Božić: početak nove ere. Naša kronologija = doba "od rođenja Kristova"
Smatra se da je prvi put godinu "nove ere" kao godinu rođenja Kristova izračunao rimski redovnik Dionizije Mali u 6. stoljeću nove ere. e., odnosno više od 500 godina nakon događaja koji je on datirao. Pritom je Dionizije prvi izračunao datum Kristova uskrsnuća, a zatim se poslužio crkvenom predajom da je Krist razapet u 31. godini života. Datum uskrsnuća, prema Dioniziju, je 25. ožujka 5539. od Adama, a godina Kristova rođenja, dakle, 5508. od Adama (prema bizantskom dobu).
Autori nove kronologije napominju da su Dionizijevi izračuni zapravo netočni (zbog nedovoljnog razvoja astronomije u to vrijeme). Za njihovu se pogrešnost saznalo već u XVI-XVII stoljeća, a od tada je učinjeno nekoliko pokušaja računanja za Dionizija i ispravljanja datuma Rođenja i Kristova uskrsnuća.
Evo nekih od pokušaja "popravljanja Dionizija":
- Krist je uskrsnuo 5. travnja 33. godine. e. na 34;
- Krist je uskrsnuo 5. travnja 33. godine. e. u 33(donedavno najčešće mišljenje; nastalo u 19. ili 20. stoljeću);
- Krist je uskrsnuo 9. travnja 30. godine n. e. e., a rođen je nekoliko godina pr. e.(moderno gledište Rimokatoličke crkve).
Nijedno od gore navedenih rješenja ne zadovoljava kalendarske "Uvjete uskrsnuća". Štoviše, ispada da uopće ne postoje datumi blizu početka "AD" koji zadovoljavaju ove uvjete.
Drugim riječima, ako je Dionizije poznavao suvremenu astronomiju, onda nije mogao ni zatvoriti godinu Kristova rođenja tamo gdje ju je naznačio – na početku naše ere. Nažalost, kada su astronomski podaci postali dovoljni da se to razumije (a to se dogodilo tek u 17. stoljeću), "nova era" i datum "Rođenja Kristova" već su bili uobičajeni na Zapadu i kanonizirani od strane Rimokatoličke crkve, a zatim i od strane pravoslavne crkve.crkva.
Naravno, postavlja se pitanje: koji su to kalendarski "uvjeti uskrsnuća"?
Crkvena tradicija, u skladu s evanđeljima, tvrdi da je Krist uskrsnuo 25. ožujka u nedjelju dan nakon židovske Pashe, koja je, dakle, ovoga puta pala na 24. ožujka (subota). Upravo te "uskrsne uvjete", koje ćemo nazvati "uvjetima uskrsnuća", Dionizije je imao na umu kad je računao datum Kristova uskrsnuća, a potom i Kristova rođenja.
Da je Krist uskrsnuo dan nakon židovske Pashe sasvim je jasno rečeno u Evanđelju po Ivanu. To potvrđuje i crkvena tradicija i cjelokupna srednjovjekovna tradicija.
Cjeloviti kalendarski uvjeti koji prate, prema postojanoj crkvenoj tradiciji, Kristovo uskrsnuće mogu se pronaći u "Zborniku patrističkih kanona" Mateja Vlastara:
„Jer je Gospodin trpio za naše spasenje godine 5539., kada je krug sunca bio 23, krug mjeseca 10, a Židovi su imali židovsku Pashu u subotu (kako pišu evanđelisti) 24. ožujka. U nedjelju nakon ove subote, 25. ožujka… Krist je uskrsnuo.
Legitimna Pasha (židovska) se održava na ekvinocij na 14. mjesecu (to jest, na punom mjesecu) - od 21. ožujka do 18. travnja - naša se Pasha održava u nedjelju koja slijedi.
Matej Vlastar daje sljedeće kalendarske upute za godinu Kristova uskrsnuća:
1) krug prema suncu 23;
2) mjesečev krug 10;
3) dan ranije, 24. ožujka, bila je židovska Pasha, koja se slavila na dan 14. mjeseca (to jest, na puni mjesec);
4) Židovska je Pasha bila u subotu, a Krist je uskrsnuo u nedjelju.
Nosovski i Fomenko izvršili su računalne izračune za svaku godinu od 100. pr. Kr. do 100. pr. Kr. e. prije 1700. godine e. Dan proljetnog punog mjeseca (14. mjesec, ili židovski Uskrs) računao se po Gaussovim formulama, a kršćanski Uskrs, sunčev krug i mjesečev krug - prema Pashaliji. Kao i Dionizije (i Matej Vlastar), oni su smatrali da je dan Uskrsnuća dan poslije Uskrsa.
Kao rezultat studije, došli su do zaključka da su kalendarski "Uvjeti uskrsnuća" ispunjeni samo jednom: u 1095. godine naše ere e.
Rođenje Kristovo odnosi se, dakle, otprilike na 1064. godine naše ere e. - 31 godina prije 1095. godine e.
Datum 1095. CE e. savršeno odgovara novoj kronologiji izgrađenoj u djelima A.T. Fomenko.
Uspoređujući ga s datiranjem Prvog ekumenskog sabora, vidimo da ispada da je Prvi ekumenski sabor bio prije Kristova utjelovljenja. Da li je to u suprotnosti s crkvenom tradicijom? Ispostavilo se da nije. To svakako proturječi samo pogledu na povijest Crkve, koji se uobličio tek u XIV-XV stoljeću, ali ne i crkvenoj tradiciji.
Drevni tekstovi sačuvali su nam "uvjete uskrsnuća", koji nam omogućuju da nedvosmisleno vratimo željeni datum.
Pogledajmo pobliže "uvjete uskrsnuća" 1-4. Nisu jednaki. Uvjeti 3 i 4 poznati su iz mnogih izvora i čine stabilnu crkvenu tradiciju. Uvjeti 1 i 2 vrlo su posebne kalendarske upute. Što se događa ako pokušate zadovoljiti samo dva uvjeta 3 i 4?
Kako pokazuje računalni izračun koji su proveli autori nove kronologije, "uvjeti uskrsnuća" 3 i 4 u vremenskom intervalu od 100. pr. e. prije 1700. godine e. provodi samo u sljedećim godinama:
1) 42 godine (pr. Kr.);
2) 53. godine nove ere e.;
3) 137. godine nove ere e.;
4) 479. godine nove ere e.;
5) 574. godine nove ere e.;
6) 658. godine nove ere e.;
7) 753. godine nove ere e.;
8) 848. godine nove ere e.;
9) 1095. godine poslije Krista e. (zadovoljava cijeli niz uvjeta 1-4);
10) 1190. godine nove ere e.
Lako je vidjeti da ni ovdje ne postoji niti jedno rješenje koje bi zadovoljilo tradicionalnu kronologiju.
Opća crkvena tradicija, jasno odražena u Evanđelju po Ivanu iu spisima mnogih crkvenih pisaca, ne može se pomiriti s datumom rođenja Krista oko početka naše ere. Da bi se takav dogovor postigao, potrebno je pomaknuti datum Rođenja Kristova najmanje 70 godina unatrag ili barem 20 godina unaprijed. Dodamo li ovdje uvjete 1-2, tada rješenje postaje nedvosmisleno i daje 11. stoljeće po Kr. e.
Fomenko i Nosovski razmatraju smisleno značenje dobivenog "datumi Kristova uskrsnuća" - 25. ožujka 1095. godine. e.
25. ožujka 1095. godine e. bio dan takozvane "kyrio-pascha" (to jest, "kraljevski Uskrs", "Uskrs Velikog svećenika") - Uskrs, koji se poklapao s Navještenjem (25. ožujka). Kyriopaskha je prilično rijedak događaj. U crkvenoj predaji povezuje se s Kristovim dolaskom.
Prema evanđeljima i crkvenoj predaji, u godini Rođenja Kristova na istoku je zasjala nova zvijezda, a 31 godinu kasnije, u godini uskrsnuća, dogodila se potpuna pomrčina Sunca. Crkveni izvori jasno govore o pomrčini Sunca u vezi s Kristovim uskrsnućem, a ne pripisuju je uvijek Velikom petku. Imajte na umu da je pomrčina Sunca na određenom području, a još više potpuna pomrčina Sunca, iznimno rijedak događaj. Biblijska znanost 18.-19. stoljeća, ne pronašavši, naravno, evanđeosku pomrčinu Sunca tamo, "gdje treba", u Palestini početkom n. e., prepravio ga je u lunarni. To, međutim, još uvijek nije pomoglo - nisu pronašli ni točno odgovarajuću pomrčinu Mjeseca. Međutim, od tada je uobičajeno vjerovati da Evanđelja ne opisuju pomrčinu Sunca, već Mjeseca.
Fomenko i Nosovski razmatraju izvorno gledište, odraženo u primarnim izvorima, prema kojem je pomrčina bila Sunčeva.
Ispostavilo se da se takav par najrjeđih astronomskih događaja - bljesak nove zvijezde i 31 godinu kasnije - potpuna pomrčina Sunca u Sredozemlju, zaista dogodio, ali ne u 1., nego u 11. stoljeću nove ere. e.! Ovo je poznati ispad nove zvijezde u 1054. i potpuna pomrčina Sunca 16. veljače 1086. godine(u ponedjeljak). Pojas sjene ove pomrčine prošao je kroz Italiju i Bizant.
Zanimljivo je da su tragovi spominjanja Krista u srednjovjekovnim kronikama, koji se posebno odnose na 11. stoljeće, preživjeli čak i do našeg vremena. Na primjer, u kronografu iz 1680. izvješćuje se da je sam Krist posjetio papu Lava IX.: “Pripovijeda se da je Krist, u liku prosjaka, posjetio njega (Lava IX.) u konkubini.” Važno je da je ovo jedini spomen ove vrste, osim u slučajevima prepričavanja evanđelja.
Kao 1 godina prema "R.H." mnoge kronike impliciraju 1054. n.e. e. (tzv. "veliki pomak od 1053 godine u kronologiji"). To znači da su srednjovjekovni kroničari Kristovo rođenje često datirali točno u 1054. (ili 1053. godinu).
Očigledno, to su tragovi druge tradicije datiranja Rođenja i Kristova uskrsnuća epohom 11. stoljeća. e. Prema toj tradiciji, Božić je bio 1054. godine - u godini izbijanja nove zvijezde, a nedjelja - 1086. godine, kada je zabilježena potpuna pomrčina Sunca.
Inače, početak Prvog križarskog rata - pohoda "za oslobođenje Svetoga groba" - datira iz 1096. godine. S druge strane, srednjovjekovni crkveni izvori, koji događaje vezane uz Krista često opisuju detaljnije od Evanđelja, tvrde da je Pilat odmah nakon Uskrsnuća pozvan u Rim i tamo pogubljen, a Cezarove trupe poslane u pohod na Jeruzalem i uhvatio ga.. Danas se vjeruje da su to srednjovjekovne spekulacije, budući da u Scaligerovoj kronologiji nema rimskog pohoda na Jeruzalem 30-ih godina 1. stoljeća nove ere. e. Ne. Međutim, ako Uskrsnuće datira s kraja 11. stoljeća, ova tvrdnja srednjovjekovnih izvora poprima doslovno značenje – znači Prvi križarski rat, tijekom kojeg je zauzet Jeruzalem. Datiramo li Uskrsnuće u 1095. godinu, onda ispada da je križarski rat započeo već iduće godine - upravo onako kako je opisano u spomenutim srednjovjekovnim tekstovima.
Gdje su otišle trupe križara, oslobađajući grob Gospodnji? Naravno, reći će čitatelj, u Jeruzalem. To je istina. Ali činjenica je da se Jeruzalem u to vrijeme nazivao, kao što smo već rekli, grad koji se nalazio na mjestu modernog Istanbula, koji je bio prijestolnica Drugog Rima. To znači da Krist nije razapet na području modernog Jeruzalema, koji se nalazi u Izraelu, već na području moderne Turske. Ovdje se ispostavlja zašto su se trupe križara borile s Bizantom. Bio je rat za Sveti grob.
Prema evanđeljima, planina Golgota (na kojoj je Krist razapet) nalazila se negdje u Jeruzalemu ili blizu njega. Kada su pogrešno poistovjetili Jeruzalem s palestinskim selom Al-Quds, onda su, naravno, ovdje pokušali "naći" odgovarajuću planinu. Međutim, te pokušaje, prema Fomenku i Nosovskom, treba priznati kao neuspješne. Budući da ono što nam se danas nudi kao evanđeoska Golgota je mali brežuljak, koji se, po želji, može naći gotovo bilo gdje. Postoji li mjesto u blizini Istanbula koje bi se moglo pouzdano identificirati s evanđeoskom Golgotom?
Ispada da postoji. Ovo je najviša planina na Gornjem Bosforu pod nazivom Beykos. Na samom vrhu ove planine nalazi se gigantski simbolični grob, nazvan "Isusov grob" (na turskom - Yushi). Prema rekonstrukciji nove kronologije, riječ je o poznatoj evanđeoskoj gori Golgoti, odnosno mjestu Kristova raspeća.
Evo što o tome piše poznati muslimanski pisac iz 19. stoljeća Jalal Essad: “Idući uz azijsku obalu Bosfora, dolazimo do malog pristaništa zvanog Syut-ludzhe, odakle put vodi na najvišu planinu Gornjeg Bosfora. (do Golgote, prema Fomenku i Nosovskom). Na vrhu ove planine (180 metara nadmorske visine) nalazi se grob Joshue (Jusha) ... Mještani zovu njezin grob svetog Yusha ili Yusha, odnosno Isusa».
Ispostavilo se da ovaj grob odgovara drevnim opisima groba Isusa Krista. Takav opis, na primjer, vidimo u djelu "Putovanje igumana Danila". U suvremenom ruskom prijevodu ovaj tekst zvuči ovako: „Raspeće Gospodnje nalazi se na istočnoj strani na kamenu. Bila je to visoka, viša kopija. Kamen je bio okrugao, poput malog brežuljka. A u sredini toga kamena, na samom vrhu, bio je uklesan bunar dubok oko lakat, a širok manje od pedalja u obodu (u obodu). Ovdje je podignut križ Gospodnji. U zemlji, pod tim kamenom, leži glava praiskonskog Adama ... I taj kamen se prostro preko Adamove glave ... i postoji ova pukotina na tom kamenu do današnjeg dana ... raspeće Gospodnje i taj sveti kamen su ograđeni zidom ... postoje dvoja vrata (u zidu).
Ovaj Danielov opis mjesta Kristova raspeća, bilježe Fomenko i Nosovski, savršeno odgovara onome što danas vidimo na planini Beykos u predgrađu Istanbula. Naime, - okrugao kamen poput malog brežuljka s rupom na samom vrhu, u središtu. Pukotina u ovom kamenu. Sam naziv spomenika je "Isusov grob". Zid oko ovog svetišta. Čak se i broj vrata u zidu podudara - dvoje. Osim toga, uz kamen je u zemlju zabodena i za nju privezana visoka motka na čijem se vrhu danas nalazi zlatni (ili pozlaćeni) disk s Arapski natpis. Ovaj stup bi mogao simbolizirati koplje koje spominje Danijel, a kojim je, kao što je poznato (prema evanđeljima), Isus bio pogođen u bok na križu.
Doista, kažu Fomenko i Nosovski, na drugom kraju "groba" leži drugi kamen, približno iste veličine kao prvi i približno istog oblika. Ali nema pukotine. Nalazi se otprilike na udaljenosti od 10-15 metara od prvog kamena. Unutar ograđenog prostora (veličine 17 metara sa 2 metra) nema drugog takvog kamenja. Teško se osloboditi dojma, naglašavaju, da drugi kamen označava mjesto uklanjanja, odnosno mjesto gdje je položeno tijelo Isusovo nakon skidanja s križa.
7. siječnja - Božić. Ovo je dan početka nove ere. Na današnji dan u svim hramovima Pravoslavne Crkve služi se noćna praznična Liturgija. Božić počinje božićnim vremenom - svetim danima - dva tjedna prije Sveta tri kralja.
nova era
Te je noći postalo jako hladno. Noći su u ovom kraju uglavnom svježe, ali je ta noć bila posebno prohladna. Od hladnoće se čak i noć činila plavo-crnom, a zvijezde su svjetlucale na tamnom nebu.
Sretnici, čije su kuće bile unaprijed zagrijane, a sve pukotine razborito obložene krpama, toplije su se umotali i, pred spavanje, zadovoljno izmijenili riječi kako će kod njih sigurno biti toplije nego kod njih. Komšije.
Što je nepozvani gost? Tko kuca na vrata u takvom mraku? Tko ne može spavati?
A noći su bile zaista nemirne – a sve zbog ovog popisa stanovništva. Ovdje je bilo potrebno izvršiti popis stanovništva. Sada svi idu u Betlehem, svi koji su ovdje rođeni, a nakon svega treba im i prenoćište. Dobro je ako je netko bogatiji, ali ne traži ništa.
- Imate li novca za platiti?
- Ne, mi smo sirotinja, ali žena mi je pred porodom, a noćenje nam baš treba! Došli smo izdaleka, Ona je umorna i ne može više hodati!
…. Evo drugog, a nema novaca, i još mu rodi ženu, pa nećeš se s njima mučiti.
- Žao nam je, nema mjesta!
I još su se jedna vrata zalupila.
Pokušajte ponovno? Ne spavate na ulici? A kako dalje?
-Mjesto u staji?
Uostalom, rodit će. Uostalom, ne treba samo beba doći na svijet. Uostalom, doći će Kralj kraljeva, spasitelj svijeta!
Stari je Josip znao koga će mu žena roditi. Marija mu je dana za ženu kao vrlo mlada djevojka - svećenici nisu znali što učiniti s djevojkom koja se zavjetovala da će cijeli život posvetiti Bogu i izabrala njega za muža, već starca. A sada, nakon nekog vremena, ispada da je njegova čista nevjesta trudna. Što je sa zavjetom čistoće? A što će s njom biti - znat će - kamenovat će se! Trudna, ali još neudana ... I on je odluči potajno pustiti. Onda je barem neće ubiti...
Ali te se noći iznenada probudio. To nije bio san, to je bila vizija – ukazao mu se anđeo Božji. Pojavio se pred njim i rekao da na Mariji nema grijeha. Onaj koga nosi pod srcem nije plod muške požude, nego plod Saveza, Sin od Duha Svetoga, Spasitelj svijeta. Mesija, kojeg su svi čekali stotinama godina.
I počeli su dugi tjedni čekanja, sada je onaj koji će doći spasiti svijet već vrlo blizu. Sačuvaj nas sve od smrti, od grijeha, daj nadu u spasenje.
Bila je zima.
Vjetar je puhao iz stepe.
I bebi je bilo hladno u jazbini
Na obronku brda.
B. Pasternak
I nije našao ni najmanjeg mjesta ni u jednoj kući. Rođen je Kralj i Spasitelj svijeta, a gdje? U prljavoj štali, gdje samo životinje griju zrak svojom toplinom.
Grijao ga je dah vola.
Kućni ljubimci
Stajali u špilji
Topla izmaglica lebdjela je nad jaslama.
Odavno smo izgubili naviku reći "prije naše ere" "u novoj eri", uvedenu u ruski jezik nakon revolucije umjesto "prije rođenja Kristova" i "nakon rođenja Kristova", na primjer, u Engleski jezik ere se još nazivaju BC (Before Christ - prije Krista) i AD (Anno Domini lat. - godina Gospodnja)
Susret s kraljem
Krist je rođen u gradu Betlehemu za vrijeme nacionalnog popisa stanovništva u Rimskom Carstvu, koje je u to vrijeme uključivalo i Judeju.
“Vidim (vidim) čudan sakrament i slavan”, pjeva on, “Nebo je jazbina; Prijestolje kerubina – Bogorodice; jasle su posude, u njima ležeći (ležeći) nesadrživi Krist Bog” (irmos 9. pjesme kanona).
Prema legendi, rođenje Božanskog djeteta bilo je bezbolno, stoga je Blažena Djevica sama, bez vanjske pomoći, povila Djetešce i položila ga u jasle.
Ali usred ponoćne tišine, kad je čitavo čovječanstvo bilo obavijeno najdubljim snom, čuli su pastiri vijest o rođenju Spasitelja svijeta. Čuvali su stado kad im se javio anđeo i rekao: "Ne bojte se, javljam vam veliku radost, danas vam se rodio Spasitelj, Krist Gospodin."
Pastiri, očito pobožni ljudi, odmah pohitaše onamo kamo im je anđeo ukazao, te se prvi udostojiše pokloniti se Djetetu Kristu. Oni su posvuda, kamo god su pogledali, pričali o ukazivanju anđela pred njima i o nebeskoj hvali koju su čuli, i svi koji su ih čuli ostali su zadivljeni. Blažena Djevica Marija, puna osjećaja duboke poniznosti, sve je to upamtila, “sastavljajući u svom srcu”.
Dakle, siromašni jednostavni pastiri prvi su vidjeli Krista.
Mrazna noć bila je poput bajke
I netko sa snježnog grebena
Sve vrijeme nevidljivo je ulazio u njihove redove.
Psi su lutali, gledajući okolo sa strahom,
I stisnuo se uz pastira i čekao nevolje.
Na istoj cesti kroz isto područje
U gomili je bilo nekoliko anđela.
Njihova bestjelesnost učinila ih je nevidljivima,
Ali korak je ostavio trag.
Mnoštvo ljudi natiskalo se oko kamena.
Počelo je svijetliti. Pojavila su se debla cedrova.
- A tko si ti? upita Maria.
- Mi smo pastirsko pleme i nebeski veleposlanici,
Došli smo vas oboje pohvaliti.
- Ne možete sve zajedno. Čekaj na ulazu.
Kronologija od Rođenja Kristova
Prihvaćenu kronologiju “od rođenja Kristova” uveo je u 6. stoljeću rimski redovnik Dionizije, zvani Mali. Dionizije je temeljio svoje izračune na činjenici da je Gospodin Isus Krist rođen 754. godine od osnutka Rima, ali, kako su pažljivija istraživanja pokazala, njegov izračun se pokazao pogrešnim: Dionizije je godinu označio najmanje pet godina kasnije od onaj stvarni. No, ta dionizijska era, koja je u početku bila namijenjena samo crkvenoj uporabi, od 10. stoljeća postaje uobičajena u kršćanskim zemljama i prihvaćena je u građanskoj kronologiji, iako je svi kronolozi prepoznaju kao pogrešnu: općeprihvaćeni datum Božića smatra se 749. godina od osnutka Rima.
Zašto vukovi?
Sljedeći uz novorođenog Krista došli su mudraci s Istoka. U njihovoj je osobi sav poganski svijet prignuo koljena pred pravim Spasiteljem svijeta.
Danas se često govori da pravoslavne vjere prihvaća astrologiju, a pritom se pozivaju na činjenicu da su jedni od prvih novorođenom Spasitelju došli mudraci. Međutim, crkva svjedoči o nemogućnosti pravoslavne astrologije: magovi su donijeli svu pogansku mudrost Kristovim nogama, simbolično pokazujući beznačajnost svog znanja pred veličinom Bogočovjeka.
Evanđeoski mađioničari utvrdili su po zvijezdama da je rođen židovski kralj, ali, došavši u Jeruzalem, bili su prisiljeni obratiti se pismoznancima i farizejima da saznaju u kojem je gradu rođen? “Gdje je kralj židovski koji se rodio? jer vidjesmo njegovu zvijezdu na istoku i dođosmo mu se pokloniti.” (Matej 2,2).
Ove su riječi preplašile Heroda. Vladao je u to vrijeme, tk. nije imao zakonskih prava na prijestolje. Herod se bojao protivnika, ali koja je bila cijena njegovog uništenja? Dok je beba još bila tako bespomoćna: Herod je uzeo od Maga obećanje da će ga uputiti na novorođenog Kralja kraljeva. Došli su u Betlehem i tamo, “padni, pokloni se” Novorođeni Krist. “Otkrivanje vašeg blaga”, Magi “Donijeli su mu darove: zlato, kao za kralja, tamjan, kao za Boga, i smirnu, kao za čovjeka koji mora okusiti smrt.”.
Počelo je svijetliti. Zora, kao prah pepela,
Posljednje zvijezde skinute s neba.
A samo Magovi od bezbrojne gomile
Mary ju je pustila u rupu u stijeni.
Spavao je sav ozaren u jaslama hrastovim,
Kao mjesečeva zraka u udubini udubine.
Zamijenjen je kaputom od ovčje kože
Magareće usne i volovske nozdrve.
Stajali su u hladu, kao u sumraku staje,
Šaputali su, jedva birajući riječi.
Odjednom netko u mraku, malo ulijevo
Rukom je odgurnuo čarobnjaka od jaslica,
I osvrne se: s praga na Djevicu,
Kao gost gledala je Božićna zvijezda.
Primivši u snu objavu da se ne vraćaju Herodu, koji je planirao ubiti Bogomladenca, mudraci su otišli u svoju zemlju, vjerojatno južno od Betlehema, drugim putem, to jest ne kroz Jeruzalem. a zatim je Herod naredio da se pobiju sve bebe u Betlehemu i okolici. Anđeo se ponovno ukazao Josipu i naredio mu da s Marijom i Djetetom pobjegne u Egipat kako bi izbjegao sigurnu smrt.
Čemu služi Božić?
Krist je došao na svijet kako bi iznutra izliječio grešnu, palu čovjekovu narav. Kako piše poznati teolog 20. stoljeća, mitropolit Antun Suroški, “Bog daje svoga Sina – da, za zemaljski život, ali i za smrt! Smrti, koja je svima tuđa, s kojom On nema ništa zajedničko, jer smrt je plod naše otuđenosti od Boga, smrt je plod grijeha, mrtvilo duše, koje za sobom povlači i smrt tijela. Utjelovljeni Bog, Bogočovjek, Gospodin Isus Krist, besmrtan je već svojim rođenjem: i On prima smrtnost, želeći da se u svemu poistovjeti s nama, ljudima, da bude jedno s nama, ne odvajajući se ni od ljubavi. Boga, ili iz jedinstva s Njim, kako bismo živjeli svoj život, život, ali pročišćen život, transparentan za sve što je svijetlo, i umrijeti našom grešnom smrću. Da! On umire našom smrću, a ne svojom, jer kako Vječni život može umrijeti?.. Ali On sudjeluje u nama i umire.”
Krist je postao čovjekom ne samo da nas pouči pravom putu ili da nam pokaže dobar primjer. On je za nas postao čovjekom po redu povežite se sa sobom, priložiti naše nejake, bolesne ljudska priroda vašem božanstvu.
Odmor
Na Božić se u svim crkvama Pravoslavne Crkve služi noćna liturgija, koja ovaj dan razlikuje od ostalih dana u godini.
Posebno su svečani i melodični napjevi službe Rođenja Kristova. U večernjim satima na dan svetkovine služi se svečana večernja. Hramovi se za Božić uvijek ukrašavaju na poseban način: u mnogim crkvama kite se božićna drvca i postavljaju božićne jaslice.
Na Božić završava 40-dnevni post i počinje veselo božićno vrijeme. Vrijeme u kojem nema posta, vrijeme koje pravoslavci nastoje posvetiti, rezultat je cijelog posta. Od davnina su se u Rusiji ovih dana činila posebno mnoga djela milosrđa, pomagalo se siromašnima, bolesnima, usamljenima, ovo je i vrijeme narodnih svetkovina, zabave i radosti povodom blagdana Božića.
Z Pozdrav, dragi posjetitelji pravoslavne stranice "Obitelj i vjera"!
Čestitamo blagdane (Božić)!
DO Za blagdansko čitanje nudimo riječ episkopa Aleksandra (Mileanta) o radosnom evanđeoskom događaju – Rođenju Kristovu!
Božićni događaj
Episkop Aleksandar (Mileant)
U U povijesti čovječanstva nema većeg i radosnijeg događaja od dolaska na svijet i utjelovljenja Sina Božjega. To je djelo beskrajne ljubavi Boga Oca, koji " tako ljubio svijet da je dao svoga Sina da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”
Utjelovljenje Sina Božjega od Djevice Marije radikalno je promijenilo svijet na bolje: dalo je ljudima novi način razmišljanja, oplemenilo njihov moral, usmjerilo svjetska zbivanja novim putem. Ulila je mlaz Božanskog života u oronuli ljudski organizam i time donijela ljudima vječni život. Iz tih je razloga utjelovljenje Sina Božjega zauzelo središnje mjesto među svjetskim zbivanjima i od njega se vodi obračun – prije i poslije Kristova rođenja.
Prije rođenja Isusa Krista bilo je opće iščekivanje Spasitelja. Židovi su očekivali Njegov dolazak na temelju proročanstva; Obraćeniku su se radovali i pogani, pateći od nevjere i opće razuzdanosti ljudsko društvo. Ispunila su se sva proročanstva o vremenu utjelovljenja Sina Božjega. Patrijarh Jakov je predvidio da će Spasitelj doći kada žezlo ode od Jude (Postanak 49:10). Sveti Daniel je predvidio da će Kraljevstvo Mesije doći u sedamdesetom tjednu (490 godina) nakon izdavanja zapovijedi o obnovi Jeruzalema, tijekom razdoblja moćnog poganskog kraljevstva koje će biti čvrsto kao željezo (Dn 9,24). -27).
Tako se i dogodilo. Do kraja predviđenog razdoblja, Judeja je pala pod vlast moćnog Rimskog Carstva, a žezlo od Jude prešlo je na Heroda, rođenog Edomca. Vrijeme je da Krist dođe. Budući da su ljudi, otpadnuvši od Boga, počeli obožavati zemaljske blagoslove, bogatstvo i slavu, Sin Božji je odbacio te zemaljske idole i udostojio se doći na svijet u najskromnijim okolnostima.
Događaje Božića opisuju dvojica evanđelista - apostoli Matej (od 12) i Luka (od 70 učenika). Budući da je evanđelist Matej napisao svoje Evanđelje za Židove, postavio si je cilj dokazati da Mesija dolazi od praotaca Abrahama i kralja Davida, kako su proroci predviđali. Stoga evanđelist Matej svoju pripovijest o rođenju Kristovu započinje rodoslovljem (Mt 1,1-17).
Znajući da Isus nije bio sin Josipov, evanđelist ne kaže da je Josip rodio Isusa, nego da je Jakov rodio Josipa, muža Marije, od koje se rodio Isus, zvan Krist. Ali zašto daje rodoslovlje Josipa, a ne Marije? Činjenica je da Židovi nisu imali naviku voditi rodoslovlje po ženskoj liniji. Njihov je zakon zapovijedao da se za ženu svakako treba uzeti iz istog plemena kojem je pripadao i muž, stoga je evanđelist, ne odstupajući od običaja, citirao Josipovo rodoslovlje, pokazujući da su Marija, Josipova žena, a posljedično i Isus rođeni od Nje, potiču od iste plemena Judina i plemena Davudova.
Obaviještena od arkanđela Gabrijela da je odabrana da postane Majka Mesije, Blažena Djevica je otišla na sastanak s Elizabetom, koja je bila samo Josipova zaručena nevjesta. Prošla su skoro tri mjeseca od anđelova evanđelja. Josip, koji nije bio upućen u tu tajnu, uočio je Njezin položaj, vanjski izgled mogao je potaknuti pomisao na zaručničku nevjeru, mogao ju je javno razotkriti i podvrgnuti strogoj egzekuciji utvrđenoj Mojsijevim zakonom, ali iz njegova dobrota nije htjela posegnuti za tako oštrom mjerom. Nakon dugo oklijevanja, odlučio je pustiti svoju nevjestu potajno, bez ikakvog publiciteta, predajući joj papir za razvod.
Ali anđeo mu se ukazao u snu i najavio da će zaručena nevjesta roditi od Duha Svetoga i da će Sina kojeg je ona rodila nazvati Isusom (Ieshua), to jest Spasiteljem, budući da će spasiti njegovu ljude od njihovih grijeha. Zato." ..ne boj se prihvatiti Mariju kao svoju ženu. Josip je taj san prepoznao kao sugestiju odozgo, poslušao ga je, prihvatio Mariju za ženu, ali “ nisam je poznavao, to jest, s njom nije živio kao muž i žena, nego kao brat i sestra, ili, sudeći po golemoj razlici u godinama, prije kao otac i kći. Govoreći o tome, evanđelist u svoje ime dodaje: „A sve se to dogodilo da se obistini što je Gospodin rekao po proroku, koji kaže: Evo, Djevica u utrobi majčinoj uzet će i roditi Sina. i nadjenut će mu ime Emanuel” (Iz 7,14). Ime " Emmanuel" sredstva " Bog je s nama." Ovdje Izaija ne naziva rođenoga od Djevice Emanuelom, nego kaže da će ga tako ljudi zvati, t.j. Reći će da je sam Gospodin došao na zemlju.
Evanđelist Luka napominje da se vrijeme Kristova rođenja poklapa s popisom stanovništva Rimskog Carstva, koji je obavljen po nalogu cezara Augusta, odnosno rimskog cara Oktavijana, koji je od sv. Rimski senat - "sveto". Edikt o popisu stanovništva izašao je 746. od osnutka Rima, ali u Judeji je popis počeo oko 750. posljednjih godina vladavine Heroda, zvanog Veliki.
Židovi su vodili svoje genealogije po plemenima i klanovima. Taj je običaj bio toliko jak da su, saznavši za Augustovu zapovijed, otišli svaki da se registriraju u gradu svoje vrste. Josip i Djevica Marija potekli su, kao što znate, iz Davidove loze, pa su morali otići u Betlehem, koji se zove Davidov grad jer je David tamo rođen.
Tako se, po Promislu Božjem, ispunilo staro predskazanje proroka Miheja da će se Krist roditi u Betlehemu: “ A ti, Betleheme, - Efrato, mala si među tisućama [sela] Judinih? Od tebe će doći k meni onaj koji treba da bude vladar u Izraelu, i čije je porijeklo od početka, od dana vječnosti” (Mihej 5:2, Matej 2:6).
Prema rimskom pravu, žene su podlijegale istom cenzusu kao i muškarci. Stoga je Josip otišao u Betlehem da se upiše ne sam, nego s Blaženom Djevicom. Neočekivani odlazak u rodni Betlehem, štoviše, odlazak neposredno prije rođenja Djeteta trebao je uvjeriti Josipa da je Cezarov dekret o popisu stanovništva instrument u rukama Providnosti, koji nalaže da se Sin Marijin rodi upravo tamo gdje trebao bi se roditi Mesija-Spasitelj.
Nakon napornog putovanja, starac Josip i Djevica Marija došli su u Betlehem, ali buduća Majka Spasitelja svijeta nije našla mjesto u hotelu, a ona i njezin pratilac bili su prisiljeni stati u špilju u koju su tjerali stoku. s pašnjaka po lošem vremenu. Ovdje se u jednoj zimskoj noći, u najjadnijim uvjetima, rodio Spasitelj svijeta – Krist.
Rodivši Sina, Blažena Djevica Ga je sama povila i položila u jasle. Ovim kratkim riječima evanđelist javlja da je Majka Božja bezbolno rodila. Evanđelistov izraz i rodila svog prvorođenog Sina." daje povoda nevjernicima da kažu da je Blažena Djevica, osim Isusa Prvorođenca, imala još djece, budući da evanđelisti spominju Kristovu “braću” (Šimuna, Jošiju, Judu i Jakova). Ali moramo se prisjetiti da se prema Mojsijevu zakonu (Izl 13,2) svako muško dijete, koje “otvara postelju”, odnosno prvorođenče, naziva prvorođenim, čak i ako je ujedno bilo i posljednje. Isusova takozvana “braća” u Evanđeljima nisu bila Njegova krvna braća, nego samo rođaci, budući da su djeca ostarjelog Josipa od njegove prve žene Solomije, kao i djeca Marije Kleofe, koju evanđelist Ivan naziva “ Sestra njegove majke.” U svakom slučaju, svi su bili puno stariji od Krista i stoga nisu mogli biti djeca Djevice Marije.
Isus Krist je rođen noću, kada su svi u Betlehemu i njegovoj okolici bili uronjeni u dubok san. Samo pastiri nisu spavali, koji su u polju čuvali povjereno im stado. Tim skromnim ljudima, napornim i opterećenim javlja se anđeo s radosnom viješću o rođenju Spasitelja svijeta. Blistava svjetlost koja je okruživala anđela u tami noći preplašila je pastire. Ali anđeo ih je odmah umirio, rekavši: Ne boj se! Naviještam vam veliku radost koja će biti za sve ljude: jer danas se rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin, u gradu Davidovu. Anđeo im je ovim riječima dao razumjeti pravu svrhu Mesije, koji nije došao samo zbog Židova, nego zbog svih ljudi, jer "bit će radost za sve ljude", koji će ga prihvatiti kao Spasitelja.
Anđeo je rekao pastirima da će rođenog Krista Gospodina naći u pelenama kako leži u jaslama. Ali zašto Anđeo nije navijestio rođenje Kristovo židovskim starješinama, pismoznancima i farizejima i nije ih pozvao da se poklone Božanskom djetetu? Da, jer su ti “slijepi vođe slijepaca” prestali razumjeti pravo značenje proročanstava o Mesiji i, iz iznimnog židovskog ponosa, zamišljali su da će se Spasitelj koji im je obećao pojaviti u punom sjaju veličanstvenog kralja osvajača i osvojiti cijeli svijet. Skromni propovjednik mira i ljubavi prema neprijateljima bio im je neprihvatljiv.
Pastiri nisu sumnjali da im je Anđeo poslan od Boga, te su stoga bili počašćeni čuti svečanu nebesku pjesmu: “ Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja!"(Luka 2:14). Anđeli slave Boga, koji je poslao Spasitelja ljudima, jer se od tog vremena vraća mir savjesti i uklanja se neprijateljstvo između Neba i zemlje, koje je nastalo kao posljedica grijeha.
Anđeli su otišli, a pastiri su požurili u Betlehem i našli Dijete kako leži u jaslama, a prvi su mu se poklonili. Ispričali su Mariji i Josipu događaj koji ih je doveo do Kristove kolijevke, ispričali su istu priču i drugima, a svi koji su čuli njihovu priču ostali su zadivljeni. " A Marija je čuvala sve ove riječi, zbrajajući ih u svom srcu, oni. Zapamtila je sve što je čula. Evanđelist Luka, opisujući evanđelje arkanđela Gabrijela, Kristovo rođenje (Luka 2 gl.) i druge događaje vezane uz Djevicu Mariju, očito je pisao iz Njezinih riječi.
Osmoga dana obavljeno je obrezanje Djetešca, kako je propisano Mojsijevim zakonom. Vjerojatno nedugo nakon Božića Sveta se obitelj preselila iz špilje u kuću, budući da većina pridošlica u Betlehem nakon snimanja nije imala potrebe tamo boraviti.
TV instrukcije. Božić i nova era. Kako se evanđelje širilo.
Cilj: 1. Upoznati povijest nastanka pravoslavnog praznika "Božić"
2. Nastaviti formiranje razumijevanja simboličkog jezika ikone
3. Obogatiti rječnik djece novim riječima od povijesnog i kulturnog značaja
4. Usaditi interes djece za proučavanje povijesti pravoslavne kulture; njegovati odnos poštovanja prema pravoslavnim tradicijama, nacionalnoj kulturi.
Oprema: kartice s novim pojmovima, video crtani film
„Rođenje Hristovo“, audio zapis pesme „Božić slavimo“, ikona „Rođenje Hristovo“, materijal za rad u paru.
Tijekom nastave:
Org.trenutak: Nasmiješimo se očima jedni drugima.
Naša vizija je čista i ljubazna.
Duša je otvorena, srce kuca ravnomjerno i mirno.
Danas imamo još jednu lekciju o obrambenoj industriji. I za vas više nije tajna da lekcije na ovu temu nisu toliko za um, koliko za srce, za dušu.
Bog nam je dao dušu – ovo je naš mali hram.
Brzo pogledajte tamo: je li danas tamo čisto?
Možda je zavist krenula, laž i lijenost vrebala,
Ili nešto drugo živi u njemu duže od jednog dana?
Dovedite stvari u red u hramu svoje duše!
Samo čiste duše kroz život ideš, prijatelju, idi!
Koje biste osobine željeli njegovati u sebi kako biste, živeći u društvu ljudi, osjećali lakoću u srcu i čistoću u duši? Imenujte te kvalitete prema slovima svog imena. (djeca navode primjere)
U- istina
A- uredno
L- ljubavni
E– prirodno
R- rukometarica
I– inteligentan
ja- čisto
Koja knjiga pomaže ljudima da očuvaju čistu dušu i srce? (Biblija)
rad na rječniku
Pogledajmo još jednom naš pravoslavni rječnik da ponovimo terminologiju: Biblija, Jevanđelje, Spasitelj svijeta, Bogorodica, zavjet, Nazaret, Josip, Arhanđeo, Palestina, Jeruzalem,
Tako, Mislim da ste pogodili o kojem pravoslavnom prazniku ćemo danas govoriti?
Raditi na nova tema:
Stvarno, 7. siječnja na odmoru u toplom kućnom okruženju, svatko od vas će se susresti s najsvjetlijim, najljepšim i omiljenim odmorom
ROĐENJA.
Rođenje djece- uvijek radostan i važan događaj u životima ljudi. Rođaci, poznanici, prijatelji čestitaju sretnim roditeljima, daju darove, žele zdravlje i dobrobit novorođenom djetetu.
Kristov rođendan slavi se u cijelom svijetu .
Božić je postao glavni događaj za cijelo čovječanstvo. Čak se i suvremena kronologija vodi upravo od Rođenja Kristova.
Danas ćete u lekciji čuti, razumjeti i zapamtiti božićnu priču koja se dogodila prije mnogo, mnogo (više od dvije tisuće) godina ..
Ovaj događaj se dogodio u dalekoj i toploj zemlji Palestina gdje je grad Jeruzalem. Područje je planinsko. Mještani su uz obronke planina zasadili mnoge vinograde i voćnjake. Sjeverno od Jeruzalema u zemlji Galileji u gradu Nazaret U Josipovoj kući živjela je Djevica Marija. U to je vrijeme rimski car Oktavijan August naredio svenarodni popis stanovništva. Svatko se morao prijaviti u gradu u kojem je rođen, gdje su mu živjeli preci. Josip je bio iz Betlehema, pa su on i Marija otišli iz Nazareta u Betlehem.
U Betlehemu se okupilo mnogo ljudi, hoteli su bili prenatrpani, a za Mariju i Josipa nije bilo mjesta. Našli su sklonište izvan grada u brlog, oni. u pećini koja je služila za tjeranje stoke. Ovdje se dogodio najveći događaj u povijesti čovječanstva - rođen je Spasitelj svijeta. Sam Bog je preko arkanđela Gabrijela naložio Mariji da svome sinu da ime Isus(na hebrejskom "Spasitelj") Krist(od grčkog " Pomazan". Tako su stari Židovi nazivali kraljeve, svećenike, proroke u znak njihove važne službe: mazali su smirnom ( Miro)- mješavina mirisnih tvari pripremljena i osvijetljena na poseban način.
Marija je novorođenče povila i stavila jaslice- sanduk od letvica u koji stavljaju hranu za stoku. Sada na spomen kolijevke Kristove tzv dječja ustanova gdje se odgajaju mala djeca.
Došavši na Zemlju, nije dočekao čast, plemstvo i bogatstvo. Nije imao sklonište, kolijevku kao sva djeca. Jaslice, t.j. stočna mu je kolijevka postala, pećina utočište. No, je li se Djevica Marija uvrijedila na ljude? I dalje je skromna, zrači ljubavlju i blagošću. (gledajući ikonu)
Student: Blagost, ljubav i poniznost dišu dahom ruža.
Dijete Krist je poslan na grešnu zemlju za spasenje.
Djevica se sagnula nad sinom, u srcu - čistoća.
Anđeli nevidljivo lete, Kristovo rođenje slave.
Stvarno, anđeli su malom Kristu dali prekrasnu pjesmu s neba.
Ali ovaj događaj nije prošao nezapaženo među ljudima. Prvi koji su saznali za Kristovo rođenje bili su jednostavni pastiri . Te su noći pasli svoja stada u polju, a anđeo im je navijestio veliku radost što se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin! I pokazao mjesto gdje su ga mogli naći. Pastiri su požurili pogledati čudo od djeteta.
Saznajte više o ovom događaju i Magi - drevni znanstvenici koji su shvatili tajne svijeta po zvijezdama. Vjerovali su da se, kada se rodi velika osoba, na nebu pojavi posebna zvijezda. Ugledavši sjajnu zvijezdu koja je iznenada bljesnula na nebu i zasjala, shvatili su sa svih osam lica da je očekivano dijete rođeno. Upravo je ta zvijezda, koja će dobiti ime Waflema, pokazala Magima put do same pećine.
Imena ovih magova sačuvana su u Evanđelju - BALTHASAR, GASPAR, MELCHEOR. Poklonivši se do zemlje Djetešcu, mudraci su dali darove: ZLATO poput kralj, kao posvetu. Tamjan (aromatična smola), poput boga za vrijeme bogoslužja. Smirna (ulje), poput čovjeka ide u smrt. Zato što se mrtvi ljudi mažu mirisnim uljem.
Marija je te darove čuvala cijeli život. Sada su u samostanu na planini Atos. Od darova do danas dolazi nevjerojatan miris.
I sve stvorenja Božja radovao se pojavi Spasitelja. (Poslušajmo neke divne stihove o ovome.)
studenti:
U jaslama je na svježem sijenu spavao tihi, maleni Krist.
Mjesec, koji je izronio iz sjene, milovao je lan njegove kose.
Bik je dahnuo u lice bebe i, šušteći slamom,
Zurio je u elastično koljeno, malo dišući.
Vrapci su se u gomili slijevali kroz stupove krova do jaslica.
A bik, držeći se niše, zgužvao je pokrivač usnom.
Pas, koji se prišuljao toploj nozi, potajno ju je lizao.
Najugodnije je bilo mački u jaslama grijati Dijete postrance.
Skromna bijela koza disala mu je na čelu.
Samo je glupi sivi magarac sve nemoćno gurao:
- "Želio bih pogledati Dijete makar na minutu!"
I plakao glasno, glasno u predzornoj tišini.
A Krist je, otvorivši oči, odjednom razdvojio krug životinja
I s osmijehom punim ljubavi. Šapnuo: "Gledaj brzo!"
Učvršćivanje naučenog uz pomoć video materijala.
Pogledajmo ovaj prekrasan događaj – Rođenje Kristovo! (crtani film)
Što je prikazano u zadnjem kadru crtića? (Božićno drvce)
Kako je izgledalo drvo? (pametna, novogodišnja)
A zašto ljudi na Božić u svojim domovima imaju pametna božićna drvca?
Odgovor na ovo pitanje nalazi se u pjesmi.
S ljudima se te noći sva priroda radovala:
Bučno, lišće na drveću, tajanstvenim šapatom slavilo je Boga
I cvijeće je jače mirisalo.
Rasla su tri stabla - palma, maslina i jela na ulazu u špilju
I prvih dana, u ponosnom užitku, klanjali su se Djetešcu.
Prekrasna palma zasjenila ga je svojom zelenom krošnjom.
A s nježnih grana srebrnaste masline kapalo je mirisno ulje.
Samo je skromno božićno drvce stajalo tužno, nije imalo darova.
A oči naroda nisu bile zarobljene ljepotom njezina nepromjenjivog pokrova.
Anđeo Gospodnji to vidje i s ljubavlju reče stablu:
„Skroman si, ne gunđaš od tuge, za to ti je suđeno da primiš nagradu od Boga“
Rekao je to i zvijezde s neba jedna za drugom otkotrljale su se na božićno drvce.
I sva je zasjala, i ljepotom svojom zasjenila palmu s maslinom.
I do sada je betlehemsko božićno drvce okrunjeno zvijezdom!
Za koje je kvalitete stablo dobilo tako velikodušnu nagradu? (skromnost, blagost, poniznost, strpljivost…)
Provjera znanja:
Na stolovima imate i osmokrake zvijezde. Na svaku zraku stavi definiciju koja odgovara pojmu napisanom na zraci . (raditi u parovima)
Ishod:
Za dobar rad na satu zaslužujete i darove. Bojanka sa zadatkom. Mislim da ćete prilikom ispunjavanja ovog zadatka pokazati ne samo kreativnost misli, već i točnost i strpljenje.
I predlažem da završimo lekciju lijepa pjesma posvećen divnom pravoslavni praznik Božić
Svijetli praznik Božić je praznik obnove,
Svemirom se izlijevaju pjesme anđeoskih riječi.
Naviještam vam radost, ova radost će biti
Svim otkupljenim srcima, svim ljudima na Zemlji.
Ova radost nam je dana odozgo, djeco,
Pjesma nebeske ljepote u Novom zavjetu.
"Rođendan Kristov!" - raduje se nebo
Pjevajte dječje usne: Slava, aleluja!
Naša kronologija = doba "od rođenja Kristova"
PRELIMINARNO
Kao što je već navedeno, doba "od rođenja Kristova" uvedeno je post factum "vrhom pera". Po prvi put od Kristova rođenja (u latinskoj tradiciji - "Anno Domini" (AD) - "godina Gospodnja") određena je godina, koja je postala 525. godina nove kronologije.
Dobu je stvorio rimski redovnik, papinski arhivar, podrijetlom Skit, Dionizije Mali. Nema podataka na temelju kojih je proračuna i promišljanja to učinjeno. Stoga se o shemi prijelaza na novu kronologiju iznose različite pretpostavke, ali nijedna se ne čini uvjerljivijom od druge. Pouzdano se zna samo da je to bilo povezano s pripremom uskrsnih stolova (pashalija) za budućnost.
Prema crkvenoj tradiciji ustanovljenoj u svjetlu odluka Nicejskog sabora 325. godine, kršćanski Uskrs trebao bi se slaviti prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetnog ekvinocija. Zbog nesrazmjera solarnih i lunarnih ciklusa s kojima se uspoređuje, datum blagdana se tijekom godina pomiče po vremenskoj ljestvici u rasponu od 22. ožujka do 25. travnja po julijanskom kalendaru. Gotovo svake godine utvrđuje se računski.
Prilikom sastavljanja Pashalije, danom proljetnog ekvinocija od 325. godine prema julijanskom kalendaru smatran je 21. ožujka. Izračun uskršnjih mjesečevih mijena za svaku godinu temeljio se na relativno preciznom 19-godišnjem lunarnom ciklusu koji je otkrio veliki grčki astronom Meton 432. - olimpijske - godine pr. Utvrđeno je da svakih 19 godina sve mjesečeve mijene padaju na isti dan u mjesecu solarne godine. To je takozvani "mjesečev krug".
S druge strane, u julijanskom kalendaru svakih 28 godina svi dani u mjesecu padaju na iste dane u tjednu. To je takozvani "krug sunca".
Budući da su 19 i 28 brojevi koji nisu višestruki, tada se sve (izračunate!) Mjesečeve mijene poklapaju s istim danima u mjesecu i danima u tjednu nakon vremenskog razdoblja jednakog umnošku 19 x 28, odnosno nakon 532. godine. Stoga se svake 532 godine (to se razdoblje naziva veliki indikt) ponavljaju i izračunati datumi uskrsnih nedjelja. U modernoj tradiciji indikcije se obično računaju od početne točke bizantske ere - od 5508. pr. Upravo je u tijeku 15. velika optužnica koja je započela 1941. godine.
Na temelju praktičnih razmatranja, pri razvoju uskrsnih tablica koristili su manje točan, ali prikladniji ciklus od 95 godina (= 19 x 5) (ovo je takozvani mali uskrsni krug). Prema običaju s početka 4. stoljeća, takve su tablice pripremali pashalisti Aleksandrijske Crkve i zatim ih slali diljem kršćanskog svijeta.
PRETPOSTAVKE
Godine 247. Dioklecijanove ere završio je mali uskrsni krug koji je za 95. obljetnicu (153.-247.) sastavio aleksandrijski patrijarh Ćiril (444. po Kristu). S tim u vezi Dionizije Mali je 241. godine počeo računati novi pashal, koji je trebao započeti 248. godinom Dioklecijanove ere. Međutim, imenovani car, kao što je već spomenuto, bio je okrutan progonitelj kršćana. Stoga je Dionizije u jednom od svojih pisama predložio da se napusti era povezana s imenom omraženog vladara i da se godine nastave računati od rođenja Krista (prema drugim izvorima - "ab Incarnatio Domini" - "od Utjelovljenje Gospodinovo“, odnosno od blagdana Blagovijesti Sveta Majko Božja, koji se tada slavio 25. ožujka).
Postoji pretpostavka da je Dionizije u svojim proračunima uzeo u obzir sljedeću okolnost. Prema jednom od tumačenja sinoptičkih evanđelja i drevne predaje, Isus Krist je, “počevši svoju službu, imao oko trideset godina” (Lk 3,23), bio je razapet na križu, umro i uskrsnuo od mrtvih na 31. godini života. Njegovo uskrsnuće dogodilo se 25. ožujka. Bio je to prvi kršćanski Uskrs, koji se poklapao s danom Blagovijesti Presvete Bogorodice i stoga se naziva Kyriopaskha ("Uskrs Gospodnji").
Takva se podudarnost, kao što je već spomenuto, može primijetiti jednom u 532 godine, tijekom razdoblja koje se naziva veliki indikt. Nakon 532 godine sve mjesečeve mijene padaju na iste dane u mjesecu i dane u tjednu. Kako je Dionizije mogao odrediti iz svojih uskrsnih tablica, najbliži Kyriopaskha, t.j. Uskrs, koji pada u nedjelju 25. ožujka i poklapa se s blagdanom Blagovijesti, trebao je biti 279. godine Dioklecijanove ere. Prema tome, prvi Kyriopaskha, prema rimskom pashalistu, bio je 532 - 279 = 253 godine prije početka ove kronologije. Dodavši ovome broj 31 (procijenjena Kristova dob u trenutku smrti na križu), dobio je da je sama Dioklecijanova era započela 253 + 31 = 284 nakon utjelovljenja Gospodina, kako je gore spomenuto (str. 24-25).
Dakle, u skladu s predloženom shemom rezoniranja Dionizija Malog, početak ere "od rođenja Kristova", odnosno 1. siječnja 1. godine, pao je na 1. siječnja 753. od osnutka Rima, 43. godina od prijestolja Augusta, 4. godina 194. Olimpijade. Na današnji dan konzuli Gaj Cezar i Emilije Pavao preuzeli su dužnost. Od 1. ožujka 1. godine godina 5509. počela je od stvaranja svijeta bizantske ere, od 21. travnja - 754. godina od osnutka Rima, od mladog mjeseca 10. lipnja - 1. godina 195. Olimpijade, od 1. kolovoza - 44. godine od dolaska Augusta.
Vrijedno je napomenuti da je sam Dionizije počeo brojati dane u godini od 25. ožujka, od blagdana Blagovijesti Presvete Bogorodice (Prisjetimo se odgovarajućeg fragmenta iz evanđeoske pripovijesti: "(I ... uđe u ... Djevica, zaručena sa svojim mužem, imenom Josip, iz doma Davidova,.. anđeo joj reče: ... raduj se, milosti puna! Gospodin je s tobom ... I gle, začet ćeš u utrobi, i rodit ćeš Sina i nadjenut ćeš mu ime: Isus” (Luka 1, 27. 28. 30. 31) ).
Rođenje Kristovo (reproduciramo evanđeoski tekst: "(Isus se rodi u Betlehemu Judejskom, u dane kralja Heroda" (Mt. 2, 1)); "(I (Marija) rodi Sina svoga prvorođenca, povi ga i položi u jasle jer im ne bijaše mjesta u hotelu" (Lk 2, 7)) papinski arhivar i pashalist, naravno, pripisuje točno devet mjeseci unaprijed, tj. 25. prosinca. 1. godine kronologije koju je uveo (vidi: P. Popov Brief Pashal s prikazom. najkraći put za određivanje broja Uskrsa pravoslavna crkva za bilo koju godinu. - Tiskano s dopuštenjem cenzora Moskovskog duhovno-cenzorskog odbora svećenika Aleksandra Giljarevskog od 21. prosinca 1895. - Kostroma, 1896. - S. 5; I.A. Klimišin. Kalendar i kronologija. - Ed. 2. - M.: "Nauka", 1985. - S. 243.). Već tada se slavio Božić 25. prosinca.
OČEKIVANJA
Pitanje je sasvim prikladno: nije li Dionizije mogao, utvrđujući eru "od rođenja Kristova", koristiti gotove izračune ili pretpostavke? Kakva su mišljenja kršćanskih povjesničara prethodnog razdoblja o ovom pitanju?
Prema lyonskom biskupu Ireneju i njegovom suvremeniku Tertulijanu (početak 3. st. po Kr.), "Krist Gospodin je došao na svijet oko 41. godine vladavine Augusta". Prema Euzebiju iz Cezareje, "to je bila 42. godina vladavine Augusta, a 28. godine vladavine Egipta". Epifanije Ciparski ukazuje na 42. godinu Augusta, 752. godinu od osnutka Rima, na konzulstvo Augusta po 13. put i Silvana. Prema Sekstu Juliju Afričkom, to se dogodilo oko 29. godine nakon bitke kod rta Akcija. Kasnije je grčki povjesničar Ivan Malala (491.-578.) Kristovo rođenje pripisao 3. godini 193. Olimpijade, 752. - od osnutka Grada, 42. - kolovoza, a "Uskrsna kronika" - 28. godina Stupanje Augusta u Egipat, na konzulat Lentula i Pizona.
U "Carigradskom popisu konzula iz 395. godine" (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), poput Epifanija Ciparskog, Kristovo rođenje odnosi se na godinu konzulata Augusta i Silvana: "Pod ovim konzulima, Krist je rođen na osmi dan prije siječanjskih kalendara", to jest 25. prosinca, prema prezbiteru Hesihiju.
Kao što vidite, svi navedeni autori i izvori upućuju na 3. ili 2. godinu pr. Kr., a "Uskrsna kronika" - na 1. godinu pr.
U "Kronografu 354. godine" (Chronographus Anni CCCLIIII) događaj Kristova rođenja pripisuje se godini konzulata Gaja Cezara i Emilija Pavla, tj. 1. godine nove ere. "Pod ovim konzulima", kaže se ovdje, "Gospodin Isus Krist rođen je osmog dana prije siječanjskih kalendara u petak 15. mjeseca."
"Kronograf iz 354. godine" je prilično ozbiljno djelo, koje sadrži, posebice, popis svih rimskih konzula, počevši od 509. pr. do 354. godine, popisi rimskih prefekta za sto godina (251.-354.) i rimskih biskupa od apostola Petra do pape Julija (352.). Kao papinski arhivar, Dionizije je mogao biti svjestan dokumenta koji sadrži tako važne kronološke informacije. I stoga bi citirano svjedočanstvo mogao upotrijebiti u postavljanju polazišta za sustav brojanja godina od Kristova rođenja. Možda ga je upravo to potaknulo na ideju da uvede pravu kršćansku kronologiju?
Naravno, ovdje se ne može isključiti mogućnost kasnije interpolacije. Izvorni "Kronograf" je izgubljen, a imamo samo kopije spomenika. Međutim, u prilog njegovoj autentičnosti, posebno, može govoriti sljedeća okolnost.
Ovdje - nakon naznake pod godinom 29. po Kr. (dakako, u kasnijem preračunavanju) imena konzula Fufi Gemina i Rubellius Gemina - zabilježeno je: "U njihovom konzulatu, Gospodin Isus Krist je trpio u petak u dobi Mjeseca 14 dana." I dalje, u odjeljku XIII "Rimski biskupi", nalazimo dodatne informacije: "Za vrijeme vladavine Tiberija, naš Gospodin Isus Krist je patio u konzulatu obaju Blizanaca osmi dan prije travanjskih kalendi."
Kao što vidite, u gornjim se fragmentima Kristova smrt na križu pripisuje petku, 25. ožujka, a Njegovo uskrsnuće, dakle, 27. ožujka. U zapadna crkva U 2.-5. stoljeću mnogi autoritativni teolozi i povjesničari (biskup Hipolit, prezbiter Tertulijan i drugi) prihvatili su na vjeru dokaze o lažnim "Djelama Pilatovim", prema kojima je "Krist trpio osam dana prije travanjskih kalendi (ante diem VIII Kal. Trav.)" . U rimskom martirologiju (spomen-popis mučenika) pod tim je brojem čak uvršten i razboriti razbojnik, jedan od dvojice razapetih na Golgoti pokraj Krista (Lk 23, 32, 39-43). Ali nakon Dionizija, koji je prvu Kiriopasku datirao upravo 25. ožujka 31. godine, takav se anakronizam u kasnijoj interpolaciji teško može smatrati mogućim.
Primijenjeno na slučaj, dajemo još jedan primjer. U jednom od spomenika bliskih „Kronografu iz 354.“ u vremenu, posebno u „Carigradskom popisu konzula iz 395.“ (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV), pod 29. god. iza imena "oba Gemina" stoji postskriptum: "Pod ovim konzulima, Krist je patio desetog dana prije travanjskih kalendi i uskrsnuo osmog dana (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal. eastdem)". Ako se dan poklapa s Dionizijevim, u tom se slučaju godina Kristove smrti razlikuje. U kasnijim spomenicima izravno je naznačen datum 25. ožujka.
NAKON RAZMIŠLJANJA
Izravno ili neizravno, ali u određivanju vremena Rođenja Kristova, Dionizije je, nažalost, nedvojbeno pogriješio. Njegovo datiranje je u izravnom sukobu s gornjim povijesnim dokazom Evanđelja po Mateju: "...Isus je rođen u Betlehemu u Judeji u dane kralja Heroda" (2, 1).
Kao što slijedi iz poruke Josipa Flavija u "Židovskim starinama" (XIV. 14, 5), kralj Herod I. Veliki "dosegao je kraljevsku vlast u sto osamdeset četvrtoj Olimpijadi, u sekundarnom konzulatu Gneja Dometija Kalvina. i [u prvom] Gaj Asinije Polion."
Prema konzulima, to je 714. godina od osnutka Rima, tj. 40 godina prije Krista Nažalost, autor ne navodi broj godine četvrte obljetnice 184. Olimpijade, kako se to kod njega često događa.
Konkretno, konzul Asinius Pollio (76. pr. Kr. - 4. po Kr.), govornik, pjesnik, povjesničar (njegova "Povijest" nije preživjela do danas), javna osoba, poznat kao osnivač prve javne knjižnice u Rimu i pokrovitelj istaknuti rimski pjesnik Vergilije (70-19 pr. Kr.).
Upravo s tim Meceninim suvremenikom Vergilije u poznatoj IV eklogi "Bukolik" ("Pastirske pjesme") povezuje svoja srdačna proročanstva o nastupu "zlatnog doba":
"Posljednji krug je došao prema emitiranju proročice iz Kume,
Sada ponovno počinje veličanstveni poredak,
Opet nam dolazi Djevica, dolazi Saturnovo kraljevstvo,
Opet je novo pleme poslano s visokog neba.
Budite podrška novorođenčetu, s kojim zamijeniti
Željezni klan, zlatni klan nastanit će se na zemlji.
Djevica Lucina! Apollo je već vaš gospodar svijeta.
Pod vašim konzulatom doći će to blagoslovljeno doba,
Oh Pollio! A velike godine će uslijediti.
Ali vratimo se kralju Herodu, čije je ime postalo poznato u cijelom kršćanskom svijetu. Ovaj okrutni vladar umro je “pet dana nakon pogubljenja [svog sina] Antipatera, vladajući trideset i četiri godine nakon smrti Antigona [posljednjeg vladara Hasmonejske dinastije] i trideset i sedam godina nakon što ga je kralj proglasio kraljem Rimljani... uspjevši doživjeti duboku starost... (imao je oko sedamdeset godina)" ("Židovske starine", XVII. 8, 1).
Te godine, uoči židovske Pashe, u noći nakon što je Herod pogubio Židove koji su se pobunili protiv njegovih nedjela pod vodstvom izvjesnog Matije, a kojega je "naredio da se živo spali", "zbila se pomrčina Mjeseca" ( XVII, 6, 4).
Prema astronomskim proračunima, dogodile su se tri pomrčine Mjeseca u vremenskom razdoblju najbližem događaju: u noći s 12. na 13. ožujka 750., 20. siječnja 752. i u noći s 9. na 10. siječnja 753. od osnutka Rim. U isto vrijeme, drugi od njih je očito bio samo na zapadnoj hemisferi i stoga se ne može uzeti u obzir. Nadalje, na kovanicama iz 753. već je naznačen nasljednik kralja koji je okončao svoje krvavo doba, a također i siječanj rani termin za proslavu židovske Pashe. Sve to ukazuje na prvu pomrčinu. A to znači da se Herod odrekao svojih zlodjela 750. godine od osnutka Rima, dakle 4. godine prije rođenja Kristova.
Prema Evanđelju po Mateju (2, 1-18), vlastohlepni kralj je nekoliko godina prije smrti počinio možda najpodmukliji i najokrutniji zločin u svom životu - premlaćivanje beba.
Oholi se vladar smatrao "ismijanim od magova", koji su, vođeni Betlehemskom zvijezdom, došli s Istoka pokloniti se Rođenom Djetešcu Isusu, prozvanom Kraljem židovskim. Nisu se detaljno vratili u Jeruzalem kako bi obavijestili izdajničkog i zlonamjernog satrapa. I on je "bio vrlo ljut i poslao da tuku svu djecu u Betlehemu iu svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je [prije] saznao od Maga."
Navedeno evanđeosko svjedočanstvo vezuje događaj Kristova rođenja od Herodove smrti još dalje, unutar do dvije godine, "prema vremenu koje je [kralj] doznao od mudraca". Prije njegove smrti, sveta je obitelj neko vrijeme provela u zemlji piramida ("bijeg u Egipat", Mt 2,13-15, 19-21).
U tom kontekstu također se možemo prisjetiti da je, prema Evanđelju po Ivanu, Kristovo propovijedanje prije Njegove izdaje na križu i smrti trajalo ne jednu, nego tri godine. O tome posebno svjedoči jeruzalemski prezbiter Hesihije (432.). Tako se kronološki okvir zemaljskog života Spasitelja primjetno širi.
Uz okolnosti povijesne prirode, nedvojbeno treba uzeti u obzir pogreške u početnim podacima u Dionizijevim kronološkim izračunima (ako ih je bilo): netočnost metonskog lunarnog ciklusa i samog julijanskog kalendara, nedostatak određena vremenska referenca za aleksandrijske uskrsne tablice i još mnogo, mnogo više .. .
Astronomi su se kasnije posvetili i problemu datiranja Rođenja Kristova. Posebno se pokušavalo povezati evanđeosko svjedočanstvo o pojavi Betlehemske zvijezde, koja je vodila mage, s međusobnim rasporedom planeta na istoj osi, s njihovom konvergencijom, spajanjem u jednoj točki na nebu sa sjajem sjaja umnoženog kao rezultat.
Kao što je posebno rekao rabin Abarvanel (XV. stoljeće), "najvažnije promjene u sublunarnom svijetu nagoviještene su konjunkcijama Jupitera i Saturna." Prorok Mojsije je, prema njemu, "rođen tri godine nakon takve konjunkcije u sazviježđu Riba".
Jedna od konjunkcija Jupitera i Saturna upravo u zviježđu Riba opažena je 747. godine od osnutka Rima, odnosno 7. godine pr. Udaljenost između njih tada je bila oko pola stupnja, što je jednako promjeru Mjeseca. Sljedeće godine Mars se pridružio ovim planetima. Na temelju proračuna položaja spomenutih planeta, jedan od utemeljitelja nove astronomije Johannes Kepler (1571.-1630.) događaj Kristova rođenja pripisuje 748. godini od osnutka Rima, tj. do vremena dvije godine prije smrti kralja Heroda. Smatrajući drugačije gledište apsolutno pogrešnim i potpuno proizvoljnim, tvorac zakona planetarnog gibanja datirao je svoje djelo "Nova astronomija" na sljedeći način: "Anno aerae Dionisianae 1609" - "Godine Dionizijeve ere 1609".
U potrazi za tragovima Betlehemske zvijezde, napominjemo i da su svojedobno istraživani arhivi koji sadrže podatke o najrazličitijim astronomskim pojavama na globalnoj razini. Kao rezultat toga, pronađeni su zapisi u kineskim i korejskim kronikama, prema kojima je u proljeće 5. pr. u točki na nebu nedaleko od zvijezde Jarca zasvijetlila je nova zvijezda koja je bila vidljiva 70 dana. Prema tadašnjim astrološkim idejama, to je nagovijestilo rođenje velikog kralja.
Ovdje, vjerujemo, neće biti naodmet još jednom podsjetiti na jedno od nekoliko povijesne činjenice koji su definitivno povezani s problemom o kojem se raspravlja.
Vratimo se gornjim početnim riječima priče o rođenju Kristovu iz Evanđelja po Luki: "U one dane iziđe zapovijed od cara Augusta da se izvrši popis stanovništva po svoj zemlji. Taj popis bijaše prvi u vladavine Kvirinija u Siriji" (2, 1-2).
Car Cezar August, malo prije svoje smrti, sastavio je kratku biografiju, koju je oporučno izrezao na bakrenim pločama i postavio na ulazu u njegov mauzolej. Nakon njegove smrti, takozvana "Djela božanskog Augusta" na latinskom i grčki bili su rašireni diljem Rimskog Carstva.
Godine 1555. po Kr izaslanici cara Ferdinanda II sultanu Sulejmanu u Ankari (antička Ankira) na zidu mjesnog hrama Rima i Augusta, kasnije pretvorenog u džamiju, otkriven je dvojezični natpis (Monumentum Ancyranum) koji sadrži tekst "Djela". Fragmenti sličnih natpisa pronađeni su i u Antiohiji i Apoloniji (Pizidija u Maloj Aziji).
Životopis govori u prvom licu o djelima božanskog Augusta za dobrobit rimskog naroda, za utvrđivanje njegove veličine, blagostanja i moći, za vladavinu mira, oživljavanje dobrih starih morala; Navedene su sve njegove pobjede i trijumfi, svi blagoslovi upućeni rimskim građanima, vojnicima, veteranima kohorti.
Između ostalog, to se odnosi na provođenje popisa stanovništva "po cijeloj zemlji" od strane Cezara Augusta. Tijekom godina njegove vladavine obavljen je tri puta: „Popis je obavljen nakon pauze od četrdeset i dvije godine ... Drugi sam popis izvršio sam, s konzularnim ovlastima, u konzulat Gaja Cenzorina i Gaja Asinije ... Treći popis stanovništva, s konzularnim ovlastima, napravio sam sa svojim sinom Tiberijem Cezarom do konzulstva Seksta Pompeja i Seksta Apuleja.
Prema datiranju prihvaćenom u suvremenoj historiografiji, prvi popis stanovništva u Carstvu obavljen je 28. godine prije Krista, drugi - 8. godine prije Krista, treći - 14. godine. Rezultati posljednjeg popisa stanovništva objavljeni su 100 dana prije Augustove smrti (Posebno vidi: Čitanka o povijesti starog Rima. - M., 1962. - S. 528).
Judeja se nije smatrala rimskom provincijom sve do 6. godine nove ere, kada je pod Arhelajem, sinom kralja Heroda, pripojena Siriji. Međutim, zemlja je bila jako ovisna o carstvu, njezini su vladari imenovani u vječni grad. Herod je potvrđen na prijestolju Judeje 40. pr. u rimski senat, odakle je otišao u pratnji dvojice trijumvira - Gaja Julija Cezara Oktavijana i Marka Antonija. Josip Flavije, kao što smo vidjeli ranije, govori o Herodu kojeg su "Rimljani" proglasili kraljem. Stoga evanđelist Luka spominje provođenje popisa po Cezarevoj zapovijedi.
U svjetlu prethodno navedenog, vremenska skala "Djela božanskog Augusta" postaje razumljivija u odnosu na Judeju. Istina, imenovanje Kvirinija guvernerom Sirije dokumentirano je tek 6. godine. Međutim, na temelju evanđeoskog teksta: "Ovaj popis bio je prvi u vladavini Kvirinija u Siriji" (Lk.2,2), - čini se sasvim mogućim pretpostaviti da je on mogao biti tamo dva puta: ne samo u moderno doba, nego također nešto ranije. Prema komentatorima, to bi moglo biti za 3-2 godine. PRIJE KRISTA. a za 6-7 god. OGLAS (Josip Flavije. Židovske starine. -V. 2.- Minsk: "Belarus", 1994. - Bilješke uz knjigu XVIII. - S. 591). Ali tamo gdje je dopušteno umnožavanje događaja, problem dvije-tri godine, vjerujemo, nikako nije problem. Istina, teško da se može tvrditi da je pitanje time zatvoreno.
U zaključku iu potvrdu posljednje teze, navest ćemo jedno vrlo kompetentno mišljenje u ovom slučaju, koje pripada istaknutom ruskom povjesničaru drevne Crkve i autoritativnom stručnjaku na području crkvene kronologije, profesoru Sanktpeterburškog teološkog Akademija V.V. Bolotov (1854-1900).
Kada je 1899. godine na sastanku Komisije Ruskog astronomskog društva za reformu kalendara, na kojem je znanstvenik bio prisutan kao predstavnik Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, problem početne točke (epohe) podignut je perspektivni sustav univerzalne kronologije, izjavio je: "Bolje je isključiti godinu Kristova rođenja s popisa onih epoha na koje Komisija može birati. Nemoguće je znanstveno utvrditi godinu rođenja Krista Krist (čak i samo godina, a ne mjesec i datum!) "(Citirano prema: S. I. Seleshnikov. Povijest kalendara i kronologije. - M. : "Science", 1970. - S. 190).
ODOBRENJE ERE "OD ROĐENJA KRISTOVA"
Eru "od rođenja Kristova", koju je uveo Dionizije Mali 525. godine, već je početkom 7. stoljeća ispitao papa Bonifacije IV. Nalazi se i u dokumentima pape Ivana XIII (965-972). Ali tek od vremena Eugena IV., od 1431., ovo se doba redovito koristi u dokumentima ureda Vatikana. Pritom je obavezno morala biti navedena godina od postanka svijeta.
Ubrzo nakon uvoda, eru su koristili i neki zapadni povjesničari i pisci, posebice suvremenik papinskog arhivara Marka Aurelija Kasiodora, stoljeće kasnije Julijan Toledski, zatim Beda Časni.
Tijekom VIII-IX stoljeća nova era postala je raširena u mnogim državama zapadne Europe.
Što se tiče Istočne crkve, prema E. Bickermanu, dugo je izbjegavala koristiti eru "od rođenja Kristova", budući da su se sporovi o vremenu pojavljivanja Betlehemske bebe u Carigradu nastavili sve do XIV.
Istina, bilo je izuzetaka. Tako u grčkoj Pashaliji, sastavljenoj u 9. stoljeću za cijeli 13. veliki indikt (877.-1408.) Ivana Prezbitera, uz godinu od stvaranja svijeta, krugove Sunca i Mjeseca itd. stoji i godina od rođenja Kristova.
U Rusiji je kršćanska kronologija i siječanjska nova godina, kao što je već spomenuto, uvedena krajem 1699. dekretom Petra I., prema kojem (bolje radi dogovora s europskim narodima u ugovorima i traktatima) godina koja je počela nakon 31. prosinca 7208. od stvaranja svijeta počela se smatrati 1700. od rođenja Kristova. Međutim, julijanski kalendar preživio je do 1918. Očigledno se ruski car nije usudio zadirati u baštinu velikog i božanskog Cezara, prekrivenu antikom. Istodobno, kao što je već spomenuto, Petar I pogrešno je 1700. godinu smatrao početkom novog stoljetnog stoljeća.
Do danas je era "od rođenja Kristova", koju je stvorio Dionizije Mali prije više od tisućljeća i pol, "postala, takoreći, apsolutna ljestvica za fiksiranje povijesni događaji u vremenu" (E.I. Kamenceva. Kronologija. - M .: "Viša škola", 1967. - str. 24).
Bilješke na našem kalendaru. I.A. Klimišin.
