej samej wielkości co pierwszy i mniej więcej tego samego kształtu. Ale bez cracka. Leży mniej więcej w odległości 10-15 metrów od pierwszego kamienia. Na ogrodzonym terenie nie ma innych takich kamieni (wymiary 17 na 2 metry). Trudno oprzeć się wrażeniu – podkreślają – że drugi kamień oznacza miejsce usunięcia, czyli miejsce, w którym złożono ciało Jezusa po zdjęciu z krzyża.

7 stycznia – Boże Narodzenie. To dzień początku nowej ery. W tym dniu we wszystkich kościołach Kościoła prawosławnego odprawiana jest wieczorna uroczysta Liturgia. Święta Bożego Narodzenia rozpoczynają się od czasu Bożego Narodzenia – dni świątecznych – na dwa tygodnie przed Wigilią Trzech Króli.

Nowa era

Tej nocy zrobiło się bardzo zimno. Noce w tej okolicy są na ogół chłodne, ale ta noc była wyjątkowo chłodna. Z zimna nawet noc wydawała się niebiesko-czarna, a gwiazdy na ciemnym niebie błyszczały jaśniej.

Szczęśliwcy, których domy zostały wcześniej ogrzane, a wszystkie szczeliny starannie wyłożone szmatami, otulili się cieplej i kładąc się spać, wymieniali z zadowoleniem słowa, że na pewno u nich będzie cieplej niż u nich. sąsiedzi.

Kim jest nieproszony gość? Kto puka do drzwi w taką ciemność? Kto nie może spać?

A noce były naprawdę niespokojne – a to wszystko przez ten spis. Tutaj konieczne było przeprowadzenie spisu ludności. Teraz wszyscy idą do Betlejem, wszyscy, którzy się tu urodzili, a przecież potrzebują noclegu. Dobrze, jeśli ktoś jest bogatszy, ale o nic nie prosi.

- Czy masz pieniądze, żeby zapłacić?
- Nie, jesteśmy biedni, ale moja żona niedługo rodzi i naprawdę potrzebujemy noclegu! Przybyliśmy z daleka. Jest zmęczona i nie może już chodzić!

…. Oto kolejny, a nie ma pieniędzy, a mimo to rodzi żonę, cóż, nie obejdzie się z nimi kłopotami
- Przepraszamy, nie ma miejsc!

I kolejne drzwi się zatrzasnęły.
Spróbuj ponownie? Nie śpisz na ulicy? A jak być dalej?
-Miejsce w stodole?
W końcu urodzi. W końcu nie tylko dziecko powinno przyjść na świat. Przecież nadejdzie Król Królów, Zbawiciel świata!

Stary Józef wiedział, kogo urodzi jego żona. Maryja została mu oddana za żonę już jako bardzo młoda dziewczyna – księża nie wiedzieli, co zrobić z dziewczyną, która ślubowała całe swoje życie poświęcić Bogu i wybrała go na męża, już w podeszłym wieku. A teraz po chwili okazuje się, że jego czysta narzeczona jest w ciąży. A co ze ślubem czystości? A co się z nią stanie – będą wiedzieć – zostanie ukamienowana! W ciąży, ale jeszcze niezamężna... I postanawia potajemnie wypuścić ją z domu. Przynajmniej jej nie zabiją…

Ale tej nocy nagle się obudził. To nie był sen, to była wizja – ukazał mu się anioł Boży. Pojawił się przed nim i powiedział, że na Marii nie było grzechu. Ten, którego nosi pod sercem, nie jest owocem męskiej pożądliwości, ale owocem Przymierza, Synem z Ducha Świętego, Zbawicielem świata. Mesjasz, na którego wszyscy czekali od setek lat.
I rozpoczęły się długie tygodnie oczekiwania, teraz ten, który przyjdzie uratować świat, jest już bardzo blisko. Ratuj nas wszystkich od śmierci, od grzechu, daj nadzieję na zbawienie.

To była zima.
Wiatr wiał od stepu.
I było zimno dla dziecka w jaskini
Na zboczu wzgórza.

B. Pasternaka

I nie znalazł nawet najmniejszego miejsca w żadnym domu. Narodził się Król i Zbawiciel świata i gdzie? W brudnej oborze, gdzie tylko zwierzęta swoim ciepłem ogrzewają powietrze.

Ogrzał go oddech wołu.
Zwierzęta
Staliśmy w jaskini
Nad żłóbkiem unosiła się ciepła mgła.

Już dawno straciliśmy zwyczaj mówienia „przed naszą erą” „w nowej epoce”, wprowadzony do języka rosyjskiego po rewolucji w celu zastąpienia „przed narodzeniem Chrystusa” i „po narodzinach Chrystusa”, np. język angielski epoki nadal określane są jako BC (Przed Chrystusem – przed Chrystusem) i AD (Anno Domini łac. – rok Pański)

Spotkanie z królem

Chrystus narodził się w mieście Betlejem w czasach narodowego spisu ludności w Cesarstwie Rzymskim, które obejmowało wówczas także Judeę.

„Widzę (widzę) sakrament dziwny i chwalebny” – śpiewa – „Niebo jest jaskinią; Tron Cherubinów - Dziewica; żłób jest naczyniem, w którym spoczywa (leży) niepojęty Chrystus Bóg” (irmos z 9. pieśni kanonu).

Według legendy narodziny Boskiego Dzieciątka przebiegły bezboleśnie, dlatego Najświętsza Dziewica sama bez pomocy z zewnątrz owinęła Dzieciątko i położyła je w żłobie.

Jednak w środku ciszy nocnej, kiedy cała ludzkość pogrążona była w najgłębszym śnie, pasterze usłyszeli wieść o narodzeniu Zbawiciela świata. Pilnowali trzody, gdy ukazał im się anioł i powiedział: „Nie bójcie się: zwiastuję wam radość wielką, dziś narodził się wam Zbawiciel, Chrystus Pan”.

Pasterze, pozornie pobożni ludzie, natychmiast pospieszyli tam, gdzie wskazał im anioł, i jako pierwsi dostąpili zaszczytu złożenia pokłonu Dzieciątku Jezus. Wszędzie i gdziekolwiek spojrzeli opowiadali o ukazaniu się im aniołów i o chwale niebiańskiej, którą słyszeli, i wszyscy, którzy ich słyszeli, zdumiewali się. Najświętsza Maryja Panna, pełna poczucia głębokiej pokory, zapamiętała to wszystko, „układając to w swoim sercu”.

Zatem biedni, prości pasterze jako pierwsi ujrzeli Chrystusa.

Mroźna noc była jak w bajce
I ktoś z zaśnieżonej grani
Cały czas niewidzialnie wkraczał w ich szeregi.
Psy błąkały się, rozglądając się ze strachem,
I przytuliliśmy się do pasterza i czekaliśmy na kłopoty.
Na tej samej drodze przez ten sam obszar
W tłumie było kilku aniołów.
Ich bezcielesność uczyniła ich niewidzialnymi,
Ale ten krok pozostawił ślad.
Wokół kamienia zgromadził się tłum ludzi.
Robiło się jasno. Pojawiły się pnie cedrów.
- I kim jesteś? zapytała Maria.
- Jesteśmy plemieniem pasterskim i ambasadorami nieba,
Przyszliśmy pochwalić was oboje.
- Nie da się tego zrobić razem. Poczekaj przy wejściu.

Chronologia od Narodzenia Chrystusa

Przyjętą chronologię „od Narodzin Chrystusa” wprowadził w VI wieku rzymski mnich Dionizjusz, zwany Małym. Dionizjusz oparł swoje wyliczenia na fakcie, że Pan Jezus Chrystus narodził się w roku 754 od założenia Rzymu, lecz jak wykazały wnikliwe badania, jego wyliczenia okazały się błędne: Dionizjusz wskazał rok co najmniej pięć lat później niż ten rzeczywisty. Jednakże ta epoka dionizyjska, która na początku przeznaczona była wyłącznie do użytku kościelnego, od X wieku stała się powszechna w krajach chrześcijańskich i jest przyjęta w chronologii cywilnej, choć przez wszystkich chronologów uznawana jest za błędną: powszechnie przyjęta data Bożego Narodzenia Uważa się, że jest to 749. rok od założenia Rzymu.

Dlaczego wilki?

Następnymi po nowo narodzonym Chrystusie przybyli mędrcy ze Wschodu. W ich osobie cały świat pogański zgiął kolana przed prawdziwym Zbawicielem świata.

Dziś często się tak mówi Wiara prawosławna przyjmuje astrologię, a jednocześnie nawiązują do faktu, że jednymi z pierwszych do nowonarodzonego Zbawiciela byli Mędrcy. Jednak kościół świadczy o niemożliwości astrologii prawosławnej: magowie przynieśli całą pogańską mądrość do stóp Chrystusa, symbolicznie pokazując znikomość ich wiedzy przed wielkością Boga-Człowieka.

Ewangeliccy magowie ustalili na podstawie gwiazd, że narodził się król żydowski, ale po przybyciu do Jerozolimy zmuszeni byli zwrócić się do uczonych w Piśmie i faryzeuszy, aby dowiedzieć się, w jakim mieście się On urodził? „Gdzie jest narodzony Król Żydowski? bo widzieliśmy jego gwiazdę na wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon”. (Mateusza 2:2).

Te słowa przestraszyły Heroda. Panował wówczas tk. nie miał żadnych prawnych roszczeń do tronu. Herod bał się przeciwnika, ale jaka była cena jego zniszczenia? Podczas gdy dziecko było jeszcze tak bezbronne: Herod przyjął od Mędrców obietnicę wskazania mu nowo narodzonego Króla Królów. Przyszli do Betlejem i tam „upadnij, pokłoń się” Nowonarodzony Chrystus. „Odkrywanie swoich skarbów”, Magowie „Przynieśli mu dary: złoto jak dla króla, kadzidło dla Boga i mirrę jak dla człowieka, który ma zakosztować śmierci”.

Robiło się jasno. Świt jak pył popiołowy,
Ostatnie gwiazdy zleciały z nieba.
I tylko Mędrcy z niezliczonej motłochu
Maryja wpuściła ją do dziury w skale.
Spał cały promienny w dębowym żłobie,
Jak promień księżyca w zagłębieniu zagłębienia.
Zastąpił go kożuch
Usta osła i nozdrza wołu.
Stali w cieniu, jak w półmroku stodoły,
Szeptali, ledwo dobierając słowa.
Nagle ktoś w ciemności, trochę na lewo
Odepchnął czarnoksiężnika ręką od żłóbka,
I obejrzał się: od progu na Dziewicę,
Jako gość oglądała gwiazda Bożego Narodzenia.

Otrzymawszy we śnie objawienie, aby nie wracać do Heroda, który planował zabić Boskie Dzieciątko, Mędrcy udali się do swojej krainy, prawdopodobnie na południe od Betlejem, inną drogą, to znaczy nie przez Jerozolimę. a potem Herod nakazał zabić wszystkie dzieci w Betlejem i okolicach. Anioł ukazał się Józefowi ponownie i nakazał mu uciec z Maryją i Dzieciątkiem do Egiptu, aby uniknąć pewnej śmierci.

Po co są Święta Bożego Narodzenia?

Chrystus przyszedł na świat, aby uzdrowić od wewnątrz grzeszną, upadłą naturę człowieka. Jak pisze znany teolog XX wieku, metropolita Antoni z Suroza: „Bóg daje swego Syna – tak, za życie ziemskie, ale i za śmierć! Do śmierci, która jest każdemu obca, z którą nie ma On nic wspólnego, ponieważ śmierć jest owocem naszego oddalenia od Boga, śmierć jest owocem grzechu, martwoty duszy, która pociąga za sobą śmierć ciała. Wcielony Bóg, Bóg-Człowiek, Pan Jezus Chrystus, jest już nieśmiertelny w chwili swoich narodzin: i akceptuje śmiertelność, pragnąc utożsamić się z nami, ludźmi, we wszystkim, aby być z nami jedno, nie oddzielając się ani od miłości, ani od miłości. Boga lub jedności z Nim, abyśmy mogli żyć życiem, ale życiem oczyszczonym, przejrzystym dla wszystkiego, co jasne, i umrzeć naszą grzeszną śmiercią. Tak! On umiera naszą śmiercią, nie swoją, bo jakże może umrzeć Życie Wieczne?... Ale uczestniczy w nas i umiera.”

Chrystus stał się człowiekiem nie tylko po to, aby uczyć nas prawdziwej drogi i dać dobry przykład. Dla nas stał się człowiekiem połączyć się ze sobą, aby przywiązać naszych słabych, chorych ludzka natura do swojej boskości.

Wakacje

W Boże Narodzenie we wszystkich kościołach prawosławnych odprawiana jest wieczorna liturgia, odróżniająca ten dzień od pozostałych dni w roku.
Pieśni nabożeństwa Narodzenia Pańskiego są szczególnie uroczyste i melodyjne. Wieczorem w dniu święta odprawiane są uroczyste nieszpory. Świątynie są zawsze przystrojone na Boże Narodzenie w szczególny sposób: w wielu kościołach dekoruje się choinki i instaluje się szopki bożonarodzeniowe.

W Boże Narodzenie kończy się 40-dniowy post i rozpoczyna się czas wesołych Świąt. Czas, w którym nie ma postu, czas, który prawosławni starają się spędzać święcie, jest efektem całego postu. Od najdawniejszych czasów na Rusi dokonywano szczególnie wielu dzieł miłosierdzia, pomagano biednym, chorym, samotnym, jest to także czas ludowych festynów, zabawy i radości związanej ze świętem Bożego Narodzenia.

W Witajcie, drodzy odwiedzający ortodoksyjną stronę internetową „Rodzina i wiara”!

Gratulacje z okazji Świąt Bożego Narodzenia (Boże Narodzenie)!

DO Do świątecznej lektury proponujemy słowo biskupa Aleksandra (Mileanta) o radosnym wydarzeniu ewangelicznym - Narodzeniu Chrystusa!

Wydarzenie świąteczne

Biskup Aleksander (Mileant)

W W historii ludzkości nie ma większego i radosnego wydarzenia niż przyjście na świat i wcielenie Syna Bożego. Jest to dzieło nieskończonej miłości Boga Ojca, który „ tak umiłował świat, że dał swego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”.

Wcielenie Syna Bożego z Dziewicy Maryi radykalnie zmieniło świat na lepsze: dało ludziom nowy sposób myślenia, uszlachetniło ich moralność, skierowało wydarzenia światowe na nowy tor. Wlał strumień Boskiego życia w zrujnowany organizm ludzki i w ten sposób przyniósł ludziom życie wieczne. Z tych powodów wcielenie Syna Bożego zajęło centralne miejsce wśród wydarzeń światowych i na jego podstawie dokonuje się rozliczenia - przed i po narodzinach Chrystusa.

Przed narodzeniem Jezusa Chrystusa panowało powszechne oczekiwanie na Zbawiciela. Żydzi oczekiwali Jego przyjścia na podstawie proroctw; poganie, cierpiący z powodu niewiary i powszechnej rozpusty, również nie mogli się doczekać Nawrócenia społeczeństwo. Wypełniły się wszystkie proroctwa dotyczące czasu wcielenia Syna Bożego. Patriarcha Jakub przepowiedział, że Zbawiciel przyjdzie, gdy berło odejdzie od Judasza (Rdz 49:10). Św. Daniel przepowiedział, że Królestwo Mesjasza nadejdzie w siedemdziesiątym tygodniu (490 lat) po wydaniu rozkazu przywrócenia Jerozolimy, w okresie potężnego królestwa pogańskiego, mocnego jak żelazo (Dan. 9:24). -27).

I tak się stało. Pod koniec przepowiadanego okresu Judea znalazła się pod panowaniem potężnego Cesarstwa Rzymskiego, a berło Judasza przeszło na Heroda, Edomitę z urodzenia. Nadszedł czas przyjścia Chrystusa. Ponieważ ludzie odpadli od Boga, zaczęli deifikować ziemskie błogosławieństwa, bogactwo i chwałę, Syn Boży odrzucił te ziemskie bożki i raczył przyjść na świat w najbardziej skromnych okolicznościach.

Wydarzenia Bożego Narodzenia opisuje dwóch ewangelistów – apostołowie Mateusz (z 12) i Łukasz (z 70 uczniów). Ponieważ ewangelista Mateusz napisał swoją Ewangelię dla Żydów, postawił sobie za cel udowodnienie, że Mesjasz pochodzi od praojców Abrahama i króla Dawida, zgodnie z przepowiednią proroków. Dlatego ewangelista Mateusz rozpoczyna swoje opowiadanie o narodzeniu Chrystusa od genealogii (Mt 1,1-17).

Wiedząc, że Jezus nie był synem Józefa, ewangelista nie mówi, że Józef zrodził Jezusa, ale że Jakub zrodził Józefa, męża Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem. Ale dlaczego podaje genealogię Józefa, a nie Marii? Faktem jest, że Żydzi nie mieli zwyczaju prowadzenia genealogii wzdłuż linii żeńskiej. Ich prawo nakazywało wziąć żonę koniecznie z tego samego plemienia, do którego należał mąż, dlatego ewangelista, nie odstępując od zwyczaju, przytoczył genealogię Józefa, wykazując, że Maryja, żona Józefa, a w konsekwencji narodzony Jezus od Niej wywodzą się pokolenia Judy i pokolenia Dawida.

Poinformowana przez Archanioła Gabriela, że została wybrana na Matkę Mesjasza, Najświętsza Dziewica udała się na randkę z Elżbietą, będącą jedynie zaręczoną oblubienicą Józefa. Od ewangelii Anioła minęły prawie trzy miesiące. Józef, który nie był wtajemniczony w tę tajemnicę, dostrzegł Jej położenie, wygląd zewnętrzny mógł nasuwać myśl o niewierności Oblubienicy, mógł Ją publicznie zdemaskować i poddać ją surowej egzekucji przewidzianej przez prawo Mojżesza, ale z jego dobroć nie chciała uciekać się do tak surowego środka. Po długich wahaniach zdecydował się potajemnie, bez robienia rozgłosu, wypuścić swoją narzeczoną, wręczając Jej list rozwodowy.

Ale anioł ukazał mu się we śnie i zapowiedział, że zaręczona z nim oblubienica porodzi z Ducha Świętego i że Syna, którego zrodziła, nazwie Jezusem (Ieshua), to jest Zbawicielem, gdyż On zbawi jego ludzi od ich grzechów. Dlatego." ..nie bój się przyjąć Maryi za swoją żonę. Józef uznał ten sen za sugestię z góry, był mu posłuszny, przyjął Marię za swoją żonę, ale „ nie znałem jej, to znaczy żył z nią nie jak mąż i żona, ale jak brat i siostra, czy też, sądząc po ogromnej różnicy lat, raczej jak ojciec i córka. Opowiadając o tym ewangelista dodaje w swoim imieniu: „A to wszystko się stało, aby spełniło się słowo Pana przez proroka, który mówi: Oto Dziewica w łonie pocznie i porodzi Syna, i nazwą Go imieniem: Emmanuel” (Iz. 7:14). Nazwa " Emmanuel” oznacza " Bóg jest z nami." Izajasz nie nazywa tu narodzonego z Dziewicy Emmanuelem, ale mówi, że tak będą Go nazywać ludzie, tj. Powiedzą, że sam Pan przyszedł na ziemię.

Ewangelista Łukasz zauważa, że czas narodzenia Chrystusa zbiegł się ze spisem ludności Cesarstwa Rzymskiego, który został przeprowadzony na polecenie Cezara Augusta, czyli cesarza rzymskiego Oktawiana, który otrzymał od cesarza tytuł Augusta. Senat rzymski – „święty”. Edykt spisowy wydano w 746 r., od założenia Rzymu, ale w Judei spis ludności rozpoczął się około 750 r., w ostatnie lata panowania Heroda, zwanego Wielkim.

Żydzi prowadzili swoje genealogie według plemion i klanów. Zwyczaj ten był tak silny, że dowiedziawszy się o dowództwie Augusta, każdy z nich udał się na meldunek do swego rodzaju miasta. Jak wiadomo, Józef i Dziewica Maryja wywodzili się z rodu Dawida, więc musieli udać się do Betlejem, zwanego Miastem Dawida, ponieważ tam urodził się Dawid.

W ten sposób, dzięki Opatrzności Bożej, spełniła się starożytna przepowiednia proroka Micheasza, że Chrystus narodzi się w Betlejem: „ A ty, Betlejem, Efrato, czy jesteś mały wśród tysięcy [wiosek] Judy? Od ciebie wyjdzie do mnie Ten, który powinien być władcą w Izraelu i którego początek jest od początku, od dni wieczności” (Micheasza 5:2, Mat. 2:6).

Zgodnie z prawem rzymskim kobiety podlegały temu samemu spisowi co mężczyźni. Dlatego Józef udał się do Betlejem, aby zapisać się nie sam, ale z Najświętszą Dziewicą. Nieoczekiwana podróż do rodzimego Betlejem, a w dodatku podróż na krótko przed narodzinami Dzieciątka, powinna była przekonać Józefa, że dekret Cezara w sprawie spisu ludności jest narzędziem w rękach Opatrzności, nakazującej, aby Syn Maryi narodził się dokładnie tam, gdzie powinien narodzić się Mesjasz-Zbawiciel.

Po męczącej podróży Starszy Józef z Dziewicą Maryją przybyli do Betlejem, lecz przyszła Matka Zbawiciela świata nie znalazła miejsca w hotelu, a Ona i jej towarzysze zmuszeni byli zmieścić się w jaskini, w której pędzono bydło z pastwiska przy niesprzyjającej pogodzie. Tutaj, pewnej zimowej nocy, w najbardziej nędznych warunkach, narodził się Zbawiciel świata – Chrystus.

Porodziwszy Syna, Najświętsza Dziewica sama Go owinęła i położyła w żłobie. Tymi krótkimi słowami ewangelista przekazuje, że Matka Boża rodziła bezboleśnie. Wyrażenie ewangelisty i urodziła swego pierworodnego Syna.” daje powód niewierzącym do twierdzenia, że Najświętsza Dziewica oprócz pierworodnego Jezusa miała jeszcze inne dzieci, gdyż ewangeliści wspominają o „braciach” Chrystusa (Szymonie, Jozjaszu, Judaszu i Jakubie). Musimy jednak pamiętać, że zgodnie z prawem Mojżesza (Wj 13,2) każde dziecko płci męskiej, „otwierając łoże”, czyli pierworodne, było nazywane pierworodnym, nawet jeśli było jednocześnie ostatnim. Tak zwani „bracia” Jezusa w Ewangeliach nie byli Jego braćmi krwi, lecz jedynie krewnymi, będącymi dziećmi sędziwego Józefa z jego pierwszej żony Solomii, a także dziećmi Marii Kleofas, którą ewangelista Jan nazywa „ Siostra Jego Matki. W każdym razie wszyscy byli znacznie starsi od Chrystusa i dlatego nie mogli być dziećmi Dziewicy Marii.

Jezus Chrystus narodził się w nocy, kiedy wszyscy w Betlejem i okolicach pogrążeni byli w głębokim śnie. Nie spali tylko pasterze, którzy strzegli powierzonej im trzody na polu. Tym skromnym ludziom, spracowanym i obciążonym, ukazuje się Anioł z radosną nowiną o narodzinach Zbawiciela świata. Promienne światło, które otaczało Anioła w ciemności nocy, przestraszyło pasterzy. Ale Anioł natychmiast ich uspokoił, mówiąc: Nie bój się! Zwiastuję wam radość wielką, która będzie udziałem wszystkich ludzi, gdyż dziś w mieście Dawida narodził się Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. Tymi słowami Anioł pozwolił im zrozumieć prawdziwy cel Mesjasza, który przyszedł nie tylko po Żydów, ale po wszystkich ludzi, gdyż „będzie radość dla wszystkich ludzi”, którzy przyjmą Go jako Zbawiciela.

Anioł powiedział pasterzom, że znajdą narodzonego Chrystusa Pana w pieluszkach, leżącego w żłobie. Ale dlaczego Anioł nie ogłosił narodzin Chrystusa żydowskim starszym, uczonym w Piśmie i faryzeuszom i nie wezwał ich do oddania czci Boskiemu Dzieciątkowi? Tak, ponieważ ci „ślepi przywódcy ślepych” przestali rozumieć prawdziwe znaczenie proroctw Mesjasza i z powodu wyjątkowej żydowskiej dumy wyobrażali sobie, że obiecany im Wybawiciel pojawi się w pełnej okazałości majestatycznego zwycięskiego króla i podbić cały świat. Skromny kaznodzieja pokoju i miłości do wrogów był dla nich nie do przyjęcia.

Pasterze nie wątpili, że Anioł został im posłany od Boga, dlatego też zaszczycili się usłyszeniem uroczystego niebiańskiego hymnu: „ Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, życzliwość wobec ludzi!”(Łukasz 2:14). Aniołowie wysławiają Boga, który posłał do ludzi Zbawiciela, gdyż od tego czasu zostaje przywrócony pokój sumień i znika nieprzyjaźń między Niebem a ziemią, która powstała w wyniku grzechu.

Aniołowie odeszli, a pasterze pospieszyli do Betlejem i znaleźli Dzieciątko leżące w żłobie, i pierwszy oddał Mu pokłon. Opowiedzieli Marii i Józefowi o wydarzeniu, które doprowadziło ich do kolebki Chrystusa, opowiedzieli tę samą historię innym, a wszyscy, którzy słyszeli ich historię, byli zdumieni. " A Maryja zachowywała wszystkie te słowa, sumując je w swoim sercu, te. Pamiętała wszystko, co usłyszała. Ewangelista Łukasz, opisując ewangelię Archanioła Gabriela, narodziny Chrystusa (Łk 2 rozdz.) i inne wydarzenia związane z Dziewicą Maryją, pisał oczywiście z Jej słów.

Ósmego dnia dokonano obrzezania Dzieciątka, zgodnie z prawem Mojżesza. Prawdopodobnie niedługo po Bożym Narodzeniu Święta Rodzina przeprowadziła się z jaskini do domu, gdyż większość przybyszów do Betlejem po nagraniu nie musiała tam przebywać.

Instrukcja telewizyjna. Boże Narodzenie i Nowa Era. Jak ewangelia się rozprzestrzeniła.

Cel: 1. Przedstaw historię powstania prawosławnego święta „Boże Narodzenie”

2. Kontynuowanie kształtowania zrozumienia symbolicznego języka ikony

3. Wzbogać słownictwo dzieci o nowe słowa o znaczeniu historycznym i kulturowym

4. Zaszczepianie zainteresowania dzieci studiowaniem historii kultury prawosławnej; kultywować szacunek wobec tradycji prawosławnych, kultury narodowej.

Sprzęt: karty z nowymi terminami, animacja wideo

„Narodziny Chrystusa”, nagranie dźwiękowe pieśni „Chwalimy Boże Narodzenie”, ikona „Narodzenie Chrystusa”, materiały do pracy w parach.

Podczas zajęć:

Moment organizacyjny: Uśmiechajmy się do siebie oczami.

Nasza wizja jest czysta i życzliwa.

Dusza jest otwarta, serce bije równomiernie i spokojnie.

Dziś mamy kolejną lekcję na temat przemysłu obronnego. I nie jest już dla Was tajemnicą, że lekcje na ten temat są nie tyle dla umysłu, co dla serca, dla duszy.

Bóg dał nam duszę - to jest nasza mała świątynia.

Zajrzyj tam szybko: czy dzisiaj jest tam czysto?

Może zazdrość ruszyła, czaiły się kłamstwa i lenistwo,

A może coś innego żyje w nim dłużej niż jeden dzień?

Zrób porządek w świątyni swojej duszy!

Tylko z czystą duszą idziesz przez życie, przyjacielu, idź!

Jakie cechy chciałbyś w sobie pielęgnować, aby żyjąc w społeczeństwie ludzi, czuć lekkość w sercu i czystość w duszy? Nazwij te cechy na podstawie liter swojego imienia. (dzieci podają przykłady)

W- PRAWDA

A- schludny

L- kochający

mi– naturalne

R- szwaczka

I– inteligentny

I- jasne

Jaka książka pomaga ludziom zachować czystość duszy i serca? (Biblia)

praca ze słownictwem

Przejrzyjmy jeszcze raz nasz słownik prawosławny, aby powtórzyć pewne terminy: Biblia, Ewangelia, Zbawiciel świata, Matka Boża, ślub, Nazaret, Józef, Archanioł, Palestyna, Jerozolima,

Więc, Myślę, że zgadłeś, o jakim święcie prawosławnym dzisiaj porozmawiamy?

Pracować nad nowy temat:

Naprawdę, 7 stycznia na wakacjach w ciepłym domowym otoczeniu każdy z Was spotka najjaśniejsze, najpiękniejsze i ulubione wakacje

HOROSKOP.

Narodziny dzieci- zawsze radosne i ważne wydarzenie w życiu człowieka. Krewni, znajomi, przyjaciele gratulują szczęśliwym rodzicom, dają prezenty, życzą nowonarodzonemu dziecku zdrowia i dobrego samopoczucia.

Narodziny Chrystusa obchodzone są na całym świecie .

Boże Narodzenie stało się główne wydarzenie dla całej ludzkości. Nawet współczesna chronologia prowadzona jest właśnie od Narodzenia Chrystusa.

Dziś na lekcji usłyszycie, zrozumiecie i zapamiętacie historię Bożego Narodzenia, która wydarzyła się wiele, wiele (ponad dwa tysiące) lat temu..

Wydarzenie to miało miejsce w odległym i ciepłym kraju Palestyna gdzie jest miasto Jerozolima. Teren jest górzysty. Miejscowi mieszkańcy zasadzili na zboczach gór wiele winnic i sadów. Na północ od Jerozolimy, w ziemi Galilejskiej, w mieście Nazaret W domu Józefa mieszkała Dziewica Maryja. Cesarz rzymski Oktawian August zarządził wówczas ogólnokrajowy spis ludności. Każdy musiał zarejestrować się w mieście, w którym się urodził, w którym mieszkali jego przodkowie. Józef pochodził z Betlejem, więc wraz z Marią udali się z Nazaretu do Betlejem.

W Betlejem zgromadziło się wiele osób, hotele były przepełnione, a dla Maryi i Józefa nie było miejsca. Znaleźli schronienie poza miastem w legowisko, te. w jaskini, w której wypędzono bydło. Tutaj miało miejsce największe wydarzenie w historii ludzkości – narodził się Zbawiciel Świata. Sam Bóg za pośrednictwem Archanioła Gabriela polecił Marii nadać imię swojemu synowi Jezus(po hebrajsku "Zbawiciel") Chrystus(z greckiego „ Namaszczony”. Dlatego starożytni Żydzi nazywali królów, kapłanów, proroków na znak ich ważnej służby: namaszczali mirrą ( miro)- mieszanka substancji zapachowych przygotowana i rozświetlona w specjalny sposób.

Maryja owinęła nowo narodzone dziecko i włożyła je do łóżka żłób- skrzynia z listew, do której wkładają paszę dla zwierząt gospodarskich. Teraz na pamiątkę kolebki Chrystusa tzw instytucja dziecięca gdzie wychowują się małe dzieci.

Przychodząc na ziemię, nie spotkał się z honorem, szlachetnością i bogactwem. Nie miał schronienia, kołyski jak wszystkie dzieci. Menadżer, tj. skrzynia z paszą dla bydła stała się jego kołyską, jaskinia stała się jego schronieniem. Ale czy Dziewica Maryja obraziła się na ludzi? Wciąż jest pokorna, promieniuje miłością i łagodnością. (patrząc na ikonę)

Student: Łagodność, miłość i pokora oddychają oddechem róż.

Dzieciątko Chrystus zostało zesłane na grzeszną ziemię po zbawienie.

Dziewica pochyliła się nad swoim synem, w swoim sercu - czystość.

Aniołowie latają niewidzialnie, wychwalają narodziny Chrystusa.

Naprawdę, aniołowie dali małemu Chrystusowi piękną pieśń z nieba.

Ale to wydarzenie nie pozostało niezauważone przez ludzi. Pierwsi, którzy dowiedzieli się o narodzinach Chrystusa, byli prości pasterze . Tej nocy pasli swoje trzody na polu, a anioł oznajmił im wielką radość, że w mieście Dawida narodził się Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan! I wskazał miejsce, gdzie mogliby go znaleźć. Pasterze pospieszyli, aby popatrzeć na cud dziecka.

Dowiedz się o tym wydarzeniu i Magowie - starożytni naukowcy, którzy zrozumieli tajemnice świata za pomocą gwiazd. Wierzyli, że kiedy rodzi się wielki człowiek, na niebie pojawia się szczególna gwiazda. Widząc jasną gwiazdę, która nagle rozbłysła na niebie i zaświeciła, uświadomili sobie wszystkimi ośmioma twarzami, że urodziło się oczekiwane Dziecko. To właśnie ta gwiazda, której nadano imię Waflema, wskazała Mędrcom drogę do samej jaskini.

Imiona tych mędrców są zachowane w Ewangelii - BALTASAR, GASPAR, MELCHEOR. Pokłoniwszy się do ziemi Dziecięciu, magowie wręczyli dary: ZŁOTE jak król, jako hołd. Kadzidło (aromatyczna żywica), jak bóg podczas nabożeństwa. Smyrna (olej), jak człowiek iść na śmierć. Ponieważ zmarłych smaruje się pachnącym olejkiem.

Maryja zachowywała te dary przez całe swoje życie. Teraz są w klasztorze na górze Atos. Z prezentów do dziś wydobywa się niesamowity zapach.

I wszystkich stworzenia Boże radowali się z pojawienia się Zbawiciela. (Posłuchajmy kilku wspaniałych wersetów na ten temat.)

Studenci:

W żłóbku na świeżym sianie spał cichy, malutki Chrystus.

Księżyc wyłaniający się z cienia gładził len jego włosów.

Byk tchnął w twarz dziecka i szeleszcząc słomą,

Wpatrywał się w elastyczne kolano, oddychając trochę.

Wróble napływały tłumnie przez słupy dachu do żłóbka.

A byk, trzymając się niszy, zgniótł wargą koc.

Pies podkradając się do ciepłej nogi, polizał ją potajemnie.

Kotowi w żłóbku najwygodniej było ogrzać Dzieciątko na boku.

Pokorna biała koza oddychała mu na czole.

Tylko głupi szary osioł popychał wszystkich bezradnie:

- „Chciałbym choć przez chwilę popatrzeć na Dzieciątko!”

I płakał głośno, głośno w ciszy przedświtu.

A Chrystus, otwierając oczy, nagle rozdzielił krąg zwierząt

I z uśmiechem pełnym czułości. Szepnął: „Spójrz szybko!”

Utrwalenie zdobytej wiedzy przy pomocy materiałów wideo.

Przyjrzyjmy się temu wspaniałemu wydarzeniu - Narodzeniu Chrystusa! (kreskówka)

Co zostało pokazane w ostatniej klatce kreskówki? (Drzewko świąteczne)

Jak wyglądało drzewo? (inteligentny, noworoczny)

I dlaczego ludzie mają w domach inteligentne choinki na Boże Narodzenie?

Odpowiedź na to pytanie można znaleźć w wierszu.

Wraz z ludźmi cała przyroda radowała się tej nocy:

Hałaśliwie, liście na drzewach, tajemniczym szeptem wychwalali Boga

A kwiaty pachniały mocniej.

Rosły trzy drzewa – palma, oliwka i jodła przy wejściu do jaskini

I w pierwszych dniach w dumnym zachwycie kłaniali się Dziecięciu.

Piękna palma osłoniła go swoją zieloną koroną.

A z delikatnych gałęzi srebrzystego drzewa oliwnego kapała pachnąca oliwa.

Tylko skromna choinka stała smutna, nie miała prezentów.

A oczy ludzi nie były zachwycone pięknem jej niezmiennej okładki.

Anioł Pański to zobaczył i z miłością powiedział do drzewa:

„Jesteście skromni, nie jęczycie w smutku, za to wam przeznaczone jest otrzymanie nagrody od Boga”

Powiedział tak i gwiazdy z nieba jedna po drugiej zaczęły spadać na choinkę.

I zajaśniała cała, i przyćmiła palmę i drzewo oliwne swoim pięknem.

I do tej pory choinka w Betlejem jest zwieńczona gwiazdą!

Za jakie cechy drzewo otrzymało tak hojną nagrodę? (skromność, łagodność, pokora, cierpliwość…)

Sprawdzenie wiedzy:

Wy też macie na swoich biurkach ośmioramienne gwiazdy. Na każdym promieniu umieść definicję odpowiadającą terminowi zapisanemu na promieniu . (praca w parach)

Wynik:

Za dobrą pracę na lekcji należą się również prezenty. Kolorowanka z zadaniem. Myślę, że wykonując to zadanie wykażesz się nie tylko kreatywnością myślenia, ale dokładnością i cierpliwością.

I proponuję dokończyć lekcję piękna piosenka poświęcony wspaniałym Prawosławne święto Boże Narodzenie

Jasne święto Bożego Narodzenia to święto odnowy,

Pieśni anielskich słów napływają do wszechświata.

Ogłaszam wam radość, ta radość będzie

Do wszystkich odkupionych serc, do wszystkich ludzi na Ziemi.

Ta radość jest nam dana z góry, dzieci,

Pieśń o niebiańskim pięknie w Nowym Testamencie.

„Urodziny Chrystusa!” - raduje się niebo

Śpiewajcie ustami dzieci: Chwała, alleluja!

Nasza chronologia = era „od narodzenia Chrystusa”

WSTĘPNY

Jak już wspomniano, epoka „od narodzenia Chrystusa” została wprowadzona post factum „czubkiem pióra”. Po raz pierwszy od Narodzenia Pańskiego (w tradycji łacińskiej – „Anno Domini” (AD) – „rok Pański”) wyznaczono rok, który w nowej chronologii stał się rokiem 525.

Epokę stworzył rzymski mnich, papieski archiwista, z pochodzenia Scyt, Dionizjusz Mały. Nie ma informacji, na podstawie jakich obliczeń i rozważań tego dokonano. W związku z tym pojawiają się różne domysły dotyczące schematu przejścia do nowej chronologii, choć żadna z nich nie wydaje się bardziej przekonująca od drugiej. Wiadomo tylko na pewno, że wiązało się to z przygotowaniem wielkanocnych stołów (paschaliów) na przyszłość.

Zgodnie z tradycją kościelną ustaloną w świetle decyzji Soboru Nicejskiego z 325 roku, chrześcijańska Wielkanoc powinna być obchodzona w pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca po równonocy wiosennej. Ze względu na dysproporcję cykli słonecznego i księżycowego, z którą jest porównywane, data święta przesuwa się na przestrzeni lat wzdłuż skali czasowej w przedziale od 22 marca do 25 kwietnia według kalendarza juliańskiego. Niemal co roku ustala się ją na podstawie obliczeń.

Przy sporządzaniu Paschalii za dzień równonocy wiosennej z 325 roku przyjęto według kalendarza juliańskiego 21 marca. Obliczenie faz wielkanocnych Księżyca w każdym roku opierało się na stosunkowo dokładnym 19-letnim cyklu księżycowym odkrytym przez wielkiego greckiego astronoma Metona w 432 roku – roku olimpijskim p.n.e. Ustalono, że co 19 lat wszystkie fazy księżyca przypadają na ten sam dzień miesiąca roku słonecznego. Jest to tak zwany „krąg księżyca”.

Natomiast w kalendarzu juliańskim co 28 lat wszystkie dni miesiąca przypadają na te same dni tygodnia. Jest to tak zwany „krąg słońca”.
Ponieważ 19 i 28 nie są liczbami wielokrotnymi, wówczas wszystkie (obliczone!) fazy Księżyca pokrywają się z tymi samymi dniami miesiąca i dniami tygodnia po okresie czasu równym iloczynowi 19 x 28, czyli po 532 lata. Dlatego co 532 lata (okres ten nazywany jest wielkim indykacją) powtarzają się także obliczone daty niedziel wielkanocnych. We współczesnej tradycji indykacje liczone są zwykle od początku ery bizantyjskiej - od 5508 roku p.n.e. Obecnie trwa 15. wielkie oskarżenie, które rozpoczęło się w 1941 roku.

Ze względów praktycznych przy opracowywaniu tablic wielkanocnych stosowano mniej dokładny, ale wygodniejszy cykl 95-letni (= 19 x 5) (jest to tzw. mały krąg wielkanocny). Zgodnie ze zwyczajem sięgającym początków IV wieku, takie stoły przygotowywane były przez paschalistów Kościoła aleksandryjskiego, a następnie rozsyłane po całym świecie chrześcijańskim.

ZAŁOŻENIA

W roku 247 ery Dioklecjana zakończył się mały krąg wielkanocny, sporządzony na 95. rocznicę (153-247) przez patriarchę Cyryla z Aleksandrii (444 r.). W związku z tym w roku 241 Dionizjusz Mniejszy zaczął obliczać nowy paschał, który miał rozpoczynać się w roku 248 ery Dioklecjana. Jednak mianowany cesarz, jak już wspomniano powyżej, był okrutnym prześladowcą chrześcijan. Dlatego Dionizjusz w jednym ze swoich listów zaproponował porzucenie epoki kojarzonej z imieniem znienawidzonego władcy i dalsze liczenie lat od narodzin Chrystusa (według innych źródeł – „ab Incarnatio Domini” – „od Wcielenie Pana”, czyli od święta Zwiastowania Święta Matka Boża, który wówczas obchodzony był 25 marca).

Zakłada się, że Dionizjusz w swoich obliczeniach wziął pod uwagę następującą okoliczność. Według jednej z interpretacji Ewangelii synoptycznych i starożytnej tradycji Jezus Chrystus „rozpoczynając swoją działalność, miał około trzydziestu lat” (Łk 3,23), został ukrzyżowany na krzyżu, umarł i zmartwychwstał w dniu śmierci. 31 rok życia. Jego Zmartwychwstanie nastąpiło 25 marca. Była to pierwsza chrześcijańska Wielkanoc, która zbiegła się z dniem Zwiastowania Najświętszego Theotokos i dlatego nazywana jest Kyriopaskha („Wielkanoc Pańska”).

Taki zbieg okoliczności, jak już wspomniano, można zaobserwować raz na 532 lata, w okresie zwanym wielkim oskarżeniem. Po 532 latach wszystkie fazy księżyca przypadają na te same dni miesiąca i tygodnia. Jak Dionizy mógł ustalić ze swoich tablic wielkanocnych, najbliższa Kyriopaskha, tj. Wielkanoc, która przypada w niedzielę 25 marca i zbiega się ze świętem Zwiastowania, miała przypadać w roku 279 ery Dioklecjana. W konsekwencji pierwsza Kyriopascha, zdaniem rzymskiego paschalisty, przypadała na 532 – 279 = 253 lata przed początkiem tej chronologii. Dodając do tego liczbę 31 (szacowany wiek Chrystusa w chwili śmierci na krzyżu), otrzymał, że sama era Dioklecjana rozpoczęła się w roku 253 + 31 = 284 po Wcieleniu Pana, jak wspomniano powyżej (s. 24-25).

Zatem zgodnie z proponowanym schematem rozumowania Dionizjusza Mniejszego początek ery „od narodzin Chrystusa”, czyli 1 stycznia, pierwszy rok, przypadł na 1 stycznia 753 r. od założenia Rzymu, 43. rok od wstąpienia Augusta na tron, 4. rok 194. Olimpiady. Tego dnia urząd objęli konsulowie Gajusz Cezar i Emiliusz Paweł. Od 1 marca 1 r. n.e rok 5509 rozpoczął się od stworzenia świata epoki bizantyjskiej, od 21 kwietnia - 754. roku od założenia Rzymu, od nowiu 10 czerwca - pierwszego roku 195. olimpiady, od 1 sierpnia - 44. rok od wstąpienia na tron Augusta.
Warto dodać, że sam Dionizjusz zaczął liczyć dni w roku od 25 marca, od święta Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy (przypomnijmy odpowiedni fragment z narracji ewangelicznej: „(I... wszedł do ...Dziewica poślubiona mężowi swemu, imieniem Józef, z domu Dawida,... Anioł rzekł do niej: ... raduj się, łaski pełna! Pan jest z tobą... A oto poczniesz w łonie i porodzisz Syna, i nadasz mu imię: Jezus” (Łk 1,27.28.30.31) ).

Narodziny Chrystusa (odtwórzmy tekst Ewangelii: „(Jezus narodził się w Betlejem w Judei, za dni króla Heroda” (Mt 2,1)); „(I (Maryja) urodziła Syna swego pierworodnego, owinęła Go i położyła w żłobie, gdyż nie było dla nich miejsca w hotelu” (Łk 2, 7)) papieski archiwista i paschalista przypisywał oczywiście dokładnie dziewięć miesięcy naprzód, czyli 25 grudnia wprowadził 1. rok chronologii (patrz: P. Popow Krótki Paschał z przedstawieniem najkrótsza droga w celu ustalenia liczby Wielkanocy Sobór na dowolny rok. - Wydrukowano za zgodą cenzora moskiewskiego komitetu duchowego i cenzuralnego, księdza Aleksandra Gilyarevsky'ego, z dnia 21 grudnia 1895 r. - Kostroma, 1896. - S. 5; I.A. Klimiszyn. Kalendarz i chronologia. - Wyd. 2. – M.: „Nauka”, 1985. – S. 243.). Już wtedy obchodzono Boże Narodzenie 25 grudnia.

PRZEWIDYWANIA

Pytanie jest jak najbardziej na miejscu: czy Dionizjusz, ustalając epokę „od narodzenia Chrystusa”, nie mógł posłużyć się gotowymi wyliczeniami lub założeniami? Jakie są zdanie na ten temat historyków chrześcijańskich poprzedniego okresu?
Według biskupa Ireneusza z Lyonu i jego współczesnego Tertuliana (początek III w. n.e.) „Chrystus Pan przyszedł na świat około 41 roku panowania Augusta”. Według Euzebiusza z Cezarei „był to 42 rok panowania Augusta i 28 rok panowania Egiptu”. Epifaniusz z Cypru wskazuje na 42. rok Augusta, 752. rok od założenia Rzymu, na konsulacie Augusta po raz 13. i Sylwana. Według Sekstusa Juliusza Afrykańskiego stało się to około 29 roku po bitwie pod Przylądkiem Akcjum. Później grecki historyk John Malala (491-578) przypisał Narodzenie Chrystusa 3. rokowi 193. olimpiady, 752. – od założenia miasta, 42. – Augustowi, a „Kronika Wielkanocna” – 28 rok wstąpienia Augusta do Egiptu do konsulatów Lentulus i Piso.

W wykazie „Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV” 395 konsulów (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), podobnie jak Epifaniusz z Cypru, Narodzenie Chrystusa odnosi się do roku konsulatu Augusta i Sylvanusa: „Pod tymi konsulami Chrystus urodził się ósmego dnia przed kalendarzami styczniowymi”, czyli 25 grudnia, według prezbitera Hesychiusa.
Jak widać, wszyscy wymienieni autorzy i źródła wskazują na 3 lub 2 rok p.n.e., a „Kronika Wielkanocna” – na 1 rok p.n.e.
W „Chronografie roku 354” (Chronographus Anni CCCLIIII) wydarzenie Narodzenia Pańskiego przypisuje się rokowi konsulatów Gajusza Cezara i Emiliusza Pawła, tj. w pierwszym roku nowej ery. „Za tych konsulów” – jest tu napisane – „w piątek 15 księżyca narodził się Pan Jezus Chrystus ósmego dnia przed kalendarzem styczniowym”.
„Chronograf roku 354” to dzieło dość poważne, zawierające w szczególności spis wszystkich konsulów rzymskich począwszy od roku 509 p.n.e. do 354 r., spisy prefektów Rzymu na sto lat (251-354 r.) i biskupów Rzymu od apostoła Piotra do papieża Juliusza (352). Jako archiwista papieski Dionizjusz mógł znać dokument zawierający tak ważne informacje chronologiczne. I dlatego mógł wykorzystać przytoczone świadectwo do ustalenia punktu wyjścia dla systemu liczenia lat od narodzin Chrystusa. Być może właśnie to skłoniło go do pomysłu wprowadzenia właściwej chronologii chrześcijańskiej?
Oczywiście nie można tutaj wykluczyć możliwości późniejszej interpolacji. Oryginalny „Chronograf” zaginął, a my posiadamy jedynie kopie pomnika. Jednak na korzyść jego autentyczności może przemawiać w szczególności następująca okoliczność.

Tutaj – po wskazaniu pod rokiem 29 n.e. (z pewnością w późniejszym przeliczeniu) imion konsulów Fufi Gemina i Rubellius Gemina - zauważono: „W ich konsulacie Pan Jezus Chrystus cierpiał w piątek w wieku Księżyca 14 dni”. I dalej, w rozdziale XIII „Biskupi Rzymu” znajdujemy Dodatkowe informacje: „Za panowania Tyberiusza Pan nasz Jezus Chrystus cierpiał w konsulacie obu Bliźniąt ósmego dnia przed kalendami kwietniowymi”.
Jak widać w powyższych fragmentach śmierć Chrystusa na krzyżu przypisuje się piątek 25 marca, a Jego zmartwychwstanie 27 marca. W Kościół zachodni W II-V w. wielu autorytatywnych teologów i historyków (biskup Hipolit, prezbiter Tertulian i inni) przyjęło na wiarę dowody fałszywych „Dziejów Piłata”, według których „Chrystus cierpiał osiem dni przed kalendami kwietniowymi (ante diem VIII Kal. Kwietnia)” . W martyrologii rzymskiej (pamiątkowej liście męczenników) pod tą liczbą figurował nawet roztropny zbójca, jeden z dwóch ukrzyżowanych na Golgocie obok Chrystusa (Łk 23, 32, 39-43). Ale po Dionizjuszu, który datował pierwszą Kyriopaschę dokładnie na 25 marca 31 roku n.e., taki anachronizm w późniejszej interpolacji trudno uznać za możliwy.

W odniesieniu do przypadku podajemy inny przykład. W jednym z pomników zbliżonych czasowo do „Chronografu 354”, w szczególności na „Konstantynopolskiej liście konsulów 395” (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV), poniżej 29 r. n.e. po imionach „obu Bliźniąt” znajduje się dopisek: „Pod rządami tych konsulów Chrystus cierpiał dziesiątego dnia przed kalendami kwietniowymi, a ósmego dnia zmartwychwstał (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal. łatwo)”. Jeśli dzień ten pokrywa się z Dionizego, w tym przypadku rok śmierci Chrystusa jest inny. W późniejszych pomnikach bezpośrednio wskazana jest data 25 marca.

POSTMYŚLENIA

Bezpośrednio lub pośrednio, ale przy ustalaniu czasu Narodzenia Chrystusa Dionizy niestety niewątpliwie się mylił. Jej datowanie stoi w bezpośredniej sprzeczności z powyższymi dowodami historycznymi Ewangelii Mateusza: „...Jezus narodził się w Betlejem w Judei za dni króla Heroda” (2, 1).
Jak wynika z przesłania Józefa Flawiusza zawartego w „Starożytnościach Żydów” (XIV. 14, 5), król Herod I Wielki „osiągnął władzę królewską na sto osiemdziesiątej czwartej olimpiadzie, w konsulacie wtórnym Gneusza Domecjusza Kalwina i [w pierwszym] Gajusz Asinius Pollio.”

Według konsulów jest to rok 714 od założenia Rzymu, tj. 40 p.n.e Autor nie podaje niestety numeru roku czwartej rocznicy 184. Olimpiady, jak to często u niego bywa.
W szczególności konsul Asinius Pollio (76 p.n.e. - 4 n.e.), mówca, poeta, historyk (jego „Historia” nie zachowała się do dziś), osoba publiczna, znana jako założyciel pierwszej biblioteki publicznej w Rzymie i patron wybitny rzymski poeta Wergiliusz (70-19 p.n.e.).
To właśnie z tym współczesnym Mecenasowi Wergiliusz łączy w słynnej IV eklodze „Bukolik” swoje szczere proroctwa o nadejściu „złotego wieku”:

„Zgodnie z przekazem prorokini Kumy nadszedł ostatni krąg,
Teraz znowu zaczyna się majestatyczny porządek,
Panna znów do nas przyjdzie, nadchodzi królestwo Saturna,
Znowu nowe plemię zostaje wysłane z wysokiego nieba.
Bądź wsparciem dla noworodka, którym możesz go zastąpić
Żelazny klan, złoty klan osiedli się na ziemi.
Panna Lucyna! Apollo jest już twoim panem nad światem.
Pod twoim konsulatem nadejdzie ten błogosławiony wiek,
O, Pollio! I nadejdą wspaniałe lata.

Wróćmy jednak do króla Heroda, którego imię stało się powszechnie znane w całym świecie chrześcijańskim. Ten okrutny władca zmarł „pięć dni po egzekucji [jego syna] Antypatra, panując trzydzieści cztery lata po śmierci Antygona [ostatniego władcy z dynastii Hasmoneuszy] i trzydzieści siedem lat po ogłoszeniu swego króla przez Rzymianie… dożywszy sędziwego wieku… (miał około siedemdziesięciu lat)” („Starożytności Żydów”, XVII. 8, 1).
W tym samym roku, przed żydowską Paschą, w noc po egzekucji przez Heroda Żydów, którzy zbuntowali się przeciwko jego niegodziwościom pod wodzą niejakiego Macieja, któremu „nakazał spalić żywcem”, „nastąpiło zaćmienie księżyca” ( XVII.6, 4).

Według obliczeń astronomicznych w okresie najbliższym temu wydarzeniu miały miejsce trzy zaćmienia Księżyca: w nocy z 12 na 13 marca 750 r., 20 stycznia 752 r. oraz w nocy z 9 na 10 stycznia 753 r. od założenia firmy. Rzym. Jednocześnie drugi z nich najwyraźniej znajdował się tylko na półkuli zachodniej i dlatego nie może być brany pod uwagę. Co więcej, na monetach z 753 r. Wskazany jest już następca króla, który zakończył swój krwawy wiek, a styczeń jest zbyt wczesny termin aby uczcić żydowską Paschę. Wszystko to wskazuje na pierwsze zaćmienie. A to oznacza, że Herod odpoczął od swoich złych uczynków w roku 750 od założenia Rzymu, czyli w 4 roku przed narodzinami Chrystusa.
Według Ewangelii Mateusza (2, 1-18) na kilka lat przed śmiercią żądny władzy król dopuścił się być może najbardziej podstępnej i okrutnej zbrodni w swoim życiu - bicia dzieci.

Arogancki władca uważał się za „wyśmiewanego przez magów”, którzy prowadzeni przez Gwiazdę Betlejemską przybyli ze Wschodu, aby pokłonić się Narodzonemu Dzieciątkowi Jezus, zwanemu Królem Żydów. Nie wrócili szczegółowo do Jerozolimy, aby poinformować zdradzieckiego i złośliwego satrapę. I „rozgniewał się bardzo i posłał, aby bić wszystkie dzieci w Betlejem i we wszystkich jego granicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, który [wcześniej] dowiedział się od Mędrców”.
Cytowane świadectwo ewangelii relacjonuje wydarzenie narodzenia Chrystusa od śmierci Heroda jeszcze dalej, w ciągu maksymalnie dwóch lat, „według czasu, kiedy [król] dowiedział się od Mędrców”. Przed śmiercią święta rodzina spędziła trochę czasu w krainie piramid („ucieczka do Egiptu”, Mt 2,13-15, 19-21).
W tym kontekście możemy także przypomnieć, że według Ewangelii Jana głoszenie Chrystusa przed Jego zdradą na krzyżu i śmiercią trwało nie jeden, ale trzy lata. Świadczy o tym w szczególności prezbiter jerozolimski Hesychius (432). W ten sposób ramy chronologiczne ziemskiego życia Zbawiciela zauważalnie się rozszerzają.
Oprócz okoliczności o charakterze historycznym, niewątpliwie należy wziąć pod uwagę błędy w danych wyjściowych w obliczeniach chronologicznych Dionizjusza (jeśli takie miały miejsce): niedokładność cyklu księżycowego Metonic i samego kalendarza juliańskiego, brak specyficzne odniesienie czasowe dla aleksandryjskich stołów wielkanocnych i wiele, wiele więcej.. .

Astronomowie zajęli się także problemem późniejszego datowania Narodzenia Chrystusa. W szczególności starano się powiązać świadectwo ewangelii o pojawieniu się gwiazdy betlejemskiej, która prowadziła Mędrców, z wzajemnym ułożeniem planet na tej samej osi, z ich zbieżnością, połączeniem w jednym punkcie nieba z jasnością w rezultacie zwielokrotniono blask.
W szczególności, jak powiedział rabin Abarvanel (XV w.), „najważniejsze zmiany w świecie podksiężycowym zapowiadają koniunkcje Jowisza i Saturna”. Według niego prorok Mojżesz „narodził się trzy lata po takiej koniunkcji w konstelacji Ryb”.
Jedną z koniunkcji Jowisza i Saturna właśnie w konstelacji Ryb zaobserwowano w roku 747 od założenia Rzymu, czyli w roku 7 p.n.e. Odległość między nimi w tym czasie wynosiła około pół stopnia, co równa się średnicy księżyca. W następnym roku Mars dołączył do tych planet. Na podstawie obliczeń położenia wspomnianych planet jeden z twórców nowej astronomii Johannes Kepler (1571-1630) przypisał wydarzenie Narodzenia Chrystusa rokowi 748 od założenia Rzymu, czyli do czasu na dwa lata przed śmiercią króla Heroda. Uznając inny punkt widzenia za całkowicie błędny i całkowicie arbitralny, twórca praw ruchu planet datował swoje dzieło „Nowa Astronomia” następująco: „Anno aerae Dionisianae 1609” – „Lata ery Dionizego 1609”.

W poszukiwaniu śladów Gwiazdy Betlejemskiej zauważamy także, że kiedyś eksplorowano archiwa zawierające informacje o najróżniejszych zjawiskach astronomicznych w skali globalnej. W rezultacie odnaleziono zapisy w kronikach chińskich i koreańskich, według których wiosną 5 rpne. w punkcie nieba niedaleko gwiazdy Koziorożca rozbłysła nowa gwiazda, która była widoczna przez 70 dni. Według ówczesnych idei astrologicznych było to zapowiedzią narodzin wielkiego króla.
Uważamy, że w tym miejscu nie będzie niewłaściwe przypomnienie jednego z kilku fakt historyczny które niewątpliwie mają związek z omawianym problemem.
Przejdźmy do powyższych początkowych słów opowieści o narodzeniu Chrystusa z Ewangelii Łukasza: „W owych dniach wyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby dokonać spisu ludności po całej ziemi. Spis ten był pierwszym w historii panowania Kwiryniusza w Syrii” (2, 1-2).

Cesarz Cezar August na krótko przed śmiercią sporządził krótką biografię, którą przekazał w celu wycięcia na miedzianych tablicach i zainstalowania przy wejściu do swojego mauzoleum. Po jego śmierci powstały tzw. „Dzieje Boskiego Augusta” w języku łacińskim i grecki były szeroko rozpowszechnione w całym Cesarstwie Rzymskim.
W roku 1555 wysłannicy cesarza Ferdynanda II do sułtana Sulejmana w Ankarze (starożytna Ancyra) na ścianie miejscowej świątyni Rzymu i Augusta, zamienionej później na meczet, odkryto dwujęzyczny napis (Monumentum Ancyranum) zawierający tekst „Dziejów Apostolskich”. Fragmenty podobnych inskrypcji odnaleziono także w Antiochii i Apolonii (Pizydia w Azji Mniejszej).

Biografia opowiada w pierwszej osobie o czynach boskiego Augusta na rzecz narodu rzymskiego, w imię utwierdzenia jego wielkości, dobrobytu i potęgi, w imię panowania pokoju, odrodzenia starych, dobrych obyczajów; wyszczególnione są wszystkie jego zwycięstwa i triumfy, wszystkie błogosławieństwa kierowane do obywateli rzymskich, żołnierzy, weteranów kohort.
Nawiązuje ono między innymi do przeprowadzenia przez Cezara Augusta spisu ludności „na całej ziemi”. W latach jego panowania przeprowadzono go trzykrotnie: „Spis przeprowadzono po czterdziestu dwóch latach przerwy… Drugi spis przeprowadziłem sam, mając uprawnienia konsularne, do konsulatu Gajusza Censorinusa i Gajusza Asinius... Trzeci spis ludności, mając władzę konsularną, przeprowadziłem wraz z moim synem Tyberiuszem Cezarem do konsulatów Sekstusa Pompejusza i Sekstusa Appuleiusa.
Według datowań przyjętych we współczesnej historiografii, pierwszy spis ludności w imperium przeprowadzono w 28 r. p.n.e., drugi – w 8 r. p.n.e., trzeci – w 14 r. n.e. Wyniki ostatniego spisu ludności opublikowano na 100 dni przed śmiercią Augusta (zob. zwłaszcza: Czytelnik historii starożytnego Rzymu. – M., 1962. – S. 528).
Judeę uznawano za prowincję Rzymu dopiero w roku 6 naszej ery, kiedy to za Archelausa, syna króla Heroda, została przyłączona do Syrii. Kraj był jednak silnie uzależniony od imperium, w którym mianowano jego władców wieczne miasto. Herod został potwierdzony na tronie Judei w 40 roku p.n.e. w Senacie rzymskim, skąd wyjechał w towarzystwie dwóch triumwirów – Gajusza Juliusza Cezara Oktawiana i Marka Antoniusza. Jak widzieliśmy wcześniej, Józef Flawiusz mówił o ogłoszeniu Heroda królem „przez Rzymian”. Dlatego ewangelista Łukasz wspomina o przeprowadzeniu spisu ludności na polecenie Cezara.

W świetle powyższego skala czasowa „Dziejów Boskiego Augusta” staje się bardziej zrozumiała w odniesieniu do Judei. To prawda, że mianowanie Kwiryniusza na namiestnika Syrii udokumentowano dopiero w roku 6 naszej ery. Jednak opierając się na tekście ewangelii: „Spis ten był pierwszym za panowania Kwiryniusza w Syrii” (Łk 2,2) – wydaje się całkiem prawdopodobne, że mógł on tam przebywać dwukrotnie: nie tylko w czasach nowożytnych, ale także nieco wcześniej. Według komentatorów może to nastąpić za 3-2 lata. PNE. i za 6-7 lat. OGŁOSZENIE (Józef Flawiusz. Starożytności żydowskie. -V. 2.- Mińsk: "Białoruś", 1994. - Notatki do księgi XVIII. - s. 591). Ale tam, gdzie dopuszcza się mnożenie wydarzeń, wierzymy, że problem dwóch lub trzech lat w żadnym wypadku nie stanowi problemu. To prawda, że trudno twierdzić, że sprawa jest w ten sposób zamknięta.

Na zakończenie i na potwierdzenie ostatniej tezy przytoczymy bardzo kompetentną opinię w tej sprawie, która należy do wybitnego rosyjskiego historyka Kościoła starożytnego i autorytatywnego specjalisty w dziedzinie chronologii kościoła, profesora petersburskiego Instytutu Teologicznego Akademia V.V. Bołotow (1854-1900).
Kiedy w 1899 roku na posiedzeniu Komisji Rosyjskiego Towarzystwa Astronomicznego ds. Reformy Kalendarza, na którym naukowiec był obecny jako przedstawiciel Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, poruszono problem punktu wyjścia (epoki) podniesiono perspektywiczny system chronologii powszechnej, stwierdził: „Lepiej jest wykluczyć rok narodzenia Chrystusa z listy epok, spośród których Komisja może dokonać wyboru. Nie da się naukowo ustalić roku narodzenia Chrystusa Chrystus (nawet tylko rok, a nie miesiąc i data!) „(Cyt. za: S. I. Seleshnikov. Historia kalendarza i chronologii. - M.: „Nauka”, 1970. - S. 190).

ZATWIERDZENIE ery „OD NARODZENIA CHRYSTUSA”

Era „od narodzenia Chrystusa”, wprowadzona przez Dionizego Małego w 525 r., została przetestowana już przez papieża Bonifacego IV na początku VII wieku. Można go znaleźć także w dokumentach papieża Jana XIII (965-972). Ale dopiero od czasów Eugeniusza IV, od 1431 r., epoka ta jest regularnie wykorzystywana w dokumentach urzędu Watykanu. Jednocześnie bezwzględnie należało wskazać rok od stworzenia świata.
Niedługo po wprowadzeniu z epoki korzystali także niektórzy zachodni historycy i pisarze, w szczególności współczesny archiwiście papieskiemu Markowi Aureliuszowi Kasjodorowi, sto lat później Julian z Toledo, następnie Beda Czcigodny.

W wiekach VIII-IX nowa era rozprzestrzeniła się w wielu krajach Europy Zachodniej.
Jeśli chodzi o Kościół wschodni, zdaniem E. Bickermana, przez długi czas unikał on posługiwania się erą „od Narodzenia Pańskiego”, gdyż spory o czas pojawienia się Dzieciątka Betlejemskiego w Konstantynopolu trwały aż do XIV wieku.
To prawda, że były wyjątki. I tak w greckiej Paschalii, sporządzonej w IX wieku dla całego XIII wielkiego indykacji (877-1408) Jana Prezbitera, wraz z rokiem od stworzenia świata, kręgami Słońca i Księżyca itp. umieszczony jest również rok od Narodzenia Chrystusa.

W Rosji chronologię chrześcijańską i styczniowy Nowy Rok, jak już wspomniano, wprowadzono pod koniec 1699 r. dekretem Piotra I, zgodnie z którym (lepiej dla porozumienia z narodami europejskimi w umowach i traktatach) rok rozpoczynający się po 31 grudnia 7208 roku od stworzenia świata zaczęto uważać za rok 1700 od Narodzenia Chrystusa. Jednak kalendarz juliański przetrwał do 1918 roku. Najwyraźniej car rosyjski nie odważył się wkroczyć w pokryte starożytnością dziedzictwo wielkiego i boskiego Cezara. Jednocześnie, jak już zauważono, Piotr I błędnie uznał rok 1700 za początek nowego stulecia.
Do tej pory era „od narodzenia Chrystusa”, stworzona przez Dionizego Mniejszego ponad półtora tysiąca lat temu, „stała się niejako absolutną skalą ustalania wydarzenia historyczne w czasie” (E.I. Kamentseva. Chronology. - M.: „Higher School”, 1967. - s. 24).

Notatki w naszym kalendarzu. I.A. Klimiszyn.