Djatlovo Grodno. Palaute: Retki Dyatlovon kaupungissa (Valko-Venäjä, Grodnon alue) - mukava alueellinen kaupunki. Djatlovon juutalaisen yhteisön historia

Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.

Kaupungilla oli eri aikoina eri nimet:

Zdzetsel tai Zdzyatsel (vanha valkovenäläinen: Zdetel) - historiallinen valkovenäläinen nimi, joka löytyy Liettuan suurruhtinaskunnan aikaisista asiakirjoista;

Zdzięcioł - puolalainen nimi;

Zietil on heprean nimi jiddishin kielellä;

Zietela - liettualainen nimi;

Dyatlovo - venäläinen nimi;

Dzyatlava on kaupungin nimi nykyaikaisella valkovenäläisellä kielellä.

Nimen muunnelmia historiallisissa lähteissä: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Paikalliset juutalaiset ovat saattaneet vaikuttaa tähän eroon. Jiddishin kielessä ei ole "dz"-yhdistelmää, joten juutalaiset saattoivat muuttaa sen "z":ksi ja "Detselin" sijaan se osoittautui "Zetseliksi", varsinkin jiddishin kielessä "tel" on kaupunki.

Kanadassa asuvan Bernard Pinskyn päiväkirjamerkintöihin, joita säilytettiin useita vuosia ja joihin on tallennettu hänen iäkkään isänsä Rubin Pinskyn, Djatlovin kotoisin, muistoja, paikkaa kutsutaan nimellä Gzhetl.

Toponyymin "Zdzetsel" alkuperää yritti ensin selittää valkovenäläinen maantieteilijä V. Zhuchkevich. Hän tuli siihen tulokseen, että asutus sai nimensä Zdziecielka (Dzyatlovka) -joesta, jolla se sijaitsee, ja joki - lintulajeista. Ukrainalainen kielitieteilijä A. Nepakupny tutki Zetelo-nimen kielellistä perustaa - joen ja kaupungin nimeä. Hän uskoi, että se tuli sen järven nimestä, joka sijaitsi joen alkupäässä tai joen uomassa, koska vain tässä tapauksessa käytetään päätettä "ate". Muinaisen järven jäänteet ovat säilyneet meidän päiviimme asti. Mukaan V.A. Danilchik, aikonyymi Zdzechalo voitiin muodostaa samasta juuresta kuin sana "satula" tai "kylä", koska itäslaavien keskuudessa ääniyhdistelmä "dl" muuttui yhdeksi ääneksi "l" (mydla - saippua). Lisäksi asutus olisi voinut saada nimen Dzyantsel sellaisen henkilön sukunimestä tai lempinimestä, joka puolestaan ​​saattoi hankkia sen ammattitoiminnastaan ​​- mehiläisten, kaukaloiden, veneiden tukin talttauksesta ("koverrettu kuin tikka"), tai hänen perillisiään.

Kaupungin nykyaikainen nimi - Dyatlovo - otettiin käyttöön vuonna 1866 Venäjän viranomaisten politiikan yhteydessä, jonka tavoitteena oli alueen täydellinen venäläistäminen vuosien 1863-1864 kansannousun tukahdutuksen jälkeen. Liettuan valtion historiallinen arkisto säilyttää asiakirjaa, joka osoittaa Venäjän hallinnon puuttumisen paikalliseen toponyymimaisemaan, kun kaikki nimet, joilla oli niin sanottu "puolalainen", katolinen sisältö, joutuivat uudelleennimeämisen alle. Grodnon tilastokomitean 29. elokuuta 1866 päivätyssä kirjeessä Vilnan kenraalikuvernöörille todettiin, että Grodnon maakunnassa tehdyn topografisen tutkimuksen aikana everstiluutnantti Straussia käskettiin laatimaan luettelo paikkakunnista, joiden nimet "otettiin käyttöön vääristymiä Puolan vallan aikana tällä alueella" ja joka on välttämätöntä palauttaa "paikalliset venäläiset nimet". Zdenciolin lisäksi 558 (!) Grodnon läänin siirtokuntaa joutui uudelleennimeämisen piiriin. Valko-Venäjän "dz" katosi nimistä, kaikki -shchyzna-päättyneiden siirtokuntien nimet muuttuivat (esimerkiksi "Kuntsaushchyzna" muuttui "Kuntsovka", "Yanaushchyzna" - "Ivanovka", "Kazloushchyna" - "Kozlovka" ), Zhukevichi muuttui Zhukovkaksi, Zdzitovo - Zhitovossa, Yuzefpol - Osipovkassa, kartano "Zhydomlya" nimettiin uudelleen "Annunciaatioksi" jne. i

TÄRKEIMMÄT HISTORIATIEDOT

Dyatlovo - kaupunki Grodnon alueella, hallinnollinen keskus Djatlovskyn alue. Aiemmin - tyypillinen paikka, joka tunnettiin XV-luvulta lähtien. kuten Zdzecel. XV vuosisadan lopusta. ruhtinaiden Ostrozhskyn, myöhemmin Sapiehan, Polubinskin, Radziwillin, Soltanovin hallussa. Stanislav Soltanin osallistumisesta Venäjän vastaiseen kansannousuun vuosina 1830-1831. Paikka takavarikoitiin ja siirtyi valtion omistukseen. Vuonna 1837 Grodnon valtiovarainkamari ehdotti Djatlovon kaupungille kaupungin asemaa, mutta kuvernöörit eivät hyväksyneet tätä aloitetta.

Djatlovo, kuten suurin osa Valko-Venäjän kaupungeista, oli monietninen ja monikonkonninen. Paikallinen historia kehittyi klassisessa kolmiossa: kirkko - kirkko - synagoga.

Osana Venäjän valtakuntaa Dyatlovo oli Slonimin alueen volostin keskus, osana sotien välistä Puolaa - Novogrudok-alueen kunnan keskus, Neuvostoliiton aikana - alueen keskus. Kaupunki (vuodesta 1940 - kaupunkiasutus, vuodesta 1990 - kaupunki) on ollut ja on edelleen paikallinen hallinnollinen, taloudellinen, kulttuurinen ja uskonnollinen keskus.

HISTORIAN JA ARKKITEHTUURIN MONUMENTIT

Katolinen kappeli, 1800-luku

Spaso-Preobrazhenskaya kirkko, puinen, 1700-luku

Synagoga (1800-luvun loppu)

Domeykon suvun kartano "Zhybartoushchyna" (1800-luvun alku)

juutalainen hautausmaa

hautausmaa kristitty

LUONTO

Djatlovin alueen pinta on mäkinen ja tasainen. Alueen pohjois- ja länsiosat miehittää Nemanin alango, itäosan Novogrudok-ylänkön kannukset. Vallitsevat 140-200 m korkeudet, maksimi on 283 m (Djatlovon kaupungin kaakkoon). Pääjoki Neman sivujokineen Molchad ja Dyatlovka ja Shchara ja Podyavorka. Gezgalin säiliö. Metsän alla, enimmäkseen mäntyä, 42% piiristä.

Djatlovskyn alueella on osa tasavaltaisen merkityksen maisemansuojelualuetta Lipichanskaya Pushcha. Metsästysmaita on: Djatlovskin metsästystalouden ja Djatlovskin metsästystalouden alueella. Tasavaltalaisen merkityksen geologinen luonnonmuistomerkki - Kivivahtimies (v. Vasevichi). Tasavaltaisen merkityksen lomakohde Novoelnya samannimisellä ja tasavallan merkityksellisellä tuberkuloosisairaalalla, parantola "Radon" ja lastenosasto "Borovichok" (Borovikin kylä), lasten alueellinen kuntoutus- ja terveyskeskus "Lastochka" (kylä) Gezgalysta). Paikallisia virkistysalueita on monia. Dyatlovissa virkistysalue on puisto ja joen pengerrys. Djatlovka.

TARINA

Ensimmäinen kirjallinen maininta Zdziecelestä on peräisin 1440-1450-luvuilta. Tuolloin alue kuului Trokin voivodikuntaan. Noin 1492 suurruhtinas Casimir rahoitti taivaaseenastumisen kirkon rakentamisen tänne. Vuonna 1498 suurruhtinas Aleksanteri siirsi Zdzecelin volostin Liettuan ruhtinas Konstantin Ivanovitš Otrozhskin hetmanille ikuiseen käyttöön oikeudella perustaa kylä. K. Ostrozhsky 1500-luvun alussa. rakensi kaupunkiin puulinnan, jolla oli jonkin aikaa tärkeä puolustusarvo (asiakirjoissa sitä kutsutaan Zdzetelon pihaksi). Ostrozskit rakensivat kaupunkiin puukirkon (uusi pystytettiin 1800-luvulla, mutta sitä ei ole säilytetty).

XV-luvun lopussa - XVI vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Zdzieciel on osa Trokin voivodikuntaa. Hallinnollis-alueuudistuksen (1565-1566) mukaan Zdzecelistä tuli osa Novogrudokin voivodikunnan Slonimin aluetta. Vuodesta 1580 lähtien siellä oli 118 pihaa, tori ja 5 katua. XVII vuosisadan alussa. Zdzecel siirtyi Sapiehan hallintaan. Vuosina 1624-1646. Ruhtinas Sapieha perusti kaupunkiin Neitsyt taivaaseenastumisen kivikirkon, jossa toimi sairaala. Vuodesta 1656 Polubinsky-ruhtinaat omistivat Zdzecelin, vuodesta 1685 - Radziwillit. XVII vuosisadan lopussa. Radziwillit rakensivat kaksikerroksisen palatsin, joka tuhoutui Suuren Pohjan sodan aikana (uudelleenrakennettu vuonna 1751 linnan paikalle 1500-luvulla)iii. Vuonna 1689 oli 126 pihaa ja 9 katua iv.

Pohjansodan aikana tammikuussa 1708 venäläisten joukkojen pääryhmä sijaitsi jonkin aikaa Zdziecelan läheisyydessä. Moskovan tsaari Pietari I yöpyi itse kaupungissa viikon ajan, jonka jälkeen ruotsalaiset miehittivät Zdzecielin ja polttivat sen linnan kanssa. Vuonna 1743 kaupunki kärsi tulipalosta. Vuonna 1784 siellä oli 176 jaardia, 5 katua ja 3 kaistaa; 3 myllyä, koulu, sairaala, kylpylä toimi. XVIII vuosisadan lopussa. alue siirtyi soltanilaisten hallintaan.

Kansainyhteisön kolmannen jaon (1795) seurauksena Zdziecielista tuli osa Venäjän valtakuntaa. Se muuttui Slonimin alueen volostin keskustaksi. Kaupunki toimi ympäristön maaseutuväestön hallinnollisena, taloudellisena, kulttuurisena ja uskonnollisena keskuksena.

Djatlovin väestön luokka- ja etnotunnustuksellinen rakenne oli ominaista monimuotoisuus. Vuosina 1829-1830 Dzetselessä asui 564 miestä, joista aatelisten edustajia 8, hengellisen valtion edustajia 7, filistealaisia ​​juutalaisia ​​444, filistealaisia ​​kristittyjä ja talonpoikia 102 ja kerjäläisiä 3. Asiakirjoja 1800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta . Djatlovin asukkaiden joukossa mainitaan myös kauppiaita (19 henkilöä), sotilaita (21 henkilöä), yhden palatsin asukkaita (10 henkilöä), raznochintsy (6 henkilöä) v. Djatlovossa asui valkovenäläisten ja juutalaisten lisäksi tataareita. Kyllä, 1930-luvun alussa. XIX vuosisadalla kylässä oli 2 tataaripihaa.

Kaupungin viimeinen omistaja Stanislav Soltan osallistui vuosien 1830-1831 kansannousuun, jota varten Venäjän viranomaiset takavarikoivat hänen tilansa, jotka siirtyivät kuninkaallisen aarrekammion hallintaan. Armeija sijoitettiin palatsiin ja mestarin rakennuksiin. Vuoden 1863 kansannousun aikana palatsi muutettiin sotasairaalaksi. 1900-luvun alussa. täällä sijaitsi 2-luokan opettajien seminaari, jossa vuonna 1912 opiskeli Valko-Venäjän kansallisliikkeen aktivisti, runoilija, kirjallisuuskriitikko Ignat Dvorchanin (1895 - 1937).

Vuonna 1866 Zdzecel nimettiin uudelleen Dyatlovoksi.

XIX toisella puoliskolla - XX vuosisadan alussa. käsi- ja teollisuustuotanto, kauppa kehittyi Djatlovissa. Sen teollisen merkityksen määritteli tehtaiden, värjäymien, simatehtaiden, sahojen, nahkatehtaiden, tiilitehtaan, puuvillatehtaan ja marjakuusiyritysten olemassaolo. Dyatlovo oli kuuluisa parketin valmistuksesta, joka tunnettiin nimellä "Dyatlovo". Näin Arkady Smolich kuvailee Djatlovoa kirjassaan "Valko-Venäjän maantiede":

"Slonimista pohjoiseen, lähellä Nemania, vuoristoisella alueella sijaitsee Djatlovon teollisuuskaupunki. Paikalliset käsityöläiset valmistavat parasta parkettia. Paikka on yleensä kauppaa ja rikas, ja sen väkiluku on noin 5 tuhatta ihmistä.

Pääasialliset kaupan muodot olivat viikkohuutokaupat (tiistaisin), vuosimessut, myymälä- ja jakelukauppa.

Syksystä 1915 joulukuuhun 1918 Saksa miehitti Djatlovon. Maaliskuusta 1918 lähtien osana julistettua Valko-Venäjän kansantasavalta. Se oli 1919-1920. puolalaisten joukkojen miehittämä. Vuoden 1921 Riian rauhansopimuksen mukaan Djatlovosta tuli osa Puolan tasavaltaa, jossa siitä tuli Novogrudokin voivodikunnan Novogrudokin povetin kunnan keskus.

Vuoden 1939 lopusta lähtien Dyatlovo BSSR:ssä, jossa se sai 15. tammikuuta 1940 virallisen kaupunkityyppisen asutuksen aseman ja siitä tuli Baranovichin alueen keskus (8. tammikuuta 19. tammikuuta alkaen Toinen maailmansota 30. kesäkuuta 1941 - 9. heinäkuuta 1944 Djatlovo oli Saksan miehityksen alaisina. Natsit tappoivat 4716 ihmistä.

25. joulukuuta 1962 Dyatlovsky-alue hajotettiin, sen alueesta tuli osa Slonimin, Novogrudokin ja Lidan alueita. 6. tammikuuta 1965 se palautettiin osaksi Grodnon aluetta. 21. kesäkuuta 1990 Djatlovo sai kaupungin aseman. 1. joulukuuta 2004 kaupungin vaakuna ja lippu hyväksyttiin virallisesti.

Dyatlovon väkiluku vuonna 1971 oli 4,5 tuhatta ihmistä, vuonna 1991 - 8,1 tuhatta ihmistä, vuonna 1993 - 8,7 tuhatta ihmistä, vuonna 2004 - 8,3 tuhatta ihmistä, vuonna 2006 - 8,2 tuhatta ihmistä, vuonna 2009 - 7,8 tuhatta ihmistä.

DYATLOVO JUUTALAISYHTEISÖN HISTORIA

Dyatlovon juutalaisen yhteisön historia juontaa juurensa myöhään XVI V. Vuoden 1580 kartanon inventaariossa kaupungin torilla asuneen 10 asukkaan joukossa on nimeltään "Misan Zhid". Tiedetään, että qahal toimi vuoteen 1670 asti.

Vuoden 1699 inventaarion mukaan Djatlovossa oli 126 taloa, joista 25 kuului juutalaisille, mikä on noin 20 %iii. Vähitellen juutalainen väestö Djatlovossa lisääntyi, varsinkin Venäjän valtakunnan aikana, jolloin juutalaisten asutuksen kalpea otettiin käyttöön ja juutalaisia ​​kiellettiin asumasta maaseudulla.

Vuonna 1863 Djatlovossa asui 1276 ihmistä, joista 525 oli valtion talonpoikia, 751 juutalaisia ​​(59 %), juutalaisia ​​käsityöläisiä oli 22 ja talonpoikia 10.iv.

Tilastojen mukaan 1860-luvun lopulla. Djatlovossa asui 1576 ihmistä, joista 1241 oli juutalaisia ​​(eli 78,7% kaupungin koko väestöstä ja 100% Djatlovin kauppiaista ja kaupunkilaisista) v.

Arkistoasiakirjoissa on myös tietoja syntyneiden, naimisissa olevien ja kuolleiden juutalaisten määrästä shtetlin mukaan. eri vuosia. Esimerkiksi vuonna 1840 Djatlovossa syntyi 14 juutalaista poikaa ja 14 juutalaista tyttöä; 7 miestä ja 19 naista kuoli; 6 avioliittoa solmittiin.

Vuonna 1840 kaupungissa kirjattiin 3 avioeroa, asiakirjassa mainitaan syy: "He eivät pitäneet" ts. Huolimatta siitä, että perinne ohjaa juutalaisia ​​avioliittovelvollisuuteen, juutalaisuus sallii avioerot, joiden syyt voivat olla: toisen puolison kieltäytyminen avioliiton velvollisuudesta vuoden aikana, vastakkaisen puolen vanhempien loukkaaminen, rikos kieli aviomiehen ja vaimon välisissä suhteissa jne. Se oli melko yksinkertaista ja avioeroseremonia: aviomies antoi vaimolleen saada - asiakirjan, joka vahvisti tämän olevan vapaa ja voi mennä uudelleen naimisiin.

Tsaarin rajoittavan politiikan lisäksi juutalaisten asemaa vaikeuttivat sotilaalliset operaatiot ja pakkolunastukset vuonna 1812 sekä toistuva tulipalo. Vuoden 1812 sotaan liittyvän kaupungin miesväestön vähenemisen tilastojen mukaan kuolleiden määrä oli 25 henkilöä, kadonneita - myös 25 henkilöä; jos vuoden 1811 tarkistuksen mukaan Djatlovossa oli 161 miestä, niin 110iii jäi jäljelle. Asukkaiden köyhtyminen näkyi valtion verorästien kasvuna: esimerkiksi vuosina 1814-1815. Djatlovin kagalissa oli 1288 ruplaa. kyselyveron vajaus iv.

Dyatlovo, kuten muutkin pääasiassa puusta rakennetut paikat, paloi hyvin usein. Näin ollen tulipalot tapahtuivat vuosina 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 ja 1897. Vuoden 1874 tulipalo tuhosi juutalaisen synagogan, 211 asuinrakennusta ja 119 ulkorakennusta, tappiot olivat 134 500 ruplaa.

Tulipalot aiheuttivat myös tuhopoltto. Joten 7. huhtikuuta 21. huhtikuuta 1844 Dyatlovossa syttyi kahdeksan tulipaloa tuhopolton seurauksena: yöllä 7. huhtikuuta 8. päivään, ts. Perjantaista lauantaihin syttyi palamaan juutalaisen susi Bolsinin aita, seuraavana yönä - juutalaisen susi Razvazhskin aita, sitten Leizer Gertsovskin aita, talonpojan Mihaila Tšutšeikan navetta, talonpojan lesken Anna Graevskajan navetta. . Polttopoltosta epäiltynä pidätettiin kolme kaupungissa yöpyneen hevostykistön kevytpatterin nro 5 alempia rivejä sekä yksi talonpoika Dyatlov m. Petr Burdunista joidenkin muiden henkilöiden lisäksi (viisi alempaa). riveissä ja kaksi siviiliä, mukaan lukien Berka Leizerovich) teki havainnon.

Lokakuun 19. ja 20. päivän yönä 1844 Kostelny Lane -kadulla syttyi tulipalo - juutalaisen Abram Movshevich Levinin talli ja navetta paloivat, tappio oli 423 ruplaa. 75 kop. Djatlovon juutalaiset, 35 henkilöä, jättivät hakemuksen, jossa he anoivat tulipalojen aiheuttaman yhteiskunnan tuhon vuoksi etuja verojen maksamisessa ja rahaetuuksia tulipalossa tuhoutuneiden talojen jälleenrakentamiseen. Lääninviranomaisten päätös oli seuraava: vapauttaa 50 juurta metsätaloista yhdeksälle perheelle, joiden asuintilat tuhottiin, loput - 30. Näin ei kuitenkaan tehty, koska "Djatlovoa lähimpänä olevat metsät eivät ole pystyy tyydyttämään jopa valtion omistamien talonpoikien puuntarpeet” vi.

Seuraava virkamiesten kirjeenvaihdossa säilynyt Dyatlovon juutalaisten vetoomus on vuodelta 1847, ja se sisältää pyynnön juutalaisen seuran johtajan Dyatlovo Wulf Slutskyn Vilnan kenraalikuvernöörille keskeyttää 150 ruplan kerääminen seuralta. ser. Rogozan kaupungin entisen omistajan perillisten hyväksi, kunnes tämä riita on käsitelty senaatissa.

Vuonna 1862 Djatlovin juutalaiset vetosivat Vilnan kenraalikuvernööriin ja pyysivät heitä vuokraamaan Djatlovin osavaltion tilasta luopuvan maatilan, joka perustettiin entisen omistajan Soltanin maalle. Vetoomuksen esittäjät valittivat shtetlin juutalaisen väestön ahdingosta, joka tuskin ansaitsi toimeentuloaan, ja ilmaisivat halunsa harjoittaa maataloutta. Vetoomuksessa todettiin, että Djatlovin juutalaiset hakivat toistuvasti valtion omaisuusosastolta samanlaista pyyntöä, mutta ne evättiin sillä perusteella, että lain mukaan juutalaiset eivät läntisissä maakunnissa saa vuokrata valtion omistamia tiloja. Lisäksi vetoomuksen esittäjät ilmoittivat, että tila vuokrattiin ilman julkista huutokauppaa aatelismies Olshanskylle 429 ruplaa vastaan. 67 kop. hopeaa vuodessa ja ehdotti sen korottamista 50 prosentilla siinä tapauksessa, että valtion tilan maa siirtyy heille 24 vuodeksi. "Jos tämän vetoomuksen mukaan ei ole mahdollista saada tyydytystä ennen sopimuksen päättymistä eikä muuten kuin luovuttamalla tämä tila ylläpitoon julkisessa huutokaupassa, niin me pyydämme vakuuttavimmin (...) antaa meille luvan osallistua tätä aihetta koskevaan huutokauppaan." Vetoomuksen allekirjoitti 45 juutalaista - Djatlovviiin kaupungin asukasta ja asukasta. Kuten näette, juutalaiset taistelivat sinnikkäästi oikeuksistaan ​​ja kääntyivät toistuvasti eri viranomaisten puoleen ratkaistakseen ongelmansa.
1860-luvun alussa Djatlovista sekä muista Grodnon läänin kaupungeista kerättiin yksityiskohtaista tietoa väestöstä ja sen ammateista: 1276 henkilöä (Juutalaisia ​​oli 58,9 %). Lisäksi tarkastuksen mukaan kirjaamattomia, mutta kaupungissa vakinaisesti asuvia juutalaisia: 79 miestä ja 83 naista. Kaupungin talot ja muut kiinteistöt omistavat: 2 aatelismiestä, 84 talonpoikaa, 202 juutalaista, 2 "eri henkilöä". Kauppaa tapahtuu seuraavilla tavaroilla: leipä, pellava, perunat, karja ja muut kotitaloustuotteet. Se koostuu yhdestä 2. killan kauppiasta, joka ilmoitti 2400 ruplan pääoman, myy leipää muissa paikoissa. Kaupungissa ei käy kauppaa ulkopuolisia kauppiaita ja talonpoikia. Pikkukauppoja on 17. Vähämerkityksisten kotitaloustuotteiden messuja on vain yksi - 23.4. Basaarit 1. heinäkuuta - 1. lokakuuta - sunnuntaisin ja 1. lokakuuta 1. heinäkuuta - tiistaisin, merkityksettömiä. 7 majataloa, 2 tavernaa. Käsityöliikkeitä: 5 seppiä, 10 suutaria, puusepäntyötä 6, sorvaaja 1, räätäliä 7. Käsitöitä tehdään paikallisilta talonpoikaisilta - 10, juutalaisilta - 22. Tuotteita myydään sekä kaupungissa että muualla, erityisesti puusepäntyötä, kaikenlaista tuotteet jopa 1000 ruplaa. ser. vuonna. Sinappitehdas toimii - myynti on paikallista kaupungissa ja eri paikoissa. Passit myönnettiin poissaoloille - 18 juutalaista, 23 talonpoikaa.

Yksityiskohtaisia ​​tietoja Valko-Liettuan alueen kaupungeista kerättiin myös vuonna 1880 - ne osoittavat jälleen juutalaisten (juutalaisten) valta-aseman muiden etno-tunnustuksellisten väestöryhmien edustajiin nähden sekä juutalaisten työllistymisen ei-maatalouteen. liiketoimintaa. Vuonna 1880 Djatlovossa asui 2166 ihmistä, sen rakenne oli seuraava: kartanon mukaan - aateliset: 2, papit: 3, porvarit: 1318, talonpojat: 843; uskonnon mukaan - Ortodokseja: 356, Katolilaisia: 496, Juutalaisia: 1314. Todettiin, että juutalaiset "ansaitsevat toimeentulonsa" paikallisella pikkukaupalla ja käsityöllä ja talonpojat maataloudella. Kiinteistöistä peritään valtionveroa 272 ruplaa, 94 kopekkaa. Kaupunkiin perustettiin pikkuporvarillinen neuvosto.
Päivitettyjen tietojen mukaan väestö osoittautui hieman suuremmaksi: aviomies. 1315, nainen 1392, kaikki - 2707; miesväestön omaisuus ja tunnustuskokoonpano: 3 aatelista (ortodoksinen), 3 pappia (ortodoksinen pappi - 1, katolinen pappi - 1, rabbi - 1), 379 talonpoikaa (123 ortodoksia, 256 katolisia), porvarillisia juutalaisia ​​930xi. Kaupungin taloudellinen potentiaali vuonna 1880 oli seuraava: 7 tehdasta, 3 tehdasta, 53 kauppaa, 13 tavernaa, joista yksityisten omistajien tulot olivat 16 000. käyttöpääoma- 8000 tukku, 19000 brutto. Kauppaan osallistuvien asukkaiden määrä - 200; käsityö ja käsityö - 250; kausiluontoiset kaupat - 30, palvelut - 20, maatalous - 379. Tärkeimmät toimeentulokeinot ovat maanviljelys talonpoikien keskuudessa ja pikkukauppa juutalaisten keskuudessa.
Pikkuporvarillisella itsehallinnolla juutalaisen kalpean paikoissa oli merkittävä piirre: sitä edusti pääsääntöisesti yksinomaan juutalaiset, vaikka Venäjän viranomaisten mukaan "kunnollisten" itsehallintoelinten olisi pitänyt koostua mm. 2/3 kristityistä. Tätä normia ei voitu täyttää, koska kaupungeissa ei käytännössä ollut kristinuskoon kuuluvia filistealaisia. Esimerkiksi vuonna 1884 Djatlovossa oli 1383 pikkuporvaria, he ovat kaikki juutalaisia, pikkuporvarillinen johtaja on Abram Patsovsky, hänen avustajansa on Leizer Rabinovich, he ovat olleet virassa 15.11.1879 xiii.
Juutalaisten uskonnollisten laitosten (synagogissa, rukoushuoneissa) virkamiehet olivat vanhimpia, rahastonhoitajia, tiedemiehiä. Vuonna 1867 Djatlovossa, 1 puisessa synagogassa ja 4 rukoushuoneessa, oli päämies, rahastonhoitaja ja tiedemies. Juutalaiset hautausmaat on jaettu viiteen luokkaan, joista maksetaan seuraavat rahasummat: 1. luokka - 15 ruplaa, 2. luokka - 10 ruplaa, 3. luokka - 5 ruplaa, 2. luokka - 2 ruplaa, 1. luokka - ilmainen. Apulaisrabbi - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.

"Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" vuonna 1893 mukaan kaupungissa asui 3233 asukasta, joista noin 400 oli ortodokseja, 700 katolilaisia ​​ja loput juutalaisia. Väestön tunnustusryhmien mukaan toimi kirkko, kirkko, 2 synagogaa ja useita rukoushuoneita xv.

Vuonna 1896 miespuolisia juutalaisia ​​oli 982, joista 70 julistettiin maksukyvyttömäksi (veronmaksun osalta).xvi

Vuonna 1897 Djatlovossa asui 3 033 juutalaista, mikä oli 76 % kaupungin koko väestöstä.

Vuonna 1900 Djatlov-juutalaiset pyysivät lupaa vapauttaa 2035 ruplaa. laatikkokokoelman ilmaisista jäännöksistä kahden rukouskoulun korjaukseen, joista toinen korvaa synagogan. Pyyntö hyväksyttiinxvii.

Dyatlovin menestyneimmät juutalaiset yrittäjät pääsivät osoitekalenterin sivuille "Koko Venäjä: Venäjän teollisuuden, maatalouden ja hallinnon kirja". Joten vuonna 1900 seuraavat teolliset ja kaupan yrityksiä kuuluivat Dyatlovxviiin juutalaisille.

Helmikuun 21. päivänä 1903 Djatlovoon perustettiin Köyhien juutalaisten auttamisyhdistys, jonka tavoitteena on "toimittaa varoja Djatlovin köyhien juutalaisten aineellisen ja moraalisen tilan parantamiseksi sukupuolesta, iästä, arvoista ja olosuhteista eroamatta". Seuran peruskirja sisälsi luettelon sen jäsenistä: Hirsh Solomyansky, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel ​​​​Shushan, Iovna Leib Hlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovsky, Leizer Kantorovich, Berko Dvoretsky, Berko Dvoretsky J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky. Puheenjohtaja - Itsko Leizerovich Rabinovich, sihteeri - Iosel Leibov Vinnitsky. Kuten eräs Vilnan paikallinen virkamies raportoi, seuran kokoukset olivat luonteeltaan pienen johtajien piirin yhden jäsenen asunnossa ilman, että suurin osa paikallisesta juutalaisesta väestöstä osallistui siihen. Seura järjesti kaupungissa intensiivisen rahankeräyksen, seuran kirjanpitokirjat ja asiakirjat tehtiin satunnaisesti ja vilpittömästi.

Poliisitutkinta paljasti, että Rabinovich oli eronnut puheenjohtajan tehtävästä ja seurassa olivat henkilöt, joilla ei ollut erityistä ammattia tai joilla oli niin epäilyttävä ammatti kuin salainen asianajo. Kerätty tarpeeksi suuri määrä pienelle kylälle - 250 ruplaa. Kerättyjen varojen käyttö on täysin käsistä. Kuvernööri anoi seuran sulkemista "kirjanpitokirjanpidossa tehtyjen virheiden vuoksi, mikä antoi aihetta olettaa mahdollisuutta sopimattomaan tapaan käyttää kerätyt summat". Päätös seurasi: sellainen äärimmäinen toimenpide kuin hyväntekeväisyysjärjestön pakollinen sulkeminen on mahdollista vain saamalla korkein komento ministerikomitean kautta, kun on olemassa kiistattomia todisteita huomattavista väärinkäytöksistä, joita ei voida korjata tavanomaisilla valvontatoimilla.

Vuonna 1907 Grodnon läänissä toimi yli 20 juutalaista säästö- ja lainayhdistystä, mukaan lukien Dyatlovo, jonka kerrottiin perustetun huhtikuussa 1907 ja joka yhdistää 126 juutalaista. Lisäksi Djatlovissa vuosina 1844-1846. perustettiin maailmanlainan tai lainapääoman tyyppinen pieni luottolaitos

Sotien välisenä aikana juutalaisia ​​oli noin 75% kaikista Djatlovin asukkaista. Vuonna 1926 kaupungissa oli noin 3 450 juutalaista. Juutalaisista 621 perheestä 303 asui käsityössä (pääasiassa räätälit ja suutarit), 210 perhettä kaupassa.

Leipomon (Slonimskaya St.) omisti Vinokur, sahan Kaplinsky, hotellin (torilla) Rabinovich ja majatalon (Slonimskaya-kadun varrella järven edessä) Shushen. Djatlovossa oli 4 tehdasta, 3 veturia, jotka tuottivat sähköä ja valottivat kaupunkia. Yksi hehkulamppu per talo. Valo oli päällä klo 12 asti.

Sotien välisenä aikana uskonnolliset järjestöt jatkoivat toimintaansa Djatlovossa. koulutuslaitoksia Juutalaiset: hederit, Talmud-tori. Bernard Pinskyn päiväkirjasta:

”Kun isäni oli kuusivuotias, hänet lähetettiin yhteen neljästä Gzhetl-koulusta, jota kutsuttiin Talmud Tooraksi, juutalaiseksi uskonnolliseksi kouluksi, jossa opetettiin myös puolaa. Gzhetlissä he puhuivat jiddishiä, rukoilivat hepreaksi kotona, opiskelivat puolaa koulussa ja puhuivat valkovenäläistä kieltä ei-juutalaisten naapureidensa kanssa. Virkamiehet, kuten poliisi, tuomarit ja kaupungin hallinto, eivät puhuneet juutalaista. Talmud Toorassa oppitunnit opetettiin hepreaksi, kun taas ei-uskonnollisia aineita opiskeltiin puolaksi. Muita uskonnollisia aineita opetettiin hepreaksi, mutta ne käännettiin jiddišiksi keskustelua varten. Jotenkin lapset selviytyivät tästä raamatullisen yhteiskunnan tukipilarista.

Vuonna 1921 perustettiin jiddishiä opettava koulu, vuonna 1929 Tarbut-järjestelmän hepreaksi opettava koulu, jonka tehtävänä oli valmistautua muuttoon Eretz Israeliin. Sionistiset ja muut juutalaiset poliittiset järjestöt olivat aktiivisiaiii.

Djatlovin vanhanajan Ermolovich C.I.:n muistelmien mukaan kaupungissa järjestettiin sirkusesityksiä (taiteilijoita tuli leijonien, tiikerien kanssa), elokuvanäytöksiä, tansseja, orkesteri (juutalaisia ​​muusikoita), jalkapallo-otteluita ( joukkueet sekoitettiin sen mukaan kansallinen kokoonpano, juutalaisten jalkapalloilijoiden joukossa olivat Dahl ja Nota) iv.

Lisa Kaplinskyn muistelmista sotaa edeltävästä Djatlovista:

"Kaupungin väkiluku oli kuusituhatta sielua, joista neljä ja puoli tuhatta oli juutalaisia, loput valkovenäläisiä, muutama puolalainen. Djatlovon kulttuurilaitoksista oli juutalainen koulu (noin 100 lasta ja 6 opettajaa); heprealainen koulu (250 lasta ja 7 opettajaa); uskonnollinen koulu köyhille lapsille Talmud-Torah, perustettu 1909 (100 lasta ja 4 opettajaa). Juutalaiset lapset kävivät myös puolalaisen valtion koulun - seitsemän vuotta. Juutalaiset nuoret jatkavat opintojaan Grodnon, Lidan ja Vilnan lukioissa. Kaupungissa näytettiin jatkuvasti elokuvia. Juutalainen draamaklubi näytti esityksiä. Siellä oli suuri juutalainen kirjasto. Muita kaupungin sosiaalisia instituutioita olivat käsityöläisten liitto, kauppiaiden liitto, pankki, luottotoimisto, vanhainkoti. From poliittiset järjestöt olivat: sionistiset puolueet kaikkiin suuntiin, Aguda, Bund ja maanalainen kommunistinen organisaatio. Monet soferit asuivat Dyatlovossa - he kirjoittivat pyhiä kirjoja, rukouksia ja mezuzahia Amerikkaa varten. Rabbit olivat: Rabbi Sorokoshkin, viisas (Gaon), Puolan Sejmin entinen varajäsen ja viimeinen rabbi Raitzer»v.

Kolmannen valtakunnan joukot miehittivät Djatlovon 30. kesäkuuta 1941. Pian natsien saapumisen jälkeen 50 juutalaista alkuperää olevaa henkilöä pidätettiin. Heinäkuun 14. päivästä 1941 lähtien kaikkien juutalaisten oli käytettävä keltaisia ​​tähtiä vaatteissaan, ja muutamaa päivää myöhemmin natsit tappoivat noin 120 juutalaisen älymystön edustajaa Novogrudokissa. Juutalainen neuvosto, niin kutsuttu Judenrat, perustettiin kaupunkiin. 2. marraskuuta 1941 miehittäjät pakottivat juutalaiset luovuttamaan kultansa ja muut arvoesineet. Tämän toimen aikana kaksi ihmistä kuoli. 15. joulukuuta 1941 noin 400 juutalaista työntekijää karkotettiin palatsin ghettoon.

22. helmikuuta 1942 miehitysviranomaiset antoivat käskyn perustaa ghetto Djatlovoon. Siinä oli noin 4500 ihmistä. Ghettoon ei mahtunut niin suurta määrää ihmisiä. Kaikki talot olivat hyvin täynnä. Gheton alue oli ympäröity aidalla. Miehitysviranomaiset kielsivät juutalaisia ​​lähtemästä ghetosta. Sitä vartioi poliisi. Gheton sisällä juutalainen poliisi piti järjestystä.

Joulukuussa 1941 Djatlovoon perustettiin vastarintaliike. Sen jäsenet yrittivät hankkia aseita ja ammuksia, yhteyksiä luotiin myös partisaaniosastoihin. 28. huhtikuuta 1942 natsit pääsivät järjestön jäljille ja pidättivät yhden salaliittolaisista.

30. huhtikuuta 1942 natsit kokosivat ihmisiä torille paikallisen poliisin tuella. Piilopaikoista löydetyt tai ainakin jonkin verran vastarintaa osoittaneet henkilöt tapettiin paikan päällä. Markkinoille keskittyneiden ihmisten joukosta saksalaiset valitsivat eri ammattialoilla olevia ihmisiä. Loput vietiin läheiseen metsään - Kurpeshovskyyn. Siellä kuoli sinä päivänä noin 1 200 ihmistä. Tuntemattomista syistä vastarinnan jäsenet eivät yrittäneet kapinoida.

Seuraava tuhoaminen tapahtui 6. elokuuta 1942. Valinnan jälkeen saksalaiset pysäyttivät noin 200 nuorta. Loput vietiin juutalaiselle hautausmaalle. Siellä ihmiset pakotettiin kaivaamaan itselleen joukkohauta. Tämän toimen seurauksena noin 2 000 ihmistä sai surmansa. Noin 600 ihmisen uskotaan paenneen, joista osa liittyi sissiyksikköihin. Valitut 200 nuorta karkotettiin seuraavana päivänä Novogrudokiin. Djatlovin juutalainen yhteisö lakkasi olemasta.

Churilo Artemy Mikhailovna, syntynyt vuonna 1933, Dyatlovon asukas, muistelee:

"Koko katu oli aukiolta kehään asti, koko katu oli täynnä juutalaisia, ja heidät ajettiin tänne metsään. Joten he jo huusivat, joten he jo sanoivat hyvästit. Täällä he tulevat taloon ja huutavat: "Hyvästi! Pois!". Joten sitten he sanoivat: "Mitä sinä etsit? Teitä oli enemmän. Mikset voinut olla tekemisissä näiden poliisejen tai saksalaisten kanssa?" "Meidät piti hävittää lain mukaan. Olemme syntisiä Jumalan edessä ja siksi meidän piti läpäistä tämä koe" vi.

Sodan jälkeen Djatlovossa asui vain muutama juutalainen. Juutalaista elämää kaupungissa ei palautettu. Vuoden 2009 väestönlaskennan mukaan Djatlovossa asuu 5 juutalaista.

ARKEOLOGIA

XVI vuosisadan inventaariossa. Dyatlovossa mainitaan kaksi keskusta: Rynok (nykyinen Syyskuun 17. aukio) ja Zamok (paikkaa ei ole tarkasti määritelty). Vuonna 1990 P.A. Rusov suoritti arkeologista tutkimusta: entisen torin alueelle ja ehdotetun linnan alueelle (kaupungin länsilaidalla, Djatlovkan vasemmalla rannalla, muutaman metrin päässä 1700-luvun tiilipalatsista) laskettiin kaivoja. . Palatsin läheltä löydettiin jopa 2 metrin kulttuurikerros. keraamiset astiat Länsieurooppalaista tuotantoa goottilaisella kirjoituksella; kaakeloidut palaset, joiden mukaan linnan kuuluminen Pavel Sapiehalle 1600-luvun toisella neljänneksellä määriteltiin; punasavista kukkatyttö kahdella koristeellisella rengasmaisella kahvalla, latinalaisin kirjaimin leimattujen pullojen lasipohjat, monet hopeiset hiusneulat, puolalaiset ja liettualaiset 1600-luvun puolivälin kolikot. Entisen torin alueella kulttuurikerros on jopa 0,8 m vaurioitunut 1700 - 1900-luvun rakennuksista. Löytyi keittiökeramiikkaa XVI - XVII vuosisatoja.vii

USKONTO

Ortodoksinen kirkko perustettiin kaupunkiin 1500-luvulla. ruhtinas K. Otrozhskyn kustannuksella 1800-luvulla. Samaan paikkaan pystytettiin uusi kirkko. Myöhemmin Djatlovskajan kirkosta tuli uniaatti. Asiakirjavahvistus tästä on asiakirja vuosilta 1837-1838. Djatlovin kartanon väestön kokoonpanosta uskonnon mukaan, jonka mukaan Djatlovin talonpojat olivat uniaatteja (380 miestä ja 309 naista) ja katolilaisia ​​(709 miestä ja 714 naista)viii.

Nykyinen Vapahtajan kirkastumisen kirkon rakennus pystytettiin 1700-luvulla. "Grodnon ortodoksisen seurakunnan kalenterin" (nide 1. 1899) mukaan seurakuntalaiset rakensivat kirkon uudelleen vuonna 1839; se sisältää vuonna 1870 vastaanotetun paikallisen väestön kunnioittaman Pyhän Yrjön Voittajan ikonin; seurakuntalaisia ​​oli 4213.

Lähellä puista Vapahtajan kirkastumisen kirkkoa 1900-luvun lopulla. kivirakennus on alkanut.

Djatlovskin Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko pystytettiin kiveen vuosina 1624 - 1646 Sapiehan ruhtinaiden perustuksen myötä (aiemmin oli puinen, jota vuoteen 1492 asti rahoitti Liettuan suurruhtinas Kasimir, ja se rakennettiin v. 1515). Kirkko on aktiivinen.

Dyatlovossa on myös rekisteröityjä uskonnollisia yhteisöjä "Evankelisten kristittyjen kirkko" (rakennettu puukirkko), "Evankelisten kristittyjen baptistien kirkko".

Juutalaisilla oli useita uskonnollisia instituutioita. Joten vuonna 1867 Dyatlovossa oli 1 puinen synagoga, 4 rukoushuonetta kuusi, vuonna 1893 - 2 synagogaa ja useita rukoushuoneitax. 1800-luvun lopun säilyneen kivisynagogan rakennus. palokunnan käytössä tänään. Lähellä oli toinen synagoga, jonka tilalle rakennettiin pankki.

Djatlovissa, kuten muissakin stetleissä, oli uskonnollinen koulutusjärjestelmä, jota edustivat hederit ja Talmud Toora, ja sotien välisenä aikana myös Tarbut-järjestelmän koulu.

MAALALLISET ORGANISAATIOT

Koska Dyatlovo suoritti ja suorittaa edelleen hallinnollista tehtävää - volostin, gminan, piirin keskusta -, tämä johti siihen, että siinä oli asianmukaisia ​​rakenteita: volostin hallinto, myöhemmin kunta ja piiri.

Kauppakeskuksena Djatlovossa oli sellaisia ​​säännöllisen kaupan muodon laitoksia, kuten messuja (kaksi vuodessa: 23. huhtikuuta - Pyhän Yrjön päivänä ja 30. toukokuuta - Pyhän Kolminaisuuden päivänä) ja viikoittaisia ​​huutokauppoja ( tiistaisin); kiinteäkauppaa harjoitettiin pääasiassa myymälöiden kautta. Vuoden 1834 tietojen mukaan kaupungissa oli 19 kiinteää myymälää. Tavernat, tavernat, tavernat, ravintolat jne. olivat myös kauppapaikkoja.

1800-luvun 30-luvulla. ensimmäiset pienet teollisuusyritykset ilmestyvät: 3 nahkapajaa, 3 tehdasta. 1800-luvun 60-luvun lopussa. Djatlovossa työskenteli 2 nahka-, 3 tiili-, 6 tärpättiyritystä, 15 panimoa.

Djatlovossa, koulutuskeskuksessa, oli oppilaitoksia. Vuonna 1833 Djatlovoon perustettiin seurakuntakouluxii. Vuoden 1878 tietojen mukaan kaupungissa työskenteli julkinen koulu, postiasema, kaupunginhallitus, kauppoja, 6 majataloa, tavernoja, apteekki, huutokauppoja pidettiin tiistaisin, 2 messua vuodessa, 2 myllyä, 2 värjäystaloa, useita pieniä nahkatehtaita.

Vuonna 1897 paikalla oli julkinen koulu, seurakuntakoulu, yksityinen sairaala 6 paikalle (2 lääkäriä), apteekki, posti, kauppa, 2 marjakuusitehdasta, pieni työpaja "Dyatlov-parketin" tuotantoa varten. (paikallisesta tammesta), jolla on suuri kysyntäxiii, 2 meaderia, yli 40 työpajaaxv. Vuonna 1914 toimi puuvillatehdas, 5 simatehdasta, saha, tiilitehdas ja 2 parkitsemista (48 työntekijää).

Lisa Kaplinskyn muistelmien mukaan sotaa edeltävässä Dyatlovossa kulttuurilaitosten joukossa oli jiddish-koulu, heprealainen koulu, elokuvateatteri toimi jatkuvasti, juutalainen draamaklubi toimi, siellä oli suuri juutalainen kirjasto. Yhteiskunnallisista instituutioista voidaan mainita käsityöläisten liitto, kauppiaiden liitto, pankki, luottotoimisto, vanhainkoti; poliittisista järjestöistä - kaikkiin suuntiin sionistiset puolueet, Aguda, Bund ja maanalainen kommunistinen järjestö.

Tällä hetkellä yritysten tuotantoa varten rakennusmateriaalit, elintarviketeollisuus, puunjalostusteollisuus, 2 lukioa, kuntosali, sisäoppilaitos, musiikkikoulu, päiväkoti, Kulttuuritalo, kaksi kirjastoa, sairaala, posti. Turisteja palvelee Djatlovskin kotiseutumuseo, Matkailu- ja paikallistieteellinen keskus, hotellit "Lipichanka" ja "Uncle Vanya", yritykset Ateriapalvelu"Pearl", "Veterok" ym. Maakuntalehti "Peramoga" ilmestyy.

KAUPUNKISUUNNITTELU

Djatlovossa on säilynyt säteittäinen rengassuunnittelurakenne, joka kehittyi 1600-1800-luvuilla. kolmen kadun pohjalta - tiet Lidaan, Novogrudokiin, Slonimiin (nykyaikaiset pääkadut ovat Sovetskaya, Lenina, Mitskevich, Kirov, Slonimskaya, Novogrudskaya, rakennettu julkisilla ja kaksikerroksisilla asuinrakennukset). Sävellyksen keskus on suorakaiteen muotoinen kauppatori (entinen Rynok, sotien välisenä aikana sitä kutsuttiin 11.11.-aukioksi, toisen maailmansodan aikana se nimettiin Hitlerin mukaan, nykyään se on Syyskuun 17. aukio), josta pääaukio kadut kulkevat säteittäisiin suuntiin.

Nykyaikainen Lenin-katu oli aiemmin nimeltään Zamkovaya, Lipovaya, Dvornaya, Kostelnaya. Krasnoarmeyskaya oli aiemmin Slonimskaya, Sovietskaya - Novogrudskaya, Frunze - Dvoretskaya (johti Palacen metroasemalle). Oktyabrskaya-katua kutsuttiin Lysogorskaya ja Yavorskaya, ja "puolalaisen kellon" takana - Kostyushki-katu.

1600-1800-luvun jälkipuoliskolla kehittyneen aukion ja sitä ympäröivien katujen suunnittelu ja rakentaminen on säilynyt melko hyvin edustaen pienten valkovenäläisten siirtokuntien "arkkitehtuurimaisemaa". Ryhmä vanhoja kauppiaiden ja käsityöläisten taloja (10-12 rakennusta), joka sijaitsee aukion itäpuolella ja st. Gorki, on merkittävä historiallinen ja etnografinen kiinnostavuus esimerkkeinä 1800-luvun - 1900-luvun ensimmäisen kolmanneksen - asutuksen tavallisesta rakennuksesta.

Aukion arkkitehtoninen pääkohde on kirkko, joka sijaitsee saarella ja yhdistää vallitsevalla ominaisuudellaan ympäröivät yksi- ja kaksikerroksiset rakennukset.

Valitettavasti jälleenrakennus aukiolla 17. syyskuuta 1960- ja 70-luvuilla. tuhosi sen etelä- ja länsipuolen historiallisen osan. Esimerkiksi tavaratalon rakentamisen yhteydessä purettiin useita vanhan maailman shtetl-taloja, mukaan lukien tässä kuvassa näkyvä.

ETNOGRAFIA

Etnografista materiaalia on kaupungin vanhojen asukkaiden muistelmissa sen asukkaiden uskonnollisista ja maallisista perinteistä.

Churilo Artemy Mikhailovna, syntynyt vuonna 1933, muistelee, että juutalainen pääsiäinen on yksi juutalaisista juhlapäivistä: ”Sitä kutsuttiin peysiksi, he käyttivät matzaa tänä pääsiäisenä. Kuten meillä on perinne antaa maalattuja munia, niin heillä oli perinne antaa tämä matzo." Kysyttäessä, sanoivatko he shtetlissä, että matsaan oli lisätty kristittyjen lasten verta, informantti vastasi: jaa." Myös A.M. Churilo sanoi, että juutalaisilla oli "kauhea yö, kun he menivät metsään, pellolle, tekivät sinne sellaisia ​​majoja, istuivat ja jonkun piti kadota sinä yönä". Sapattina oli "kaupungissa jatkuvia juutalaisten joukkojuhlia - oli mahdotonta kävellä kadulla, jalkakäytävällä. Nuorta joukoittain. Ja he kävelivät, ja illalla ja myöhään yöllä, ja siinä kaikki.

Churilo A.M.:n mukaan htetlin juutalaiset pukeutuivat hyvin ja olivat erittäin älykkäitä. Hän, joka erosi muista juutalaisista, joka työskenteli palokunnalla ja trumpetoi palon aikana, käytti hattua ja sivulukkoja. Juutalaiset puhuivat keskenään hepreaa, mutta meidän kanssamme - "yksinkertaisella kielellä". Juutalaisilla oli sellainen kirous: "Jumala suokoon hänelle vieraita joka päivä" i.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, syntynyt vuonna 1930, muistaa, että hän teki sapattina palveluksia juutalaisille: hän sytytti kynttilöitä (viiden groschenin edestä). Hän muisti, että juutalaisten ovien karmeissa oli "joitakin tauluja, joissa oli pyhää kirjoitusta paperille" (mezuza). Juutalaisten sääntöjen mukaan kana oli teurastettava ensimmäisen kerran. Siellä oli erikoisleikkureita. "Kun juutalainen kuolee, heidän ei annettu itkeä, he palkkasivat meidän itkemään"ii.

Jokainen käsityöläinen tai kauppias piti kunnia-asiana ripustaa kyltti työpajansa tai myymälänsä eteen. Siitä oli helppo ymmärtää mitä ja kuka täällä tuottaa tai myy. Esimerkiksi saksia kuvattiin räätälin talossa, lippikset hatuntekijän talossaiii.

Kaupungin vanhat ihmiset voivat kertoa mielenkiintoisia tarinoita monista historiallisista rakennuksista. Esimerkiksi talo nro 10 kauppatorilla: ennen vuoden 1874 tulipaloa paikallaan seisoi yksikerroksinen puutalo Mordukh Tsitkovitskyn kiviperustukselle. Vuoteen 1894 mennessä sama omistaja rakensi sen uudelleen kaksikerroksiseksi Murovankaksi (kivitaloksi). Tässä rakennuksessa toimi 1930-luvulla leipomo. Alakerrassa, kellarissa, leivottiin sämpylöitä ja ylimmässä kerroksessa oli teehuone, jossa heitä tarjoiltiin teellä leipomotuotteilla. Vanhat ihmiset muistavat: nuoret kaverit ympäröivistä kylistä viipyivät usein kaupungissa tanssimisen jälkeen. Jotta he eivät menisi kotiin pimeässä, he menivät teehuoneeseen, nostivat omistajan sängystä, tilasivat lasin teetä, pullan ja juttelivat aamunkoittoon asti. Omistaja oli nukkunut tiskillä koko tämän ajan nojaten päätään käsiinsä. Sodan jälkeisenä aikana Promtovary, Molochny, Rybny-liikkeet sijaitsivat täällä 1990-luvun lopulta lähtien. - Dyatlovsky-viini- ja vodkatehtaan Pishchevik-yrityskauppa.

Keskustorin rakennus nro 9 (nykyinen Veterok-ravintola) rakennettiin kiveen sen jälkeen, kun vuosien 1874 ja 1881 tulipalot vaurioittivat entistä yksikerroksista puutaloa. Morduch Kaufman oli sen omistaja ennen ja jälkeen tulipalon. 1930-luvulla Dvoretskyn apteekki sijaitsi täällä, 1960-luvulla - "Tea", vaikka teetä ei tarjottu siellä, mutta he myivät olutta, viiniä, vodkaa hanasta ja vastaavasti välipaloja. Vaikka siellä oli ravintola, jolla oli tarkka nimi - "Snack Bar" (aukion ja Lenin-kadun sarvessa), he todella nauttivat välipalaa siellä. Harja toimi täällä pitkään;

Rakennus numero 10 kadulla. Lenin (nykyinen Khleb-myymälä) - talo, joka seisoi tässä paikassa 1930-luvulla, kuului Rabinovichin veljelle, joka omisti hotellin aukiolla. Talossa oli biljardihuone, joka toimi koko yön. Täällä voit syödä ja juoda. 1950-70-luvuilla rakennuksessa toimi Kultovary-myymälä.

Talossa numero 20 Lenin- ja Krasnoarmeyskaya-kadun kulmassa (jossa Ryumochnaya-kahvila sijaitsee nykyään), Artishevsky piti Djatlovon parasta ravintolaa sotien välisenä aikana. Ravintolassa oli ruokasalin lisäksi biljardi, erilliset pelihuoneet korttien pelaamiseen. Sodan aikana täällä oli Saksan santarmi.

Djatlovon asukkaiden keskuudessa legendat kirkon, kappelin ja palatsin välisistä maanalaisista käytävistä siirtyvät sukupolvelta toiselle. Nämä tarinat saavat todellista vahvistusta. Joten Djatlovin asukas I.I. Belous muistelee: "Sodan jälkeen menimme kouluun, joka sijaitsi Gorki-kadun varrella. Jos halusimme paeta tunneilta, piilouduimme maanalaiseen käytävään, jonka kautta saavuimme aukiolle, ylhäältä kuului autojen huminaa. Mutta en muista, millainen tunneli se oli, oli pimeää."

Rakentajat törmäsivät maanalaiseen käytävään kivikirkko vuonna 1938, kun he kaivaivat perustuskuoppaa. Maan käytävän seinä oli tehty kalkista, mutta se oli erittäin jäykkä. Sanotaan, että muinaiset mestarit lisäsivät liuokseen munankeltuaisia, mikä antoi limetille sellaiset ominaisuudet. Insinööri määräsi reiän vahvistamaan ja täyttämään betonivellä.

Vanhat kertovat, että kun torin eteläpuolen taloja purettiin ja Elämän talon rakennuspaikkaa valmisteltiin, lapset löysivät vanhan raunioista pullon kultakolikoilla ja sormuksilla. talo. Löytö jaettiin keskenään. Jotkut menivät ostamaan makeisia, siemeniä... Yksi poika toi kotiin kaksi kultasormusta, laittoi toisen itselleen, ja toinen, timantilla, koiran häntään... Pian tulivat poliisit ja veivät sormukset pois. Poliisi etsi niitä, jotka onnistuivat hyödyntämään lasten tajuttomuutta pitkään.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, syntynyt vuonna 1930, muistaa, että poliisi otti yhdeltä naiselta 55 kultakolikkoa (löytyi kaapista), hän sanoi, että hänen poikansa toi (myöhemmin hän rakensi uuden iso talo vastapäätä entisen synagogan rakennusta, jossa paloasema on nykyään). Ch.I. Yermolovich muistelee myös, että kun synagogan paikalle rakennettiin pankkia, toinen kerros romahti kirkkaassa päivänvalossa, työntekijät onnistuivat hyppäämään takaisin, eikä kukaan kuollut. Yermolovich itse oli tämän todistaja eikä sulje pois, että syynä voisi olla se, että rakentaminen aloitettiin pyhässä paikassa.

ARKKITEHTUOTTEET

Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko, 1624 - 1646

Djatlovskyn Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko on barokkiarkkitehtuurin muistomerkki. Rakennettu 1600-luvun puolivälissä. Vuonna 1743 tulipalossa kirkko vaurioitui merkittävästi, ja sen jälkeen se rakennettiin uudelleen ulkoa ja sisältä (arkkitehti A. Osikevich). Nyt se on yksilaivoinen kaksitornirakennus, jossa on porrastettu julkisivu. Myöhäisbarokille tyypillisiä ovat kehittyneet kattotuolit, kaarevat reunalistat, kirkon sisustuksessa käytetyt kuviolliset päädyt. Samanlainen luonne on luontainen sisustus, jossa veistoksellinen alttari erottuu koristeena.

Djatlovin palatsi (Radziwillov, Soltanov), 1700-luku

Dyatlovon palatsiyhtye on peräisin 1700-luvun puolivälistä. Se kuului Radziwilleille, sitten Soltaneille. Ennen tänään palatsirakennus on kuitenkin merkittävin muutoksin säilynyt, ulkorakennuksia, puisto ja lampia on säilynyt osittain. Palatsi (1751) on symmetrinen kaksikerroksinen tila korkean lonkkakaton alla. Ei niin kauan sitten siinä toimi piirisairaala, ja siksi rakennuksen sisäistä pohjaratkaisua on muutettu. Ulkoarkkitehtuuri - suuri joukko myöhäisen barokin ja rokokoon veistoksellisia koristeita - on säilynyt melko hyvin. Litteillä ja profiloiduilla pilastereilla koristeltuja julkisivuja on koristeltu runsaasti sandriksilla, seppeleillä, medaljoneilla, kukkakoristeilla ja heraldisilla kylteillä.

Hautausmaalla sijaitseva katolinen kappeli on vuonna 1813 pystytetty klassismin arkkitehtoninen muistomerkki.

Vapahtajan kirkastumisen kirkko on 1700-luvun puuarkkitehtuurin muistomerkki, muiden lähteiden mukaan 1700-luvun kirkko. ei ole säilynyt, ja sen tilalle on pystytetty myöhemmin.

Synagoga (1800-luvun loppu) - rakennus soveltui palokunnalle, sen menneisyydestä kertoo ikkunoiden sijainti sivujulkisivuilla: yksi rivi isoja ikkunoita korvataan kahdella rivillä pienempiä ikkunoita (väliseinän takana). toinen kerros oli synagogan naisten osa).

Domeykon kartano - Zhybortovshchina, 1800-luku Talon seinään on upotettu taulu, jossa lukee: ”Täällä 1884-1888. zhyў vyadomy ў vece vuchon, Chyli Ignat Dameykan kansallinen sankari.

Historialliset rakennukset (fragmentit), 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku.

Syyskuun 17. päivän aukion itäosa (tori) on rakennettu vuoden 1874 palon jälkeen rakennetuilla tiili- ja kivitaloilla. Esimerkiksi talo nro 4 on historiallinen rakennus, ennen vuoden 1874 tulipaloa oli puutalo kiven päällä. perusta pienellä kellarilla. Se kuului kauppias Hirsh Dvoretskylle. Vuonna 1874 tulipalon jälkeen Grodnon läänin viranomaiset kielsivät puurakennusaukion rakentamisen. Hirsh Dvoretsky rakensi talon uudelleen noin 1890. 1930-luvulla. teollisuusmies Rabinovichin hotelli sijaitsi täällä vuosina 1939-1941. - kommunistisen puolueen ja komsomolin piirikomiteat sodan aikana 1941-1945. - pormestari Vasili Rogulin neuvosto, sodan jälkeen - ensimmäisessä kerroksessa - puolueen ja komsomolin piirikomiteat, toisessa - posti.

st. Krasnoarmeiskaya säilytti puutalon ullakolla. Ennen sotaa siellä asui opettaja, sodan aikana sijaitsi kenraali Kaminskyn päämaja, joka johti saksalaisten puolella taistelevan Venäjän vapautuksen kansanarmeijan yksiköitä. Sodan jälkeen siellä toimi jonkin aikaa lasten orpokoti, myöhemmin Lasten ja nuorten luovuuden talo.

MUISTIPAIKKOJA

Djatlovin muistopaikat ovat hautausmaita - niitä on kaupungissa kaksi: kristitty ja juutalainen. Kristillisellä hautausmaalla on muistomerkki saksalaisia ​​sotilaita ensimmäinen maailmansota

Ensimmäinen juutalainen hautausmaa oli Djatlovissa lähellä synagogaa St. Pervomaiskaya, sitä ei ole säilynyt - yhtään hautakiveä ei ole jäljellä, koko alue on rakennettu.

Osittain säilynyt Djatlovin juutalainen hautausmaa sijaitsee kaupungin eteläosassa. Tuhojen seurauksena sotaa edeltäneeltä alueelta on säilynyt useita kymmeniä eritasoisia hautakiviä. Hautausmaalla on aidattu joukkohauta, jonne on haudattu noin 2000 ihmisen ruumiit, jotka natsit ampuivat tähän paikkaan 6. elokuuta 1942. Sodan jälkeen neuvostoviranomaiset pystyttivät murhapaikalle obeliskin. . Vuonna 2003 monumenttiin kiinnitettiin muistotaulu, jossa oli Daavidin tähti sekä heprean- ja venäjänkieliset kirjoitukset.

Juutalaisella hautausmaalla on lääkäri ja partisaani Atlas Yeskelin hauta. Hänen tarinansa on seuraava: Atlas Jeskel syntyi vuonna 1913 Varsovassa. Ennen sotaa hän opiskeli lääketiedettä, oli tohtoriopiskelija Italian ja Ranskan yliopistoissa. 1941 löysi hänet Kozlovshchinasta. Hänen vanhempansa ja sisarensa kuolivat paikallisessa getossa 24. marraskuuta 1941. Hän onnistui pakenemaan. Hän pakeni Lipichanskaya Pushchan erämaahan, missä hän järjesti juutalaisnuorten ja puna-armeijan sotilaiden partisaanijoukon. Osasto teki useita onnistuneita toimia, mukaan lukien saksalaisen junan räjäyttäminen Grodno-Lida-linjalla, Nemanin ylittävän sillan tuhoaminen, saksalaisten yksiköiden hyökkääminen Kozlovshchinassa ja Ruda Yavorskayassa. Vuonna 1942 Atlas-partisaanit hyökkäsivät Derechinin varuskuntaan ja veivät 120 ihmistä ulos getosta. 6. elokuuta 1942 samanlaisen toiminnan aikana toinen juutalaisten ryhmä pelastettiin Djatlovon ghetosta. Atlas Yeskel kuoli lähellä Velikaya Volyan kylää 5. joulukuuta 1942. Hänen toverinsa hautasivat hänen ruumiinsa metsähautaan lähellä Malaya Volyan kylää. Vuonna 2003 Djatlovin lukion opettajan Zhanna Slavomirovna Nagovonskajan ansiosta A. Yeskelin jäännökset kaivettiin ja haudattiin uudelleen kunniallisesti Djatlovin juutalaiselle hautausmaalle.

Vuonna 2006 Simon Mark Lasaruksen perustamisen ansiosta hautausmaalla paljastettiin toinen muistomerkki, jossa oli kirjoitus: "Täällä vuonna 1942 54 palatsin juutalaista murhattiin julmasti. Ikuinen muisto holokaustin uhreille. Olkoon heidän sielunsa kudottu ikuisen elämän seppeleeseen. "Hautausmaalla on myös toisen maailmansodan jälkeen kuolleiden haudat: Klara Abramovna Kaplinsky (kuoli vuonna 1974), Mihail Izrailovitš (kuoli vuonna 1974) ja muut. Vuonna 1997 Djatlovon alkuasukkaiden juutalaisten ponnistelujen ansiosta hautausmaa ympäröitiin betoni- ja teräsosista tehdyllä aidalla, jonne pääsee lukitsemattoman portin kautta.

Tietoa kirjasta ”Valko-Venäjän juutalaisten kansanmurhan muistomerkit” vii: gheton vankien hauta: 0,5 km kaupungista pohjoiseen, Novogrudokiin johtavan tien vasemmalla puolella, huhtikuussa 1942 natsit ja poliisit kiduttivat ja kiduttivat ja ampui 2800 juutalaista. Vuonna 1945 haudalle pystytettiin obeliski.

Natsismin uhrien haudat, jotka sisältyvät kirjaan ”Historian ja kulttuurin muistojen kokoelma. Grodzenskaya Voblast» viii:

Dyatlovon etelälaidalle, Dyatlovo-Savichi-Ragotna-tien oikealle puolelle, haudattiin 3 tuhatta kaupungin asukasta, jotka natsit tappoivat elokuussa 1942. Obeliski pystytettiin vuonna 1945.

0,5 km kaupungista pohjoiseen, Novogrudokiin johtavan tien vasemmalle puolelle, on haudattu 2800 Djatlovon asukasta, jotka natsit tappoivat huhtikuussa 1942. Obeliski pystytettiin vuonna 1945.

2 km kaupungista pohjoiseen, Novogrudokiin johtavan tien vasemmalle puolelle, haudattiin 300 siviiliä Djatlovosta ja alueelta, jotka natsit ampuivat heinäkuussa 1944. Obeliski pystytettiin vuonna 1965.

Maanalaisten työntekijöiden joukkohauta - st. Nekrasov, hautausmaalla.

Kolme Neuvostoliiton sotilaiden ja partisaanien joukkohautaa: st. Voitto sairaalan alueella; puistossa lähellä tien haaraa Lidaan, Novogrudokiin, Slonimiin; st. Kulttuuri- ja vapaa-ajan puisto Mickiewicz.

Toiseen maailmansotaan liittyviä muistopaikkoja ovat myös gheton alue (synagogan ympärillä oleva alue sekä Lysogorskaya, Slonimskaya-kadut), entisen synagogan rakennus (synagogan lähellä natsit teloittivat ihmisiä juutalainen: tiedetään, että huhtikuun 1942 lopussa synagogan pihalla saksalaiset tappoivat Leibovichin perheen).

PUUTARHAKUNTATAITEEN MONUMENTIT

Radziwillien (myöhemmin Soltanov) palatsin puistosta ja puistokompleksista on säilynyt erilliset fragmentit (vihreät tilat, lammet). Djatlovka-joen lähellä sijaitseva maisemapuisto, jossa on pyöreä säiliö ja pienimuotoisia arkkitehtuuriteoksia (sillat, paviljongit, veistokset) ympäröi palatsin itäpuolella puoliympyränä. Patojen nostamat joen vedet muodostivat palatsikokonaisuutta pitkin pohjoisesta etelään ulottuvan lampiketjun.

SIIRTYMÄT HISTORIA- JA KULTTUURIMUONMENTIT

Djatlovin historian ja kulttuurin siirrettäviä monumentteja on säilytetty paikallishistoriallisessa museossa (avattiin 5.5.1968) (museon profiili on monimutkainen, 12417 päärahaston esinettä, muun muassa Toora), sekä Djatlovin lukion koulumuseossa (erillinen huone on omistettu historialliselle Djatlovin juutalaiselle yhteisölle).

Vuonna 1980 Krasnoarmeiskaya- ja Pervomaiskaya-katujen risteyksessä olevalle aukiolle pystytettiin muistomerkki Joseph Filidovichille, Pushcha Lipichanskayan kylän talonpojalle, joka vuoden 1942 lopussa toisti Ivan Susaninin saavutuksen.

AINEETTOMAT ARVOT

Djatloviin liittyy useita merkittäviä juutalaisia ​​henkilöitä: Chaim ha-Cohen Rapoport, rabbi Djatlovissa 1720-1729, myöhemmin rabbi Lvovissa; Jacob Zeev Krantzin poika, Dyatlovossa syntynyt saarnaaja, joka tunnetaan Magidina Dubnosta; Israel Meir ha-Cohen, joka tunnetaan nimellä Chafetz Chaim, on kotoisin Dyatlovista, kuuluisan jeshivan rehtori Radunissa.

Jacob Krantz (1741-1804) - kuuluisa juutalainen saarnaaja. Syntynyt Djatlovon kaupungissa. Hän opiskeli jeshivassa Mezhirechissä (nykyinen Rivnen alue Ukrainassa), missä hän saavutti mainetta lahjakkaana saarnaajana. Hän matkusti juutalaisyhteisöihin Lvovin, Lublinin, Kaliszin ja Zamostyen läheisyydessä. Hän saarnasi Dubnassa (Ukraina) 18 vuotta. Saarnoissaan hän käytti kansanperinteisiä, eettisiä, halakistisia ja kabbalistisia teoksia tulkitseen niitä omalla tavallaan. Hänen kirjansa (hepreaksi) julkaistiin postuumisti Ukrainassa ja Puolassa.

Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; oikea nimi Pupko) (1838 - 1933) - kuuluisa rabbi, halakisti ja moralisti. Itä-Euroopan juutalaisten henkinen johtaja. Hän on kirjoittanut kommentin Shulchan Aruchista "Mishnah Brurah" ja kirjoista "Chafets Chaim" ja "Shmirat ha-Lashon" panettelun ja muiden tärkeiden halakhisten teosten kieltoa koskevien lakien mukaisesti.

Syntyi Djatlovin kaupungissa vuonna 1838 perheessä, joka noudatti tiukasti juutalaista perinnettä, Arye-Leibissä ja Dobrushassa. 10-vuotiaasta lähtien hän opiskeli Chaim Nachman Parnassuksen Beit Midrashissa Vilnassa ja ryhtyi pian itseopiskeluun. 11-vuotiaana hän menetti isänsä. Äiti meni uudelleen naimisiin. Hän meni naimisiin isäpuolensa tyttären kanssa. Muutama vuosi avioliiton jälkeen hän alkoi kirjoittaa kirjojaan, aluksi nimettömänä. Hän tuli tunnetuksi maailmassa nimellä hänen suosituimman kirjansa panettelukiellon - "Hafetz Chaim" ("Elämän jano"). Vuonna 1869 hän perusti yeshivan Radunissa, joka tunnetaan nimellä Chafetz Chaim. Rabbi Yisrael Meir kieltäytyi ottamasta rahaa rabbiinitehtäviinsä ja eläytyi vaimonsa johtamasta kaupasta.

Vuonna 1920 hän yritti taistella neuvostoviranomaisia ​​vastaan ​​juutalaisuuden säilyttämiseksi, mutta tajusi nopeasti, että taistelu oli tuomittu epäonnistumaan ja palasi Puolaan. Vuonna 1924 hän ehdotti Vaad yeshivotin (yeshivot-asioiden komitean) perustamista, joka on olemassa edelleen. Hän näki Euroopan juutalaisten katastrofin ja juutalaisen valtion luomisen. Muiden mielipiteiden mukaan hän oli sionismin kategorinen vastustaja. Hän kuoli Radunissa vuonna 1933. Chafetz-Chaimin talo Radunissa vuosina 2001-2002. purettiin ja vietiin Yhdysvaltoihin.

Kaikki Chafetz Chaimin kirjat levitettiin laajalti kaikissa juutalaisyhteisöissä. Niitä julkaistiin satoja kertoja eri muodoissa, jaettuna vuotuisiin opintojaksoihin viikonpäivien mukaan ja niihin kirjoitettiin uusia kommentteja. Chafetz-Chaimin kuuluisimpien teosten joukossa on syytä huomata:

Chafetz Chaim (1873) - lait panettelua vastaan

Shmirat alashon (1876) - panettelun kiellon etiikka

Mishnah Brurah (1884-1907) - kommentti Shulchan Aruchista, osa Orach Chaimista

Allahin Biur - Selitys alachan lopullisesta päätöksestä Shulchan Aruchissa ja Mishnah Bruhrissa

Ahawat Chesed - hyväntekeväisyyslainsäädäntö

Mahane Yisrael - Venäjän armeijan juutalaisten sotilaiden käyttäytymislait

Nidhei Yisrael - katumuksesta

MUSEOT - ARKISTOT - YKSITYISKOKOELMAT

Djatlovin historia, mukaan lukien osittain juutalaisen yhteisön historia, heijastuu Djatlovin kotiseutumuseossa (museon näyttelyssä mainitaan holokaustin lisäksi juutalaisten uskonnollinen elämä: siellä on valokuva synagogarakennus ja fragmentti Toorasta).

Paljon enemmän huomiota kiinnitetään Dyatlovin juutalaisten historiaan koulumuseossa, joka on luotu kuntosalilla opettajien Zhanna Nagovonskayan ja Elena Abramchikin ponnisteluilla. Djatlov-juutalaisia ​​käsittelevä näyttely sisältää juutalaisten historialle ja perinnölle omistettuja julkaisuja, valokuvia ja kopioita, nykyaikaisia ​​liturgisia esineitä: tarinoita, kippaa, Hanukan kynttilöitä jne.

Arkistot (mielenkiintoisia tietoja alueen historiasta)

Valko-Venäjän kansallinen historiallinen arkisto Grodnossa

Liettuan valtion historiallinen arkisto Vilnassa

Varsovan muinaisten säädösten pääarkisto (AGAD)

MATKAILUINFRASTRUKTUURI

Linja-autoasema: Dyatlovo, st. Slonimskaya, 6 a, puh. +3751563 2-11-43.

Hotellit:

"Lipychanka" (ravintolan kanssa) - st. Mickiewicz, 1, puh. +3751563-2-10-78

Kiertuepalvelu:

Djatlovskin alueen opetusosaston matkailu- ja paikallishistoriallinen keskus:

Dyatlovo, st. Krasnoarmeyskaya, 5

Puhelin: +3751563-2-17-10

Dyatlovon paikallishistoriallinen museo:

Dyatlovo, st. Pervomayskaya, 12, puh.: +3751563-2-13-41;

Sähköposti: [sähköposti suojattu]; http://museum.dzyatlava.by/

KIRJASTUS

Botvinnik M.B. Valko-Venäjän juutalaisten kansanmurhan muistomerkit. Minsk: Valko-Venäjän tiede, 2000.

Elämä kohtalon lahjana: Bernard Pinskyn kirjoittama essee juutalaisesta Djatlovista isänsä Rubin Pinskyn muistelmien perusteella / englannista kääntänyt Elena Abramchik. Alkuperäisen löysi Zhanna Nagovonskaya Yad Vashemista. Käännös venäjäksi lyhenteineen on tallennettu Djatlovin lukion koulumuseoon.

Krasyuk F.F. Zecela tai padarozhzha Dzyatlavan vanhoilla kaduilla. Dzyatlava, 2013.

Dzyatlaskayan maalla: Historioitsija-Krayaznaўtea Kanferentsin materiaalit. Lida. 1998.

Muisto: historiallis-dokumentaarinen kronikka Dzyatlaskiskin alueesta. Minsk, 1997.

Smilovitsky L. Valko-Venäjän juutalaisten katastrofi, 1941-1944. Tel Aviv: Matvey Chernyn kirjasto, 2000.

Sobolevskaja O., Goncharov V. Grodnon alueen juutalaiset: elämä ennen holokaustia. Donetsk, 2005.

Sorkina Ina. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ-kadun ensimmäinen puolisko. Vilna: YSU, 2010.

I am Dyatlov // esite, jonka dyatlovilaiset julkaisivat vuonna 2002 natsien Djatlovin juutalaisten tuhoamisen 60-vuotispäivänä.

juutalainen elämä. Tietosanakirja juutalaisten elämästä ennen holokaustia ja sen aikana. Voi. III. s. 1498.

Pinkas Hakehillot. Encyclopedia of Jewish Connunities. Puola. Voi. VIII. Yad Vashem, Jerusalem, 2005. (heprea). s. 336-343.

Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556-558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. 1800-luvulla / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.

Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Vilnius, 1998.

Zhetel - Meidän kaupunki. 2002.

Internet-lähteet

Sivusto juutalaisesta Djatlovista: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Käyttötila: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Zdzieciolin (heprea) online-muistokirja osoitteessa uusi Yorkin kirjaston verkkosivusto // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Dyatlovo // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Dyatlovo // tietosanakirja Brockhaus ja Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Churilo A.M.:n haastattelu, nauhoittanut 13.6.2014 Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Yermolovich Ch.I:n haastattelu, nauhoittanut 22.07.2014 Vershitskaya T., Sanko P.
iii Yermolovich Ch.I:n haastattelu, nauhoitti 22.7.2014 Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela tai padarozhzha Dzyatlavan vanhoilla kaduilla. S. 34.
v Krasyuk F.F. Zecela tai padarozhzha Dzyatlavan vanhoilla kaduilla. S. 22.
vi Haastattelu Yermolovich Ch.I:n kanssa, nauhoitettu 22.7.2014 Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Valko-Venäjän juutalaisten kansanmurhan muistomerkit. Minsk: Belarusskaja Navuka, 2000, s. 257-258.
viii Historiallisten ja kulttuuristen muistojen kokoelma. Grodnon alue. 1986, s. 169, 170.

minä http://www.zhetel.org/english
ii Elämä kohtalon lahjana: Bernard Pinskyn kirjoittama essee juutalaisesta Djatlovista isänsä Rubin Pinskyn muistelmien perusteella / englannista kääntänyt Elena Abramchik. Alkuperäisen löysi Zhanna Nagovonskaya Yad Vashemista. Käännös venäjäksi lyhenteineen on tallennettu Djatlovin lukion koulumuseoon.
iii juutalainen elämä. Tietosanakirja juutalaisten elämästä ennen holokaustia ja sen aikana. Voi. III. s. 1498.
iv Ermolovich Ch.I:n haastattelu, nauhoitti 22. heinäkuuta 2014 Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Käyttötila: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Haastattelu Churilo A.M.:n kanssa, äänittäneet 13.6.2014 Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzyatlava // Valko-Venäjän arkeologia ja numismatiikka: Encyclopedia. Minsk: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ-kadun ensimmäinen puolisko. S. 420.
ix LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, k. 1728, l. 244 kierrosta - 245, 328 rpm
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xi NIAB Grodnossa. F.1, op.4, d. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ-kadun ensimmäinen puolisko. S. 268.
xiii Valko-Venäjän arkkitehtuuri: Encyclopedic Davednik. Minsk, 1993. S. 197.
xiv Shablyuk V. Dzyatlava // Valko-Venäjän historian tietosanakirja. T. 3. S. 256.

minä LGIA. F. 378, rev. otd. 1904, k. 150.
ii NIAB Grodnossa. F. 27, op. 1, d. 134, l. 87 vol. - 88 481.

NIAB Grodnossa. F. 1, op. 20, d. 641, l. 785 rpm -792.
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Grodnon alueen juutalaiset: elämä ennen holokaustia. Donetsk, 2005. S. 287.
iii NIAB Grodnossa. F. 1, op. 1, d. 296, l. 48.
iv NIAB Grodnossa. F. 1, op. 1, d. 584, l. 332.
v Krasyuk F.F. Zecela tai padarozhzha Dzyatlavan vanhoilla kaduilla.
LGIA:n kanssa. F. 378, rev. otd. 1844, k. 410.
vii LGIA. F. 378, rev. otd., 1847, k. 1107.
viii LGIA. F. 378, rev. otd. 1862, k. 826.
ix NIAB Grodnossa. F. 1, op. 13, talo 1285.
x LGIA, f. 378, yleinen osasto, 1880, k. 869, l. 29v., 30.
xi Ibid. L. 181
xii Ibid. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, rev. otd. 1884, tiedosto 1020, l. 20.
xiv LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, k. 1728, l. 244 kierrosta - 245, 328 rpm
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xvi NIAB Grodnossa. F. 2, op. 38, d. 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, rev. otd. 1900, k. 572.
xviii Koko Venäjä: Venäjän teollisuuden, maatalouden ja hallinnon kirja. Venäjän valtakunnan osoite-kalenteri / Toim. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.

i Smolich A. Valko-Venäjän maantiede. Mn., 1993.
ii Krasyuk F.F. Zecela tai padarozhzha Dzyatlavan vanhoilla kaduilla. Dzyatlava, 2013, s. 107.
iii Krasyuk F.F. Zecela tai padarozhzha Dzyatlavan vanhoilla kaduilla.
iv NIAB Grodnossa. F. 1, op. 13, k. 1285, l. 255, 256.
v Aineistoa, joka liittyy uuteen yhteiskuntarakenteeseen imperiumin kaupungeissa (kaupunkiasema 16.6.1870) - T. V. - Pietari, 1879. - S. 90.

minä LDHA. Rahasto 378, yleinen osasto, 1866, k. 378.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ-kadun ensimmäinen puolisko. Vilnya: YSU, 2010, s. 87.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Valko-Venäjän historian tietosanakirja: 6 osaa. T. 3. Minsk: BelEn, 1996. S. 256.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty Liettua: Entsyklapediya: 3 osat, osa 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
v Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ-kadun ensimmäinen puolisko. s. 414, 420.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ-kadun ensimmäinen puolisko. S. 206.

Pieni Djatlovon kaupunki sijaitsee Grodnon alueen itäosassa. Kuten muissakin vastaavissa paikoissa, kaikki on lähellä ja lähellä. Kaupungissa oli aikoinaan puinen linna-linnoitus, jota kutsuttiin "Zdziatselan pihaksi". Kaupungin omistivat aikoinaan kuuluisat ja rikkaat ruhtinaat Radziwill, Soltana ja Sapieha.

Syy yksi. Barokkikirkko ainutlaatuisella bareljeefillä

Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko sijaitsee aivan kaupungin keskustassa. Se kohoaa vanhojen kaksikerroksisten rakennusten yläpuolelle ja on kaupungin arkkitehtoninen hallitseva tekijä. Kuten opaskirjat sanovat, tämä on yksi barokin ajan kirkkaimmista arkkitehtonisista edustajista. Temppelin rakentamisen aloitteentekijänä vuonna 1645 oli Liettuan suurruhtinaskunnan liittokansleri Lev Sapieha.

Vuonna 1743 kirkko vaurioitui pahoin tulipalossa. Sen ajan parhaat arkkitehdit tulivat kunnostamaan sitä, koska sitä piti merkittävästi korjata ja rekonstruoida. Mutta sitten he yrittivät jättää sen alkuperäiseen muotoonsa. Näin hän tuli meille. Ulkopuolella, sisäänkäynnin yläpuolella, on säilynyt ainutlaatuisia kivibareljeefejä ja sisällä - barokkikivialttareita.

Toisen maailmansodan aikana saksalaiset yrittivät viedä vanhat urut pois kirkosta. Tästä tarinasta tuli yksi Oginsky's Poloneise -elokuvan juonilinjoista.
Dyatlovossa on myös suuri ortodoksinen kirkko, joka on rakennettu hiljattain. Ja sen vieressä on pieni vanha puukirkkorakennus, joka on pystytetty 1700-luvun alussa.

Toinen syy. Vanhoja "lelu" taloja

Djatlovossa on säilynyt aito keskustan pohjaratkaisu. Keskustassa on vanha rakennus - pieni kaksikerroksisia taloja. Kuten ennenkin, ensimmäisissä kerroksissa on kauppoja. Ja toisella vuosisadalla käsityöläiset tarjosivat tuotteitaan täällä. Totta, pääaukio on säilyttänyt historiallisen ilmeensä vain osittain. 1960- ja 70-luvuilla osa pienistä kaksikerroksisista taloista purettiin ja niiden tilalle rakennettiin tavaratalorakennus.

Aikoinaan kaupungin pääaukiolla pidettiin kaksi kertaa vuodessa perinteisiä väkeviä messuja - ihmisiä kokoontui kaikista ympäröivistä kylistä.

Syy kolme. Radziwill-palatsi, jonka voit ostaa

Yksi Dyatlovon tärkeimmistä nähtävyyksistä on palatsi, joka sijaitsee piirisairaalan alueella. Ennen ylellinen rakennus, nyt se ei ole parhaassa kunnossa. Siitä huolimatta entinen suuruus tuntuu siinä ja voidaan kuvitella, kuinka rikkaiden ruhtinasperheiden edustajat asuivat täällä.
Djatlovon palatsi rakennettiin Pietari I:n vieraileman linnoituksen paikalle.

Rakennuksen kyltti kertoo, että Venäjän hallitsija asui kerran täällä. Itse palatsi näytti aikoinaan erilaiselta: sivuilla kohosivat kapeat tornit, julkisivu oli koristeltu stukkokoristeilla, rakennusta ympäröivät paviljongit, sillat ja veistokset. Palatsikompleksin lähellä oli maisemapuisto. Osa siitä on säilynyt meidän päiviimme asti.

Palatsin rakensi vuonna 1751 Nikolai Faustin Radziwill, tulevan kirjailijan, runoilijan ja historioitsija, Liettuan suurherttuakunnan valtiomies, Pyhän Rooman valtakunnan prinssi Ulrik Krishtof Radziwill isä. Ajan myötä rakennus alkoi näyttää hieman erilaiselta, mutta barokin ja rokokoon piirteet arvaavat edelleen siinä.

Palatsi laitettiin äskettäin myyntiin. Entisen ruhtinasomaisuuden hinta alkaa noin 115 tuhannesta dollarista. Viime aikoihin asti täällä toimi klinikka, mutta nyt rakennus on tyhjä ja odottaa uutta omistajaansa.

Syy neljä. Juutalainen hautausmaa ja vanha synagoga

Dyatlovossa on useita muinaisia ​​hautausmaita: ortodoksisia, katolisia ja juutalaisia. Kahdesta ensimmäisestä näet vanhat haudat, ja kolmas on mielenkiintoinen, koska täällä on säilynyt vuosisatoja vanhoja hautakiviä.

Ennen toista maailmansotaa kaupungissa asui vahva juutalainen yhteisö: täällä asui lähes 2,5 tuhatta juutalaista. Siellä oli myös synagoga. Rakennuksessa toimii nyt palokunta. Valitettavasti sodan aikana kaupungin juutalainen väestö tuhoutui lähes kokonaan.

Syy viisi. Radonvedet, luonto ja ympäröivät maatilat

Lähellä Dyatlovoa on kuuluisia kylpylöitä, joissa on ainutlaatuisia luonnollisia radonvesilähteitä.

Yleisesti ottaen kaupungin läheisyydessä on monia mielenkiintoisia paikkoja. Esimerkiksi Zhibortovshchina-tila, joka rakennettiin vuonna alku XIX vuosisadalla. Se sijaitsee vain 1,5 kilometrin päässä Djatlovista. Yksi maailman kuuluisimmista valkovenäläisistä, Ignatius Domeiko, asui aikoinaan täällä. Tästä lähes tuhoutuneessa rakennuksessa on kyltti: "Tässä vuosina 1884–1888 paskiaiset zhyў vyadoma ў vece vuchon, Chyli Ignat Dameykan kansallissankari."

Ignaty Domeiko on Valko-Venäjän vapautusliikkeen jäsen, Chilen kansallissankari, maailmankuulu mineralogi ja Chilen yliopiston pitkäaikainen rehtori. Hän jätti jälkensä useilla tieteillä: mineralogia ja geologia, fysiikka, kemia ja metallurgia, maantiede ja etnografia, kasvitiede ja eläintiede.

Valitettavasti entisestä suuresta tilasta ei ole enää juuri mitään jäljellä.

15 kilometriä Dyatlovosta on kylä, jolla on epätavallinen nimi Rogotno. Siellä on suojelusenkeleiden kunniaksi rakennettu kirkko, joka on myöhäisklassismin muistomerkki. Vaatimaton, mutta massiivinen, se kohoaa kaupungin yläpuolelle.

Ja matkalla, muuten, voit ihailla ympäröiviä maisemia - täällä ne ovat melkein vuoristoisia: korkeilla kukkuloilla on moderneja tuulimyllyjä, vanhoja maatiloja, joissa on puutaloja ja puoliksi hylättyjä kyliä, jotka ovat vähitellen häipymässä.

Päätimme aloittaa tutustumisemme Grodnon alueeseen Djatlovon kaupungista.
Tämä on aluekeskus. Ensimmäistä kertaa käsinkirjoitetuissa lähteissä se mainittiin noin vuonna 1450, vain Zdziecel-nimistä paikkaa kutsuttiin. Ja se kuului Ostrozhskyn ruhtinaille (tämä on yksi Liettuan suurruhtinaskunnan komentajista).
Nyt kaupungin väkiluku on noin 9 000 ihmistä. Etäisyys Minskistä Djatlovoon on noin 200 kilometriä (riippuen valitusta moottoritiestä)
Sunnuntaiaamuna saavuimme kaupungin pääaukiolle.
Aurinko paistoi kirkkaasti, tunnelma oli erinomainen, ja kaupungissa oli loma: joillekin lapsille ensimmäinen ehtoollinen kirkossa.

Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko on Vilnan barokin arkkitehtoninen muistomerkki.

Rakennettu 1600-luvun puolivälissä. Poltettu, kunnostettu, valmis. Vuonna 1751 rakennettiin uusi julkisivu korkeilla sivutorneilla, mikä antoi rakennukselle tyypillisen Vilnan barokkitemppelin ilmeen.
Nykyään tiukka rakennus, kannetaan ylöspäin.

Kun jumalanpalvelus päättyi kirkossa, teimme kierroksen keskusaukiolla.
Neliö "17. syyskuuta". Tämä on kaupungin pääaukio. Tämän niminen katu tai aukio on lähes jokaisessa Länsi-Valko-Venäjän asutuksessa. Tämä päivämäärä on Länsi-Valko-Venäjän yhdistyminen BSSR:ään.
Aukio näytti minusta nukkepaikalta.
Valkovenäjän tapaan kunnostetut talot, kauniisti sisustetut kukkapenkit. Ihania hymyileviä ihmisiä.

Aukion itäpuolella: vanhoja kauppiaiden ja käsityöläisten taloja. Niitä ei ole paljon, enintään kymmenen.
Tämä "arkkitehtoninen maisema" on tyypillinen pienille Valko-Venäjän kaupungeille.

Vähän jäi kunnostuksen aikana (ei maalattu eikä rapattu). Joten voit nähdä, mitä he rakensivat noina aikoina.

Moderni hotellirakennus, mutta se on rakennettu samaan aukion henkeen.

Totta, nurkan takana, seuraavalla kadulla, kaikki ei ole niin tyylikästä: rahaa ei ollut tarpeeksi.

Kun sunnuntain jumalanpalvelus päättyi, päätimme katsoa kirkon sisälle.
Noina kaukaisina aikoina kirkon rakentamisen alullepanija oli kaupungin omistaja - Liettuan suuri hetmani Lev Sapieha.

Nykyään kirkko on 1600-luvun valkovenäläisen arkkitehtuurin muistomerkki.
Sisustus on tehty miellyttävillä sinisen sävyillä.

Ihmisillä ei ollut kiirettä hajaantua: he odottivat ehtoollista.

Käpertyimme temppelissä hetken: emme häirinneet seurakuntalaisia.

Muistomerkki pylväs. Mafian taistelija.

Kirkko näkyy täydellisesti kaikista kohdista, ei vain keskusaukiolta.
Tämä on niin suloinen työkalu. Erityisen viehättävä aurinkoisella säällä.

Seuraava vierailukohde: Dyatlovsky Palace Ensemble.
Se kuuluu 1700-luvun puoliväliin. Kerran se kuului kuuluisalle Radziwillien suvulle, sitten Soltanille.
Se sijaitsee puistossa lähellä Djatlovka-jokea.
Aluksi tämä palatsikompleksi sisälsi palatsin lisäksi paviljonkeja, siltoja ja veistoksia.
Palatsirakennus on säilynyt tähän päivään asti, ulkorakennuksia, puisto ja lampia ovat säilyneet osittain.
Totta, palatsirakennuksessa ei ollut pitkään aikaan palatsia: äskettäin siinä toimi aluesairaala, ja siksi rakennuksen sisäistä pohjaratkaisua on muutettu.
Huono ulkoarkkitehtuuri on kuitenkin säilynyt - suuri joukko myöhäisen barokin ja rokokoon veistoskoristeita.

Joen lampi on edelleen olemassa.

Luultavasti noina kaukaisina aikoina oli miellyttävää katsella tätä lampia palatsin ikkunoista.

Palatsin rakennus kaipaa ehdottomasti kunnostusta. Samalla rakennuksen käyttö aina ja tietysti pieninkin ulko- ja huolto sisäinen tila toiminnan aikana sillä oli etunsa: sitä ei tuhottu samalla tavalla kuin Razdivilsin palatsi Polonechkan kylässä Baranovchiskyn alueella (.

Toistaiseksi palatsi ei ole löytänyt sijoittajaa, vaikka kohde on jo useaan otteeseen huutokaupattu.
Katsokaapa kuinka kaunis rakennus ennen oli. Voidaan vain arvailla, millaisia ​​veistoksia julkisivuilla näissä tyylikkäissä kapeissa sijaitsi.

Kansainyhteisön kolmannen jakamisen jälkeen Djatlovosta tuli osa Venäjän valtakuntaa.
Kaupunki otettiin kaupungin viimeiseltä omistajalta, Stanislav Soltanilta, osallistumisesta vapauttamiskapinaan (1830-1831).
Rakennus on ripustettu infotauluilla.

Vuonna 1708, pohjoisen sodan aikana, Venäjän keisari Pietari Suuri asui täällä. Hän viipyi (tai töissä, ei tiedetä) koko viikon.

Paikallinen taiteilijamme, tuon ajan aikalainen, Napoleon Orda, teki piirustuksen palatsista. Tässä on sellainen kaunotar.

Dyatlovossa on toinen kuuluisa temppeli: Vapahtajan kirkastumisen kirkko. On vain yksi kirkko, mutta kaksi rakennusta: toinen on uusi, suuri, kivestä tehty; toinen on pieni, puinen.

Pieni kirkko rakennettiin 1700-luvun lopulla.
Puisesta temppelistä on legendoja: siellä sanotaan, että Pietari I rukoili siellä.
Ja silti sitä käytettiin sairaalana haavoittuneiden puna-armeijan sotilaille toisen maailmansodan aikana. Sotavuosina temppelin rehtorin isän esirukous pelasti monia ihmisiä teloituksesta, karkotuksesta Saksaan.

Ja saavuimme museoon. Se sijaitsee toisella Dyatlovo-aukiolla.

Museoa vastapäätä on muistomerkki paikalliselle asukkaalle, joka toisti Ivan Susaninin saavutuksen toisen maailmansodan aikana.

Kotiseutumuseo perustettiin vuonna 1966.
Museo on kaksikerroksinen, siinä on 8 salia. Täällä on yli 12 tuhatta näyttelyä.

Ensimmäisessä kerroksessa, ensimmäisessä salissa, esitellään ensimmäisten ihmisten ilmestymishistoria tähän paikkaan kivikaudelta 1900-luvun alkuun.

Siellä on malli Radziwill-ruhtinaiden Dyatlovon linnasta.

Mielenkiintoinen näyttely kaupungin historiasta: esitetään tietoja Dyatlovon kuuluisista omistajista. Siellä on muotokuvia ja dokumentteja Ostrozhskyista, Sapiehaista, Radvilille, Polubinskyista, Soltaneista

Yhdessä vastakkaisessa salissa on näyttelyitä, jotka esittelevät eri luokkien elämää.

Tietojen kerääminen näiden paikkojen alkuperäisasukkaista.

Tietenkin suuren isänmaallisen sodan ja partisaaniliikkeen tapahtumat esitetään.

Ihania hahmoja - taiteilija-keraamikko N. L. Nesterevskyn, Djatlovon kaupungin kunnia-asukkaan, työ.

Tässä on Mindovg (1200-luvulla Liettuan kuningas). Mietin, oliko hän myös malli? (vitsi) .

Museo sijaitsee samassa rakennuskompleksissa maistraatin kanssa.
Siksi tämä symboli voidaan myös tulkita eri tavoin.

Sanalla sanoen, Dyatlovon kaupunki ei osoittautunut niin syrjäiseksi: mielenkiintoisella historialla, hyvin harkituilla kaupunkisävellyksillä.

Emme ole käyneet kaikissa turistikohteissa. Siksi, jos tulet tähän kaupunkiin, löydät jotain tekemistä koko päiväksi.

Alueelta lakkautettiin kylävaltuustot:

Maantiede

Alue on 1500 km² (8. sija Grodnon alueen piirien joukossa).

Djatlovskin alueen alue jokineen ja puroineen kuuluu Nemanin hydrologiseen alueeseen. Alueen alueella on 89 pientä jokea ja puroa, joiden pituus on 566 km.

Väestön jakautuminen asuinpaikan mukaan

Kansallinen kokoonpano

Väestön jakautuminen toimialoittain

Työssäkäyvän väestön keskimääräinen jakautuminen toimialoittain tammikuusta heinäkuuhun 2008.

Demografinen tilanne

Vuonna 2007 alueella: syntynyt - 274 ihmistä kuoli - 766 henkilöä

Perheiden lukumäärä (vuoden 1999 väestönlaskennan mukaan) - 11182

Perheen keskikoko on 2,8.

Merkittäviä alkuasukkaita ja asukkaita

• Vjatšeslav Adamchik (1933 - 2001) - valkovenäläinen kirjailija, kääntäjä, käsikirjoittaja. Laureaatti Valtion palkinto Jakub Kolasin mukaan nimetty Valko-Venäjän SSR (1988). Varakomshchinan kylä.
• Stepan Aleksandrovich (1925 - 1986) - Valko-Venäjän neuvostokirjailija, filologisten tieteiden tohtori, professori.
• Ignat Dvorchanin (1895 - 1937) - Valko-Venäjän julkinen ja poliittinen hahmo, filologi, filosofi. v. Pogiri
• Vikenty Dmokhovsky - taiteilija. Nogorodovichin kylä.
• Ignatius Domeiko (1802 - 1889) - etnografi, geologi, Chilen kansallissankari. Zhibortovshchinan tila.
• Tomasz Zhabrovsky (1714 - 1758) - arkkitehti, tähtitieteilijä, filosofi, Vilnan yliopiston professori.
• Yulyan Korsak on runoilija. Arrow Village.
• Alexander Lokotko (1955 - nykyinen) - Valko-Venäjän tasavallan kansallisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen. Kuzmichin kylä
• Ulrich Krishtof Radziwiłł - näytelmäkirjailija.
• Mechislav Grib (1938 - nykyinen) - Valko-Venäjän tasavallan korkeimman neuvoston puheenjohtaja vuosina 1994-1996.

Ala

Dyatlovsky-alueen teollisuutta edustaa yksitoista teollisuusyritystä, jotka työllistävät 1200 henkilöä.

Seitsemän yritystä keskittyy paikallisten maatalousraaka-aineiden jalostukseen.

suurin tietty painovoima alueen teollisessa tuotannossa on JSC "Dyatlovsky-juustotehdas".

Kolme Grodnon alueellisen yhtenäisyrityksen järjestelmän yritystä toimii piirin alueella Ruokateollisuus"Grodnopischeprom" - erilliset rakenteelliset osastot "Porechsky-tislaamo", "Dyatlovsky-viini- ja vodkatehdas" ja OJSC "Borkovsky-tärkkelystehdas".

JSC Novoelnyansky Mezhrayagrosnab hallitsi ensimmäistä kertaa Valko-Venäjällä rypsiöljypohjaisen moottoripolttoaineen tuotantoa. Lisäksi rypsikakku on erittäin tehokas valkuaisrehun lisäaine eläimille. Tämän tekniikan lisäkäyttö ei ainoastaan ​​ratkaise vaihtoehtoisten tuontia korvaavien jätteettömien teknologioiden tuotantoon liittyvää ongelmaa, vaan myös parantaa maatalousteollisuuskompleksin tehokkuutta.

Yli 60 vuoden ajan DP "Dyatlovskaya Selkhoztekhnika" henkilökunta on työskennellyt alueella. Ja koko tämän ajan yritys ylläpitää alueen kotieläintilojen kone- ja traktorikannan ja kaluston teknistä kuntoa asianmukaisella tasolla, valmistaa ja korjaa koneita ja laitteita karjanhoitoon ja rehuntuotantoon.

Alueella toimii neljä tasavaltalaista omistusmuotoa olevaa yritystä, nämä ovat RUE ”Novoelnyansky leipomotuotteiden kombinaatio”, Djatlovskin alueen kuluttajayhteiskunnan PUE ”Dyatlovsky coopzagotprom” ja vuodesta 2008 lähtien Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC:n Novoelnyansky-osasto ja Novoelnyansky-osasto. republikaanien yhtenäisyrityksen "Grodnovtormet" Lidan työpaja on sisällytetty Djatlovsky-alueen teollisuuteen.

Maatalousjärjestöissä maataloustuotannon volyymin lisäämiseksi tehdyn määrätietoisen työn tuloksena vuonna 2007 viljan ja palkokasvien sato oli 33,0 / ha, peruna - 208 / ha, sokerijuurikas - 422 / ha, rapsiöljysiemenet - 15,3 /ha, vihannekset - 228 /ha.

SPK "Zhukovshchina" on 100 hehtaarin puutarha.

Karjatalouden kehitys on tasaantunut.

SEC "Granit-Agro" maidon tuotto lehmää kohden ylitti viisi tuhatta kiloa maitoa.

Alueella on kaksi karjataloa: siankasvatuskompleksi "Vorokomshchina" 24 tuhannelle lihotussikapäälle vuodessa SEC "Granit-Agrossa" ja kompleksi "Podvelikoye" SEC "Glory to Labor":ssa. karjan viljelyyn ja lihotukseen.

Julkisella sektorilla on 33,1 tuhatta nautaeläintä, joista 10,5 tuhatta lehmää ja 21,2 tuhatta sikaa.

Käydä kauppaa

Kauppapalveluita alueella harjoittaa 193 kaikenlaista omistusmuotoa olevaa kaupallista kohdetta, joiden kauppapinta-ala on 12,9 tuhatta m², joista 100 kohdetta on maaseutualueilla, joiden kauppapinta-ala on 5,6 tuhatta m².

Tarjolla on 47 julkista ruokailutilaa 2,4 tuhannelle istumapaikalle, mukaan lukien julkinen verkosto, jota edustaa 24 ravintolaa 884 istuimelle. Niistä - 2 ravintolaa, 7 baaria, 4 kahvilaa, 7 ravintolaa, 2 kahvilaa, 2 ruokalaa.

Siellä on 2 toria 221 kauppapaikkaan.

Alueen väestön tarjonta liiketilalla on 390,4 m² 1000 asukasta kohden 260 m²:n tasolla, 26,6 paikkaa 1000 asukasta kohden, kun taso on vähintään 15.

Kotitalouspalveluja piirin väestölle tarjoaa 80 yritystä kaiken omistusmuodon kanssa, suurimman osuuden omistaa yhtenäinen kunnallinen yritys "Djatlovskyn kuluttajapalveluiden yhdistys väestölle". Maaseutuväestöä palvelee 12 kattavaa keräyspistettä, Djatlovon kaupungissa ja kahdessa kaupunkikylässä on 3 kotitaloutta.

Nykyinen julkisten palvelulaitosten verkosto mahdollistaa työpaikkojen tarjoamisen 1 000 asukasta kohden kotitalouspalvelutyypeittäin standardin täyttämisen, joka on säädetty valtion sosiaalisten standardien vähimmäisluettelosta väestön julkisten palvelujen alalla.

Liikenne ja viestintä

Alueellinen henkilöliikenneverkko sisältää 25 esikaupunki- ja 5 kaukoliikennereittiä. Reittejä liikennöivät tasavaltalaisen autoliikenteen yhtenäisyrityksen "Grodnooblavtotrans" tytäryhtiö Automobilny park No. 16 ja 4 yksittäistä yrittäjää.

Tavaroiden kuljetukset rautateitse suorittaa Valko-Venäjän rautatien Baranovitšin haaran Novoelnya-asema.

Alueen viestintäpalveluita tarjoavat Djatlovsky-aluesähkökeskus ja alueellinen postin viestintäkeskus. Aluetietoliikennekeskus laajentaa jatkuvasti alueellista tietoliikenneverkkoa. Puhelinverkon kapasiteetti oli 1.5.2008 11 100 numeroa.

• - 100 asukasta kohti - 35,08 puhelinta;
• - 100 perhettä kohden kaupunkialueilla - 103,9 puhelinta;
• - 100:ta maaseutuperhettä kohden - 71,8 puhelinta.

Djatlovsky-alueen läpi kulkevat moottoritiet	Merkintä
Liettuan tasavallan (Benyakoni) raja - Lida - Slonim - Byten	M11 E 85
Baranovichi - Molchad - Dyatlovo	P108
Zelva - Derechin - Medvinovichi	R142
Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo	P10

kulttuuri

Historiallisen ja kulttuuriperinnön säilyttäminen, edellytysten luominen yksilön kokonaisvaltaiselle kehitykselle, hänen luovan oma-aloitteisuuden kasvu, hengellisten ja esteettisten tarpeiden tyydyttäminen, kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminnan kehittäminen ovat ensisijaisia ​​alueita ihmiskunnan kehittämiselle. Dyatlovsky-alueen kulttuuripiiri.

Alueella on 28 klubityyppistä kulttuurilaitosta, mukaan lukien kansanperinteen talo, käsityötalo, sosiaali- ja kulttuuripalvelutalo, kansanelämän klubi-museo, maaseudun ja kaupunkien kulttuuritalot. Klubilaitoksissa toimii 180 kerhomuodostelmaa, joista 103 on lastenkerhoja, joissa työskentelee 1994 henkilöä, joista 1126 lasta. Erilaiset amatööritaidepiirit ja amatööriyhdistykset auttavat kehittämään osallistujien luovaa potentiaalia ja edustavat laajaa amatööriluovuuden palettia Djatlovin alueella.

Yhdeksällä joukkueella on otsikko "People's": veteraanikuoro "Veteraanit riveissä" - Dyatlovsky GDK; vaskisoittokunta - Novoelnyansky GDK; lajikeorkesteri "Accent" - Novoelnyansky GDK; Okhonovskin kansanperinneryhmät, Pogirskyn kylän kerhot ja Studerovskin kansanperinteen talo; pelin "Prymayu" studion teatteri - Dyatlovsky RMC; Kansansoittimien yhtye "Dyatlovsky kaleidoskooppi" - Djatlovskajan lasten taidekoulu; draamaryhmä "Hope" - Kozlovshchinsky GDK.

Alueen ja alueen ulkopuolella tunnetaan hyvin: Novoelnjanskin kaupungin kulttuuritalon puhallinorkesteri ja varietepuhaltijoukko "Accent", Djatlovskin alueen kulttuuritalon sota- ja työveteraanien kuoro "Veteraanit riveissä". , Studerovshchinan, Pogiryn, Okhonovon kylien kansanmusiikkiryhmät, kansansoittimien yhtye "Dyatlovo-kaleidoskooppi" Djatlovon lasten taidekoulusta.

Klubityyppisissä kulttuurilaitoksissa kiinnitetään erityistä huomiota väestön tarpeiden selvittämiseen eri kulttuuripalvelujen alueilla. Sotaveteraanien, vammaisten, vanhusten ja vajaakuntoisten perheiden kulttuuri- ja koulutustyön muotoja parannetaan. Hyväksi perinteeksi on muodostunut loman pitäminen harvaan asutuissa ja syrjäisissä kylissä.

Djatlovsky-alueen kirjastoverkosto koostuu 27 laitoksesta.

Vuosittain palvellaan yli 22 tuhatta lukijaa, kirjaston rahastossa on yli 453 tuhatta kappaletta kirjoja.

Alueella on 2 lasten musiikkikoulua ja 3 lasten taidekoulua. Vuonna 2007 avattiin Gezgalovskin lasten taidekoulu. Koulut ovat avoinna: taidekäsityöt, kuoroosastot. Sivukonttorit ovat Palacen kylässä (Novoelnyanskaya Children's School of Art), Leonovichin kylässä (Kozlovshchinskaya Children's Music School). Kouluissa ja toimialoilla opiskelee yhteensä 509 lasta, mikä on 16,1 % alueen lukioiden kokonaismäärästä.

Dyatlovon paikallishistoriallinen museo palvelee vuosittain yli 6 tuhatta ihmistä, järjestää noin 10 näyttelyä ja 120 retkiä. Näyttelyitä päivitetään systemaattisesti, uusia näyttelyitä hankitaan.

Joukkomedia

Pappeja on yhteensä 21, mukaan lukien:

• Ortodoksinen - 9
• Katolinen - 6
• paimenet - 6

Arkkitehtoniset monumentit

• Herran kirkastumisen kirkko Djatlovossa ()
• Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko Djatlovossa ()
• Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko Venzovetsin kylässä ()
• Pyhän Ristin Korotuksen kirkko Voynevichin kylässä ()
• Jumalan ruumiin kirkko Dvoretsin kylässä ()
• Esirukouskirkko Pyhä Jumalan äiti Palacen kylässä (1869)
• Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkko Nogorodovichin kylässä (1800-luvun toinen puolisko)
• Siunattujen ruhtinaiden Borisin ja Glebin pyhien marttyyrien kirkko Nakryshkin kylässä ()
• Pyhän suojelusenkeleiden kirkko Rohotnon kylässä (XIX vuosisata)
• Ignatius Domeikan kartano Zhibortyn kylässä ()

Ilmasto

| kylä | kylä | Natasha, repäisi kasvonsa hetkeksi irti äitinsä pitsihuivista, katsoi häntä alhaalta naurun kyynelten läpi ja taas piilotti kasvonsa. Vieras, joka oli pakotettu ihailemaan perhekohtausta, piti tarpeellisena osallistua siihen. "Kerro minulle, kultaseni", hän sanoi kääntyen Natashaan, "miten sinulla on tämä Mimi? Tytär, eikö? Natasha ei pitänyt alentuneen sävyn lapsellisesta keskustelusta, jolla vieras kääntyi hänen puoleensa. Hän ei vastannut ja katsoi vieraaseen vakavasti. Samaan aikaan koko tämä nuori sukupolvi: Boris - upseeri, prinsessa Anna Mihailovnan poika, Nikolai - opiskelija, kreivin vanhin poika, Sonya - kreivin 15-vuotias veljentytär ja pieni Petrusha - nuorin poika, kaikki asettuivat olohuoneeseen ja ilmeisesti yrittivät pysyä säädyllisyyden ja ilon rajoissa, jotka silti hengittivät jokaista ominaisuutta. Oli ilmeistä, että siellä, takahuoneissa, mistä he kaikki olivat tulleet niin nopeasti, he keskustelivat iloisemmin kuin täällä kaupunkijuorista, säästä ja kreivi Apraksinesta. [kreivitär Apraksinasta.] Ajoittain he katsoivat toisiaan ja tuskin pystyivät hillitsemään itseään nauramasta. Kaksi nuorta miestä, opiskelija ja upseeri, ystäviä lapsuudesta asti, olivat saman ikäisiä ja molemmat komeita, mutta eivät muistuttaneet toisiaan. Boris oli pitkä, vaalea nuorukainen, jolla oli säännölliset, herkät piirteet ja rauhalliset ja komeat kasvot; Nikolai oli lyhyt, kihara nuori mies, jolla oli avoin ilme. Mustat karvat näkyivät jo hänen ylähuulissaan, ja nopeus ja innostus näkyivät hänen kasvoillaan. Nikolai punastui heti astuessaan olohuoneeseen. Oli ilmeistä, että hän etsi, eikä löytänyt mitä sanoa; Boris päinvastoin heti huomasi itsensä ja kertoi rauhallisesti, leikkimielisesti, kuinka hän tunsi tämän Mimi-nuken nuorena tytön, jolla oli turmeltumaton nenä, kuinka hän oli vanhentunut hänen muistossaan viisivuotiaana ja kuinka hänen päänsä oli haljennut. koko kallossaan. Tämän sanottuaan hän katsoi Natashaan. Natasha kääntyi pois hänestä, katsoi nuorempaa veljeään, joka sulki silmänsä, tärisi äänettömästä naurusta, ja koska hän ei voinut enää hillitä itseään, hyppäsi ja juoksi ulos huoneesta niin nopeasti kuin hänen nopeat jalkansa kantoivat. Boris ei nauranut. - Sinäkin ilmeisesti halusit mennä, äiti? Tarvitsetko kortin? hän sanoi ja kääntyi äitinsä puoleen hymyillen. "Kyllä, mene, mene, käske heitä tekemään ruokaa", hän sanoi kaatamalla itseään. Boris meni hiljaa ulos ovesta ja seurasi Natashaa, lihava poika juoksi vihaisesti heidän perässään, ikäänkuin suuttuneena opinnoissaan ilmenneestä häiriöstä. Nuorista kreivittären vanhin tytär (joka oli sisartaan neljä vuotta vanhempi ja käyttäytyi jo isona) ja nuoren naisen vieraat Nikolai ja Sonyan veljentytär jäivät olohuoneeseen, lukuun ottamatta kreivitärin vanhinta tytärtä. Sonya oli ohut, siro brunette, jolla oli pehmeä ilme, sävytetty pitkät silmäripset, paksu musta palmikko, joka kiertyi hänen päänsä ympärille kahdesti, ja hänen kasvonsa ja erityisesti hänen paljaissa, ohuissa, mutta siroissa lihaksisissa käsivarsissa ja kaulassa oli kellertävä iho. . Liikkeensä sujuvuudella, pienten raajojensa pehmeydellä ja notkeudella sekä hieman ovelalla ja hillityllä tavallaan hän muistutti kaunista, mutta vielä kehittymätöntä kissanpentua, josta tulisi ihana kissa. Hän ilmeisesti piti sopivana osoittaa osallistumistaan ​​yleiseen keskusteluun hymyillen; mutta vastoin tahtoaan hänen silmänsä pitkien paksujen silmäripsien alta katsoivat serkkuaan, joka oli lähdössä armeijaan. serkku] niin tyttömäisellä intohimoisella ihastuksella, että hänen hymynsä ei voinut pettää ketään hetkeäkään, ja oli selvää, että kissa istui vain hypätäkseen vielä energisemmin ja leikkiäkseen serkkunsa kanssa heti, kun he olivat aivan kuin Boris ja Natasha poistu tästä olohuoneesta. "Kyllä, ma chere", sanoi vanha kreivi, kääntyen vieraaseen ja osoittaen Nikolaukseensa. - Tässä on hänen ystävänsä Boris, joka ylennettiin upseeriksi, ja ystävyydestään hän ei halua jäädä hänen jälkeensä; heittää sekä yliopiston että vanhan miehen minut: menee asepalvelus, kiitos. Ja paikka arkistossa oli valmis hänelle, siinä kaikki. Onko se ystävyys? sanoi kreivi kysyvästi. "Mutta he sanovat, että sota on julistettu", sanoi vieras. "He ovat puhuneet pitkään", sanoi kreivi. - He puhuvat uudelleen, puhuvat ja jättävät sen sellaiseksi. Ma chere, se on ystävyyttä! hän toisti. - Hän menee husaarien luo. Vieras, joka ei tiennyt mitä sanoa, pudisti päätään. "Ei suinkaan ystävyydestä", vastasi Nikolai punastuen ja keksien tekosyitä, ikään kuin häpeällisestä panettelusta. - Ei ollenkaan ystävyys, mutta tunnen vain kutsun asepalvelukseen. Hän katsoi takaisin serkkuunsa ja vieraaseen, nuoreen neitoon: molemmat katsoivat häntä hymyillen hyväksyvästi. "Tänään Schubert, Pavlogradin husaarien eversti, ruokailee kanssamme. Hän oli lomalla täällä ja ottaa sen mukanaan. Mitä tehdä? sanoi kreivi kohauttaen olkapäitään ja puhuen vitsillä yrityksestä, joka ilmeisesti maksoi hänelle paljon surua. "Sanoin jo sinulle, isä", poika sanoi, "että jos et halua päästää minua menemään, minä jään. Mutta tiedän, etten kelpaa muuhun kuin armeijaan; En ole diplomaatti, en ole virkamies, en tiedä kuinka piilottaa tunteitani ”, hän sanoi ja katsoi koko ajan kauniin nuoruuden kekseliäisyydellä Sonyaa ja vierailevaa nuorta naista. Kissa, joka tuijotti häntä silmillään, näytti olevan joka sekunti valmis leikkimään ja näyttämään koko kissaluonteensa. - Jopas jotakin! - sanoi vanha kreivi, - kaikki innostuu. Kaikki Bonaparte käänsi kaikkien pään; kaikki ajattelevat kuinka hänestä tuli luutnantista keisari. No, Jumala varjelkoon", hän lisäsi huomaamatta vieraan pilkkaavaa hymyä. Suuret alkoivat puhua Bonapartesta. Julie, Karaginan tytär, kääntyi nuoren Rostovin puoleen: - Harmi, että et ollut Arkharovissa torstaina. Minulla oli tylsää ilman sinua", hän sanoi hymyillen hänelle lempeästi. Imarreltu nuori mies, jolla oli nuoruuden keikkaileva hymy, astui lähemmäs häntä ja aloitti erillisen keskustelun hymyilevän Julien kanssa, huomaamatta ollenkaan, että tämä hänen tahaton hymynsä kateuden veitsellä viilsi punastuvan ja punastuvan Sonyan sydämen. teeskentelee hymyilevää. Keskellä keskustelua hän katsoi takaisin häneen. Sonya katsoi häntä intohimoisesti ja kiukkuisesti, ja pystyi tuskin pitämään kyyneleitä silmissään ja teeskenneltyä hymyä huulillaan, nousi ylös ja poistui huoneesta. Kaikki Nikolain animaatiot olivat poissa. Hän odotti keskustelun ensimmäistä taukoa ja meni ahdistunein kasvoin ulos huoneesta etsimään Sonyaa. - Kuinka kaiken tämän nuoruuden salaisuudet ommellaan valkoisella langalla! - sanoi Anna Mikhailovna osoittaen Nikolain uloskäyntiä. - Serkku vaaraeux voisinage, [katastrofiyritys - serkut] - hän lisäsi. "Kyllä", sanoi kreivitär sen jälkeen, kun auringonsäde, joka oli tunkeutunut olohuoneeseen tämän nuoren sukupolven kanssa, oli kadonnut ja ikään kuin vastaisi kysymykseen, jota kukaan ei kysynyt häneltä, mutta joka häntä jatkuvasti vaivasi. - Kuinka paljon kärsimystä, kuinka paljon ahdistusta kesti, jotta voisimme nyt iloita heistä! Ja nyt todellakin enemmän pelkoa kuin iloa. Kaikki pelkää, kaikki pelkää! Se on ikä, jossa on niin monia vaaroja sekä tytöille että pojille. "Kaikki riippuu kasvatuksesta", sanoi vieras. "Kyllä, olet oikeassa", jatkoi kreivitär. "Tähän asti, luojan kiitos, olen ollut lasteni ystävä ja nautin heidän täydellisestä luottamuksestaan", kreivitär sanoi toistaen monien vanhempien virheen, jotka uskovat, ettei heidän lapsillaan ole salaisuuksia heiltä. - Tiedän, että tulen aina olemaan tyttärieni ensimmäinen itsevarma [lakimies] ja että Nikolenka kiihkeässä luonteessaan, jos hän on tuhma (poika ei pärjää ilman sitä), niin kaikki ei ole kuin näillä Pietarin herroilla. . "Kyllä, mukavia, mukavia tyyppejä", kreivi vahvisti ja ratkaisi aina häntä hämmentäviä kysymyksiä pitäen kaikkea loistavana. - Katso, minä halusin husaariksi! Kyllä, sitä sinä haluat, ma chere! "Mikä ihana olento pikkuisenne onkaan", sanoi vieras. - Ruuti! "Kyllä, ruuti", sanoi kreivi. - Hän meni luokseni! Ja mikä ääni: vaikka tyttäreni, mutta kerron totuuden, siellä on laulaja, Salomoni on erilainen. Otimme italialaisen opettamaan häntä. - Eikö ole liian aikaista? He sanovat, että äänen opiskelu on haitallista tällä hetkellä. - Voi ei, kuinka aikaisin! kreivi sanoi. - Kuinka äitimme menivät naimisiin 12-13-vuotiaana? "Hän on rakastunut Borisiin vielä nytkin!" Mitä? sanoi kreivitär hymyillen lempeästi, katsoen Borisin äitiä, ja ilmeisesti vastaten ajatukseen, joka häntä aina vaivasi, hän jatkoi. - No, näethän, jos pitäisin häntä tiukasti, kiellän häntä... Jumala tietää, mitä he tekisivät ovelalla (kreivitär ymmärsi: he suutelevat), ja nyt tiedän hänen jokaisen sanansa. Hän tulee itse juoksemaan illalla ja kertoo minulle kaiken. Ehkä hemmottelen häntä; mutta tosiaan, se näyttää paremmalta. Pidin vanhempani tiukasti. "Kyllä, minut on kasvatettu täysin eri tavalla", sanoi vanhin, kaunis kreivitär Vera hymyillen. Mutta hymy ei koristanut Veran kasvoja, kuten yleensä; päinvastoin, hänen kasvonsa muuttuivat luonnottomaksi ja siksi epämiellyttäväksi. Vanhin, Vera, oli hyvä, hän ei ollut tyhmä, hän opiskeli hyvin, hän oli hyvin kasvatettu, hänen äänensä oli miellyttävä, hänen puheensa oli reilua ja sopivaa; mutta outoa sanoa, että kaikki, sekä vieras että kreivitär, katsoivat takaisin häneen, ikäänkuin hämmästyneenä, miksi hän oli sanonut tämän, ja tunsivat olonsa kiusalliseksi. "He ovat aina viisaita vanhempien lasten kanssa, he haluavat tehdä jotain poikkeuksellista", sanoi vieras. - Mikä synti salata, ma chere! Kreivitär oli viisaampi Veran kanssa, kreivi sanoi. - No niin, no niin! kaikesta huolimatta hänestä tuli loistava", hän lisäsi ja käänsi hyväksyvästi silmää Veralle. Vieraat nousivat ja lähtivät lupaamalla saapua päivälliselle. - Mikä tapa! Istun jo, istun! - sanoi kreivitär väkisin vieraat. Kun Natasha tuli ulos olohuoneesta ja juoksi, hän juoksi vain kukkakauppaan asti. Tässä huoneessa hän pysähtyi, kuunteli keskustelua olohuoneessa ja odotti, että Boris tulee ulos. Hän alkoi jo tulla kärsimättömäksi ja potkiessaan jalkaansa oli itkemässä, koska hän ei kävellyt heti, kun kuului hiljaisia, ei nopeita, kunnollisia nuoren miehen askeleita. Natasha ryntäsi nopeasti kukka-altaiden väliin ja piiloutui. Boris pysähtyi keskelle huonetta, katseli ympärilleen, harjasi kädellä pilkun univormunsa hihasta ja meni peilin luo tutkien komeita kasvojaan. Natasha vaikeni katsoi ulos väijytyksestään odottaen, mitä hän tekisi. Hän seisoi hetken peilin edessä, hymyili ja meni uloskäyntiovelle. Natasha halusi soittaa hänelle, mutta muutti sitten mielensä. Anna hänen etsiä, hän sanoi itselleen. Heti kun Boris lähti, punastunut Sonya tuli ulos toisesta ovesta kuiskaten jotain vihaisesti kyynelensä läpi. Natasha pidättäytyi ensimmäisestä liikkeestään juostakseen hänen luokseen ja jäi väijytyksiinsä ikään kuin näkymättömän lippiksen alla katsomaan, mitä maailmassa tapahtuu. Hän koki erityisen uuden nautinnon. Sonya kuiskasi jotain ja katsoi takaisin olohuoneen oveen. Nicholas tuli ulos ovesta. – Sonya! Mitä sinulle tapahtui? Onko se mahdollista? Nikolay sanoi ja juoksi hänen luokseen. "Ei mitään, ei mitään, jätä minut!" Sonya itki. - Ei, tiedän mitä. - No, tiedäthän, ja hyvä, ja mene hänen luokseen. - Sooonya! Yksi sana! Onko mahdollista kiusata minua ja itseäsi sillä tavalla fantasian takia? Nikolai sanoi ja otti häntä kädestä. Sonya ei repinyt kättään pois hänestä ja lakkasi itkemästä. Natasha, liikkumatta tai hengittämättä, katsoi väijytyksestään loistavin päin. "Mitä nyt tapahtuu"? hän ajatteli. – Sonya! En tarvitse koko maailmaa! Sinä yksin olet minulle kaikki kaikessa”, Nikolai sanoi. - Todistan sen sinulle. "En pidä siitä, kun puhut noin. - No, en, anteeksi, Sonya! Hän veti hänet itseään kohti ja suuteli häntä. "Voi kuinka hyvää!" Natasha ajatteli, ja kun Sonya ja Nikolai lähtivät huoneesta, hän seurasi heitä ja kutsui Borisin luokseen. "Boris, tule tänne", hän sanoi merkitsevästi ja viekkaasti. "Minun täytyy kertoa sinulle yksi asia. Täällä, täällä", hän sanoi ja vei hänet kukkakauppaan paikkaan, jossa hänet oli piilotettu. Boris hymyillen seurasi häntä. Mikä tämä yksi asia on? - hän kysyi. Hän oli hämmentynyt, katsoi ympärilleen ja nähdessään nukkensa ammeeseen heitetyllä otti sen käsiinsä. "Suutele nukkea", hän sanoi. Boris katsoi hänen eloisia kasvojaan tarkkaavaisella, rakastavalla ilmeellä eikä vastannut. - Et halua? No, tule sitten tänne, hän sanoi ja meni syvemmälle kukkien sisään ja heitti nuken. - Lähemmäksi, lähemmäksi! hän kuiskasi. Hän tarttui upseeria käsillään hihansuista, ja hänen punoittuneista kasvoistaan ​​näkyi juhlallisuus ja pelko. - Haluatko suudella minua? hän kuiskasi tuskin kuuluvalla äänellä, katsoen häntä kulmakarvojensa alta, hymyillen ja melkein itkien kiihotuksesta. Boris punastui. - Kuinka hauska sinä olet! hän sanoi nojaten häntä kohti, punastuen vielä enemmän, mutta tekemättä mitään ja odottaen. Hän hyppäsi yhtäkkiä kylpyammeeseen, niin että hän oli häntä pitempi, halasi häntä molemmilla käsillään, niin että hänen ohuet paljaat kätensä kumartui hänen kaulan yläpuolelle ja heitti hiuksensa taaksepäin pään liikkeellä ja suuteli häntä aivan huulet. Hän liukastui ruukkujen välistä kukkien toiselle puolelle ja pää alaspäin pysähtyi. "Natasha", hän sanoi, "sinä tiedät, että rakastan sinua, mutta ... - Oletko rakastunut minuun? Natasha keskeytti hänet. - Kyllä, olen rakastunut, mutta älkäämme tehkö sitä mitä nyt on... Neljä vuotta vielä... Sitten pyydän kättäsi. Natasha ajatteli. "Kolmetoista, neljätoista, viisitoista, kuusitoista..." hän sanoi laskien ohuilla sormillaan. - Hieno! Onko se ohi? Ja ilon ja varmuuden hymy valaisi hänen eloisat kasvonsa. - Se on ohi! Boris sanoi. - Ikuisesti? – sanoi tyttö. - Kuolemaan saakka? Ja hän otti häntä käsivarresta ja käveli iloisin kasvoin hiljaa hänen viereensä sohvalle. Kreivitär oli niin kyllästynyt vierailuihin, ettei hän käskenyt ottamaan vastaan ​​ketään muuta, ja portteri käskettiin vain kutsua kaikki, jotka vielä tulisivat onnittelujen kanssa syömään. Kreivitär halusi puhua kasvotusten lapsuudenystävänsä, prinsessa Anna Mihailovnan kanssa, jota hän ei ollut nähnyt hyvin Pietarista saapumisensa jälkeen. Anna Mikhailovna, kyynelekkäisin ja miellyttävin kasvoillaan, siirtyi lähemmäksi kreivitärn tuolia. "Olen teille täysin rehellinen", sanoi Anna Mihailovna. "Meitä ei ole enää montaa jäljellä, vanhat ystävät!" Siksi arvostan ystävyyttäsi. Anna Mikhailovna katsoi Veraa ja pysähtyi. Kreivitär kätteli ystäväänsä. "Vera", sanoi kreivitär kääntyen vanhimman tyttärensä puoleen, jota ilmeisesti ei rakastettu. Miten sinulla ei ole aavistustakaan? Etkö tunne, että et ole paikallaan täällä? Mene sisarusten luo tai... Kaunis Vera hymyili halveksivasti, ilmeisesti tuntematta pienintäkään loukkausta. "Jos olisit kertonut minulle kauan sitten, äiti, olisin lähtenyt heti", hän sanoi ja meni huoneeseensa. Mutta kulkiessaan sohvan ohi hän huomasi, että kaksi pariskuntaa istui siinä symmetrisesti kahden ikkunan kohdalla. Hän pysähtyi ja hymyili halveksivasti. Sonya istui lähellä Nikolain vieressä, joka kopioi hänelle säveltämiään runoja ensimmäistä kertaa. Boris ja Natasha istuivat toisella ikkunalla ja vaikenivat, kun Vera astui sisään. Sonya ja Natasha katsoivat Veraa syyllisin ja iloisin kasvoin. Oli hauskaa ja koskettavaa katsella näitä rakastuneita tyttöjä, mutta heidän näkeminen ei tietenkään herättänyt Verassa miellyttävää tunnetta. "Kuinka monta kertaa olen pyytänyt sinua", hän sanoi, "älä ota tavaroitani, sinulla on oma huone. Hän otti mustesäiliön Nikolailta. "Nyt, nyt", hän sanoi ja kasteli kynänsä. "Sinä osaat tehdä kaiken väärään aikaan", Vera sanoi. - Sitten he juoksivat olohuoneeseen, niin että kaikki häpeivät puolestasi. Siitä huolimatta tai juuri siksi, että hänen puheensa oli täysin totta, kukaan ei vastannut hänelle, ja kaikki neljä katsoivat vain toisiaan. Hän epäröi huoneessa mustesäiliö kädessään. - Ja mitä salaisuuksia voi olla Natashan ja Borisin välillä ja sinun välilläsi sinun iässäsi - kaikki vain hölynpölyä! "No, mitä sinä välität, Vera? - Natasha puhui välitellen hiljaisella äänellä. Hän ilmeisesti oli kaikille jopa enemmän kuin aina, tänä päivänä ystävällinen ja hellä. "Se on erittäin typerää", Vera sanoi, "minä häpeän sinua. Mitkä ovat salaisuudet?... – Jokaisella on omat salaisuutensa. Emme koske sinuun ja Bergiin”, Natasha sanoi innostuessaan. "Luulen, että älä koske siihen", Vera sanoi, "koska toimissani ei voi koskaan olla mitään pahaa. Mutta kerron äidilleni, kuinka tulet toimeen Borisin kanssa. "Natalia Ilyinishna kohtelee minua erittäin hyvin", Boris sanoi. "En voi valittaa", hän sanoi. - Jätä se, Boris, sinä olet sellainen diplomaatti (sana diplomaatti oli lasten keskuudessa suuressa käytössä siinä erityisessä merkityksessä, jonka he liittivät tähän sanaan); jopa tylsää", sanoi Natasha loukkaantuneella, vapisevalla äänellä. Miksi hän tulee luokseni? Et tule koskaan ymmärtämään tätä", hän sanoi kääntyen Veraan, "koska et ole koskaan rakastanut ketään; sinulla ei ole sydäntä, olet vain madame de Genlis [Madame Genlis] (tämän erittäin loukkaavana pidetyn lempinimen antoi Veralle Nikolai), ja ensimmäinen ilosi on tehdä ongelmia muille. Flirttailet Bergin kanssa niin paljon kuin haluat”, hän sanoi nopeasti. - Kyllä, olen varma, että en juokse nuoren miehen perässä vieraiden edessä ... "No, hän sai tahtonsa", Nikolai puuttui asiaan, "hän kertoi kaikille ongelmista, järkytti kaikkia. Mennään päiväkotiin. Kaikki neljä kuin pelästyneiden lintuparvi nousivat ylös ja lähtivät huoneesta. "He kertoivat minulle ongelmista, mutta en antanut kenellekään mitään", Vera sanoi. — Madame de Genlis! Madame de Genlis! nauravia ääniä kuului oven takaa. Kaunis Vera, joka teki niin ärsyttävän, epämiellyttävän vaikutuksen kaikkiin, hymyili ja, ilmeisesti vaikuttamatta siihen, mitä hänelle kerrottiin, meni peilin luo ja suoristi huivinsa ja hiuksensa. Hänen kauniita kasvojaan katsoessaan hän näytti tulleen vielä kylmemmäksi ja rauhallisemmaksi. Keskustelu jatkui olohuoneessa. - Ah! chere, - sanoi kreivitär, - ja elämässäni tout n "est pas rose. Enkö näe, että du train, que nous allons, [ei kaikki ruusut. - elämäntyylillämme] tilamme ei kestä pitkä! Ja se kaikki on kerho, ja sen ystävällisyys. Asumme maalla, lepäämmekö? Teattereita, metsästystä ja Jumala tietää mitä. Mutta mitä voin sanoa minusta! No, miten järjestit tämän kaiken? Olen usein ihmettele sinua, Annette, kuinka sinä iässäsi ratsastit yksin vaunussa, Moskovaan, Pietariin, kaikille ministereille, koko aatelistolle, tiedät kuinka tulla toimeen kaikkien kanssa, olen yllättynyt ! - Ah, sieluni! - vastasi prinsessa Anna Mikhailovna. "Jumala varjelkoon sinua ymmärtämään, kuinka vaikeaa on olla leski ilman tukea ja rakastamasi pojan kanssa palvonnassa. Opit kaiken”, hän jatkoi tietyllä tavalla ylpeänä. "Prosessini opetti minulle. Jos minun täytyy nähdä jokin näistä ässistä, kirjoitan huomautuksen: "prinsessa une telle [prinsessa sellainen ja sellainen] haluaa nähdä sen ja sen" ja itse menen taksiin vähintään kaksi, vähintään kolme kertaa, vähintään neljä, kunnes saavutan tarvitsemani. En välitä mitä he ajattelevat minusta. - Entä keneltä kysyit Borenkasta? kreivitär kysyi. - Loppujen lopuksi tässä on vartioupseerisi, ja Nikolushka on kadetti. Joku häiritsevä. Keneltä kysyit?