Ortodoksisen kappelin sisustus. Pyhän Iisakin katedraali. Sisustus. Suola temppelissä

Huolimatta siitä, että kaikki ortodoksiset kirkot ovat kooltaan erilaisia, erottuvia piirteitä, sekä materiaalityypit, joita niiden rakentamiseen käytettiin - niillä kaikilla on sama sisäinen rakenne.

Siksi missä tahansa ortodoksinen kirkko sijaitsee, se koostuu samoista toiminnallisista osista. Jokaisella temppelin sisäisen rakenteen osalla on oma erityinen, selkeästi harkittu käytännön tarkoitus. Lisäksi kaikilla osilla on omat nimensä, jotka ovat peräisin vuosisatojen syvyyksistä.

Lisäksi yhdessä toiminnallinen tarkoitus, jokainen osa sisään sisäinen järjestely temppelillä on tärkeä symbolinen merkitys, jonka pitäisi olla selvä jokaiselle rukoilemaan tulevalle uskovalle. Tässä artikkelissa tarkastelemme ortodoksisen kirkon sisäisen rakenteen pääosia ja opimme myös joidenkin sanojen merkityksen kirkon terminologiasta.

Ortodoksisen kirkon sisäänkäynnillä meidät kohtaa kuisti Onko se kuisti vai pieni ulkoterassi peitetty katolla. Edellä sisäänkäynnin ovet aina on ikoni, joka kuvaa pyhimystä, tiettyä tapahtumaa tai lomaa, jonka kunniaksi tämä temppeli pystytettiin.

Mielenkiintoinen tosiasia on, että temppeliin johtaa kolme ovea. Ja tämä tapa on peräisin varhaisen kristinuskon muinaisista ajoista, jolloin miehet ja naiset eivät vielä päässeet temppeliin samasta ovesta. Tämä pitkä perinne arkkitehtonisissa temppeleissä on säilynyt tähän päivään asti.

Temppelin sisäisen rakenteen osia.

Kunkin ortodoksisen kirkon sisäinen rakenne on jaettu kolmeen pääosaan, joista jokaisella on oma toiminnallinen ja semanttinen kuormansa. Niiden joukossa ovat seuraavat:

eteinen;
keskiosa on itse asiassa temppelin tilat, jonka merkitystä korostaa vastaava suunnittelu;
alttari.

Tarkastellaan yksityiskohtaisemmin, mitä ominaisuuksia kukin näistä rakenneosista luonnehtii ja mitä toiminnallista tarkoitusta se suorittaa. Kristillisessä uskonnollisessa perinteessä ei juurikaan ole muuttunut muinaisista ajoista, ja siksi voimme turvallisesti sanoa, että useita vuosisatoja sitten rakennetuilla ortodoksisilla kirkoilla oli sama rakenne.

Eteisen rooli temppelissä.

Muinaisina aikoina vuonna eteinen siellä saattoi olla vieraita, joilla oli vielä aikaa hyväksyä kristinusko. He saattoivat yksinkertaisesti tulla katsomaan jumalanpalvelusta, mutta he eivät päässeet temppelin keskelle. Tämä oli varotoimenpide, jotta pimeät, tuntemattomat voimat eivät tunkeutuisi temppeliin ja se ei saastuttaisi. Mutta samaan aikaan oli tarpeen houkutella ihmisiä ja ohjata heitä kristillisen uskon polulle.

Se oli narthexissa, joka sijaitsi aiemmin fontti- erityinen astia, joka on suunniteltu kastetta varten. Ja vasta sen jälkeen, kun hänelle oli suoritettu kaste, äskettäin tehty kristitty saattoi mennä temppeliin osallistuakseen jumalanpalvelukseen täysimääräisenä seurakuntalaisena. Sen jälkeen hänelle annettiin pääsy temppelin keskiosaan, jossa hän voi tulla ylös ja kumartaa ikoneille sekä kuunnella papin, ortodoksisen papin, saarnaa.

Fontteja käytettiin pikkulasten kasteessa pieni koko, mutta aikuisten seurakuntalaisten kastetta varten he alkoivat myöhemmin tehdä melko tilavia fontteja, jotka koristeltiin taitavasti uskonnollisilla mosaiikkikuvilla. Ja nykyään joidenkin kirkkojen fonteista on tullut todellisia taideteoksia.

Nykyään eteinen on suurelta osin menettänyt alkuperäisen tarkoituksensa ja on tavallinen eteinen, jonka kautta jokainen pääsee temppelin keskiosaan. SISÄÄN vapaapäiviä kun temppelissä on paljon vierailijoita, ne ihmiset, jotka saapuivat myöhemmin kuin muut, kokoontuvat kuistilla, eivätkä he siksi ehtineet mennä temppeliin.

Aikaisemmin ortodoksinen kirkko jaettiin ehdollisesti kolmeen osaan pienellä puiset ritilät- väliseinät, koska uskottiin, että palvonnan ja rukouksen aikana miehet ja naiset eivät voineet olla yhdessä.

Nykyään temppeli on yksi, tilava huone, jonka keskeisellä paikalla on ikonostaasi. Se on lähes kiinteä seinä, joka on koristeltu monilla ortodoksisten pyhimysten ikoneilla, jotka on sijoitettu selkeästi määriteltyyn järjestykseen.

Suolalaite.

Ikonostaasin edessä on suola, joka on osa yhdellä askelmalla korotettua temppeliä, jonka tarkoituksena on antaa uskoville mahdollisuus nähdä ja kuulla jumalanpalvelus paremmin.

Suolan keskiosa tulee eteenpäin ja sitä kutsutaan saarnatuoli- ortodoksinen pappi pitää häneltä saarnan ja diakoni lukee evankeliumin. Tämä ulkoneva osa toimii eräänlaisena näyttämönä, josta seurakuntalaiset näkevät paremmin kaikki papin toimet ja kuulevat hänen sanansa.

Myös suolalla on aidattuja paikkoja nimeltä "kliros" - siellä kuoro sijaitsee palvonnan aikana. Kliros sijaitsee oikealla ja vasemmalla puolella. Tämä johtuu siitä, että jotkin kirkkolaulut on esitettävä kahden kuoron samanaikaisesti.

Kirkon lamppujen nimittäminen.

Myös suolalla on suuri määrä erilaisia lamppuja, joilla jokaisella on oma nimi ja toiminnallinen tarkoitus. Tavalliset kynttilänjalat asetetaan lattialle ja kattokruunu roikkui katosta.

Ensi silmäyksellä kattokruunu muistuttaa muotoilultaan erittäin kaunista, jossa on useita tasoja, joista jokaisessa palavat sytytetyt kynttilät. Nykyään ne kuitenkin usein korvataan sähkölamppuilla.

Ennen kuin kuvakkeet ripustetaan lampadas- pienet öljyllä täytetyt lamput. Kun kynttilät palavat niissä, niiden liekki, joka värähtelee pienimmästäkin ilmanliikkeestä, luo temppeliin epätodellisuuden ja kaiken tapahtuvan mysteerin ilmapiirin. Tätä tunnetta vahvistaa suuresti valon ja varjon leikki ikonostaasin monissa loistavissa yksityiskohdissa.

Kristillisen uskonnon näkökulmasta tuli ilmaisee uskovien tulista rakkautta Jumalaa kohtaan ja erityisesti sitä pyhää kohtaan, jonka kasvoille kynttilä asetetaan. Siksi on tapana asettaa kynttilöitä sen pyhimyksen kuvan eteen, jonka puoleen uskovat kääntyvät avun tai avun pyynnöllä elämänongelmien ratkaisemisessa.

Palvelun aikana pappi käyttää toista lamppua, jota hän kantaa käsissään ja varjostaa sillä uskollisia. Se koostuu kahdesta ristikkäisestä kynttilästä ja sitä kutsutaan nimellä dikirium. Kun jumalanpalveluksen suorittaa korkeamman tason pappi - piispa tai patriarkka, käytetään lamppua, jossa on kolme kynttilää - sitä kutsutaan ns. trikirium.

Tärkeä osa palvontaa on suitsutusastian käyttöriitti. Muinaisista ajoista lähtien suitsutusastiassa on poltettu erityisiä aromaattisia aineita. Tämä tapa on säilynyt ortodoksisessa kirkossa tähän päivään asti.

SISÄÄN suitsutusastia, joka on pieni astia, jossa on raot, jotka on suunniteltu ilman kulkua, kyteviä hiiltä ja aromaattisen hartsin palasia lisätään - suitsukkeita, joita on pitkään käytetty ortodoksisessa jumalanpalveluksessa. Palvelun aikana pappi heiluttaa suitsutusastiaa ja kaasuttaa uskovat, ikonit ja pyhät lahjat tuoksuvalla suitsutussavulla. Nousevat tuoksuvan savun pilvet ovat pyhän hengen symboli.

Ikonostaasin laite.

Ikonostaasi on seinä, joka erottaa temppelin päärakennuksen alttarista. Tämä on yksi kauneimmista osista ortodoksisen kirkon sisustuksessa, koska ikonostaasin koko seinä on koristeltu lukuisten kristittyjen pyhimysten ikoneilla. Jokainen kuvaa tiettyä pyhimystä tai suurta marttyyria, ja ne on kaikki asetettu tiukkaan järjestykseen.

Ikonostaasissa on kolme ovea. Kaksi niistä on pieniä, ja ne ovat oikealla ja vasemmalla puolella. Ja keskellä on pääovi - niin sanotut Royal Doors -ovet.

Tämän oven nimi tarkoittaa, että Jumala itse (kristillisessä uskonnollisessa perinteessä häntä kutsutaan myös Kuninkaaksi) astuu näkymättömästi tästä ovesta sisään jumalanpalveluksen aikana. Siksi kuninkaalliset ovet ovat yleensä kiinni. Vain papeilla on oikeus kulkea niiden läpi.

Alttarin osat.

Kuitenkin jokaisen ortodoksisen kirkon tärkein osa on alttari. Tämä on suljettu, viimeinen osa temppelin sisäisestä rakenteesta, johon uskovien pääsy on kielletty. Siksi vain papistolla on oikeus päästä sinne, jotka suorittavat siellä tiettyjä rituaalitoimia suorittaakseen jumalanpalveluksen kaikkien kristillisen uskonnon kanonien mukaisesti.

Alttarin keskeisellä paikalla on valtaistuin, joka on itse asiassa tavallinen pöytä. Hän on peitetty antimension- silkkihuivi, johon on kirjailtu käsin kuva Jeesuksen Kristuksen asemasta haudassa. Antimensioniin on myös tehty merkintä tämän temppelin pyhityspäivämäärästä. Patriarkan pyhittämä antimension lähetetään temppeliin, ja vasta siitä lähtien voi suorittaa palvontariitin sen kanssa.

Antimension peitetään vaatteilla - aluksi ohuilla, joita kutsutaan srachicaksi, ja sen päällä on toinen - indium. Intia omalla tavallaan ulkomuoto muistuttaa kalliista brokadista valmistettua pöytäliinaa, joka laskeutuu lattialle.

Alttarilla on risti, evankeliumi runsaasti koristellussa sidonnassa ja tabernaakkeli - tämä on erityinen astia, joka on suunniteltu pyhitetyn prosporan säilyttämiseen.

Valtaistuimen vasemmalle puolelle on asennettu toinen pöytä, jota kutsutaan alttariksi. Sen päällä pidetään pyhiä astioita - maljaa ja pateenia. Myös pyhien lahjojen valmistaminen jumalanpalvelusta varten suoritetaan alttarilla.

Miksi uskovat rakentavat temppeleitä? Miksi niin suuri määrä heitä on hajallaan ympäri ortodoksista maapalloa? Vastaus on yksinkertainen: jokaisen tavoitteena on sielun pelastus, ja sen saavuttaminen on mahdotonta ilman vierailua kirkossa. Hän on klinikka, jossa hän tulee syntisistä lankeemuksista ja jumalautumisestaan. Temppelin laite, sen koristelu sallii uskovan sukeltaa jumalalliseen ilmapiiriin, tulla lähemmäksi Herraa. Vain pappi, joka on läsnä temppelissä, voi suorittaa kasteen, häät ja synnit anteeksi. Ilman palveluita, rukouksia ihmisestä ei voi tulla Jumalan lapsi.

Ortodoksinen kirkko

Ortodoksinen kirkko- tämä on paikka, jossa he palvelevat Jumalaa, jossa on mahdollisuus yhdistyä hänen kanssaan sellaisten sakramenttien avulla kuin kaste, ehtoollinen. Uskovat kokoontuvat tänne pitämään yhteistä rukousta, jonka voiman kaikki tietävät.

Ensikristityillä oli laiton asema, joten heillä ei ollut omia temppeleitä. Rukouksia varten uskovat kokoontuivat yhteisöjen johtajien taloihin, synagogiin, ja tapahtui, että Syrakusan, Rooman, Efesoksen katakombeissa. Tämä kesti kolme vuosisataa, kunnes Konstantinus Suuri nousi valtaan. Vuonna 323 hänestä tuli Rooman valtakunnan täysivaltainen keisari. Hän teki kristinuskosta valtionuskonnon. Siitä lähtien temppelien ja myöhemmin luostarien aktiivinen rakentaminen alkoi. Hänen äitinsä - Konstantinopolin keisarinna Helen - oli Jerusalemin pystytyksen alullepanija.

Sittemmin temppelin rakenne, sen sisustus ja arkkitehtuuri ovat kokeneet merkittäviä muutoksia. Venäjällä oli tapana rakentaa ristikupoliisia kirkkoja, tämä tyyppi on edelleen ajankohtainen. Jokaisen temppelin tärkeä yksityiskohta ovat kupolit, jotka kruunataan ristillä. Voit jo kaukaa huomata heistä Jumalan huoneen. Jos kupolit on koristeltu kullauksella, ne loistavat auringonsäteiden alla symboloen uskovissa sydämissä palavaa tulta.

Sisäinen organisaatio

Temppelin sisäinen rakenne symboloi välttämättä Jumalan läheisyyttä, on varustettu tietyillä symboleilla, koristeilla ja palvelee kristillisen palvonnan tavoitteiden saavuttamista. Kuten kirkko opettaa, koko aineellinen maailmamme on vain hengellisen maailman heijastus, silmälle näkymätön. Temppeli on kuva taivasten valtakunnan läsnäolosta maan päällä, vastaavasti, taivaan kuninkaan kuvasta. Ortodoksisen kirkon laite, sen arkkitehtuuri, symboliikka mahdollistavat uskovien näkemisen kirkon taivasten valtakunnan alkuna, sen kuvana (näkymätön, kaukainen, jumalallinen).

Kuten minkä tahansa rakennuksen, temppelin on täytettävä ne toiminnot, joihin se on tarkoitettu, täytettävä tarpeet ja sillä on oltava seuraavat tilat:

Palveluksia suorittaville papeille.
Kaikille kirkossa oleville uskoville.
Katuville ja niille, jotka valmistautuvat kasteelle.

Muinaisista ajoista lähtien temppeli on jaettu kolmeen pääosaan:

Alttari.
Temppelin keskiosa.
Kuisti.

Ikonostaasi.
Alttari.
Valtaistuin.
Sakasti.
Vuoristo paikka.
saarnatuoli.
Solea.
Ponomark.
Kliros.
Paperit.
Kynttilän laatikot.
Kellotorni.
Kuisti.

Alttari

Kun otetaan huomioon temppelin laite, erityistä huomiota tulisi kiinnittää eniten pääosa kirkko, joka on tarkoitettu vain papeille sekä niille, jotka palvelevat heitä jumalanpalveluksen aikana. Alttari sisältää kuvia paratiisista, Herran taivaallisesta asunnosta. Tarkoittaa salaperäistä puolta maailmankaikkeudessa, osa taivasta. Muuten alttaria kutsutaan "taivas Zelellä". Kaikki tietävät, että syntiinlankeemuksen jälkeen Herra sulki taivasten valtakunnan portit tavallisilta maallikoilta, sisäänpääsy tänne on mahdollista vain.. Alttari, jolla on erityinen pyhä merkitys, herättää aina kunnioitusta uskovissa. Jos uskovainen, joka auttaa jumalanpalveluksessa, laittaa asioita järjestykseen tai sytyttää kynttilöitä, tulee tänne, hänen on tehtävä kumartuminen. Maallikot ovat kiellettyjä astumasta alttarille siitä yksinkertaisesta syystä, että tämän paikan on aina oltava puhdas, pyhä, täällä sijaitsee pyhä ateria. Väkijoukkoja ja ylilyöntejä ei sallita tässä paikassa, minkä syntisen luonteensa vuoksi pelkät kuolevaiset voivat sallia. Paikka on papin keskittämälle rukoukselle.

Ikonostaasi

Kristityt tuntevat kunnioitusta astuessaan ortodoksiseen kirkkoon. Sen rakenne ja sisustus, ikonit pyhien kasvoilla korostavat uskovien sieluja, luovat rauhan ilmapiirin, kunnioituksen Herramme edessä.

Jo muinaisissa katakombitemppeleissä alttari alettiin aidata muualta. Soleia oli jo silloin olemassa, alttarin esteet tehtiin alaslasketuiksi tankoiksi. Paljon myöhemmin syntyi ikonostaasi, jossa on kuninkaalliset ja sivuportit. Se toimii jakoviivana, joka erottaa keskitemppelin ja alttarin. Ikonostaasi on järjestetty seuraavasti.

Keskellä ovat kuninkaalliset portit - erityisesti koristellut ovet kahdella siivellä, jotka sijaitsevat vastapäätä valtaistuinta. Miksi niitä kutsutaan niin? Uskotaan, että Jeesus Kristus itse tulee heidän kauttaan antamaan ihmisille yhteyden. Vasemmalle ja oikealle pohjois- ja eteläportit on asennettu papiston sisään- ja uloskäyntiin lakisääteisinä jumalanpalvelushetkenä. Jokaisella ikonostaasissa sijaitsevalla ikonilla on oma erityinen paikkansa ja merkityksensä, se kertoo jostain Raamatun tapahtumasta.

Ikonit ja freskot

Kun otetaan huomioon ortodoksisen kirkon rakenne ja sisustus, on huomattava, että ikonit ja freskot ovat erittäin tärkeä lisävaruste. Ne kuvaavat Vapahtajaa, Jumalan äitiä, enkeleitä, pyhiä raamatullisista kohtauksista. Värilliset ikonit välittävät meille sen, mitä Pyhässä Raamatussa on kuvattu sanoilla. Heidän ansiostaan temppelissä luodaan rukoustunnelma. Kun rukoilet, sinun on muistettava, että rukous ei nouse kuvaan, vaan siinä esitettyyn kuvaan. Ikoneissa kuvat on kuvattu siinä muodossa, jossa ne alentuivat ihmisille, sellaisina kuin valitut heidät näkivät. Siten Kolminaisuus on kuvattu siinä muodossa kuin vanhurskas Abraham sen näki. Jeesus on kuvattu siinä ihmismuodossa, jossa hän eli keskuudessamme. On tapana kuvata Pyhä Henki kyyhkysen muodossa, sellaisena kuin se ilmestyi Kristuksen kasteen aikana Jordan-joessa, tai tulen muodossa, jonka apostolit näkivät helluntaipäivänä.

Äskettäin maalattu ikoni pyhitetään välttämättä temppelissä, sirotellaan pyhällä vedellä. Sitten siitä tulee pyhää ja sillä on kyky toimia Pyhän Hengen armon kanssa.

Halo pään ympärillä tarkoittaa, että kuvakkeessa kuvatut kasvot ovat Jumalan armoa, ovat pyhiä.

Temppelin keskiosa

Ortodoksisen kirkon sisäinen rakenne sisältää välttämättä keskiosan, joskus sitä kutsutaan naveiksi. Tässä temppelin osassa on saarnatuoli, solea, ikonostaasi ja klirot.

Tätä osaa kutsutaan itse asiassa temppeliksi. Muinaisista ajoista lähtien tätä osaa on kutsuttu ruokasaliksi, koska eukaristia syödään täällä. Keskitemppeli symboloi maallista olemassaoloa, aistillista ihmismaailmaa, mutta oikeutettua, poltettua ja jo pyhitettyä. Jos alttari symboloi Ylätaivasta, niin keskitemppeli on hiukkanen uudistuneesta ihmismaailmasta. Näiden kahden osan on oltava vuorovaikutuksessa; Taivaan ohjauksessa häiriintynyt järjestys palautetaan maan päälle.

eteinen

Eteinen, joka on osa kristillisen temppelin laitetta, on sen kynnys. Katuvat henkilöt tai ne, jotka valmistautuivat pyhään kasteeseen, pysähtyivät siihen uskon alkuperään. Eteisessä on useimmiten kirkkolaatikko, jossa myydään prosphoraa, kynttilöitä, ikoneja, ristejä, häiden ja kasteiden rekisteröintiä. Kuistilla voivat seistä ne, jotka ovat saaneet katumuksen hengelliseltä isältä, ja kaikki ihmiset, jotka jostain syystä pitävät olevansa kelvottomia menemään temppeliin tällä hetkellä.

Ulkoinen laite

Ortodoksisten kirkkojen arkkitehtuuri on aina tunnistettavissa, ja vaikka sen tyypit ovat erilaisia, ulkoinen laite Temppelissä on pääosat.

Apse - temppeliin kiinnitetty alttarin reuna on yleensä puoliympyrän muotoinen.

Rumpu - yläosa, joka päättyy ristiin.

Kevyt rumpu - rumpu, jossa on uritetut aukot.

Pää on kupoli, joka kruunaa temppelin rummulla ja ristillä.

Zakomara - venäläinen arkkitehtuuri. Seinän osan puoliympyrän muotoinen viimeistely.

Sipuli on sipulin muotoisen kirkon pää.

Kuisti on maanpinnan yläpuolelle kohotettu kuisti (suljettu tai avoin tyyppi).

Pilasteri - litteä koristeellinen ulkonema seinän pinnalla.

Portaali - sisäänkäynti.

Refektori - laajennus rakennuksen lännestä, toimii saarna- ja kokouspaikkana.

Teltta - siinä on useita kasvoja, peittää torneja, temppelin tai kellotornin. Yleistä 1600-luvun arkkitehtuurissa.

Pääty - viimeistelee rakennuksen julkisivun.

Omena on kupumainen pallo, johon on asennettu risti.

Taso - koko rakennuksen tilavuuden korkeuden lasku.

Temppelien tyypit

Ortodoksisilla kirkoilla on erilainen muoto, ne voivat olla:

Ristin muodossa (ristinnaulitsemisen symboli).
Ympyrän muodossa (ikuisuuden personifikaatio).
Nelikulmion muodossa (Maan merkki).
Kahdeksankulman muodossa (Betlehemin opastähti).

Jokainen kirkko on omistettu jollekin pyhälle, tärkeälle kristilliselle tapahtumalle. Heidän muistonsa päivästä tulee holhoava temppeliloma. Jos alttarilla on useita käytäviä, kutakin kutsutaan erikseen. Kappeli on pieni rakennelma, joka muistuttaa temppeliä, mutta jossa ei ole alttaria.

Tuolloin Bysantin kristillisen temppelin laite oli ristikupolin muotoinen. Se yhdisti kaikki itäisen temppeliarkkitehtuurin perinteet. Venäjä otti Bysantista paitsi ortodoksisuuden, myös esimerkkejä arkkitehtuurista. Perinteitä säilyttäen venäläisissä kirkoissa on paljon omaperäisyyttä ja omaperäisyyttä.

Buddhalainen temppelijärjestely

Monet uskovat ovat kiinnostuneita siitä, kuinka Buddhan temppelit on järjestetty. Annetaan lyhyttä tietoa. Kaikki on myös asennettu sen mukaan tiukat säännöt. Kaikki buddhalaiset kunnioittavat "kolmea aarretta" ja juuri temppelissä he etsivät turvaa itselleen - Buddhalta, hänen opetuksistaan ja yhteisöltä. Oikea paikka on, missä kaikki "Kolme aarretta" kerätään, ne on suojattava luotettavasti kaikilta vaikutuksilta, tuntemattomilta. Temppeli on suljettu alue, joka on suojattu kaikilta puolilta. Tehokkaat portit ovat tärkein vaatimus temppelin rakentamisessa. Buddhalaiset eivät tee eroa luostarin ja temppelin välillä - heille se on yksi ja sama käsite.

Jokaisessa buddhalaisessa temppelissä on kuva Buddhasta, olipa se kirjailtu, maalattu tai veistetty. Tämä kuva tulisi sijoittaa "kultaiseen saliin" itään päin. Päähahmo on valtava, kaikki loput kuvaavat kohtauksia pyhimyksen elämästä. Temppelissä on muita kuvia - nämä ovat kaikki buddhalaisten kunnioittamia olentoja. Temppelin alttari on koristeltu kuuluisien munkkien hahmoilla, ne sijaitsevat aivan Buddhan alapuolella.

Vierailu buddhalaisessa temppelissä

Niiden, jotka haluavat vierailla buddhalaisessa temppelissä, on noudatettava tiettyjä vaatimuksia. Jalat, hartiat on peitettävä läpinäkymättömillä vaatteilla. Kuten muutkin uskonnot, buddhalaisuus uskoo, että ulkonäön noudattamatta jättäminen vaatteissa on epäkunnioitusta uskoa kohtaan.

Buddhalaisia jalkoja pidetään kehon likaisimpana osana, koska ne ovat kosketuksissa maahan. Siksi, kun astut temppeliin, sinun on riisuttava kengät. Uskotaan, että tällä tavalla jalat tulevat puhtaammiksi.

Muista tietää sääntö, jonka mukaan uskovat istuvat alas. Jalkojen ei missään tapauksessa saa osoittaa kohti Buddhaa tai pyhimystä, joten buddhalaiset haluavat pysyä neutraalina - istua lootusasennossa. Voit yksinkertaisesti taivuttaa jalkasi alle.

"Ortodoksisen henkilön hakuteos" sisältää täydellisimmän viitteellisen tiedon jokaisen kristityn tärkeimmistä aiheista: temppelin järjestämisestä, Pyhästä Raamatusta ja pyhästä perinteestä, jumalanpalveluksista ja ortodoksisen kirkon sakramenteista, vuosikierros Ortodoksiset vapaapäivät ja postaukset jne.

Hakemiston ensimmäinen osa - "Ortodoksinen kirkko" - kertoo temppelin ulkoisesta ja sisäisestä rakenteesta ja kaikesta, mikä kuuluu temppelirakennukseen. Kirja sisältää runsaasti kuvia ja yksityiskohtaisen hakemiston.

Sensuuri arkkimandriitti Luke (Pinaev)

Kustantajalta

Nižni Novgorodin arkkipiispa ja Arzamas Veniamin 1800-luvulla laatima tietosanakirjatietokirja "Uusi tabletti" kesti aikakaudelle ominaisesta materialismista ja skeptisyydestä huolimatta 17 painosta. Syy kokoelman uskomattomaan suosioon oli se, että se sisälsi valtavan viitemateriaalin temppelirakennuksista, niiden ulko- ja sisärakenteesta, välineistä, pyhistä esineistä ja kuvista, ortodoksisen kirkon julkisten ja yksityisten palvelusten joukosta.

Valitettavasti "Uuden pöydän" kielen arkaismi, kokoelman ylikylläisyys kuvattujen esineiden symbolisten merkityksien selityksillä tekee tästä ainutlaatuisesta kirjasta erittäin vaikean nykyajan kristitylle. Ja hänen antamansa tiedon tarve on tällä hetkellä vielä suurempi kuin vuosisadalla. Siksi kustantamomme pyrkii jatkamaan Uuden Tabletin aloittamaa perinnettä.

"Ortodoksisen miehen käsikirjassa" " olemme koonneet täydellisimmän viitetiedon yllä olevista aiheista mukauttaen sitä nykyajan kristittyjen ymmärtämiseen. Olemme laatineet kirjan ensimmäisen osan - "Ortodoksinen kirkko" - joka erottuu siinä esitetyn viitemateriaalin täydellisyydestä. Se sisältää tietoa ortodoksisten kirkkojen ulkoisesta ja sisäisestä rakenteesta ja kaikesta, mikä on niiden olennainen osa. Toinen kirjan piirre on runsas kuvitus, jotka edustavat selvästi niitä pyhiä esineitä, joiden kuvaus on siinä annettu.

Hakuteoksen sisäiselle rakenteelle on ominaista se, että tietylle pyhälle aiheelle omistetun artikkelin alku on korostettu lihavoituna, mikä helpottaa sen löytämistä tekstistä.

Samanaikaisesti tekstiä ei jaeta erillisiin osiin, vaan se muodostaa jakamattoman kokonaisuuden, jonka kerronnan sisäinen logiikka yhdistää suuriin osiin.

Kirja sisältää myös yksityiskohtaisen aihehakemiston, josta lukija löytää helposti häntä kiinnostavan termin.

Ensimmäisen osan kokoamiseen käytettiin useita lähteitä, mutta pohjaksi otettiin "Papin pöytäkirja", jonka kuvausten oikeellisuus on kiistaton. Kokemus osoittaa, että jopa pitkään kirkollisissa ortodoksisten kirkkojen seurakunnissa on vääristynyt käsitys joistakin pyhistä esineistä tai heillä ei ole sitä ollenkaan. Kirja pyrkii täyttämään nämä aukot. Lisäksi siitä voi tulla viite niille, jotka ovat juuri tulleet ortodoksiseen kirkkoon eivätkä tiedä siitä mitään.

Kustantaja aikoo työskennellä seuraavien oppaan osien parissa:

1 . Pyhä Raamattu ja Pyhä perinne.

2 . Ikonografia (ilman erityistä ja sovellettua tietoa).

3 . Ortodoksisen kirkon jumalanpalvelus.

4 . Ortodoksisen kirkon sakramentit.

5 . Vuotuinen lomajakso ja ortodoksinen paasto.

6 . Yleistä tietoa dogmaattisesta ja moraaliteologiasta ja muista aiheista.

Kokoelman tarkoituksena on kerätä siihen julkista lähdeaineistoa ortodoksisesta kirkosta. Kirja auttaa uskovia korvaamaan nykyisen tiedon puutteen ortodoksisen ihmisen elämän tärkeimmistä osista.

Monet ortodoksiset kirkot hämmästyttävät sisustuksen kauneudella ja eleganssilla, arkkitehtonisella loistolla. Mutta esteettisen kuormituksen lisäksi temppelin koko rakentamisella ja suunnittelulla on symbolinen merkitys. Et voi ottaa mitään rakennusta ja järjestää siihen kirkkoa. Mieti, millä periaatteilla ortodoksisen kirkon laite ja sisustus on järjestetty ja mitä merkitystä sisustuselementeillä on.

Temppelirakennusten arkkitehtoniset piirteet

Temppeli on vihitty rakennus, jossa palvellaan jumalanpalveluksia ja uskovilla on mahdollisuus osallistua sakramentteihin. Perinteisesti temppelin pääsisäänkäynti sijaitsee lännessä - missä aurinko laskee, ja liturginen pääosa - alttari - asetetaan aina itään, missä aurinko nousee.

Prinssi Vladimirin kirkko Irkutskissa

Voit erottaa kristillisen kirkon kaikista muista rakennuksista tunnusomaisen ristillä varustetun kupolin (pään) perusteella. Tämä on symboli kuolemasta Vapahtajan ristillä, joka vapaaehtoisesti nousi ristille meidän lunastukseksemme. Ei ole sattumaa, että kunkin kirkon päiden lukumäärä, nimittäin:

yksi kupoli merkitsee Jumalan ykseyden käskyä (minä olen Herra, sinun Jumalasi, eikä sinulla ole muita jumalia kuin minä);
kolme kupolia pystytetään Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi;
viisi kupolia symboloivat Jeesusta Kristusta ja Hänen neljää evankelistaaan;
seitsemän lukua muistuttavat uskovia pyhän kirkon seitsemästä pääsakramentista sekä seitsemästä ekumeenisesta kirkolliskokouksesta;
Joskus on rakennuksia, joissa on kolmetoista päätä, jotka symboloivat Herraa ja 12 apostolia.

Tärkeä! Mikä tahansa temppeli on omistettu ennen kaikkea Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, mutta samalla se voidaan vihkiä minkä tahansa pyhimyksen tai juhlapäivän kunniaksi (esimerkiksi syntymäkirkko, Pyhä Nikolaus, Pokrovski jne.).

Tietoja ortodoksisista kirkoista:

Kun asennat temppelin rakentamista, perustaan voidaan asettaa yksi seuraavista hahmoista:

risti (merkitsee Herran kuoleman työkalua ja pelastuksemme vertauskuvaa);
suorakulmio (liittyy Nooan arkkiin pelastuslaivana);
ympyrä (tarkoittaa kirkon alun ja lopun puuttumista, mikä on ikuinen);
tähti, jossa on 8 päätä (Betlehemin tähden muistoksi, joka osoitti Kristuksen syntymää).

Ylhäältä katsottuna Jaroslavlin Profeetta Elian kirkko

Symbolisesti itse rakennus vastaa koko ihmiskunnan pelastusarkkia. Ja aivan kuten Nooa pelasti vuosisatoja sitten perheensä ja kaikki elävät olennot arkissa suuren vedenpaisumuksen aikana, niin nykyään ihmiset menevät kirkkoihin pelastamaan sielunsa.

Kirkon liturginen pääosa, jossa alttari sijaitsee, näyttää itään, koska ihmisen elämän tavoitteena on mennä pimeydestä valoon, mikä tarkoittaa lännestä itään. Lisäksi Raamatussa näemme tekstejä, joissa Kristusta itseään kutsutaan idäksi ja totuuden valoksi, joka tulee idästä. Siksi on tapana palvella liturgia alttarilla kohti nousevaa aurinkoa.

Temppelin sisätilat

Kun astut mihin tahansa kirkkoon, näet jaon kolmeen päävyöhykkeeseen:

eteinen;
pää- tai keskiosa;
alttari.

Eteinen on rakennuksen ensimmäinen osa etuovien takana. Muinaisina aikoina oli tapana, että narthexissa syntiset ja katekumeenit seisoivat ja rukoilivat ennen parannusta - ihmiset, jotka juuri valmistautuivat ottamaan vastaan kasteen ja tulemaan kirkon täysivaltaisiksi jäseniksi. Nykyaikaisissa kirkoissa ei ole tällaisia sääntöjä, ja kynttiläkojut sijaitsevat useimmiten kuistilla, josta voi ostaa kynttilöitä, kirkkokirjallisuutta ja lähettää muistiinpanoja muistoksi.

Eteinen on pieni tila oven ja temppelin välissä.

Keskiosassa ovat kaikki jumalanpalveluksen aikana rukoilevat. Tätä kirkon osaa kutsutaan joskus myös naveiksi (laivaksi), mikä taas viittaa kuvaan Nooan pelastusarkista. Keskiosan pääelementit ovat solea, saarnatuoli, ikonostaasi ja kliros. Mietitään tarkemmin, mikä se on.

Solea

Tämä on pieni askel, joka sijaitsee ikonostaasin edessä. Sen tarkoituksena on kohottaa pappi ja kaikki jumalanpalvelukseen osallistujat niin, että heidät nähdään ja kuullaan paremmin. Muinaisina aikoina, kun temppelit olivat pieniä ja pimeitä ja jopa täynnä ihmisiä, oli lähes mahdotonta nähdä ja kuulla pappia väkijoukon takana. Siksi he keksivät tällaisen korkeuden.

saarnatuoli

Nykyaikaisissa kirkoissa tämä on osa suolaa, useimmiten soikeaa, joka sijaitsee ikonostaasin keskellä aivan kuninkaallisten ovien edessä. Tällä soikealla reunuksella pappi pitää saarnat, diakoni lukee anomukset ja luetaan evankeliumi. Saarnatuolin keskellä ja sivulla on portaat ikonostaasille kiipeämistä varten.

Evankeliumia luetaan saarnatuolilta ja saarnat pidetään

Kuoro

Paikka, jossa kuoro ja lukijat sijaitsevat. Suurissa kirkoissa on useimmiten useita kliroja - ylempi ja alempi. Alemmat klirot ovat pääsääntöisesti suolan päässä. Suurina juhlapäivinä samassa temppelissä voi laulaa useita kuoroja kerralla, jotka sijaitsevat eri kliroilla. Säännöllisissä jumalanpalveluksissa yksi kuoro laulaa yhdestä kliroosista.

Ikonostaasi

Näkyvin osa temppelin sisustusta. Tämä on eräänlainen kuvakkeilla varustettu seinä, joka erottaa alttarin pääosasta. Aluksi ikonostaasit olivat alhaisia tai niiden tehtävää suorittivat verhot tai pienet tangot. Ajan myötä niihin alettiin ripustaa kuvakkeita, ja esteiden korkeus kasvoi. Nykyaikaisissa kirkoissa ikonostaasit voivat ulottua kattoon, ja siinä olevat kuvakkeet on järjestetty erityiseen järjestykseen.

Pää- ja suurin alttarille johtava portti on nimeltään Royal Doors. Ne kuvaavat Marian ilmestystä Pyhä Jumalan äiti ja kaikkien neljän evankelistan ikonit. Kuninkaallisten ovien oikealle puolelle on ripustettu Kristuksen ikoni, ja sen takana on pääjuhlan kuva, jonka kunniaksi temppeli tai tämä raja vihittiin. Vasemmalla - Neitsyt-kuvake ja yksi arvostetuimmista pyhimyksistä.Arkkienkeleitä on tapana kuvata alttarin lisäovissa.

Viimeinen ehtoollinen on kuvattu kuninkaallisten ovien yläpuolella, ja kahdentoista suuren juhlan ikonit ovat sen rinnalla. Ikonostaasin korkeudesta riippuen voi olla enemmän rivejä kuvakkeita, jotka kuvaavat Jumalan äitiä, pyhimyksiä, paikkoja evankeliumista .. Juuri he seisoivat Golgatalla Herran teloituksen aikana ristillä. Sama järjestely näkyy suuressa krusifiksissa, joka sijaitsee ikonostaasin sivulla.

Ikonostaasin suunnittelun pääideana on edustaa kirkkoa kaikessa täyteydessään, Herran johdolla, pyhimysten ja taivaallisten voimien kanssa. Ikonostaasissa rukoileva henkilö kohtaa ikään kuin kaiken, mikä on kristinuskon ydintä Herran maallisen elämän ajoista tähän päivään.

Tietoja rukouksesta temppelissä:

Alttari

Lopuksi minkä tahansa kirkon pyhimys, jota ilman liturgian palvelu on mahdotonta. Kirkon voi vihkiä yksinkertaisessakin rakennuksessa ilman kupolia, mutta kirkkoa on mahdoton kuvitella ilman alttaria, alttarille ei saa mennä kukaan, tämä on sallittu vain papistolle, diakoneille, sekstoneille ja yksittäisille miehille rehtorin siunauksella temppelistä. Naiset eivät saa mennä alttarille ollenkaan.

Pääosa alttarista on Pyhä istuin, joka symboloi itse Herran Jumalan valtaistuinta. Fyysisessä mielessä tämä on suuri raskas pöytä, mahdollisesti puusta tai kivestä. Neliön muotoinen muoto osoittaa, että tämän pöydän ruokaa (eli Jumalan sanaa) tarjotaan ihmisille kaikkialla maailmassa, kaikkiin neljään pääpisteeseen. Alttari.

Tärkeä! Kuten kristinuskossa ei ole mitään sattumaa ja merkityksetöntä, niin myös Jumalan huoneen sisustuksella on syvä symbolinen merkitys jokaisessa yksityiskohdassa.

Uusille aloitteleville kristityille saattaa tuntua tarpeettomalta tällainen yksityiskohdista huolehtiminen, mutta jos syventää palvonnan olemusta, käy selväksi, että jokaisella temppelin asialla on käyttöä. Tällainen järjestys on esimerkki jokaiselle ihmiselle: meidän on elettävä niin, että sekä ulkoinen että sisäinen armotalous johtaa meidät Jumalan luo.

Video temppelin sisäisestä rakenteesta

Taivaaseenastumisen katedraalin sisustus on monimutkainen taiteellinen synteesi arkkitehtuurista, monumentaalisesta maalauksesta, ikoneista ja taideteollisuudesta. Temppelin arkkitehtuuri ja seinämaalaukset luovat kuvan kosmoksesta, jossa holvit symboloivat katedraalin pylväiden kantamaa taivasta. Sisätila on ilman kuoroja ja mikä tärkeintä, se hämmästyttää kirkkaalla avaruudellaan, joka paljastuu meille täysin ensisilmäyksellä. Valtava juhlasali. Massiiviset pyöreät pylväät, jotka tukevat kupolia, eivät anna vaikutelmaa raskaudesta. Aikalaiset vertasivat niitä kuvaannollisesti "puiden runkoihin" ja panivat ihaillen merkille, että katedraali rakennettiin "palatsimaisella tavalla". Tämä oli arkkitehti Fiorovantin tehtävä: taivaaseenastumisen katedraali oli tarkoitettu Moskovan hallitsijoiden häihin valtakunnan kanssa ja muihin juhlallisiin jumalanpalveluksiin. Temppelin seinillä on säilynyt fragmentteja 1400-luvulla tehdyistä maalauksista. Katedraalissa on 1100-luvulla luotuja ikoneja.

Tiedetään, että kuuluisa ikonimaalaaja Dionysius osallistui katedraalin maalaamiseen. Tästä ikivanhasta maalauksesta on säilynyt vain muutama katedraalin alttariosan kompositio ja ikonostaasin edessä olevaa kivialttarin estettä koristavat pyhimyshahmot. Noin 3,5 m korkea kivieste erotti temppelin itäosan - alttarin. Dionysius ja hänen avustajansa maalasivat 2,5 metrin korkeudella lattiasta puolipitkät kuvat 23:sta "kunnioittajasta" - kirkon aktiivisimmista hahmoista sen olemassaolon ensimmäisten vuosisatojen aikana. Myös alttarin seinät ja holvit sekä aidan takana olevat käytävät maalattiin. Tästä alkuperäisestä maalauksesta on säilynyt erillisiä fragmentteja tähän päivään asti. Eteläpuolen alttarin vieressä olevissa käytävissä. Dmitrovsky ja Pokhvalsky, säilötyt sävellykset, mahdollisesti Dionysius itse tekemiä, - "Johannes Kastajan syntymä" (katso liite I), "Jumalasäidin ylistys" (katso liite K) ja "Magien palvonta" (ks. Liite L). Lempeillä ja pehmeillä väreillä - lila-vaaleanpunainen, sininen, kellertävä, kevyesti päällekkäin kirjoitettu sävellys "Adoration of the Magi" erottuu runoudesta. Alttarin pohjoispuolella Pietarin ja Paavalin kappelissa ja alttarissa maalaukset "Apostoli Pietari parantaa sairaita", "Seitsemän nukkuvaa Efesoksen nuorta" (katso liite M), "Kolme nuorta tulisessa luolassa" (katso liite H) ja "Sebasten neljäkymmentä marttyyria" (katso liite P).

Nykyinen maalaus ilmestyi katedraaliin vuosina 1642-1643. Uuden seinämaalauksen työhön osallistui useita (yli 150) ikonimaalajia eri kaupungeista. Tsaarimaalarit Ivan Paisein, Sidor Pospeev ym. ohjasivat työtä, 12. juhlan teemoja käsittelevät sävellykset on sijoitettu taivaaseenastumisen katedraalin holviin. Pohjoisen ja eteläisen muurin yläosassa on myös kuvitettu evankeliumitarinoita - vertauksia. Kolmannella tasolla alkaa tarina Neitsyen maallisesta elämästä. Toisessa kerroksessa on sävellyksiä, joiden aiheena on Akathist kaikkein pyhimmälle Theotokos - Jumalan äidille omistetut juhlalliset hymnit, ja alimmalla tasolla - kuvia seitsemästä ekumeenisesta neuvostosta, jotka kehittivät ortodoksisen kirkon dogmia. . Perinteisesti suurenmoinen kohtaus Viimeisestä tuomiosta on sijoitettu länsimuurille.

Katedraalin eteläseinällä, lähellä ikonostaasia, on kaiverrettu puurakennelma - niin kutsuttu Monomakhin valtaistuin (katso liite P) eli kuninkaallinen rukouspaikka. Se tehtiin vuonna 1551 ensimmäiselle Venäjän tsaarille Ivan Julmalle pian hänen kruunauksensa jälkeen. Tähän päivään asti säilynyt valtaistuin on valmistettu pähkinä- ja lehmuspuusta; sen yläpuolella on uritettu katos (teltta), jota tuki neljä taidokkaasti veistettyä pylvästä, ja sitä varjosti kaksipäinen kotka. Teltta on tuettu neljällä kaiverretulla pylväällä ja jalan sijaan siinä on neljä leijonaa, jotka on myös veistetty puusta. Kuninkaallinen paikka oli verhot, jotka vedettiin, kun kuningas vaihtoi vaatteet katedraalissa. Katoksen yhdistävä friisi on peitetty kaikilta neljältä sivulta pyhistä kirjoituksista poimituilla kirjoituksilla. Kuninkaallisen paikan sisäänkäynnille, itäpuolelle, tehtiin taitto-ovet. Jokaiseen oveen on piirretty kaksi kirjoitusta, jotka sisältävät tarinan Vladimir Monomakhin sodasta kreikkalaisten kanssa. Valtaistuimen pylväät on sijoitettu kolmelle paneelille, joista jokaiseen on kaiverrettu neljä bareljeefiä, yhteensä 12 bareljeefiä, jotka kuvaavat kuuluisan monumentin tontteja. muinaista venäläistä kirjallisuutta"Vladimirin ruhtinaiden tarinat".

Koillispilarin lähellä seisoo toinen puusta veistetty rukouspaikka (ks. liite C). Se ilmestyi taivaaseenastumisen katedraaliin 1600-luvulla. Se siirrettiin kuningattareiden kotikirkosta Aleksei Mihailovich Romanovin ensimmäiselle vaimolle - Maria Ilyinichnalle Miloslavsky-perheestä. Siihen asti kuningattaret eivät osallistuneet jumalanpalvelukseen taivaaseenastumisen katedraalissa. Venäläisen perinteen mukaan naiset temppelissä rukoilivat puolesta vasen käsi, miehet - oikealla. Rakennuksen kruunaavat sydämenmuotoiset kokoshnikit sisältävät kohtauksia Jumalanäidin, Kristuksen ja Johannes Kastajan syntymästä. He palvelivat eräänlaisena rukouksena kuninkaallisen perheen jatkamisen puolesta. Kaakkoispilarissa on kivipatriarkaalinen ja 1600-luvulle asti metropolipaikka (ks. liite T). Täällä istui Venäjän kirkon pää. Ilmeisesti itse metropolin rukouspaikka pystytettiin samanaikaisesti katedraalin rakentamisen kanssa.

Vuonna 1624 Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin lounaiskulmaan pystytettiin harjakattoinen kupariteltta, jonka valti venäläinen käsityöläinen Dmitri Sverchkov (katso liite U). Teltan oli tarkoitus säilyttää käärinliina (kirjailtu kansi, jossa oli kuva Kristuksen asemasta haudassa, käytetty pyhän viikon jumalanpalveluksessa). Täällä säilytettiin myös arvokasta pyhäinjäännöstä - pala Kristuksen kaapua (vaatteita), jonka iranilainen Shah Abbas lahjoitti Venäjän tsaarille. Vuonna 1913 telttaan sijoitettiin pyhäkkö (katso liite A), jossa oli samana vuonna kanonisoidun patriarkka Hermogenen pyhäinjäännöksiä. Hän tuli tunnetuksi sovittamattomasta asenteestaan Kremlin 1600-luvun alussa valloittaneita puolalaisia interventioita kohtaan. , ja he kuolivat marttyyrikuoleman.

Katedraali toimi venäläisten kädellisten hautapaikkana. Katedraalissa on 19 hautaa. KANSSA myöhään XVI vuosisatojen aikana hautojen päälle alettiin asentaa tiilihautakiviä, joissa oli valkoisia kivihautakirjoituksia (ks. liite A), ja 1900-luvun alussa hautakivet suljettiin metallikoteloihin. Pyhien pappien hautapaikkoja korostavat korkeat teltat - katokset. Itse haudat ovat katedraalin lattian alla. Pietarin ja Paavalin käytävän ikonostaasin takana on metropoliitta Pietarin hauta. 1400-luvulla metropoliitin jäännökset olivat kultaisessa pyhäkössä, joka katosi Puolan ja Ruotsin väliintulon aikana 1600-luvulla. uusi syöpä valmistettu hopeasta, mutta se varastettiin alku XIX luvulla Napoleonin sotilaiden toimesta. Tällä hetkellä pyhän metropoliitin Pietarin pyhäinjäännökset lepäävät hopeisessa pyhäkössä vuonna 1819 valmistetun pronssisen katoksen alla. Syöpä St. Joonas, Venäjän piispojen katedraalin nimittämä ensimmäinen venäläinen metropoliitti, seisoo kirkon luoteiskulmassa. Se luotiin vuonna 1585 Ivan Julman pojan, tsaari Fedorin, käskystä. Sen päällä oleva kuparikatos on valettu vuonna 1803. Katedraalin kaakkoiskulmassa on sypressistä valmistettu Pyhän Metropolitan Filipin (Kolitsevin) pyhäinjäännös. Metropoliitti Philip, joka tuomitsi tsaari Ivan Julman hänen julmuuksistaan, kuristettiin tsaarin käskystä Tverin luostarissa. Hänen pyhäinjäännöknsä tuotiin ja sijoitettiin samalla tavalla taivaaseenastumisen katedraaliin patriarkka Nikonin alaisuudessa 1600-luvulla. Katedraalissa on myös patriarkka Hermogenesin hauta, suuri venäläinen patriootti, joka kuoli vuonna 1612 Puolan väliintulon aikana.

Ikonostaasiin tulee kiinnittää valtavasti huomiota. Se koostuu viidestä tasosta, jotka sisältävät kuusikymmentäyhdeksän ikonia, jotka on maalannut kuusitoista ikonimaalajaa. Katedraalissa on upeita XII-XVII vuosisatojen ikoneja. Kerron tästä tarkemmin seuraavassa luvussa.