Johannes Kastajan temppeli makean veden rannalla vk. Johannes Kastajan temppeli Presnyassa: historia, kuvaus, palveluiden aikataulu. Kivikirkko: rakentamisen alku

Pyhän Johannes Kastajan syntymäkirkko, joka sijaitsee Presnyassa, on yksi Äitijärven mielenkiintoisimmista kirkoista, se sisältää monia korvaamattomia, ainutlaatuisia pyhäkköjä

Temppelimme sijaitsee pääkaupungin keskushallintoalueella, alueella, joka on myös nimetty Presnyan mukaan. Mutta kaikista alueen temppeleistä hän otti käyttöön vain tämän toponyymin. Presnya on Moskvajoen oikea sivujoki, se on ollut betonikeräimen sisällä sata vuotta. Siitä huolimatta Moskovan eläintarhan lammet ruokkivat edelleen sen vesiä. Uskotaan, että joki sai nimensä veden raikkaan maun vuoksi.

Siinä on virtannut paljon vettä yli kolmensadan vuoden ajan, että edelläkävijän kirkko seisoo täällä. Joten joet eivät enää näy pääkaupungin kartalla, ja Vapahtajan edelläkävijälle ja Kastajalle Johannekselle omistettu pyhäkkö vastaanottaa edelleen muuriensa sisälle kaikki, jotka haluavat löytää elämän tarkoituksen ja ikuisen pelastuksen Jumalasta, ja tämä virta ei tule niukkaa. Seurakuntamme historiassa on monia loistokkaita sivuja. Hän perustettiin slaavilaisen Kupala-jumalan kulttiin liittyvien muinaisten pakanallisten rituaalien paikalle, ja hän suoritti lähetystyötä kouluttaakseen moskovilaisia ja poistaakseen taikauskoisia ennakkoluuloja. Täällä sijaitsi jonkin aikaa 1700-luvulla Georgian diasporan henkinen keskus Venäjällä Georgian metropoliitin johdolla.

Predtechensky-kirkko Presnyassa - kirkkotaiteen helmi

Temppelin arkkitehtuuri muotoutui vuosisatojen aikana ja sisälsi sekä 1700-luvun alun että 1800-luvun myöhäisen klassismin elementtejä. Tunnettu arkkitehti F. Shestakov viimeisteli temppeliyhtyeen kokoonpanon. Kirkkoa ei ole koskaan suljettu, ja tämän ansiosta monet muinaiset rukouskuvat 1600-1700-luvuilta, joita ennen ortodoksiset kristityt edelleen pyytävät jumalallista apua, pystyttiin säilyttämään lähes kokonaan. SISÄÄN myöhään XIX Täällä työskenteli vuosisatojen ajan erinomainen venäläinen taiteilija V. M. Vasnetsov. Hänen monumentaalista maalauksestaan tuli Presnensky-kirkon koristelu, mutta valitettavasti tulevaisuudessa melkein kaikki suuren mestarin teokset peitettiin maalikerroksilla. Vuonna 2007 näiden korvaamattomien luomusten toinen hankinta tapahtui. Nyt Vasnetsovin teosten julkistamisen ja konservoinnin jälkeen Presnyassa sijaitsevaa Pyhän Johannes Kastajan syntymäkirkkoa voidaan pitää Viktor Mikhailovich Vasnetsovin merkittävän ja ainutlaatuisen monumentaalimaalauksen omistajana Venäjällä.

Monet merkittävät Moskovan papit suorittivat pastoraalinsa kirkossa, ja näkyvät ortodoksiset hierarkit johtivat siinä juhlallisia jumalanpalveluksia.

“Presnya-joen tuolla puolen vuorella uusien siirtokuntien pihojen välissä...”

Näin kuvailee paikkaa, jossa Johannes Kastajan syntymäkirkon oli määrä seisoa, asiakirja vuodelta 1685. Saman vuoden toukokuun 24. päivänä (vanhan tyylin mukaan) Hänen pyhyytensä patriarkka Joachim vieraili tällä alueella ja siunasi puukirkon rakentamisen tänne. Tämä päivämäärä on alkuperäinen seurakunnan historiassa.
Nykyään pääkaupungin keskusalueeseen kuuluvaa aluetta pidettiin tuolloin vielä esikaupunkina. "Teollisuuden laitamilla", sanoisimme nyt. Täällä sijaitsi valtion omistamia yrityksiä - Malt Yard, jossa maltaita valmistettiin panimoa varten, ja New Sovereign Garden, jossa kasvatettiin hedelmiä ja vihanneksia kuninkaalliseen pöytään. Nykyaikaisen Humpback-sillan paikalla oli pato, jossa oli maltaiden puimista varten vesimylly. Presnya-joen ylävirtaan, padot, he kasvattivat kaloja kuninkaallisiin ja patriarkaalisiin tauluihin. Nyt tässä ovat eläintarhan lammet. Myös näitä tuotantoja palvelevat ihmiset asettuivat tänne.

Presnensky-lammet. Piirustus vuodelta 1825

Novoselebnye tarkoittaa hiljattain asettunutta.

Todellakin, jo 1600-luvun alussa täällä oli käytännössä pelto. Tämä autio alue kuului Novinsky-luostarille (poistettiin 1700-luvun lopulla), ja siitä tuli sitten kaupungin omaisuutta ja se lueteltiin kaupunkien laidunmaaksi, toisin sanoen tarkoitettu Moskovan asukkaiden laiduntamiseen.

Presnenskajan esikaupunkien aktiivinen asutus ja teollinen kehitys alkoi 1600-luvun puolivälissä. Mutta ikimuistoisista ajoista lähtien Moskovan jokeen laskevan Presnjan suu ja yhtä viehättävä naapurimaiden metsäinen alue Three Mountains (kukkulat sen mutkan tulvatason yläpuolella) ovat olleet moskovilaisia. suosikkipaikat kesän viettoon. Presnensky- ja Novinsky-kesäjuhlat olivat kaupunkilaisten suosiossa aina 1900-luvun alkuun asti. Pyöreät tanssit, keinut, kansanlaulut, ratsastus - nämä ovat menneiden vuosisatojen nerokkaita viihdettä. Nämä viattomat huvitukset saivat kuitenkin alkunsa slaavilaisen Kupalan jumalan synkästä pakanakultista. Hänen kunnioituksensa yhdistettiin kesäpäivänseisauksen aikaan - eläin- ja kasvikunnan voimien kukoistusaikaan. Noin viikon kestäneen Kupala-päivien juhlimiseen liittyi taianomaisten, myös turmeltuneiden, vivahde, jonka taiteellisen tulkinnan näemme A. Tarkovskin elokuvassa "Andrei Rublev". Mutta todellisuudessa uimapäivien rituaalit muistuttivat enemmän antiikin roomalaista bacchanaliaa - ei pahamaineisen vapaan rakkauden juhlaa, vaan hedelmällisyyskultin mystistä orgiaa, joka väkisin alentaa ihmisen persoonallisuuden ei edes eläimen tasolle, vaan pikemminkin. kasvi.

Pyhä kirkko vahvisti perustamisestaan lähtien uuden tavan elää ihmiselämää Kristuksessa pakanuuden vihamielisessä ympäristössä. Siitä huolimatta hän ei saarnassaan pelännyt tätä maailmaa, vaan ryntäsi epäjumalanpalveluksen keskuksiin, lähetti sinne saarnaajia, murskasi vääriä epäjumalia ja pystytti todellisia alttareita temppeleille ja luostareille. Tämä aiheutti toisinaan pakanallisuuden puolustajien aktiivista vastustusta, ja kirkon vuosisatoja vanhan historian aikana vuodatettiin paljon kristittyjen marttyyrien verta. Mutta tämä veri putosi kuin hyviä siemeniä pakanalliseen maaperään kantaen runsaasti hedelmiä - äskettäin kääntyneet kristityt.

SISÄÄN Venäjä XVII vuosisadalla tilanne oli toinen. Avointa pakanuutta ei ollut olemassa pitkään aikaan, pappeja tai temppeleitä ei ollut, kristinusko oli hallitseva valtionuskonto, mutta niin sanotun kaksoisuskon muodossa se oli edelleen elossa ihmisten mielissä.

Pitkään vanhentunut usko kytesi edelleen kansanpeleissä, lauluissa ja uskomuksissa, poistuttuaan kaupungin aukioilta se piiloutui metsiin ja taloihin myyttisten goblinien ja brownien muodossa. Muinaiset taikauskot, pelot ja taikuus estivät ihmisiä hengittämästä vapaasti puhdas ilma Ortodoksisuus, josta tulee joskus este heidän sielunsa pelastumiselle.

Jumalaa Kupalaa ei pitkään aikaan muistettu Moskovan joen jyrkkärannalla, mutta hänelle omistetut riitit jatkuivat. Kuten monta vuosisataa sitten, nuoret hyppäsivät tulen yli, tytöt kelluttivat seppeleitä joen varrella ja sitoivat nauhoja koivun oksiin. Muinaisen uskon maagista merkitystä ei enää panostettu näihin toimiin, mutta riitti on se osa uskontoa, joka voi valloittaa ihmisen ja muuttaa hänen maailmankuvansa. Lisäksi kesän kansanpeleihin liittyi osallistujien säädytöntä toimintaa sekä sopivia lauluja ja tansseja, jotka kaikki turmelivat nuorempaa sukupolvea. "Suuri lankeaminen miehelle ja lapselle, uros-, nais- ja tyttömäinen kuiskaus, tuhlaaja näkemys heistä ja aviovaimojen häpäisy ja neitsyiden turmeltuminen", yksi aputeista, joka asui 16. vuosisadalla kuvaili tällaista lomaa.

Näkymä Presnensky-lammikoista. Litografia O.F. Lemaitre O. Cadol 1825 piirustuksen mukaan

Näkymä Presnensky-lammikoista.

Litografia O.F. Lemaitre

O. Kadolin vuonna 1825 tekemän piirustuksen mukaan

Kirkko, joka oli huolissaan laumansa sielujen pelastuksesta, ei voinut katsoa näitä moraalittomia huvituksia pakanallisuuden kaikuilla ilman ahdistusta. Mutta hän ei yrittänyt taistella heitä vastaan poliisin toimenpiteillä, jotka oli tuomittu epäonnistumaan etukäteen, vaan kristillisen saarnaamisen ja henkilökohtaisen esimerkin kristillisestä hurskaudesta. Siksi heti kun ensimmäiset asutukset ilmestyivät Presnenskyn laitamille, päätettiin rakentaa tänne ortodoksinen kirkko, joka oli omistettu Johannes Kastajan syntymälle. Suojelijajuhla, jota vietettiin 24. kesäkuuta (7. heinäkuuta, uuden tyylin mukaan), osui kesäpelien aikaan ja, kuten tiedät, kutsuttiin kansansa mukaan Ivan Kupalaksi. Tässä tapauksessa sana "kupalo" yhdistettiin upotukseen veteen, "uimiseen" kasteen sakramentissa, jonka perustaja oli profeetta Johannes Kastaja. Temppelin pääjuhla houkuttelee aina monia seurakuntalaisia palvomaan ja erottuu erityisestä juhlallisuudesta. Presnyan asukkaat sen sijaan, että olisivat hypänneet tulen yli joen varrella, menivät kirkkoon, jossa paimen muistutti heitä pakanallisen selviytymisen hengellisestä haitallisuudesta ja mainitsi esimerkkinä Kristuksen edelläkävijän askeettisen elämän. Tietenkin useampi kuin yksi moskovilaisten sukupolvi vaihtui ennen kuin vanhat ennakkoluulot vaipuivat unohduksiin, mutta baptistikirkon papiston lähetystyö kantoi hyvää hedelmää.

Nyt kukaan ei muista mahtavaa Kupalaa, kansanjuhlat kesäpäivänseisauksen aikana ovat menneisyyttä, mutta temppeliseurakunta jatkaa saarnaamista, koulutusta ja lähetystyötä nykyaikaisessa metropolissa, koska kiusauksia ei ole vähemmän.

24. toukokuuta 1685 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Joakim siunasi uuden kirkon rakentamisen Presnyalle.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Joakim (1674-1690)

24. toukokuuta 1685 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Joakim siunasi uuden kirkon rakentamisen Presnyalle. Ilmeisesti saman vuoden syksyyn mennessä temppeli pystytettiin. Pienen puisen temppelin rakentaminen ei kestänyt kauan. Sen vihkiminen tapahtui mitä todennäköisimmin saman vuoden syksyllä. Muinaisen venäläisen ajanlaskennan mukaan tämä tapahtui kuitenkin jo vuonna 1686 Kristuksen syntymästä lähtien - loppujen lopuksi vuoden alkua laskettiin silloin syyskuun 1. päivästä.

Kuka tarkalleen suoritti temppelin vihkimisriitin, ei ole tiedossa, mutta tälle tapahtumalle esitettiin todella kuninkaallinen lahja - kolme hämmästyttävää ikonia, jotka on maalattu erityisesti tätä kirkkoa varten. Temppelikuva (pyhimystä tai pyhää historiallista tapahtumaa kuvaava ikoni, jonka kunniaksi tämä temppeli vihittiin) "Johannes Kastajan syntymä" on ikonografiansa lisäksi ainutlaatuinen myös siinä mielessä, että siinä on signeeraus ilmoittaa kirjoittajan ja kirjoitusajan.

Sen loi ikonimaalari Efim Ivanov vuonna 1686, eli ajoitettu samaan aikaan temppelin vihkimisen kanssa. Kaksi muuta ikonia - Vapahtaja ja Jumalanäiti "Rudny" - meille kuninkaallisten ikonografien tuntemattomia luomuksia myöhään XVII vuosisadalla. Näistä kolmesta kuvasta tuli kirkon ikonostaasin koristelu. Ortodoksisen perinteen mukaan Kristuksen ikoni asennettiin kuninkaallisten ovien oikealle puolelle ja vasemmalle - Hänen puhtain äitinsä. Temppelin kuva otti perinteisen paikkansa Neitsyt-kuvakkeen takana. Sittemmin yli kolmesataa vuotta on kulunut, Presnyan temppeliä on rakennettu uudelleen useita kertoja, mutta nämä pyhäköt pysyvät edelleen paikoillaan sen tärkeimmässä ikonostaasissa.

Pyhän Johannes Kastajan ikoni "Aavikon enkeli". Ensimmäinen kerros. 17. vuosisata

Ehkä siitä hetkestä lähtien, kun puinen Forerunner Church avattiin, sen seinien sisällä on säilytetty itseään vanhempi pyhäkkö. Tämä on hämmästyttävä ikonografinen kuva Johannes Kastajasta, jota kutsutaan "Aavikon enkeliksi". Asiantuntijat ovat pystyttäneet sen kirjoitusajan 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Ikonissa Forerunner on kuvattu täyspitkänä, kamelinkarvaisiin pukeutuneena ja selän takana suuret enkelin siivet. Tällä symbolilla ikonimaalari yritti näyttää Johannes Kastajan tasa-enkelielämän erämaassa, joka oli vieras maallisille pyrkimyksille ja hälylle, keskittyen täysin Jumalan mietiskelyyn ja Hänen palvelemiseen. Kuva on asennettu erilliseen kuvakekoteloon keskeisen ikonostaasin eteen.

Presnyassa sijaitsevan Johannes Kastajan syntymäkirkon ensimmäinen rehtori oli pappi Bartholomew Kuzmin. Tuolloin useimmissa Venäjän kirkoissa pappipaikka periytyi, siellä oli papiston käsite. Isä Bartolomeuksen jälkeen hänen poikansa ja pojanpoikansa palvelivat jatkuvasti kirkossa vuoteen 1734 asti. 1900-luvun alkuun asti baptistikirkon papisto, kuten useimmat muutkin venäläiset seurakunnat, koostui papista, diakonista ja diakonista (jäljempänä psalminlukija).

Presnenskajan esikaupunkien väkiluku kasvoi nopeasti, vuonna 1702 temppelin seurakunnassa oli jo 240 kotitaloutta. Vertailun vuoksi, suunnilleen samaan aikaan keskustaa lähempänä sijaitsevan Sanan ylösnousemuksen Vrazhekin kirkon Moskovan seurakunnassa oli vain 12 pihaa. Samaan aikaan vanhaan puukirkkoon ei enää mahtunut kaikkia pyhiinvaeltajia, lisäksi se oli huomattavasti rappeutunut. Vuonna 1714 saatiin lupa rakentaa uusi kivikirkko. Mutta tuskin alkaneena työt keskeytettiin Pietari I:n antaman asetuksen vuoksi, joka kielsi kaiken kivirakentamisen valtakunnassa nopean rakentamisen vuoksi uutta pääomaa- Pietari.

Vasta vuonna 1728 kielto kumottiin, kirkon rakentamista jatkettiin, mutta vuoteen 1730 mennessä valmistui vain yksi pieni lämmin kappeli. Vuonna 1731 hänet vihittiin pienellä arvoarvolla pyhän marttyyri Johannes Warriorin kunniaksi. Siitä lähtien tämän uskovien kunnioittaman Jumalan pyhän kuvaa on pidetty temppelissä. Temppelin täydellinen koristelu valmistui vuonna 1734. Saman vuoden lopussa, joulupäivänä (25. joulukuuta), Kremlin taivaaseenastumisen katedraalin rehtori, arkkipappi Nikifor Ivanov vihki uuden temppelin.

Nyt Pyhän Johannes Soturin temppelikuva sijaitsee kappelin sivupilarissa erillisessä ikonikotelossa. Pyhä marttyyri on kuvattu täyspitkänä, haarniskassa, kahdeksankärkisellä ristillä oikeassa kädessään - marttyyrikuoleman symbolina. Hänen päänsä yläpuolella on Uuden testamentin kolminaisuus, ja sen vasemmalla puolella on pieni cartouche (käärön muotoinen koriste, johon on asetettu kirjoitus tai tunnus), jossa on teksti: "Suuri armollinen marttyyri, ihmeellinen Johannes soturi, tottelevainen taivaallinen kuningas, ota vastaan rukoukset nykyisen pysyvän palvelijani (nimi) arvottomuudesta pahan varkaudesta ja tulevasta piinasta, vapauta minut nöyrästi ja räikeästi. Alleluia kolme kertaa." Tämä on votiivikuvake. Taulun alareunassa on teksti: "Katso kuvamaalari Timofe Kirilovin kuva."

Pyhän marttyyri Johannes Soturi ikoni.
1700-luvun loppu.
Ikonimaalari Timofey Kirillov
Ikonimaalari Timofey Kirillov maalasi vuonna 1685 Kristuksen kärsimyksen ikonit Novodevitšin luostarin Smolenskin katedraalille. Tyyliltään ja ikonografiltaan ikoni vastaa tätä kuvallista suuntausta. Ehkä se kirjoitettiin samaan aikaan, ja se nautti erityisestä kunnioituksesta temppelissä. Siksi, kun lämmin kappeli myöhemmin rakennettiin, se omistettiin Pyhälle Johannes Soturille.

Kirkkorakennus oli tuolloin suhteellisen pieni pilariton nelinkertainen kahdella rivillä ikkunat ("kahdessa valossa", kuten silloin sanottiin), ja ylärivin ikkuna-aukkojen arkistoilla, jotka olivat tyypillisiä tälle ajalle. Nelikulmaisen katon kruunasi kevyt rumpu, jossa oli pieni kupoli. Nykyään tämä Pyhän Johanneksen kirkon muinainen osa on sen tärkein arkkitehtoninen osa. 1700-luvulla kirkkoon liittyi lännestä suorakaiteen muotoinen puinen kellotorni. Tässä muodossa temppeli seisoi lähes sata vuotta. Vuonna 1736 pyhä synodi antoi luvan Georgian Samtavrian metropoliitille ja Gori Romanille (Eristavi) vihkiä tämä kirkko piispan arvoon, jatkaa jumalallisten palvelusten suorittamista siinä ja vihkiä papit Georgian seurakuntiin, jotka sijaitsevat Venäjän alueella. Imperiumi. Tämä päätös johtui siitä, että vuodesta 1729 lähtien Presnyalla sijaitsi Georgian Sloboda, jossa sijaitsi Georgian metropoliitin kammiot (Ylä-Presnensky-lammen rannalla), mutta oma kivikirkko vihittiin käyttöön vasta 1800.

Niinpä Presnyassa sijaitseva Johannes Kastajan syntymäkirkko oli jonkin aikaa Venäjän Georgian seurakuntien kirkkohallinnollinen keskus ja mahdollisesti Moskovan Georgian ortodoksisen kirkon metokion asema. Metropoliita Romanos (Eristavi) lepäsi luultavasti 1700-luvun 50-luvulla ja haudattiin Presnyan kirkon alttarin taakse, josta tuli hänen syntymästään. Pääalttarin alttarin yläpuolella on vielä nykyäänkin valkokivinen kiinnitystaulu, joka kertoo piispan hautauspaikasta.

Temppelin ulkoseinällä säilytettiin myös kaksi kiinnitystaulua, jotka kertoivat vuonna 1733 maakunnan veroviranomaisen (verotarkastaja) Grigori Kirillovitš Jaroslavovin vaimon (nimi ei luettavissa), joka kuoli vuonna 1774 ja haudattiin tänne. Tämä on kaikki mitä on jäljellä 1600-1700-luvun kirkon seurakuntalaisten laajasta hautausmaalta, joka aikoinaan miehitti koko sitä ympäröivän alueen. Hautamonumentit ja ristit lakkasivat olemasta täällä jo 1800-luvulla.

Kuolleiden hautaaminen kaupungin kirkkoihin kiellettiin vuoden 1771 kauhean ruttoepidemian jälkeen, joka vei lähes kolmanneksen toisen pääkaupungin asukkaista hautaan. Sitten muodostettiin julkisia hautausmaita: Vagankovskoje, Kalitnikovskoje, Pyatnitskoye ja muut. Siten G. K. Jaroslavovin hautaamista voidaan pitää poikkeuksena yleissääntö. Kauhea epidemia ei ohittanut Presnyaa. Monet Pyhän Johanneksen kirkon seurakuntalaiset kuolivat, ja kaikki kirkon papit menehtyivät. Jumalanpalvelukset siinä loppuivat vuoteen 1774 asti, jolloin tänne lähetettiin uusi papisto, jota johti pappi Georgi Ivanov.

Vuonna 1804 puinen kellotorni paloi. Sen sijaan vuosina 1806-1810 rakennettiin uusi majesteettinen 25-metrinen kellotorni kirkonvartijan, kauppias F.I. Rezanovin kustannuksella. Rakennus sijoitettiin Maly Predtechensky Lanen punaiselle viivalle. Kellotornin suorakaiteen muotoinen alempi kerros on majesteettinen kaareva sisäänkäynti temppeliin, joka on kaiverrettu maalaismaisilla pylväillä. Kellotornin keskitaso on monumentaalinen koroke ylempään. Ja ylempi lieriömäinen taso on valmistettu erinomaisten mittasuhteiden rotundin muodossa ja täydentää täydellisesti massiiviset ja plastisesti jännittyneet alemmat muodot. Se on koristeltu pilastereilla upeilla korinttilaisilla pääkirjoilla.

Kellotorni erotti temppelistä huomattavan tilan. Ilmeisesti temppelin seurakunta odotti yhdistävän nämä kaksi arkkitehtonista osaa laajentamalla kirkkoa, mutta vuoden 1812 sota keskeytti tämän suunnitelman toteuttamisen. Vasta vuonna 1828 aloitettiin temppelin ruokasalin osan rakentaminen. Rakennusarvio oli lähes 30 tuhatta ruplaa - valtava raha noihin aikoihin. Arkkitehti Fjodor Šestakov (1787-1836), joka tunnetaan Suuren taivaaseenastumisen kirkon lopullisen suunnittelun tekijänä, oli valtavan ruokasalin luoja. Shestakov onnistui yhdistämään onnistuneesti kaksi eri aikojen ja tyylien temppelin osaa lakonisiin ja monumentaalisiin ruokasalin muotoihin - nykyään kirkkorakennus on yksi kokonaisuus. Merkittävää taloudellista apua temppelin rakentamiseen antoi lääketieteen tohtori M. Ya. Mudrov. Hänen testamenttinsa mukaan eteläinen kappeli vihittiin kirkkoon vuonna 1843 Sofian, Jumalan viisauden, nimeen. Käytävässä oli klassisen rotundin muotoinen alttari, ja se soveltui vähän liturgiseen käyttöön.

Vuonna 1751 siellä oli almutalo vanhuksille, joilla ei ollut varaa ruokkia itseään kirkossa. Vuonna 1893 kirkkoon avattiin seurakunnan holhous ja seurakuntakoulu. Koulua ja almutaloa varten rakennettiin temppeliä vastapäätä kaksikerroksinen tiilitalo F. P. ja A. I. Beljajevin testamentamilla varoilla. Nykyään se kuuluu jälleen kirkolle, siellä on hengellinen ja koulutuskeskus, kirkon kauppa ja papiston tilat. Vuonna 1894 kirkkoa laajennettiin lännestä kellotornilla ja ruokasalilla. Tämän rakennuksen päärahoittaja oli seurakuntalainen, vaunujen luokan kotoisin, kauppias A. P. Napalkov. Työ tehtiin arkkitehti P. A. Kudrinin projektin mukaan. Samanaikaisesti sivukäytävien pyöristetyt ikonostaasit purettiin ja korvattiin olemassa olevilla, minkä seurauksena käytävillä palvelemisesta tuli paljon mukavampaa.

Vuonna 1811 temppelin sakristiin ilmestyi hämmästyttävä pyhäkkö. Vvedenskaya-kirkon diakoni Dmitrovin kaupungissa lähellä Moskovaa, isä Aleksi Vasiliev, kopioi evankeliumin omalla kädellä semi-ustav-tekniikalla ja koristeli sen sitten kuparisella kullatulla chasetulla kannella, jossa oli emali ja strassit. Diakoni asetti koko evankeliumitekstin 80 sivulle. Kun kirjan korkeus on yksi arshin (71 cm), sen paino on erittäin vaikuttava - 22 kg.

Piirustus St. John

Presnyan edelläkävijät,

arkkitehti F. Shestakov (1787-1836)

Miksi hän lahjoitti evankeliumin nimenomaan seurakunnallemme, jää mysteeriksi. Lahjoitettu pyhäkkö sai suurta arvostusta Forerunner-kirkossa. Vallankumousta edeltävässä sakristin inventaariossa tämä käsinkirjoitettu evankeliumi sai kunniallisen ensimmäisen sijan. Sitä säilytettiin High Placen pääalttarissa erityisesti sitä varten tehdyssä kotelossa. Pyhäkkö säilyi ihmeellisesti bolshevikkien vaikeina aikoina ja on säilynyt tähän päivään asti. Totta, aika ja ihmiset kuitenkin vahingoittivat hänen kauneuttaan huomattavasti. Neuvostoaikana taitamattomat "kunnostajat" kiinnittivät palkan yksityiskohdat lukkoseppäpulteilla ja -muttereilla, ja pudonneet strassit kiinnitettiin muovailuvahalla. Vasta vuonna 2006 kirkon rehtori, Bronnitskyn piispa Ambrose, kunnostivat hämmästyttävän kirjan ammattilaiset, jotka palauttivat sen entiseen ulkonäköön kultaamalla ja entisöimällä kadonneet yksityiskohdat.

Vallankumousta edeltävistä ajoista temppelissä on säilytetty kaksi hopeamaljaa, joita käytetään edelleen palvonnassa.

Vuonna 2007 nämä eukaristiset astiat kunnostettiin ja kullattiin, ja vuoden 2008 pääsiäisjuhlaksi valmistettiin seurakunnan tilauksesta uusi ylellinen eukaristinen setti. Tämän sarjan maljan emalikuvakkeet ovat kopioita Vasnetsovin edelläkävijäkirkkomaalauksen elementeistä. Toinen temppelin sakristin koristelu, joka ihmeellisesti säilyi tähän päivään, on suuri alttariristi, joka lahjoitettiin kirkolle vuonna 1885 "kuolleen Safonovin perheen muistoksi". Vuonna 2006 se kunnostettiin ja kullattiin.

Vuonna 1913, Romanovien dynastian 300-vuotisjuhlan kunniaksi, kirkkoon valmistettiin samettiset pappi- ja diakonipuvut vihreän ja punaisen liturgisen värisenä. Olkapäillä on kultainen kirjonta, tammi- ja palmunoksilla kehystetty ristin kuva ja teksti "Tämä on voitto". Näitä vaatteita on säilytetty huolellisesti nykyään. Tietenkin papisto suojelee kunnioitettavaa antiikkiaan harvoin jumalallisia palveluita heissä. Hänen armonsa piispa Ambroseen siunauksella sakristi on nyt täysin kunnostettu: pappien ja diakonien liturgiset vaatteet on ostettu ja pyhien lahjojen uudet kannet on kirjailtu.

Arkkipappi Theodore Remov, temppelin rehtori 1885-1898

Isä Theodore Removin johdolla Presnyassa sijaitsevassa Johannes Kastajan syntymäkirkossa ilmestyi upea seinämaalaus, jonka maalasi suuri venäläinen taiteilija Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Sen ilmestymisen, katoamisen ja heräämisen historia tulisi kertoa yksityiskohtaisemmin.

Vuonna 1896 Viktor Mikhailovich palasi Moskovaan Kiovasta, jossa hän viimeisteli Pyhän Vladimirin kirkon maalauksen. On syytä uskoa, että taiteilija työskenteli Johannes Kastajan syntymäkirkon maalauksen parissa ja teki luonnoksia tälle kirkolle.

Tämän oletuksen voi vahvistaa se tosiasia, että V. M. Vasnetsov kirjattiin Johannes Kastajan syntymäkirkon synodeihin ikuista muistoa varten, sekä kirkon vanhimman seurakunnan jäsenen T. A. Yenkon, joka kuoli vuonna 1998, muistelmat. . Hänen isoisänsä A. P. Napalkov rakensi pohjoisen ja eteläisen laajennuksen laajentaakseen ruokasalia omilla säästöillään. Hän kertoi, että 1890-luvulla V. M. Vasnetsov vieraili Johannes Kastajan syntymäkirkossa ja valvoi henkilökohtaisesti seinämaalauksia. Ilmeisesti maineikkaalla mestarilla oli avustajia. Temppelin maalaus valmistui vuonna 1898.

V. M. Vasnetsov säilytti teoksissaan ortodoksisen teologian. Koska hän oli syvästi uskonnollinen, kirkossa käyvä ja tiukkaa elämäntapaa noudattava henkilö, hän piti itseään uskonnollisena taiteilijana ja kutsui taidettaan "Jumalan kasvojen edessä sytytettynä kynttilänä". Hänen innovatiiviset ratkaisunsa maalaukseen olivat monivuotisen työn tulos, heijastus hänen maailmankuvastaan, joka alkoi muotoutua ortodoksisuuden vaikutuksesta lapsuudessaan Venäjän pohjoisessa, Vjatkan maakunnassa. Tuleva taidemaalari syntyi papin ja opettajan Mihail Vasilyevich Vasnetsovin perheeseen. Hänen perheessään monet omistautuivat kirkon palvelukseen. Viktor Mikhailovich, joka valmistui Vyatkan teologisesta koulusta ja seminaarista 19-vuotiaana, päätti kuitenkin tulla taiteilijaksi. Ja opiskellessaan Pietarin keisarillisessa taideakatemiassa (1868 - 1875) ja myöhemmin, sen valmistumisen jälkeen, uskonnolliset aiheet valloittivat yhden tärkeät paikat hänen työssään. Viktor Vasnetsov itse, arvioiden työtään vaatimattomasti, kirjoitti seuraavasti: ”Uskonnolliseen maalaukseeni liittyen sanon myös, että minä ortodoksisena ja vilpittömästi uskovana venäläisenä en voinut olla laittamatta penniäkään kynttilää Herralle. Ehkä tämä kynttilä on tehty karkeasta vahasta, mutta se laitettiin sydämestä.

V. M. Vasnetsovin uskonnollisen taiteen huippu oli Kiovan Pyhän Vladimirin katedraalin maalaus, jonka vaikutuksesta myös Presnjan Johannes Kastajan syntymäkirkon maalaus suurelta osin toteutettiin. Samaan aikaan taiteilija ei pyrkinyt sokeasti seuraamaan ikonimaalauksen kaanoneja. Viktor Mikhailovich yritti löytää synteesin muinaisista perinteistä, omasta näkemyksestään ja aikakauden vaatimuksista luoden kuvia, jotka ovat osittain kanonisia, osittain innovatiivisia. Juuri tästä taiteellisesta päätöksestä todistavat useat seinämaalaukset Johannes Kastajan syntymäkirkossa Presnyassa.

Hiippakunta Moskova Projektin kirjoittaja F. M. Shestakov Perustamispäivämäärä 1685 Rakentaminen - vuotta käytävät Sofia Jumalan viisaus,
Marttyyri Johannes Soturi Tila Venäjän federaation kulttuuriperinnön kohde № 7710635000 № 7710635000 Osavaltio pätevä Verkkosivusto Virallinen sivusto Johannes Kastajan syntymän kirkko päällä Wikimedia Commons

Koordinaatit: 55°45′31,8″ pohjoista leveyttä sh. 37°34′19,3 tuumaa d. / 55,758833° N sh. 37,572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Johannes Kastajan syntymän kirkko Presnyassa- Moskovan kaupungin hiippakunnan keskusherrakunnan ortodoksinen kirkko. Temppeli sijaitsee Presnensky-alueella, Moskovan kaupungin keskushallintoalueella (Maly Predtechensky lane, 2).

Tarina

17. vuosisata

Todennäköisimmin vuotta 1685 voidaan pitää Pyhän Johannes Kastajan syntymän ensimmäisen puukirkon rakentamisen alkamis- ja päättymisajana. Tätä olettamusta ei kiistä se tosiasia, että temppelikuvake "Johannes Kastajan syntymä" on päivätty sen kirjoituksessa vuonna 1686. Tuolloin vuosi alkoi syyskuun 1. päivänä, joten ikoni voitiin viimeistellä ja asettaa ikonostaasille temppelin vihkimistä varten syksyllä 1685.

Kirkkoa ei ole kuvattu väestönlaskentakirjassa. Miltä hän näytti, ei tiedetä, mutta hänen sijaintinsa kirkkomaalla on ajateltavissa. Luonnollisesti länteen päin oleva uloskäynti kirkosta avautui Vagankovoon johtavalle kadulle, ei nykyaikaiselle hautausmaalle, vaan Nikolskajan kirkon sijaintipaikalle. Temppelin oikealla puolella kujan toisella puolella oli rehtori, pappi Bartholomew (Kuzmin) laaja piha. Vasemmalla, kirkon uloskäynnin kohdalla, oli kapeasti leikattuja esipapiston esipihoja, jotka mainittiin selvityksissä. Siten asento on kiinteä tontteja, joka on myöhemmin esitetty kartoissa ja säilynyt tähän päivään asti. Se kehittyi 1600-luvun lopulla, kun kirkkomaata myönnettiin kirkolle, hautausmaalle ja papiston pihoille. Samanaikaisesti kirkko itse meni suoraan kaistalle ja sijaitsi suunnilleen nykyaikaisen kellotornin ja kuistin paikalla. Kun myöhemmin alettiin rakentaa sen tilalle kivitemppeliä, he panivat sen vetäytyen itään nykyiselle paikalleen, ja vihkimisen jälkeen puutemppeli purettiin. Uusi temppeli päätyi kirkkomaan syvyyksiin, mikä ilmeisesti aina tunnustettiin haitaksi.

1700-luvulla

Puisen temppelin rakentamisen jälkeen Presnyan asutuksen rakentaminen ja kasvu jatkui. Vuoden 1696 laskentakirjan mukaan siinä oli jo 330 taloutta, joista osa kuului Nikolsky-seurakunnalle. Ensimmäiset tiedot Predtechensky-seurakunnasta on annettu vuonna 1693. Siinä oli tuolloin 196 kotitaloutta, vuoteen 1702 mennessä niiden määrä oli kasvanut 240:een. Seurakunta kasvoi, ja koska yli puolet sen asukkaista oli hyvin varakkaita, kolmekymmentä vuotta puutemppelin rakentamisen jälkeen rakennustyöt aloitettiin. kivestä keskusteltiin.

Anomuksessa vuodelta 1714 kirjoitettiin: ”Viime vuosina kanssamme rakennettiin Johannes Kastajan syntymän nimeen puinen seurakuntakirkko, joka on muinaisista ajoista erittäin rappeutuneen Presnya-joen takana. .” Sen sijaan he pyysivät asetusta kivikirkon rakentamisesta. Ilmeisesti rakentaminen aloitettiin, mutta keskeytettiin pian, kun annettiin asetus, joka kielsi kivirakentamisen koko valtakunnassa Pietarin rakentamisen nopeuttamiseksi. Vuonna 1728 kielto kumottiin, ja temppelin rakentamista jatkettiin.

Joulukuun 7. päivänä 1731 pappi Pietari (Mihailov) seurakuntalaisten kanssa pyysi synodaalisen valtiovarainministeriön määräyksessä äskettäin rakennetun kappelin vihkimistä Johannes Soturin nimeen. Oletettavasti jouluaattona vuonna 1734 arkkipappi (dekaani) Nikifor (Ivanov) pyhitti kivikirkon.

1800-luvun ensimmäinen puolisko

Vuonna 1804 temppelin puinen kellotorni paloi. Hänen ulkomuoto Epäsymmetrisesti sijoitettu vasen käytävä ja vanhentunut arkkitehtuuri, silloin se oli selvästi ajasta jäljessä, ja papisto ja seurakuntalaiset päättivät vakavan hankkeen: rakentaa uusi, yli 25 metriä korkea kolmikerroksinen kellotorni ristillä ottamalla sen tontin syvyydet kadun punaiselle viivalle ja yhdistävät sen jälkeen molemmat rakennukset yhdeksi kokonaisuudeksi.

Klassistyylinen kellotapuli rakennettiin vuosina 1806-1810 kirkonvartijakauppias Fjodor Rezanovin johdolla. Sen alempi taso, suorakaiteen muotoinen, maalaismaisilla kulmilla, ei ollut vain ylempien kerrosten perusta, vaan myös juhlallisesti järjestetty sisäänkäynti temppeliin käyttämällä palladialaista kaksoiskaaren aihetta, joka oli kaiverrettu maalaismaisilla pylväillä. Tällä hetkellä tämä aihe on säilynyt vain kellotornin etuosassa, länsiosassa. Etelästä ja pohjoisesta kellotornia rakennettiin myöhemmin, mikä menetti sen ilmaisuvoiman. Tuolloin koko Presnenskyn alueella ei ollut yhtäkään vastaavaa kellotornia. Ainoa poikkeus oli Kudrinin Neitsyen esirukouskirkon valtava nelikerroksinen kellotorni.

Moskovassa tuolloin tunnettu arkkitehti Fjodor Mikhailovich Shestakov oli temppelin ruokasalin projektin luoja. Ruokasalin rakentamisen valmistumisajasta ei ole tarkkaa tietoa, mutta arvion mukaan rakennustyöt olisi pitänyt tehdä kesällä 1828. Vuonna 1828 ruokasalin rakentamisen takaajien joukossa seurakuntalaisista ensimmäisenä allekirjoitti valtioneuvoston jäsen Nikolai Vasilyevich Ushakov.

Tammikuussa 1843 vihittiin Sofia Jumalan viisauden eteläinen kappeli, joka järjestettiin lääketieteen tohtori Matvey Yakovlevich Mudrovin kustannuksella.

1800-luvun jälkipuolisko - 1900-luvun alku

Kirkossa 1882. Näkymä etelästä.

Toukokuussa 1889 isä Theodore (Remov) ja johtaja E. S. Matyushin hakivat kaupunginhallitukselta lupaa hajottaa kaikki kirkon maalla olevat rakennukset ja rakentaa uudelleen kiven kaksikerroksinen talo ja yksikerroksinen kivivaja. Sen sijaan kyse oli rakentamisesta puutaloja diakoni, sexton ja sexton, uusi papiston kivitalo. Pian papiston valmistumisen jälkeen, kesällä 1892, aloitettiin toisen asuinrakennuksen rakentaminen tyhjälle kirkkopaikalle ja 10. lokakuuta 1893 ylimmässä kerroksessa sijaitsevan seurakuntakoulun vihkiminen ja avaaminen. almutalo pohjalla tapahtui.

1800-luvun loppuun mennessä tuli tarpeelliseksi lisätä kirkon ruokasaliosaa. Tämä johtui seurakunnan asukasmäärän lisääntymisestä ja kirkon omaisuuden lisääntymisestä - sen säilytyspaikat eivät enää riittäneet. Pian almutalon ja koulun vihkimisen jälkeen papit ja kirkon päällikkö aloittivat uuden rakentamisen ja pyysivät tammikuussa 1894 Moskovan ja Kolomnan metropoliitta Sergiukselta siunausta, jossa luki: "Syntyikirkon seurakuntalainen St. ilmaisi halunsa tehdä edellä mainittuun kirkkoon omalla kustannuksellaan kivilaajennus kuistin ja kellotornin pohjois- ja eteläpuolelle, lisätäkseen ateriaa ja järjestääkseen erityisiä tiloja sakristia ja ruokakomeroa varten. Kirkon päällikkö, Moskovan kauppias Georgi Stefanov Mityushin ilmoitti olevansa valmis lahjoittamaan varoja koko laajennuksen rappaukseen ja viimeistelyyn. Koska tällainen kirkon laajennus on erittäin toivottavaa ja sakristin ja ruokakomero on tarpeen, pyydämme teitä sallimaan mainitun laajennuksen toteuttamisen...".

Maaliskuun 20. päivänä seurasi metropoliitin myönteinen päätös, ja 22. toukokuuta 1894 temppelin käytäville asetettiin ruokasali arkkitehti P. A. Kudrinin hankkeen mukaisesti. Ehkä ensi kesänä, kun muuraus saatiin selvitettyä, laajennus rapattiin ja maalattiin koko temppelin väriseksi.

Tämä sai päätökseen vuonna 1714 aloitetun kivikirkon rakentamisen. Sekä luontoissuorituksessa että vuoden 1913 suunnitelmassa on selvästi nähtävissä, että temppeli on sijoitettu vinosti suhteessa Maly Predtechensky Laneen, jota pitkin se kulkee. Temppeli näyttää kohti Novovagankovia, joka oli sen tärkein maamerkki 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. Sitten alueen topografiassa vallitsi rinnakkaiset Presnensky-kadut, kaupunkikoordinaattijärjestelmä siirtyi pohjoiseen, eikä temppeli mahtunut siihen. Sivutilojen laajennukset vuonna 1894 pyrkivät tasoittamaan tätä vääristymää pidentämällä temppelin länsijulkisivua ja antamalla sille tasomais-monumentaalista luonnetta. Lähellä temppelin sijainnin epäsäännöllisyyttä on melkein huomaamaton, mutta kaukaa, Bolshoi Predtechensky Lane -kadulta, voidaan nähdä, että temppeli sijaitsee kulmassa siihen.

Vuodesta 1886 vuoteen 1898 rehtori, Fr. Theodore (Poista) ja vanhin Egor Stepanovitš Mityushin, koko rakennusohjelma saatiin päätökseen temppelissä: temppeli valmistui, se kunnostettiin kokonaan sisustus, rakennettiin uusi koulu, almutalo ja papisto. Kaikkeen tähän on lisättävä 1900-luvun alun korjaus- ja entisöintityöt.

Maaliskuussa 1922 viranomaiset alkoivat takavarikoida kirkon arvoesineitä Kremlin ja Moskovan luostareista. 31. maaliskuuta Forerunner-kirkko sai takavarikoinnin. Lääninkomission puheenjohtajalta F. Medvediltä, varatšekisti Unshlikhtilta on säilynyt useita "huippusalaisia" raportteja, joista seuraa, että 31. maaliskuuta ja 1. huhtikuuta Krasnopresnenskyn piirin 12 kirkkoa takavarikoitiin arvoesineitä. Yhteensä temppelistä takavarikoitiin 8 puutaa, 30 puntaa, 30 hopeakelaa, 4 kultapuolaa, 24 timanttia, 1 rubiini ja pieniä helmiä. Vuonna 1922 Fr. Alexy Flerin (palveli seurakunnassa vuoteen 1937). Temppeli, ilmeisesti rehtorinsa ansiosta, pakeni monessa suhteessa uudistusmielisen skisman verkoista, ja 20-30-luvulla, kun pyhäkköjä suljettiin ja tuhottiin kaikkialla, papit karkotettiin ja vainottiin, se ei keskeyttänyt jumalanpalvelusta. He eivät pysähtyneet kertaakaan kaikkien neuvostovallan vuosien aikana.

Vuonna 1930 kirkko evättiin soimasta. Pudottamalla kelloja uskontoa vastaan taistelijat vaurioittivat kuistin portaat. Tuolloin vanhan hautausmaan hautaukset häpäistiin.

Sodan jälkeisinä vuosina kirkkoelämän elpymisen myötä kirkon korjaaminen tuli mahdolliseksi. Merkittävä työkierto temppelissä osuu 1960-luvulle. Maalaus kunnostettiin, kuninkaallisten ovien kultaukset, kattokruunut päivitettiin. Pää- ja sivusuolan messinkiritilät on korvattu marmorikuideella. Ruokasalin käytävän sivuseinät ja pilarit on vuorattu valkoisella marmorilla. Huonosti säilynyt värillinen maalattu lasi laitettiin ruokasalin ikkunoiden alaosiin. Ruokasalin länsimuurin viereiset osat laskettiin, kunnes ne avautuivat puisen kaiteen kautta temppeliin. Luoteisalahuoneessa järjestettiin kastetilaisuus, mikä oli tuohon aikaan harvinaista. Vuosina 1960-1961 asennettu keskuslämmitys. Tamminen eteinen kuistilta ruokasaliin purettiin. Kattilahuone sijaitsi läntisessä kellarissa, jossa oli kiuas; itäiseen kellariin perustettiin varasto. Samalla rakennettiin erillinen talo keittiölle, ruokailutilalle ja wc:lle. Ruokasalin sivuovet kirkon pihalle leikattiin läpi ja pihalle tehtiin iso kiviaita. Itse temppeli oli peitetty raudalla. Tässä muodossa temppeli ja piha näkyvät edessämme tällä hetkellä.

Koskettimet ja alaristikko. Kellotornista kullattu risti. Kellojen soitto jatkui. Kellot pohjoisesta narthexista, jossa kellotapuli käpertyi, nostettiin esiin; iso uusi kello lisättiin pienten kellojen joukkoon. Temppelin sisäänkäynnin sivurakenteisiin asennettiin Pyhän Johannes Kastajan ja Pyhän Nikolauksen ikonit, ruokasalin ikkunoiden yläpuolelle etelästä ja pohjoisesta sekä eteläisen sisäänkäyntiportin puolelle palautettiin tinalla olevat ikonit. Piha on päällystetty katukivillä. Temppelin sisällä kaikki seinät ja holvit pestiin. Vanhoihin kuviin on lisätty viime aikoina äskettäin kirkastetut pyhimyskuvakkeet.

Moskovan hallituksen asetuksella seurakunnalle palautettiin osa entisestä 13 hehtaarin suuruisesta kirkkomaasta, jota seurakunnalla ei ole vielä kehitetty.

Takana viime vuodet kastehuoneessa on ristin muotoinen marmoriallas aikuisten kasteelle upottamalla.

Pyhäkoulu on toiminut kirkossa yli 15 vuotta.

Pyhä, Jeesuksen Kristuksen edeltäjä. Hän noudatti askeesia, asui erämaassa ja saarnasi pyhiä peseytymistä, jotka myöhemmin tunnettiin kasteen rituaalina. Johannes Kastajan ikoneilla on erityinen ero - vasemmassa kädessään pyhimys pitää kukoistavaa ristiä.

Kappaleen mestaus

Juutalaisen kuningattaren Herodiaan ja hänen tyttärensä Salomen juonittelujen seurauksena Johannes Kastaja teloitettiin vankilassa, hänen päänsä leikattiin pois. Siitä lähtien Venäjällä on vietetty Johannes Kastajan päänleikkauksen juhlaa, joka osuu 29. elokuuta. Johanneksen suuren paaston muistoksi tänä päivänä vietetään tiukkaa paastoa.

Johannes Kastajan seurakuntien suosio kasvoi erityisesti Ivan Julman hallituskauden aikana, ja 1500-luvun puolivälistä lähtien Jumalan Pyhälle Kastajalle omistettuja kirkkoja alettiin pystyttää kaikkialle Venäjälle.

Sijainti

Tunnetuimmat Johannes Kastajan kirkot ja katedraalit sijaitsevat suurissa Venäjän kaupungeissa. Seuraavassa on luettelo aktiivisista temppeleistä:

Johannes Kastajan syntymän kirkko Moskovassa, Presnyassa.
Temppeli Kolomenskojessa.
Kirkko Kalugassa.
Pyhän Kastajan kirkko Brateevossa.
Edeltäjän kirkko Kerchissä.
Baptistin kirkko Nižni Novgorodissa.
Johannes Kastajan kirkko Kirovissa.

Lueteltujen temppelien lisäksi Venäjällä on monia muita Pyhälle Kastajalle omistettuja kirkkoja.

kirkko Moskovassa

Presnyassa sijaitseva Johannes Kastajan kirkko rakennettiin vuosina 1714–1734. Vuonna 1804 syttyi tulipalo, joka tuhosi puisen kellotornin. Kirkolle aiheutuneet vahingot olivat tuntuvia, ja Moskovan ortodoksinen hiippakunta päätti rakentaa kivikellotornin uudelleen. Sen piti rakentaa kolmikerroksinen 25 metriä korkea rakenne, jossa oli pää ja risti. Samaan aikaan hankkeessa oli tarkoitus saada kirkkoon sisäänkäynti rustiikkipyloonien välissä sijaitsevan kaksoispalladikaaren kautta. Rakennuksen arkkitehtoninen arvo kasvoi dramaattisesti, Moskovassa ei silloin ollut ainuttakaan tämän tyyppistä kellotornia, lukuun ottamatta Kudrinskajan Neitsyen esirukouskirkon valtavaa nelitasoista kellotapulia.

Hyväntekijän takuu

Arkkitehdit kiinnittivät paljon huomiota temppelin ruokasalin järjestelyyn. Tunnettu Moskovan arkkitehti Fedor Mikhailovich Shestakov liittyi hankkeeseen. Ruokasalin ja siihen liittyvien ulkorakennusten oli määrä valmistua syksyyn 1828 mennessä. Määräaikojen noudattamiseksi kirkon jalo seurakuntalainen, valtioneuvoston jäsen Ushakov Nikolai Vasilyevich takasi rakentamisen.

Neuvostovallan vuosina Presnyan Johannes Kastajan kirkko ei saanut varoja valtiolta, ja se toimi vain seurakuntalaisten lahjoituksista. Se oli vaikea aika sekä kirkolle että papistolle, jotka pysyivät uskollisina arkkitehtoniselle mestariteokselle.

Elpyminen

Neuvostoliiton jälkeisen ajan alkaessa Presnyan Johannes Kastajan kirkko kunnostettiin, ja 1990-luvulla isä yliherra Nikolai aloitti kunnostustyöt. Katto vaihdettiin kokonaan, kaikki rinteet päällystettiin kuparilevyllä. He kullasivat kellotornin ristin, rakensivat kellotapulin uudelleen. Ikonit asennettiin erityisiin syvennyksiin kirkon sisäänkäynnille. Kellot soivat taas, kaukaa tuotu uusi iso kello soi erityisen kauniisti.

Moskovan hallituksen erityisellä asetuksella 13 hehtaarin tontti palautettiin kirkolle. Siten Presnyassa sijaitseva Johannes Kastajan kirkko herätettiin täysin henkiin. Kiitolliset seurakuntalaiset aikovat viljellä maata saadakseen ympäristöystävällisen sadon.

Kirkko Kolomenskojessa

Pyhän Johannes Kastajan kirkko, joka itse asiassa sijaitsee Dyakovon kylässä, rakennettiin 1500-luvun jälkipuoliskolla. Se sijaitsee lähellä Kolomenskojeen päänähtävyyttä - vuonna 1534 rakennettua Ascension kirkkoa. Pyhän Kastajan kirkko kuuluu arkkitehtuuriltaan pilarimaisiin sakraalirakennuksiin. Historioitsijat ehdottavat, että kirkon muuraus ajoitettiin (vuonna 1547). Vaikka jotkut asiantuntijat uskovat, että temppelin rakentaminen liittyy vuonna 1554 syntyneen Tsarevich Ivanin syntymään.

Joka tapauksessa Kolomenskojeen Johannes Kastajan kirkko rakennettiin, ja siellä todella rukoiltiin jonkin aikaa Tsarevitš Ivanin terveyden puolesta. Myöhemmin kirkko vastaanotti seurakuntalaisia eri puolilta aluetta, moskovilaisia ja läheisten kylien asukkaita.

Tyylien yhtenäisyys

Temppeli on 35 metriä korkea keskioktaedri, jonka vieressä on neljä torninmuotoista käytävää (kukin 17 metriä korkea). Kaikki viisi rakennusta on yhdistetty toisiinsa katetulla gallerialla. Länsijulkisivulla galleria on kaksikerroksinen, ja siinä on kellotapuli, joka arkkitehtuuriltaan toistaa Sergiev Posadin hengellisen kirkon kellotornia. Ulkoiset ääriviivat reunapilarit heijastavat Pihkovan kirkkoarkkitehtuurin tyyliä.

Päivittää

Kolomenskoje Johannes Kastajan kirkko kunnostettiin perusteellisesti vuonna 1964, kunnostus tehtiin alkuperäisen ulkonäön palauttamiseksi. Ensinnäkin pääpilarin kupolin holvin ikonimaalauskohtausten fragmentit siivottiin ja viimeisteltiin. Kunnostustöiden aikana maalauksesta löydettiin ainutlaatuisia yksityiskohtia, joiden merkitystä tutkijat eivät pystyneet selittämään. Tutkimustyö on vielä kesken, mutta konkreettisia tuloksia ei vielä ole.

Vyatkan kirkko

Siellä on upea kaupunki, joka on yksi ensimmäisistä paikoista nähtävyyksien luettelossa. Kirkko rakennettiin vuosina 1711-1723, ja tämä tehtiin Pietari I:n asetuksella, joka kielsi jyrkästi kaikki kivirakennukset Venäjällä Pietaria lukuun ottamatta.

Temppelin arkkitehtuuri toistaa pyhän arkkitehtuurin kaanoneja, joita rakentajat tiukasti noudattavat. Alaosa oli kahdeksankulmio, tämä muoto oli enemmän puukirkkojen mukainen, eikä sitä käytännössä käytetty kivirakennuksissa. Ja todellakin, aluksi kirkko rakennettiin puuhirsistä, runko pystytettiin maavalliin lähellä kaupungin portteja. Tämä tapahtui vuonna 1711. Sitten seurakunta järjestettiin. Pyhän Johannes Kastajan kirkko vihittiin käyttöön, ja siitä tuli uskovien suosituin paikka.

Kolme vuotta myöhemmin pappi Luke päätti yhdessä Gregoryn kanssa seurakuntalaisten tuella rakentaa kivikirkon. Rakentaminen kesti kauan, ruokasali ja kellotorni valmistuivat vasta XVIII vuosisadan 20-luvun lopulla. Neliömäisellä alustalla lepäsi kahdeksankulmaisen tornin pylväs, jossa oli kellotapuli ja pieni kupoli tylsällä rummulla. Temppelin yläosan muoto lainattiin Veliky Ustyugin kirkosta.

Sitten ruokasalia uusittiin useita kertoja, mikä vaikutti pimeältä eikä tarpeeksi tilavalta. Jälleenrakennus mahdollisti keskilaivan merkittävän nostamisen, minkä ansiosta ylempi valaistus oli mahdollista varustaa.

Neuvostovallan vuosina temppeli menetti kahdeksankulmaisen ja kellokappelin ylemmän kerroksensa, kun se muutettiin puoluearkistoksi. Sitten (vuodesta 1961 alkaen) planetaario sijoitettiin kirkkoon, jonne koko Kirovin kaupunki tulvi katsomaan tähtiä. Johannes Kastajan kirkko palautettiin uskoville vasta viime vuosisadan 90-luvun alussa. Kaikki tilat piti korjata ja rakentaa uudelleen, jotta kirkko sai alkuperäisen ilmeensä.

Johannes Kastajan kirkko, Nižni Novgorod

Arzamasin hiippakunnan vanhin ortodoksinen kirkko. Sen historia ulottuu 1500-luvulle.

Kirkkoseurakunta on tunnettu 1400-luvulta lähtien puisena Johannes Kastajan Kletsky-kirkona Nizhneposadsky-torilla.

Vuonna 1676 kauppias Dranishnikov Gavriil Stepanovitš sai metropoliita Filaretin suosion rakentaakseen kivikirkon omilla rahoillaan. Rakentamalla hän halusi vahvistaa sitoutumisensa ortodoksiseen uskoon, koska hänen vaimonsa poikansa kanssa petti häntä, tuli vanhauskoisia ja jäi eläkkeelle Kerzhensky-sketteille. Rakennusluvan saatuaan kauppias investoi hankkeeseen ja lähti töihin sairaudesta ja huonosta terveydestä huolimatta.

Elokuussa 1679 Dranishnikov Gabriel kuoli, mutta temppeli valmistui hänen veljensä Lavrentyn ponnisteluilla. Kirkko pystytettiin korkealle tiiliperustukselle, jonka sisällä olevia tiloja käytettiin myöhemmin vuokralle kauppiasveljille. Kauppiasrakentajan kaupallinen sarja näkyi siis tälläkin kertaa. Johannes Kastajan temppeliä luotaessa kauppias etsi voittoa.

Kirkkoa kuitenkin rakennettiin. Vuonna 1855 temppeliin lisättiin Aleksanteri Nevskin kappeli. Viisitoista vuotta myöhemmin kellotorni rakennettiin kokonaan uudelleen. Ja lopulta vuonna 1899 alttari siirrettiin.

Neuvostohallitus ei tuonut mitään hyvää Johannes Kastajan kirkolle. Vuonna 1937 rehtori ammuttiin Berian käskystä ja DOSAAF-järjestö sijoitettiin kirkkoon.

Hän sai omaisuutensa takaisin Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen, viime vuosisadan 90-luvulla. Vuonna 1994 jumalanpalvelukset alkoivat, ja 10 vuotta myöhemmin aloitettiin korjaustyöt Johannes Kastajan kirkossa. Monen miljoonan dollarin varoja saatiin suojelijoiden ansiosta, erityisesti Balakhnan sellu- ja paperitehdas antoi hyvän panoksen. Korjaus tehtiin melko nopeasti, keväällä 2005 vihittiin jo kolme uutta kupoliristiä ja elokuussa kellotornille asennettiin kupoli ja risti. On tyypillistä, että aikana korjaustyöt jumalanpalvelukset temppelissä eivät loppuneet.

Pyhän Johanneksen kirkko Kalugassa

Kalugan Johannes Kastajan kirkko oli alun perin puinen, rakennettu kuivasta männystä. Hän seisoi vuoteen 1735 asti, jolloin kaupungissa syttyi tulipalo. Kirkko paloi maan tasalle ulkorakennusten kanssa. Sekstoni onnistui poistamaan kuvakkeen, mutta hän itse kuoli tulipalossa. Tuhkat tasoitettiin ja palaneen kirkon paikalle pystytettiin kivitemppeli.

Toinen järkytys tapahtui vuonna 1956. Kalugan kaupungin viranomaiset purkivat alttarikappelin, josta oli näkymät Moskovskaya-kadulle ja jonka väitettiin häiritsevän autoliikennettä. Seurakuntalaiset vertasivat sitten kaupungin toimeenpanevan komitean toimintaa "mestaukseen" analogisesti siihen tosiasiaan, että myös Johannes Kastaja itse mestattiin kerran.

Vuonna 1995 temppeli lopulta siirrettiin Kalugan ortodoksiselle hiippakunnalle. Kirkkoarkkitehtuurin mestariteoksen, Johannes Kastajan kirkon, entisöinti kesti kolme vuotta. Kaluga juhli pian jumalanpalvelusten alkua. Nykyään kirkossa on pyhäkoulu.

Johannes Kastajan kirkko Kerchissä

Venäjän alueen vanhin kirkkorakennus - Johanneksen kastajan ristikupolikirkko - sijaitsee Krimin niemimaalla. Rakennusaika määräytyy aikakautemme VIII-IX vuosisatojen mukaan. Kirkon entisöinnin aikana muurauksesta löydettiin "ääniä" - amforeja, jotka pitivät trumpetin ääniä tuulen puhaltaessa. Temppeli on rakennettu valkoisesta kivestä, jonka välissä on punaisia tiilirivejä. Tällainen muuraus oli tyypillistä Bysantin arkkitehtoniselle tyylille.

Vuosina 1974–1978 kirkkoa kunnostettiin. Ajasta ja seismisistä tärinöistä kärsinyt keskuskupoli oli tarpeen vahvistaa. Sisälle asennettiin jäykkä metallikehys, ja taiteilijat kunnostivat vanhan maalauksen muinaiselle kipsille. Restaurointitöiden päätyttyä temppelissä avattiin erillinen Kertšin historiallisen museon näyttely.

Yli kuusisataa vuotta sitten, kun Musta ja Azovinmeri olivat genovalaisten vallassa ja Kertšin salmi kantoi Pyhän Johanneksen nimeä, ortodoksisten uskovien pääpyhiinvaelluspaikka oli Johannes Kastajan kirkko. Kerchiä pidetään yhtenä Krimin uskonnollisimmista kaupungeista. Siksi Moskovan patriarkaatti investoi nykyään voimakkaasti nykyisen kirkon ylläpitoon.

Brateevo, temppelin sijainti

Moskovan Brateevon kaupunginosassa, pääkaupungin kaakkoisosassa, on Johannes Kastajan mestaustemppeli. Seurakunta on ollut tunnettu 1500-luvulta lähtien, ja Brateevon kivikirkko, Johannes Kastaja, rakennettiin vuonna 1892. Kirkossa oli kaksi valtaistuinta, joista tärkein oli Jumalan Kastaja ja sivutuin arkkienkeli Mikael.

Sitten yli puoli vuosisataa temppeli oli olemassa seurakuntalaisten lahjoituksista. Toisen maailmansodan aikana kirkko tuhoutui täysin. Sitten pitkä sodanjälkeinen aika ei sallinut uuden kirkon rakentamisen alkamista, ja vasta vuonna 1996 Brateevon Johannes Kastajan temppeli kunnostettiin. Palvelut toimivat tällä hetkellä täydellä kapasiteetilla.

Seurakuntalaiset vierailevat Johannes Kastajan kirkossa mielellään. Osoite Brateevossa: 115563, Moskova, Kashirskoe highway, 61A.

Kasteen jälkeen venäläiset eivät voineet jättää pakanallisia uskomuksia pitkään aikaan. Yksi niistä oli Kupalan palvonta. Lomaa vietettiin kesäpäivänseisauksen päivänä. Se sulautui kansan tietoisuuteen Johannes Kastajan syntymän kanssa, jota vietettiin 24. kesäkuuta. Monet moskovilaiset saapuivat sinä päivänä Presnya- ja Moskva-jokien yhtymäkohtaan suorittamaan rituaalista kylpemistä ja muita pakanallisia rituaaleja.

Tämä tilanne huolestutti kirkko-isiä. Voidakseen keskustella kastettujen ihmisten kanssa ja lopettaakseen mielettömän demonin palvonnan patriarkka Jeokim käski rakentaa tälle paikalle kirkon suuren profeetan ja parannuksen saarnaajan Johannes Kastajan kunniaksi.

Rakentaminen

Vuonna 1687 temppeli seisoi jo paikallaan.. Vuonna 1714 puukirkko oli pahasti rappeutunut. Sen tilalle päätettiin rakentaa uusi kivitemppeli. Rakentaminen kesti monta vuotta. Vasta vuonna 1734 temppeli vihittiin uudella kappelilla Moskovassa suuresti kunnioitetun pyhän marttyyri Johanneksen nimeen.

Pyhän Johannes Soturin ikonin on maalannut ikonimaalari Timofey Kirillov, ja se oli edelleen vanhassa puukirkossa.

Vuonna 1804 puinen kellotapuli paloi.. Kuuden vuoden kuluttua rakennettiin uusi, tuolloin muodikkaaseen Empire-tyyliin. Suunnitelmissa oli rakentaa temppeliin ruokasaliosa, joka yhdistettäisiin muinainen temppeli uudella kellotornilla, mutta vuoden 1812 sota esti ne.

He palasivat rakentamiseen vasta vuonna 1824. Arkkitehti Fjodor Mikhailovich Shestakov selviytyi riittävästi vaikeasta tehtävästä yhdistää Pietari Suuren ajan pääneliö klassiseen kellotorniin. Toinen Sofia Jumalan viisauden raja ilmestyi temppeliin.

Kuvaus

1800-luvun lopulla aikana peruskorjaus Sofia Jumalan viisauden ja pyhän marttyyri Johannes Soturin rajojen alttarikaiteet korvattiin kätevämmillä veistetyillä ikonostaaseilla, jotka jäljittelivät muinaisia malleja. Vuonna 1894 valmistetut ruokasalin osan freskot kopioivat Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin freskoja. Temppelin pääosassa otettiin pohjaksi Kiovan Pyhän Vladimirin katedraalin seinämaalaukset.

Kuuluisa taiteilija Viktor Mikhailovich Vasnetsov oppilaidensa kanssa osallistui maalaamiseen ja mosaiikkien luomiseen. Alttarin holviosassa hän esitti Kristus Immanuelin sävellyksen. Toisella puolella haudan yläpuolella on puoliympyrän muotoinen maalaus haudasta. Tekijän kopio Kiovan näytteestä.

Näyttää odottamattomalta mosaiikki paneeli ikkuna-aukot, valmistettu moderniin tyyliin. Mosaiikki tasasivuinen risti monogrammilla sinisellä pohjalla. Risti on asetettu ylitetyn nelikulmion päälle. Tätä teemaa kehittää ristiltä lähtevä sateenkaaripallo. Tämä ikonografia juontaa juurensa muinaisiin malleihin ja symboloi Luoja Jumalaa ja uhrautuvaa rakkautta. Tämän sävellyksen kirjoittaja kuuluu myös Vasnetsoville.

Pääosan ikonostaasissa Alttarilla on säilynyt 1600-luvun lopun kuninkaallisten ikonografien tekemät entisen puukirkon ikonit:

Jumalan äiti;
Herra Jeesus Kristus;
Pyhän Johannes Kastajan syntymä;
Kaikki, jotka surevat iloa;
Akatisti.

Vasemmalla on Johannes Kastajan tärkein kunnioitettu kuvake, sen edessä vapaapäiviä arkki, jossa on osa Johannes Kastajan pyhäinjäännöksiä, asetetaan uskovien palvontaan.

Venäläisten vainon aikana ortodoksinen kirkko muinaisesta Krasnopresnensky-temppelistä poistettiin paitsi arvokkaat ikonien puvut, myös monet muinaiset kuvat poistettiin. Täällä kunnioitettiin vuosisatojen ajan Jumalanäidin Fedorovskajan ja pyhän marttyyri Kyroksen ikoneja. Täällä säilytettiin myös arkku jäänteineen, jotka Georgian suurkaupunki toi tänne 1700-luvun alussa. Ne katosivat vallankumouksen jälkeen.

Pyhän Johannes Kastajan kirkkoa ei suljettu 1900-luvulla. Sodan alussa, kun kirkosta haluttiin tehdä varasto, nunna Epimistia lukittui siihen eikä päästänyt ketään sisään. Hän asui useita päiviä kylmässä lämmittämättömässä huoneessa, ja viranomaiset vetäytyivät. Noin 6 tuhatta ihmistä kokoontui tänne pääsiäisjumalanpalvelukseen keväällä 1944. Ihmiset täyttivät kirkon lähellä olevan tilavan pihan ja väylät.

Monet temppelikuvakkeet tuotiin tänne neuvostoaikana suljetuista kirkoista Krasnaja Presnjan alueella:

Philareet armollinen;
Sergius Radonežin elämästä;
Nikean Jumalanäiti;
Polttava pensas;
Suuri marttyyri Panteleimon.

Jumalanpalveluksen aikataulu

Arkisin klo 7.30 jumalallinen liturgia. Klo 17:00 Ilta. Sunnuntaisin ja kirkkopyhinä pidetään erikoisjumalanpalveluksia.

Temppeli sijaitsee metroaseman "1905 Goda" vieressä. Maly Predtechensky kaista, talo 2.

Paavi Klemensin kirkko tai toisin sanoen Johannes Kastajan syntymä Varvarkassa sijaitsee kadun päässä (talo 15), pienellä kukkulalla. Tämän rakennuksen arkkitehtuurin ymmärtämiseksi oikein on kuviteltava sen ympäristö, joka oli olemassa ennen 1930-lukua. Temppelistä kaakkoon, 50 metrin etäisyydellä, seisoi Kitay-gorodin barbaariporttien torni, jota täydensi teltta. Linnoituksen muurit liittyivät torniin pohjoisesta ja etelästä. Eli Varvarinskaja-aukiolta katsottuna saatoimme nähdä vain temppelin sulavan valmistumisen. Seinän purkamisen jälkeen se on auki kauttaaltaan, ylhäältä alas.

Vanhassa Moskovassa kirkkoa ei usein kutsuttu pääalttarilla Johannes Kastajan syntymän nimissä, vaan paavi Clementin kappelilla. Perinne nimetä temppeleitä kappelin mukaan oli olemassa moskovilaisten keskuudessa hyvin pitkään ja hyvin pitkään.

Tällä paikalla oleva kirkko mainittiin ensimmäistä kertaa 1600-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Temppelin nykyinen rakennus rakennettiin entisen kirkon paikalle vuonna 1741 teollisuusmies F.S. Podsevalštšikov. Temppelin monimutkaisimmat ja näyttävimmät osat olivat sen valmistuminen. Ne toimivat jopa mallina temppelin sisäänkäynnin kirkon huipulle, Pyatnitsky-luostarissa, helmassa, Sergiev Posadissa. Pyhän Klemensin kirkon kuutiotilavuuden seinillä oli monimutkaisen muotoisia arkkitraatteja ja niiden yläpuolella vaakasuuntaiset kahdeksankulmaiset ikkunat omalla tyylillään. Varvarkan varrella kirkkotontti rajoittui klassiseen aitaan.

Temppeli on kaksinkertainen keskikorkea nelikulmio, johon idästä rajoittuu viisisivuinen apsi, ja lännestä -
ruokala. Temppelin muovinen valkoinen kivi- ja tiilikoristelu, tehty kahdessa kappaleessa rakennusvaihe, heijasti Anna Ioannovnan aikakauden Moskovan barokkitemppeliarkkitehtuurin muotojen kehitystä. Temppelin erityinen arvo piilee siinä, että se on tällä hetkellä merkittävin säilynyt Annensky-barokkia Moskovan uskonnollisessa arkkitehtuurissa. Lisäksi keisarinna Elizabeth Petrovnan kruunattiin Klemensin kirkossa.

Vuonna 1822 pohjoinen Klimentovsky-käytävä rakennettiin uudelleen klassisiin muotoihin.

Kirkko suljettiin 1920-luvulla. Rakennus oli myös käytössä päiväkoti, ja toimistoille (kuten toimistoja kutsuttiin 1900-luvulla). Lopulta kirkko muutettiin asuinrakennukseksi, ja sen jälkeen siellä toimi NSKP:n keskuskomitean talouspalvelu. Temppeli ja kellotorni menettivät viimeistelynsä, sisustuksensa, julkisivun levynauhat. Vähän kuin kirkko rakennus luovutettiin uskoville vuonna 1991, mutta jumalanpalvelukset eivät alkaneet siinä pitkään aikaan. Naapurikortteleissa ei ole pitkään aikaan ollut asuntoja eikä seurakuntalaisia, joten kirkko sisällytettiin Zaryadye-kirkkojen patriarkaaliseen yhdistelmään.

Täysi mittainen kunnostustyö alkoi vuonna 2013. Kunnostajat saivat päätökseen perustusten vahvistamisen, korjasivat valkokivisokkelin ja tiilimuuraus, kattojen vahvistaminen, kellotornin kadonneiden kerrosten ja temppelin kahdeksankulmion entisöinti, kupolit ja ristit. Myös katot, ikkunoiden ja ovien täytteet luotiin uudelleen. Erityisen vaikeaa oli valkokivimuovikoristeen entisöiminen edellyttäen, että alkuperäisen sisustuksen jäänteet säilyivät. Julkisivutöitä tehtäessä löydettiin ja vahvistettiin ulkoista monumentaalimaalausta. Vuonna 2014 temppelin entisöinti valmistui.