Osmansko Carstvo- jedna od najjačih sila u Europi i Aziji, koja je postojala više od 6 stoljeća. U ovoj lekciji upoznat ćete se s poviješću ove države: naučit ćete o mjestu i vremenu stvaranja ovog carstva, njegovoj unutarnjoj strukturi, znamenitostima u vanjska politika. Razdoblje XVI-XVII stoljeća. - ovo je razdoblje najvećeg prosperiteta i moći Osmanskog Carstva, u budućnosti će ova država postupno slabiti, a nakon Prvog svjetskog rata Osmansko Carstvo prestaje postojati.

Prvi big-shay in-be-yes ev-ro-pey-tsev preko tour-ka-mi.

1672-1676 (prikaz, stručni).- Poljsko-tu-rets-kai rat. Turci uspostavljaju-nav-bez-va-yut kontrolu nad Pra-in-be-rezh-noy Ukraine-and-noy, over-le-zhav-shey of the Pospo-li-toy. Prvi sukobi između urlika Otomanskog Carstva i Rusije dogodili su se zbog Le-in-be-reg-noy Ukrajine-i-na.

1683-1699 gg.- Ve-li-kaya Tu-rets-kaya rat.

1683- turska opsada Beča, glavnog grada Austrije; grmljavina Turaka u blizini Beča urlik-ska-mi poljskog-ko-ro-la Jan So-bes-ko-go. Ob-ra-zo-va-nie nove Svete lige, desno-len-noy protiv Osmanlija. Obuhvaćao je Austriju i Rech Pospo-li-tai (1683), Ve-ne-tion (od 1684), Rusiju (od 1686).

1699. godine- Kar-lo-vits-cue svijet. Austrija je u-lu-chi-la veći dio Mađarske, Tran-sil-va-nia, Hor-va-tiyu i dio Slo-ve-nii. Govor Pospo-li-taya ver-nu-la njen ukrajinski-in-sky vla-de-niya. Po prvi put, Osmansko Carstvo nije kao-lu-chi-la ni nova ter-ri-to-riy, ni con-tri-bu-tion. Reach-nut re-re-scrap u borbi između osmanske im-pe-ri-she i hri-sti-an-ski-mi go-su-dar-stva-mi.

Zaključak

XVI-XVII stoljeća bile su time-it-is-ti-che-sko-go, eco-but-mi-che-sko-go i kulturne-tour-no-go utrke Osmanskog Carstva. Ras-ki-nuv-shis na tri con-ti-nen-taha, carstvo se neprekidno slamalo, ali širilo svoju moć od 14. stoljeća. i do ra-zhe-cije u blizini Beča 1683. Od ovog trenutka Osmanlije počinju gubiti prethodno stečenu ter-ri-to-rii.

Jesensko pristanište u-en-no-go-mo-gu-studiou Ottoman im-pe-rii bilo je povezano s njegovim eco-no-mi-che-sky i tech-no-lo-gi-che-skim od-sto-va-ni-em iz zemalja Europe. Ali čak iu sljedeća dva stoljeća, Turska je ostala jaka protiv kršćanskih država, uključujući Rusiju. .

Pa-ral-le-li

Osmanska im-pe-rija diže-no-ka-et na is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya; ve-li-koy mu-sul-man-sky im-pe-ri-her ran-not-go Sred-ne-ve-ko-vya je bio. Arapski ha-li-fat također je nastao u re-zul-ta-te str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, nitko nije mogao pro-tis-ku ara-bov dugo vremena -ti -twist-sya. Ara-would-mu-sul-mane također je pokušao ujediniti sve on-ro-dy pod zastavom is-la-ma, on-me-re-va-is under-chi -nit sve hri-sti-an- nebeske zemlje. Arapski pre-vo-di-te-li također je težio ob-la-da-niyu Kon-stan-ti-no-po-lem. I u ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo co-ed-not-nie gre-che-sko-go an-tich-no-go, gre-ko-vi-zan-ty- sko-go, per-sid-sko-go cultural-tour-no-go on-follow-diya i tra-di-tsy. Dosegavši ​​vrhunac svoje moći, ha-li-fat je počeo slabiti, gubiti zemlju - takva je sudbina svih carstava.

Ova lekcija će se fokusirati na razvoj Osmanskog Carstva u XVI-XVII stoljeću.

Osmansko carstvo pojavilo se u XIV stoljeću. Osnovalo ga je pleme Turaka Osmanlija na području poluotoka Male Azije. Tijekom prva dva stoljeća svoje povijesti Osmanlije su uspjele ne samo odbiti napad križara, već i značajno proširiti svoje teritorije.

Godine 1453. osvojen je Konstantinopol, glavni grad Bizantskog Carstva. Od tog vremena do danas ima turski naziv - Istanbul (slika 1). U XV stoljeću Osmanlije su pripojile teritorije Balkanskog poluotoka, Krim, veći dio arapskog istoka, teritorij sjeverne Afrike. Sredinom XVI stoljeća, za vrijeme vladavine sultana Sulejmanja(sl. 2), Osmansko Carstvo dosegnulo je vrhunac svoje moći. Njezin je teritorij bio 8 milijuna km2. Stanovništvo je doseglo 25 milijuna ljudi.

Riža. 2. Sultan Sulejman I ()

Razmotrite strukturu osmanske države tog razdoblja.

Osmansko Carstvo je vođeno sultan. Sultan nije bio samo politički vođa države, već i vojni, a dijelom i vjerski. Dakle, sudbina zemlje uvelike je ovisila o osobnim kvalitetama pojedinog vladara. Također, u zemlji su postojale posebne zasebne vjerske zajednice – proso(zajednica ljudi iste vjere, koja ima određenu autonomiju i nalazi se u posebno određenom dijelu grada).

Zajednice mileta u Osmanskom Carstvu:

armenski gregorijanski

grčki pravoslavac

židovska

Cijelo društvo carstva bilo je podijeljeno u dvije glavne kategorije stanovništva: askeri(vojni i državni dužnosnici) i Raya(oporezivi posjedi, građani i seljaci).

Važan i osebujan dio osmanskog društva bio je janjičarski korpus ( redovito pješaštvo Osmanskog Carstva) (slika 3). Činili su je turski robovi, a u doba razvijenog carstva mladi kršćani koji su od ranog djetinjstva poučavani u duhu radikalnog islama. Fanatično vjerujući u Allaha i svog sultana, janjičari su bili ogromna vojna sila. Janjičari su smatrani osobnim sultanovim robovima. Njihovi životni uvjeti bili su vrlo specifični. Živjeli su u posebnim polubarakama, polusamostanima. Nisu se mogli ženiti, voditi vlastito kućanstvo. Imali su pravo na privatno vlasništvo, ali nakon smrti janjičara sva njegova imovina stavljena je na raspolaganje puku. Osim vojne umjetnosti, janjičari su proučavali predmete kao što su kaligrafija, pravo, jezici i još mnogo toga. To je omogućilo janjičarima da postignu značajan uspjeh u državnoj službi. Mnogi su Turci sanjali da će im djeca završiti u janjičarskom korpusu. Od 17. stoljeća u njega su primana i djeca iz muslimanskih obitelji.

Osmanski vladari sanjali su o osvajanju Europe i prevođenju njenog stanovništva na islam. U XVI - XVII stoljeću. Turci su se suočili u brojnim ratovima, s državama kao što su Austrija, Mađarska, Rzeczpospolita i drugi. Uspjesi Osmanlija bili su toliki da se na trenutke činilo da je ovaj grandiozni plan realno izvediv. Europske sile, zaglibile u svojim unutarnjim sukobima, nisu mogle Turcima pružiti dostojan otpor. Unatoč privremenim uspjesima, do kraja ratova pokazalo se da Europljani gube. Izvrstan primjer ovo će poslužiti bitka kod Lepanta (1571.) (sl. 4). Mlečani su uspjeli nanijeti razoran poraz turskoj floti, ali do kraja rata Mlečani nisu dobili pomoć ni od jednog od svojih europskih susjeda. Izgubili su otok Cipar i plati Turskoj odštetu od 300.000 zlatnih dukata.

Riža. 4. Bitka kod Lepanta (1571.) ()

U 17. stoljeću počinju se javljati znaci propadanja osmanske države. Uzrokovane su nizom međusobnih ratova za prijestolje. Osim toga, u to su vrijeme odnosi carstva s istočnim susjedom zaoštreni - Perzija. Turci se sve češće moraju boriti na dva fronta odjednom.

Stvar je pogoršana brojnim velikim ustancima. Osobito su jaki bili ustanci. krimski Tatari(Sl. 5). Osim toga, u 17. stoljeću u političku arenu ulazi novi neprijatelj – ovaj kozaci (sl. 6). Stalno su vršili grabežljive napade na turske teritorije. Nije bilo načina da se nosi s njima. Krajem 17. stoljeća dogodio se najveći rat u kojem su se Osmanlije suočile s koalicijom europskih država. Uova je koalicija uključivala zemlje poput Austrije, Poljske, Venecije i Rusije. Godine 1683. turska je vojska uspjela doći do glavnog grada Austrije - Beča. Austrijancima je u pomoć došao poljski kralj siječanjIIISobjeski (sl. 7), a opsadu Beča Turci su morali skinuti. U bitci kod Beča turska vojska pretrpjela je poraz. Rezultat je bio Karlovački mir potpisan 1699. godine.. Prema njegovim uvjetima, Turska po prvi put nije dobila ni teritorije ni odštetu.

Riža. 5. Krimski Tatari ()

Riža. 6. Kozačka vojska ()

Riža. 7. Poljski kralj Jan III Sobieski ()

Postalo je očito da su vremena neograničene moći Osmanskog Carstva prošla. S jedne strane, XVI-XVII.st. u povijesti Osmanskog Carstva - ovo je vrijeme njegovog najvećeg procvata. Ali s druge strane, ovo je vrijeme kada strastveno vanjska politika carstvo je u svom razvoju počelo zaostajati za Zapadom. Unutarnja previranja potresla su Osmansko Carstvo, a već u 18. stoljeću Osmanlije će biti izvan snage da se ravnopravno bore sa Zapadom.

Bibliografija

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Udžbenik povijesti novoga doba, 7. razred. - M., 2013. (monografija).

2. Eremeev D.E., Meyer M.S. Povijest Turske u srednjem vijeku i modernom dobu. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1992.

3. Petrosyan Yu.A. Osmansko Carstvo: moć i smrt. Povijesni eseji. - M., Eksmo, 2003.

4. Širokorad A.B. Sultan Sulejman Veličanstveni i njegovo carstvo.

5. Yudovskaya A.Ya. Opća povijest. Povijest novoga vijeka. 1500-1800 (prikaz, stručni). -M.: "Prosvjeta", 2012.

Domaća zadaća

1. Kada se pojavilo Osmansko Carstvo i na kojim područjima je nastalo?

2. Recite nam nešto o unutarnjem ustrojstvu Osmanskog Carstva.

3. S kojim je državama Osmansko Carstvo najčešće ratovalo? Koji su bili uzroci ratova?

4. Zašto je krajem 17. stoljeća Osmansko Carstvo počelo postupno slabiti?

Evo kakva je bila:

Osmansko carstvo: od jutra do mraka

Osmansko Carstvo nastalo je 1299. godine na sjeverozapadu Male Azije i trajalo je 624 godine, uspjevši pokoriti mnoge narode i postati jedna od najvećih sila u povijesti čovječanstva.

Od mjesta do kamenoloma

Položaj Turaka na kraju 13. stoljeća izgledao je neobećavajući, makar samo zbog prisutnosti Bizanta i Perzije u susjedstvu. Plus sultani Konye (glavni grad Likaonije - regije u Maloj Aziji), ovisno o tome koji su, doduše formalno, Turci.

No, sve to nije spriječilo Osmana (1288-1326) da proširi i ojača svoju mladu državu. Inače, po imenu svog prvog sultana, Turci su se počeli nazivati ​​Osmanlije.
Osman se aktivno bavio razvojem unutarnje kulture i pažljivo se odnosio prema tuđoj. Stoga su mnogi grčki gradovi u Maloj Aziji radije dobrovoljno priznali njegovu vrhovnu vlast. Tako su "jednim udarcem ubili dvije muve": obje su dobile zaštitu i očuvale svoju tradiciju.
Osmanov sin Orkhan I (1326-1359) briljantno je nastavio očevo djelo. Izjavljujući da će ujediniti sve vjernike pod svojom vlašću, sultan je krenuo u osvajanje ne zemalja Istoka, što bi bilo logično, već zapadnih zemalja. A Bizant mu je prvi stao na put.

U to vrijeme carstvo je bilo u opadanju, što je turski sultan iskoristio. Poput hladnokrvnog koljača "odsijecao" je područje po područje od bizantskog "tijela". Ubrzo je cijeli sjeverozapadni dio Male Azije došao pod vlast Turaka. Ustanovili su se i na europskoj obali Egejskog i Mramornog mora, kao i Dardanela. A teritorij Bizanta sveo se na Carigrad i njegovu okolicu.
Sljedeći sultani nastavili su širenje istočne Europe, gdje su uspješno ratovali protiv Srbije i Makedonije. A Bajazet (1389.-1402.) je “obilježen” porazom kršćanske vojske, koju je u križarski rat protiv Turaka poveo ugarski kralj Sigismund.

Od poraza do trijumfa

Pod istim Bajazetom dogodio se jedan od najtežih poraza osmanske vojske. Sultan se osobno suprotstavio Timurovoj vojsci i u bitci kod Ankare (1402.) doživio je poraz, a sam je zarobljen, gdje je i umro.
Nasljednici su na prijestolje pokušavali doći na prijestolje. Država je bila na rubu propasti zbog unutarnjih nemira. Tek pod Muratom II. (1421.-1451.) situacija se stabilizirala, a Turci su uspjeli vratiti kontrolu nad izgubljenim grčkim gradovima i osvojiti dio Albanije. Sultan je sanjao da konačno razbije Bizant, ali nije imao vremena. Njegov sin Mehmed II (1451-1481) bio je predodređen da postane ubojica pravoslavnog carstva.

Dne 29. svibnja 1453. došao je za Bizant čas X. Turci su dva mjeseca opsjedali Carigrad. Tako kratko vrijeme bilo je dovoljno da slomi stanovnike grada. Umjesto da svi uzmu oružje u ruke, građani su se samo molili Bogu za pomoć, ne izlazeći danima iz crkava. Posljednji car, Konstantin Paleolog, tražio je pomoć od pape, ali je zauzvrat tražio ujedinjenje crkava. Konstantin je to odbio.

Možda bi grad izdržao čak i da nije bilo izdaje. Jedan od službenika pristao je na mito i otvorio vrata. Nije uzeo u obzir jednu važnu činjenicu - osim ženskog harema, turski sultan je imao i muški harem. Tamo je stigao lijepi sin izdajice.
Grad je pao. Civilizirani svijet je stao. Sada su sve države i Europe i Azije shvatile da je došlo vrijeme za novu supersilu - Osmansko Carstvo.

Europski pohodi i obračuni s Rusijom

Turci nisu mislili tu stati. Nakon smrti Bizanta, nitko im nije priječio put u bogatu i nevjernu Europu, čak ni uvjetno.
Ubrzo su carstvu pripojene Srbija (osim Beograda, ali će ga Turci zauzeti u 16. stoljeću), Atensko vojvodstvo (a time i ponajviše Grčka), otok Lezbos, Vlaška i Bosna .

U istočnoj Europi teritorijalni apetiti Turaka križali su se s onima Venecije. Vladar potonjeg brzo je pridobio podršku Napulja, pape i Karamana (kanat u Maloj Aziji). Sukob je trajao 16 godina i završio potpunom pobjedom Osmanlija. Nakon toga više ih nitko nije branio da se "dobiju" preostalih grčkih gradova i otoka, kao i da pripoje Albaniju i Hercegovinu. Turci su bili toliko zaneseni širenjem svojih granica da su uspješno napadali čak i Krimski kanat.
U Europi je izbila panika. Papa Siksto IV počeo je kovati planove za evakuaciju Rima, a u isto vrijeme požurio je najaviti križarski rat protiv Osmanskog Carstva. Pozivu se odazvala samo Mađarska. Godine 1481. umire Mehmed II, čime se privremeno završava doba velikih osvajanja.
U 16. stoljeću, kad su se unutrašnji nemiri u carstvu smirili, Turci su ponovno uperili svoje oružje na susjede. Prvo je bio rat s Perzijom. Iako su ga Turci osvojili, teritorijalne stečevine bile su neznatne.
Nakon uspjeha u sjevernoafričkom Tripoliju i Alžiru, sultan Sulejman je 1527. napao Austriju i Mađarsku i dvije godine kasnije opsjeo Beč. Nije ga bilo moguće uzeti - spriječili su ga loše vrijeme i masovne bolesti.
Što se tiče odnosa s Rusijom, na Krimu su se prvi put sukobili interesi država.
Prvi rat dogodio se 1568., a završio je 1570. pobjedom Rusije. Carstva su međusobno ratovala 350 godina (1568. - 1918.) - jedan rat padao je u prosjeku na četvrt stoljeća.
U to vrijeme bilo je 12 ratova (uključujući Azov, Prutsku kampanju, Krimsku i Kavkasku frontu tijekom Prvog svjetskog rata). I u većini slučajeva pobjeda je ostala za Rusijom.

Zora i zalazak janjičara

Posljednji janjičari, 1914

Govoreći o Osmanskom Carstvu, ne može se ne spomenuti njegove regularne trupe - janjičare.
Godine 1365. po osobnom nalogu sultana Murata I. formirano je janjičarsko pješaštvo. Završavali su ga kršćani (Bugari, Grci, Srbi i dr.) u dobi od osam do šesnaest godina. Tako je djelovao devširme - danak u krvi - koji je bio nametnut nevjerničkim narodima carstva. Zanimljivo je da je život janjičara u početku bio prilično težak. Živjeli su u samostanima-vojarnama, bilo im je zabranjeno osnivanje obitelji i bilo kakvog kućanstva.
Ali postupno su se janjičari iz elitnog ogranka vojske počeli pretvarati u visoko plaćeni teret za državu. Osim toga, te su trupe sve rjeđe sudjelovale u neprijateljstvima.
Početak razgradnje položen je 1683. godine, kada su uz kršćansku djecu i muslimane počeli uzimati za janjičare. Imućni Turci tamo su slali svoju djecu i tako rješavali pitanje njihove uspješne budućnosti - mogli su napraviti dobru karijeru. Upravo su muslimanski janjičari počeli osnivati ​​obitelji i baviti se zanatima, ali i trgovinom. Postupno su se pretvorili u pohlepnu, drsku političku silu koja se miješala u državne poslove i sudjelovala u svrgavanju nepoželjnih sultana.
Agonija se nastavila sve do 1826. godine, kada je sultan Mahmud II ukinuo janjičare.

Smrt Osmanskog Carstva

Česte nevolje, napuhane ambicije, okrutnost i stalno sudjelovanje u bilo kojim ratovima nisu mogli utjecati na sudbinu Osmanskog Carstva. Posebno se kritičnim pokazalo 20. stoljeće u kojem su Tursku sve više razdirale unutarnje suprotnosti i separatističko raspoloženje stanovništva. Zbog toga je država tehnički zaostajala za Zapadom, pa je počela gubiti nekada osvojene teritorije.
Sudbonosna odluka za carstvo bilo je sudjelovanje u Prvom svjetskom ratu. Saveznici su porazili turske trupe i izvršili podjelu njezina teritorija. Dana 29. listopada 1923. godine pojavila se nova država - Republika Turska. Njegov prvi predsjednik postao je Mustafa Kemal (kasnije je promijenio prezime u Atatürk - "otac Turaka"). Tako je završila povijest nekada velikog Osmanskog Carstva.

Osmansko Carstvo u XV. XVII stoljeća. Istanbul

Osmansko Carstvo, nastalo kao rezultat osvajačkih pohoda turskih sultana, okupiralo je na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće. ogromno područje u tri dijela svijeta - u Europi, Aziji i Africi. Upravljanje ovom gigantskom državom s raznolikim stanovništvom, raznolikim klimatskim uvjetima i kućnim običajima nije bio lak zadatak. I ako su turski sultani u drugoj polovici XV. i u 16. stoljeću. uspio generalno riješiti ovaj problem, onda su glavne komponente uspjeha bile: dosljedna politika centralizacije i jačanja političkog jedinstva, dobro organiziran i podmazan vojni stroj, usko povezan s timarskim (vojno-feudnim) sustavom zemljišni posjed. A sve te tri poluge za osiguranje moći carstva čvrsto su držali u rukama sultana, koji je personificirao puninu vlasti, ne samo svjetovne, već i duhovne, jer je sultan nosio titulu kalifa – duhovnog poglavara svi sunitski muslimani.

Rezidencija sultana od sredine XV stoljeća. Sve do raspada Osmanskog Carstva tu je bio Istanbul – središte cjelokupnog sustava vlasti, središte najviših vlasti. Francuski istraživač povijesti osmanske prijestolnice Robert Mantran s pravom u ovom gradu vidi utjelovljenje svih specifičnosti osmanske države. “Unatoč raznolikosti teritorija i naroda koji su bili pod vladavinom sultana”, piše on, “kroz svoju povijest, osmanska prijestolnica, Istanbul, isprva je bila utjelovljenje carstva zbog kozmopolitske prirode svog stanovništva, gdje, međutim, turski element je bio dominantan i prevladavajući, a zatim zbog činjenice da je bio sinteza ovoga carstva u obliku njegova upravnog i vojnog, gospodarskog i kulturnog središta.

Postavši prijestolnica jedne od najmoćnijih država srednjeg vijeka, stari Grad na obalama Bospora još je jednom u svojoj povijesti postalo političko i gospodarsko središte svjetskog značaja. Ponovno je postao najvažnija točka tranzitne trgovine. I premda su velika geografska otkrića XV-XVI.st. doveli do pomicanja glavnih putova svjetske trgovine iz Sredozemlja u Atlantik, crnomorski tjesnaci ostali su najvažnija trgovačka arterija. Istanbul, kao rezidencija halifa, dobio je značaj vjerskog i kulturnog središta muslimanskog svijeta. Nekadašnja prijestolnica istočnog kršćanstva postala je glavni bastion islama. Mehmed II je svoju rezidenciju iz Edirnea preselio u Istanbul tek u zimu 1457/58, ali je i prije toga naredio da se naseli napušteni grad. Prvi novi stanovnici Istanbula bili su Turci iz Aksaraya i Armenci iz Burse, kao i Grci s mora i s otoka Egejskog mora.

Nova prijestolnica više je puta patila od kuge. Godine 1466. u Istanbulu je od ove strašne bolesti umiralo svaki dan 600 stanovnika. Mrtvi se nisu uvijek pokapali na vrijeme, jer u gradu nije bilo dovoljno grobara. Mehmed II, koji se u tom trenutku vratio iz vojnog pohoda u Albaniji, radije je čekao strašno vrijeme u makedonskim planinama. Manje od deset godina kasnije, još razornija epidemija pogodila je grad. Ovaj put, cijeli sultanov dvor preselio se na planine Balkan. U narednim stoljećima u Istanbulu su se pojavile epidemije kuge. Desetke tisuća života odnijela je, posebice, epidemija kuge koja je bjesnila glavnim gradom 1625. godine.

Pa ipak, broj stanovnika nove turske prijestolnice brzo se povećavao. Već krajem XV stoljeća. premašio je 200 tisuća Za procjenu te brojke navest ćemo dva primjera. Godine 1500. samo je šest europskih gradova imalo više od 100 tisuća stanovnika – Pariz, Venecija, Milano, Napulj, Moskva i Istanbul. U balkanskoj regiji Istanbul je bio najveći grad. Dakle, ako Edirne i Solun u kasnom XV - početkom XVI stoljeća. brojao 5 tisuća domaćinstava podložnih porezima, zatim u Istanbulu već 70-ih godina XV. takvih je gospodarstava bilo više od 16 tisuća, a u 16.st. Rast stanovništva Istanbula bio je još značajniji. Selim I je preselio mnoge Vlahe u svoju prijestolnicu. Nakon osvajanja Beograda, mnogi srpski zanatlije nastanili su se u Istanbulu, a osvajanje Sirije i Egipta dovelo je do pojave sirijskih i egipatskih zanatlija u gradu. Daljnji rast stanovništva bio je predodređen brzim razvojem obrta i trgovine, kao i ekstenzivnom gradnjom, koja je zahtijevala mnogo radne snage. Do sredine XVI. stoljeća. u Istanbulu je živjelo od 400 do 500 tisuća stanovnika.

Etnički sastav stanovnika srednjovjekovnog Istanbula bio je raznolik. Većina stanovništva bili su Turci. U Istanbulu su se pojavile četvrti naseljene imigrantima iz gradova Male Azije i nazvane po tim gradovima - Aksaray, Karaman, Charshamba. U kratkoročno u glavnom gradu također su bile značajne skupine neturskog stanovništva, uglavnom grčkog i armenskog. Po nalogu sultana, novim stanovnicima su dodijeljene kuće koje su bile prazne nakon smrti ili porobljavanja njihovih bivših stanovnika. Novim doseljenicima davane su razne povlastice za poticanje obrta ili trgovine.

Najznačajnija skupina neturskog stanovništva bili su Grci - ljudi s mora, s otoka Egejskog mora i iz Male Azije. Oko crkava i rezidencije grčkog patrijarha nastale su grčke četvrti. Jer pravoslavne crkve bilo ih je oko tri tuceta i bili su raštrkani po cijelom gradu, četvrti s kompaktnim grčkim stanovništvom postupno su nastajale u različitim četvrtima Istanbula iu njegovim predgrađima. Istanbulski Grci igrali su važnu ulogu u trgovini, ribarstvu i plovidbi, a zauzeli su i snažan položaj u zanatskoj proizvodnji. Većina pijaćih objekata pripadala je Grcima. Značajan dio grada zauzimale su četvrti Armenaca i Židova, koji su se također naseljavali, u pravilu, oko svojih molitvenih domova - crkava i sinagoga - ili u blizini rezidencija duhovnih poglavara svojih zajednica - armenskog patrijarha i glavnog rabina .

Armenci su bili druga najveća neturska populacija u glavnom gradu. Nakon transformacije Istanbula u glavno tranzitno mjesto, aktivno su se uključili u međunarodnu trgovinu kao posrednici. S vremenom su Armenci zauzeli važno mjesto u bankarstvu. Također su igrali vrlo istaknutu ulogu u rukotvorinama Istanbula.

Treće mjesto pripalo je Židovima. U početku su zauzeli desetak blokova u blizini Zlatnog roga, a zatim su se počeli naseljavati u brojnim drugim dijelovima starog grada. Židovske četvrti pojavile su se i na sjevernoj obali Zlatnog roga. Židovi su tradicionalno sudjelovali u posredničkim operacijama međunarodne trgovine i igrali su važnu ulogu u bankarstvu.

U Istanbulu je bilo mnogo Arapa, uglavnom doseljenika iz Egipta i Sirije. Naselili su se i Albanci, uglavnom muslimani. U glavnom gradu Turske živjeli su i Srbi i Vlasi, Gruzijci i Abhazi, Perzijanci i Romi. Ovdje su se mogli sresti predstavnici gotovo svih naroda Sredozemlja i Bliskog istoka. Još šareniju sliku turske prijestolnice činila je kolonija Europljana - Talijana, Francuza, Nizozemaca i Britanaca, koji su se bavili trgovinom, medicinskom ili farmaceutskom djelatnošću. U Istanbulu su ih obično nazivali "Francima", objedinjujući pod tim imenom ljude iz različite zemlje Zapadna Europa.

Zanimljivi podaci o muslimanskom i nemuslimanskom stanovništvu Istanbula u dinamici. Godine 1478. u gradu je bilo 58,11% muslimana i 41,89% nemuslimana. Godine 1520-1530. ovaj omjer je izgledao isto: muslimani 58,3% i nemuslimani 41,7%. Približno isti omjer putnici su zabilježili u 17. stoljeću. Kao što se može vidjeti iz prezentiranih podataka, Istanbul se po sastavu stanovništva znatno razlikovao od svih ostalih gradova Osmanskog Carstva, gdje su nemuslimani obično bili u manjini. Turski sultani u prvim stoljećima postojanja carstva, takoreći, na primjeru prijestolnice pokazivali su mogućnost suživota osvajača i pokorenih. Međutim, to nikada nije zamaglilo razliku u njihovu pravnom statusu.

U drugoj polovici XV stoljeća. Turski sultani uspostavili su tu duhovnu i neke civilni poslovi(pitanja braka i razvoda, imovinske parnice itd.) Grka, Armenaca i Židova bit će zaduženi za svoje vjerske zajednice (milets). Preko poglavara ovih zajednica, sultanove vlasti su također ubirale razne poreze i pristojbe od nemuslimana. Patrijarsi grčke pravoslavne i armensko-gregorijanske zajednice, kao i glavni rabin židovske zajednice, stavljeni su u poziciju posrednika između sultana i nemuslimanskog stanovništva. Sultani su bili pokrovitelji glavara zajednica, davali im sve vrste usluga kao plaću za održavanje duha poniznosti i poslušnosti u njihovom stadu.

Nemuslimanima u Osmanskom Carstvu nije bio omogućen pristup administrativnim ili vojnim karijerama. Stoga se većina stanovnika Istanbula - nemuslimani obično bave obrtom ili trgovinom. Izuzetak je bio mali dio Grka iz bogatih obitelji koji su živjeli u četvrti Phanar na europskoj obali Zlatnog roga. Fanariotski Grci bili su na javna služba, uglavnom na pozicijama dragomana – službenih prevoditelja.

Sultanova rezidencija bila je središte političkog i administrativnog života carstva. O svim državnim poslovima odlučivalo se na području kompleksa palače Topkapi. Trend ka maksimalnoj centralizaciji vlasti bio je izražen već u Carstvu u činjenici da su svi glavni državni odjeli bili smješteni na području sultanove rezidencije ili uz nju. Time se, takoreći, naglašavalo da je sultanova osoba središte sve moći u carstvu, a dostojanstvenici, pa i oni najviši, samo su izvršitelji njegove volje, a njihov vlastiti život i imovina u potpunosti ovise o vladaru.

U prvom dvorištu Topkapi nalazila se uprava financija i arhiva, kovnica novca, uprava vakufa (zemlja i imanja čiji su prihodi išli u vjerske ili dobrotvorne svrhe) i arsenal. U drugom dvorištu bila je sofa - savjetodavno vijeće pod sultanom; ovdje se nalazio i sultanov ured te državna riznica. U trećem dvorištu bila je osobna rezidencija sultana, njegov harem i osobna riznica. Od sredine XVII stoljeća. jedna od palača izgrađenih u blizini Topkapija postala je stalna rezidencija velikog vezira. U neposrednoj blizini Topkapija bile su postavljene vojarne janjičarskog korpusa u kojima je obično bilo od 10 tisuća do 12 tisuća janjičara.

Budući da se sultan smatrao vrhovnim vođom i vrhovnim zapovjednikom svih ratnika islama u svetom ratu protiv "nevjernika", samu ceremoniju stupanja turskih sultana na prijestolje pratio je obred " opasavši se mačem." Polazeći na ovu vrstu krunidbe, novi sultan je stigao u džamiju Eyyub, koja se nalazi na obali zaljeva Zlatni rog. U ovoj džamiji je šejh cijenjenog reda mevlevijskih derviša opasao novog sultana sabljom legendarnog Osmana. Vraćajući se u svoju palaču, sultan je u janjičarskoj vojarni popio tradicionalnu zdjelu šerbeta, primivši je iz ruku jednog od najviših janjičarskih vojskovođa. Napunivši zatim pehar zlatnicima i uvjerivši janjičare u njihovu stalnu spremnost da se bore protiv "nevjernika", sultan je takoreći uvjerio janjičarsku vojsku u svoju dobru volju.

Osobna riznica sultana, za razliku od državne riznice, obično nije osjećala nedostatak sredstava. Stalno se nadopunjavala s najviše različiti putevi- harač od vazalnih podunavskih kneževina i Egipta, prihodi od vakufskih ustanova, beskrajni prinosi i darovi.

Za održavanje sultanovog dvora trošene su basnoslovne svote. Sluge u palači brojile su se na tisuće. U kompleksu palače živjelo je i hranilo se više od 10 tisuća ljudi - dvorjani, sultanove žene i konkubine, eunusi, sluge, stražari palače. Osobito je brojno bilo dvorsko osoblje. Ovdje nisu bili samo uobičajeni dvorski činovi - upravitelji i ključari, čuvari kreveta i sokolari, stremeni i lovci - nego i glavni dvorski astrolog, čuvari bunde i turbana sultanova, čak i čuvari njegova slavuja i papige!

U skladu s muslimanskom tradicijom, sultanova palača se sastojala od muške polovine, gdje su bile smještene sultanove odaje i sve službene prostorije, i ženske polovine, koja se nazivala harem. Ovaj dio palače bio je pod neumoljivom zaštitom crnih eunuha, čiji je poglavar nosio titulu “kyzlar agasy” (“gospodar djevojaka”) i zauzimao jedno od najviših mjesta u dvorskoj hijerarhiji. Ne samo da je svemoćno upravljao životom harema, već je bio zadužen i za osobnu riznicu sultana. Bio je zadužen i za vakufe Meke i Medine. Poglavar crnih eunuha bio je poseban, blizak sultanu, uživao je njegovo povjerenje i imao je veliku moć. S vremenom je utjecaj te osobe postao toliko značajan da se njegovo mišljenje pokazalo odlučujućim u odlučivanju o najvažnijim poslovima carstva. Više od jednog velikog vezira dugovalo je svoje imenovanje ili smjenu poglavaru crnih eunuha. Dogodilo se, međutim, da su šefovi crnih eunuha loše završili. Prva osoba u haremu bila je sultanija-majka ("Valide-Sultan"). Igrala je značajnu ulogu u političkim zbivanjima. Općenito, harem je uvijek bio u središtu intriga u palači. Mnoge zavjere usmjerene ne samo protiv najviših dostojanstvenika, već i protiv samog sultana, nastale su unutar zidova harema.

Luksuz sultanovog dvora imao je za cilj naglasiti veličinu i značaj vladara u očima ne samo njegovih podanika, već i predstavnika drugih država s kojima je Osmansko Carstvo imalo diplomatske odnose.

Iako su turski sultani imali neograničenu vlast, događalo se da su i sami postali žrtvama dvorskih intriga i zavjera. Stoga su se sultani na sve moguće načine pokušavali zaštititi, tjelohranitelji su ih morali stalno štititi od neočekivanog napada. Čak i pod Bajezidom II, uspostavljeno je pravilo koje je zabranjivalo naoružanim ljudima da priđu sultanovoj osobi. Štoviše, pod nasljednicima Mehmeda II., svatko je mogao pristupiti sultanu samo u pratnji dvojice stražara koji su ga držali za ruke. Stalno su poduzimane mjere da se isključi mogućnost trovanja sultana.

Budući da je bratoubojstvo u dinastiji Osman legalizirano pod Mehmedom II., tijekom XV. i XVI. stoljeća. deseci prinčeva završili su svoje dane, drugi u djetinjstvu, po nalogu sultana. Međutim, čak ni tako okrutan zakon nije mogao zaštititi turske monarhe od dvorskih zavjera. Već za vrijeme vladavine sultana Sulejmana I, dvojica njegovih sinova, Bajezid i Mustafa, bili su lišeni života. To je bio rezultat spletki Sulejmanove voljene žene, sultanije Roksolane, koja je na tako okrutan način raščistila put do prijestolja svom sinu Selimu.

U ime sultana zemljom je upravljao veliki vezir u čijoj su se rezidenciji razmatrali i odlučivali najvažniji upravni, financijski i vojni poslovi. Sultan je vršenje svoje duhovne vlasti povjerio šejhu-l-islamu, najvišem muslimanskom svećeniku carstva. I premda je sam sultan ovoj dvojici najviših dostojanstvenika povjerio svu puninu svjetovne i duhovne vlasti, stvarna vlast u državi vrlo je često bila koncentrirana u rukama njegovih bliskih suradnika. Ne jednom se dogodilo da su se državni poslovi vodili u odajama sultanije-majke, u krugu njoj bliskih osoba iz dvorske uprave.

U složenim peripetijama života u palači, janjičari su uvijek igrali najvažniju ulogu. Janjičarski korpus, koji je nekoliko stoljeća činio osnovu turske stajaće vojske, bio je jedan od najčvršćih stupova sultanovog prijestolja. Sultani su velikodušnošću nastojali osvojiti srca janjičara. Postojao je, osobito, običaj po kojem su ih sultani prilikom stupanja na prijestolje morali darivati. Taj se običaj s vremenom pretvorio u svojevrsni danak sultana janjičarskom korpusu. S vremenom su janjičari postali nešto poput pretorijanske garde. Svirali su prvu violinu u gotovo svim prevratima u palačama, sultani su tu i tamo uklanjali najviše dostojanstvenike koji se nisu sviđali janjičarskim slobodnjacima. U Istanbulu je u pravilu bila oko trećina janjičarskog korpusa, odnosno od 10 do 15 tisuća ljudi. S vremena na vrijeme prijestolnicu su potresali neredi, koji su se obično događali u nekoj od janjičarskih vojarni.

Godine 1617-1623. Janjičarski nemiri doveli su do promjene sultana četiri puta. Jedan od njih, sultan Osman II, ustoličen je s četrnaest godina, a četiri godine kasnije ubili su ga janjičari. To se dogodilo 1622. A deset godina kasnije, 1632., u Istanbulu je ponovo izbila janjičarska buna. Vraćajući se u prijestolnicu iz neuspješnog pohoda, opsjeli su sultanovu palaču, a zatim je deputacija janjičara i sipahija provalila u sultanove odaje, zatražila imenovanje novog velikog vezira koji im se sviđao i izručenje dostojanstvenika, kojima su pobunjenici imali zahtjevi. Pobuna je ugušena, kao i uvijek popuštajući janjičarima, ali su njihove strasti već toliko bjesnile da su s početkom muslimanskih svetih dana ramazana gomile janjičara s bakljama u rukama noću jurile po gradu, prijeteći iznudom novca a imovinu od uglednika i bogatih građana.

Najčešće su se obični janjičari pokazali kao jednostavno oruđe u rukama dvorskih skupina koje su se suprotstavljale jedna drugoj. Šef korpusa - janjičarski aga - bio je jedna od najutjecajnijih osoba u sultanovoj upravi, najviši dostojanstvenici carstva cijenili su njegov položaj. Sultani su se prema janjičarima odnosili s izrazitom pažnjom, povremeno im priređujući sve vrste zabave i spektakla. U najtežim trenucima za državu nitko od uglednika nije riskirao kašnjenje isplate plaća janjičarima, jer bi to moglo koštati glave. Prerogative janjičara čuvali su tako pažljivo da je ponekad dolazilo do tužnih zanimljivosti. Jednom se dogodilo da je ceremonijar na dan muslimanskog praznika greškom dopustio zapovjednicima konjice i topništva bivšeg janjičarskog age da poljube sultanov plašt. Odsutni voditelj ceremonije odmah je pogubljen.

Za sultane su bili opasni i janjičarski neredi. U ljeto 1703. godine ustanak janjičara završio je svrgavanjem s prijestolja sultana Mustafe II.

Pobuna je počela sasvim normalno. Poticatelji su bili nekoliko četa janjičara koji nisu htjeli ići u dogovoreni pohod u Gruziju, navodeći kao razlog kašnjenje isplate plaća. Pobunjenici, potpomognuti značajnim dijelom janjičara koji su bili u gradu, kao i softi (učenici teoloških škola - medresa), obrtnici i trgovci, pokazali su se praktički gospodarima glavnog grada. Sultan i njegov dvor bili su u to vrijeme u Edirnu. Počeo je raskol među dostojanstvenicima i ulemom glavnog grada, neki su se pridružili pobunjenicima. Gomile pobunjenika razbijale su kuće uglednika kojima su se protivili, uključujući i kuću istanbulskog gradonačelnika - kajmakam. Ubijen je jedan od janjičarima omraženih zapovjednika Hašim-zade Murtaza-aga. Vođe pobunjenika imenovali su nove dostojanstvenike na najviše položaje, a zatim poslali deputaciju sultanu u Edirne, zahtijevajući izručenje niza dvorjana, koje su smatrali krivima za remećenje javnih poslova.

Sultan se pokušao odužiti pobunjenicima slanjem velike svote u Istanbul za isplatu plaća i davanje novčanih darova janjičarima. Ali to nije donijelo željeni rezultat. Mustafa je morao ukloniti i poslati u egzil šejhu-l-islama Feyzullah efendiju, koji je bio neprijatan pobunjenicima. Istovremeno je u Jedrenu okupio sebi odane trupe. Zatim su janjičari 10. kolovoza 1703. iz Istanbula prešli u Edirne; već na putu su za novog sultana proglasili brata Mustafe II., Ahmeda. Slučaj je prošao bez krvoprolića. Pregovori između zapovjednika pobunjenika i vojskovođa koji su vodili sultanove trupe završili su fetvom novog šejhu-l-islama o svrgavanju Mustafe II i stupanju na prijestolje Ahmeda III. Izravni sudionici pobune dobili su najveći oprost, ali kada su se nemiri u glavnom gradu smirili i vlada ponovno kontrolirala situaciju, neki od vođa pobunjenika ipak su pogubljeni.

Već smo rekli da je centralizirana uprava golemog carstva zahtijevala značajan državni aparat. Šefovi glavnih državnih odjela, među kojima je prvi bio veliki vezir, zajedno s nizom najviših dostojanstvenika carstva, činili su savjetodavno vijeće pod sultanom, zvano divan. Ovo vijeće raspravljalo je o državnim pitanjima od posebne važnosti.

Ured velikog vezira zvao se "Bab-i Ali", što je doslovno značilo "Visoka vrata". Na francuskom - jeziku diplomacije tog vremena - to je zvučalo kao "La Sublime Porte", odnosno "Blistava [ili Visoka] vrata." U jeziku ruske diplomacije, francuski "Porte" je postao "Port". Tako je "Briljantna luka" ili "Visoka luka" dugo vremena postala naziv osmanske vlade u Rusiji. "Osmanskom lukom" ponekad se nazivalo ne samo najviše tijelo svjetovne vlasti Osmanskog Carstva, već i sama turska država.

Funkcija velikog vezira postoji od osnutka osmanske dinastije (ustanovljena 1327.). Veliki vezir uvijek je imao pristup sultanu, upravljao je državnim poslovima u ime suverena. Simbol njegove moći bio je državni pečat koji je čuvao. Kada je sultan naredio velikom veziru da pečat prenese na drugog velikodostojnika, to je u najboljem slučaju značilo trenutnu ostavku. Često je ta naredba značila progonstvo, a ponekad i smrtnu kaznu. Ured velikog vezira nadzirao je sve državne poslove, pa tako i vojne. Njegovom poglavaru bili su podređeni šefovi ostalih državnih resora, kao i beglerbegovi (namjesnici) Anadolije i Rumelije i velikodostojnici koji su upravljali sandžacima (pokrajinama). Ali ipak je moć velikog vezira ovisila o mnogim razlozima, uključujući slučajne kao što su hir ili hir sultana, intrige kamarile u palači.

Visok položaj u prijestolnici carstva značio je neobično velike prihode. Najviši dostojanstvenici dobivali su od sultana zemljišne darove, što je donosilo ogromne svote novca. Zbog toga su mnogi visoki dostojanstvenici zgrnuli enormno bogatstvo. Na primjer, kada je blago velikog vezira Sinan-paše, koji je umro krajem 16. stoljeća, palo u riznicu, njihova je veličina toliko zadivila suvremenike da je priča o tome dospjela u jednu od poznatih turskih srednjovjekovnih kronika. .

Važan državni resor bila je uprava kadijaskera. Nadzirala je pravosudne i sudske organe, te školske poslove. Budući da su norme šerijatsko-muslimanskog prava bile osnova sudskog postupka i sistema obrazovanja, kadijasker je bio podređen ne samo velikom veziru, već i šejhu-l-islamu. Do 1480. postojao je jedinstveni odjel rumelijskog kadijaskera i anadolskog kadijaskera.

Financijama carstva upravljao je ured defterdara (doslovno "čuvar matične knjige"). Administracija nišandžija bila je neka vrsta protokolarnog odjela carstva, jer su njeni službenici izdavali brojne sultanove ukaze, opskrbljujući ih vješto izvedenom tugrom - monogramom vladajućeg sultana, bez kojeg ukaz nije dobio snagu zakona. . Sve do sredine XVII stoljeća. Odsjek nišandžija vršio je i odnose Osmanskog Carstva s drugim državama.

Brojni službenici svih rangova smatrani su "Sultanovim robovima". Mnogi su uglednici zapravo započeli svoju karijeru kao pravi robovi u palači ili Vojna služba. Ali čak i nakon što su dobili visoki položaj u carstvu, svaki je od njih znao da njegov položaj i život ovise samo o volji sultana. primjetan životni put jedan od velikih vezira 16. stoljeća. - Lutfi-paša, koji je poznat kao autor eseja o funkcijama velikih vezira ("Asaf-name"). Došao je u sultanovu palaču kao dječak među djecom kršćana koji su bili prisilno regrutirani za službu u janjičarskom korpusu, služio je u osobnoj sultanovoj gardi, promijenio niz položaja u janjičarskoj vojsci, postao bejlerbeg Anadolija, a zatim Rumelija. Lutfi-paša je bio oženjen sestrom sultana Sulejmana. Pomoglo mi je u karijeri. Ali izgubio je mjesto velikog vezira čim se usudio raskinuti sa svojom plemenitom ženom. Međutim, doživio je daleko goru sudbinu.

Pogubljenja su bila uobičajena u srednjovjekovnom Istanbulu. Tabela činova ogledala se čak iu tretmanu glava pogubljenih, koje su obično bile izložene na zidinama sultanove palače. Odsječena glava vezira trebala je biti srebrna posuda i mjesto na mramornom stupu na vratima palače. Niži dostojanstvenik mogao je računati samo na običnu drvenu ploču za glavu koja mu je odletjela s ramena, a čak su i glave običnih službenika koji su bili kažnjeni ili nevino pogubljeni položene bez ikakvih oslonaca na tlo uza zidove palače.

Šejhu-l-islam je zauzimao posebno mjesto u Osmanskom Carstvu iu životu njegove prijestolnice. Više svećenstvo, ulemu, činili su kadije – sudije u muslimanskim sudovima, muftije – islamski teolozi i muderrisi – učitelji medresa. Snaga muslimanskog svećenstva nije bila određena samo njegovom isključivom ulogom u duhovnom životu i upravi carstva. Posjedovala je ogromna zemljišta, kao i razne posjede u gradovima.

Samo je šejh-ul-islam imao pravo tumačiti svaku odluku svjetovnih vlasti carstva sa stajališta odredaba Kurana i šerijata. Njegova fetva - dokument kojim se odobravaju akti vrhovne vlasti - također je bila neophodna za sultanov dekret. Fetve su čak odobravale svrgavanje sultana i njihovo stupanje na prijestolje. Šejh-ul-islam je zauzimao mjesto u osmanskoj službenoj hijerarhiji jednako onom velikog vezira. Potonji mu je svake godine odlazio u tradicionalni službeni posjet, ističući poštovanje svjetovnih vlasti prema poglavaru muslimanskog svećenstva. Šejhul-islam je primao ogromnu plaću iz blagajne.

Osmansku birokraciju nije karakterizirala čistoća morala. Već u fermanu sultana Mehmeda III (1595.-1603.), izdanom prigodom njegovog stupanja na prijestolje, rečeno je da u prošlosti u Osmanskom Carstvu nitko nije trpio nepravde i iznude, sada je kodeks zakona koji jamči pravda je zanemarena, a u U upravnim poslovima ima svakakvih nepravdi. S vremenom su korupcija i zlouporaba ovlasti, prodaja profitabilnih mjesta i neobuzdano podmićivanje postali vrlo česti.

Kako je moć Osmanskog Carstva rasla, mnogi su europski suvereni počeli pokazivati ​​sve više interesa za prijateljske odnose s njim. Istanbul je često bio domaćin stranim veleposlanstvima i misijama. Posebno su bili aktivni Mlečani, čiji je veleposlanik već 1454. godine posjetio dvor Mehmeda II. Krajem XV. započeli su diplomatski odnosi između Porte i Francuske i Moskovske države. I već u XVI. stoljeću. diplomati europskih sila borili su se u Istanbulu za utjecaj na sultana i Portu.

Sredinom XVI. stoljeća. nastao, sačuvao se do kraja 18. stoljeća. običaj da se stranim veleposlanstvima za vrijeme njihova boravka u posjedu sultana opskrbljuju dodacima iz riznice. Tako je 1589. godine Visoka Porta dala perzijskom veleposlaniku stotinu ovnova i stotinu slatkih kruhova dnevno, kao i značajnu svotu novca. Veleposlanici muslimanskih država primali su veći džeparac od predstavnika kršćanskih sila.

Gotovo 200 godina nakon pada Carigrada strane ambasade bile su smještene u samom Istanbulu, gdje je za njih bila izdvojena posebna zgrada, nazvana "Elchi Khan" ("Ambasadorski dvor"). Od sredine XVII stoljeća. veleposlanici su dobili rezidencije u Galati i Peri, a predstavnici država - vazala sultana smješteni su u Elchikhanu.

Doček stranih veleposlanika odvijao se prema pažljivo osmišljenom ceremonijalu, koji je trebao svjedočiti o moći Osmanskog Carstva i moći samog monarha. Pokušavali su impresionirati ugledne goste ne samo ukrasom sultanove rezidencije, već i strašnim izgledom janjičara, koji su se u takvim slučajevima u tisućama postrojili ispred palače kao počasna straža. Vrhunac prijema obično je bio ulazak veleposlanika i njihove pratnje u prijestolnu dvoranu, gdje su mogli pristupiti osobi sultana samo u pratnji njegovog osobnog tjelohranitelja. Istodobno, prema tradiciji, svaki od gostiju doveden je do prijestolja pod rukama dvojice sultanovih stražara, koji su bili odgovorni za sigurnost svog gospodara. Bogati darovi sultanu i velikom veziru bili su neizostavni atribut svakog stranog veleposlanstva. Kršenja ove tradicije bila su rijetka i obično su počinitelje skupo koštala. Godine 1572. francuski veleposlanik nikada nije primio audijenciju kod Selima II., jer nije donio darove od svoga kralja. Još gore je bilo 1585. s austrijskim veleposlanikom, koji se također pojavio na sultanovu dvoru bez darova. Jednostavno je zatvoren. Običaj prinošenja darova sultanu od stranih veleposlanika postojao je do sredine 18. stoljeća.

Odnosi stranih predstavnika s velikim vezirom i drugim visokim dostojanstvenicima carstva također su obično bili povezani s mnogim formalnostima i konvencijama, a potreba za darivanjem skupih darova ostala je sve do druge polovice 18. stoljeća. norma poslovnih odnosa s Portom i njezinim odjelima.

Kad je objavljen rat, veleposlanici su bili zatočeni, posebno u kazamatima Yedikule, dvorca sa sedam kula. No ni u mirnodopskim uvjetima slučajevi vrijeđanja veleposlanika, pa čak i fizičkog nasilja nad njima ili proizvoljnog zatvaranja nisu bili iznimna pojava. Sultan i Porta su se prema predstavnicima Rusije odnosili možda s više poštovanja nego prema drugim stranim veleposlanicima. S izuzetkom zatočeništva u dvorcu sa sedam kula, kada su izbili ratovi s Rusijom, ruski predstavnici nisu bili izloženi javnom ponižavanju ili nasilju. Prvog moskovskog veleposlanika u Istanbulu, stolnika Pleščejeva (1496.), primio je sultan Bajazid II, a sultanova povratna pisma sadržavala su jamstva prijateljstva moskovskoj državi, i doista vrlo dobre riječi o samom Pleščejevu. Stav sultana i Porte prema ruskim veleposlanicima u kasnijim vremenima očito je bio određen nespremnošću da se pogoršaju odnosi s moćnim susjedom.

Međutim, Istanbul nije bio samo političko središte Osmanskog Carstva. “Po svom značaju i kao rezidencija kalifa, Istanbul je postao prvi grad muslimana, jednako bajan poput drevne prijestolnice arapskih kalifa”, bilježi N. Todorov. - U njemu je bilo koncentrirano golemo bogatstvo koje je bilo plijen pobjedničkih ratova, odštete, stalni priljev poreza i drugih prihoda te prihodi od razvijanja trgovine. nodalni geografski položaj- na raskrižju nekoliko velikih trgovačkih putova kopnom i morem - a opskrbne povlastice koje je Istanbul uživao nekoliko stoljeća, pretvorile su ga u najveći europski grad.

Prijestolnica turskih sultana imala je slavu lijepog i uspješnog grada. Uzorci muslimanske arhitekture dobro se uklapaju u veličanstveni prirodni obrazac grada. Nova arhitektonska slika grada nije se pojavila odmah. Dugo se u Istanbulu odvijala opsežna gradnja, počevši od druge polovice 15. stoljeća. Sultani su se pobrinuli za obnovu i daljnje jačanje gradskih zidina. Tada su se počele pojavljivati ​​nove zgrade - sultanova rezidencija, džamije, palače.

Divovski grad se prirodno podijelio na tri dijela: uski Istanbul, smješten na rtu između Mramornog mora i Zlatnog roga, Galata i Pera na sjevernoj obali Zlatnog roga, i Uskudar na azijskoj obali Bosfora, treći veliki okrug turske prijestolnice, koji je izrastao na mjestu antičkog Chrysopolisa. Glavni dio urbane cjeline bio je Istanbul, čije su granice bile određene linijama kopnenih i morskih bedema nekadašnje bizantske prijestolnice. Upravo su se ovdje, u starom dijelu grada, odvijale političke, vjerske i vjerske administrativno središte Osmansko Carstvo. Ovdje je bila rezidencija sultana, sve vladine agencije i odjeli, najvažnija bogomolja. U ovom dijelu grada, prema tradiciji koja se sačuvala još od vremena Bizanta, nalazila su se najveća trgovačka društva i zanatske radionice.

Očevici, koji su se jednoglasno divili općoj panorami i položaju grada, bili su jednako jednoglasni u razočarenju koje je nastalo pobližim upoznavanjem s njim. “Grad iznutra ne odgovara njegovom lijepom vanjskom izgledu”, napisao je talijanski putnik s početka 17. stoljeća. Pietro della Balle. “Naprotiv, prilično je ružno, jer nitko ne brine o održavanju ulica čistim… zbog nemara stanovnika, ulice su postale prljave i neudobne… Malo je ulica kojima se lako može proći… kočijama. ” - koriste ih samo žene i oni koji ne mogu hodati. Svim ostalim ulicama može se samo voziti ili hodati bez puno zadovoljstva.” Uske i krivudave, uglavnom neasfaltirane, s neprekidnim nizbrdicama i usponima, prljave i tmurne - gotovo sve ulice srednjovjekovnog Istanbula izgledaju tako u opisima očevidaca. Samo je jedna od ulica starog dijela grada - Divan Iolu - bila široka, relativno uredna i čak lijepa. Ali to je bila središnja cesta kojom je sultanov korteš obično prolazio kroz cijeli grad od Jadranskih vrata do palače Topkapi.

Putnici su bili razočarani pogledom na mnoge stare zgrade u Istanbulu. Ali postupno, kako se Osmansko Carstvo širilo, Turci su uočili višu kulturu naroda koje su osvojili, što se, naravno, odrazilo i na urbanizam. Međutim, u XVI-XVIII stoljeću. stambene zgrade turske prijestolnice izgledale su više nego skromno i uopće nisu izazivale divljenje. Europski putnici primijetili su da su privatne kuće u Istanbulu, s izuzetkom palača dostojanstvenika i bogatih trgovaca, neprivlačne građevine.

U srednjovjekovnom Istanbulu bilo je od 30 tisuća do 40 tisuća zgrada - stambenih zgrada, trgovačkih i obrtničkih objekata. Velika većina njih bile su jednokatne drvene kuće. Međutim, u drugoj polovici XV-XVII stoljeća. u osmanskoj prijestolnici izgrađene su mnoge građevine koje su postale primjeri osmanske arhitekture. Bile su to katedrale i male džamije, brojne muslimanske vjerske škole - medrese, derviški klaustri - tekije, karavan-saraji, zgrade tržnica i raznih muslimanskih dobrotvornih ustanova, palače sultana i njegovih plemića. Već u prvim godinama nakon osvajanja Carigrada izgrađena je palata Eski Saray (Stara palata) u kojoj je 15 godina bila rezidencija sultana Mehmeda II.

Godine 1466., na trgu gdje je nekada stajala drevna akropola Bizanta, započela je izgradnja nove sultanove rezidencije, Topkapi. Ostao je sjedište osmanskih sultana sve do 19. stoljeća. Izgradnja zgrada palače na području Topkapija nastavljena je u 16.-18. stoljeću. Glavni šarm kompleksa palače Topkapi bio je njegov položaj: nalazio se na visokom brežuljku, doslovno visio nad vodama Mramornog mora, bio je ukrašen prekrasnim vrtovima.

Džamije i mauzoleji, zgrade i ansambli palača, medrese i tekije nisu bili samo primjeri osmanske arhitekture. Mnogi od njih postali su i spomenici turske srednjovjekovne primijenjene umjetnosti. Majstori umjetničke obrade kamena i mramora, drva i metala, kosti i kože sudjelovali su u vanjskom uređenju zgrada, ali posebno u njihovoj unutrašnjosti. Najfinije rezbarenje ukrašeno drvena vrata bogate džamije i zgrade palača. Nevjerojatni radovi popločanih ploča i obojenih vitraja, vješto izrađeni brončani svijećnjaci, poznati tepisi iz maloazijskog grada Ushaka - sve je to bilo dokaz talenta i marljivosti brojnih bezimenih majstora koji su stvorili prave primjerke srednjovjekovne primijenjene umjetnosti. Na mnogim mjestima u Istanbulu izgrađene su fontane, čiju su izgradnju muslimani, koji su visoko poštovali vodu, smatrali dobrotvornim djelom.

Uz muslimanske bogomolje, znamenita turska kupatila davala su Istanbulu osebujan izgled. “Nakon džamija”, primijetio je jedan od putnika, “prvi objekti koji zadivljuju posjetitelja u turskom gradu su zgrade okrunjene olovnim kupolama, u kojima su rupe s konveksnim staklom napravljene u uzorku šahovnice. To su "game", odn javna kupatila. Pripadaju najboljim djelima arhitekture u Turskoj, i nema grada tako jadnog i siromašnog, gdje ne bi bilo javnih kupatila, otvorenih od četiri ujutro do osam navečer. U Carigradu ih ima do tri stotine.”

Kupatila u Istanbulu, kao i u svim turskim gradovima, bila su i mjesto odmora i susreta stanovnika, nešto poput kluba u kojem se nakon kupanja moglo provesti mnogo sati u razgovorima uz tradicionalnu šalicu kave.

Poput kupatila, tržnice su bile sastavni dio imidža turske prijestolnice. U Istanbulu je bilo mnogo tržnica, većina natkrivenih. Bilo je tržnica koje su prodavale brašno, meso i ribu, povrće i voće, krzna i tkanine. Bio je tu i specijalist

Turci su relativno mlad narod. Njegova starost je samo 600 godina. Prvi Turci bili su skupina Turkmena, bjegunaca iz srednje Azije, koji su bježali pred Mongolima na zapad. Stigli su do sultanata Konya i zatražili zemlju za naselje. Dobili su mjesto na granici s Nicejskim Carstvom u blizini Burse. Bjegunci su se tu počeli doseljavati sredinom 13. stoljeća.

Glavni među prebjeglim Turkmenima bio je Ertogrul-beg. Teritoriju koja mu je dodijeljena nazvao je Osmanskim bejlikom. A uzimajući u obzir činjenicu da je sultan Konya izgubio svu vlast, postao je neovisni vladar. Ertogrul je umro 1281. i vlast je pripala njegovom sinu Osman I Gazi. Upravo se on smatra utemeljiteljem dinastije osmanskih sultana i prvim vladarom Osmanskog carstva. Osmansko Carstvo postojalo je od 1299. do 1922. i odigralo je značajnu ulogu u svjetskoj povijesti.

Osmanski sultan sa svojim ratnicima

Važan čimbenik koji je pridonio formiranju moćne turske države bila je činjenica da Mongoli, nakon što su stigli do Antiohije, nisu otišli dalje, jer su Bizant smatrali svojim saveznikom. Stoga nisu dirali zemlje na kojima se nalazio osmanski bejlik, vjerujući da će uskoro postati dio Bizantskog Carstva.

I Osman Gazi je, poput križara, objavio sveti rat, ali samo za muslimansku vjeru. Počeo je pozivati ​​sve da u tome sudjeluju. I tražili su sreću počeli hrliti k Osmanu sa svih strana muslimanskog istoka. Bili su spremni boriti se za vjeru islam sve dok im mačevi ne otupe i dok ne dobiju dovoljno imetka i žena. A na istoku se to smatralo velikim postignućem.

Tako se osmanska vojska počela popunjavati Čerkezima, Kurdima, Arapima, Seldžucima, Turkmenima. Odnosno, svatko je mogao doći, izgovoriti formulu islama i poturčiti se. A na okupiranim zemljama takvi su ljudi počeli dodjeljivati ​​male parcele zemlje Poljoprivreda. Takvo nalazište se nazivalo "timar". Predstavljao je kuću s vrtom.

Vlasnik timara postao je jahač (spagi). Njegova je dužnost bila pojaviti se na prvi poziv sultanu u punom oklopu i na vlastitom konju kako bi služio u konjici. Zanimljivo je da špagi nisu plaćali porez u novcu, jer su porez plaćali krvlju.

S takvim unutarnjim ustrojstvom teritorij Osmanske države počeo se ubrzano širiti. Godine 1324. Osmanov sin Orhan I. zauzeo je grad Bursu i učinio je svojom prijestolnicom. Od Burse do Carigrada, na dohvat ruke, Bizantinci su izgubili kontrolu nad sjevernim i zapadnim područjima Anatolije. A 1352. Turci Osmanlije prešli su Dardanele i završili u Europi. Nakon toga počelo je postupno i postojano osvajanje Trakije.

U Europi se nije moglo snaći s jednom konjicom, pa je bilo hitno potrebno pješaštvo. A onda su Turci stvorili potpuno novu vojsku, sastavljenu od pješaštva, koje su zvali janjičari(yang - novo, charik - vojska: ispadaju janjičari).

Osvajači su kršćanskim narodima silom odvodili dječake od 7 do 14 godina i prelazili na islam. Ova djeca su bila dobro hranjena, podučavana su Allahovim zakonima, vojnim poslovima i postali su pješaci (janjičari). Pokazalo se da su ovi ratnici bili najbolji pješaci u cijeloj Europi. Ni viteška konjica, ni perzijski Qizilbash nisu mogli probiti liniju janjičara.

Janjičari – pješaštvo osmanske vojske

A tajna nepobjedivosti turskog pješaštva bila je u duhu druženja. Janjičari su od prvih dana živjeli zajedno, jeli ukusnu kašu iz istog kotla i, unatoč činjenici da su pripadali različitim nacijama, bili su ljudi iste sudbine. Kad su postali punoljetni, oženili su se, osnovali obitelji, ali nastavili živjeti u vojarni. Samo su za vrijeme praznika posjećivali svoje žene i djecu. Zato nisu znali za poraz i predstavljali su vjernu i pouzdanu silu Sultana.

Međutim, idući u Sredozemno more, Osmansko se Carstvo nije moglo ograničiti samo na jedne janjičare. Budući da ima vode, potrebni su brodovi, a pojavila se i potreba za mornaricom. Turci su za flotu počeli regrutirati gusare, pustolove i skitnice iz cijeloga Sredozemlja. Išli su im služiti Talijani, Grci, Berberi, Danci, Norvežani. Ova javnost nije imala ni vjere, ni časti, ni zakona, ni savjesti. Stoga su dragovoljno prešli na muslimansku vjeru, budući da nisu imali nikakve vjere, niti im je bilo svejedno tko su, kršćani ili muslimani.

Iz te šarolike gomile nastala je flota koja je više ličila na gusarsku nego na vojnu. Počeo je divljati po Sredozemnom moru, toliko da je užasnuo španjolske, francuske i talijanske brodove. Ista se plovidba Sredozemljem počela smatrati opasnim poslom. Turske korsarske eskadrile bile su smještene u Tunisu, Alžiru i drugim muslimanskim zemljama koje su imale izlaz na more.

osmanska mornarica

Dakle, od apsolutno različitih naroda i plemena tvorila takav narod kao Turci. A poveznica je bio islam i jedinstvena vojnička sudbina. Tijekom uspješnih kampanja, turski vojnici su zarobili zarobljenike, učinili ih svojim ženama i konkubinama, a djeca od žena različitih nacionalnosti postala su punopravni Turci rođeni na području Osmanskog Carstva.

Mala kneževina, koja se pojavila na području Male Azije sredinom 13. stoljeća, vrlo brzo se pretvorila u moćnu mediteransku silu, nazvanu Osmansko Carstvo po prvom vladaru Osmanu I. Gazi. I Turci Osmanlije su svoju državu nazivali Visoka luka, a sebe su nazivali ne Turcima, nego Muslimanima. Što se tiče pravih Turaka, oni su smatrani turkmenskim stanovništvom koje živi u unutrašnjosti Male Azije. Osmanlije su ove ljude pokorili u 15. stoljeću nakon zauzimanja Carigrada 29. svibnja 1453. godine.

Europske države nisu se mogle oduprijeti Turcima Osmanlijama. Sultan Mehmed II zauzeo je Carigrad i učinio ga svojom prijestolnicom – Istanbulom. U 16. stoljeću Osmansko Carstvo značajno je proširilo svoje teritorije, a zauzimanjem Egipta turska flota počela je dominirati Crvenim morem. Do druge polovice 16. stoljeća stanovništvo države doseglo je 15 milijuna ljudi, a samo Tursko Carstvo počelo se uspoređivati ​​s Rimskim Carstvom.

Ali da krajem XVII stoljeća Turci Osmanlije doživjeli su niz velikih poraza u Europi. Važnu ulogu u slabljenju Turaka odigralo je Rusko Carstvo. Uvijek je tukla ratoborne potomke Osmana I. Oduzela im je Krim, crnomorsku obalu, a sve te pobjede postale su vjesnik propadanja države, koja je u 16. stoljeću blistala u zrakama svoje moći.

Ali Otomansko Carstvo nije bilo oslabljeno samo beskrajnim ratovima, nego i ružnom zemljoradnjom. Dužnosnici su iscijedili sav sok iz seljaka i stoga su vodili gospodarstvo na predatorski način. To je dovelo do pojave velikog broja pustara. I to u "plodnom polumjesecu", koji je u davna vremena hranio gotovo cijelo Sredozemlje.

Osmansko Carstvo na karti, XIV-XVII stoljeća

Sve je završilo kobno u 19. stoljeću, kada je državna blagajna bila prazna. Turci su počeli uzimati zajmove od francuskih kapitalista. Ali ubrzo je postalo jasno da ne mogu platiti svoje dugove, jer je nakon pobjeda Rumjanceva, Suvorova, Kutuzova, Dibicha tursko gospodarstvo bilo potpuno potkopano. Francuzi su tada doveli mornaricu u Egej i tražili carinu u svim lukama, rudarstvo kao koncesije i pravo ubiranja poreza dok se dug ne vrati.

Nakon toga je Osmansko Carstvo prozvano "bolesnikom Europe". Počela je brzo gubiti osvojene zemlje i pretvarati se u polukoloniju europskih sila. Posljednji autokratski sultan carstva, Abdul-Hamid II, pokušao je spasiti situaciju. Međutim, pod njim se politička kriza još više pogoršala. Godine 1908. sultana su svrgnuli i zatvorili Mladoturci (politički pokret prozapadnog republikanskog usmjerenja).

Mladoturci su 27. travnja 1909. ustoličili ustavnog monarha Mehmeda V. koji je bio brat svrgnutog sultana. Nakon toga su se Mladoturci pridružili Prvoj svjetski rat na strani Njemačke i bili poraženi, uništeni. U njihovoj vladavini nije bilo ništa dobro. Obećavali su slobodu, ali završili su strašnim pokoljem Armenaca, govoreći da su protiv novog režima. I stvarno su bili protiv toga, jer se u zemlji ništa nije promijenilo. Sve je ostalo isto kao i prije 500 godina pod vlašću sultana.

Nakon poraza u Prvom svjetskom ratu, Tursko Carstvo počinje agonizirati. Anglo-francuske trupe zauzele su Carigrad, Grci su zauzeli Smirnu i krenuli u unutrašnjost. Mehmed V umire 3. jula 1918. od srčanog udara. A 30. listopada iste godine potpisano je Mudrosko primirje, sramotno za Tursku. Mladoturci su pobjegli u inozemstvo, ostavljajući na vlasti posljednjeg osmanskog sultana Mehmeda VI. Postao je marioneta u rukama Antante.

Ali onda se dogodilo neočekivano. Godine 1919. rađa se narodnooslobodilački pokret u udaljenim planinskim pokrajinama. Na čelu je bio Mustafa Kemal Ataturk. Vodio je običan narod. Vrlo brzo je protjerao anglo-francuske i grčke osvajače iz svojih zemalja i obnovio Tursku u granicama koje danas postoje. 1. studenoga 1922. ukinut je sultanat. Time je Osmansko Carstvo prestalo postojati. 17. novembra posljednji turski sultan Mehmed VI napustio je zemlju i otišao na Maltu. Umro je 1926. u Italiji.

A u zemlji je 29. listopada 1923. Velika narodna skupština Turske proglasila stvaranje Republike Turske. Postoji do danas, a njen glavni grad je grad Ankara. Što se tiče samih Turaka, oni posljednjih desetljeća žive prilično sretno. Ujutro se pjeva, navečer se pleše, a između toga se moli. Neka ih Allah čuva!

Svi sultani Osmanskog Carstva i godine povijesti vlasti podijeljeni su u nekoliko faza: od razdoblja stvaranja do formiranja republike. Ova vremenska razdoblja imaju gotovo točne granice u povijesti Osmana.

Nastanak Osmanskog Carstva

Smatra se da su osnivači Osmanske države stigli u Malu Aziju (Anatoliju) iz srednje Azije (Turkmenistan) 20-ih godina XIII. Sultan Turaka Seldžuka Keykubad II dao im je područja u blizini gradova Ankare i Segyuta za život.

Seldžučki sultanat 1243. stradao je pod udarima Mongola. Od 1281. Osman je došao na vlast u posjedu dodijeljenom Turkmenima (bejlik), koji je vodio politiku širenja svog bejlika: zauzimao je male gradove, proglašavao gazzavat - sveti rat protiv nevjernika (Bizant i drugi). Osman djelomično pokorava područje zapadne Anatolije, 1326. godine zauzima grad Bursu i čini je prijestolnicom carstva.

Godine 1324. umire Osman I Ghazi. Pokopali su ga u Bursi. Natpis na grobu postao je molitva koju su osmanski sultani izgovarali kada su stupali na prijestolje.

Nasljednici dinastije Osmanida:

Proširenje granica carstva

Sredinom XV stoljeća. počelo je razdoblje najaktivnijeg širenja Osmanskog Carstva. U to vrijeme na čelu carstva bili su:

• Mehmed II Osvajač - vladao 1444. - 1446. godine i 1451. - 1481. god. Krajem svibnja 1453. zauzeo je i poharao Carigrad. Premjestili prijestolnicu u opljačkani grad. Sofijska katedrala pretvorena je u glavni hram islama. Na zahtjev sultana, u Istanbulu su smještene rezidencije pravoslavnog grčkog i armenskog patrijarha, kao i glavnog židovskog rabina. Pod Mehmedom II ukinuta je autonomija Srbije, potčinjena Bosna, anektiran Krim. Smrt sultana spriječila je zauzimanje Rima. Sultan nije nimalo cijenio ljudski život, ali je pisao poeziju i stvorio prvi pjesnički duvan.

  

• Bajazid II Sveti (Derviš) - vladao od 1481. do 1512. godine. Praktički se nisu borili. Prekinuo je tradiciju osobnog vodstva sultanovih trupa. Pokrovio je kulturu, pisao poeziju. Umro je, prenijevši vlast na svog sina.
• Selim I. Grozni (Nemilosrdni) - vladao od 1512. do 1520. godine. Svoju vladavinu započeo je uništavanjem najbližih konkurenata. Brutalno ugušio šijitski ustanak. Zauzeo Kurdistan, zapad Armenije, Siriju, Palestinu, Arabiju i Egipat. Pjesnik čije je pjesme kasnije objavio njemački car Wilhelm II.

  

• Sulejman I Kanuni (Zakonodavac) - vladao od 1520. do 1566. godine. Proširio je granice do Budimpešte, gornjeg toka Nila i Gibraltarskog tjesnaca, Tigrisa i Eufrata, Bagdada i Gruzije. Proveo je mnoge državne reforme. Posljednjih 20 godina prošlo je pod utjecajem konkubine, a potom i supruge Roksolane. Najplodniji među sultanima u pjesničkom stvaralaštvu. Poginuo je tijekom pohoda na Mađarsku.

  

• Selim II Pijanica - vladao od 1566. do 1574. godine. Postojala je ovisnost o alkoholu. Talentirani pjesnik. Tijekom te vladavine dogodio se prvi sukob Osmanskog Carstva s Moskovskom kneževinom i prvi veći poraz na moru. Jedino proširenje carstva je zarobljavanje fra. Cipar. Umro od udarca glavom u glavu kamene ploče u kadi.

  

• Murat III - na prijestolju od 1574. do 1595. godine "Ljubavnik" brojnih konkubina i korumpirani službenik koji praktički nije upravljao carstvom. Pod njim je Tiflis zarobljen, carske trupe stigle su do Dagestana i Azerbajdžana.

  

• Mehmed III - vladao od 1595. do 1603. godine. Rekorder po uništavanju konkurenata na prijestolju - po njegovom nalogu ubijeno je 19 braće, njihove trudnice i sin.

  

• Ahmed I - vladao od 1603. do 1617. godine. Upravu karakterizira preskok viših dužnosnika, koji su često smjenjivani na zahtjev harema. Carstvo je izgubilo Zakavkazje i Bagdad.

  

• Mustafa I - vladao od 1617. do 1618. godine. i od 1622. do 1623. god. Smatran je svecem zbog demencije i mjesečarenja. U zatvoru je proveo 14 godina.
• Osman II - vladao od 1618. do 1622. godine. Ustoličili su ga janjičari u dobi od 14 godina. Bio je patološki okrutan. Nakon poraza kod Khotyna od Zaporizhzhya kozaka, ubili su ga janjičari jer je pokušao pobjeći s riznicom.

  

• Murat IV - vladao od 1622. do 1640. godine Pod cijenu velike krvi zaveo je red u janjičarski korpus, uništio diktaturu vezira, a sudove i državni aparat očistio od korumpiranih službenika. Carstvu je vratio Erivan i Bagdad. Prije smrti naredio je da se ubije njegov brat Ibrahim, posljednji od Osmanida. Umro od vina i groznice.

  

• Ibrahim - vladao od 1640. do 1648. godine. Slab i bezvoljan, okrutan i rastrošan, željan ženskog milovanja. Raseljen i zadavljen od strane janjičara uz podršku svećenstva.

  

• Mehmed IV Lovac - vladao od 1648. do 1687. godine. Proglašen sultanom u dobi od 6 godina. Pravu vladu države vršili su veliki veziri, osobito u prvim godinama. U prvom razdoblju vladavine Carstvo je ojačalo svoju vojnu moć, osvojilo Fr. Kreta. Drugo razdoblje nije bilo tako uspješno - bitka kod Saint Gottharda je izgubljena, Beč nije zauzet, janjičari su se pobunili, a sultan je svrgnut.

  

• Sulejman II - vladao od 1687. do 1691. godine. Na prijestolje su ga uzdigli janjičari.
• Ahmed II - vladao od 1691. do 1695. godine. Na prijestolje su ga uzdigli janjičari.
• Mustafa II - vladao od 1695. do 1703. godine. Na prijestolje su ga uzdigli janjičari. Prva podjela Osmanskog Carstva prema Karlovačkom miru 1699. i Carigradskom miru s Rusijom 1700.

  

• Ahmed III - vladao od 1703. do 1730. godine. Skrivao je hetmana Mazepu i Karla XII nakon bitke kod Poltave. Tijekom njegove vladavine izgubljen je rat s Venecijom i Austrijom, izgubljen je dio posjeda u istočnoj Europi, kao i Alžir i Tunis.