ರಾಜ ಮೀನಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ. V.P ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು". ಈ ಕೆಲಸದ ಇತರ ಬರಹಗಳು

"ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ:

V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿ;

"ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನ (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) ಮೂಲಕ ಬರಹಗಾರನ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ;

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ:

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ;

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷಣದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು;

ಕಲಾಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;

ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ:

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು;

ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ನೋವಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ.

ಪಾಠ ಪ್ರಕಾರ: ಪಾಠ - ಚಿಂತನೆ

ವೀಡಿಯೊ - V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ.

ವೀಡಿಯೊ "ಇಲ್ಸ್ಟ್ರೇಶನ್ಸ್" ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್ "

ನೆನಪಿಡಿ: ನಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ,

ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರಬೇಕು!

V. P. ಅಸ್ತಫೀವ್

ಪಾಠ ಯೋಜನೆ.

ಪಾಠಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ.

ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು.

"ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ತೊಂದರೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಸಾರ. ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಎರಡರ ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ”ಎಂದು ವಿಜಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬರಹಗಾರ ವಿಪಿ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು, ಓದುಗರು, ನಾವು ಓದಿದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸಲು ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರತಿಭೆ ಏನೆಂದು ಇಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ "ಕಿಂಗ್ ಫಿಶ್".

ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು.

1. ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಗಳು.

"ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಏಪ್ರಿಲ್ 1976 ರಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವೊಲೊಗ್ಡಾದಿಂದ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ತಮ್ಮ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಎರಡು ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿ.ಅಸ್ತಫೀವ್ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು: "ದ್ವೀಪದ ವಿಷಯ, ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ." ಜನವರಿ 1977 ರಲ್ಲಿ, ವಿಜಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ಅನುರಣನವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾರ್ಡನ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಗಳ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಒಂದು ಹನಿ, ವಿಷಯವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದೆ -ಜನರು ಏಕೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ?»

ಮೊದಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1978 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19 ರಂದು, V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ USSR.

1. ಗೆಳೆಯರೇ, ವಿಪಿ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ "ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿ

ಕಲಾವಿದ S. Eloyan ಅವರಿಂದ "V. Astafiev "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ವೀಡಿಯೊ-ಫಿಲ್ಮ್ ಅನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಈ ಕಥೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ?

- "ಝಾರ್-ಫಿಶ್" ಚಕ್ರದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಕಥಾವಸ್ತುವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ನಿರೂಪಕ

1. ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಗಳನ್ನು ಓದುವುದು.

ನಿರೂಪಣೆಯು ಎರಡು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವು ನಿಕೊಲಾಯ್ ರುಬ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹಾಲ್ಡರ್ ಶಾಪ್ಲೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

"ಝಾರ್-ಫಿಶ್" ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪುನಃ ಓದಿ.

- ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ?

ಈ ಸಾಲುಗಳು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಕೃತಿಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು "ಅಪರೂಪದ ರಜಾದಿನ", "ಗೊಂದಲಮಯ ನೋಟ" ದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಹುಟ್ಟು ನೆಲ”, ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವತಃ ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಡವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಕಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ... ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ... ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. (ವಿ.ಪಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್)

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ "ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳು" - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅಪರಿಮಿತವಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರನು ಬೇರೆಯವರಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಹುಡುಗರೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಠದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸೋಣ.

"ನೆನಪಿಡಿ: ನಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು!" (ವಿ.ಪಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್)

"ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" 7 ರ ಕೃತಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ

- ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆ ಏನು?

1. "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

1) ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ನಾನು" ಡ್ರಾಪ್" ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಳೆದಳು, ಉಳಿದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಳು.ದಿ ಸಾರ್ ಫಿಶ್ ಅನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ... ನಾನು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ.

- "ದಿ ಡ್ರಾಪ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ನ ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ "ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ" ಏನು? (ಪು.59,60,61,63)

VP ಅಸ್ತಫೀವ್ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ."ದಿ ಡ್ರಾಪ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಭಾವ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

2) ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಪುಸ್ತಕ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಅಧ್ಯಾಯ "ಬಾಯ್". ಪುಟಗಳು 16, 18

ಏಕೆ?

ಈವ್ಕಿ "ಫ್ರೆಂಡ್" ನಲ್ಲಿ ಬಾಯೋ. ಸ್ವಭಾವತಃ, ನಾಯಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

3 ) "ಲೇಡಿ" ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. (ಎ.)

"ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ? (ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಯೆನಿಸೀ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚುಶ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ).

- ಚುಶ್ ಗ್ರಾಮದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?

ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ, ಆಸನಗಳನ್ನು "ರೇಜರ್‌ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ವಿವೇಕಯುತ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಯಿತು - ಒಂದರ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ರೇಲಿಂಗ್ ಇಲ್ಲ.

ಚುಶ್ ಗ್ರಾಮವು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಾಡುಗಳಿವೆ, ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನದಿಗಳು ಕೊಳೆತ ಕೊಳೆತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಸವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಹಳ್ಳಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಹಡಿ ಇದೆ. ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳಿವೆ. ಹಂದಿಗಳ ಕಾಟದಿಂದ ಅಂಗಡಿ, ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ.

ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು: "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕುಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ" ಹುಡುಗಿ, ಟೈಗಾ ಹುಡುಗರನ್ನು ಸ್ನಿಫ್ ಮಾಡುವುದು; ವಿಮಾನವನ್ನು ಹತ್ತುವಾಗ, "ಸಹ ಚಾಲ್ಡನ್‌ಗಳು" ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸೈನಿಕನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

"ಹೆಂಗಸು" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮಹಾನ್ ಸ್ವಭಾವದ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇರಬೇಕಾದಂತೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಷಾದದ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಓದುವುದು "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ..." ಗೆ "... ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಗಳಿಲ್ಲ! .."(ಪು.71)

ಈ ಜನರು ಏಕೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ?

- ಈ ಜನರು ಯಾರು?

- ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.

ಕಮಾಂಡರ್, ರಂಬಲ್ಡ್, ಡಮ್ಕಾ, ಉಟ್ರೋಬಿನ್, ಅಕಿಮ್ಕಾ.

ಈ ವೀರರನ್ನು ಯಾವುದು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ?

ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು?

- ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವೇನು?

ಅಸ್ತಫೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟ. ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರು ಲಾಭದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತುಂಡನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಅಸೂಯೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ - ಇದು ವಿಪಿ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಸಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಓದುವುದು "ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸರೀಸೃಪದಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ" "ನೀವು ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ("ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್")

4) "ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ" ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.

ಕಥೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವು "ಸ್ಮರಣೆ" ಮತ್ತು "ಸಾರ್-ಮೀನು" ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿವೆ.

"ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ" ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. (ವಿ. ಸೆರ್ಡಿಟೋವ್) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ.

ಕರಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಕಿಮ್ ಘರ್ಷಣೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಕರಡಿ ಅಕಿಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾಗಿ ಅಡಗಿರುವ ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು" ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ಕರಡಿಯು ಮಾನವನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪಂಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಪಂಜಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಟ್ಯಾಕ್ ಟೋ ಇರುವುದಿಲ್ಲ."

ದುರಂತದ ನಂತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ?

(ಕೆಲವು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂದರ್ಶಕ ಯುವ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿ ಕರಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅಪರಾಧದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪೆಟ್ರುನಿಯ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಿದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಜನರು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅಚಲವಾದ, ಭಯಾನಕವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದರು. .)

"ಟೈಗಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗಿದ" ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ.

5) "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.

ನಮ್ಮ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು "ರಾಜನು ಒಂದು ಮೀನು" ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಲೇಖಕರ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು.

ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ.

ಒಂದು ದಿನ, ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಮೀನುಗಾರ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾ, ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ದೋಣಿಯಿಂದ ನದಿಗೆ ಬಿದ್ದನು, ಬಲೆಯ ಕೊಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು; ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅವನ ನಾಯಕ ಯಾರು? (ಪು.131-132)

ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ?

ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಕಮಾಂಡರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು? (ಪು.133)

ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಚುಶ್ ಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿ ಜಿನೋವಿ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಉಟ್ರೋಬಿನ್. ಅವನು ಸ್ಥಳೀಯ ಗರಗಸದ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಗರಗಸದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ಗೆ ಹೆಂಡತಿ, ಒಬ್ಬ ಮಗ - ಹದಿಹರೆಯದವರು.

ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಂತೆ ಅಲ್ಲ: ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ, ದುರಾಸೆಯಲ್ಲ. "ಅವನನ್ನು ನಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು", "ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", "ಅವನು ಯಾವುದೇ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚುರುಕಾಗಿದ್ದನು", "ಅವನು ಚುಶನ್ ಜನರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡನು", "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಪ್."

ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಶೀತ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

"ರಾಜ-ಮೀನಿನೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ಸಂಚಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಏಕೆ ರಾಜ-ಮೀನು, ಮತ್ತು ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅಲ್ಲ?

ಪದಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಓದುವುದು : "... ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು" (ಪುಟ 139)

"ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್"

ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸದಂತೆ, ಅವನು ದೈವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು (ನಿಷೇಧ) ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ವಿಪಿ ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ-ಮೀನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ನಾಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೋವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. “ಹಾಗಾದರೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಏಕೆ ದಾಟಿದವು? ನದಿಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ ರಾಜ - ಅದೇ ಬಲೆಯ ಮೇಲೆ. ಅದೇ ನೋವಿನ ಸಾವು ಅವರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಮೀನನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು? (ಪು.141)

ಕ್ಯಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು.

“ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು?.. ಸ್ಟರ್ಜನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಕೆಟ್ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಇದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ಅವನು ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಭಾವೋದ್ರೇಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯು ಕಾರಣದ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, "ಇದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ನಯಮಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ತ್ಸಾರ್-ಮೀನನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಕೊಡಲಿಯ ಬಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಣೆಯ ...”.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಯಕ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅನುಮತಿ ಯಾರ ಹಕ್ಕೂ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಅಸ್ತಫೀವ್ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಾಯಿಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೂ ತಿರುಗಿದರು.

ಹೋರಾಟದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಓದುವುದು ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೀನು.

"ನದಿಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ" ಒಂದೇ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು?

ಏನಿದು ದ್ವಂದ್ವ?

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಒಂದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಂತ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೀನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮೀನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕೈಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ರಾಣಿ ಸಮಾನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ಅದೇ ಕೊಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.

ಪಠ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಓದುವುದು

ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಉಟ್ರೋಬಿನ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು "ಗರ್ಭ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಹೊಟ್ಟೆ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಕರುಳುಗಳು; ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಗರ್ಭ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ - ದುರಾಸೆಯ, ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆತ್ಮವು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ಹತಾಶ ರೋಗವೇ? ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಚೇತರಿಕೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಎಂದರೇನು?

ಶಬ್ದಕೋಶದ ಕೆಲಸ.

"ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ - ಇದು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ, ಜನರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

ತಪ್ಪಾದ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಅಂಗೀಕಾರ

ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ

ಮುಜುಗರ, ಅವಮಾನ, ಮುಜುಗರ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಜಾಗೃತಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಯಾವ ಸತ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ?

ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಕರ್ತನೇ! ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಿ! ಅವಳು ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿಲ್ಲ! ”

ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಈಗ ಅಲ್ಲ? ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ?

ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವೇನು?

ರಾಜ - ಮೀನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಕಲೆ ಹಾಕಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು "ವರ್ನಾಚಿ" ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ - ಮೀನು.

ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ?

(ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವೆ ಇರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಡೀ ಜೀವನವು ಮೀನಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಳೆದಿದೆ.

ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಹಿಡಿಯುವುದು - ಆದರೆ ಏಕೆ? ಯಾರಿಗೆ?

ಅವನು ಜನರಿಂದ, ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಾದನು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು - ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೊಸೆ ಕುಡಿದ ಚಾಲಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು

ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗ್ಲಾಶಾ ಕುಕ್ಲಿನಾ ಅವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಾಯಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು.

ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ವಿನಾಶದ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ, ಕಹಿ ನೆನಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯ ಅಪವಿತ್ರತೆ. ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಶಾ ಮೊದಲು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅವಮಾನಕರ ಕೃತ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನ ದುರ್ಬಲತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಯ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ.

ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಓದುವುದು "ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಇಲ್ಲ ..."

– ಅಸ್ತಫೀವ್ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳಿದರು?

ಇದು ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: ನಾವು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟವು ನಮಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಖಳನಾಯಕನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕರು ಯಾವ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?ಕರ್ತವ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ .

– ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಏನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ? (ಗ್ಲಾಶಾ ಕಡೆಗೆ ಆಳವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತಾಯಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ.) ಮತ್ತು ದೇವರು ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ ಅಣ್ಣನ ಬಳಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದರು.

"ಕ್ಷಮಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ" ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಆಜ್ಞೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

– ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂತರ ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಏನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ? (ಬಿಡುಗಡೆ)

ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಭರವಸೆ ಇತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪಳಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಸರ್ಗದ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ಗೆ ಕ್ರೂರ ಆದರೆ ಬೋಧಪ್ರದ ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಮೀನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳದಿರಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬದುಕಬಹುದು!"

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಮೀನು, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಏಕೆ ಉತ್ತಮವಾಯಿತು? ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಏಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ?

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಯಾವ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು? (ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ). "ನೆನಪಿಡಿ: ನಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು! - V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಬರೆದರು.

ವಿ .ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?

ಪ್ರಕೃತಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಜನರ ನೈತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ.

VI ಮನೆಕೆಲಸ.

– ನಿಮ್ಮ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ: "V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ .."

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದಿತು - ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮತೋಲನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಎಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು: ಒಂದೋ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಗ್ರಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು, ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಹರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ, ಅಸ್ತಫೀವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ ಆತಿಥೇಯನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದುಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
"ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಸರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅನ್ನು ರಾಜ ಮೀನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಜೇಯ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ-ಮೀನಿನ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ದುರಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಮೀನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡು ಸಾಯಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಅದರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬಾರದು. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು "ಕಾರ್ಯಾಗಾರ", "ಪ್ಯಾಂಟ್ರಿ" ಎಂದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ನೀವು ಒಂದು ಭಾಗದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಗೋಶ್ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಬಂದು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಯನ್ನು ಅವರು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ಸಾರ್ ಫಿಶ್ ಬರೆದ ಕೇವಲ ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪ್ರಭಾವ ವನ್ಯಜೀವಿವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದುರಂತಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ, ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಸ್ಟ್ರಾಂಷಿಯಂ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಲುಷಿತ ನೀರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಾಗರಗಳಿಗೆ ಹರಿಯಿತು. ಅಂಟಾರ್ಕ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಪೆಂಗ್ವಿನ್ಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿವೆ, ಸೋಂಕಿತ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಬರೆದದ್ದು ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ: ಗ್ರಹವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು - ಮಾನವ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ. ಮಾನವೀಯತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ಮಾನವ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು 1924 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ; ಬರಹಗಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲೇ ಇರಲಿ ...

XX ಶತಮಾನದ ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ. "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ....

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಈ ಕೃತಿಯ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಳದ ಸರಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಲೇಖಕ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆ. ವಿಕ್ಟರ್...

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಇದೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ನಲ್ಲಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವರು ಅಥವಾ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ ...

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಪರಿಚಯ

ತೀರ್ಮಾನ

ಪರಿಚಯ

ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ಅವರು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ನಡೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ - "ಸ್ಟಾರೊಡುಬ್", "ಪಾಸ್", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ" ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು - ಇದು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಪದದ ಮೂಲ ಕಲಾವಿದ ಬೆಳೆಯಿತು, ಯಾವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ: ಮಾತೃಭೂಮಿ, ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಜನರು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಣೆಬರಹ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ "ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಕಿಂಗ್ ಫಿಶ್" ನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಬಹುಶಃ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ... ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ನಾನು "ಕಿಂಗ್" ನ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮೀನು". ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

"ತ್ಸಾರ್ ಫಿಶ್" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನಃ ಓದಿದ ನಂತರ, ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ "ವೀರರು" ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

V. ಸೆಮಿನ್ ಅವರು ಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಜಾರ್ ಮೀನು ಜೀವನದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನದಿ ಪುಸ್ತಕ ಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರ ಚಲನೆಯು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

1. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ

ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಇತರ ಗೆಳೆಯರು - ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬರಹಗಾರರು, ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಯವ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ" ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುರಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, "ದಿ ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಯೆನಿಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಟೈಗಾ ಕಾಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಮಾನವನ ಒಳನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅನಾಗರಿಕ ವರ್ತನೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಮತಿಯ ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. "ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಜನರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲಿದಾಗ, ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ."

"ಇಯರ್ ಆನ್ ಬೊಗಾನಿಡ್" ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಅಕಿಮ್ ಕೃತಿಯ ನಾಯಕನ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಉಖಾ ಆನ್ ಬೊಗಾನಿಡ್" ಎಂಬುದು "ಉತ್ತರ ಮನುಷ್ಯನ" ಕಠಿಣ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬದುಕಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಬೊಗಾನಿಡಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಿಗೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು, ಸೋಮಾರಿಗಳು, ಗ್ರಾಬರ್‌ಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು." "ಇದು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಯೆಯು ದಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯ."

"ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಆರ್ಟೆಲ್, ಬ್ರಿಗೇಡ್, ಜಗತ್ತು ಒಂದು ತಾಯಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವು ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ..." ಅಕಿಮ್ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಅದನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರಸ್ತೆಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡವು.

"ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಯಸ್ಕರ ವರ್ತನೆ ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ: ಮೀನುಗಾರರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಗೌರವ, ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ. ಮಕ್ಕಳು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೀನು ಸೂಪ್ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಓಲ್ಸುಫೀವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೊಗಾನಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅದೇ ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹುಡುಗಿ ಕಸ್ಯಾಂಕಾ ಅಂಗವಿಕಲ ಕಿರ್ಯಾಗ-ಮರವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಹುಡುಗ ಅಕಿಮ್ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಬೊಗಾನಿಡಾ ಎಂಬ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕಿಮ್ ಮತ್ತು "ಕಸ್ಯಶ್ಕಿ" ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಟೆಲ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ನಿಯಮಗಳು (ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಟೆಲ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಕಿಮ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ.

ಅಕಿಮ್ ಎಷ್ಟೇ ಕಠಿಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅಕಿಮ್ನ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಹಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಯಕ-ನಿರೂಪಕನ ಪಾತ್ರವು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ("ಅಟ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹ್ಯಾಗ್", "ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆದರ್ ಫ್ಲೈಸ್") ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆ-ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ("ಎ ಡ್ರಾಪ್", "ನನಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ"), ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ.

ಬರಹಗಾರರಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಪುಸ್ತಕದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ - ಗೋಗಾ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಕಿಮ್ನ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. "ಗೋಗೆ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

“ಅಕಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಜನರು, ಅಕಿಮ್ - ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಸಾಕಾರ. “ಆದರೆ ಅಕಿಮ್ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಭವ್ಯವಾದವನಲ್ಲ. ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬೇಟೆಗಾರ ಕಮಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಂಗವಿಕಲ ಕಿರ್ಯಾಗಾಳನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್‌ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಂದ ನರಭಕ್ಷಕ ಕರಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೃಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್", ಕ್ರೌರ್ಯ, ದುಷ್ಟತನದ ಭಯಾನಕ ಧಾರಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಶವಾಗಬೇಕು. ಅಕಿಮ್ ಹೇಗಾದರೂ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಅವರು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವವರೆಗೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಅಕಿಮ್ ಅನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಕಿಮ್ ಅನ್ನು "ಒಳಗಿನಿಂದ" ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ" ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅಕಿಮ್ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಲೇಖಕರ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಅರ್ಥ". ಲೇಖಕನು ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಬರಹಗಾರನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಈ ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಗಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯು ಅವರ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಡೈರಿಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಗೋಗಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಅವನ ಧ್ವನಿಯೂ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಘನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು.

“... ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾರಿಗೂ ಋಣಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಜೀವನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ... ". “ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹಿಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ, ಸಿನಿಕತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಕಿಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗೋಗಾ ಹರ್ಟ್ಸೆವ್ನಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

“ಗೋಗಾವನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಗೌರವಿಸಬಹುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಲೇಖಕನು ಗೋಗಾವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಮಾನವ ಒಲವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಾಯಕನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಷಾದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಜನರು ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರು. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ವಿಶಾಲವಾಗಿ," ಅವರು ಒಳಗಿನಿಂದ ಮೂರು ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು - ಇಗ್ನಾಟಿಚ್, ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ರಂಬಲ್ಡ್. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸ್ಪೂಲ್ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಬೇಟೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತುಂಡನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸುವಂತಿದೆ. ಈ ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ - ಸಾವಿನ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ವೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ - ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತನ್ನ "ಸಾಯುವ" ಸಮಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಏರಿದಾಗ. ಶಿಲುಬೆಯ ಕೊನೆಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಕಳ್ಳನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಇದು. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ, V. ಅಸ್ತಫೀವ್ ನಾಯಕನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ಲಾಶಾದಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ." ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, "ಯಾರೋ" ದೇವರು.

ಸಾರ್-ಫಿಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೆವ್ವವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿ, ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಚಾರಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್‌ಗೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಷಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದನು.

ಬೇಟೆಯಾಡುವ ವಿಷಯವು ಕುಡಿತಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಫೀವ್ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಹಾದುಹೋಗುವ" ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೇಟೆಯನ್ನು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುವುದು ಲೇಖಕರ ನಿಲುವು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನು ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿನ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಸ್ವಭಾವ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ.

ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಈ ಬೃಹತ್ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಹನಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಅವಶ್ಯಕ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಲೇಖಕನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಏಕ-ಜನನ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ-ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ-ನಿರೂಪಕರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು "ಡ್ರಾಪ್", "ನನಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ"). "ಡ್ರಾಪ್" ಕಥೆಯು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕ, ಅವರ ಸಹೋದರ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮತ್ತು ಅಕಿಮ್ ಟೈಗಾದ ಅತ್ಯಂತ ದಟ್ಟವಾದ ಒಪರಿಖಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ನಾಯಕನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಮಾರ್ಗವು ಟೈಗಾದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಬಯಕೆ, ಮಾರ್ಗವು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಇದು ಹಲವಾರು ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಟೈಗಾ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ. ವೀರರು ಕುದಿಸಿದ ಕಿವಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕ-ನಿರೂಪಕನ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುವಾಗ, ನಾಯಕನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಜಗತ್ತು, ಪ್ರಕೃತಿ. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕ ಮೌನವನ್ನು ಹೊಂದಿದಾಗ, ಟೈಗಾ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಬಂದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ನಾಯಕ, ಅವಳೇ ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು "ಅವಳನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದರು, ತುಳಿದರು, ಗೀಚಿದರು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. "

ಮನುಷ್ಯ, ಅವನು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಡೆಗಳುಕಟ್ಟಡಗಳು, ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅವಳ ಮಗ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅವನದು ದೊಡ್ಡ ಮನೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏನೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೀವನವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿ ದಾಳಿಯು ದುರಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಶಾ ನಿಂದನೆ ಎರಡೂ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಏಕತೆ ಸಾಧ್ಯ, V. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ", ಅಂದರೆ, ಅವನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾವಯವ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. V. Astafiev ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅದರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೇಖಕರು ದಯೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕವಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಭಾವನೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಸಾರ್-ಫಿಶ್", ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪಾಥೋಸ್ನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಜನರು ಸ್ವತಃ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಾಶದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಆಧುನಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ), ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅವನಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವುದು.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ.

ರಾಜ ಮೀನು ಅಸ್ತಫೀವ್ ಸ್ವಭಾವ

2. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಿವುಡಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ (ಕಮಾಂಡರ್), ಕಠೋರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ-ಕಳೆ (ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್) ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸವೆತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿದ ದುಃಖದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಜೀವನವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಅವರ ಮುಂಚೂಣಿಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೈಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಬೀಳದ ಕೆಲಸ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, V. Astafiev ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ನಿಜ ಜೀವನಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಮಿಶ್ರಣ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೇಖೆಯು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ "ಗಡಿ" ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನರಭಕ್ಷಕ ಕರಡಿಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಏಕೈಕ ಪಾತ್ರ ಅಕಿಮ್. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಗೋಗೆ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ "ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕ" ವನ್ನು ಅವನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ - ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಚುಶ್ ನಿವಾಸಿಗಳು. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಮಾಲೀಕರು, ನುರಿತ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮೀನುಗಾರ. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಇದಲ್ಲ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಉಳಿದ ಚುಶನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ. ಈ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅವನಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕಂದಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ಅವನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವನು - ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸ್ವತಃ "ಆಶಾವಾದ" ವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು, ಅವನನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅವನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುರಿಯಬೇಡಿ, ಅಥವಾ, ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ - ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಕೊಡಲು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೇ ಕಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಲೇಬಲ್‌ಗಳು "ನಕಾರಾತ್ಮಕ" ಅಥವಾ "ಧನಾತ್ಮಕ" ನಾಯಕನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆದರ್ ಫ್ಲೈಸ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ದುರಾಸೆಯ ಬೇಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ರೈಫಲ್ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಕಹಿಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೌಟುಂಬಿಕ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ವಿಷಯವು ಬೋಯೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ನಿಕೋಲಾಯ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಬೇಗನೆ ಮನೆ ತೊರೆದು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಾಯಕ, ಆದಾಗ್ಯೂ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಿಸಿಮ್‌ನಿಂದ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಗಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಕ್ತಿ, ಜೀವನದ ಆಧಾರ, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅದೃಶ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಾರವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಿಸಿಮ್‌ನಿಂದ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಕೊಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಾಯಕ ತನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು "ಬಾಯ್" ಕಥೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರು - ಕೊಲ್ಯುನ್ಯಾ, ಆರ್ಕಿಪ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಡರ್ - ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿಗಾಗಿ ಟಂಡ್ರಾಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇಟೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಯಾನಕ ಹಿಮಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಒಂದಾಗಲಿಲ್ಲ - ಕೆಲಸ. ಅವರು ಬೇಸರಗೊಂಡರು, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬೇಸರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ, ಕೋಪವು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಲೇಖಕ-ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ಅವರ ಧ್ವನಿ ಈಗಾಗಲೇ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರು ಜನರ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಕುಟುಂಬದ ಸಹೋದರತ್ವದ ವಿಷಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವನವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವೇ ಜನರನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜೀವನದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರು ಕುಟುಂಬವಾಗಲು ಕೇವಲ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿರಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರ ನಡುವೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಇತರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಕ್ತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜನರ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹೊಸ ಜೀವನಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ (ಲೇಡಿ, ರಂಬಲ್ಡ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ), ಅಥವಾ ಅವರು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ). ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮೀನುಗಾರನು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಯ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಏಕೈಕ ಭಾವನೆ ಎಂದರೆ ಅದಮ್ಯ ಅಸೂಯೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಸ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್, ಗ್ರೋಖೋಟಾಲೊ, ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರ ಜೀವನ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸಹೋದರತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮೀನುಗಾರರು ಕೇವಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಸಮೋಲೋವ್ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ) .

3. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಗಳು

ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ನನಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ-ನಿರೂಪಕನ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ನೇರ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಅರಿವು, ಇದು ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಂಧಿಸುವ ಈ ದಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಣಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದಾರವನ್ನು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು: ಬೈಲಿನೋಚ್ಕಾ, ರಕಿತಾ, ಬರ್ಚ್ - ಪುರಾಣ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಸ್ತಫಿಯೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಟೈಗಾ, ರಾಜ-ಮೀನು, ಜಾನಪದದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಹನಿ ಪವಿತ್ರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರವು L. ಲಿಯೊನೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಡಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, Zalygin ನ "ಕಮಿಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಬೆಲಿ ಬೋರ್, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮದರ್" ನಲ್ಲಿ "ರಾಯಲ್ ಎಲೆಗಳು". ವ್ಯಂಜನ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಗಾ ಮತ್ತು "ಸ್ಟಾರೊಡುಬ್" ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಟಾರ್ಡುಬ್, "ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ನಲ್ಲಿ ಟೈಗಾ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.

ತ್ಸಾರ್-ಮೀನಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಪಾತ್ರಗಳ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಅವರ ನೈತಿಕ ತ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಶಗಲ್ಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಹ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕಥೆ ಹೇಳುವುದು.

ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ "ನದಿ - ಸಂರಕ್ಷಕ-ವಿಧ್ವಂಸಕ" ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ" ಮತ್ತು "ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಯಕನಿಂದ ಯೆನಿಸೈ ತಾಯಿಯನ್ನು "ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ವಿಧ್ವಂಸಕ". ಆದರೆ ಅವನು ಜನರಿಗೆ "ಆಹಾರ" ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್". ಅವನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪವಿತ್ರ, ಬಹುತೇಕ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ರಾಜ ಮೀನಿನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ - 70 ರ ದಶಕದ "ಪರಿಸರ" ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ವಿವರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ರಾಜ-ಮೀನಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಪದರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಪ್ರಬಲ ಮೀನು (ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಪೈಕ್), ಇದು ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಫಲಪ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು (ಗೋಲ್ಡ್ ಫಿಷ್) ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯು, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅದರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದುರಂತ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವಾಹ (ತಿಮಿಂಗಿಲ) ಬರುತ್ತದೆ. "ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮೀನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯು ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಬೆಳಕು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."

ಇದು ಈ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - "ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಮೀನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೀನುಗಳ ಜಾದೂಗಾರ" - ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ನಾಮದ ಜೊತೆಗೆ ನೋವಿನ ಸಾವಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಲು ಸ್ವತಃ ಡೂಮ್ಸ್.

"ದಿ ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ ಲಿಲಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದ ಲಿಲಿ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಮೋಡಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸುಂದರವಾದ ವಲ್ಲೋಟಾ" ದ ದಕ್ಷಿಣದ ಸಂಬಂಧಿಯಲ್ಲ, ಅದರ "ಅಬ್ಬರದ ಐಷಾರಾಮಿ, ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಳಪು". ಅದೇ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಪಾವೆಲ್ ಯೆಗೊರೊವಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು "ಟೈಗಾ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಹಿಮದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವವು "ಪರಸ್ಪರ ವಿಶ್ವಾಸ" ವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಿರೂಪಣೆಯ ಹಲವು-ಬದಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ರಾಜ ಮೀನು, ಈ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಟರ್ಜನ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಾಯಿ ಬೋಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ ಲಿಲಿಯೊಂದಿಗೆ, ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರು, ರೈತರು, ಮೀನುಗಾರರು ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಮೋಕ್ಷ (ಹಾಗೆಯೇ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮೋಕ್ಷ) ಜೀವನದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೋಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯನ ವಿನಾಶದಿಂದ. ರಾಜ-ಮೀನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, "ಸಮಗ್ರ" ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಥೆ-ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ" ”.

ರಾಜ ಮೀನಿನ ಚಿತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಬರಹಗಾರನು ಸಮಯದ ವಿಷಯ, ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ. ಒಂದು ಹನಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

Astafiev, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ Rasputin, Zalygin, Vasiliev, Aitmatov ಮತ್ತು ಇತರರು, ಒಂದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಸಾವಿನ ಭಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿನ ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ನಿರೂಪಣೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಕಿಮ್ನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಕಿಮ್ ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಕಿಂಗ್ ಫಿಶ್" ನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ವಿಷಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಶ್ವತ ವಿರೋಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮನೋಭಾವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೃಹತ್ ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ.

ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯ "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್"), ಅವು ಜೀವ ನೀಡುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಭೌತಿಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ.

ಅಸ್ತಫೀವ್ ತನ್ನ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಖಂಡವು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಇಚ್ಛೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮಾನವ ಭರವಸೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಂಡವು ಕಲಾವಿದನ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, "ಸ್ಟಾರೊಡುಬ್" ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ "ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿಯೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳ ರಚನೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವಗೀತೆ-ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿ, ಪದದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮರ್ತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಿಶ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸೇರುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಆ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿ ಅಸ್ತಫೀವ್ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪದರಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಕಾನೂನುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ತ್ಸಾರ್-ರೈಬಾದಲ್ಲಿ "ರಾಜ್ಯ" ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಿಣತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ತ್ಸಾರ್ ಫಿಶ್" ಆ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು.

"ತ್ಸಾರ್ ಫಿಶ್" ಒಂದು ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿ.ಪಿ.ಯವರ ಕಥೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಒಂದು ಕೂಗು ಎಂದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಹತಾಶ ಕರೆಯಾಗಿ - ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸಲು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು: ಪರಮಾಣು ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ದುರಂತದ ಬೆದರಿಕೆ ಇಂದು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. “ನಾವು ಉದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಜೀವ ಉಳಿಯುವುದೇ? - ಇವು ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. ಎನ್.ಎನ್. ಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ. ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ. ? ಎಂ., 1982, ಪುಟಗಳು 212-271.

2. ಟಿ.ಎಂ. ವಖಿಟೋವ್. V. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆ. ? ಎಂ., 1988.

3. ಎಫ್.ಎಫ್. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್. ಆಧುನಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಗದ್ಯ. ಎಂ., "ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ" 1986.

4. ಎ.ಪಿ. ಲಾನ್ಶಿಕೋವ್. ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್. ಎಂ., "ಜ್ಞಾನೋದಯ" 1992.

5. ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರಿಂದ "ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. 2003. ಸಂ. 9.

6. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ. ಸಂಗ್ರಹ ಸಂಖ್ಯೆ 16. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ? ಎಂ.,

"ಫಿಕ್ಷನ್", 1978. ಪುಟಗಳು 308-328.

7. ಎಲ್.ಎಫ್. ಎರ್ಶೋವ್. ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ? ಎಂ., "ಸಮಕಾಲೀನ" 2001. ಪುಟಗಳು 202-212.

8. ಎ.ಐ. ಖ್ವಾಟೋವ್. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ? ಎಂ., "ಸಮಕಾಲೀನ" 1980. ಪುಟಗಳು 307-332.

9. ಟಿ ಚೆಕುನೋವಾ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ವೀರರ ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತು. ಎಂ., 2000.

10. I.I. ಝುಕೋವ್. "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್": ಮನುಷ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಕೃತಿ - V. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಷಯ // ಝುಕೋವ್ I.I. ವೀರನ ಜನನ. - ಎಂ., 2004. - ಎಸ್. 202-212.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

...

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ V. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳು. ಕೃತಿಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅನಾಗರಿಕ ವರ್ತನೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಂಡನೆ. "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/04/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ವಿ.ಪಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. ರೋಮನ್ ವಿ.ಪಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು": ಕಥಾವಸ್ತು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಕೆಲಸದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/05/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಚಕ್ರದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಏಕೈಕ ಯುದ್ಧದ ಕಂತುಗಳ ವಿವರಣೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶ. "ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು" ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 06/30/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ವಿ.ಪಿ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್": ಈ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ನದಿಗಳ ರಾಣಿಯ ನೋಟ, ರಾಜ-ಮೀನು, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹೋರಾಟ. ಸ್ವಭಾವತಃ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜಯ, ಅವನ ನಮ್ರತೆ. ಓವ್ಸ್ಯಾಂಕಾದಲ್ಲಿ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಗೆ ಸ್ಮಾರಕ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 01/19/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬಾಲ್ಯ, ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಮದುವೆ. "ಸಿವಿಲ್ ಮ್ಯಾನ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ. "ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಗಣನೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 04/01/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆ "ಯೆಲ್ಚಿಕ್-ಅಳಿಲು" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮುದ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಆಲೋಚನೆಗಳು. "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ" ಸಮಸ್ಯೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಭಾಗ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 06/05/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದರೇನು. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಉತ್ತಮ. ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ. ಕಾದಂಬರಿ "ಬಿಳಿ ಹಂಸಗಳ ಮೇಲೆ ಶೂಟ್ ಮಾಡಬೇಡಿ" ವಾಸಿಲೀವ್ ಬೋರಿಸ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್.

ಪ್ರಬಂಧ, 03/15/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಅಂಕಲ್ ಡ್ರೀಮ್" ಕಥೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಎಫ್‌ಎಂ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥ "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕನಸು".

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 03/31/2007 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರೇಗ್ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಗಾರರ ​​ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಎ. ಐಸ್ನರ್ ಅವರ ಕಥೆಯ "ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ವಿತ್ ಯುರೋಪ್" ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಕಥೆಯ ಉದ್ದೇಶ ರಚನೆಯ ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು "ಪ್ರೇಗ್" ಅವಧಿಯ A. ಈಸ್ನರ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ಣಯ.

ಪ್ರಬಂಧ, 03/21/2016 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ದಿ ಕೆಡೆಟ್ಸ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಭವಿಷ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಎರಡನೇ ಹಂತದ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ "ಜಂಕರ್ಸ್". "ದ್ವಂದ್ವ" ಕಥೆಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಕುಪ್ರಿನ್, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

ಎ. ವರ್ಕೌ ಅವರ ವಿವರಣೆ

ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ. ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗಾಗಿ. ಇದು ಹಳ್ಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಸರಿ" ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ನುರಿತ ಮೀನುಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಹೇರಳವಾದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಫ್ಲೇರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಳ್ಳಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ. ಮೀನುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ನದಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಅಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಸಹಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ ತನಗೆ ಆಗಬಹುದಾದ "ಅವಮಾನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಮೀನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ದೋಣಿ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು, ದುರಾಶೆ, ದುರಾಶೆ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ. ಅವನು ರಾಜ-ಮೀನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಇದು ಅವನಿಗೆ ಮಾರಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಮೀನು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಲ್ಲಿ" ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, "ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಹಾವಿನ ಶೀತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮರೆಮಾಡಿದೆ." ಅದೇ "ಆಡುಗಳು" ಮತ್ತು "ಟ್ವಿಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ರಾಜ-ಮೀನನ್ನು ನೋಡಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ "ಕೆಟ್ಟದ್ದು" ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು "ಅಂತಹ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹೋದರನಿಂದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುವ ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು: "ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು? .. ಸ್ಟರ್ಜನ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಕೆಟ್ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ಗಳಿವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚು. ಮೂವರಿಗೂ ಕ್ಯಾವಿಯರ್?!” ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, "ಅವನು ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಭಾವೋದ್ರೇಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು" ಮತ್ತು ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯು ಕಾರಣದ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಲಾಭದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗೂಢ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಳೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವಿತ್ತು. ಇದು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಪರಾಕ್ರಮ. “ಆಹ್, ಇರಲಿಲ್ಲ! ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಯೋಚಿಸಿದ. - ಸಾರ್-ಮೀನು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಲೂ "ಪ್ರತಿ ಜಾಕೋಬ್" ಅಲ್ಲ.

ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, "ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಯಮಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ರಾಜ-ಮೀನನ್ನು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಡಲಿಯ ಬಟ್ನಿಂದ ಹೊಡೆದನು ...". ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮೀನುಗಾರನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೊಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೊಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡನು. "ನದಿಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ ಒಂದೇ ಬಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಮೀನುಗಾರನು ಬೃಹತ್ ಸ್ಟರ್ಜನ್ "ಅವನ ಕೈಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಹೌದು, ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಆದರೆ "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರೀಸೃಪದಿಂದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು." ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು "ಒಂದು ಪಾಲು ವಿವಾಹವಾದರು." ಇಬ್ಬರೂ ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದುಕುವ ಉತ್ಸಾಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಸರಿ, ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ! .. ನಾನು ನನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರು?" - ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಾಯಕನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: "ಬ್ರಾ-ಏಟ್-ಎಲ್ನಿ-ಐ-ಐ-ಇಕ್! .."

ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೀನು "ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿದರೆ." ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ತಣ್ಣನೆಯ ಮೀನಿನ ಬಹುತೇಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮೃದುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು: ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಹ್ಲಾದಕರ ನೆನಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಕ್ರೂರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನು ಹಳೆಯ ಅಜ್ಜನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವರು ಯುವ ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು: “ಮತ್ತು ನೀವು, ರೊಬ್ಯಾಟಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಗಂಭೀರ ಪಾಪ, ಎಂತಹ ಅವಮಾನ, ಬರ್ನಾಚೆ - ರಾಜ-ಮೀನಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. , ನೀವು ಕೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ - ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಳುಹಿಸಿ.

ಅಜ್ಜನ ಮಾತುಗಳು ಅಸ್ತಫೀವ್‌ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೇನು? ಮೀನುಗಾರನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ದೋಷವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ವಧುವಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸಿದ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ರಾಜ-ಮೀನಿನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಘಟನೆಯು ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಕರ್ತನೇ! ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಿ! ಈ ಜೀವಿಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೋಗಲಿ! ಅವಳು ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ!" ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮನನೊಂದ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಕ್ಷಮಿಸಿ-ಇಟಿಯೇ ... ಅವಳ-ಈಇ ... ಗ್ಲಾ-ಎ-ಆಶಾ-ಆಹ್, ಕ್ಷಮಿಸಿ-ಮತ್ತು-ಮತ್ತು." ಅದರ ನಂತರ, ರಾಜ-ಮೀನು ಕೊಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಈಜುತ್ತದೆ, ಅದರ ದೇಹದಲ್ಲಿ "ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಉಡಿಗಳನ್ನು" ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. Ignatich ತಕ್ಷಣ ಉತ್ತಮ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ: ದೇಹ - ಏಕೆಂದರೆ ಮೀನು ಸತ್ತ ತೂಕದಂತೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮ - ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಲಿಂಗನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಸಹೃದಯರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮರು.
V. ಅಸ್ತಫೀವ್
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ತೀವ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಉಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವುದೇ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಸರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕವೂ ಆಗಿದೆ. IN ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಡೆಯುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ "ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ "ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಲೇಖಕರ ಪ್ರವಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. ಹನ್ನೆರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗಮನ ಪರಿಸರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು." ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. "ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟೈಗಾ ಕೂಡ ... - ಅಸ್ತಫೀವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಂಚನೆಯು ನೀವು ಟೈಗಾ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವವರೆಗೆ, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ... ನೀವು ಅದರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ, ದೇಶದ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಬರಹಗಾರ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಅಗತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ , ಶತಕೋಟಿ ಕಿಲೋವ್ಯಾಟ್ಗಳು? ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಖಂಡಿತ! ಆದರೆ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಲಕ್ಷಾಂತರ, ಟನ್‌ಗಳು, ಕ್ಯೂಬಿಕ್ ಮೀಟರ್, ಕಿಲೋವ್ಯಾಟ್‌ಗಳು - ಕೊಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಉತ್ತಮ ಮಾಲೀಕರಂತೆ ನಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಯಾವಾಗ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ?
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಜನರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಸಲೀಸಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದಾಗ. ರಕ್ತದ ಭಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅವರು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ... ಮಿಟುಕಿಸದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅನಾಗರಿಕನ ಕಡಿಮೆ-ಬಣ್ಣದ, ಕೋರೆಹಲ್ಲು ಮೂತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುಸಿತದ ಅಪಾಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಇದನ್ನು "ತ್ಸಾರ್-ಮೀನು" ನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ - ಮಕ್ಕಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ವೃದ್ಧರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ - ಜೀವನದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಪರಭಕ್ಷಕ, ಕುಡಿತದ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ, ಕಮಾಂಡರ್ ಮುಗ್ಧ ಹುಡುಗಿ ತೈಕಾಳ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇಗ್ನಾಟಿಚ್, ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದು, ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದಯೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಹೀನತೆಯ ಘರ್ಷಣೆ, ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ಅಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಗೋಗಾ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್. ಅವರ ವಿವಾದವು ಗ್ರಾಹಕ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಕಿಮ್‌ಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ ದಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್‌ಗೆ ಅವಳು ತಾಯಿಗಿಂತ ಮಲತಾಯಿ. ಬರಹಗಾರ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಯಾರು ನಿರ್ದಯ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಕ್ರೂರ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿರ್ದಯ, ಕ್ರೂರ. ಗೋಗಾ ಜನರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಒಡನಾಡಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು "ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", ನಂತರ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಕಿಮ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದವನು. ಗೋಗಾ, ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸೈನಿಕ ಕಿರ್ಯಾಗಾವನ್ನು ಕುಡಿದು, ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಪದಕವನ್ನು ಬಾಟಲಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಕರಗಿಸಿದ ಕಾರಣ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು ಅಕಿಮ್ ನಡುವೆ ಜಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಕಿಮ್ ಇದನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಕೊಳಕು ಕುಂಟಾದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ! ನಾನೇ ನನ್ನ ದೇವರು!" ಎಲ್ಯಾ ಕೂಡ ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದನು, ಗೋಗಾ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಟೈಗಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು, ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಯಾ ಅಕಿಮ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಇದು ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಳ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವ್‌ಗೆ ಜೀವನವೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಇಡೀ ಕಥೆಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ "ದಿ ಕಿಂಗ್-ಫಿಶ್" ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ಕಮಾಂಡರ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್, ರಾಜ-ಮೀನಿನೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪಾರು. ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಸಾವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಹಿ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ - ನಿಂದನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂಟಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕೈ ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೆಂದೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ವಿನಯದಿಂದ, ಸಹಾಯಾರ್ಥದಿಂದ "ಅಪರಾಧದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು" ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜ-ಮೀನಿನೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಯೌವನದ ಪಾಪಕ್ಕೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಕ್ಷಮೆ, ನೀವು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? - ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. - ಯಾರಿಂದ? ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವಳು, ಸಹೋದರ ಕೂಡ ಹೆಣ್ಣು... ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ... ನಿಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂಸೆ. ಈ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರನ ವರ್ತನೆಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯ ಅರಿವು ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಬಹುದು, ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅವನು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಜ-ಮೀನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಣ್ಣನೆಯ ಕತ್ತಲೆಯ ನೀರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬಲವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರು ಮಾತ್ರ "ಜಗತ್ತನ್ನು ತಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಕೊಳೆತ, ಕೊಳೆತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು" ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.