„Czapka Jerycho” Aleksandra Newskiego. Ajat z Koranu na hełmie Aleksandra Newskiego (wewnętrzny). Wiedziałeś o tym? Dlaczego na hełmie Aleksandra Newskiego znajdują się arabskie napisy?
Hełm księcia Jarosława Wsiewołodowicza. To właśnie jego odmianę wykorzystał S. Eisenstein w filmie „ Bitwa na lodzie„i artysta P. Korin w swoim słynnym obrazie.
Chcesz eksperymentu?
Wyjrzyj na zewnątrz i zapytaj przechodniów, jak wygląda hełm Aleksandra Newskiego.
Większość powie: „No cóż, jest taki bohaterski, z tabliczką na czole”.
I będzie miał kłopoty.
Bo tak naprawdę hełmu Aleksandra Newskiego nie odnaleziono. Nadal.
Ale Siergiej Eisenstein, reżyser starego filmu „Bitwa o lód”, może zaocznie zostać nagrodzony akademikiem w propagandzie. Bo to za jego namową hełm z ikoną czoła stał się wizytówką Aleksandra Newskiego.
Jest jednak jeszcze jeden kask.
W XIX wieku została nie tylko uznana za zbroję szlachetnego księcia, ale także umieszczona na godle państwowym Imperium Rosyjskiego!
Ale - o każdym po kolei.
1. Hełm Jarosława: skarb w leszczynie
Ten sam „hełm z plakietką na czole” należał do ojca Aleksandra Newskiego, księcia Jarosława Wsiewołodowicza – tak głosi oficjalna wersja.
Hełm został znaleziony jesienią 1808 roku przez wieśniaczkę Larionową. Stało się to w obwodzie włodzimierskim, w pobliżu wsi Łykowo. Zbierała orzechy w krzakach i „zobaczyła coś świecącego w pagórku”.
Tym czymś okazał się pozłacany hełm. Podchodząc bliżej, zobaczyła pod spodem starannie złożoną kolczugę. Ponieważ na hełmie widniał wizerunek Archanioła Michała, kobieta zaniosła go proboszczowi miejscowego kościoła. Znalezisko zyskało rozgłos i dotarło do króla. Aleksander I wysłał go do Ministra Appanages A.N. Olenina.
Minister Rozwoju A.N. Olenina. Jako pierwszy zbadał hełm, który obecnie oficjalnie nazywa się „hełmem z Łykowa”
On z kolei zasugerował, że zbroję pozostawił Jarosław Wsiewołodowicz 22 kwietnia 1216 roku podczas bitwy pod Lipicą.
Miał co najmniej trzy powody, aby tak sądzić.
1. Hełm jest drogi, a poziom wykończenia wręcz książęcy.
2. W miejscach, w których go znaleziono, miała miejsce słynna bitwa pod Lipicą, która zakończyła się klęską Jarosława Wsiewołodowicza. Oznacza to, że było tam kilku książąt (jednym z nich jest Jarosław), którzy byli tam osobiście wraz ze swoją zbroją.
3. Czoło hełmu ozdobione jest wizerunkiem Archanioła Michała, zwanego w tradycji chrześcijańskiej „Archaniołem”, czyli dowódcą.
Wzdłuż obwodu ikony widnieje napis: „ Wielki Archaniele Michale, pomóż swojemu słudze Teodorowi" To jest, " Wielki Archaniele Pana Michała, pomóż swojemu słudze Fedorowi" I wiemy, co dokładnie Jarosław otrzymał na chrzcie imię nadane na chrzcie Fiodor.
Łącząc fakty, Olenin doszedł do wniosku: hełm należał do księcia Jarosława Wsiewołodowicza, ojca Aleksandra Newskiego.
Ale czy w takim momencie można starannie złożyć - kolczugę na dole, hełm na górze? Nie ma na to czasu - wrogowie nadrabiają zaległości. A kolczugę trudniej zdjąć niż muszlę zapinaną po bokach na paski. Na koniu jest trudniej niż na piechotę, ale najpierw trzeba zdjąć hełm.
Nie ma jednak jeszcze innej oficjalnej wersji, poczekamy na jej pojawienie się.
Swoją drogą Eisenstein ma ciekawą „filmową wpadkę”.
Zauważyłem to zupełnie przez przypadek. Wyobraź sobie: siedzę przed telewizorem i oglądam film. W kadrze książę galopujący do przodu na wiernym koniu. Na głowie ma hełm (patrz ramka po lewej).
Nagle kąt się zmienia i Aleksander kontynuuje galop, ale w innym hełmie (patrz ramka po prawej).
Zupełnie jak w grze komputerowej, gdzie bohater ma pod pachą cały arsenał)))!
Dziwne wydaje się, że hełmy książęce w rekwizytach filmowych bardzo się od siebie różniły. Nie wiem, co się tam stało, ale wszystko, jak mówią, potoczyło się według Freuda.))
Jeśli przyjrzysz się uważnie hełmowi księcia Jarosława, stanie się jasne, że na ikonie czoła znajduje się osłona nosa, chroniąca twarz przed ciosem wroga. I zakrywa jego dolną część.
Najprawdopodobniej został kiedyś usunięty, aby wyposażyć hełm w wizerunek Archanioła Michała, a następnie wrócił.
Z tego „nosa” powstał w XIX wieku rysunek, w którym stanowił część półmaski. Wierzono, że gnije w ziemi i pierwotnie chronił kości policzkowe.
Jednak hełm znaleziony w Kijowie (po prawej) udowodnił, że taki nosek może być także odrębnym, całkowicie niezależnym elementem ochronnym. Co więcej, jak pokazuje praktyka, jest on bardziej wartościowy w warunki terenowe niż półmaska.
Tak więc Jarosław Wsiewołodowicz był ostatnim, ale najprawdopodobniej nie pierwszym właścicielem tego hełmu. Możemy się tylko domyślać, którzy książęta nosili przed nim ten hełm. A w jakich bitwach brał udział?
2. Hełm Michała: krzyż na imię Allaha
Drugi hełm co się przypisuje Aleksandra Newskiego, również przechowywana jest w Sali Zbrojowni i jest jednym z jej najsłynniejszych eksponatów.
Jego oficjalna nazwa - „Kapelusz Jerycho cara Michaiła Fiodorowicza”. Ten sam car Michał, który został założycielem dynastii Romanowów.
Oczywiście zapytacie: „Co to ma wspólnego z Aleksandrem Newskim, który żył nie w XVII, ale w XIII wieku?” A oto, co to ma z tym wspólnego.
W XIX wieku pojawiła się legenda, że hełm cara Michaiła został przerobiony z dawnego hełmu księcia Aleksandra Jarosławicza.
Nie do końca jest jasne, skąd pochodzą nogi tej legendy. Być może było to posunięcie polityczne. Cel? Na przykład przypomnij wszystkim, że dynastia Romanowów została następcą Aleksandra Newskiego i całej dynastii Ruryków. Że tak powiem, aby publicznie zapuścić korzenie historyczne.
Niezależnie od tego, czy jest to prawda, czy nie, w 1857 r. Zatwierdzono Wielki Herb Cesarstwa Rosyjskiego. A na honorowym miejscu, dokładnie nad herbem, umieszczono „hełm księcia Aleksandra”.
Duży herb Imperium Rosyjskiego, wzór 1857
Eksperci wątpili jednak, czy hełm ten powstał w XIII-wiecznej Rusi. I po Wielkim Wojna Ojczyźniana, przy pomocy ówczesnych zaawansowanych technologii można było to udowodnić : Hełm faktycznie pochodzi z początku XVII wieku. Oznacza to, że wszystko, co łączy go z imieniem Aleksandra Newskiego, jest legendą.
Ale było kilka legend.
Kandydat nauk historycznych S. Achmedow opowiedział o tym, jak zmierzyli się z trudną rzeczywistością w swoim artykule „Hałm Nikity Davydova”. Pokrótce opowiem istotę jego śledztwa.
Pisze, że kapelusz jerychoński w rosyjskiej literaturze średniowiecznej oznaczał nakrycie głowy kojarzone z Bliskim Wschodem i Palestyną. Pamiętacie biblijne trąby Jerycha?
Sam hełm jest o tyle ciekawy, że jest najczystszym przykładem wschodniej tradycji zbrojeniowej, jednak obok arabskiego napisu zawiera także symbole prawosławne.
W „Starożytnościach” Państwo rosyjskie, opublikowany przez Najwyższego Dowództwa” (1853), – skąd przytoczono litografię – wskazano następujące tłumaczenie 13. Ayat 61 Sury: „Pomoc od Boga i rychłe zwycięstwo i przynieś [tę] błogość rządowi „. Ale to jest „polityczne tłumaczenie” wersetów Koranu.
61 Sura nazywa się Sura As-Saff („Wiersze”). Sura została objawiona w Medynie. Składa się z 14 ajatów. Na początku Sury jest powiedziane, że Allah jest uwielbiony przez wszystko, co w niebiosach i wszystko, co na ziemi. Allah chce, aby wierzący zjednoczyli swoje siły. W Sura, przez usta dwóch szlachetnych posłańców – Musy i Izy, synowie Izraela zostali uznani za upartych niewiernych i napiętnowani za chęć zgaszenia Światła religii Allaha. Sura ta zawiera obietnicę Allaha, że Jego religia stanie się lepsza od innych religii. , nawet jeśli jest znienawidzony przez politeistów. Na końcu Sury znajduje się wezwanie wierzących do walki o wiarę na ścieżce Allaha, poświęcając swój majątek i życie . Wzywa także wierzących do obrony religii Allaha, tak jak to robili apostołowie – wyznawcy Izy, syna Mariyama.
13 A to:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Istnieje kilka tłumaczeń tego
Po pierwsze, dlaczego, u licha, prawosławny miałby umieścić arabski napis na hełmie innego prawosławnego? Proszę wiernych obietnicą pomocy Allaha i szybkiego zwycięstwa”, a nawet w piśmie, w języku oryginalnym?
Po drugie, w dniu 18 grudnia 1621 r. w księdze wpływów i wydatków dokonano następującego wpisu: „Wynagrodzenie cesarza dla samozwańczego mistrza Nikity Dawydowa wynosiło pół larsziny (z następującą po nim listą tkanin, które należy oddać mistrzowi), a cesarz je zapewniał, ponieważ ozdabiał złotem korony, tarcze i uszy”.
Rozszyfrowuje coś takiego: „Daj to mistrzowi broni palnej(tj. mistrz, który sam się stworzył) Nikita Davydov zrobił to i tamto, powlekając złotem czubek hełmu i jego ozdoby(hodowca?) i ochrona uszu».
Ozdoba hełmu cara Michała
Okazuje się, że przed nami nie jest hełm wykonany przez Nikitę Davydova, ale hełm dodatkowo przez niego ozdobiony. Nie należy jednak sądzić, że pan spełniał próżną zachciankę władcy.
Najprawdopodobniej w jego twórczości istniała konieczność polityczna. To, co teraz opowiem, to tylko moja wersja wydarzeń. Może się mylę.
A może właśnie tak się stało...
Hełm ten jest darem lub trofeum, które przybyło do króla ze Wschodu. Najprawdopodobniej był to prezent, bo nie było pilnej potrzeby ozdabiania i tak już drogiego hełmu. Ale jeśli to był prezent, to inna sprawa.
Wyobraź sobie, że jesteś carem Michałem.
A jakiś potężny władca ze Wschodu daje ci hełm. Być może nawet swój własny. Oczekuje się, że będziesz go nosić na głowie w miejscach publicznych.
Ale nie możesz - bo jesteś królem kraju prawosławnego, a na twoim hełmie widnieją cytaty z Koranu.
Co robić? Wschód to delikatna sprawa. Odmową przyjęcia prezentu nie można urazić dawcy. Niechęć jest powodem wrogości i wojny. Tego też nie można założyć, ortodoksi nie zrozumieją, wywołają zamieszki.
Tutaj przydał się Nikita Daniłow. Dzięki jego wysiłkom na strzałce na nosie hełmu pojawił się miniaturowy wizerunek Archanioła Michała, wykonany kolorową emalią.
Ponadto Dawidow za pomocą złotego nacięcia pokrył kopułę koronami, a na szczycie hełmu wykonał złoty krzyż. Krzyż ten nie zachował się, ale jak wynika z Malowidła Skarbca Kampanii z 1654 r., był on podobny do krzyży na złotych koronach królewskich Romanowów.
To zresztą nie jedyny przypadek, gdy przedmioty ze Wschodu nabrały na Rusi nowego znaczenia.
Pomimo wszystkich legend o darze Bizancjum, kapelusz Monomacha okazał się złotą jarmułką środkowoazjatycką z XIV wieku. Kiedyś na Rusi, obszyto go sobolowym futrem na wzór miejscowych kapeluszy i zwieńczono prawosławnym krzyżem.
…………………………………………………..
Cóż, miejmy nadzieję, że kiedyś w końcu dowiemy się o prawdziwym hełmie Aleksandra Newskiego. Być może nawet nie jeden. Jak śpiewał Władimir Semenowicz „ Szukasz, podglebia, głębokości, nie lekceważ tego«.
Literatura:
A. N. Kirpichnikov „Starożytna rosyjska broń”
JAKIŚ. Kirpichnikov „Wczesnośredniowieczne hełmy złocone”
S. Achmedow „Hełm Nikity Dawidowa, czyli jak Rosjanie pisali arabskimi literami”.
Nakrycie głowy wojskowe ozdobione złotymi zdobieniami i drogimi kamieniami przechowywane jest w Izbie Zbrojowni Kremla Moskiewskiego pod numerem inwentarzowym 4411. Do połowy XIX w. widywano go z oznaczeniem, że jest to hełm wielkiego księcia Aleksandra Newskiego. Wizerunek hełmu znalazł się nawet na herbie Imperium Rosyjskiego, mimo że wśród zdobiących go symboli chrześcijańskich wyróżnia się pismo arabskie z wersem z Koranu.
Jak jednak napis ten znalazł się na nakryciu głowy prawosławnego księcia i czy podobne przypadki znane są historii?
Opierając się na tradycyjnej historii, logiczne jest założenie, że krzyżowiec napisze na swojej tarczy motto po łacinie, muzułmanin napisze wersety z Koranu, a rosyjski wojownik będzie posługiwał się przynajmniej swoim ojczystym językiem. Zamiast tego widzimy dominację na Rusi tzw. broni „wschodniej”, z inskrypcjami religijnymi pisanymi niemal wyłącznie w języku arabskim. Z reguły są to wersety z Koranu i apele do Allaha.
I NIE mówimy o zdobytej broni.
Połowa „czapek jerychońskich”, stanowiących ważną część ceremonialnego stroju wojskowego cara Rosji, posiada religijne napisy arabskie. Uderzające jest to, że nie używa się języków innych niż arabski.
Istnieje nawet przykład paradoksalnego z punktu widzenia tradycyjnej historii zestawienia pozornie zupełnie obcych symboli religijnych na „czapkach Jerycha” carów rosyjskich.
1. Hełm Aleksandra Newskiego
Na „czapce Jerycha” autorstwa Michaiła Fiodorowicza Romanowa, będącej dziełem mistrza Komnaty Zbrojowej Nikity Dawidowa z 1621 r., na znaczkach umieszczono arabski koraniczny napis:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
(oznaczający): " Allah Wszechmogący zapewni ci zwycięstwo nad twoimi wrogami i rychły podbój (Persji i Bizancjum). I proszę, o Muhammadzie, wierzących o tę decyzję Allaha Wszechmogącego „(Sura As-Saff).
Napis ten sąsiaduje z ośmioramiennymi symbolami prawosławnymi.
Według legendy hełm Newskiego został przekuty w XVII wieku specjalnie dla Michaiła Fiodorowicza, pierwszego cara z dynastii Romanowów. Nadworny mistrz Nikita Daniłow uzupełnił go kamieniami szlachetnymi. Zaktualizowany hełm otrzymał nazwę „Czapka Jerycha cara Michaiła Fiodorowicza”. Nie było tu żadnej modernizacji – tak nazywano na Rusi hełmy, gdyż rosyjscy monarchowie od czasów Iwana Groźnego lubili porównywać się do Jozuego, starotestamentowego króla, który zdobył Jerycho.
W XX wieku historycy nie wierzyli w legendę, wątpiąc, czy hełm należał kiedyś do Aleksandra Newskiego. Po poddaniu nakrycia głowy adamaszku niezliczonym badaniom i analizom naukowcy doszli do wniosku, że „Czapka Jerycha” została wykuta na Wschodzie (skąd pochodzą inskrypcje arabskie) w XVII wieku. Następnie przez przypadek hełm trafił do Michaiła Fiodorowicza, gdzie przeszedł „chrześcijański tuning”.
To prawda, że nikt nie wyjaśnia, dlaczego car nie nakazał usunięcia „listu Basurmana”? Przez zaniedbanie? Ledwie. Z niewiedzy? Ledwie. Na dworze królewskim zawsze było wielu Tatarów znających kaligrafię arabską.
Okazuje się, że hełm Aleksandra Newskiego nie jest jedyny w swoim rodzaju. W Kremlowskiej Zbrojowni znajduje się więcej niż jeden lub dwa takie eksponaty ozdobione pismem arabskim.
2. Hełm - „kapelusz Jerycha” cara Aleksieja Michajłowicza
Na nakryciu głowy Aleksieja Michajłowicza jest napisane „ " Arabski napis na hełmie głosi:
« Allah – nie ma bóstwa poza Nim, wiecznie żyjącego, wiecznie istniejącego. Ani senność, ani sen nie mają nad Nim władzy... ».
3. Kapelusz Jerycho Aleksieja Michajłowicza Lwów
Bojar Aleksiej Michajłowicz Lwów piastował wysokie stanowisko okolniczowe pod rządami cara Michaiła Fiodorowicza (stopień dworski i stanowisko w państwie rosyjskim w XIII – początkach XVIII w. Od połowy XVI w. – drugi (po bojarze) stopień dumski państwa Duma Bojarska Okolnichy stał na czele rozkazów, pułków). Pokryta jest także arabskimi wzorami i – co ciekawe – powiedzeniami z Koranu. Odnosi się wrażenie, że zamawiając hełm bardzo podobny do królewskiego, tylko mniej zdobiony, bojar Aleksiej Lwow chciał podkreślić swój status.
Urzędnik sądowy (urzędnik państwowy, szef organu zarządzającego (rozkaz) lub niższy stopień w dumie bojarskiej), który opisał hełm Rosja XVI- początek XVIII w.) nie mógł pominąć obcych liter i dodał do inwentarza następującą adnotację: „korona i w koronie w tekście są słowa arabskie”. Jeżeli jednak skryba się w nie nie zagłębiał, nie oznacza to, że znaczenie tego, co było napisane na hełmie, nie było znane jego właścicielowi.
4. Erichonka cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa
Z małą żoną Aleksieja Michajłowicza wszystko jest bardziej skomplikowane. Został wykonany w Turcji w XVII wieku, ozdobiony srebrem i złotem, gonitą i rzeźbieniem i ogólnie jest hełmem bardzo godnym swojego właściciela. Kolejną rzeczą jest napis w języku arabskim, który brzmi: „Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego posłańcem”. Całkowicie nieortodoksyjny napis na hełmie prawosławnego króla nasuwa jedno, ale bardzo poważne pytanie. Co ona tam robi? Na razie pozostaje ona otwarta i możecie proponować swoje wersje w komentarzach.
5. Erichonka bojara A. O. Pronchishcheva
„Hełm został przywieziony do Rosji w 1633 roku przez Afanasija Pronczyszczewa, który stał na czele ambasady rosyjskiej w Stambule. Ambasada została przyjęta z wielkimi honorami, ale w drodze powrotnej statek złapał sztorm, a mieszkańcy Kafy (Teodozji) omal nie zabili ambasadorów. Mimo wszystko Pronczyszczewowi udało się ocalić i dostarczyć władcy kosztowności, wśród których był także ceremonialny hełm”.
„Ozdobny hełm – „czapka Jerycha” – jest wykuty ze stali damasceńskiej. Tylna płytka jest przymocowana do korony za pomocą trzech srebrnych łańcuszków. Przyłbica posiada strzałkę nosową ze szczelinowym napisem. Niemal całą powierzchnię hełmu pokryto „koronką” ze stylizowanych zdobień rytych złotem oraz napisami – powiedzeniami z Koranu.
Co ciekawe, pismo arabskie zdobiło także hełm Iwana Groźnego, a także innych szlachciców średniowiecznej Rusi. Można oczywiście powiedzieć, że były to trofea. Trudno jednak sobie wyobrazić, aby regulowany Iwan IV założył na swoją ukoronowaną głowę zużyty hełm. Co więcej, używany przez „diabła”...
Na podstawie materiałów ze stron „ Rosyjska siódemka " I " Ludota »
Przygotowane przez: Machacz Gitinowasow
Aleksander Newski to niezwykle bystra postać historyczna, która dla wielkości Rusi zrobiła bardzo wiele. Wkroczywszy do księstwa w dość trudnym momencie, udało mu się nie tylko zachować powierzone mu terytoria, ale także zacieśnić stosunki ze Złotą Ordą, a także stoczyć bitwę krzyżowcom.Wszystkie te fakty są dobrze znane, ale poza tym wokół księcia kanonizowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną kryje się wiele tajemnic i zagadek, ekscytujących umysły historyków i archeologów. Przede wszystkim naukowcy niepokoją się hełmem Aleksandra Newskiego, który wygląda bardzo nietypowo dla kultury słowiańskiej. Choć do tej pory przechowywany w nim przedmiot uznawano za autentyczny element munduru wojskowego Wielkiego Księcia, naukowcy przedstawili kilka innych wersji jego pochodzenia. Dziś spróbujemy dotrzeć do sedna tajemnicy, jaką przez wiele wieków skrywał hełm Aleksandra Newskiego.
Opis kasku
Hełm Aleksandra Newskiego, którego zdjęcie można zobaczyć na kartach szkolnych podręczników do historii, przechowywany jest w Zbrojowni od wielu lat. Stanowi jeden z jego najcenniejszych skarbów. A ten przedmiot wygląda naprawdę imponująco. Pochodzi mniej więcej z XIII wieku, jednak wiadomo, że w XVII wieku hełm przeszedł pewne przeróbki i otrzymał dodatkowe zdobienia.
Hełm Aleksandra Newskiego wykonany jest z czerwonawego żelaza i ma półkolisty kształt. Pokryty jest złotymi i srebrnymi ozdobnymi wzorami, a cały obwód hełmu ozdobiony jest drogimi kamieniami i perłami. Uzdolniony nadworny rzemieślnik umieścił na nim ponad dwieście rubinów, prawie sto diamentów i dziesięć szmaragdów. Na nosie hełmu umieszczona jest lakowa miniatura z wizerunkiem Archanioła Michała, a po obwodzie wygrawerowane są korony królewskie i krzyż prawosławny. Ale nie to czyni muzealny eksponat tak wyjątkowym – cała tajemnica kryje się w inskrypcji umieszczonej wokół spiczastego wierzchołka. Chcesz wiedzieć, co jest napisane na hełmie Aleksandra Newskiego? Będziesz bardzo zaskoczony, ponieważ napis jest wykonany w języku arabskim i zawiera werset z Koranu. Dlaczego na hełmie Aleksandra Newskiego widnieje napis arabski? Jak prawosławny książę mógł nosić zbroję z napisami niewiernych? Spróbujmy trochę uchylić rąbka tajemnicy.
Co jest napisane na hełmie Aleksandra Newskiego?
Jaki sekret kryje się w tym historycznym artefakcie? Jak już wspomnieliśmy, naukowcy bardzo długo badali hełm Aleksandra Newskiego. (zamieściliśmy zdjęcie w tym artykule) zostały przetłumaczone dość łatwo, a ich zgodność z Koranem była znana już w starożytności. Na hełmie rosyjskiego księcia pięknym wzorem widnieje następujący napis: „Daj radość wiernym obietnicą pomocy Bożej i rychłego zwycięstwa”.
Warto zauważyć, że werset ten jest bardzo popularny wśród muzułmanów. Jest uważany za jeden z głównych wersetów Koranu. W jakim celu mistrz umieścił go na hełmie rosyjskiego księcia? Nie ujawniliśmy jeszcze tej tajemnicy.
Tajemnice Aleksandra Newskiego
Aleksander Newski to niezwykła osobowość swoich czasów. Będąc synem wielkiego księcia Jarosława Wsiewołodicza, jawi się potomnym jako mądry i dalekowzroczny władca, któremu udało się nawiązać stosunki ze Złotą Ordą, a nawet wpłynąć na jej politykę zagraniczną.
Co zaskakujące, ta dziwna przyjaźń z Tatarami wzbudziła wiele pytań nawet wśród współczesnych księcia. Kiedyś krążyły nawet pogłoski, że Aleksander Newski był synem Batu-chana. Najprawdopodobniej legenda ta zrodziła się z faktu, że książę czterokrotnie odwiedził Hordę i nazwał Sartaka, syna Batu, swoim zaprzysiężonym bratem. Wiadomo, że w hordzie książę Aleksander marzył o stworzeniu bastionu państwa chrześcijańskiego, a nawet namówił Sartaka do przyjęcia prawosławia. Ten niezwykły wpływ i przyjaźń między narodami mogłaby wyjaśnić, skąd wziął się arabski napis na hełmie Aleksandra Newskiego, gdyby nie jedno „ale”. Trudno sobie wyobrazić, aby książę rosyjski wyruszał na bitwę za Ruś w zbroi z napisami w symbolice arabskiej i prawosławnej. W tamtych czasach było to po prostu niemożliwe. Co więcej, rosyjscy rzemieślnicy nie byli w stanie wykuć tego produktu, co tak doskonale pokrywa się ze wszystkimi tradycjami kucia orientalnego. Skąd zatem wziął się ten hełm i kto jest jego autorem?
Mistrz, który wykuł hełm: kim on jest?
Naukowcy od dawna debatują, kto sfałszował hełm Aleksandra Newskiego. Arabskie napisy zdawały się dość wyraźnie wskazywać na jego wschodnie pochodzenie. Ale jeśli chodzi o historię, nigdy nie można być niczego pewnym.
Na Rusi kowalstwo było dość rozwinięte, słowiańscy rzemieślnicy często uczyli tego rzemiosła nawet przedstawicieli różnych narodów. Nic więc dziwnego, że rosyjska zbroja okazała się bardzo trwała i umiejętnie wykonana. Nie było jednak zwyczaju ozdabiania ich pismem arabskim. I jak to było możliwe - wszak w XIII wieku w Rosji panowało jarzmo tatarsko-mongolskie. Dlaczego więc napis na hełmie Aleksandra Newskiego jest wykonany w języku arabskim? Naukowcy przyjęli na ten temat kilka założeń.
Według jednego z nich hełm był prezentem od Chana Złotej Hordy dla księcia rosyjskiego, symbolizującym przyjaźń i szacunek. Aleksander Newski nie zignorował otrzymanego prezentu i nosił go podczas każdej kampanii wojskowej. Jest prawdopodobne, że hełm powstał w Sarai-Batu, stolicy Złotej Ordy. Ta wersja ma prawo istnieć, ponieważ udowodniono, że wojownicy chana nigdy nie zabijali wykwalifikowanych rzemieślników. Pozostali, aby mieszkać w stolicy Hordy i produkowali po prostu prawdziwe arcydzieła sztuki. Zagraniczni rzemieślnicy wytwarzali doskonałą biżuterię, wspaniałą broń i oczywiście zbroję.
Jeśli trzymamy się tej wersji, pojawia się tylko jedno pytanie - dlaczego hełm Aleksandra Newskiego, wykonany przez wschodnich rzemieślników, zawiera symbole prawosławne? W tym miejscu naukowcy musieli poważnie się zastanowić, zanim postawili nową hipotezę.
Wartość historyczna hełmu
Hełm Aleksandra Newskiego, na którym arabskie napisy budzą wiele pytań, odegrał bardzo znaczącą rolę w historii państwa rosyjskiego. W XVII wieku został podarowany Michaiłowi Fiodorowiczowi Romanowowi w prezencie. Na jego dekorację przeznaczono fundusze ze skarbca królewskiego, a dzięki pracy nadwornego mistrza Nikity Daniłowa uzyskał on niespotykany dotąd luksus.
Od tego momentu hełm stał się nieodzownym atrybutem rosyjskich carów. A w połowie XIX wieku umieszczono go nawet na godle państwowym. Naukowcy uważają, że tak bezprecedensowe przywiązanie Romanowów do tego tematu można wytłumaczyć po prostu - oznaczało to ciągłość dynastii Romanowów, która została władcami po Rurikowiczach. To właśnie sprawiło, że starożytny hełm był tak ważny i znaczący; zdawał się potwierdzać nową władzę królewską. Hełm ozdobiony drogimi kamieniami nazywany był „Czapką Króla Jerycha”.
Kapelusze Jerycha: znaczenie imienia
W Zbrojowni znajduje się kilka kapeluszy Jerycha. Przedstawiają hełmy noszone przez rosyjskich książąt. Wyroby te zawsze miały uroczysty wygląd i liczne dekoracje. Historycy uważają, że przedmioty te były używane nie tyle podczas bitew, ile służyły jako akcesoria podczas parad lub podczas pałacowych rytuałów.
Ciekawe jest pochodzenie nazwy tych „czapek”. Faktem jest, że carowie rosyjscy utożsamiali się z Jezusem i zwycięstwem nad Jerychem. Uważali się za gubernatorów wyższe siły na ziemi i w bitwach byli gotowi zmiażdżyć każdego wroga, który wkroczył na Ruś. Aby zastraszyć wroga, zainspirować swoje wojska i nadać znaczenie własnej osobie, noszono ceremonialne hełmy, zwane „kapeluszami Jerycha”.
Ciekawostką jest to, że pierwszy kapelusz Jericho, który jest najstarszy, jest jednocześnie najdroższy. Jego wartość przewyższa ceny pięciu innych podobnych przedmiotów razem wziętych.
Tajemnica hełmu Aleksandra Newskiego
Jak wiemy, historia często stawia przed naukowcami więcej tajemnic niż odpowiedzi. Nic więc dziwnego, że wiele znalezisk archeologicznych okazuje się zupełnie innych, niż początkowo sądzono. Niestety podobna historia wydarzyła się z hełmem Aleksandra Newskiego.
W połowie XX wieku technologia osiągnęła taki poziom, że mogła dokładnie wskazać datę produkcji przedmiotu. Badaniom poddano także słynny hełm, który nękał historyków swoją wyjątkowością. Po wielu manipulacjach ustalono, że wersja o hełmie Aleksandra Newskiego jest jedynie legendą. Biegli ustalili, że przedmiot powstał w XVII wieku, czyli prawie czterysta lat po śmierci księcia Aleksandra.
Co zaskakujące, nie ułatwiło to naukowcom ustalenia mistrza, który wykonał hełm i jego przeznaczenia. Tajemnice wciąż się mnożyły.
Spory o pochodzenie hełmu
To ciekawe, ale badania naukowców nie położyły kresu historii hełmu. Wielu ekspertów nadal twierdzi, że nadal należał do Aleksandra Newskiego, a asystenci laboratoryjni po prostu popełnili błąd w swoich obliczeniach.
Ich głównym argumentem jest to, że Romanowowie nie zamieniliby nieznanego hełmu, który nie ma wartości historycznej, w zabytek i nie umieścili go na godle państwowym. Oczywiście w tych argumentach jest jeszcze ziarno prawdy. Trudno sobie wyobrazić, że nowo koronowany król wydał tyle pieniędzy na ozdobienie zwykłego hełmu arabskimi napisami, a potem zaczął go używać jako głównego wyposażenia świątecznego.
Bez względu na to, jak atrakcyjna może być ta historia w oczach patriotów opowiadających się za sensacyjnymi znaleziskami, nie możemy odmówić jej powagi Badania naukowe i na nich skupimy się w artykule.
Wersje dotyczące wyglądu kapelusza Jerycha Michaiła Fiodorowicza
Jeśli przyjmiemy za podstawę wersję, że hełm pojawił się na dworze carskim dopiero w XVII wieku, to odkrycie tajemnicy jego pochodzenia jest nie mniej interesujące niż poznanie jego mistrza. Większość historyków jest skłonna wierzyć, że orientalny hełm był prezentem od bardzo ważnej osoby.
Być może był to prezent dyplomatyczny, któremu król po prostu nie mógł odmówić. Ale jak założyć hełm z obcym napisem? To pytanie najprawdopodobniej poważnie zaniepokoiło Michaiła Fiodorowicza. W tamtych czasach na dworze było dość wyedukowani ludzie który był właścicielem kilku języki obce. Dlatego założenie, że król nie wiedział o tłumaczeniu napisu, jest po prostu śmieszne.
Wielu ekspertów jest skłonnych wierzyć, że Romanow znalazł najlepsze wyjście z dość delikatnej sytuacji - nakazał ozdobić obiekt symbolami prawosławnymi, co odwróciło uwagę od napisu w języku arabskim, i zamienił niebezpieczny prezent na własność państwa .
Oczywiście jest to tylko inna wersja, jednak jest ona całkiem prawdopodobna i nie wykracza poza zakres wydarzeń historycznych.
Tajemniczy Wschód: mieszanka dwóch kultur
Podane w tym artykule wyjaśnienia pochodzenia napisu na hełmie przechowywanym w Zbrojowni są weryfikowane fakty naukowe. Ale jedna tajemnica arabskich inskrypcji wciąż pozostała - pismo arabskie często oznaczano rosyjską broń, różne przedmioty, a nawet akcesoria cerkiewne. Wydaje się to niewiarygodne, ale fakty mówią same za siebie – kultura arabska i słowiańska były ze sobą bardzo ściśle powiązane.
W Zbrojowni znajduje się sporo broni z wygrawerowanymi różnymi napisami w języku arabskim. Co więcej, cała ta broń nie została zdobyta, albo została wykonana przez słowiańskich rzemieślników, albo otrzymana w prezencie. Ale liczba tych przedmiotów jest po prostu niesamowita.
Wielu historyków wysuwa nawet dość odważną hipotezę, że w starożytności arabski był językiem kościelnym. Pozwala to potwierdzić nakrycie głowy biskupa, na którym znajduje się piękny klejnot z napisem arabskim. Archeolodzy dokonali wielu podobnych znalezisk.
Oczywiście, że nie oficjalnie świat naukowy, ani Cerkiew prawosławna nie uznaje tego faktu, ponieważ może to całkowicie zmienić wyobrażenie o historii Rosji.
Wniosek
Ale co z prawdziwym hełmem Aleksandra Newskiego? Gdzie on się znajduje? To może Cię rozczarować, ale jeszcze nie zostało znalezione. Dlatego archeolodzy i historycy mają wszelkie szanse, że pewnego dnia dotkną prawdziwego hełmu, który należał do wielkiego syna Jarosława Fiodorowicza.
Hełm Newskiego i jubilerzy scytyjscy
Nikołaj Czerkasow jako Aleksander Newski, 1938. Twórcy rekwizytów wymyślili dla aktora hełm, który nie mógł istnieć.
Wygląda na to, że współczesna młodzież nie lubi starych radzieckich filmów. A ludzie starszego pokolenia, wszyscy, obejrzeli film fabularny z 1938 roku „Aleksander Newski”. Filmowy książę rozbija Krzyżaków, mając na głowie swój legendarny hełm. A sama bitwa z 1240 roku jest legendarna z wielu powodów: w kwietniu mokry śnieg i rosyjscy żołnierze wyruszyli na zachód, 200 mil od Nowogrodu, do nigdy niezawodnie zidentyfikowanego Kruczego Kamienia nad jeziorem Peipsi, zmęczeni po kampanii, z dala od z tyłu, walcz na śliskim lodzie...
Czy w tamtych czasach podkuwano konie? Są co do tego bardzo duże wątpliwości. A bez podków nie da się jeździć konno po śliskich ludziach.
A. V. Davidenko cuda:
– Czy ta historia nie pochodzi z XV wieku?
A następnie przedstawia bardzo solidne argumenty na rzecz tego, że hełm, który według historyków przyszył Aleksander Newski, powstał prawie 400 lat po słynnej bitwie!
Istnieje wiele legend o tym hełmie. Na przykład gazeta „Alfabet” (nr 3’2000) podaje, że „w dniu Hełm Aleksandra Newskiego, kuty z polerowanej stali, przedstawiał twarz św. Michała.” Ale w XIII wieku nie potrafili jeszcze wytwarzać blach stalowych. Znana jest jednak tak zwana „Czapka Jerycha”, stalowy hełm królów moskiewskich, wykonany w 1621 roku. I jest bardzo prawdopodobne, że rzekomo MIEDZIANY hełm przypisywany Aleksandrowi Newskiemu jest jedynie „echem” tej czapki jerychońskiej, przechowywanej obecnie na moskiewskim Kremlu. Już sama obecność mechanizmu zapadkowego poruszającego osłonę nosa hełmu wskazuje na późne pochodzenie produktu: replikowano już metalowe gwinty śrub i koła zębate.
Czapka Jerycha. Należał do cara Aleksieja Michajłowicza. Przechowywany w zbiorach Kremla moskiewskiego. Wykonane przez Nikitę Davydova, pochodzącego z Muromia, nie wcześniej niż w 1621 roku. Stal, złoto, kamienie szlachetne, perły; kucie, tłoczenie, nacinanie, rzeźbienie, emaliowanie.
A specjalista, kierownik działu naukowo-magazynowego Izby Zbrojowni Państwowego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego „Kreml moskiewski” Aleksiej Levykin, świadczy o nielegalnym „starzeniu się” hełmu:
„...Hełm został wykonany w 1621 roku przez jednego z najlepszych rzemieślników w całej historii Komnaty Zbrojowej – Nikitę Dawidowa, który pracował w komorze około 40 lat, a zmarł w połowie lat 60. XVII wieku. Hełm ten wykonał specjalnie dla cara Michaiła Fiodorowicza - jako ceremonialną opaskę wojskową. Kiedy zaczęliśmy uważnie czytać starożytne opisy tego hełmu, okazało się, że był on zwieńczony krzyżem. Innymi słowy, przed nami nie tylko ceremonialny hełm, ale korona wojskowa rosyjskich carów…
...Car Aleksiej Michajłowicz mógł i używał hełmu swojego ojca. Nie zrobili dla niego nic specjalnego. Nawiasem mówiąc, ten hełm jest tak piękny i dobry, że w XIX w. narodziła się legenda, że należał on niegdyś do Aleksandra Newskiego. Hełm ten znalazł się w oficjalnym herbie Rosji, który powstał w połowie XIX wieku. Jeśli przyjrzysz się bliżej Orderowi Aleksandra Newskiego, zobaczysz, że rosyjski książę i święty jest przedstawiony w dokładnie takim hełmie.
Hełm ceremonialny z połowy XVI wieku. stal, złoto, rubiny i turkusy. Najlepsze Muzeum Kapi w Stambule.
Ale tę ceremonialną koronę bojową rosyjskich carów z XVII wieku widzimy na głowie księcia Aleksandra Newskiego i na odpowiednim porządku ZSRR. Ale specjaliści od heraldyki i zakonów są tymi samymi historykami. Poziom dokładności historycznej jest niesamowity: produkt z XVII wieku można łatwo przenieść do wieku XIII! I nikt nie ma nic przeciwko!
Co więcej, nie jest to jedyny przypadek.
Dawno, dawno temu na południu dzisiejszej Rosji żyli Scytowie. Według niektórych źródeł zajmowali się oni rolnictwem i siali zboże na sprzedaż. Według innych Scytowie byli niczym więcej niż wojowniczymi koczowniczymi pasterzami. Według trzeciego Scytowie utrzymywali się z wydobycia rtęci, co było tak znane, że nawet w Europie rtęć używaną do łączenia rud złota nazywano „wodą scytyjską”, ponieważ to Scytowie dostarczali ją na rynek światowy. A ci rolnicy – hodowcy bydła – wojownicy – przemysłowcy – importerzy byli ludźmi okrutnymi, buntownikami i żądnymi krwi… Krótko mówiąc, Azjatami „o skośnych i chciwych oczach”.
Opisy kultury scytyjskiej uderzają bogactwem szczegółów, przy całkowitej ich nieobecności ogólny wiedza. A najbardziej zadziwiające jest to, że nie ma legend, baśni ani eposów ani o samych Scytach, ani o nich wśród otaczających ich ludów. Skąd zatem wzięły się szczegóły? Z opisów Herodota nic więcej!
Czy istnieją materialne dowody na życie Scytów? O tak! I jakie inne! Najzdolniejszymi jubilerami okazali się krwiopijcy i prawdopodobnie kanibale, dzicy jeźdźcy, łowcy skalpów i czaszek! Odwiedź Ermitaż w Petersburgu. Istnieje wiele przedmiotów pochodzących z IV wieku p.n.e. Ogólna nazwa kolekcji to „Złoto Scytyjskie”, chociaż zdarzają się przedmioty wykonane ze srebra. Główne eksponaty pochodziły z kopca Kul-Ob pod Kerczem (wykopaliska w 1831 r.), kopca Czertomlickiego pod Nikopolem (wykopaliska w latach 1862–1863) oraz z innych kopców na Ukrainie i południowej Rosji.
„Złoto Scytyjskie”.
Archeolodzy uważają, że srebrny wazon z Czertomlyka przedstawia Scytów z IV wieku p.n.e. Oto Scytyjczyk utykający na oswojonym koniu. Na pysku konia znajduje się uzda z metalowymi kółkami, z tyłu typowe angielskie siodło wyścigowe, z jednym popręgiem i napierśnikiem, ale bez uzdy. Siodło wyposażone jest w strzemiona. Charakterystyczne jest, że kajdany nie są paskiem, ale liną. Grzywa konia jest dobrze przystrzyżona.
Odzież Scytów jest niesamowita.
Jedna stoi, ubrana w pięknie skrojony kombinezon; Zamek błyskawiczny i majtki są szyte zarówno funkcjonalnie, jak i pięknie. Drugi był zgięty w pobliżu konia, rąbek jego płaszcza był zszyty podwójnym szwem. Można zauważyć, że buty szyte są osobno na lewą i prawą stopę, ale stało się to dopiero częścią praktyki szewców w czasach nowożytnych.
Jeśli chodzi o ten i inne obrazy, krytyk sztuki M. Skrzhinskaya(„Scytia oczami Hellenów”) pisze:
„Brzegi i obszycia marynarek, owinięte wokół siebie, obszyto futrem lub podkreślono paskiem przeszycia... Szczególnie elegancka marynarka miała dwa ostre kliny z przodu i z boku... Kurtka z krótkim rękawem była zakładana na podkoszulek z długim rękawem. Czasami kurtki miały kaptury.
W ciepłe dni noszono tylko majtki. Istniały dwa rodzaje: węższe, ewentualnie skórzane, wkładane do butów i szersze, wykonane z miękkiej wełnianej tkaniny, noszone bez wkładania. Buty wykonane z miękkiej skóry, bez twardej podeszwy, wiązane były paskiem albo tylko w stawie skokowym, albo przechodziły pod łukiem stopy...
Strój damski składał się z luźnego stroju długa sukienka z zamkniętym kołnierzem i paskiem w talii. Na suknię zakładają szatę przypominającą długą szatę. Nie była zapinana na guziki ani owinięta z przodu, a jej długie, wąskie rękawy były czasami obszyte futrem. Scytki nosiły dwa rodzaje nakryć głowy: czapkę z ostrym wierzchołkiem i trapezowy kapelusz z narzuconym na niego welonem.
Trudno powiedzieć, na ile prawdziwy jest ten opis. Możemy stwierdzić, że buty scytyjskie mają obcasy. Można, za Skrzhinską, argumentować, że buty mają paski, ale być może są to szwy. Na przykład według I.V. Davidenki Scyt, który samotnie oswaja konia, ma przyszyte buty na podbiciu; Tak krojono buty przez ostatnie 300 lat. To tyle, jeśli chodzi o „IV wiek p.n.e.”. mi."!
Ogólnie rzecz biorąc, z opisu Skrzhinskiej wynika ponad wszelką wątpliwość, że Scytowie to średniowieczni ludzie ubrani w średniowieczne stroje. Ale jubiler przedstawił to, co zobaczył. A teraz rozumiemy, że przed nami nie czas kanibali i krwiopijców, ale czas wykwalifikowanych krawców, szewców, artystów, którzy dokładnie przedstawiają rośliny i świat zwierząt planety.
Dobrze ubrani pasterze lub stajenni jakiegoś księcia lub chana pozowali jubilerowi. Co więcej, chociaż te rzemiosła nazywane są „złotem scytyjskim”, ponieważ znaleziono je na rzekomo scytyjskiej ziemi i rzekomo są na nich przedstawieni Scytowie, historycy zgodzili się, że te rzeczy zostały wykonane w greckich warsztatach jubilerskich.
Niektóre z nich są wykonane z elektron, naturalny stop złota i srebra. Uważa się, że swoją nazwę zawdzięcza jasnożółtej barwie, przypominającej bursztyn, który Grecy nazywali także elektronem. W porównaniu do czystego złota jest ono twardsze, mocniejsze i mniej podatne na zużycie, szczególnie w wyniku tarcia.
Wazon elektroniczny z kopca Kul-Oba. Scytolog prof. D. S. Raevsky przedstawił swoją interpretację fabuły słynnego statku. Pierwszy przodek Scytów, król Targitai, zaprosił swoich synów Kolaksai, Lipoksai i Arpoksai, aby naciągnęli łuk i przepasali się królewskim pasem pancernym... Według wyników testu najmłodszy syn został następcą Tarigai na królewskim tronie tron.
Targitai ogłasza swój stan.
Kolaksai wyciąga łuk.
Efektem próby Kolaksai jest stłuczona szczęka (według Raevsky'ego). Według Davidenki scena ta przedstawia „zgrzytanie zębami”.
Efektem próby Lipoksaya jest posiniaczona noga.
Elektroniczny wazon z kopca Kul-Oba dokładnie przedstawia sceny naciągania i strzępienia. Ale jeszcze niedawno nauczyli się wyrywać zęby! I. V. Davidenko pisze:
„…Dentyści potrzebują narzędzi. Ach, łatwowierni archeolodzy! Czy nie słyszeliście, że doświadczeni lekarze wyrwali Katarzynie II ząb, ale także wyrwali jej część szczęki? Były też stalowe szczypce. Gdzie są szczypce scytyjskie?
O „ceremonialnym toporze” z kopca Kelermesa, którego odlany z metalu wyrób imituje kolbę i rękojeść, pisze I. V. Davidenko: „takie topory wykonywano z pasków żelaznych już od XV w., a nie wcześniej”. Na statku z Chistye Kurgans haft na scytyjskim kombinezonie jest wyraźnie widoczny. Podobno mieli dobre igły, szydła i nici.
Na szczególną uwagę zasługują scytyjskie ziarna złota – maleńkie złote kuleczki, puste w środku, o średnicy mniejszej niż milimetr. Jak można było tego dokonać przed naszą erą, jest wielką zagadką historii.
„Złoto Scytyjskie”. Bitwa. Wierzchołek grani.
Ale na sławnym złoty grzebień widzimy scenę bitwy pomiędzy konnymi i zsiadającymi Scytami oraz zbrojnym. Tutaj koń nie ma na sobie nic poza uzdą: ani siodła, ani strzemion. Ale ozdoba na legginsach opancerzonego mężczyzny jest taka sama, jak na spodniach kombinezonu Chastye Kurgans. A leżące lwy są równie piękne i naturalne. Pod względem rzemieślniczym - wiek XV, nie wcześniej. I.V. Davidenko sugeruje, że jubilerowi „eksperci powiedzieli”, że Scytowie są dzikusami i powinni jeździć leniwie, bez siodeł i strzemion. Ale może być inaczej. W końcu naprawdę jeździli konno na koniach, ale po prostu unikali takiej walki. Być może mistrz przedstawił jakiś rzeczywisty przypadek ataku zbrojnego na nieprzygotowanych do bitwy wojowników, których nazywano Scytami.
Ciekawe jest porównanie „koni scytyjskich” z kurhanu w Czertomłyku ze średniowiecznymi artefaktami z brązu z Florencji. Wśród tych ostatnich znajduje się „koń florencki”, prawie identyczny z połową złotego „konia scytyjskiego”, a dzieło scytyjskie jest czystsze w wykonaniu, znacznie bardziej eleganckie niż klamry i zapięcia z brązu Florencji. A Florencja to warsztat Europy.
Wszystko to pozwala stwierdzić, że wszystkie zbadane wyroby scytyjskie pochodzą najprawdopodobniej z późnego średniowiecza. Ale spójrzcie, jak dobrze broni dogmatów historycznych Franco Cardiniego! I widziałem angielskie siodło wyścigowe z krótkimi strzemionami mniej więcej w jednym obwodzie, widziałem skomplikowane części, buty i ubrania, które wcale nie były starożytne, ale nauczyłem się na pamięć „scytyjskiego” wieku z IV p.n.e. i teraz on wyciąga „wniosek”:
„Jeśli chodzi o historię kultury materialnej, powinno być jasne, że sztukę jazdy konnej zawdzięczamy Scytom. Naczynie znalezione w kopcu Czertomłyka w dolnym biegu Dniepru, a obecnie przechowywane w Ermitażu Leningradzkim, pochodzi z pierwszej lub drugiej dekady IV wieku. pne mi. Przedstawia Scytów opiekujących się końmi. Dzieło mistrza oddaje najdrobniejsze szczegóły tak starannie, że przypisywano je greckim mistrzom. Niektórzy nawet sądzili, że przedstawia nie tylko siodło, ale także najwcześniejsze przedstawienie strzemienia, choć szczególnego typu: strzemienia przeznaczonego wyłącznie do wskakiwania na konia.
Taka interpretacja znaleziska z Czertomlyka od dawna jest odrzucana przez ekspertów. Teraz doszli do wniosku, że pierwszy wizerunek strzemion znaleziono w Indiach i datuje się go na II wiek. N. mi. Chcemy tylko podkreślić: umiejętności Scytów, hodowców bydła i wojowników konnych są niezaprzeczalnym faktem historycznym”.
Wszystko tutaj jest wywrócone do góry nogami. Ponieważ data JUŻ jest podana - IV wiek p.n.e. e., co oznacza, że mamy przed sobą pierwszy obraz strzemienia. Ale skoro nie mogło być strzemienia, to znaczy, że tak naprawdę nie jest to strzemię, ale po prostu nonsens do dosiadania konia. Praca jubilera jest tak dobra, że przypisywano ją nawet Grekom, ale tu jest problem: Grecy tradycyjnej starożytności nawet nie mieli takich strzemion. Oczywiście nie było i nie będzie analizy stylów w sztuce, a „wniosek” Cardiniego jest prosty jak muczenie: „umiejętności Scytów, hodowców bydła i wojowników konnych są niezaprzeczalnym faktem historycznym”. Pozostaje dodać, że święta wiara historyków w prawidłowość datowania jest także faktem historycznym.
Powszechnie przyjmuje się, że to Scytowie, a już na pewno starożytni, pozostawili złotonośne kopce na stepach południowej Rosji. Nie sposób nigdzie przeczytać, jak je „opuścili”, ale z łatwością możemy dowiedzieć się, w jaki sposób kopce te zostały otwarte. To bardzo pouczająca historia opowiedziana w eseju W. Charuzina„Na wykopaliskach” („Wiosna” nr 11’1905). Mówimy tutaj o amatorskich wykopaliskach małego kopca w pobliżu kopalni w rejonie Wierchniednieprowskim w prowincji Jekaterynosław. Kopali wykwalifikowani grabarze, przeprowadzali inspekcje lokalni historycy i spontaniczni archeolodzy. Grabari zauważa, że grób został już otwarty i zasypany.
„I tak grób został oczyszczony z większości ziemi i zamieciony miotłą. W gliniastej glebie jego dna leży szkielet. Głowa zwrócona na południowy wschód spogląda w górę; ramiona wyciągnięte wzdłuż ciała, nogi ugięte i uniesione tak, aby kolana opierały się o prawą ścianę grobu. Kości nóg pomalowane na czerwono, a na dnie grobu widoczne są pozostałości ciemnoczerwonej farby.”
A co jeśli znaleziska z kopców Chartomlickiego i Kul-Oba są po prostu skarbami Kozaków? Zebrali, uratowali, a w przededniu kampanii wojskowej potajemnie zakopali go w starym kopcu, obok starego szkieletu. To nie starożytni Scytowie malowali kości szkieletowe czerwoną farbą! W końcu pochowano ciało, a nie namalowany szkielet! I okazuje się, że nawet jeśli szczątki zmarłego są prawidłowo datowane na IV wiek p.n.e. e., więc złoto nie ma nic wspólnego z tamtym stuleciem...
Ktoś później wykorzystał stary grób i oznaczył go farbą. Kozacki fundusz wspólny, kosz trzeba było gdzieś przechowywać. Tak więc Koszewoj i jego zaufani wybrani towarzysze ukryli Koszów w starym kopcu, na szczęście na południowych stepach jest ich wiele setek. A Kozacy rzucili się do walki tam, gdzie trzeba i dla kogo trzeba. Być może zginęli i nikt nie mógł znaleźć zakopanego kosha, gdyby zginęli kosh i zaufani towarzysze - z wyjątkiem rabusiów i archeologów.
Rabusie sprzedawali i topili złoto, a historycy budowali teorie. Ach, ach, IV wiek p.n.e.! " Fakt historyczny„! Ale w rzeczywistości jest to po prostu przesądny stosunek do chronologii. Nie na próżno I.V. Davidenko pyta:
„Dlaczego archeolodzy NIE BADAJĄ SKŁADU RZADKOŚCI METALI? Przecież dzięki domieszkom pierwiastków chalkofilnych, rzadkich i śladowych można określić złoże, z którego wydobyto złoto i srebro rzadkości! Badamy minerały i skały metodami geochemicznymi, nie tylko wizualnie, naocznie. Dowiedzmy Się skład chemiczny, zanieczyszczenia, struktura krystaliczna materiału, obliczamy wzór, porównujemy z wzorcami analogowymi... Nowe minerały bada się pod kątem prawa do miana GATUNKU lub ODMIANY... Tak właśnie byłoby z archeologicznymi rzadkościami!"
Skąd pochodzi arabska broń w Zbrojowni? Alternatywni historycy wyjaśniają tajemnicze islamskie inskrypcje.
Ajat z Koranu na hełmie Aleksandra Newskiego (wewnętrzny). Wiedziałeś o tym?
Aby zrozumieć, jak typowa jest broń z arabskimi napisami dla kolekcji Zbrojowni, przejdźmy do inwentarza Moskiewskiej Komnaty Zbrojowni, sporządzonego w 1862 roku przez zastępcę dyrektora Izby Zbrojowni Łukiana Jakowlewa. Ten rzadki dokument istnieje jedynie w rękopisie kaligraficznym i jest przechowywany w archiwach Izby Zbrojowni Kremla Moskiewskiego.
...Dlatego też zbiór szabel ze Zbrojowni w ramach tradycyjnej historii wygląda nienaturalnie. Wymaga specjalnego wyjaśnienia.
Opierając się na tradycyjnej historii, logiczne jest założenie, że krzyżowiec napisze na swojej tarczy motto po łacinie, muzułmanin napisze wersety z Koranu, a rosyjski wojownik będzie posługiwał się przynajmniej swoim ojczystym językiem. Zamiast tego widzimy dominację na Rusi tzw. broni „wschodniej”, z inskrypcjami religijnymi pisanymi niemal wyłącznie w języku arabskim. Z reguły są to wersety z Koranu i apele do Allaha.
PonadtoNIE mówimy o zdobytej broni. Szable z napisami arabskimi na Rusi zostały zakupione i wykonane w Zbrojowni przez rosyjskich rzemieślników.
...Połowa „czapek jerychońskich”, stanowiących ważną część ceremonialnego stroju wojskowego cara Rosji, posiada religijne napisy arabskie. Uderzające jest to, że nie używa się języków innych niż arabski.
Istnieje nawet przykład paradoksalnego z punktu widzenia tradycyjnej historii zestawienia pozornie zupełnie obcych symboli religijnych na „czapkach Jerycha” carów rosyjskich. I tak na przykład na „czapce Jerycha” Michaiła Fiodorowicza Romanowa, dziele mistrza Komnaty Zbrojowej Nikity Dawidowa z 1621 r., na znaczkach umieszczony jest arabski napis koraniczny: „Daj radość wiernym obietnicą Bożej pomocy i rychłego zwycięstwa.” Napis ten sąsiaduje z ośmioramiennymi prawosławnymi krzyżami na samym hełmie oraz z wizerunkiem Archanioła Michała na strzałce hełmu.
Inny przykład. Na lustrach królewskiej zbroi pierwszych Romanowów, przechowywanej w moskiewskiej Zbrojowni, tylko tytuły Michaiła Fiodorowicza i Aleksieja Michajłowicza są zapisane cyrylicą po rosyjsku. Inskrypcje religijne na lustrach są w całości napisane w języku arabskim.
Ogólnie rzecz biorąc, można prześledzić następujący obraz, uderzający z punktu widzenia wpojonej nam wersji rosyjskiej historii, obrazu. Inskrypcje są zwykle obecne na tradycyjnej rosyjskiej broni książęcej - szabli, lustrzanej zbroi adamaszkowej i czapce jerychońskiej - która była częścią „wielkiego stroju” rosyjskich carów.
...Co więcej, tylko napisy arabskie z reguły zawierają formuły religijne na temat rosyjskiej broni. Być może jedynym wyjątkiem jest dwujęzyczna „turecka” szabla z XVI wieku ze zbiorów Moskiewskiej Izby Zbrojowni, na której znajdują się inskrypcje religijne w języku arabskim i rosyjskim.
Na pięcie tej szabli widnieje napis w języku arabskim: „W imię Boga dobrego i miłosiernego!”, „O zwycięzco! O obrońco! Wzdłuż rękojeści tej samej szabli napis cyrylicą, także o treści religijnej: „Sędziuj, Panie, tych, którzy mnie obrażają. Pokonaj walczącego mnie. Weź broń i tarczę i powstań, by pomóc.”
Tak powszechne użycie języka arabskiego na broni staroruskiej, głównie do formuł religijnych, sugeruje, że język arabski aż do XVII wieku mógł być jednym ze świętych języków rosyjskiego Sobór. Zachowały się także inne dowody używania języka arabskiego w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej epoki przedromanowskiej.
Na przykład cenna mitra jest nakryciem głowy prawosławnego biskupa, które nadal jest przechowywane w muzeum Ławry Trójcy Sergiusza. Jej zdjęcie znajduje się w albumie L. M. Spiriny „Skarby Państwowego Muzeum Historyczno-Artystycznego im. Siergijewa Posada. Stara rosyjska sztuka stosowana” (GIPP „Niżpoligraf”, Niżny Nowogród, rok wydania nieokreślony). Na przodzie mitry, bezpośrednio nad krzyżem prawosławnym, znajduje się cenny kamień z arabską inskrypcją.
Obfitość arabskich napisów religijnych na przedmiotach wchodzących w skład Wielkiego Ubioru carów rosyjskich, czyli ich ceremonialnych zbrojach wojskowych, oraz niemal całkowity brak jakichkolwiek napisów na innych rodzajach broni (z wyjątkiem oznaczeń producenta na mieczach i miecze niemieckie) służy również jako pośredni dowód na korzyść używania języka arabskiego w Rosji jako starego języka tradycyjnych rytuałów i starego języka kościelnego.
Fragment hełmu Iwana Groźnego. Nad imieniem króla zapisanym cyrylicą znajduje się arabski „wzór”. To jest napis „Allah Muhammad”, wykonany siedem razy na obwodzie hełmu.
Interesujący fakt.
Imię Aleksandra Newskiego jest znane każdemu. Jego działalność przypadła na jeden z najtrudniejszych okresów w historii starożytnego państwa rosyjskiego.
Życie wielkich ludzi zawsze było otoczone tajemnicami. Wokół imienia Aleksandra Newskiego krążyło wiele legend - niektórzy uważali go nawet za syna Chana Batu. Historia starannie przechowuje wszystko, co wiąże się z imieniem wielkiego wodza.
Domy Muzeum Kremla Moskiewskiego Hełm Aleksandra Newskiego z arabskimi napisami. Wyryty jest na nim werset z Koranu (61:13) zapisany pismem arabskim. Na powierzchni hełmu wyraźnie widoczny jest wizerunek korony królewskiej z ośmioramiennym krzyżem prawosławnym, naniesionym złotym nacięciem. Na strzałce nosowej hełmu emaliowany wizerunek Archanioła Michała.
A wokół czubka hełmu znajduje się ARABESKOWY PASEK. Czyli arabskie powiedzenia ujęte w ramki. Na arabesce, kanonicznym pismem arabskim, widnieje napis „Wa bashshir al-muminin” – „I przynieś radość wierzącym”. Jest to często spotykane wyrażenie z Koranu.
