Što je kozak? Značenje i tumačenje riječi kazachestvo, definicija pojma. Vanjske opće karakteristike kozaka Kozačka definicija iz povijesti

od turskog: kozak, kozak - odvažan čovjek, slobodan čovjek), vojno imanje u Rusiji. U XIV-XVII stoljeću. - slobodni ljudi, slobodni od poreza i zaposleni, gl. arr. u raznim obrtima, kao i osobe koje nose Vojna služba na periferiji zemlje. Kozaci koji su služili dijelili su se na gradske (pukovnije) i stanice (stražare) i koristili su se za zaštitu gradova odnosno stražarskih postaja, za što su od vlade dobivali zemlju na doživotno korištenje pod uvjetima lokalnog vlasništva i plaća. Kao društvena skupina, ovi su kozaci bili bliski strijelcima, topnicima itd. U XVIII stoljeću. većina ih je prebačena u porezno imanje i ušla u kategoriju jednokrevetnih, neki su postali dio kozaka (Sibirski, Orenburški itd.).

Od 2. kata. 15. stoljeće Iza reda stražarskih utvrda na južnim i jugoistočnim rubovima poljsko-litvanske i ruske države počeli su se gomilati izbjegli seljaci i građani, koji su sebe nazivali i slobodnim ljudima - Kozacima. Potreba za kontinuiranom borbom protiv susjednih feudalnih država i polunomadskih naroda pridonijela je ujedinjenju ovih naroda u zajednice. U XV stoljeću. nastale su zajednice donskih, volških, dnjeparskih i grebenskih kozaka. U 1. kat. 16. stoljeće Ustala je Zaporizhzhya Sich, u 2. pol. 16. stoljeće - zajednice kozaka Terek i Yaik. Krajem XVI. stoljeća. nastali su sibirski kozaci, a u sred. 17. stoljeće u lijevoobalskoj Maloj Rusiji - Sloboda Kozaci. Poljsko-litavska vlada u 2. pol. 16. stoljeće stvorio je od vrha ukrajinskih kozaka kategoriju registriranih kozaka, koji su bili na plaći, a ostatak je nastojao prebaciti u porezna imanja. Brzo rastući maloruski kozaci činili su vodeću snagu narodnih ustanaka u Maloj Rusiji u XVI. - 1. pol. 17. stoljeće pod vodstvom S. Nalivaika, K. Kosinskog, G. Lobode i dr. U sred. 17. stoljeće Maloruski kozaci, predvođeni Bogdanom Hmjelnickim, aktivno su sudjelovali u oslobodilačkom ratu za ponovno ujedinjenje Male Rusije s Rusijom.

Gospodarski život i društveno-politička struktura Kozaka imali su mnoge zajedničke značajke. Osnova gospodarskog života Kozaka u početku su bili zanati - lov, ribolov i pčelarstvo. Govedarstvo se pojavilo relativno rano; zemljoradnja se u pravilu počela širiti kasnije, od otprilike 2. kat. 17. stoljeće U XVI-XVII stoljeću. važni izvori egzistencije Kozaka bili su i vojni plijen i plaće od države. Iza kratkoročno kozaci su zagospodarili ogromnim prostranstvima plodnih zemalja Divljeg polja i drugih rubnih dijelova Rusije. Kozaci su aktivno sudjelovali u pokretu ruskih istraživača u Sibiru i Dalekom istoku. U XVI. – 1. kat. 17. stoljeće carska vlast nije imala dovoljno snaga za pokoravanje »slobodnih« Kozaka izvan državnih granica. Istodobno, nastojalo se iskoristiti ove Kozake za zaštitu južnih i jugoistočnih granica države i slalo je Kozacima plaće "za službu", streljivo, kruh. To je pridonijelo postupnom pretvaranju kozaka u povlašteni vojni posjed, čiji je položaj bio određen činjenicom da je za službu državi svaka kozačka vojska bila obdarena zemljom, koju je prenijela na korištenje kozačkim selima. . Ovaj oblik srednjovjekovnog korištenja zemlje za službu Kozaci su zadržali do 1917. godine.

Kozaci od samog početka nisu bili homogeni. Povećao se broj siromašnih kozaka ("golytba", "netrakcija" itd.), koji su najaktivnije sudjelovali u seljačkim ratovima i narodnim ustancima 17.-18. Istodobno se iz mase kozaka izdvojio bogati dio - "domovity", čiji je vrh zauzeo vodeći položaj u kozačkim zajednicama, formirajući skupinu predstojnika. Gostionica. 19. stoljeća kozački starješina stupio je u redove plemstva.

U XVI-XVII stoljeću. kozaci su uživali autonomiju na području suda, uprave i vanjskih odnosa. O svim najvažnijim stvarima raspravljalo se na općem zboru kozaka ("rada", "kolo", "kolo"), na čije odluke je obična masa imala određeni utjecaj. Tijekom XVIII stoljeća. zajedno s transformacijom Kozaka u vojni stalež, kozačke zajednice su pretvorene u neredovite kozačke trupe. Godine 1721. potpadaju pod nadležnost Vojnog kolegija; tada je ukinut izbor vojnih glavara i predstojnika, koji su se postupno pretvorili u vojne dužnosnike. Godine 1709. (u vezi sa gušenjem Bulavinove pobune) likvidiran je Zaporoški Sič, koji je obnovljen 1734. pod imenom Novi Sič i konačno ukinut 1775. nakon Pugačovljeve pobune. U 1670-ima, donske i jaičke (preimenovane u uralske) trupe konačno su pokorene, a volška kozačka vojska formirana 1733. je raspuštena.

U 2. kat. XVII - 1. kat. 19. stoljeća umjesto nekih kozačkih trupa koje su izgubile svoj značaj, stvorene su nove na temelju potpune podređenosti vlasti. Dakle, za zaštitu istočnih i jugoistočnih granica države od Nogajaca, Kalmika, Kazaha i Baškira, 1750. godine formirana je Astrahanska vojska, a 1755. Orenburška vojska. Godine 1787. od bivših kozaka formirana je Crnomorska kozačka vojska za obranu Novorosije, a 1792.-93. preseljeni su na Kuban. Godine 1828. od Zadunavskih Kozaka, koji su prihvatili rusko državljanstvo, stvorena je Azovska kozačka vojska, koja je likvidirana 1865. (Kozaci su preseljeni na Kuban i priključeni Crnomorskoj vojsci). Kozaci koji su branili linije Ishim ("Gorki"), Irtysh i Kolyvano-Kuznjeck ujedinjeni su 1808. u Sibirsku kozačku vojsku. Godine 1851. formirana je Transbajkalska vojska, iz koje je 1858. odvojena Amurska vojska. Godine 1867. stvorena je Semirečenska vojska, a 1889. Usurijska vojska. Godine 1833. formirana je Kavkaska linijska kozačka vojska, koja je uključivala sve kozačke trupe smještene na Kavkaskoj liniji (osim Crnog mora). Godine 1860. formirane su Kubanske i Terečke kozačke trupe umjesto crnomorskih i kavkaskih linearnih. Kozaci iz novoosnovanih kozačkih trupa odigrali su značajnu ulogu u kolonizaciji slabo naseljenih krajeva (Sibir, Daleki istok, Semirečje, dijelom Sjeverni Kavkaz), te u širenju poljoprivrede. Uz to je na životnom i gospodarskom planu utjecalo lokalno stanovništvo.

K n. 20. stoljeće u Rusiji je bilo 11 kozačkih trupa - Donska, Kubanska, Terečka, Astrahanska, Uralska, Orenburška, Semirechensk, Sibirska, Transbaikalska, Amurska i Ussurijska. Osim toga, postojao je i manji broj Krasnojarskih i Irkutskih Kozaka, koji su 1917. formirali Jenisejsku vojsku i Jakutsku kozačku pukovniju Ministarstva unutarnjih poslova. Kozaci su brojali 4434 tisuće ljudi. stanovnika (1916), od čega cca. 480 tisuća posluge, a imao je cca. 63 milijuna hektara zemlje. Sve kozačke trupe i krajevi naseljeni kozacima bili su vojno i administrativno podređeni Glavnoj upravi kozačkih trupa vojnog ministarstva, na čelu s atamanom svih kozačkih trupa, koji je od 1827. bio kraljev nasljednik. Na čelu svake vojske bio je "mandatni" (imenovani) poglavica, a uz njega - vojni stožer, koji je upravljao poslovima trupa preko imenovanih načelnika odjela ili (u Donskim i Amurskim trupama) okružnih načelnika. U selima i salašima postojali su seoski i salaški atamani koji su birani na zborovima. Odraslo muško kozačko stanovništvo s navršenih 18 godina bilo je dužno služiti vojnu službu 20 godina (prema povelji iz 1875. za Donsku vojsku, kasnije prošireno na druge trupe), uklj. 3 godine u "pripremnoj" kategoriji, 12 godina u "borbenoj" (4 godine u aktivnoj službi - 1. stupanj i 8 godina u "privilegiji" - 2. i 3. stupanj, s povremenim naknadama za logor) i 5 godina u pričuvi. Godine 1909. životni vijek smanjen je na 18 godina smanjenjem "pripremne" kategorije na godinu dana. Kozak je u vojnu službu došao sa svojom uniformom, opremom, oštrim oružjem i jahaćim konjem. Uoči Prvog svjetskog rata Kozaci su u mirnodopsko vrijeme imali 54 konjaničke pukovnije, 20 baterija, 6 plastunskih bataljuna, 12 zasebnih stotina i 4 zasebne divizije (ukupno 68,5 tisuća ljudi). Tijekom rata (prije 1917.) ustrojene su 64 konjičke pukovnije, 56,5 baterija, 30 bataljuna, 175 zasebnih stotina, 78 polustotina, 11 zasebnih divizija i 61 pričuvna stotina (oko 300 tisuća ljudi). Zahvaljujući dobroj borbenoj obuci i vojnoj tradiciji, kozačke jedinice igrale su istaknutu ulogu u ratovima Rusije u XVIII. XX. stoljeća, posebno u Sedmogodišnjem ratu 1756-63, Domovinskom ratu 1812, Krimskom ratu 1853-56, Rusko-turskom ratu 1877-78.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Kozaci – narod formiran na poč nova era, kao rezultat genetskih veza između mnogih turanskih (sibirskih) plemena skitskog naroda Kos-Saka (ili Ka-Saka), azovskih Slavena Meoto-Kaisara s mješavinom Asa-Alana ili Tanaita (Doncova). Stari Grci su ih zvali kossakha, što je značilo "bijeli sakhi", a skitsko-iranski u značenju "kos-sakha" - "bijeli jelen". Sveti jelen - solarni simbol Skita, nalazi se u svim njihovim ukopima, od Primorja do Kine, od Sibira do Europe. Upravo su Donovi ljudi donijeli ovaj drevni vojni simbol skitskih plemena do naših dana. Ovdje ćete saznati odakle Kozaci, obrijana glava s čelom i opušteni brkovi, te zašto je bradati knez Svjatoslav promijenio svoj izgled. Također ćete saznati podrijetlo mnogih imena Kozaka, Dona, Grebena, skitnica, crnih kukuljica itd., Odakle kozačka vojna oprema, kapa, nož, čerkeski kaput, gaziri. Shvatit ćete i zašto su Kozake nazivali Tatarima, odakle je došao Džingis-kan, zašto je došlo do Kulikovske bitke, invazije Batua i tko zapravo stoji iza svega toga.

„Kozaci, etnička, društvena i povijesna zajednica (skupina), koja je zbog svojih specifičnih karakteristika ujedinjavala sve Kozake ... Kozaci su definirani i kao zasebna etnička skupina, samostalna narodnost, odnosno kao posebna nacija miješanog tursko-slavenskog podrijetla." Rječnik Ćirila i Metoda 1902.

Kao rezultat procesa koji se u arheologiji obično nazivaju "uvođenje Sarmata u okruženje Meota", u Sjev. Na Kavkazu i na Donu pojavio se mješoviti slavensko-turanski tip posebne nacionalnosti, podijeljen na mnoga plemena. Iz te zabune proizašao je izvorni naziv "kozak" koji su još u antičko doba zabilježili stari Grci i zapisali kao "kosahi". Grčki natpis Kasakos sačuvao se do 10. stoljeća, nakon čega su ga ruski kroničari počeli miješati s uobičajenim kavkaskim imenima Kasagov, Kasogov, Kazyag. Ali od drevnog turskog "Kai-Sak" (skitski) značio je slobodoljubiv, u drugom smislu - ratnik, stražar, obična jedinica Horde. Upravo je Horda postala ujedinjenje različitih plemena pod vojnim savezom - čije je današnje ime Kozaci. Najpoznatiji: "Zlatna horda", "Piebald horda Sibira". Tako su Kozaci, sjećajući se svoje velike prošlosti, kada su njihovi preci živjeli iza Urala u zemlji Asesa (Velika Azija), naslijedili svoje ime naroda "Kozaci", od As i Saki, od arijevskog "as" - ratnik, vojno imanje, "Sak" - po vrsti oružja: od saka, biča, rezača. "As-sak" je kasnije pretvoren u kozak. I sam naziv Kavkaza - Kau-k-az od staroiranskog kau ili kuu - planina i az-as, tj. Planina Azov (Asov), kao i grad Azov na turskom i arapskom se zvao: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava i Azak.
Svi antički povjesničari tvrde da su Skiti bili najbolji ratnici, a Svydas svjedoči da su od davnina imali barjake u trupama, što dokazuje redovitost u njihovim milicijama. Geti iz Sibira, zapadne Azije, Hetiti iz Egipta, Asteci, Indija, Bizant, na zastavama i štitovima imali su grb s prikazom dvoglavog orla, koji je Rusija usvojila u 15. stoljeću. kao ostavštinu svojih slavnih predaka.

Zanimljivo je da su plemena skitskih naroda prikazana na artefaktima pronađenim u Sibiru, na Ruskoj ravnici, prikazana s bradama i dugom kosom na glavi. Ruski prinčevi, vladari, ratnici također su bradati i dlakavi. Otkud onda doseljenik, obrijane glave s čokom i opuštenim brkovima?
Za europske narode, uključujući Slavene, običaj brijanja glave bio je potpuno stran, dok je na istoku bio raširen dugo i vrlo široko, uključujući i tursko-mongolska plemena. Tako je frizura sa sjedećim posuđena od istočnih naroda. Rubruk ga je 1253. opisao u Batuovoj Zlatnoj Hordi na Volgi.
Dakle, možemo sa sigurnošću reći da je običaj brijanja glave Slavena u Rusiji i Europi bio potpuno stran i neprihvatljiv. U Ukrajinu su ga prvi donijeli Huni, stoljećima je živio među mješovitim turskim plemenima koja su živjela na ukrajinskim zemljama - Avarima, Hazarima, Pečenezima, Polovcima, Mongolima, Turcima itd., dok ga konačno nisu posudili Zaporizhzhya Kozaci, zajedno sa svim ostalim tursko-mongolskim tradicijama Siča. Ali odakle dolazi riječ "Sich"? Evo što piše Strabon. XI.8.4:
"Sacima su se nazivali svi južni Skiti koji su napadali zapadnu Aziju." Oružje Saka zvalo se sakar - sjekira, od bičevanja, sjeckanja. Od ove je riječi po svoj prilici došlo ime Zaporoške Siči, kao i riječ Sicheviki, kako su sami sebe nazivali Kozaci. Sich - logor Saka. Sak na tatarskom znači oprezan. Sakal - brada. Ove su riječi posuđene od Slavena, Masaka, Masageta.

U davna vremena, tijekom miješanja krvi Kavkazoida Sibira s Mongoloidima, počeli su se formirati novi narodi mestizo, koji su kasnije dobili ime Turci, a to je bilo još dugo nakon pojave samog islama i njihove primanje muhamedanske vjere. Naknadno, od ovih naroda i njihove seobe prema zapadu i Aziji, pojavio se novi naziv koji ih definira kao Hune (Huni). Od otkrivenih hunskih ukopa, rekonstruirali su lubanju i pokazalo se da su neki hunski ratnici nosili sjedilačku obuću. Isti ratnici s čelima bili su tada među starim Bugarima koji su se borili u vojsci Atile, i mnogim drugim narodima pomiješanim s Turcima.

Uzgred rečeno, hunsko "opustošenje svijeta" odigralo je važnu ulogu u povijesti slavenskog etnosa. Za razliku od invazije Skita, Sarmata i Gota, invazija Huna bila je iznimno široka i dovela je do uništenja cjelokupne dotadašnje etnopolitičke situacije u barbarskom svijetu. Odlazak Gota i Sarmata na zapad, a potom i propast Atilina carstva, omogućili su slavenskim narodima u 5.st. započeti masovno naseljavanje sjevernog Podunavlja, donjeg toka Dnjestra i srednjeg toka Dnjepra.
Među Hunima je također postojala skupina (samoime - Gur) - Bolgurs (Bijeli Gur). Nakon poraza u Fanagoriji (Sjeverno Crno more, Mezopotamija Don-Volga i Kuban), dio Bugara odlazi u Bugarsku i, ojačavši slavensku etničku komponentu, postaju moderni Bugari, drugi dio ostaje na Volgi - Volški Bugari, sada kazanski Tatari i drugi povolški narodi. Jedan dio Khungura (Hunno-gurs) - Ungari ili Ugri, osnovali su Mađarsku, drugi dio njih se naselio na Volgi i pomiješavši se s finskim govornim narodima, postali ugro-finski narodi. Kada su Mongoli došli s istoka, oni su, uz dogovor kijevskog kneza, otišli na zapad i stopili se s Ugaro-Ugarima. Zato govorimo o ugrofinskoj skupini jezika, ali to se ne odnosi na Hune općenito.
Tijekom formiranja turskih naroda pojavile su se čitave države, na primjer, miješanjem Kavkazoida Sibira, Dinlina s Turcima Gangun, pojavili su se Jenisejski Kirgizi, od njih - Kirgiški kaganat, nakon - Turski kaganat. Svima nam je poznat Hazarski kaganat, koji je postao ujedinjenjem Kazarskih Slavena s Turcima i Židovima. Iz svih tih beskrajnih udruživanja i odvajanja slavenskih naroda s Turcima stvorena su mnoga nova plemena, na primjer, državna udruga Slavena dugo je patila od napada Pečenega i Polovaca.

Na primjer, prema zakonu Džingis-kana "Yasu", koji su razvili kulturni srednjoazijski kršćani nestorijanske sekte, a ne divlji Mongoli, kosa se mora obrijati, a na tjemenu se ostavlja samo kikica. Visokopozicioniranim osobama dopušteno je nositi bradu, a ostali su je morali obrijati, ostavljajući samo brkove. Ali to nije običaj Tatara, nego starih Geta (vidi poglavlje VI.) i Masageta, t j . ljudi poznati još u 14. stoljeću. Kr. i zastrašujući Egipat, Siriju i Perziju, a zatim se spominje u VI.st. prema R. X. grčki povjesničar Prokopije. Masageti - Veliki-Saki-Geti, koji su činili naprednu konjicu u Atilinim hordama, također su brijali glave i brade, ostavljajući brkove, i ostavljali jedan kikicu na vrhu glave. Zanimljivo je da je vojni stalež Rusa uvijek nosio ime Get, a sama riječ "hetman" opet je gotskog podrijetla: "veliki ratnik".
Slike bugarskih knezova i Liutpranda govore o postojanju ovog običaja kod dunavskih Bugara. Prema opisu grčkog povjesničara Lava Đakona, ruski veliki knez Svjatoslav također je obrijao bradu i glavu, ostavljajući jedan pramen, t.j. oponašao getske kozake, koji su činili naprednu konjicu u njegovoj vojsci. Shodno tome, običaj brijanja brade i glave, ostavljajući brkove i čep, nije tatarski, jer je postojao ranije među Getima više od 2 tisuće godina prije pojave Tatara na povijesnom polju.

Slika kneza Svjatoslava, koji je već postao kanonski, s obrijanom glavom, dugim četkom i opuštenim brkovima, poput zaporoškog kozaka, nije sasvim točna i nametnula ju je uglavnom ukrajinska strana. Njegovi preci imali su raskošnu kosu i bradu, a on sam je u raznim kronikama prikazivan kao bradat. Opis klečenog Svjatoslava preuzet je od gore spomenutog Lava Đakona, ali on je to postao nakon što je postao knez ne samo Kijevske Rusije, već i knez Pečeneške Rusije, odnosno Južne Rusije. Ali zašto su ga onda Pečenezi ubili? Sve se svodi na to da mu se nakon pobjede Svjatoslava nad Hazarskim kaganatom i rata s Bizantom židovska aristokracija odlučila osvetiti te je nagovorila Pečenege da ga ubiju.

Pa, Lav Đakon u 10. stoljeću u svojim "Kronikama" daje vrlo zanimljiv opis Svjatoslava: "Kralj je spreman Sventoslav, ili Svjatoslav, vladar iz Rusije i hetman njihovih trupa, bio je korijen Balti, Rurikoviči (Bali su kraljevska dinastija Zapadnih Gota. Iz ove dinastije je bio Alarik, koji je zauzeo Rim.) ... Njegova majka, regentesa Helga, nakon smrti svog muža Ingvara, kojeg je ubio Greutungs, čiji je glavni grad bio Iskorost, željela je ujediniti dvije dinastije drevnih Rixesa pod žezlom Balta i obratila se Malfredu, Rixu Greutungsa, da da svoju sestru Malfridu za svog sina, dajući joj riječ da će oprosti Malfredu smrt njezina muža. Budući da je odbijena, ona je spalila grad Greuthungi, a sami Greuthungi su se podvrgli ... Malfrida je otpraćena na dvor Helge, gdje je odgajana sve dok nije odrasla i nije postala žena kralja Sventoslava..."
U ovoj priči jasno se pogađaju imena kneza Mala i Maluše, majke kneza Vladimira Krstitelja. Zanimljivo je da su Grci Drevljane tvrdoglavo nazivali Greytungs - jedno od gotskih plemena, a ne Drevljani uopće.
Dobro, ostavimo to na savjesti pokojnim ideolozima, koji baš te Gote nisu primijetili. Napominjemo samo da je Malfrida-Malusha bila iz Iskorosten-Korosten (regija Žitomir). Zatim - opet Lav Đakon: "Konjanički ratnici Sventoslava borili su se bez kaciga i na lakim konjima skitskih pasmina. Svaki od njegovih ratnika iz Rusa nije imao kosu na glavi, samo dugi pramen koji se spuštao do uha - simbol njihov vojni bog. Bijesno su se borili, potomci onih gotskih pukova koji su veliki Rim bacili na koljena. Ovi Sventoslavovi konjanici okupljeni od savezničkih plemena Greytunga, Slavena i Rosomona, zvali su ih i na gotskom: "kosaci" - " konjanik", odnosno među Rusima su bili elita, ali su Rusi naslijedili od svojih očeva sposobnost da se bore pješice, skrivajući se iza štitova - poznate "kornjače" Vikinga. Rusi su svoje poginule pokapali u na isti način kao i njihovi gotički djedovi, spaljujući tijela na svojim kanuima ili na obalama rijeke, kako bi zatim stavili pepeo na A one koji su umrli vlastitom smrću, položili su ih u humke, a na vrh nasuli brda. Kod Gota u njihovoj zemlji, takva odmorišta ponekad se protežu na stotine pozornica..."
Nećemo shvatiti zašto kroničar naziva Ruse Gotima. A grobni humci u regiji Zhytomyr posrnuli su neizmjerno. Među njima postoje vrlo drevni - skitski, čak i prije naše ere. Uglavnom se nalaze u sjevernim regijama Žitomirske regije. A ima i kasnijih, početak naše ere, IV-V stoljeća. Na području Žitomirskog hidroparka, na primjer. Kao što vidite, Kozaci su postojali mnogo prije Zaporoške Siče.
A evo što kaže Georgij Sidorov o promijenjenom izgledu Svjatoslava: “Pečenezi su ga izabrali nad sobom, nakon poraza Hazarskog kaganata, on već ovdje postaje knez, odnosno sami pečeneški kanovi priznaju njegovu vlast nad sobom. Daju mu priliku da kontrolira konjicu Pečenega, a ona sama konjica Pečenega ide s njim u Bizant.

Da bi ga Pečenezi poslušali, bio je prisiljen preuzeti njihov izgled, zbog čega umjesto brade i duge kose ima sjedilačkog čovjeka i opuštene brkove. Svjatoslav je bio venet po krvi, njegov otac nije nosio kljun, imao je bradu i dugu kosu, kao i svaki venet. Rurik, njegov djed, bio je isti, Oleg je bio potpuno isti, ali oni svoje nisu prilagodili Pečenezima izgled. Svjatoslav, da bi upravljao Pečenezima, tako da su mu vjerovali, morao se dovesti u red, biti izvana sličan njima, to jest, postao je kan Pečenega. Stalno smo podijeljeni, Rus je sjever, jug su Polovci, ovo je divlja stepa i Pečenezi. Zapravo, sve je to bila jedna Rus', stepa, tajga i šumska stepa - to je bio jedan narod, jedan jezik. Jedina razlika je bila u tome što su na jugu još znali turski jezik, nekada je to bio esperanto starih plemena, oni su ga donijeli s istoka, a i Kozaci su znali taj jezik do 20. stoljeća, sačuvavši ga.
U Hordi Rusiji nije se koristilo samo slavensko pismo, već i arapsko. Sve do kraja 16. stoljeća Rusi su dobro vladali turskim jezikom na svakodnevnoj razini, tj. Turski je do tada bio drugi govorni jezik u Rusiji. A to je olakšano ujedinjenjem slavensko-turskih plemena u savez, čije je ime Kozaci. Nakon što su Romanovi došli na vlast 1613. godine, oni su, zbog slobode i buntovnosti kozačkih plemena, počeli usađivati ​​mit o njima, kao o tatarsko-mongolskom "jarmu" u Rusiji i preziru prema svemu "tatarskom". Nekada su se kršćani, Slaveni i muslimani molili u istom hramu, to je bila zajednička vjera. Bog je jedan, a vjera je drugačija, tada su se svi podijelili i razišli na razne strane.
Porijeklo staroslavenskog vojnog vokabulara seže u doba slavensko-turskog jedinstva. Ovaj zasad neobičan pojam je dokaziv: izvori daju za to uporište. I prije svega - rječnik. Niz oznaka za najopćenitije pojmove vojnih poslova potječe iz starih turskih jezika. Kao što su - ratnik, bojar, puk, rad, (u značenju rata), lov, skupljanje, lijevano željezo, željezo, damast čelik, helebarda, sjekira, čekić, sulica, vojska, barjak, sablja, kmet, tobolac , mrak (10 tisućita vojska ), živjeli, idemo itd. Više ne odskaču iz rječnika, ti nevidljivi turcizmi, stoljećima provjereni. Lingvisti primjećuju tek kasnije, jasno "nematerinske" inkluzije: saadak, horda, bunčuk, straža, esaul, ertaul, ataman, koš, kuren, heroj, biryuch, zhalav (barjak), snuznik, čegrtuša, alpaut, surnach itd. A zajednički simboli Kozaka, Horde Rusije i Bizanta, govore nam da je postojalo nešto u povijesnoj prošlosti što ih je sve ujedinilo u borbi protiv neprijatelja, što je sada od nas skriveno lažnim slojevima. Njegovo ime je "Zapadni svijet" ili rimokatolički svijet pod papinskom kontrolom, sa svojim misionarskim agentima, križarima, jezuitima, ali o tome ćemo kasnije.

Kao što je gore spomenuto, "doseljenika" su u Ukrajinu prvi doveli Huni, a potvrdu njihovog pojavljivanja nalazimo u imeniku bugarskih kanova, koji navodi drevne vladare bugarske države, uključujući i one koji su vladali na zemlje današnje Ukrajine:
"Avitokhol živi 300 godina, rodio se Dulo, a ja jedem (y) dilom tvirem ...
Ovih 5 knezova vlada dunavskom zemljom 500 godina i 15 ostriženih glava.
A onda dođoh u zemlju dunavskog isperihskog kneza, isti sam do sada."
Dakle, dlake na licu su tretirane drugačije: "Neki Rusi briju bradu, drugi je uvijaju i pletu, kao konjske grive" (Ibn-Khaukal). Na poluotoku Taman, među "ruskim" plemstvom, postala je raširena moda za sjedilačke ljude, koju su kasnije naslijedili Kozaci. Mađarski dominikanski redovnik Julijan, koji je ovdje boravio 1237. godine, zapisao je da ovdašnji "muškarci briju glave na ćelavo i pažljivo puštaju bradu, osim plemenitih ljudi koji, u znak plemstva, ostavljaju malo kose iznad lijevog uha, brijući se ostatak njihove glave."
A evo kako je suvremenik Prokopije iz Cezareje fragmentarno opisao najlakšu gotsku konjicu: „Imaju malo teške konjice, na duge pohode Goti idu lagano, s malim teretom na konju, a kad se pojavi neprijatelj, sjednu na laku konjicu. konje i napadaju ... Gotski konjanici sami sebe nazivaju "kosak", "koji posjeduju konja". Kao i obično, njihovi jahači briju glave, ostavljajući samo dugi čuperak kose, tako da postaju poput svog vojnog božanstva - Danapra. od njih imaju božanstva s tako obrijanim glavama i Goti ih žure oponašati svojim izgledom .. Ako je potrebno, ova se konjica bori pješice, a tu im nema ravna ... Pri zaustavljanju vojska postavlja kola oko tabora za zaštitu, koja drži neprijatelja u slučaju iznenadnog napada ... "
Za sva ta vojnička plemena, s čelom, s bradom ili brkovima, s vremenom se učvrstio naziv "kosak", pa je izvorni pisani oblik kozačkog imena i danas u potpunosti očuvan u engleskom i španjolskom izgovoru.

N. Karamzin (1775-1826) kozake naziva narodnim vitezom i kaže da je njihovo podrijetlo starije od batjevske (tatarske) invazije.
U vezi s Napoleonskim ratovima cijela se Europa počela posebno zanimati za Kozake. Engleski general Nolan tvrdi: "Kozaci su 1812.-1815. učinili više za Rusiju nego cijela njezina vojska." Francuski general Caulaincourt kaže: "Cijela Napoleonova brojna konjica je izginula, uglavnom pod udarima kozaka atamana Platova." Isto ponavljaju i generali: de Braque, Moran, de Bart i dr. Sam Napoleon je rekao: "Dajte mi Kozake, i ja ću s njima osvojiti cijeli svijet." A jednostavni kozak Zemlyanukhin, tijekom svog boravka u Londonu, ostavio je ogroman dojam na cijelu Englesku.
Kozaci su zadržali sve osobine koje su primili od svojih davnih predaka, to je ljubav prema slobodi, sposobnost organiziranja, samopoštovanje, poštenje, hrabrost, ljubav prema konju ...

Neki koncepti podrijetla imena kozaka

Azijska konjica - najstarija sibirska vojska, koja potječe od slavensko-arijskih plemena, t.j. od Skita, Saka, Sarmata itd. Svi oni također pripadaju Velikom Turanu, a ture su isti Skiti. Perzijanci su nomadska plemena Skita nazvali "Tura", jer su se zbog svoje snažne tjelesne građe i hrabrosti sami Skiti počeli povezivati ​​s bikovima iz Toursa. Takva je usporedba naglašavala muškost i hrabrost ratnika. Tako se, na primjer, u ruskim kronikama mogu naći takve fraze: "Hrabar bodi, kao tura" ili "Kupi ture Vsevolod" (tako se govori o bratu knezu Igoru u "Priči o Igorovom pohodu") . I tu dolazi ono najzanimljivije. Ispostavilo se da su u vrijeme Julija Cezara (F.A. Brockhaus i I.A. Efron daju referencu na to u svom Enciklopedijskom rječniku), divlji bikovi Turova nazivani "Urus"! ... A danas su Rusi za čitav turkofoni svijet "Urusi". Za Perzijance smo bili "urs", za Grke - "Skiti", za Britance - "stoka", za ostale - "tartarien" (Tatari, divlji) i "Urusi". Mnogi su došli od njih, glavnina s Urala, Sibira i drevna Indija, odakle se proširila vojna doktrina već u iskrivljenom obliku, nama u Kini poznata kao borilačke vještine.
Kasnije, nakon redovitih seoba, neki od njih su bili naseljeni u azovskim i donskim stepama i počeli su se nazivati ​​konjaničkim azama ili knezovima (na staroslavenskom, knez - konaz) među drevnim Slaveno-Rusima, Litavcima, Arskim narodima Volge i Kama, Mordovci i mnogi drugi od davnina postali su na čelu odbora, tvoreći posebnu plemenitu kastu ratnika. Perkun-az među Litavcima i osnove među starim Skandinavcima bili su štovani kao božanstva. A što je kralj kod starih Germana i kod Germana könig (könig), kod Normana kralj, a kod Litvanaca kunig-az, ako nije pretvorena od riječi konjanik, koji je došao iz zemlje Azov-Assa. i postao šef uprave.
Istočne obale Azovskog i Crnog mora, od donjeg toka Dona, pa sve do podnožja Kavkaza, postale su kolijevkom Kozaka, gdje su se oni konačno formirali u danas prepoznatljivu vojničku kastu. Ovu su zemlju svi stari narodi nazivali Azovskom zemljom, Azijskom zemljom. Riječ az ili as (aza, azi, azen) sveta je za sve Arije; znači bog, gospodar, kralj ili narodni heroj. U davna vremena područje iza Urala nazivalo se Azijom. Odavde, iz Sibira, u davna vremena, narodne vođe Arijevaca sa svojim klanovima ili četama odlazile su na sjever i zapad Europe, na Iransku visoravan, ravnice srednje Azije i Indiju. Na primjer, povjesničari bilježe Andronova plemena ili Sibirske Skite kao jedna od njih, a stari Grci - Issedonce, Sindonce, Sere itd.

Ainu - u davna vremena selili su se s Urala preko Sibira u Primorje, Amur, Ameriku, Japan, danas su nam poznati kao Japanci i Sahalin Ainu. U Japanu su stvorili vojnu kastu, danas svima prepoznatljivu kao samuraje. Beringov tjesnac se prije zvao Ain (Aninsky, Ansky, Anian Strait), gdje su naseljavali dio Sjeverne Amerike.

Kai-Saki (ne brkati s Kirghiz-Kaisacima),lutajući stepama, to su Polovci, Pečenezi, Yases, Huni, Huni itd., živjeli su na području Sibira, u Pinto Hordi, na Uralu, Ruskoj ravnici, Europi, Aziji. Od drevnog turskog "Kai-Sak" (skit), značilo je slobodoljubivo, u drugom smislu - ratnik, stražar, obična jedinica Horde. Kod sibirskih Skita-Saka, "kos-saka ili kos-sakha", ovo je ratnik, čiji je simbol totemska životinja jelen, ponekad los, s razgranatim rogovima, koji su simbolizirali brzinu, vatreni plamen i blještavo sunce.

Kod sibirskih Turaka bog sunca označen je preko njegovih posrednika - labuda i guske, kasnije će kazarski Slaveni od njih prihvatiti simbol guske, a zatim će se na povijesnoj pozornici pojaviti husari.
A ovdje je Kirgis-Kaisaki,ili Kirgiski Kozaci, to su današnji Kirgizi i Kazasi. Oni su potomci Ganguna i Dinlinga. Dakle, u prvoj polovici 1. tisućljeća n.e. e. na Jeniseju (Minusinsk bazen), kao rezultat miješanja ovih plemena, formira se nova etnička zajednica - Jenisejski Kirgizi.
U svojoj povijesnoj domovini, u Sibiru, stvorili su moćnu državu - Kirgiški kaganat. U davna vremena ovaj narod su Arapi, Kinezi i Grci obilježavali kao plavokose i plavooke, ali su u određenoj fazi počeli uzimati Mongolke za žene i promijenili svoj izgled u samo tisuću godina. Zanimljivo je da je u postotcima haplogrupa R1A kod Kirgiza veća nego kod Rusa, ali treba znati da se genetski kod prenosi muškom linijom, a vanjski znakovi određeni su ženskom linijom.

Ruski kroničari počinju ih spominjati tek od prve polovice 16. stoljeća, nazivajući ih hordskim kozacima. Karakter Kirgiza je izravan i ponosan. Kirghiz-Kaisak samo sebe naziva prirodnim Kozakom, ne priznajući to drugima. Među Kirgizima nailazimo na sve prijelazne stupnjeve tipova, od čisto kavkaskih do mongolskih. Pridržavali su se tengrijanskog koncepta jedinstva tri svijeta i entiteta "Tengri - Čovjek - Zemlja" ("ptica grabljivica - vuk - labud"). Tako, na primjer, etnonimi koji se nalaze u staroturskim pisanim spomenicima i koji se povezuju s totemima i drugim pticama uključuju: kyr-gyz (ptice grabljivice), uy-gur (sjeverne ptice), bul-gar (vodene ptice), baš-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - glava ptica grabljivica).
Sve do 581. godine Kirgizi su plaćali danak Turcima na Altaju, nakon čega su srušili vlast Turskog kaganata, ali su nakratko stekli neovisnost. Godine 629. Kirgize je pokorilo pleme Teles (najvjerojatnije turskog podrijetla), a potom i Kok-Turci. Tekući ratovi sa srodnim turskim narodima prisilili su jenisejske Kirgize da se pridruže antiturskoj koaliciji koju je stvorila država Tang (Kina). Godine 710.-711. Turkuti su porazili Kirgize i nakon toga su bili pod vlašću Turkuta do 745. godine. U takozvanom mongolskom dobu (XIII-XIV stoljeća), nakon poraza Naimana od trupa Džingis-kana, kirgiške kneževine su dobrovoljno obnovile njegovo carstvo, konačno izgubivši svoju državnu neovisnost. Borbeni odredi Kirgiza pridružili su se mongolskim hordama.
Ali Kirgizi-Kirgizi nisu nestali sa stranica povijesti, već u naše vrijeme njihova je sudbina odlučena nakon revolucije. Do 1925. vlada kirgiške autonomije bila je smještena u Orenburgu, administrativnom središtu kozačke vojske. Kako bi izgubili značenje riječi kozak, židovski su komesari Kirgišku ASSR preimenovali u Kazahstan, koji će kasnije postati Kazahstan. Dekretom od 19. travnja 1925. Kirgiška ASSR preimenovana je u Kazahstansku ASSR. Nešto ranije - 9. veljače 1925., dekretom Središnjeg izvršnog odbora Kirgiške ASSR-a, odlučeno je prenijeti glavni grad republike iz Orenburga u Ak-Mechet (bivši Perovsk), preimenujući ga u Kyzyl-Orda, od jednim od dekreta iz 1925. dio Orenburške oblasti vraćen je Rusiji. Tako su izvorne kozačke zemlje, zajedno sa stanovništvom, prebačene u ruke nomadskih naroda. Sada svjetski cionizam traži plaćanje za učinjenu "uslugu" današnjem Kazahstanu u obliku antiruske politike i lojalnosti Zapadu.

Sibirski Tatari - Jagatai,ovo je kozačka vojska Rusina iz Sibira. Još od vremena Džingis-kana, tatarizirani kozaci su počeli predstavljati poletnu nepobjedivu konjicu, koja je uvijek bila u naprednim osvajačkim pohodima, gdje su se bazirali na Chigetima - Džigitima (od drevnih Chigs i Gets). Bile su i u službi Tamerlana, danas je od njih ostao naziv u narodu, poput džigita, džigitovka. Ruski povjesničari osamnaestog stoljeća. Tatiščov i Boltin kažu da su tatarski Baskaci, koje su kanovi poslali u Rusiju da skupljaju danak, uvijek imali sa sobom odrede tih Kozaka. Uhvaćeni u blizini morskih voda, neki od Chigsa i Getha postali su izvrsni mornari.
Prema grčkom povjesničaru Nikiforu Grguru, sin Džingis-kana, pod imenom Telepug, 1221. godine pokorio je mnoge narode koji su živjeli između Dona i Kavkaza, uključujući Čigete - Čige i Gete, kao i Avazge (Abhaze). Prema drugom povjesničaru Georgiju Pahimeru, koji je živio u drugoj polovici 13. stoljeća, tatarski zapovjednik, po imenu Noga, pod svoju je vlast podjarmio sve narode koji su živjeli uz sjeverne obale Crnog mora i u tim zemljama formirao posebnu državu. Alani, Goti, Čigi, Rosi i drugi susjedni narodi, pokoreni od njih, pomiješani s Turcima, malo po malo naučiše njihove običaje, način života, jezik i odjeću, počeše služiti u njihovoj vojsci i podigoše moć ovoga naroda do najvišeg stupnja slave.
Nisu svi Kozaci, nego samo dio njih, usvojili njihov jezik, običaje i običaje, a zatim zajedno s njima i muhamedansku vjeru, dok je drugi dio ostao vjeran ideji kršćanstva i kroz mnoga stoljeća branio svoju neovisnost, podjela na mnoge zajednice ili partnerstva, koja predstavljaju jednu zajedničku zajednicu.

Sindi, Mioti i Tanahitito su Kuban, Azov, Zaporožje, dijelom Astrahan, Volga i Don.
Jednom iz Sibira dio plemena andronovske kulture preselio se u Indiju. I evo indikativnog primjera seobe naroda i razmjene kultura, kada se neki dio praslavenskih naroda već vratio iz Indije, zaobilazeći područje srednje Azije, prolazeći Kaspijsko jezero, prelazeći Volgu, naseljavaju se na području Kubana bili su Sindi.

Nakon što su činili osnovu azovske kozačke vojske. Otprilike u XIII stoljeću, neki od njih otišli su do ušća Dnjepra, gdje su kasnije postali poznati kao Zaporizhzhya Kozaci. Istodobno je Velika Kneževina Litva pokorila gotovo sve zemlje današnje Ukrajine. Litvanci su počeli regrutirati ove vojne ljude za svoju vojnu službu. Zvali su ih Kozaci i za vrijeme Commonwealtha Kozaci su osnovali pogranični Zaporoški Sič.
Neki od budućih azovskih, zaporoških i donskih kozaka, dok su još bili u Indiji, primili su krv lokalnih plemena iz tamna boja koža - dravidski i među svim kozacima jedini imaju tamnu kosu i oči, po tome se razlikuju. Ermak Timofejevič bio je upravo iz ove grupe kozaka.
Sredinom prvog tisućljeća pr. u stepama živjeli su na desnoj obali Dona nomadski Skiti, koji su istisnuli nomadske Kimerijce, a na lijevoj obali nomadski Sarmati. Stanovništvo donskih šuma bili su izvorni Doni - svi će se oni u budućnosti zvati Donski kozaci. Grci su ih zvali Tanaiti (Donets). U to vrijeme, osim Tanahita, u blizini Azovskog mora živjela su mnoga druga plemena koja su govorila dijalektima indoeuropske skupine jezika (uključujući i slavenske), kojima su Grci dali zajednički naziv "Meots", što na starogrčkom znači "močvare" (stanovnici močvarnih područja). Po imenu ovog naroda nazvano je more u čijoj su blizini ova plemena živjela - "Meotida" (Meotsko more).
Ovdje treba napomenuti kako su Tanaiti postali donski kozaci. Godine 1399. nakon bitke na r. Vorskla, sibirski Tatari-Rusini koji su došli s Edigejem, naselili su se uz gornji tok Dona, gdje su živjeli i Brodniki, pa su od njih nastali naziv donski kozaci. Među prvim donskim atamanima koje je Moskovija priznala je Sary Azman.

Riječ sary ili sar je staroperzijska, znači kralj, gospodar, gospodar; dakle Sary-az-man - kraljevski azovski narod, isti kao i kraljevski Skiti. Riječ sar u ovom značenju nalazimo u sljedećim vlastitim i zajedničkim imenicama: Sar-kel je kraljevski grad, ali Sarmati (od sar i mada, mata, majka, tj. žena) od prevlasti žena među ovim narodom, od njih – Amazonki. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Cezar, ili Cezar, Cezar, Cezar i naš slavensko-ruski car. Iako su mnogi skloni misliti da je sary tatarska riječ koja znači žuto, a odatle potječe - crveno, ali u tatarskom jeziku postoji zasebna riječ za izražavanje pojma crvene boje, naime zhiryan. Primjećuje se da Židovi, vodeći svoju obitelj s majčine strane, često nazivaju svoje kćeri Sarah. Također se bilježi ženska dominacija koja je od 1.st. duž sjevernih obala Azovskog i Crnog mora, između Dona i Kavkaza, postaje poznat prilično moćan narod Roksolane (Ros-Alan), prema Iornandu (VI. stoljeće) - Rokasy (Ros-Ases), koje Tacit rangira sa Sarmatima, a Strabon - sa Skitima. Diodor Sikulski, opisujući Sakaje (Skite) Sjeverni Kavkaz, mnogo govori o njihovoj lijepoj i lukavoj kraljici Zarini, koja je osvojila mnoge susjedne narode. Nikola Damaščanski (1. st.) glavni grad Zarine naziva Roskanakoy (od Roskanak, dvorac, tvrđava, palača). Nije ih uzalud Iornand nazvao Asima ili Rokama, gdje je njihovoj kraljici podignuta ogromna piramida s kipom na vrhu.

Od 1671. donski kozaci priznaju protektorat moskovskog cara Alekseja Mihajloviča, odnosno napuštaju samostalnu vanjska politika, podređujući interese trupa interesima Moskve, unutarnji je poredak ostao isti. I tek kada je romanovska kolonizacija juga napredovala do granica Zemlje Donske vojske, tada je Petar I izvršio uključivanje Zemlje Donske vojske u rusku državu.
Tako su neki iz bivše Horde postali donski kozaci, zakleli se da će služiti ocu caru za slobodan život i zaštitu granica, ali su nakon 1917. godine odbili služiti boljševičkim vlastima, zbog čega su stradali.

Dakle, Sindi, Miot i Tanait su Kuban, Azov, Zaporožje, dijelom Astrahan, Volga i Don, od kojih su prva dva uglavnom izumrla zbog kuge, a zamijenili su ih drugi, uglavnom Kozaci. Kada je dekretom Katarine II uništen cijeli Zaporoški Sič, nakon što su preživjeli kozaci prikupljeni i preseljeni u Kuban.

Gornja fotografija prikazuje povijesne tipove Kozaka koji su činili kubansku kozačku vojsku u rekonstrukciji Jesaula Strinskog.
Ovdje je Khoper kozak, tri crnomorska kozaka, linijski vojnik i dva izviđača - sudionik obrane Sevastopolja tijekom Krimskog rata. Kozaci su svi odlični, na prsima imaju ordene i medalje.
-Prvi desno je kozak Khoperskog puka, naoružan konjičkom puškom kremenjačom i donskom sabljom.
-Dalje vidimo crnomorskog kozaka u obliku uzorka 1840. - 1842. godine. U ruci drži pješačku perkusijsku pušku, časnički bodež i kavkasku sablju u koricama visi mu o pojasu. Na prsima mu visi patronažna vreća ili lešina. Sa strane je revolver u futroli na uzici.

- Iza njega je kozak u obliku crnomorske kozačke vojske uzora iz 1816. godine. Naoružanje mu je kremena kozačka puška modela 1832. i vojnička konjička sablja modela 1827. godine.
-U središtu vidimo starog crnomorskog kozaka iz vremena kada su Crnomorci doselili Kubanj. Nosi uniformu zaporoške kozačke vojske. U ruci drži staru, po svemu sudeći tursku, kremenjaču, za pojasom ima dvije kremenjače, a za pojasom mu visi barutnica od rožine. Sablja za pojasom se ili ne vidi ili je nema.
-Sljedeći je kozak u obliku linearne kozačke vojske. Oružje mu je: pješačka puška kremenjača, o pojasu bodež – bejbut, čerkeska sablja s drškom uvučenom u korice, a za pojasom revolver na uzici.
Posljednji na fotografiji bila su dva kozaka plastuna, obojica naoružana odobrenim plastunskim oružjem - Littih dvonavojnim okovom modela iz 1843. Za pojasom vise bajuneti-sjekači u improviziranim koricama. Sa strane stoji kozačka štuka zabodena u zemlju.

Brodniki i Donets.
Brodniki dolaze od hazarskih Slavena. U VIII stoljeću Arapi su ih smatrali Saklabima, tj. bijelci, slavenske krvi. Primjećuje se da se 737. godine 20 tisuća njihovih obitelji uzgajivača konja naselilo na istočnim granicama Kakhetija. Navedeni su u perzijskoj geografiji iz desetog stoljeća (Gudud al Alam) na Srenem Donu pod imenom Bradas i tamo su poznati do 11. stoljeća. nakon čega se njihov nadimak u izvorima zamjenjuje zajedničkim kozačkim imenom.
Ovdje je potrebno detaljnije objasniti podrijetlo lutalica.
Formiranje zajednice Skita i Sarmata dobilo je ime Kas Aria, koja je kasnije postala iskrivljeno nazvana Khazaria. Upravo kod slavenskih Hazara (Kazaraca) Ćiril i Metod dolaze misionarski djelovati.

Njihova djelatnost je tamo gdje je zabilježena: arapski povjesničari u VIII st. Sakalibi su zabilježeni u gornjodonskoj šumostepi, a Perzijanci, stotinu godina nakon njih, Bradasov-Brodnikov. Sjedilački dio ovih plemena, koji su ostali na Kavkazu, pokoravali su se Hunima, Bolgarima, Kazarima i Asam-Alanima, u čijem su se kraljevstvu Azovsko more i Taman zvali Zemlja Kasak (Gudud al Alem). Tu je među njima kršćanstvo konačno trijumfiralo, nakon što je misionarskim djelovanjem sv. Cyril, ok. 860
Razlika između KasArije je u tome što je bila zemlja ratnika, a kasnije je postala Hazarija - zemlja trgovaca, kada su Židovi u njoj došli na vlast. I ovdje, kako bismo razumjeli bit onoga što se događa, potrebno je detaljnije objasniti. 50. godine nove ere, car Klaudije protjerao je sve Židove iz Rima. Godine 66.-73. izbio je židovski ustanak. Zauzeli su jeruzalemski hram, Antunijevu tvrđavu, cijelu gornji grad i utvrđenom Herodovom palačom, Rimljanima prirediti pravi masakr. Zatim pokreću ustanak diljem Palestine, ubijajući i Rimljane i njihove umjerenije sunarodnjake. Ova je pobuna ugušena, a 70. godine središte židovstva u Jeruzalemu uništeno je, a hram spaljen do temelja.
Ali rat je trajao. Židovi nisu htjeli priznati poraz. Nakon velikog židovskog ustanka 133.-135., Rimljani su izbrisali sve povijesne tradicije judaizma. Na mjestu porušenog Jeruzalema sagrađen je novi poganski grad Elia Capitolina od 137. Židovima je bio zabranjen ulazak u Jeruzalem. Da bi još više povrijedio Židove, car Ariadne im je zabranio obrezivanje. Mnogi su Židovi bili prisiljeni pobjeći na Kavkaz i u Perziju.
Na Kavkazu su Židovi postali susjedi Hazarima, au Perziji polako ulaze u sve grane vlasti. Završio je revolucijom i građanskim ratom pod vodstvom Mazdaka. Kao rezultat toga, Židovi su protjerani iz Perzije - u Hazariju, gdje su u to vrijeme živjeli Kazarski Slaveni.
U 6. stoljeću stvoren je Veliki turski kaganat. Neka su plemena pobjegla od njega, kao Mađari u Panoniju, a hazarski Slaveni (kozare, kazara), u savezu sa starim Bugarima, ujedinili su se s Turskim kaganatom. Njihov utjecaj sezao je od Sibira do Dona i Crnog mora. Kada se turski kaganat počeo raspadati, Hazari su primili odbjeglog princa iz dinastije Ashin i protjerali Bugare. Tako su se pojavili Hazar-Turci.
Stotinu godina Hazarijom su vladali turski kanovi, ali oni nisu promijenili svoj način života: živjeli su u stepi kao nomadski život i samo su se zimi vraćali u kuće od ćerpiča u Itilu. Khan je sam uzdržavao sebe i svoju vojsku, ne opterećujući Hazare porezima. Turci su se borili protiv Arapa, naučili su Hazare da odbiju napad regularnih trupa, jer su posjedovali vještine stepskog manevarskog rata. Dakle, pod vojnim vodstvom Turaka (650-810), Hazari su uspješno odbijali povremene invazije s juga Arapa, što je ujedinilo ova dva naroda, štoviše, Turci su ostali nomadi, a Kazari - zemljoradnici.
Kada je Kazarija prihvatila Židove koji su pobjegli iz Perzije, a ratovi s Arapima doveli do oslobađanja dijela zemalja Hazarije, to je omogućilo izbjeglicama da se tamo nasele. Tako su im se postupno počeli pridruživati ​​Židovi koji su pobjegli iz Rimskog Carstva, zahvaljujući njima početkom 9.st. mali se kanat pretvorio u golemu državu. Glavno stanovništvo Hazarije u to vrijeme moglo bi se nazvati "Slaveni-Hazari", "Turci-Hazari" i "Judeo-Hazari". Židovi koji su stigli u Hazariju bavili su se trgovinom, za što sami hazarski Slaveni nisu pokazivali nikakve sposobnosti. U drugoj polovici 8. stoljeća židovske izbjeglice iz Perzije počinju pristizati u Hazariju Židovi rabini protjerani iz Bizanta, među kojima je bilo i potomaka protjeranih iz Babilona i Egipta. Budući da su rabinski Židovi bili građani naseljavali su se isključivo u gradovima: Itil, Semender, Belenjer itd. Sve ove doseljenike iz bivšeg Rimskog Carstva, Perzije i Bizanta, danas poznajemo kao Sefarde.
Na početku obraćenja slavenskih Hazara na judaizam nije bilo, jer. židovska zajednica živjela je odvojeno među slavenskim Hazarima i Turko-Hazarima, no s vremenom su neki od njih prešli na judaizam i danas su nam poznati kao Aškenazi.

Do kraja 8.st. Judeo-Hazari su počeli postupno prodirati u strukture moći Hazarije, djelujući na svoj omiljeni način - povezujući se preko svojih kćeri s turskom aristokracijom. Djeca Tursko-hazara i Židova imala su sva prava oca i pomoć židovske zajednice u svim stvarima. A djeca Židova i Hazara postala su svojevrsni izopćenici (Karaiti) i živjeli su na periferiji Hazarije - u Tamanu ili Kerču. Početkom 9.st. utjecajni Židov Obadija uzeo je vlast u svoje ruke i postavio temelje židovskoj hegemoniji u Hazariji, djelujući preko Khan-marionete iz dinastije Ashin, čija je majka bila Židovka. Ali nisu svi Turko-Hazari prihvatili judaizam. Ubrzo je došlo do državnog udara u Hazarskom kaganatu, što je rezultiralo građanskim ratom. „Stara“ turska aristokracija pobunila se protiv judeo-hazarske vlasti. Pobunjenici su na svoju stranu privukli Mađare (pretke Mađara), a Židovi su angažirali Pečenege. Konstantin Porfirogenet ovako je opisao te događaje: “Kad su se odvojili od vlasti i izbio međusobni rat, prva sila (Židovi) je prevladala i neki od njih (buntovnici) su pobijeni, drugi su pobjegli i naselili se s Turcima (Mađarima) u pečeneške zemlje (donji tok Dnjepra), sklopili mir i nazvani su kabarima.

U 9. stoljeću judeo-hazarski kagan pozvao je varjaški odred princa Olega da ratuje protiv muslimana južnokaspijske regije, obećavajući podjelu istočne Europe i pomoć u zauzimanju Kijevskog kaganata. Umoran od stalnih napada Hazara na njihove zemlje, gdje su Slaveni stalno odvođeni u ropstvo, Oleg je iskoristio situaciju, zauzeo Kijev 882. godine i odbio ispuniti sporazume, počeo je rat. Otprilike 957. godine, nakon krštenja kijevske princeze Olge u Carigradu, t j . nakon pridobijanja potpore Bizanta, počeo je sukob između Kijeva i Hazarije. Zahvaljujući savezu s Bizantom, Pečenezi su podržali Ruse. U proljeće 965. Svjatoslavove trupe spustile su se uz Oku i Volgu do hazarske prijestolnice Itil, zaobilazeći hazarske trupe koje su ih čekale u donskim stepama. Nakon kratke borbe grad je zauzet.
Kao rezultat pohoda 964.-965. Svjatoslav je isključio Volgu, srednji tok Tereka i srednji Don iz sfere židovske zajednice. Svjatoslav je Kijevskoj Rusiji vratio nezavisnost. Svjatoslavov udarac židovskoj zajednici Hazarije bio je okrutan, ali njegova pobjeda nije bila konačna. Vraćajući se, prošao je Kuban i Krim, gdje su ostale hazarske tvrđave. Postojale su i zajednice na Kubanu, na Krimu, Tmutarakanu, gdje su Židovi, pod imenom Hazari, još dva stoljeća držali dominantne položaje, ali je država Hazarija zauvijek prestala postojati. Ostaci judeo-hazara naselili su se u Dagestanu (brdski Židovi) i na Krimu (karaitski Židovi). Dio slavenskih Hazara i tursko-hazara ostao je na Tereku i Donu, pomiješan s domaćim srodnim plemenima i, prema starom nazivu hazarskih ratnika, nazvani su "Podon Brodniki", ali su se oni borili protiv Rusa ' na rijeci Kalki.
Godine 1180. lutalice su pomogle Bugarima u njihovom ratu za neovisnost od Istočnog Rimskog Carstva. Bizantski povjesničar i pisac Nikita Choniates (Acominatus) u svojoj "Kronici" iz 1190. godine opisao je događaje iz tog bugarskog rata, pa jednom rečenicom iscrpno karakterizira skitnice: "Oni skitnici koji preziru smrt, ogranak su Rusa. ." Početni naziv nosio je kao "Kozary", a potječe od kozarskih Slavena, od kojih je dobio naziv Hazarija ili Hazarski kaganat. Ovo je slavensko ratoborno pleme, čiji se dio nije htio pokoriti već židovskoj Hazariji, a nakon poraza, ujedinivši se sa svojim srodnim plemenima, naknadno su se naselili duž obala Dona, gdje su Tanaiti, Sarmati, Roksalani, Živjeli su Alani (jasi), Torki-Berendeji i dr. Naziv donskih kozaka dobio je nakon što se tamo naselio veći dio sibirske vojske Rusina cara Edigeja, koji je uključivao i crne kapuljače preostale nakon bitke na rijeci. Vorskla, 1399. godine. Edigey - osnivač dinastije, koji je vodio Nogai Horde. Njegovi izravni potomci po muškoj liniji bili su prinčevi Urusovi i Jusupovi.
Dakle, Brodniki su neosporni preci donskih kozaka. U perzijskoj geografiji iz desetog stoljeća (Gudud al Alam) naznačeni su u Srednjem Donu pod imenom Bradas i tamo su poznati sve do 11. stoljeća. nakon čega se njihov nadimak u izvorima zamjenjuje zajedničkim kozačkim imenom.
- Berendej, s područja Sibira, poput mnogih plemena zbog klimatskih šokova, preselili su se u Rusku ravnicu. Polje, koje su s istoka protjerali Polovci (Polovci - od riječi "seksualni", što znači "crveni"), krajem 11. stoljeća Berendeji su sklopili razne savezničke sporazume s istočnim Slavenima. Prema sporazumima s ruskim kneževima, naselili su se na granicama drevne Rusije i često vršili stražarsku službu u korist ruske države. Ali nakon toga su se raspršili i dijelom pomiješali sa stanovništvom Zlatne Horde, a drugim dijelom - s kršćanima. Postojali su kao samostalan narod. Iz istih zemalja potječu strašni sibirski ratnici - crne kapuljače, što znači crne kape (papake), koje će kasnije prozvati Čerkasi.

Crne kapuljače (crne kape), Čerkasi (ne brkati s Čerkezima)
- preselio se iz Sibira u Rusku ravnicu, iz kraljevstva Berendeev, prezime zemlje je Borondai. Njihovi su preci nekada nastanjivali ogromne zemlje sjevernog dijela Sibira, sve do Arktičkog oceana. Njihov oštri temperament užasavao je neprijatelje, to su bili njihovi preci koji su bili ljudi Goga i Magoga, od njih je Aleksandar Veliki poražen u bitci za Sibir. Nisu se htjeli vidjeti u obiteljskim savezima s drugim narodima, uvijek su živjeli odvojeno i nisu se smatrali ni jednim narodom.

Na primjer, o važnoj ulozi crnih kapuljača u politički život O Kijevskoj kneževini svjedoči više puta ponovljeno u analima postavljeni izrazi: "cijela ruska zemlja i crne kukuljice." Perzijski povjesničar Rashid-ad-din (umro 1318.), opisujući Rus' 1240., piše: "Prinčevi Batu sa svojom braćom, Kadanom, Burijem i Buchekom pošli su u pohod na zemlju Rusa i crnog naroda šeširi."
Nakon toga, kako se ne bi odvajali jedan od drugog, crne kapuljače su se počele nazivati ​​Čerkasi ili Kozaci. U moskovskoj kronici s kraja 15. stoljeća, pod godinom 1152., objašnjava se: "Sve crne kape, koje se zovu Čerkasi." Uskrsnuće i Kijevske kronike također govore o tome: "I sakupivši svoj odred, idite, uhvatite sa sobom Vjačeslavov puk, sve i sve crne kapuljače, koje se zovu Čerkasi."
Crne kapuljače su zbog svoje izoliranosti lako prešle u službu i slavenskih naroda i turskih. Njihov karakter i posebne razlike u odjeći, posebno pokrivala za glavu, usvojili su narodi Kavkaza, čija se odjeća sada iz nekog razloga smatra samo kavkaskom. Ali na starim crtežima, gravurama i fotografijama, ova odjeća, a posebno šeširi, mogu se vidjeti kod Kozaka Sibira, Urala, Amura, Primorja, Kubana, Dona itd. U suživotu s narodima Kavkaza odvijala se razmjena kultura i svako je pleme imalo nešto od drugih, kako u kuhinji, tako i u odjeći i običajima. Sibirski, Yaik, Dnjepar, Grebensky, Terek kozaci također su došli iz crnih kapulja, prvi spomen potonjih datira iz 1380. godine, kada su slobodni kozaci koji su živjeli u blizini Grebenny Gory blagoslovili i poklonili svetu ikonu Bogorodice (Grebnevskaya) Veliki knez Dmitrij (Donskoy) kao dar.

Grebenski, Terski.
Riječ češalj čisto je kozačka, a označava najvišu liniju razvođa dviju rijeka ili greda. U svakom selu Dona postoji mnogo takvih slivova i svi se nazivaju grebeni. U davna vremena postojao je i kozački grad Grebni, koji se spominje u ljetopisima arhimandrita Antonija iz Donskog manastira. Ali nisu svi češljari živjeli na Tereku, u staroj kozačkoj pjesmi spominju se u Saratovskim stepama:
Kao što je bilo na veličanstvenim stepama u Saratovu,
Što je ispod grada Saratova,
A gore je bio grad Kamyshin,
Okupili se kozaci-prijatelji, slobodni ljudi,
Skupili su se, braćo, u jedno kolo:
poput Dona, Grebenskog i Jaitskog.
Njihov ataman je Ermak sin Timofejevič ...
Kasnije su u svom podrijetlu počeli dodavati "živjeti u blizini planina, tj. u blizini grebena". Službeno, Terci vode svoje rodoslovlje od 1577. godine, kada je osnovan grad Terka, a prvi spomen kozačke vojske datira iz 1711. Tada su Kozaci Slobodne zajednice Grebenski formirali Grebensku kozačku vojsku.

Obratite pozornost na fotografiju iz 1864., gdje su češljari naslijedili bodež od kavkaskih naroda. Ali zapravo, ovo je poboljšani mač skitskog akinaka. Akinak je kratki (40-60 cm) željezni mač koji su koristili Skiti u drugoj polovici 1. tisućljeća pr. e. Osim Skita, plemena Perzijanaca, Saka, Argipejaca, Masageta i Melankhlena također su koristila Akinake, tj. prakozaci.
Kavkaski bodež je dio nacionalne simbolike. To je znak da je čovjek spreman braniti svoju osobnu čast, čast svoje obitelji i čast svog naroda. Od njega se nikad nije rastajao. Stoljećima se bodež koristio kao sredstvo za napad, obranu i kao pribor za jelo. Kavkaski bodež "kama" bio je najviše korišten među bodežima drugih naroda, Kozaka, Turaka, Gruzijaca itd. Atribut plinova na prsima pojavio se s pojavom prvog vatrenog oružja s punjenjem u prahu. Ovaj je detalj prvi put dodan odjeći turskog ratnika, bio je među egipatskim Mamelucima, Kozacima, ali već kao ukras bio je fiksiran među narodima Kavkaza.

Podrijetlo papakhe je zanimljivo. Čečeni su primili islam za života proroka Muhameda. Brojnu čečensku delegaciju koja je posjetila Poslanika u Mekki Poslanik je osobno uveo u suštinu islama, nakon čega su izaslanici čečenskog naroda primili islam u Mekki. Mohamed im je dao krzno od astrahana za put da naprave cipele. Ali na povratku, čečenska delegacija, smatrajući da nije prikladno nositi dar proroka na nogama, sašila je šešire, a sada, do danas, ovo je glavno nacionalno pokrivalo za glavu (čečenska kapa). Po povratku delegacije u Čečeniju, bez ikakve prisile, Čečeni su prihvatili islam, shvaćajući da islam nije samo "muhamedanstvo", koje potječe od proroka Muhameda, već ta izvorna vjera monoteizma, koja je izvršila duhovnu revoluciju u svijesti ljudi. naroda i postavio jasnu granicu između poganskog divljaštva i prave obrazovane vjere.

Kavkazanci su od njih preuzeli vojne atribute različitih naroda, dodajući svoje, poput ogrtača, šešira i sl., unaprijedili su ovaj stil vojničkog odijevanja i osigurali ga za sebe, u što danas nitko ne sumnja. Ali da vidimo kakva su se vojna odijela nekada nosila na Kavkazu.

Na gornjoj srednjoj fotografiji vidimo Kurde obučene po čerkeskom uzoru, tj. ovaj atribut vojne odjeće već je vezan za Čerkeze i nastavit će im se dodjeljivati ​​u budućnosti. Ali u pozadini vidimo Turčina, jedino što on nema su gaziri, a to je drugačije. Kada Osmansko Carstvo ratovali na Kavkazu, narodi Kavkaza su od njih, kao i od kozaka Grebenskog, preuzeli neke vojne atribute. U toj mješavini razmjene kultura i rata pojavili su se prepoznatljivi Čerkezi i šešir. Turci - Osmanlije, ozbiljno su utjecali na povijesni tijek događaja na Kavkazu, pa su neke fotografije pune prisutnosti Turaka s Kavkazancima. Ali da nije bilo Rusije, mnogi bi narodi Kavkaza nestali ili se asimilirali, poput Čečena koji su s Turcima otišli na njihov teritorij. Ili uzmite Gruzijce koji su tražili zaštitu od Turaka iz Rusije.

Kao što vidite, u prošlosti glavni dio naroda Kavkaza nije imao svoje danas prepoznatljive atribute, "crne šešire", oni će se pojaviti kasnije, ali ih imaju češljari, kao nasljednici "crnih šešira". " (kapuljača). Kao primjer može se navesti podrijetlo nekih kavkaskih naroda.
Lezgini, drevni Alani-Lezgi, najbrojniji su i najhrabriji narod na cijelom Kavkazu. Govore laganim zvučnim jezikom arijevskog korijena, ali zahvaljujući utjecaju, počevši od 8.st. Arapska kultura, koja im je dala njihovo pismo i religiju, kao i pritisak susjednih tursko-tatarskih plemena, izgubili su dosta od svoje izvorne nacionalnosti i sada predstavljaju nevjerojatnu, tešku za proučavanje mješavinu Arapa, Avara, Kumika, Tarka , Židovi i drugi.
Susjedi Lezgina, na zapadu, uz sjevernu padinu Kavkaskog gorja, žive Čečeni, koji su ime dobili od Rusa, zapravo po njihovom velikom selu "Chachan" ili "Čečen". Sami Čečeni svoju nacionalnost nazivaju Nakhchi ili Nakhchoo, što znači ljudi iz zemlje Nakh ili Noa, odnosno Noa. Prema narodnim pričama, došli su oko 4. stoljeća. do sadašnjeg mjesta stanovanja, kroz Abhaziju, iz područja Nakhchi-Van, od podnožja Ararata (provincija Erivan) i pritisnuti Kabardincima, sklonili su se u planine, uzvodno Aksai, desna pritoka Tereka, gdje i sada postoji staro selo Aksai, u Velikoj Čečeniji, koje je, prema legendi stanovnika sela Gerzel, sagradio Aksai Khan. Stari Armenci prvi su povezali etnonim Nohči, današnji samonaziv Čečena, s imenom proroka Noe, čije doslovno značenje znači Noin narod. Gruzijci su od pamtivijeka Čečene zvali "dzurdzuks", što na gruzijskom znači "pravednici".
Prema filološkim istraživanjima baruna Uslara, u čečenskom jeziku postoji određena sličnost s lezginskim jezikom, dok su u antropološkom smislu Čečeni narod mješovitog tipa. U čečenskom jeziku postoji dosta riječi s korijenom "gun", kao što su, na primjer, imena rijeka, planina, aula i područja: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun itd. Njihovo sunce se zove Dela-Molch (Moloh). Majka sunca je Aza.
Kao što smo vidjeli gore, mnoga kavkaska plemena iz prošlosti nemaju za nas uobičajene kavkaske atribute, ali svi kozaci Rusije, od Dona do Urala, od Sibira do Primorja, imaju to.

A ovdje dolje već postoji nedosljednost vojnih odora. Njihovi povijesni korijeni počeli su se zaboravljati, a vojni atributi već su kopirani od kavkaskih naroda.

Nakon ponovljenih preimenovanja, spajanja i podjela Grebenskih kozaka, prema naredbi ministra rata N 256 (od 19. studenog 1860.) "... naređeno je: iz 7., 8., 9. i 10. brigade Kavkaske linearne kozačke trupe, u punoj snazi, da formiraju "Terečku kozačku vojsku", pretvarajući u njen sastav konjsko-topničku bateriju Kavkaske linearne kozačke vojske N15 i rezervu ... ".
U Kijevskoj Rusiji, kasnije, polunaseljeni i naseljeni dio crnaca ostao je u Porosju i na kraju ga je asimiliralo lokalno slavensko stanovništvo, sudjelujući u etnogenezi Ukrajinaca. Njihova slobodna Zaporoška Sič prestala je postojati u kolovozu 1775., kada je Sič i sam naziv "zaporoški kozaci" u Rusiji, prema zapadnim planovima, uništen. I tek 1783. Potemkin ponovno okuplja preživjele Kozake za službu suverena. Novoformirani kozački timovi Kozaka dobivaju naziv "Koš vjernih kozaka Zaporožja" i naseljavaju se na području okruga Odesa. Ubrzo nakon toga (nakon opetovanih zahtjeva Kozaka i za vjernu službu), oni su osobnim dekretom carice (od 14. siječnja 1788.) premješteni na Kuban - u Taman. Od tada se Kozaci nazivaju Kuban.

Općenito, sibirska vojska Crnih kapuljaca imala je ogroman utjecaj na kozake diljem Rusije, bili su u mnogim kozačkim udrugama i bili su primjer slobodnog i neuništivog kozačkog duha.
Sam naziv "Kozak" dolazi iz vremena Velikog Turana, kada su živjeli skitski narodi Kos-saka ili Ka-saka. Više od dvadeset stoljeća ovo se ime malo mijenjalo, izvorno među Grcima zapisano je kao Kossakhi. Geograf Strabon je istim imenom nazvao vojnike stacionirane u planinama Transkavkazije za života Krista Spasitelja. Nakon 3-4 stoljeća, još u antičkoj eri, naše se ime više puta nalazi u natpisima Tanaida (natpisi), koje je otkrio i proučavao V.V. Latyshev. Njegov grčki stil Kasakos sačuvao se do 10. stoljeća, nakon čega su ga ruski kroničari počeli miješati s uobičajenim kavkaskim imenima Kasagov, Kasogov, Kazyag. Izvorni grčki natpis Kossakhi daje dva sastavna elementa ovog imena "kos" i "sakhi", dvije riječi s jasnim skitskim značenjem "Bijeli Sahi". Ali ime skitskog plemena Sakhi ekvivalentno je njihovom vlastitom Saka, pa se stoga sljedeći grčki natpis "Kasakos" može tumačiti kao varijanta prethodnog, bliže modernom. Promjena prefiksa "kos" u "kas" je očita, razlozi su čisto zvučni (fonetski), osobitosti izgovora i osobitosti slušnih osjeta kod različitih naroda. Ova razlika ostaje i sada (Kozak, Kozak). Kossaka, osim značenja Bijeli Saks (Sahi), ima, kao što je gore spomenuto, još jedno skitsko-iransko značenje - "Bijeli jelen". Sjetite se životinjskog stila skitskog nakita, tetovaže na mumiji altajske princeze, najvjerojatnije jelena i jelenskih kopči - to su atributi vojne klase Skita.

A teritorijalni naziv ove riječi sačuvan je u Sakha Yakutiji (u davna vremena Jakuti su se zvali Yakoltsy) i Sahalinu. U ruskom narodu ova je riječ povezana sa slikom razgranatih rogova, poput losa, kolokvijalno - losa. Dakle, ponovno smo se vratili drevnom simbolu skitskih ratnika - jelenu, koji se odražava u pečatu i grbu kozaka donske vojske. Trebamo im biti zahvalni za očuvanje ovog drevnog simbola ratnika Rusa i Rusina, koji potječu od Skita.
Pa, u Rusiji su kozake nazivali i Azov, Astrahan, Dunav i Zadunav, Bug, Crnomor, Sloboda, Transbaikal, Khoper, Amur, Orenburg, Yaitsky - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Yakutsk, Ussuriysk, Semirechensky , Daursky, Ononsky , Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, nećete pokriti sve.
Dakle, kako god zvali sve ove ratnike, svi su isti kozaci koji žive u različite dijelove njihove zemlje.

p.s.
Ima u našoj povijesti najvažnijih okolnosti koje se prešućuju na bilo koji način. Oni koji su nas kroz našu povijesnu prošlost stalno izigravali, boje se javnosti, boje se priznanja. Zato se skrivaju iza lažnih povijesnih naslaga. Ovi vizionari su za nas izmislili svoju priču kako bi sakrili svoja mračna djela. Na primjer, zašto se 1380. godine dogodila Kulikovska bitka i tko se tamo borio?
- Dmitrij Donskoy, moskovski knez i veliki knez vladimirski, predvodio je povolške i transuralske kozake (Sibirjake), koji se u ruskim kronikama nazivaju Tatarima. Rusku vojsku činili su kneževi konjanici i pješaci, kao i milicija. Konjica je formirana od pokrštenih Tatara, prebjeglih Litvanaca i Rusa uvježbanih u tatarskoj konjičkoj borbi.
- U Mamajevskoj vojsci bile su rjazanjske, zapadnoruske, poljske, krimske i genoveške trupe koje su pale pod utjecaj Zapada. Mamajev saveznik bio je litvanski knez Jagiello, Dmitrijev saveznik je kan Tokhtamysh s vojskom sibirskih Tatara (Kozaka).
Genovežani su financirali kozačkog poglavicu Mamaja, a vojnicima su obećavali manu s neba, odnosno "zapadne vrijednosti", pa ništa se na ovom svijetu ne mijenja. Pobijedio je kozački ataman Dmitrij Donskoj. Mamai je pobjegao u Kafu i tamo su ga, kao nepotrebnog, ubili Genovežani. Dakle, Kulikovska bitka je bitka Moskovljana, Povolških i Sibirskih Kozaka, predvođenih Dmitrijem Donskom, s vojskom genovskih, poljskih i litvanskih Kozaka, predvođenih Mamajem.
Naravno, kasnije je cijela priča o bitci predstavljena kao bitka Slavena sa stranim (azijskim) osvajačima. Očito je kasnije, tendencioznim uređivanjem, originalna riječ "kozaci" posvuda u analima zamijenjena sa "tatari" kako bi se sakrili oni koji su tako neuspješno predlagali "zapadne vrijednosti".
Zapravo, Kulikovska bitka bila je samo epizoda građanskog rata koji je izbio, au kojem su se međusobno borile kozačke horde jedne države. Ali sjeme razdora posijali su, kako kaže satiričar Zadornov – “trgovci”. Oni si umišljaju da su odabrani i izuzetni, oni sanjaju svjetsku dominaciju, a otud i sve naše nevolje.

Ovi "trgovci" su nagovorili Džingis-kana da se bori protiv svojih naroda. Rimski papa i francuski kralj Luj Sveti Džingis-kanu poslali su tisuću izaslanika, diplomatskih agenata, instruktora i inženjera, kao i najbolje europske zapovjednike, posebice iz templara (viteškog reda).
Uvidjeli su da nitko drugi nije sposoban poraziti i palestinske muslimane i pravoslavne istočne kršćane, Grke, Ruse, Bugare itd., koji su nekad razbili stari Rim, a zatim latinski Bizant. U isto vrijeme, za vjernost i jačanje udarca, pape su počeli naoružavati švedskog vladara prijestolja, Birgera, Teutonce, mačeve i Litvu protiv Rusa.
Pod krinkom znanstvenika i kapitala zauzeli su upravne položaje u Ujgurskom kraljevstvu, Baktriji, Sogdiani.
Upravo su ovi bogati pisari bili autori zakona Džingis-kana - "Yasu", u kojima je iskazana velika naklonost i tolerancija prema svim sektama kršćana, neuobičajenih za Aziju, pape, a zatim i Europu. U tim je zakonima, pod utjecajem papa, zapravo isusovaca, izraženo dopuštenje, uz razne povlastice, prijelaza s pravoslavlja na katoličanstvo, što su u to vrijeme koristili mnogi Armenci, koji su kasnije formirali Armensku katoličku crkvu.

Kako bi se prikrilo papinsko sudjelovanje u ovom pothvatu i kako bi se zadovoljili Azijati, glavne službene uloge i mjesta dani su najboljim domaćim zapovjednicima i rođacima Džingis-kana, a gotovo 3/4 sporednih vođa i dužnosnika sastojalo se uglavnom od azijskih kršćana i katolički sektaši. Odatle je krenula invazija Džingis-kana, ali "trgovci" nisu uzeli u obzir njegov apetit i počistili su nam stranice povijesti, pripremajući još jednu podlost. Sve je to vrlo slično "invaziji Hitlera", oni su ga sami doveli na vlast i od njega dobili po zubu, što je cilj "SSSR-a" trebalo uzeti za saveznika i odgoditi našu kolonizaciju. Usput, ne tako davno, u razdoblju opijumskog rata u Kini, ovi "trgovci" su pokušali ponoviti scenarij "Džingis-kan-2" protiv Rusije, dugo su kinjili Kinu uz pomoć jezuita, misionari itd. ali kasnije, kako se kaže: „Hvala druže Staljine za naše sretno djetinjstvo“.
Jeste li se zapitali zašto su se Kozaci raznih boja borili i za Rusiju i protiv nje? Na primjer, neki naši povjesničari su zbunjeni zašto guverner lutalica Ploskinya, koji je, prema našoj kronici, stajao s 30 tisuća odreda na rijeci. Kalke (1223), nije pomogao ruskim knezovima u borbi s Tatarima. Čak je jasno stao na stranu potonjeg, nagovorivši kijevskog kneza Mstislava Romanoviča da se preda, a zatim ga je vezao zajedno s njegova dva zeta i predao Tatarima, gdje je ubijen. Kao i 1917. godine, tako je i ovdje trajao dugotrajni građanski rat. Međusobno srodni narodi posvađali se, ništa se ne mijenja, ostaju isti principi naših neprijatelja, "zavadi pa vladaj". A da iz ovoga ne izvučemo pouke, zamjenjuju se stranice povijesti.
Ali ako je planove "trgovaca" iz 1917. pokopao Staljin, onda su gore opisani događaji bili Batu Khan. I naravno, i jedni i drugi namazani su neizbrisivim blatom povijesnih laži, takve su im metode.

13 godina nakon bitke na Kalki, "Mongoli" pod vodstvom kana Batua, odnosno Batua, unuka Džingis-kana, s one strane Urala, tj. s područja Sibira preselio u Rusiju. Batu je imao do 600 tisuća vojnika, koji su se sastojali od mnogih, više od 20 naroda Azije i Sibira. Godine 1238. zauzeše Tatari prijestolnicu povolških Bugara, zatim Rjazanj, Suzdalj, Rostov, Jaroslavlj i mnoge druge gradove; porazio Ruse kod rijeke. Grad, zauzeo Moskvu, Tver i otišao u Novgorod, kamo su u isto vrijeme išli Šveđani i baltički križari. Zanimljiva bi bitka bila, križari s Batuom jurišaju na Novgorod. Ali otopljenje se ispriječilo. Godine 1240. Batu je zauzeo Kijev, cilj mu je bila Mađarska, kamo je pobjegao stari neprijatelj Chingizida, polovovski kan Kotyan. Prva je pala Poljska s Krakovom. Godine 1241. vojska princa Henrika s templarima poražena je kod Legitse. Tada su pale Slovačka, Češka, Mađarska, Batu je došao do Jadrana i zauzeo Zagreb. Europa je bila bespomoćna, spašena činjenicom da je Khan Udegei umro i Batu se vratio. Europa je dobila pun zub zbog svojih križara, templara, krvavih krštenja, a u Rusiji je vladao red, lovorike za to ostale su Aleksandru Nevskom, bratu Batuovu.
Ali onda je ovaj nered počeo s krstiteljem Rusije, s knezom Vladimirom. Kad je preuzeo vlast u Kijevu, tada se Kijevska Rus sve više počela sjedinjavati s kršćanskim sustavom Zapada. Ovdje treba primijetiti neobične epizode iz života krstitelja Rusije, Vladimira Svjatoslaviča, uključujući brutalno ubojstvo njegova brata, uništavanje ne samo kršćanskih crkava, silovanje prinčevske kćeri Ragnede pred njezinim roditeljima, harem stotina konkubina, rat protiv njenog sina, itd. Već pod Vladimirom Monomahom Kijevska Rus je bila lijevo krilo kršćansko-križarske invazije na Istok. Nakon Monomaha, Rusija se raspala na tri sustava - Kijevsku, Mračno-Žoharsku, Vladimirsko-Suzdaljsku Rusiju. Kada je počelo pokrštavanje zapadnih Slavena, istočni Slaveni su to smatrali izdajom i obratili su se za pomoć sibirskim vladarima. Uvidjevši prijetnju invazije križara i budućeg porobljavanja Slavena, na području Sibira mnoga su se plemena ujedinila u savez, pa je nastala državna tvorevina - Velika Tartarija, koja se protezala od Urala do Transbaikalije. Yaroslav Vsevolodovich prvi je pozvao u pomoć Tartariju, zbog čega je i stradao. Ali zahvaljujući Batu, koji je stvorio Zlatna Horda, već su se križari bojali takve sile. Ali svejedno, krišom, "trgovci" su upropastili Tartariju.

Zašto se sve to dogodilo, pitanje se ovdje rješava vrlo jednostavno. Stvar osvajanja Rusije vodili su papinski agenti, isusovci, misionari i drugi zli duhovi, koji su tamošnjem stanovništvu obećavali svakojake povlastice i povlastice, a osobito one koje su njima pomagale. Osim toga, u hordama takozvanih "Mongol-Tatara" bilo je mnogo kršćana iz Srednje Azije, koji su uživali mnoge privilegije i slobodu vjere, zapadni misionari na temelju kršćanstva tamo su iznjedrili razne vrste vjerskih pokreta, poput nestorijanstva.

Ovdje postaje jasno odakle na Zapadu ima toliko starih karata teritorija Rusije i posebno Sibira. Postaje jasno zašto se prešućuje državna tvorevina na području Sibira koja se zvala Velika Tartarija. Na prvim kartama Tartarija je nedjeljiva, na kasnijim je rascjepkana, a od 1775. pod maskom Pugačova prestala je postojati. Dakle, raspadom Rimskog Carstva, Vatikan je zauzeo njegovo mjesto i, nastavljajući tradiciju Rima, organizirao nove ratove za svoju dominaciju. Tako je propalo Bizantsko Carstvo, a njegova nasljednica Rusija postala je glavni cilj za papinski Rim, t.j. sada zapadni svijet "trgovci". Za njihove podmukle svrhe Kozaci su bili kao kost u grlu. Koliko je ratova, prevrata, koliko je tuge palo na sudbinu svih naših naroda, ali glavno povijesno vrijeme, poznato nam od davnina, Kozaci su našim neprijateljima dali zube. Već bliže našem vremenu, ipak su uspjeli slomiti dominaciju Kozaka, a nakon dobro poznatih događaja iz 1917., Kozacima je zadat porazan udarac, ali im je trebalo mnogo stoljeća.

U kontaktu s

Odakle dolaze, tko su Kozaci, njihovi maniri i običaji - shvatimo zajedno.

Što znači riječ "kozak"?

“Kozak” je riječ koja se koristi od 14. stoljeća, prvi put se spominje u značenju “straža”. Postoji nekoliko verzija značenja i porijekla.

• Turskog porijekla, znači slobodan nomad, slobodan čovjek. Primjenjivala se na osobu koja se samostalno ili s cijelom obitelji odvojila od države i njezina “skrbništva”. Živi u stepi i sam se uzdržava. Kozakom je mogao postati i subjekt nezadovoljan vladarom, koji je otišao slobodnog kruha. Kozaci također uključuju ljude koji su napustili svog gospodara nakon poraza u bitci ili bitci. Nazivaju se i nomadima.
• Druga verzija je mongolskog porijekla. Prevodi se kao "ko" - "oklop" i "zah" - "granica".
• Yakovenko N.N., ukrajinski povjesničar, vjeruje da je u početku riječ značila unajmljenog radnika, a među Tatarima - unajmljenog vojnika koji je napustio svoj vojni odred, hordu. Ali kasnije se značenje proširilo i počelo značiti razbojnika, pustolova, neženju koji vodi nemiran život.

Podrijetlo same pojave

Podrijetlo Kozaka kao suštine također ima nekoliko verzija.

• L. Gumiljov, V. Šambarov smatraju da su rusificirani istočni narodi postali Kozaci: Kasogi, Čerkezi, Hazari.
• U predslavensko doba, carstva Turaka nalazila su se u stepama Crnog mora iu južnoruskim stepama. Oni su u budućnosti bili podložni asimilaciji (odnosno miješanju) sa Slavenima.
• Prema V. Solovjovu, Kozaci su slavenski narod koji se naselio na pustim prostorima stepa.

Kako su kozaci živjeli: život, običaji, običaji

Sela su se nazivala naseljima donskih kozaka, naselje - maloruskim. Volški kozaci nazivali su sela. Ako je kozak bio imućan i imao zasebno imanje s kućanstvom, zvalo se farma.

Kuća kozaka je koliba ili koliba. Izvana je bila premazana glinom, krov pokriven slamom.

Namještaj gostinjske sobe bio je stol, klupe, na kojima je bila smještena cijela obitelj. Za odjeću - škrinje. Božica - ovdje su se poklonili ikonama, zapalili lampadu. U kolibi su bile i spavaće sobe – spavalo se na krevetima, a ponekad i na škrinjama. Kuhinja je bila smještena odvojeno. U dvorištu se postavljala šupa ili štala, a samo dvorište je bilo ograđeno pleterom.

Kuhinja Kozaka malo se razlikuje od ruske: žene su pekle kruh i pite, pripremale kašu, riblju juhu, sok od višanja i kvas. Od istočnjačkih korijena u kuhinji su ostale grožđice i nardek (med od lubenice).

Kozaci su uzgajali konje, lovili ribu, uzgajali heljdu, lubenice i dinje.

Tkanina

Pokrivalo za glavu kozaka je šešir ili kapa. Košulja - s naramenicama, hlače - na pruge. Obavezno je kozak imao i čerkeski kaput - gornju odjeću, kaftan bez ovratnika. Boje uniformi razlikovale su se ovisno o vojnicima i mjestu gdje su Kozaci živjeli.

Žene su nosile duge suknje i košulje dugih rukava, haljine, hlače - mnoge odjevne kombinacije "naslijeđene" su od Kazahstanaca. Za razliku od seljanki, kozakinje su hodale nepokrivene glave, a oko kose su vezivale samo maramu.

Kultura i tradicija

Na praznicima i veseljima se mnogo pjevalo i plesalo. Bilo je koračnica i komemoracijskih pjesama, na primjer, Crni gavran. Tijekom vojnih svečanosti mladi kozaci organizirali su natjecanja - Shermitsia. Odmjerili su snagu i vještinu, podigli ugled svoje obitelji i pokazali se u punom sjaju pred nevjestama. Svećenik pukovnije vodio je molitve tijekom općih sastanaka. Sajam je također veliki događaj u životu Kozaka. Ovdje se vodila trgovina i komunikacija s istomišljenicima, raspravljalo se o lokalnim vijestima.

Obredi kozaka slični su ruskim, ali imaju neke osobitosti. To ima veze sa stilom života. Kad bi čovjeka sahranjivali, iza lijesa su vodili njegovog konja, a potom rodbina i bliski ljudi. Konj se smatrao pomoćnikom i zaštitnikom vlasnika u borbi, pa mu je ukazana takva čast. Udovica je ispod ikona nosila kapu pokojnika.

Pazili su na rituale ispraćaja u rat. Žena se poklonila konju i zamolila da joj vrate muža živa i zdrava. Majka je blagoslovila ikonu, otac je dao svoju štuku sa strogim nalogom da je vrati, kako bi je kasnije mogao predati svom sinu. Prelazeći rijeku svog naselja, Kozaci su joj oprali lice, poklonili se do zemlje i molili se, okrećući se Hramu.

Od kampanja i bitaka, Kozake je cijelo selo dočekalo s kruhom i solju. Muškarci su ušli svečano, držeći u rukama ikonu Svetog Spasa. Slijedio se do hrama - tamo je služio molitvu. Kozaci su ostavili darove u crkvi. Vjerovali su da su sve pobjede i uspjesi zaslužni Božjom milošću.

Kuće su unaprijed znale za povratak kozaka iz službe. Kuren se čistio vrlo pažljivo, sva rodbina se okupila na susretu. Kozak skine kapu, prekrsti se, uđe u kuću. Kršten je pred ikonama, triput se poklonio. Zagrlio je roditelje pa tek onda - suprugu.

Vjenčanje je proslavljeno s posebnom pompom. A tu ima mnogo obreda: mladenkina nevjesta, provod mladoženja i njegovih roditelja, slavlje u kući buduće žene, a potom i u mladoženjinoj kući. Događaj je bio popraćen plesom i pjesmom. Uzvanici su bili obučeni u svoju najbolju odjeću. Kozaci - uvijek s oružjem, žene - u svijetlim haljinama.

Odnos prema vjeri

Običaji, vrijednosti i tradicija Kozaka isprepleteni su s pravoslavljem. Vjera zauzima središnje mjesto u kulturi Kozaka.

Kozaci, kao ratnici, služili su suverenu, domovini, rodnoj zemlji. A svoj su život zamislili kao službu s oružjem u rukama. Da čuvaju domovinu i svoju vjeru. Poznata je svojevrsna deviza: “Tko za vjeru kršćansku hoće da ga na kolac nabiješ, tko hoće da ga četvrtaš, da ga voziš, tko je spreman podnijeti svakojake muke za križ sveti, tko se smrti ne boji – gnjavi nas! ” Religija je također određivala život Kozaka, ispunjavajući njihove živote - kako u ratu, tako iu miru. Kozaci su sveto poštovali kršćansku vjeru, djelovali u skladu sa zakonima Biblije: započeli su stvari molitvenim riječima, pomogli onima koji su bili u potrebi. Crkveni dani bili su radni – dani odmora. Postilo se, molilo se i pričešćivalo.

Novorođenčad su obavezno krštena, mladenka i mladoženja su se vjenčali u crkvi, bili su blagoslovljeni ikonom. U crkvama su se služile molitve kada su kozaci išli na posao. Ako je osoba umrla, držana je dženaza.

Odnosi s vlastima

Početkom 1600-ih zemljoposjednici nisu mogli prehraniti svoje vojne sluge (kmetove). Ljudi su bježali u slobodne stepe. Bjegunci, koji su imali iskustva u bitkama, ujedinili su se u skupine, pljačkali, a kasnije formirali slobodne kozake. Ovo je još jedna značajka Kozaka - sposobnost borbe. U početku su kozaci bili najamni vojnici. Uz naknadu su čuvali granice države. S vremenom su Kozaci postali samostalna vojska. U isto vrijeme, nisu se nikome pokoravali, a ponekad su izazivali nezadovoljstvo ruskih careva. Pod Petrom 1. kozaci su bili obavezni služiti u carskoj vojsci.

Već 1847. godine postojala je odredba koja je namještenike dijelila u tri kategorije: pripremne. Ovdje su kozaci prošli početnu obuku. Obično se odvijao u mjestu stanovanja i trajao je tri godine. Druga kategorija su borci. Kozak je služio 4 godine u pukovniji, a zatim je otišao na preferencijalnu liniju - ukupno 8 godina. Treća kategorija je rezerva. Namjena je nadoknada gubitaka i gubitaka u borbenim postrojbama i formiranje novih postrojbi tijekom rata.

Nemiri kozaka

Država je od Kozaka zahtijevala pokornost. Obvezna vojna služba ograničavala je slobode i također kršila tradiciju života Kozaka. Stoga su se Kozaci često bunili protiv vlasti. Poznati su ustanci Mihaila Balovnjeva 1614-15, Balaša Ivana 1632-34, Stepana Razina (1670-71), Emeljana Pugačova (1773-1775). Ustanci i bune donijele su krvoproliće i pomutnju, a vlasti su ih brutalno ugušile.

Kozaci, revolucija, građanski rat

Glavnina Kozaka tijekom građanskog rata suprotstavila se sovjetskoj vlasti i pružila svemoćnu podršku Bijelom pokretu. Orenburška, Uralska i Donska vojska suprotstavile su se boljševicima. Neki su Kozaci prešli na stranu boljševika.

Nakon pobjede Crvenih, kozačke trupe su raspuštene, a Kozaci su bili podvrgnuti represiji. Cijele obitelji su istrijebljene. Strijeljali su, prognali sve koji su i posredno bili u vezi s protivnicima Crvene armije. Godine 1992. izdana je Uredba predsjednika Ruske Federacije "O mjerama za provedbu Zakona Ruske Federacije" O rehabilitaciji potisnutih naroda "u odnosu na Kozake".

Uloga Kozaka u Velikom domovinskom ratu

U SSSR-u je svim Kozacima bilo ograničeno služiti u Radničko-seljačkoj Crvenoj armiji. Godine 1936. Središnji izvršni komitet izdao je dekret kojim je ukinuo to ograničenje. Kozaci su podržali ovu odluku.

S početkom Velikog rata kozačke vojne jedinice aktivno su sudjelovale u neprijateljstvima protiv njemačkih osvajača. Kozačke novoformirane jedinice bile su slabo naoružane. Muškarci su imali oštro oružje i kolektivne konje. To ih nije spriječilo da se hrabro bore protiv neprijatelja. Budući da nisu imali protutenkovskih mina, skočili su na tenk i prekrili osmatračke rupe željeznih ubojica čerkeskim kaputima, bacali zapaljive smjese u neprijateljska vozila.

Zaključak

Kozaci su kao fenomen prošli kroz evoluciju: od nomadskog razbojnika do neustrašivog branitelja svoje domovine, domovine. Danas je većina Kozaka asimilirana (odnosno pomiješana s drugim narodima, nacionalnostima). Ali to nas ne sprječava da uspješno oživimo način života i kulturu Kozaka kako u Rusiji tako iu Ukrajini.

Tko su Kozaci? Postoji verzija da vode svoje porijeklo od izbjeglih kmetova. Međutim, neki povjesničari tvrde da podrijetlo Kozaka seže u 8. stoljeće pr.

Bizantski car Konstantin VII Porfirogenet 948. godine spominje područje na sjevernom Kavkazu kao zemlju Kasakiju. Povjesničari su ovoj činjenici pridali posebnu važnost tek nakon što je kapetan A. G. Tumansky 1892. godine u Buhari otkrio perzijsku geografiju Gudud al Alam, sastavljenu 982. godine.

Ispostavilo se da se tamo nalazi i "Zemlja Kasak", koja se nalazila u Azovskom moru. Zanimljivo je da je arapski povjesničar, geograf i putnik Abu-l-Hasan Ali ibn al-Husein (896-956), koji je dobio nadimak imama svih povjesničara, u svojim spisima izvijestio da su Kasaci koji su živjeli iza Kavkaza Range nisu planinari.
Škrt opis izvjesnog vojnog naroda koji je živio u crnomorskoj regiji iu Zakavkazju također se nalazi u geografskom djelu Grka Strabona, koji je djelovao pod "živim Kristom". Zvao ih je kozacima. Suvremeni etnografi daju podatke o Skitima iz turanskih plemena Kos-Saka, čiji prvi spomen datira oko 720. pr. Vjeruje se da je tada odred ovih nomada krenuo iz zapadnog Turkestana u crnomorske zemlje, gdje su se zaustavili.

Osim Skita, na području suvremenih Kozaka, odnosno između Crnog i Azovskog mora, kao i između rijeka Dona i Volge, vladala su sarmatska plemena, koja su stvorila alansku državu. Huni (Bugari) su ga porazili i istrijebili gotovo svo stanovništvo. Preživjeli Alani skrivali su se na sjeveru - između Dona i Donjeca, i na jugu - u podnožju Kavkaza. Uglavnom, te dvije etničke skupine - Skiti i Alani, koji su se povezali s azovskim Slavenima - formirale su nacionalnost koja se zvala Kozaci. Ova se verzija smatra jednom od osnovnih u raspravi o tome odakle su došli kozaci.

slavensko-turanska plemena

Donski etnografi također povezuju korijene Kozaka s plemenima sjeverozapadne Skitije. O tome svjedoče grobni humci III-II stoljeća prije Krista. U to su vrijeme Skiti počeli voditi sjedilački način života, presijecajući se i stapajući se s južnim Slavenima koji su živjeli u Meotidi - na istočnoj obali Azovskog mora.

Ovo vrijeme se naziva erom "uvođenja Sarmata u Meote", što je rezultiralo plemenima Toreta (Torkov, Udž, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slavensko-turanskog tipa. U 5. stoljeću dolazi do invazije Huna, zbog čega je dio slavensko-turanskih plemena otišao s onu stranu Volge u gornjodonsku šumostepu. Oni koji su ostali pokorili su se Hunima, Hazarima i Bugarima, dobivši ime Kasaci. Nakon 300 godina prešli su na kršćanstvo (otprilike 860. nakon apostolske propovijedi sv. Ćirila), a zatim su po nalogu hazarskog kagana protjerali Pečenege. Godine 965. Kasačka zemlja je došla pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.

Tama

Upravo je Mctislav Rurikovich porazio novgorodskog kneza Yaroslava kod Listvena i osnovao svoju kneževinu - Tmutarakan, koja se protezala daleko na sjever. Vjeruje se da ta kozačka moć nije dugo bila na vrhuncu moći, sve do oko 1060. godine, ali je nakon dolaska polovskih plemena počela postupno nestajati.

Mnogi stanovnici Tmutarakana pobjegli su na sjever - u šumsku stepu, i zajedno s Rusijom borili se s nomadima. Tako su se pojavile Crne kapuljače, koje su u ruskim kronikama nazivali Kozaci i Čerkasi. Drugi dio stanovnika Tmutarakana nazivali su Podonskim lutalicama.
Poput ruskih kneževina, kozačka su naselja završila u vlasti Zlatne Horde, ali uvjetno uživajući široku autonomiju. U 14.-15. stoljeću o Kozacima se govorilo kao o formiranoj zajednici, koja je počela prihvaćati odbjegle ljude iz središnjeg dijela Rusije.

Ni Hazari ni Goti

Postoji još jedna, popularna na Zapadu, verzija da su Hazari bili preci Kozaka. Njegovi pristaše tvrde da su riječi "Khusar" i "Kozak" sinonimi, jer iu prvom iu drugom slučaju govorimo o borbenim konjanicima. Štoviše, obje riječi imaju isti korijen “kaz”, što znači “snaga”, “rat” i “sloboda”. Međutim, postoji još jedno značenje - to je "guska". Ali i ovdje pobornici hazarskog traga govore o konjanicima-husarima, čiju su vojnu ideologiju kopirale gotovo sve zemlje, pa i magloviti Albion.

Hazarski etnonim Kozaka izravno se navodi u “Ustavu Pilipa Orlika”, “... borbeni stari kozački narod, koji se prije zvao Kazar, najprije je uzdignut besmrtnom slavom, prostranim posjedima i viteškim počastima .. .”. Štoviše, kaže se da su Kozaci prihvatili pravoslavlje iz Konstantinopola (Carigrad) u doba Kazarskog kaganata.

U Rusiji ova verzija u kozačkom okruženju izaziva prilično zlostavljanje, posebno u pozadini studija kozačkih rodoslovlja, čiji su korijeni ruskog podrijetla. Dakle, nasljedni kubanski kozak, akademik Ruske akademije umjetnosti Dmitrij Šmarin, u tom je pogledu s ljutnjom progovorio: „Autor jedne od ovih verzija podrijetla Kozaka je Hitler. Čak ima i poseban govor na tu temu. Prema njegovoj teoriji, Kozaci su Goti. Zapadni Goti su Germani. A Kozaci su Ost-Goti, odnosno potomci Ost-Gota, saveznici Germana, bliski im po krvi i po ratničkom duhu. Po militantnosti ih je usporedio s Teutoncima. Na temelju toga Hitler je Kozake proglasio sinovima velike Njemačke. Pa zašto bismo se sada smatrali potomcima Nijemaca?

Kozaci

KOZACI -A; usp.

1. kozački posjed.

2. prikupljeni Kozaci. Uz Don se smjestio do.

Kozaci

vojno imanje u Rusiji u 18. - ranom 20. stoljeću. U XIV-XVII stoljeću. slobodni ljudi koji su radili za najam, osobe koje su vršile vojnu službu u pograničnim područjima (gradski i gardijski kozaci); u XV-XVI stoljeću. izvan granica Rusije i poljsko-litvanske države (na Dnjepru, Donu, Volgi, Uralu, Tereku) nastale su samoupravne zajednice tzv. slobodnih kozaka (uglavnom od odbjeglih seljaka), koji su bili glavna pokretačka snaga iza ustanaka u Ukrajini u 16.-17.st. i u Rusiji XVII-XVIII stoljeća. Vlast je nastojala upotrijebiti Kozake za čuvanje granica, u ratovima itd., a u 18.st. podjarmio ga, pretvorivši ga u povlašteni vojni stalež. Početkom XX. stoljeća. bilo je 11 kozačkih trupa (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Sibir, Ural, Astrahan, Semirechensk, Amur i Ussuri). Godine 1916. kozačko stanovništvo bilo je preko 4,4 milijuna ljudi, preko 53 milijuna hektara zemlje. Oko 300 000 ljudi sudjelovalo je u Prvom svjetskom ratu. Godine 1920. kozaci su ukinuti kao posjed. Godine 1936. stvorene su donske, kubanske i terečke konjičke kozačke formacije za sudjelovanje u Velikom domovinskom ratu (raspuštene u drugoj polovici 1940-ih). Od kasnih 1980-ih počelo je oživljavanje tradicije, kulture i života kozaka, pojavile su se kozačke organizacije.

KOZACI

KOZACI, etnička, društvena i povijesna zajednica (skupina), koja je zbog svojih specifičnosti okupljala sve Kozake, prvenstveno Ruse, kao i Ukrajince, Kalmike, Burjate, Baškire, Tatare, Evenke, Osete i dr., kao posebne subetničke skupine svojih naroda u cjelinu. Rusko zakonodavstvo do 1917. godine smatralo je kozake posebnim vojnim staležem, koji je imao povlastice za obavljanje obvezne službe. Kozaci su definirani i kao posebna etnička skupina, samostalna narodnost (četvrta grana istočnog slavenstva) ili čak kao posebna nacija miješanog tursko-slavenskog podrijetla. Najnovija verzija intenzivno su razvijali u 20. st. kozački emigrantski povjesničari.
Podrijetlo Kozaka
Društvena organizacija, način života, kultura, ideologija, etno-psihički način života, stereotipi ponašanja, folklor kozaka oduvijek su se značajno razlikovali od običaja uspostavljenih u drugim regijama Rusije. Kozaci su nastali u 14. stoljeću na stepskim nenaseljenim prostranstvima između Moskovske Rusije, Litve, Poljske i tatarskih kanata. Njegovo formiranje, koje je počelo nakon raspada Zlatne Horde (cm. ZLATNA HORDA), odvijao se u stalnoj borbi s brojnim neprijateljima daleko od razvijenih kulturnih središta. O prvim stranicama kozačke povijesti nema pouzdanih pisanih izvora. Podrijetlo podrijetla Kozaka mnogi su istraživači pokušali pronaći u nacionalnim korijenima predaka Kozaka među raznim narodima (Skiti, Polovci, Hazari (cm. KAZARI), alan (cm. ALANS), Kirgizi, Tatari, planinski Čerkezi, Kasogi (cm. KASOGI), lutalice (cm. lutalice), crne kapuljače (cm. CRNI CLOBS), Torkov (cm. TORQUI (ljudi) itd.) ili se smatrala izvornom kozačkom vojnom zajednicom kao rezultatom genetskih veza nekoliko plemena sa Slavenima koji su došli u crnomorsko područje, a taj se proces računao od početka nove ere. Drugi su povjesničari, naprotiv, dokazali ruskost Kozaka, ističući stalnu prisutnost Slavena u krajevima koji su postali kolijevka Kozaka. Izvorni koncept iznio je emigrantski povjesničar A. A. Gordejev, koji je vjerovao da su preci Kozaka bili rusko stanovništvo u Zlatnoj Hordi, koje su Tataro-Mongoli naselili na budućim kozačkim teritorijima. Dugo prevladavajuće službeno gledište da su se kozačke zajednice pojavile kao rezultat bijega ruskih seljaka iz kmetstva (kao i pogled na Kozake kao posebnu klasu) u 20. stoljeću je bilo podvrgnuto argumentiranoj kritici. Ali teorija o autohtonom (lokalnom) podrijetlu ima slabu bazu dokaza i nije potkrijepljena ozbiljnim izvorima. Pitanje podrijetla Kozaka još uvijek ostaje otvoreno.
Među znanstvenicima nema jednoglasja o podrijetlu riječi "kozak" ("kozak" na ukrajinskom). Pokušalo se izvesti ovu riječ iz imena naroda koji su nekada živjeli u blizini Dnjepra i Dona (kasogi, x (k) azari), iz samonaziva modernih Kirgiza - kaisaksa. Postojale su i druge etimološke verzije: od turskog "kaz" (tj. guska), od mongolskog "ko" (oklop, zaštita) i "zah" (linija). Većina stručnjaka slaže se da je riječ "kozaci" došla s istoka i ima turske korijene. U ruskom jeziku ova riječ, koja se prvi put spominje u ruskim kronikama 1444., izvorno je označavala beskućnike i slobodne vojnike koji su stupili u službu uz ispunjavanje vojnih obveza.
Povijest Kozaka
U formiranju kozaka sudjelovali su predstavnici raznih nacionalnosti, ali prevladali su Slaveni. S etnografskog gledišta, prvi Kozaci su se prema mjestu podrijetla dijelili na ukrajinske i ruske. Među onima i drugima mogu se razlikovati slobodni i službeni kozaci. U Ukrajini je slobodne kozake predstavljao Zaporoški Sič (cm. Zaporoška Sič)(trajao do 1775.), a služba - "registrirani" kozaci, koji su primali plaću za službu u poljsko-litavskoj državi. Ruski službeni kozaci (gradski, pukovnijski i stražarski) korišteni su za zaštitu sigurnosnih linija i gradova, primajući za to doživotnu plaću i zemlju. Iako su bili izjednačeni "s poslugom na oruđu" (strijelci, strijelci), ali za razliku od njih imali su staničko ustrojstvo i izborni sustav vojne uprave. U tom su obliku postojali sve do početka 18. stoljeća. Prva zajednica ruskih slobodnih kozaka nastala je na Donu, a potom na rijekama Jaik, Terek i Volga. Za razliku od služećih Kozaka, obale velikih rijeka (Dnjepar, Don, Jaik, Terek) i stepska prostranstva postali su središta nastanka Slobodnih Kozaka, što je ostavilo zamjetan pečat na Kozake i odredilo njihov način života . Svaka velika teritorijalna zajednica kao oblik vojno-političkog udruživanja samostalnih kozačkih naselja nazivala se Vojskom.
Glavne gospodarske djelatnosti slobodnih Kozaka bili su lov, ribolov i stočarstvo. Na primjer, u Donskoj vojsci do početka 18. stoljeća ratarstvo je bilo zabranjeno pod prijetnjom smrti. Kako su sami Kozaci vjerovali, živjeli su "od trave i vode". Rat je odigrao veliku ulogu u životu kozačkih zajednica: bili su u stalnom vojnom sukobu s neprijateljskim i ratobornim nomadskim susjedima, pa je jedan od najvažnijih izvora postojanje za njih bio je vojni plijen (kao rezultat kampanja "za zipun i yasyr" na Krimu, Turskoj, Perziji i Kavkazu). Plovila su se riječnim i morskim plovidbama, kao i jurišima na konjima. Često se nekoliko kozačkih jedinica ujedinilo i napravilo zajedničku zemlju i pomorske operacije, sve zarobljeno postalo je opće vlasništvo – duvan (cm. DUVAN).
Glavna značajka društvenog kozačkog života bila je vojna organizacija s izbornim sustavom vlasti i demokratskim poretkom. Glavne odluke (pitanja rata i mira, izbori dužnosnici, sud krivca) uzimani su na općim kozačkim sastancima, seoskim i vojnim krugovima (cm. VOJNI KRUG), odnosno Rada, koji su bili najviši organi uprave. Glavna izvršna vlast pripadala je godišnje smjenjivanoj vojsci (koshevoy) (cm. KOŠEVOJ ATAMAN) u Zaporožju) atamanu. Za vrijeme trajanja neprijateljstava, biran je pohodni ataman, čija je poslušnost bila neupitna.
Diplomatski odnosi s ruskom državom održavani su slanjem zime (cm. ZIMSKA STANICA) i laka sela (poslanstva) s imenovanim poglavarom. Od trenutka kada su Kozaci stupili na povijesnu arenu, njihov odnos s Rusijom bio je ambivalentan. U početku su građene po principu samostalnih država koje imaju jednog neprijatelja. Moskva i kozačke trupe bili su saveznici. Ruska država djelovala je kao glavni partner i imala vodeću ulogu kao većina forte. Osim toga, kozačke trupe bile su zainteresirane za novčanu i vojnu pomoć od ruskog cara. Kozački teritoriji igrali su važnu ulogu kao tampon na južnim i istočnim granicama ruske države, pokrivajući je od napada stepskih hordi. Kozaci su također sudjelovali u mnogim ratovima na strani Rusije protiv susjednih država. Za uspješno obavljanje ovih važnih funkcija, praksa moskovskih careva uključivala je godišnje slanje darova, novčanih plaća, oružja i streljiva, kao i kruha pojedinim trupama, budući da ga Kozaci nisu proizvodili. Svi odnosi između kozaka i cara odvijali su se preko Veleposlaničkog reda (cm. VELEPOSLANIČKI ORDEN), tj. kao i kod strane države. Često je ruskim vlastima bilo povoljno predstavljati slobodne kozačke zajednice kao apsolutno neovisne o Moskvi. S druge strane, moskovska država bila je nezadovoljna kozačkim zajednicama, koje su neprestano napadale turske posjede, što je često bilo u suprotnosti s ruskim vanjskopolitičkim interesima. Nerijetko su između saveznika nastupala razdoblja zahlađenja, a Rusija je obustavljala svaku pomoć Kozacima. Moskva je također bila nezadovoljna stalnim odlaskom podanika u kozačke krajeve. Demokratski poredak (svi su jednaki, nema vlasti, nema poreza) postao je magnet koji je privlačio sve više poduzetnih i hrabrih ljudi iz ruskih zemalja. Pokazalo se da strahovi Rusije nisu bili bezrazložni - tijekom 17-18 stoljeća Kozaci su bili na čelu snažnih protuvladinih ustanaka, iz njihovih redova izašli su vođe kozačko-seljačkih ustanaka - Stepan Razin (cm. RAZIN Stepan Timofejevič), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondraty Afanasyevich), Emelyan Pugachev (cm. PUGAČEV Emeljan Ivanovič). Velika je bila uloga Kozaka tijekom događaja Smutnog vremena (cm. VRIJEME MUKA) početkom 17. stoljeća. Podržavanje Lažnog Dmitrija I (cm. LAŽNI DMITRIJ I), činili su bitan dio njegovih vojnih odreda. Kasnije su slobodni ruski i ukrajinski kozaci, kao i ruski službeni kozaci, aktivno sudjelovali u taboru raznih snaga: 1611. sudjelovali su u prvoj miliciji, plemići su već prevladali u drugoj miliciji, ali na saboru 1613. bila je riječ kozačkih glavara koja se pokazala odlučujućom u izboru cara Mihajla Fedoroviča (cm. Mihail Fedorovič) Romanova. Dvosmislena uloga koju su igrali Kozaci u Vrijeme nevolja, prisilio je vladu u 17. stoljeću da provodi politiku oštrog smanjenja odreda služećih kozaka na glavnom teritoriju države. Ali općenito je rusko prijestolje, uzimajući u obzir najvažnije funkcije Kozaka kao vojne sile u pograničnim područjima, pokazalo dugotrpljivost i nastojalo ga podrediti svojoj vlasti. Da bi učvrstili lojalnost ruskom prijestolju, carevi su, koristeći sve svoje utjecaje, uspjeli do kraja 17. stoljeća postići da sve vojske polože prisegu (posljednja Donska vojska - 1671.). Od dobrovoljnih saveznika Kozaci su se pretvorili u ruske podanike. Ulaskom jugoistočnih teritorija u sastav Rusije, Kozaci su ostali samo poseban dio ruskog stanovništva, postupno gubeći mnoga svoja demokratska prava i stečevine. Od 18. stoljeća država je stalno regulirala život kozačkih regija, modernizirala tradicionalne kozačke upravljačke strukture u pravom smjeru za sebe, pretvarajući ih u sastavni dio administrativnog sustava Ruskog Carstva.
Od 1721. kozačke postrojbe bile su pod jurisdikcijom Kozačke ekspedicije Vojnog kolegija. (cm. VOJNI ODBOR). Iste godine Petar I (cm. PETAR I. Veliki) ukinuo izbor vojnih poglavara i uveo instituciju poglavnika koje je imenovala vrhovna vlast. Kozaci su izgubili posljednje tragove neovisnosti nakon poraza Pugačovljeve pobune 1775., kada je Katarina II. likvidirala Zaporoški Sič. Godine 1798. dekretom Pavla I (cm. PAVEL I Petrovič) svi kozački časnički činovi izjednačeni su s općom vojskom, a njihovi su vlasnici dobili pravo na plemstvo. Godine 1802. razvijen je prvi Pravilnik za kozačke trupe. Od 1827. godine prijestolonasljednik je počeo biti imenovan za august atamana svih kozačkih trupa. Godine 1838. odobrena je prva borbena povelja za kozačke jedinice, a 1857. Kozaci su došli pod nadležnost Ravnateljstva (od 1867. Glavnog ravnateljstva) neregularnih (od 1879. - kozačkih) trupa vojnog ministarstva, od 1910. - u nadležnosti Glavnog stožera.
Uloga Kozaka u povijesti Rusije
Kozaci su stoljećima bili univerzalna grana oružanih snaga. Za Kozake su rekli da su rođeni u sedlu. U svakom su se trenutku smatrali izvrsnim jahačima koji nisu imali premca u umjetnosti jahanja. Vojni stručnjaci ocijenili su kozačku konjicu najboljom lakom konjicom na svijetu. Vojna slava Kozaka ojačala je na ratištima na Sjeveru (cm. SJEVERNI RAT 1700.-1721.) i Sedmogodišnji rat (cm. SEDMOGODIŠNJI RAT), za vrijeme tal (cm. TALIJANSKI POHOD SUVOROVA) i švicarski pohodi A. V. Suvorova (cm.ŠVICARSKI POHOD Suvorova) godine 1799. Kozački pukovi posebno su se istakli u napoleonsko doba. Na čelu s legendarnim atamanom M. I. Platovim (cm. PLATOV Matvej Ivanovič) neregularna vojska postala je jedan od glavnih krivaca za pogibiju Napoleonove vojske u Rusiji u kampanji 1812., a nakon inozemnih pohoda ruske vojske, prema generalu A. P. Yermolovu (cm. ERMOLOV Aleksej Petrovič), "Kozaci su postali čudo Europe".
Niti jedan rusko-turski rat 18-19 stoljeća nije mogao bez kozačkih sablji, sudjelovali su u osvajanju Kavkaza, osvajanju središnje Azije, razvoju Sibira i Dalekog istoka. Uspjesi kozačke konjice objašnjeni su vještim korištenjem u bitkama djedove taktike neregulirane nikakvim poveljama: lava (omatanje neprijatelja u labavu formaciju), izvorni sustav izvidničke i stražarske službe itd. Ovi kozački "okreti" naslijeđeni od stepe su se pokazale posebno učinkovitima i neočekivanima u sukobima s vojskama europskih država.
„Za to će se kozak roditi, da car bude koristan u službi“, kaže stara kozačka poslovica. Njegova služba po zakonu iz 1875. trajala je 20 godina, počevši od 18 godina: 3 godine u pripravnici, 4 u djelatnoj službi, 8 godina u beneficijama i 5 u pričuvi. Svi su na misu došli sa svojim odorama, opremom, oštrim oružjem i jahaćim konjem. Kozačka zajednica (selo) bila je odgovorna za pripremu i obavljanje vojne službe. Stvarna služba, posebna vrsta samouprave i sustav korištenja zemlje, kao materijalna osnova, bili su usko povezani i u konačnici osigurali stabilno postojanje kozaka kao moćne borbene sile. Glavni vlasnik zemlje bila je država, koja je u ime cara kozačkoj vojsci dodjeljivala krvlju svojih predaka osvojenu zemlju na pravima kolektivne (zajedničke) imovine. Vojska je, ostavivši dio za vojnu rezervu, podijelila dobivenu zemlju između sela. Seoska zajednica je u ime vojske povremeno vršila preraspodjelu zemljišnih udjela (od 10 do 50 jutara). Za korištenje parcele i oslobađanje od poreza kozak je bio dužan služiti vojnu službu. Vojska je kozačkim plemićima (udio je ovisio o časničkom činu) dodijelila zemljišne čestice kao nasljednu imovinu, ali se te parcele nisu mogle prodati osobama nevojnog podrijetla. U 19. stoljeću poljoprivreda je postala glavna gospodarska aktivnost Kozaka, iako su različite postrojbe imale svoje karakteristike i sklonosti, na primjer, intenzivan razvoj ribarstva kao glavne industrije na Uralu, kao iu Donskoj i Usurijskoj vojsci , lov u Sibiru, vinarstvo i vrtlarstvo na Kavkazu, Don .
Kozaci u 20. stoljeću
Krajem 19. stoljeća u utrobi carske administracije raspravljalo se o projektima likvidacije kozaka. Prije Prvog svjetskog rata (cm. PRVI SVJETSKI RAT 1914.-18.) u Rusiji je bilo 11 kozačkih trupa: Donska (1,6 milijuna), Kubanska (1,3 milijuna), Terskoe (260 tisuća), Astrahanska (40 tisuća), Uralska (174 tisuće), Orenburška (533 tisuće ljudi). ), Sibirska (172) tisuća), Semirechensk (45 tisuća), Trans-Baikal (264 tisuće), Amur (50 tisuća), Ussuri (35 tisuća) i dvije zasebne kozačke pukovnije. Zauzeli su 65 milijuna hektara zemlje s populacijom od 4,4 milijuna ljudi. (2,4% stanovništva Rusije), uključujući 480 tisuća uslužnog osoblja. Među Kozacima su etnički prevladavali Rusi (78%), na drugom su mjestu Ukrajinci (17%), a na trećem Burjati (2%). Većina Kozaka ispovijedala je pravoslavlje, postojao je veliki postotak starovjeraca (osobito u Uralu, Tereku, Donskim trupama), a nacionalne manjine ispovijedale su budizam i islam.
Više od 300 tisuća Kozaka sudjelovalo je na ratištima Prvog svjetskog rata (164 konjičke pukovnije, 30 pješačkih bataljuna, 78 baterija, 175 pojedinačnih stotina, 78 pedeset, ne računajući pomoćne i rezervne dijelove). Rat je pokazao neučinkovitost korištenja velikih konjičkih masa (Kozaci su činili 2/3 ruske konjice) u uvjetima kontinuirane fronte, velike gustoće vatrene moći pješaštva i povećanih tehničkih sredstava obrane. Izuzetak su bili mali partizanski odredi formirani od kozačkih dobrovoljaca, koji su uspješno djelovali iza neprijateljskih linija prilikom izvođenja diverzantskih i izviđačkih zadataka. Kozaci su kao značajna vojna i društvena snaga sudjelovali u građanskom ratu (cm. GRAĐANSKI RAT u Rusiji).
Borbeno iskustvo i profesionalna vojna obučenost Kozaka ponovno je korištena za rješavanje akutnih unutarnjih društvenih sukoba. Dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara od 17. studenog 1917. formalno su ukinuti kozaci kao stalež i kozačke formacije. Tijekom građanskog rata kozački su teritoriji postali glavne baze Bijelog pokreta (osobito Don, Kuban, Terek, Ural) i tamo su se vodile najžešće bitke. Kozačke jedinice bile su brojčano glavna vojna snaga Dobrovoljačke vojske (cm. DOBROVOLJAČKA VOJSKA) u borbi protiv boljševizma. Kozake je na to potaknula politika dekozakizacije koju su provodili Crveni (masovna pogubljenja, uzimanje talaca, spaljivanje sela, huškanje nerezidenata protiv Kozaka). Crvena armija je također imala kozačke jedinice, ali one su predstavljale mali dio kozaka (manje od 10%). Na kraju građanskog rata veliki broj kozaka završio je u egzilu (oko 100 tisuća ljudi).
U sovjetskim se vremenima službena politika dekozačenja zapravo nastavila, iako je 1925. plenum Centralnog komiteta RKP (b) proglasio neprihvatljivim "ignoriranje osobitosti kozačkog načina života i korištenje nasilnih mjera u borbi protiv ostaci kozačke tradicije." Unatoč tome, Kozaci su se i dalje smatrali "neproleterskim elementima" i bili su podvrgnuti ograničenjima u svojim pravima, posebice zabrana služenja u Crvenoj armiji ukinuta je tek 1936., kada je nekoliko kozačkih konjičkih divizija (a potom i korpusa) stvoreni su, koji su se pokazali izvrsnim tijekom Velikog domovinskog rata. Hitlerovsko zapovjedništvo od 1942. formiralo je i jedinice od ruskih kozaka (15. korpus Wehrmachta, zapovjednik general G. von Panwitz) koje su brojale više od 20 tisuća ljudi. Tijekom borbi uglavnom su korišteni za zaštitu komunikacija i borbu protiv partizana u Italiji, Jugoslaviji i Francuskoj. Nakon poraza Njemačke 1945. Britanci su razoružane Kozake i članove njihovih obitelji (oko 30 tisuća ljudi) predali sovjetskoj strani. Većina ih je strijeljana, ostali su završili u Staljinovim logorima.
Vrlo oprezan odnos vlasti prema kozacima (koji je rezultirao zaboravom njihove povijesti i kulture) iznjedrio je moderni kozački pokret. U početku (1988.-1989.) nastao je kao povijesni i kulturni pokret za oživljavanje Kozaka (prema nekim procjenama, oko 5 milijuna ljudi). Do 1990. pokret se, nakon što je izašao iz kulturnih i etnografskih okvira, počeo politizirati. Počelo je intenzivno stvaranje kozačkih organizacija i saveza, kako u mjestima bivšeg kompaktnog stanovanja, tako iu veliki gradovi, gdje se tijekom sovjetskog razdoblja naselio veliki broj potomaka koji su pobjegli od političkih represija. Masovnost pokreta, kao i sudjelovanje paravojnih kozačkih odreda u sukobima u Jugoslaviji, Transnistriji, Osetiji, Abhaziji, Čečeniji, prisilili su vladine strukture i lokalne vlasti da obrate pozornost na probleme kozaka. Daljnji rast kozačkog pokreta olakšan je dekretom Vrhovnog vijeća Ruske Federacije "O rehabilitaciji kozaka" od 16. lipnja 1992. i nizom zakona. Pod predsjednikom Rusije stvorena je Glavna uprava kozačkih trupa, a ministarstva vlasti (Ministarstvo unutarnjih poslova, Pogranične trupe, Ministarstvo obrane) poduzela su niz mjera za stvaranje redovnih kozačkih jedinica.

enciklopedijski rječnik. 2009 .

Sinonimi: