ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಪರಿಸರ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಾರಾಂಶ. ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಎರಡೂ ಯಾವಾಗಲೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದರ್ಥ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ XX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತಿದೆ - ಪರಿಸರ ಅಂಶ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಅಂತಹ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ (ಪೈಪ್‌ಲೈನ್‌ಗಳು, ಟ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಅಪಘಾತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಆದ್ದರಿಂದ, ತೀವ್ರವಾದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ: “ಇದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವೇ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು? ". ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೋಣ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ(ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಯೂನಿವರ್ಸ್.

ಪ್ರಕೃತಿ(ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಕಿರಿದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ- ಇದು ಸಮಾಜವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

"ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜ(ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ (ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಒಂದುಗೂಡಿದ ಜನರ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಮಾನವಗೋಳ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜ(ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) - ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವು "ಸಮಾಜಗೋಳ".

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ "ಸಮಾಜಗೋಳ" ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ವಸ್ತುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಿಲುವು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ತೀವ್ರ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕುರುಡು ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅವಕಾಶ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಕಸನವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ (ಎಪಿಕ್ಯೂರೆನಿಸಂ, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ). ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬದಲಾದವು. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು. ಮನುಷ್ಯನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉನ್ನತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, "ಕಡಿಮೆ" ಪಾಪದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಲೀನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನವೋದಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. XVII-XV1I1 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಯುಗದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆ. ಸಮಾಜದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಮಾನವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ದುರಂತದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕಾರ್ಯಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರ- ಇದು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ, ನೀರು, ಮಣ್ಣು, ಭೂಮಿಯ ವಾತಾವರಣ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರವು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಗೆ (ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳುಮತ್ತು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಪರಿಸರ.ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರದ ರಚನೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರ್ಜೀವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಭೂಗೋಳಮತ್ತು ಜೀವಗೋಳ.

ಭೂಗೋಳ- ಇದು ಭೂಮಿಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಚಿಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ವಾತಾವರಣ, ಜಲಗೋಳ, ಭೂಮಿಯ ಹೊರಪದರ, ಭೂಮಿಯ ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕೋರ್. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭೂಗೋಳಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೀವಗೋಳಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ (ಭೂಮಿಯ ಹೊರಪದರದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗ, ನೀರು, ವಾತಾವರಣ) ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಜೀವನ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕೃತಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ- ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ: ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೃತಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃತಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಚಿಂತಿಸಬಾರದು. ತಾಂತ್ರಿಕ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಪರಿಮಾಣ (ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲದರ ತೂಕ) ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವರಾಶಿಯನ್ನು (ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ತೂಕ) ಪರಿಮಾಣದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಮೀರಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವು V.I ರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ಬಗ್ಗೆ ನೂಸ್ಫಿಯರ್.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ. ಈಗ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮೂರನೇ ಅವಧಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಧಿಗೆ ಆಧಾರವು ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಧಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ.

• 1. ಬಯೋಜೆನಿಕ್ (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ) ಅವಧಿ, ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ - ಸುಮಾರು 30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ.
• 2. ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ (ರೂಪಾಂತರ) ಅವಧಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
• 3. ನೂಜೆನಿಕ್ (ಸಿಸ್ಟಮ್-ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮೇಟಿವ್) ಅವಧಿ.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯು ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

"ಹ್ಯಾಂಡಿ ಮ್ಯಾನ್" (ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ), "ನೇರವಾದ ಮನುಷ್ಯ" (ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) ಮತ್ತು "ಸಮಂಜಸವಾದ ಮನುಷ್ಯ" (ಸುಮಾರು 30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ). ಆ ಕಾಲದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು ಜೀವಗೋಳ.ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಧಿಯ ಹೆಸರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು (ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ) ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ, ಕೆಲವು ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸರಿದೂಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜದ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಆರಂಭವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೃತಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ತಂತ್ರ),ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು (ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಕಾಡುಗಳ ನಾಶ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಕೃತಕ ರಚನೆಗಳ ನೋಟ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯ ಎರಡನೇ ಹೆಸರು.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಬೆಂಕಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವು; ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಳು ಸವೆದುಹೋದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ನೋಟವು ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೃಷಿ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಉತ್ಪಾದನಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಕೇವಲ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಆದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅನೇಕ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ತ್ಯಾಜ್ಯ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅತಿಯಾದವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೂ ಆಗುತ್ತಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯದಿಂದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅಸಮತೋಲಿತ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ.

ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು?ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1866 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ. ಹೆಕೆಲ್ (1834-1919).

ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ(ಹೇಕೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ) - ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪದವು XX ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ- ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ.

ವಿಶ್ವದ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು. ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ :

• ಸಾವಿರಾರು ಜಾತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತಲೇ ಇವೆ;
• ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ;
• ಲಭ್ಯವಿರುವ ಖನಿಜಗಳ ದಾಸ್ತಾನು ವೇಗವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ;
• ಜೀವಿಗಳ ನಾಶದಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ;
• ವಾತಾವರಣ ಎಷ್ಟು ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ ಶುಧ್ಹವಾದ ಗಾಳಿಕೊರತೆಯಾಗುತ್ತದೆ
• ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿಕಿರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಓಝೋನ್ ಪದರವು ಭಾಗಶಃ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ;
• ಮೇಲ್ಮೈ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವದ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು. ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜಂಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಈ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ನೂಸ್ಫಿಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ.ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವಧಿ "ನೂಸ್ಫಿಯರ್"(ಬೆಳಗಿದ. - ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷೇತ್ರ) 1927 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕ ಇ. ಲೆರಾಯ್(1870-1954). ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೂಸ್ಫಿಯರ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಗಲೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗತಿಕ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪ್ರಭಾವದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ತ್ವರಿತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ನೂಸ್ಫಿಯರ್ಜೀವಗೋಳ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಗ್ರಹದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತ ಎಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜೀವಗೋಳದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯಮದ ಈಗ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಮಾಜವು ತಲುಪುತ್ತಿದೆ.

ನೂಸ್ಪಿಯರ್ನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಭೂಗೋಳ ಮತ್ತು ಜೀವಗೋಳದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ನೂಸ್ಪಿಯರ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೂಜೆನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪರಿಸರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹದಗೆಡದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಪರಿಸರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:

• 1. ಪ್ರಕೃತಿ ಶತ್ರುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ನೇಹಿತ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪರಿಸರದ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ಷಣೆ.
• 2. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಕ್ಷಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
• 3. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ (ಬಯೋಸೆನೋಸಸ್) ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಬೆದರಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು.

ಮೊದಲನೆಯದು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಾಗರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ: ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗೆಹರಿಯದ ಸ್ವಭಾವವು ಹೊಸ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ.

ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರರ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಪರಿಹಾರವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಕುಲದ ಆದ್ಯತೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬದುಕುಳಿಯುವ ತಂತ್ರ ):

• ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು;
• ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇಂಧನ ಉಳಿತಾಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪರಿಸರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಜನರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ವಿಶ್ವ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು;
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಇಂದಿನ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುನರ್ರಚನೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ:

• 1. "ಪ್ರಕೃತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯ ಏನು?
• 2. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?
• 3. "ನೂಸ್ಫಿಯರ್" ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು?
• 4. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಯಾವ ಅವಧಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ?
• 5. ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಯಾವ ಗುಂಪುಗಳು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತು?
• 6. ಮನುಕುಲದ ಜಂಟಿ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ತಂತ್ರವೇನು?

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರಂತರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿವೆ. ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪ್ರಭಾವ ಜಗತ್ತುಪ್ರಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಏನು, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ:

• ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ;
• ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಮಾನವ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಜೀವಗೋಳ.

ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

• ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;
• ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು;
• ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ - ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು.

ಈಗ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆ ಇತ್ತು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ, ಓಝೋನ್ ರಂಧ್ರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೊಸ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ

ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ - ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಟಾಪ್ 4 ಲೇಖನಗಳುಇದರೊಂದಿಗೆ ಓದಿದವರು

ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು:

• ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ
• ಖನಿಜಗಳ ಸವಕಳಿ;
• ತಾಜಾ ನೀರಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ;
• ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಾಯು ಮಾಲಿನ್ಯ;
• ಓಝೋನ್ ಪದರದ ಸವಕಳಿ;
• ವಿಕಿರಣ ಮಾಲಿನ್ಯ;
• ಅನೇಕ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಕಣ್ಮರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು;
• ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೈರಸ್‌ಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಪ್ಲೇಗ್" ಏಡ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಔಷಧ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ರೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕಾರಣಗಳು:

• ತ್ವರಿತ ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ;
• ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ ಅಪಘಾತಗಳು (1986 ರಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಗಳು, 2011 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರ "ಫುಕುಶಿಮಾ -1");
• ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿರ್ನಾಮ (ಸಮುದ್ರ ಹಸು, ನೀಲಿ ಹುಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಇತರರು).

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 50 ಸಾವಿರ ಜಾತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಂದ ಸುಡುವ ಇಂಧನವು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಗಂಧಕ, ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಧೂಳು.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಉಳಿವು ಸಹ ಜನರು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆ , ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ:

• ತ್ಯಾಜ್ಯವಲ್ಲದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು;
• ರೆಡ್ ಡೇಟಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಕಲನ;
• ಕೀಟನಾಶಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು;
• ಪರಿಸರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು:

• 1948 ನೇಚರ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಶನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್;
• 1971 ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಗ್ರೀನ್‌ಪೀಸ್;
• ವಿಶ್ವ ವನ್ಯಜೀವಿ ನಿಧಿ.

ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿವೆ, ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಂದ ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ?

"ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ದಿನ-ಅಲ್ಲ-ನೇ ಪಾಠದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ". ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ - ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವ.

ನಾವು ನಾ-ಝಿ-ವಾ-ಎಮ್ ಪಿ-ರೋ-ಡೋಯ್ ಎಂದು ನಾ-ಚಾ-ಲಾ ಒಪ್ರೆ-ಡೆ-ಲಿಮ್ ಗಾಗಿ ಹೌದು-ವೈ-ಟೆ. ಸಮಾಜದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ - ವಿಶಾಲ-ರೋ-ಕಾಮ್ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ-ನೋ-ಮಾ-ನಿಯಾದಲ್ಲಿ.

ಶಿ-ರೋ-ಕಾಮ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿ-ರೋ-ಹೌದು ಆಲ್-ಲೆನ್-ನಾಯಾ, ಇಡೀ ಮಾ-ಟೆ-ರಿ-ಅಲ್-ನೈ ಜಗತ್ತು. ಕಿರಿದಾದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, na-zy-va-et-sya ಎಂಬುದು ವಸ್ತು-ಟಿವ್-ನೋ-ನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸ್ಟೆವೆನ್-ನೋ ಪರಸ್ಪರ-ಮತ್ತು-ಮೊ-ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು- ಸ್ವರ್ಗವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿ-ರೋ-ಡೋಯ್ ನಾ-ಝಿ-ವಾ-ಯುಟ್ ಜೈವಿಕ-ಗೋಳ. ಈ ಪದವನ್ನು 1875 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೂಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಸಮಾಜದಂತೆಯೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯು-ಲಾ-ಎಟ್-ಕ್ಸಿಯಾ ಸ-ಮೊ-ಟೈಮ್-ವಿ-ವ-ಯು-ಶ್ಚೆ-ಸಿ-ಸ್ಟೆ-ಮೈ. ಇದರ ಭಾಗಗಳು-ಲಾ-ಯುಟ್-ಸ್ಯಾ-ಎ-ಸ್ಫಿಯರ್, ಹೈಡ್ರೊ-ಸ್ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೋ-ಪೋ-ಸ್ಫಿಯರ್ (ಚಿತ್ರ 1). ಅಟ್-ರೋ-ಹೌದು ನೂರು-ಯಾನ್-ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ-ವಿ-ವ-ಎಟ್-ಸ್ಯ.

ಅಕ್ಕಿ. 1. ರಚನೆ-ತು-ರಾ ಜೈವಿಕ-ಗೋಳ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ-ಇಲ್ಲ-ಅವಳು-ನೀನು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆನ್-ಟಿಚ್-ನೊಯ್ ಫಿ-ಲೋ-ಸೋ-ಫಿ ಹ-ರಕ್-ಟೆರ್-ನಾಗೆ ಗರ್-ಮೊ-ನಿ ಮ್ಯಾನ್-ಲೋ-ವೆ-ಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಲಿವಿಂಗ್-ಇನ್-ಗೋ, ಓಡ್- ಶೆವ್- ಫ್ಲಾಕ್ಸ್-ನೋ-ಗೋ ಮತ್ತು ಉಪೋ-ರಿಯಾ-ಟು-ಚೆನ್-ನೋ-ಗೋ ಕೋಸ್-ಮೊ-ಸಾ.

ಎವ್-ರೋ-ಪೆ ಗೋಸ್-ಅಂಡರ್-ಸ್ಟು-ನ ಮಧ್ಯ-ವೆ-ಕೋ-ಹೌಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾನ್-ಚೈನ್-ಶನ್ ಹಾನಿ-ನೋ-ಸ್ಟಿ ಮರು-ಜುಲ್-ಟಾ-ಟಾ ಗ್ರೇ-ಹೋ-ಪಾ-ಡೆ- ನಿಯಾ ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಕಾ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಪರ-ತಿ-ಇನ್-ಆನ್-ಸ್ಟಾವ್-ಲೆ-ನ ಸ್ವಭಾವ. ಅಟ್-ರೋ-ಹೌದು - ಅವಳ ನಂತರ, ಲ್ಯಾಡರ್-ನಿ-ಟ್ಸಿಯ ಕೆಳ-ಕತ್ತಿನ ಕೊಂಡಿ.

ಜನ್ಮ-ದೇ-ನಿಯ ಯುಗದ ಕೇಪ್-ಇದೆ-ಇದೆ-ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪ್ಯಾನ್-ದಿ-ಇಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಬ್ಯಾಕ್ ಟು ದಿ ಪ್ರಿ-ರೋ-ಡೆ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, ಯಾರಾದರೂ ಲಿ-ಟಿ-ಚೆ-ಸ್ಕೈನಲ್ಲಿ ಪೊ-ಲಾ-ರೆನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ -ಚೆ-ಸ್ಕೈ ವಿತ್-ಚಿ-ಯುಸ್ . ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ (ಚಿತ್ರ 2) ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಹಸಿರು" ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಅಕ್ಕಿ. 2. ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಅದು-ಝೈ-ವಾ-ಇ-ಮೈ ಪ್ರಿ-ಒಬ್-ರಾ-ಝೋ-ವಾ-ಟೆಲ್-ನೋ ಇನ್-ನೋ-ಮಾ-ನೀ ಇನ್-ನೋ-ಮಾ-ನೀ, ಯು-ರಾ- ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು -ರೋ-ಹೌದು ದೇವಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ." ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಲಿನ್ನಿ (ಚಿತ್ರ 3) ತನ್ನ "ಸಿ-ಸ್ಟೆ-ಮಾ ಆಫ್ ನೇಚರ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್-ಲೋ-ವೆ-ಕಾವನ್ನು ವಿಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮೋ ರೀತಿಯಸೇಪಿಯನ್ಸ್. ಅಮೇರಿಕನ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೆನ್-ಜಾ-ಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ (ಚಿತ್ರ 4) ವ್ಯಕ್ತಿ-ಲೋ-ವೆ-ಕಾವನ್ನು "ಪ್ರಾಣಿ-ಬುಟ್-ಗೋ, ಡಿ-ಲಾ-ಯು-ಥ್ ಟೂಲ್-ದಿಯಾ" (ಉಪಕರಣ ತಯಾರಿಕೆ ಪ್ರಾಣಿ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್-ವಿನ್ ವಿಕಸನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ -ಲೋ-ವೆರಿ ಯವ್-ಲಾ-ಎಟ್-ಸ್ಯಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ-ಲೆ-ನನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಕಿ. 3. ಕಾರ್ಲ್ ಲಿನ್-ನೀ

ಅಕ್ಕಿ. 4. ಬೆನ್-ಜಾ-ಮಿನ್ ಫ್ರಾನ್-ಕ್ಲಿನ್

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ನೋ-ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - "ರಾ-ಜು-ಮಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ". ಟೆರ್-ಮಿನ್ ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಯುಜೀನ್ ಲೆರಾಯ್ ಅವರು 1927 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಇನ್-ಪೋ-ಲಾ-ರಿ-ಫಾರ್-ಟು-ರಮ್ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಗವು ಆದರೆ-ಆಸ್ಫಿಯರ್-ರೈ V. I. ವೆರ್-ನಾಡ್-ಸ್ಕೈ ಆಯಿತು.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆದರೆ-ಒ-ಗೋಳಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂಡರ್-ಡರ್-ಝ್-ವಾ-ಲಿ ಫಿ-ಲೋ-ಸೋ-ಫೈ ಆಗಿದೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ನೋಟವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾ-ಟೆ-ರಿ-ಎ-ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು -sti-che-ski-mi. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಕ್ರಿಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಥಿಯೋ-ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಪಿಯರೆ ಟೀಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡೆನ್.

ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಕಾ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಅನ್-ತಿ-ತೆ-ಜು ಎಂದು ನಾವು-ಅಟ್-ನಿ-ಮಾ-ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on eco-logia. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಏಕೀಕರಣ ಆನ್-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡಿಸ್-ಕಿ-ಪ್ಲಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ-ಹ-ನಿಜ್-ಮೊವ್, ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಕಾ, ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಚೆ-ಸಮಾಜಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. .

ಈ ಪದವನ್ನು 1866 ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ನಂತರ-ವಾ-ಟೆ-ಲೇಸ್ ಒಂದರಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾರೋ ಪರಿಸರ-ಲೋಜಿಯಾವನ್ನು ರಿಂದ-ನೋ-ಶೆ-ನಿ-ಯಾಹ್ ಅಥವಾ-ಗಾ-ನಿಜ್-ನ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿ. ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಪರಿಸರ-ಲೋಜಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ-ಕಿ-ಅಲ್-ನೋಯ್ ಪರಿಸರ-ಲೋಜಿಯಾ - ಡಿಸ್-ಸಿಪ್ಲೈನ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. , ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.

ಅಕ್ಕಿ. 5. ಇ. ಹೆಕೆಲ್

ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ? ಇದು:

Iz-cha-et ಮತ್ತು ಬಳಕೆ-ಬಳಕೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ, ನೂರು-ಯಾನ್-ಆದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಡಿ-ಲಾವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು;

ಪರಿಸರದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ;

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ-I-et.

ಇನ್-ರೋ-ಹೌದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ:

su-sche-stvo-va-niyu ಗೆ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ;

ಪ್ರೊ-ಆಫ್-ಡಿ-ಟೆಲ್-ಫೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ-I-et;

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ;

ಯುನಿ-ಕೊಯ್ಯಲು ಏನಾದರೂ ಮರು-ಜುಲ್-ಟಾ-ಯು ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಚೆ-ಸ್ಕೈ ಡಿ-ಐ-ಟೆಲ್-ನೋ-ಸ್ಟಿ.

ಕೊ-ನೆಚ್-ಆದರೆ, ಸಹ-ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸಮಾಜದ ಫಾರ್-ವಿ-ಸಿ-ಮೊ-ಸ್ಟಿ ಪದವಿ. ಕಾಲುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವ-ರಾ-ಜೋ-ವಾ-ನಿಯವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ಮೆ-ಸೋ-ಪೋ-ಟಾ-ಮಿ ಮೊದಲು-ಅಟ್-ನಿ-ಮಾ-ಲಿ ಹಿಂದೆ IV ನೀನು-ಸ್ಯಾ-ಚೆ-ಲೆಟ್-ಟಿಐ ಕ್ರಿ.ಪೂ.

ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್-ಟು-ರಾಹ್ ಸೋ-ಕಿ-ಅಲ್-ನೋ-ಗೋ ಟೈಮ್ಸ್-ವಿ-ಟಿಯಾ ನಾವು ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ರಿಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನದ ಪಾಠ ಮುಗಿದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ದಾರ್-ವಿ-ನಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಕೆಲವು-ನಿ-ಕಿ ಸೋ-ವೆರ್-ಶ-ಯುತ್ ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚುರುಕಾದ ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಕಾ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಲೆಟ್-ಟಾಲ್-ಇಸ್-ಹೋ-ಹೋಮ್-ನೊಂದಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಜ್ಜೆ-ಕಿ-ಕಿ-ವೆ-ವರ್-ಶಿ-ಆಗಿರುವ ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ, ಡಾರ್-ವಿ-ನ್ಯೂ-ಸ್ಕೈ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಲಾ-ಯು-ರೆ-ಎ-ಟೊವ್ ನಡುವೆ - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ-ಲೋ-ವಯಸ್ಸಿನ, ಯಾರೋ-ರೈ-ಪೈ-ಟಾಲ್-ಸ್ಯಾ ಡಿಸ್-ಪೋರ್ ಗ್ರಾ-ಆನ್-ದಟ್; ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸ್ಟೆಪ್-ನಿಕ್, ಸೆರೆಮನೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಲಿ-ಟಿಯನ್‌ನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. 1982 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿ-ಮಿಯು ಪ್ರಿ-ಸು-ಡೀ-ಲಿ ಇನ್-ಝ್-ಲೋ-ಮು ಅಮೇರಿ-ಕಾನ್-ತ್ಸು, ಯಾರಾದರೂ 50 ಮೆ-ಟಿಯೋ-ರೋ-ಲೋ-ಗಿ -ಚೆ-ಸ್ಕೈ ಬಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಇದು ನಿಜ, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ವ್ಲಾ-ಡಿ-ಮಿರ್ ಇವಾ-ನೋ-ವಿಚ್ ವೆರ್-ನಾಡ್-ಸ್ಕೈ

Go-vo-ryat, en-tsik-lo-pe-di-stov ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇದ್ದನು, ಯಾರೋ-ರೋ-ಗೋ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ-ಜಿ-ವಾ-ಯುಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವರ ನಂತರ en-tsik-lo-pe-di-stom .

ಇದು ವ್ಲಾ-ಡಿ-ಮಿರ್ ಇವಾನ್-ನೋ-ವಿಚ್ ವೆರ್-ನಾಡ್-ಸ್ಕೈ (ಚಿತ್ರ 6). ಫಿಲ್-ಲೋ-ಸೋಫ್, ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಜಿಯೋ-ಚಿ-ಮಿಕ್, ಅವರು ಕಾ-ಡಿ-ಟೋವ್‌ನ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಹ-ರಚನಾಕಾರರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಕೆ ಯ ಟೈಮ್-ಮೆನ್-ನೋ ಪ್ರ-ವಿ-ಟೆಲ್-ಸ್ಟ್ವೋಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. -ರೆನ್-ಸ್ಕೋ-ಗೋ ಇನ್ ಡ್ಯೂ-ಸ್ಟಿ ಫಾರ್-ಮಿ-ಸ್ಟಿ-ಟೆ-ಲಾ ಮಿ-ನಿ-ಸ್ಟ್ರಾ. Or-ga-ni-za-tor ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್-i-ny, os-no-va-tel ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಿ-ಜಿ-ಡೆಂಟ್ ಮತ್ತು Ta-vri-che-sko-go uni-ver ನ ರೆಕ್ಟರ್ -si -te-ta.

ಅಕ್ಕಿ. 6. V. I. ವೆರ್-ನಾಡ್ಸ್ಕಿ

ನೊ-ಸ್ಪಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ-ಗೋಳದ ಮರು-ಹೋ-ಹೌದು-ಹೌದು: ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾನತೆ, ಡಿ-ಮೊ-ಕ್ರಾ-ಟಿಯಾ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಶಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು.

ಪ್ರಿ-ರೋ-ಹೌದು ಚೆ-ಲೋ-ವೆ-ಕು ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ?

ಪ್ರಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾ-ಟಾ-ಸ್ಟ್ರೋ-ಎಫ್‌ಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇನ್-ಆಡ್-ನ್ಯೆ ಕಾ-ಟಾ-ಸ್ಟ್ರೋ-ಫಾ ವುಡ್-ವಾ-ವೇ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ.

1883 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಅದೇ ವಲ್-ಕಾ-ನಾ ಕ್ರಾ-ಕಾ-ಟೌ (ಚಿತ್ರ 7) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಯಾವುದೋ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಟಿ-ಚೆ-ಸ್ಕಿ ಯುನಿ-ವಾಟ್-ಝಿ-ಲೋ ದ್ವೀಪ. ಮೊದಲು ಅದು ಕೆಲವು ನೂರು ಮೀಟರ್‌ಗಳಿರುವ ಪರ್ವತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅದು ಮೂರು ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಚಿತ್ರ 8).

ಅಕ್ಕಿ. 7. ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಕ್ರಾ-ಕಾ-ಟೌ

ಅಕ್ಕಿ. 8. ಕ್ರಾ-ಕಾ-ಟೌ ನಂತರ-ವೆರ್-ಸೇಮ್-ನಿಯಾ

ಆದರೆ ಜನರು ಅಂತಹ ಕಾ-ಟಾ-ಸ್ಟ್ರೋ-ಎಫ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನದಿಗಳ ಪೂರ್ವ-ವಿ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸೆ-ಇಯರ್-ನ್ಯಾ ಅನಾ-ಲಾಜಿಕ್-ನೈ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ರೀ-ಎ-ಲಿ-ಜು-ಎಟ್-ಕ್ಸಿಯಾ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಮೂಲ - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347

ವೀಡಿಯೊ ಮೂಲ - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw

ವೀಡಿಯೊ ಮೂಲ - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

ವೀಡಿಯೊ ಮೂಲ - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲ - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲ - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಭೂಮಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಭೂಮಿಯ "ಜೀವಂತ" ಶೆಲ್, ಇಡೀ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಪ್ರಪಂಚಹೆಸರು ಪಡೆದರು ಜೀವಗೋಳ.

ಮನುಷ್ಯನೂ ಜೀವಗೋಳದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ 40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ . ಆಗ ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಗುಹೆಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಡಗಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು, ಪರಭಕ್ಷಕಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣ ಅಡುಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಹಾರದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬೆಂಕಿ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಂಕಿಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಮಿಂಚು, ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬೆಂಕಿಯ ಅಸಡ್ಡೆ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವನ ಆಹಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೀವನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಉಳಿವು ಆಗಿತ್ತು. ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು ಕುಲ (ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯ), ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕುಟುಂಬವು ಮೂಲತಃ ಆಗಿತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ . ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತಂದೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ (ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ) . ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಉಪಕರಣಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುರುಷ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ತಂದೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಧರಿಸಿತ್ತು ಸೂಕ್ತ , ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಳಿವು (ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಹವಾಮಾನ, ಹಿಮನದಿಯ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ) ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ನಾಮಅವರ ಜನರಿಂದ, ಆಹಾರದ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಮತ್ತು ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದು ಹೇಗಾಯಿತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ . ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕಳೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದರು.

ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಹತ್ಯೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಾಯಕರು, ರಾಜರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕಾಂಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾಸಗಳು ನಾಶವಾದವು - ಆಧುನಿಕ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಬೆಲಾರಸ್, ಪೋಲೆಂಡ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೃಹತ್ ಎತ್ತುಗಳು. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕಾಡೆಮ್ಮೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡು ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ ಕಾದಾಟಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 200-300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಳಕೆ - ಕಾಡುಗಳು, ನೀರು, ಭೂಮಿಯ ಕರುಳುಗಳು - ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ತ್ಯಾಜ್ಯವು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೂಬಿಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಹೊಂಡಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಬೇಡಿಕೆಯ ದಂತಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಆನೆಗಳು, ಘೇಂಡಾಮೃಗಗಳು, ವಾಲ್ರಸ್ಗಳ ನಿರ್ನಾಮವು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ತುಪ್ಪಳಕ್ಕಾಗಿ ತುಪ್ಪಳ ಮುದ್ರೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಕರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯು ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ-ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮನುಷ್ಯ ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿತನು ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮೂಲಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವೂ ಕಾರು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರು ಐಷಾರಾಮಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಾರುಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಾನಿಕಾರಕ ನಿಷ್ಕಾಸ ಅನಿಲಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಾಳಿ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳುಭಾರೀ ಮಾಲಿನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮನೆಯ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು "ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ", ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಕುಸಿತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾನಿಕಾರಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಪರಮಾಣು ತ್ಯಾಜ್ಯ, ಅದರ ಅರ್ಧ-ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು.

ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಇಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಬರ, ಪ್ರವಾಹ, ಭೂಕಂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಜನರ ಬೃಹತ್ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈಗ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಏಡ್ಸ್, SARS ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಪೋಜಿಯ ಸಮಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾನವಕುಲವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ, ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಇಂಧನ ಉಳಿತಾಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ರಚನೆ, ಮನೆಯ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು ಉದ್ಯಮಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳುವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಸೌರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಾಲಿತ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ವಾಹನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೀಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಾನಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಗ್ರಹಗಳ ಪಾತ್ರ. ಪರಿಸರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಹಕಾರವು ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. 1963 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯಗಳು ಈ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. 1959 ರ ಅಂಟಾರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಒಪ್ಪಂದದಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳು, ಇದು ಅಂಟಾರ್ಕ್ಟಿಕಾವನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೌಂಡರಿ ವಾಯು ಮಾಲಿನ್ಯದ 1979 ರ ಸಮಾವೇಶ.

ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಸರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಪ್ರಕೃತಿ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. 1948 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಶನ್ ಆಫ್ ನೇಚರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1963 ರಲ್ಲಿ - ವಿಶ್ವ ವನ್ಯಜೀವಿ ನಿಧಿ, ಮತ್ತು 1971 ರಲ್ಲಿ - ಗ್ರೀನ್ಪೀಸ್ (ಗ್ರೀನ್ ವರ್ಲ್ಡ್). ಹಸಿರು ಪೀಸ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿರ್ನಾಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಹಡಗುಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮುದ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀನ್‌ಪೀಸ್ ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋದಾಮುಗಳು ಇರುವ ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಾವರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಇತರ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಸರ ಕಾನೂನು ಇದೆ. ಸಂವಿಧಾನ ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 9) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ, ಆಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಗೆ ಪರಿಹಾರ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 42). ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಪರಿಸರ ಕಾನೂನನ್ನು 1991 ರ "ಆನ್ ದಿ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್" ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳುಪ್ರಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನು, ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾನೂನು, ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾನೂನು ಮುಂತಾದ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸರ ಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಇದು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ವಾತಾವರಣದ ಗಾಳಿ, ಸಬ್‌ಸಾಯಿಲ್ ಕಾನೂನು, ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕೋಡ್, ವಾಟರ್ ಕೋಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಸರ ಕಾನೂನಿನ ರೂಢಿಗಳು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಗಳ ಕೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡುಗಳ ನಾಶ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಜಲಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಾಲಿನ್ಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ, ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಎಷ್ಟೇ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಗರದ ಹೊರಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ನಾವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವಿರುವಾಗ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಪರಿಸರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಲಕರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಬೇಕು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾನವೀಯತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬಲ್ಲಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ದಣಿದಿವೆ, ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ, ಬದುಕುಳಿದವರು ಭೂಗತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪರಿಸರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನದ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಡೈನೋಸಾರ್‌ಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಮಾನವರು, ಡೈನೋಸಾರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಇದು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ?

2. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು?

3. ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು?

4. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ. ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೇನು?

5. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವವು ಏಕೆ ತೀವ್ರವಾಯಿತು?

6. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ತನೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ? ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?

7. ಹೇಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದೇ?

8. ಪರಿಸರ ಶಾಸನ ಎಂದರೇನು? ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ?

9. ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಸಹ. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು?

10. "XXI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು.

ಪ್ರಕೃತಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನ್ಯಾಚುರಾದಿಂದ - ಹುಟ್ಟುವುದು, ಹುಟ್ಟುವುದು) ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅನಂತ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಡೀ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

"ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ", ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕುರುಡು, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಭೌತಿಕ ಏಕತೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಸಮಾಜವು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ: 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ; 2) ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರಮದ ಉಪಕರಣಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದು ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಎಲ್ಲೋ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಅದನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು "ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐಹಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉಭಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಈ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು:

1) ಪ್ರಾಚೀನತೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿದೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತತ್ವವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಒಂದೇ.

2) ಮಧ್ಯಯುಗ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ತತ್ವವಿದೆ - ಆತ್ಮ. ನಿಸರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವುದೇ ತತ್ವ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾಪ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ - ಮಾನವ ದೇಹ- ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ, ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

3) ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸಂತೋಷ, ಆನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತತ್ವವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

4) ಹೊಸ ಸಮಯ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಡ ಮತ್ತು ಜಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಪರ್ಕದ ಛಿದ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

5) ಆಧುನಿಕತೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ; ಪ್ರಕೃತಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಸಮಗ್ರ ಜೀವಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತತ್ವವೆಂದರೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಸಹಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಸಂಭಾಷಣೆ.