Kuva Matryona Timofeevna Korchaginasta ("Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"). Matrena Timofejevnan kuva runossa "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä? Mitä Matrena Timofeevna Korchaginan nimi tarkoittaa

Oppitunti 74 "Paini esti minua olemasta runoilija, laulut estivät minua olemasta taistelija." N. A. Nekrasovin persoonallisuus ja kohtalo

Nekrasovin sanoin, joita voidaan pitää runoilijan teoksen epigrafina, hänen maailmankatsomuksessaan ja työssään on syytä sisäisiin ristiriitoihin. Runoilija, pohjimmiltaan sanoittaja, alisti runollisen työnsä poliittisille ja yhteiskunnallisille tehtäville koko elämänsä. Hän ei odottanut ylhäältä alas lähetettyjä jumalallisten äänien "laulujaan", vaan yritti opettaa muusalleen, mitä sen pitäisi olla. Nekrasovin mukaan museon on "sanella" runoilijalle sävyjä, jotka ovat täynnä myötätuntoa sorretuille ja vähäosaisille ihmisille, olla "koston ja surun" muusa.

Oppitunnin alussa on pieni konsertti Nekrasovin runoista sekä tunnepitoinen tarina runoilijan elämän ja työn tärkeimmistä sivuista. Voit lukea luokassa runoja, jotka osoittavat syvää myötätuntoa Venäjän kansaa kohtaan, runoja rakkaudesta, runollisen luovuuden tehtävistä, esimerkiksi: "Sydämeni särkyy jauhoista", "Olet aina vertaansa vailla", "Kuuntelee" sodan kauhuihin”, ”Nuoruuden vuosien juhliminen”, ”Runoilijalle” (”Rakkaus ja työ rauniokasojen alla”), ”Venäläinen kirjailija”.

Kysymyksiä luokalle havainnon tunnistamiseksi

Mitkä elämänongelmat huolestuttivat runoilijaa?

Millaisena näet hänet näissä jakeissa?

Opettajan tarinan perusta kirjoittajan elämäkerran sivuista voi olla kronologinen kaavio:

1. Lapsuus Greshnevin kylässä Volgan varrella, opiskellessaan Jaroslavlin lukiossa.
2. Ensimmäiset elämänvuodet Pietarissa, konflikti isänsä kanssa, runollisen toiminnan alku. Negatiivinen arvio kokoelman "Dreams and Sounds" kritiikissä.
3. Nekrasovin elämän käännekohta lähentymisessä Belinskyyn. Nekrasov on kirjallisuuden "Gogol-trendin" puolustaja. "Pietarin fysiologia".
4. 1940-luvun ensimmäisen puoliskon teoksia: "Isänmaa", "Moderni Oodi", "Tuutulaulu", "Tiellä" jne. Katkeruutta ja myötätuntoa nöyryytetyille, ironiaa "elämän herroille".

Kysymyksiä ja tehtäviä keskusteluun runosta "Ajanko pimeää katua yöllä"

1. Mikä on tämän runon tunnelma? Miten määrittelisit sen genren (muistokirja, heijastus, elgia, requiem, genrekohtaus)?
2. Mitkä ovat inhimillisen tragedian alkuperä? Todista, että naisen kohtalo oli erityisen vaikea ja toivoton. Mikä on ainoa tapa, jolla sankaritar selviää köyhyydestä ja surusta?
3. Mistä runon lyyrinen subjekti moittii itseään? Miksei hän voi unohtaa lapsensa äitiä?
4. Kuinka tapaus "yksityiselämästä" auttaa ymmärtämään sen maailman draamaa, jossa ihmiset elävät? Mitkä objektiiviset todellisuudet luonnehtivat maailmaa, jossa hahmot elävät? Miksi maailma on armoton heille?
5. Etsi avainsanoja runon jokaisesta osasta. Miten ne liittyvät lyyrisen subjektin myöhäiseen oivallukseen? Miten hän arvioi "epäonnistuneen" rakkautensa?

Yksittäiset toimeksiannot. Yhdistä runot "Ajanko pimeää katua yöllä" ja "Tiellä". Onko niillä perusteita vertailulle? Vertaa erilaisia ​​näkökulmia runoon "Ajanko pimeää katua yöllä":

"Kerro Nekrasov puolestani, että hänen runonsa [Sovremennikin] 9. kirjassa sai minut täysin hulluksi; Toistan yötä päivää tätä hämmästyttävää työtä ja olen jo oppinut sen ulkoa” (I. Turgenevin kirjeestä V. Belinskille 26. marraskuuta 1847).

"Joka osaa kirjoittaa runoja: Filantrooppi, Epilogi kirjoittamattomaan runoon, Ajan pimeää katua yöllä, Sasha, Eläen tiukan moraalin mukaisesti, hän voi olla varma, että hän tuntee ja rakastaa elävää Venäjää" (D. Pisarev, 1861).

"Tätä kauheaa tarinaa on mahdotonta lukea ilman vapinaa ja inhoa! Siinä on niin paljon moraalittomuutta, niin paljon kauhistuttavaa köyhyyttä! .. Eikä siinä ole ainuttakaan ilahduttavaa ajatusta! .. Ei ole edes varjoa siitä toivosta huolenpidon hyvyydessä, joka aina, jatkuvasti vahvistaa huono-onnisia kerjäläinen ja suojelee häntä rikokselta. On sääli, että herra Nekrasovin muusa yksi synkimmistä ja että hän näkee kaiken mustassa valossa Ikään kuin sitä ei olisi enää valoisa puoli? (sensori E. Volkovin, kansanopetusministerin erityistehtävien virkailijan raportista tarkastaja A. S. Noroville, päivätty 14. marraskuuta 1856).

1. Vuonna 18471866. Nekrasov on Sovremennikin kustantaja ja toimittaja.

   Nekrasovin sanoitusten pääteemat ja motiivit vuonna 18471866. Heidän genrensä monimuotoisuus:

   runoja talonpoikien ahdingosta, kaupunkiköyhistä, naisten erästä ("Orina, sotilaan äiti", "Kylä kärsii täydessä vauhdissa", "Säästä", "Itkevät lapset", "Unohdettu kylä" jne. );

   lyyrisiä runoja rakkaudesta, vaikeista suhteista rakastavia ihmisiä("Olet aina vertaansa vailla", "Sinä ja minä olemme tyhmiä ihmisiä", "En pidä ironiastasi", "Anteeksi" jne.);

   runoja runoudesta, runollisen kutsumuksen ja yhteiskunnallisen velvollisuuden monimutkaisesta ristiriidasta ("Elämän nuoruuden vuosien juhla", "Olen tuntematon. En päässyt kanssasi", "Siunattu lempeä runoilija", "Runoilija ja kansalainen", jne.);

   taistelun tovereille omistetut runot, vallankumoukselliset tunnelmat ("Laulu Eremushkalle", "Sevtšenkon kuolemasta", "Turgenev", "Belinski", "Refleksejä etuovella", "Dobrolyubovin muistoksi" jne.). );

   runoja Venäjästä, venäläisen ihmisen korkeasta yhteiskunnallisesta tarkoituksesta ("Milloin tahansa voimat vähenevät", "Sasha", "Onneton", "Palu", "Runon alku" jne.).

2. Vuonna 18671877. Nekrasov Domestic Notes -lehden toimittaja ja kustantaja. Nekrasovin runollisen työn huiput tänä aikana:

   runoja dekabristeista ("Isoisä", "Venäläiset naiset"), satiiriset runot ("Viimeaikaiset ajat", "Aikalaiset"), runo "Kuka elää hyvin Venäjällä";

   elegiset teokset ("Stuffy ilman onnea ja tahtoa", "Kolme elegioita", "Epätoivo", "Aamu", "Elegia");

   lyyrinen sykli "Viimeiset laulut" (18761877) ("Kylväjille", "Pian minusta tulee rappeutumisen saalis", "Zina", "Oi Muse! Olen arkun ovella! ..").

3. 8. tammikuuta 1878 - Nekrasovin kuolema. Hänen runollinen testamenttinsa on runo "Zine". Zina Nekrasovin vaimo. Hänen oikea nimensä on Fekla Onisimovna Viktorova. Kun Nekrasov tapasi hänet vuonna 1871, hän oli 50-vuotias, hän oli 18-vuotias. Hän oli nainen ilman koulutusta. Kun hän sairastui, hän hoiti häntä niin epäitsekkäästi, että hän vanheni ennenaikaisesti. Nekrasov meni naimisiin hänen kanssaan jo kuolinvuoteella. Hänen kuolemansa jälkeen hän lähti Pietarista ja kuoli Saratovissa vuonna 1915.

   Kysymyksiä ja tehtäviä runolle "Zina"

   Millä tunteella runoilija kuolee? Mikä on elämän lopputulos?

   Miten ja millä tuulella hän puhuu kuolemanjälkeisestä kuuluisuudestaan? Miksi hän luulee, että hänen maineensa "haalistuu" hänen kuolemansa jälkeen?

   Mikä on runoilijan elämässä suurta arvoa: laulut vai taistelu?

   Millaisen luonteen saa ristiriita runollisen lahjakkuuden ja yhteiskunnalliseen taisteluun osallistumisen välillä?

   Miksi runoilija moittii itseään? Mikä se on ihmeellinen monumentti sinä itse? Vertaa hänen asemaansa Puškinin runollisiin vakaumuksiin runossa "Monumentti".

   Miten Nekrasovin humanistiset näkemykset ilmenevät tässä runossa?

   Minkä Nekrasovin mukaan pitäisi olla ihmisen korkea kohtalo?

Johtopäätökset. Monimutkainen, täynnä yllätyksiä ja epäilyksiä, Nekrasovin elämä heijastui hänen työssään. Hän vastasi elävästi moniin aikansa ajankohtaisiin tapahtumiin; myötätuntoa kärsiville ja heikommassa asemassa oleville; opetti muusalleen, mitä sen pitäisi olla; asetti taiteen palvelemisen vastakkain taistelun sorrettujen onnesta; ihaili maanmiehiään vallankumouksellisissa tehtävissä; hienovaraisesti tuntuvia ihmisten välisiä intiimejä suhteita, niiden monimutkaisuutta ja dramatiikkaa. Vähän ennen kuolemaansa hän tulee siihen tulokseen, että hän on huono runoilija, koska hän alisti runollisen kykynsä poliittiselle taistelulle, ja huono taistelija, koska runoilijan sydän, joka on avoin "lauluille", ei kykene johdonmukaiseen ja kovaa taistelua vihollisten kanssa.

Oppitunti 75 "Hän kulkee piikkisen polun läpi rankaisevan lyyransa kanssa." Teema elämän tarkoituksesta ja ihmisen tarkoituksesta Nekrasovin runoudessa

Oppitunnin keskellä on analyysi Nekrasovin runoista, joissa hänen asemansa elämässä ja itsetunto ilmenevät.

Kysymyksiä ja tehtäviä runoon "Eremushkan laulu"

1. Mitä kaksi elämän asennot vastakkain runossa? ("Mautonta kokemus", "ihmisen pyrkimykset".)
2. Mitä elämänihannetta runoilija saarnaa sairaanhoitajan suun kautta? (Vapaa ja joutilaallinen elämä palkkiona jatkuvasta nöyryydestä, palvelevasta kärsivällisyydestä ja nöyryytyksestä "elämän herrojen" edessä.)
3. Mitä toiveita matkustaja pitää ihmisenä? (Veljeys, tasa-arvo, vapaus ovat Ranskan vallankumouksen iskulauseita.)
4. Mitkä sanat ja ilmaukset ilmentävät Nekrasovin vallankumouskutsua? ("Hallottamaton, villi vihamielisyys sortajia kohtaan." Runon kirjoituspäivä 1858; Venäjä on vallankumouksellisen nousun harjalla.) Millaisen luonteen lukuisat imperatiivisessa tunnelmassa olevat verbit antavat "Eremushkan laululle"?
5. Löydä matkustajan laulusta esimerkkejä ylevästä sanastosta. Mitä merkitystä ne antavat runolle?
6. Mikä on symbolinen merkitys lapsen Eremushkan unessa ja hänen heräämisensä? Miksi lapsi itkee herääessään? Mitä kehtolauluja pitäisi laulaa venäläisille, jotta he "täynnä voimaa" heräävät sankariksi?
7. Mitä merkitystä runoilija antaa sellaisille käsitteille kuin "villi vihollisuus" ja "vanhurskas viha"? Mikä on runoilijan onnen kaava?

Vuonna 1860 Nekrasov keksi suuren omaelämäkerrallisen runon "Knight for a Hour" päähenkilön kanssa kuvitteellisella nimellä Valezhnikov. Mutta vain kaksi otetta ilmestyi painettuna: runon ensimmäinen osa nimeltä "Volgalla (Valezhnikovin lapsuus)" ja runo, joka tunnetaan nykyään nimellä "Knight for a Hour". Alkuperäisen suunnitelman mukaan se oli 4. luku ja sen nimi oli "Unettomuus". Sen on kirjoittanut N. Nekrasov L. P. Shelgunovan, runoilijan, kääntäjän ja tiedottajan M. L. Mikhailovin ystävän, joka pidätettiin ja karkotettiin pakkotyöhön julistuksen "Nuorelle sukupolvelle" levittämisen vuoksi. Pidätyksestä ja maanpaosta vaikuttunut Nekrasov kirjoittaa albumiin viimeisten säkeiden jälkeen: "Harvinaisia ​​on niitä, joihin näitä sanoja ei voida soveltaa, joiden impulssit voivat muuttua teoiksi Kunnia ja kunnia heille kunnia ja kunnia sinulle, veli! N. Nekrasov. 24. toukokuuta, kello 6 aamulla "(1862).

Kysymyksiä ja tehtäviä runoon "Ritari tunnin ajan"

1. Miksi runolla on tällainen otsikko?
2. Mikä on runollinen merkitys siinä, että runon alussa sankari pohtii luontoa?
3. Mikä julma ajatus runoilijaa kiihottaa? Miksi vaikeina aikoina hän muistaa äitinsä hautaa etsiessään voimaa menneisyyden onnellisista hetkistä?
4. Mitä "häpeällisiä tahroja" sankari moittii itseään? Miten "isien" ja "lasten" konflikti suunnitellaan teoksessa?
5. Voidaanko tätä teosta pitää tuomitsevana ominaisuutena "ylimääräisille ihmisille", jotka on tarkoitettu hyviin impulsseihin, mutta "saavutettaviksi ei anneta mitään", vai onko se tunnustusruno sellaisen henkilön sisäisistä vaihteluista, joka uskoo, ettei hänen elämänsä ole tuonut merkittäviä etuja ihmisille?
6. Luuletko, että runoilija itse pitää itseään yhtenä niistä, joille on tarkoitettu vain "hyviä impulsseja", vai kuuluuko hän "tuhoon suuren rakkauden asian puolesta"?

Karakozovin (1866) ampumisen jälkeen alkaneen hallituksen terrorin aikakaudella Nekrasov, halutessaan pelastaa Sovremennikin sulkeutumisesta, osallistui Venäjällä suurvaltoja saaneen tunnetun valtiomiehen, kreivi M. N. Muravjovin kunnioittamiseen. Samana päivänä hän kirjoittaa runon "Vihollinen iloitsee", jossa hän katuu tätä poliittista askelta.

4. maaliskuuta 1866 hän sai nimettömän viestin "Se ei voi olla" allekirjoitettu "Tuntematon ystävä". Viestin kirjoittaja moitti runoilijaa kaksinaamaisuudesta, tekopyhyydestä, valheista ja huudahti samalla: "Se ei voi olla!" Runo "Kuolen pian" on vastaus nimettömälle henkilölle.

Kysymyksiä ja tehtäviä runolle "Kuolen pian"

1. Mikä on runon tunnelma? Millaisia ​​tunteita se herättää lukijassa?
2. Miten määrittelisit runon genren: katumus, vanhurskaus, tunnustus?
3. Mitä runoilija arvostaa kansalle ja mitä hän pitää virheenä?
4. Mikä on toistuvan refreenin sisältävän runon sävellyksen runollinen merkitys?
5. Mitkä figuratiiviset ja ilmaisulliset kielen välineet ja miten ne auttavat ymmärtämään runollisia kuvia, intonaatioita ja runon ideologista merkitystä?

Sensuurisyistä Nekrasov päätti jättää Viljuiskin vankilassa olleelle Tšernyševskille omistetun runon "Profeetta" käännökseksi fiktiiviseltä kirjailijalta (varhaisissa julkaisuissa on tekstitykset "From Byron", "From Larra" , "Barbierilta"). Esitettyään I. N. Kramskoylle 3. huhtikuuta 1877 kappaleen "Viimeiset laulut", Nekrasov ylitti otsikon ja kirjoitti "Tšernyševskin muistoksi".

Kysymyksiä ja tehtäviä runoon "Profeetta"

1. Kenelle runon "Profeetta" kirjoittaja puhuttelee, kenet hän vakuuttaa sankarinsa polun oikeellisuudesta?
2. Miksi runon nimi on "Profeetta"? Onko sillä mitään syytä verrata runoa Pushkinin "Profeettaan" ja Lermontovin "Profeettaan"?
3. Mikä on kirjoittajan mukaan elämän tarkoitus ja ihmisen korkea tarkoitus?
4. Mitä arvoja kirjoittaja väittää? Onko Nekrasovin mukaan mahdollista palvella hyvää ilman uhrauksia?
5. Miksi raamatullinen kuva ristiinnaulitusta Kristuksesta esiintyy demokraattisen vallankumouksellisen runon lopussa?

Johtopäätökset. Nekrasovin vapautta rakastavat sanoitukset ovat luonteeltaan filosofisia. Hänen vaatimuksensa talonpojan vallankumouksesta värittävät elämän tarkoituksen ja ihmisen korkean kohtalon aiheet. "Eremushkan laulussa" on avoin kutsu taistella sorretun kansan vapauden puolesta. Runoissa "Knight for a Hour" ja "I Will Soon" sankari pahoittelee, että hän "käveli kohti päämäärää epäröivällä askeleella", että hänen kohtalonsa oli "hyviä impulsseja", mutta "mitään ei annettu saavuttaa ”. Runoilija moittii itseään poliittisesta päättämättömyydestä kärsivien ihmisten suhteen, mutta hän ei ole samaa mieltä niiden kanssa, jotka syyttävät häntä "lyyrakaupasta". Runoilija pitää N. G. Chernyshevskyä ihmisen ihanteena, joka oikeutti kohtalonsa, mallina päättäväisyydestä ja johdonmukaisuudesta suojella sorrettuja ja voimattomia ja jumalallistaa hänen kuvaansa kärsimyksistään.

Oppitunti 76 "Paisutettu muusa". Nekrasov runollisesta työstä

Oppitunnin keskellä on analyysi Nekrasovin runoista "Siunattu on lempeä runoilija", "Runoilija ja kansalainen", "Elegia", "Oi Muse! Olen arkun ovella!..."

Oppitunnin alussa voit palauttaa mieleen aiemmin tutkitun runon ”Eilen, kello kuusi” ja selvittää, millainen Nekrasov haluaa nähdä muusansa, millaista runoutta hän odottaa häneltä.

Ei ole sattumaa, että runoilija näyttää museolleen talonpoikanaista, jota ruoskitaan aukiolla. Hän kutsuu museoaan köyhien ja sorrettujen sisareksi, ja runossa "Muse" kokoelmasta "Last Songs" hän palaa jälleen tähän kuvaan:

The Last Songsissa herää henkiin myös kuva "pakkaamattomasta nauhasta" keskeneräisen työn symbolina. Runo "Unelma" (1877) toistaa runoa "Pakkaamaton bändi" (1854). Näin ollen runoilijan ja runouden teema läpäisee kaiken Nekrasovin työn.

Kysymyksiä ja tehtäviä runoon "Siunattu on lempeä runoilija"

Tämä runo on yksi runoilijan ensimmäisistä vastauksista kirjoittamisen ongelmiin. Se on kirjoitettu Gogolin kuolemasta, joka tapahtui 21. helmikuuta 1852, ja se on suunnattu "taidetta taiteen vuoksi" -teoriaa vastaan. Nekrasov tulkitsee Gogolia syyttäväksi kirjailijaksi, joka "rakasti vihattua" ja julistaa tällä "gogolilaista suuntausta" 50-luvun kirjallisuudessa. Vuonna 1855 N. Tšernyševski kirjoitti artikkelissaan "Esseitä Gogol-kaudesta": "Epäilkeällä runoilijalla" ei voi koskaan olla niin intohimoisia ihailijoita kuin sellaisella, joka Gogolin tavoin "ruokkii rintaansa vihalla" kaikkeen, mikä on alhaista, mautonta ja turmiollista, vihamielisellä kieltävällä sanalla kaikkea alhaista vastaan ​​saarnaten rakkautta hyvyydelle ja totuudelle.

Tämän runon vaikutuksen alaisena Turgenev, kuten hän itse myönsi Feoktistoville 26. helmikuuta 1852 päivätyssä kirjeessään, kirjoitti kuuluisan muistokirjoituksensa Gogolin kuolemasta, mikä aiheutti hänen pidätyksensä ja maanpakoon.

1. Mitkä kaksi tietä runoilija voi valita luovalla alallaan?
2. Mitkä ovat runon sävellyksen piirteet? Millainen sanasto ja runolliset intonaatiot vallitsevat luonnehdittaessa ”helloa runoilijaa” ja hänen runollista vastustajaansa, joka ”aseistaen suunsa satiirilla” saarnaa rakkautta ”vihamielisella kieltävällä sanalla”?
3. Miksi syyttäjäkirjailija, satiiristikirjailija "ei armahda kohtaloa"? Mitkä runon runolliset kuvat ovat sopusoinnussa hänen sosiaalisen asemansa kanssa?
4. Vertaa Tšernyševskin näkemystä runosta A. Druzhininin näkemykseen: "Kaikista tunnollisista ponnisteluistamme huolimatta emme ole koskaan yrittäneet rakastaa vihaten tai vihata rakastaen."

Kysymyksiä ja tehtäviä runoon "Runoilija ja kansalainen"

1. Miksi luulet, että runo "Runoilija ja kansalainen" julkaistiin enemmän kuin iso painatus ja Nekrasovin runojen ensimmäisen painoksen alussa, joka julkaistiin 19. lokakuuta 1856?
2. Mitkä kaksi elämän- ja ideologisesti esteettistä kantaa kohtaavat runossa? Mitä Tšernyševskin vetoomuksia taiteen palvelemisesta työväelle kuuluu Kansalaisen sanoissa?
3. Mitkä ovat kansalaisen ideologiset julistukset? Kirjoita ja kommentoi niitä. Millaisen luonteen Kansalaisen puheelle antavat vakuuttavat intonaatiot, runsaus käskysalaisessa tunnelmassa olevien verbien, ylevä sanasto? Tue vastaustasi tekstin esimerkeillä.
4. Ketä kirjailija kutsuu Kansalaisen suun kautta menemään "tulle isänmaan kunniaksi"? Voidaanko tämän kirjoittajan kutsun katsoa olevan osoitettu hänelle itselleen?
5. Mikä on myrskykuvan symbolinen merkitys merellä?
6. Hyväksyykö runoilija loppuun asti Kansalaisen näkökulman vai pysyykö hän omassa mielipiteessään? Miksi runon viimeiset sanat kuuluvat Runoilijalle eivätkä kansalaiselle?
7. Minkä sävyn muusan kuva saa runon lopussa?
8. Lue Nekrasovin runo "Turpa kiinni, koston ja surun muusa". (Tämä runo julkaistiin viimeksi samassa runokokoelmassa vuonna 1856. Tänä vuonna Nekrasov meni ulkomaille hoitoon ja itse piti runojaan kahden runollisen toimintakauden välisenä rajana.) Vertaa sitä runoon "Runoilija ja kansalainen ." Onko niissä ristiriitoja?
9. Mikä hahmon luonteenpiirteet Ovatko runoilijat sopusoinnussa Nekrasovin itsekriittisen arvion kanssa?
10. Mihin tarkoitukseen kirjoittaja luo runoon assosiaatioita, jotka viittaavat Pushkinin työhön? Vertaa runoa "Runoilija ja kansalainen" Pushkinin runoon "Runoilija ja joukko".
11. Vertaa mielipiteitä V. P. Botkinin ja N. G. Chernyshevskyn runosta "Turpa kiinni, koston ja surun muusa".

”En tiedä kuinka paljon voit vihata, mutta kuinka paljon voit rakastaa, voin tuntea sen. En tiedä toista sydäntä, joka osaa rakastaa yhtä hyvin kuin sinun, vain sinä rakastat ilman lauseita ja niin sanottuja vuodatuksia. Älkää antako kaikkien nähdä tätä, silloin Jumala on hänen kanssaan, joka ei tiedä kuinka nähdä sitä ”(V.P. Botkinin kirjeestä N.A. Nekrasoville, päivätty 7. joulukuuta 1855).

”Henkilökohtaisesti nämä säkeet ovat minulle hyvin sympaattisia. Tiedän, että epätoivoiset hetket ovat välttämättömiä elämässä, mutta kaikilla ei ole syytä jäädä epätoivoon tai epätoivoon, jos haluat kovemman sanan, kuten laillisessa tuulessa. Ja sinulla ei ole oikeutta miksi sait ajatuksen, että sinulla on oikeus olla masentunut ja epätoivoinen? (N. G. Chernyshevskyn N. A. Nekrasoville 4. marraskuuta 1856 päivätystä kirjeestä).

Kysymyksiä ja tehtäviä runoon "Elegia"

1. Miksi runon nimi on "Elegia"? Mitä yhtäläisyyksiä ja eroja sillä on 1800-luvun alun venäläisten runoilijoiden elegioiden kanssa?
2. Miksi runoilija kutsuu ihmisten kärsimystä "vanhaksi teemaksi"? Miten hänen suhtautumisensa talonpoikaisuudistukseen ilmaistaan ​​runossa?
3. Miksi kirjoittaja on varma, että ihmiset eivät kuuntele hänen laulujaan?
4. Miten ja mihin tarkoitukseen figuratiiviset kuvat ja runolliset intonaatiot muuttuvat runon neljässä osassa?
5. Mitkä runon rivit ovat piilolainauksia tai viittaavat lukijaan Pushkinin työhön?
6. Vertaa runoa "Elegia" johonkin Pushkinin runoista: "Kylä", "Runoilijalle", "Elegia (hullujen vuosien haalistunut ilo)", "Pindemontista". Miten he ratkaisevat runoilijan ja kansan välisen suhteen ongelman?
7. Onko Puškinin ja Nekrasovin runoissa eroa käsitteissä "ihmiset" ja "joukko"?
8. Kuinka Nekrasov ja Pushkin ratkaisevat runoilijan kohtalon ongelman?

Oppitunnin lopussa runo ”Oi Muse! Olen arkun ovella." Kuulostaa jälleen kerran itsesyytökseltä, ettei runoilija palvellut tarpeeksi kansaa, mutta hän kuolee luottavaisena valintansa oikeaan, hänen osaansa kadehdittavana, että hän on aina ollut veriliitossa rehellisin sydämin. Hän taas, kuten varhaisessa työssään, näkee muusansa "piiskalla veistetyn".

Johtopäätökset. Oli kuin kaksi ihmistä olisi asunut Nekrasovissa koko ikänsä: toisella runollinen lahjakkuus, joka pystyy laulamaan ihmissielun hienoimpia liikkeitä, ja toinen, jolle velvollisuus ja omatunto eivät sallineet "laaksojen kauneutta, taivaat ja meret ja suloinen hyväily laulaa." Siksi hänen synkästään muusansa itse oli tuomittu koston ja surun museoksi, museoksi, jonka runoilija pakotti piiskaniskuilla kuvaamaan kuvia ihmisten surusta ja kutsumaan taisteluun heidän vapautumisensa puolesta. Nekrasov hylkäsi "taiteen taiteen vuoksi" esteettisen merkityksen ylistämisellä ja oli tietoinen satiirisen "gogol-suuntauksen" puolustaja, joten Nekrasov piti ihmisiä, jotka palvelevat ihmisiä, todellisina runoilijoina, niiden todellisina kansalaisina, jotka eivät pyri kirjoittamaan runoutta, mutta elämäntavallaan myötävaikuttavat taisteluun sorrettujen vapauttamiseksi. Runo "Fragmentti" ("Yö. Onnistuimme nauttimaan kaikesta", 1858) kuulostaa rukoukselta Venäjän kansan puolesta, joka on orjatyössä ja pitkämielisenä. Niille ihmisille, "joiden karkeat kädet tekevät työtä ja jättävät meidät kunnioittavasti uppoutumaan taiteeseen, tieteisiin, antautumaan unelmiin ja intohimoihin". Nekrasov moitti itseään koko elämänsä riittämättömästä aktiivisesta palvelemisesta kansalle ja opetti siksi muusansa laulamaan tuliisia taistelulauluja. Runoilijan tarkoitus Nekrasovin mukaan on palvella epäitsekkäästi ihmisiä, vaikka synkät ja alamaiset ihmiset itse eivät koskaan tietäisi ja arvostaisi tätä.

Oppitunti 77 "Ihmiset ovat vapautettuja, mutta ovatko ihmiset onnellisia?" "Kenelle Venäjällä on hyvä elää." Ajatus, luomishistoria, runon sävellys. Analyysi "Prologista", luvuista "Pop", "Country Fair"

Opettajan tarinan pääkohdat

1. Runon idea. "Ihmiset ovat vapautettuja, mutta ovatko ihmiset onnellisia?" tämä "Elegian" rivi selittää N. A. Nekrasovin kannan suhteessa vuoden 1861 talonpoikaisuudistukseen, joka vain muodollisesti riisti maanomistajilta heidän entisen vallan, mutta itse asiassa petti, ryösti talonpoika-Venäjän. Runo alkoi pian talonpoikaisuudistuksen jälkeen. Nekrasov piti tavoitteensa kuvana köyhistä talonpoikaisjoukkoista, joiden joukossa, kuten koko Venäjällä, ei ole onnellista. Onnellisen etsiminen yhteiskunnan huippujen joukosta oli Nekrasoville vain sävellysväline. "Vahvojen" ja "hyvin ruokittujen" onnellisuus ei ollut hänelle epäilystäkään. Nekrasovin mukaan sana "onnekas" on synonyymi etuoikeutettujen luokkien edustajalle. (Vertaa "mutta onnelliset ovat kuuroja hyville" "Heijastuksia etuovella.") Hallitsevia luokkia (pappi, maanomistaja) kuvaava Nekrasov keskittyy ennen kaikkea siihen, että uudistus ei osunut niinkään "yhteen päähän herrasmies", mutta "toiset pitävät miehestä".
2. Runon syntyhistoria ja sen sävellys. Runoilija työskenteli runon parissa vuosina 1863-1877, eli noin 14 vuotta. Tänä aikana hänen ajatuksensa muuttui, mutta kirjoittaja ei koskaan saanut runoa valmiiksi, joten sen koostumuksesta ei ole yksimielisyyttä kritiikissä. Runoilija kutsuu vaeltajia "väliaikaisesti vastuullisiksi", mikä osoittaa, että runo alkoi viimeistään vuonna 1863, koska myöhemmin tätä termiä sovellettiin hyvin harvoin talonpojille.

   Luvun "Vuokranantaja" alla on kirjailijan asettama päivämäärä 1865, mikä osoittaa, että runoilija oli ennen sitä työskennellyt sen ensimmäisen osan parissa.

   Muiden lukujen kirjoituspäivämäärät: "Viimeinen lapsi", 1872; "Talonpojan nainen", 1873; "Juhla koko maailmalle", 1877.

   Nekrasov kirjoitti "Pidot koko maailmalle", jo kohtalokkaassa sairaudessa, mutta hän ei pitänyt tätä osaa viimeisenä, aikoen jatkaa runoa Pietarin vaeltajien kuvalla.

   Kirjallisuuskriitikko V. V. Gippius kirjoitti artikkelissa "Runon "Kenen Venäjällä on hyvä elää" tutkimukseen" vuonna 1934: "Runo jäi kesken, runoilijan tarkoitusta ei selkeytetty; runon yksittäiset osat seurasivat toisiaan eri aikoina eivätkä aina peräkkäisessä järjestyksessä. Kaksi runon tutkimisen kannalta ensiarvoisen tärkeää kysymystä ovat edelleen kiistanalaisia: 1) meille tulleiden osien suhteellinen asema ja 2) kirjoittamattomien osien rekonstruktio ja ennen kaikkea , loppu. Molemmat ongelmat liittyvät ilmeisesti läheisesti toisiinsa, ja ne on ratkaistava yhdessä.

   Juuri V. V. Gippius löysi itse runosta objektiivisia viitteitä osien järjestyksestä: "Aika lasketaan siinä "kalenterin mukaan": "Prologin" toiminta alkaa keväällä, kun linnut tekevät pesänsä ja käki kutsuu. Luvussa "Pop" vaeltajat sanovat: "Eikä aika ole aikainen, toukokuu on tulossa." Luvussa "Kylämessut" on maininta: "Vain sää tuijotti kevään Nikolaa"; ilmeisesti Nikola-päivänä (9. toukokuuta vanhan tyylin mukaan) itse messut järjestetään. "Viimeinen lapsi" alkaa myös tarkalla päivämäärällä: "Petrovka. Aika on kuuma. Heinänteko täydessä vauhdissa." Koko maailman juhlassa heinänteko on jo ohi: talonpojat lähtevät torille heinän kanssa. Lopuksi "talonpoikanaisen" sadonkorjuussa. Juhla koko maailmalle kuvatut tapahtumat viittaavat alkusyksystä(Grigory poimii sieniä), ja Nekrasovin suunnitteleman, mutta toteuttamattoman "Pietarin osan" piti tapahtua v. talviaika kun vaeltajat tulevat Pietariin etsimään pääsyä "jaloin bojaarin, suvereenin ministerin luo". Voidaan olettaa, että runo olisi voinut päättyä Pietarin jaksoihin. Opiskelijoita voidaan pyytää johtamaan tutkimustyö tekstin kanssa ja löytää siitä viitteitä osien ajalliseen järjestykseen. Nykyaikaisissa julkaisuissa luvut on kuitenkin järjestetty kirjoitusajan mukaan.

Kysymyksiä ja tehtäviä "Prologin" keskusteluun

1. Mikä on miesten välisen riidan ydin? Minkä valan he vannovat prologin lopussa? ("Älä heittele taloissa ennen kuin he saavat selville, kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä?")
2. Mitä kansanmusiikkiaiheita esiintyy prologissa? (Fantastisia elementtejä venäläisistä saduista; numero seitsemän; talonpoikaistyöhön ja -elämään liittyvät kansanmerkit; arvoituksia; luonnon inhimillistäminen; rauhallinen kansankerronta jne.)
3. Mitkä aineelliset realiteetit, nimet kertovat talonpojan vaikeasta elämästä uudistuksen jälkeisellä ajalla?
4. Mikä on "Prologin" juoni-sävellysrooli runossa? Onko mahdollista ajatella, että "Prologi" on kirjoittajan hakemus "Venäjän elämän tietosanakirjan" uudelle kuvalle, tällä kertaa ennen kaikkea kansan, talonpojan elämästä?

Kysymyksiä ja tehtäviä keskusteluun luvusta "Pop"

1. Löysivätkö miehet onnen tästä luvusta? Miksi paavi pitää itseään onnettomana? Onko näin?
2. Miten talonpoikien asema kuvataan luvussa? Mitkä ongelmat kuuluvat heidän osakseen?
3. Mitkä sanat ja ilmaisut maalaavat kuvaannollisia kuvia papin ja talonpoikien elämästä? Mikä on kirjoittajan asenne heihin?
4. Mitä kansanperinneelementtejä luvussa voi nähdä?

Kysymyksiä ja tehtäviä luvun "Kylämessut" keskusteluun

1. Mitkä elämänolosuhteet Nekrasovin mukaan estivät talonpoikia olemasta onnellisia?
2. Millaisena näet Pavlusha Veretennikovin? Mikä on hänen elämäntapansa?
   Mitkä tekijän piirteet tässä kuvassa onnistuit huomaamaan? Mikä on hänen sävellysroolinsa luvussa?
3. Mitä merkitystä kirjailija antaa messujen "kuvien ja kirjojen" liikkeen imagolle? Mikä on hänen suhtautumisensa julkiseen koulutukseen?
4. Millaisen tunnelman tämä luku herättää? Miksi venäläinen talonpoika ei vaikeuksista huolimatta pitänyt itseään onnettomana? Mitkä venäläisen talonpojan ominaisuudet ilahduttavat kirjailijaa?
5. Miten runon kansanperinteinen maku heijastui luvussa?

Johtopäätökset. Pushkinia ja Gogolia seurannut Nekrasov sai idean kuvata laajaa kangasta Venäjän kansan elämästä ja sen suurimmasta osasta - uudistuksen jälkeisen aikakauden venäläisestä talonpojasta osoittaakseen talonpoikauudistuksen saalistusluonteen ja rappeutumisen. ihmisten osasta. Samaan aikaan kirjoittajan tehtävään kuului myös satiirinen "huippujen" kuvaus, jossa runoilija seuraa Gogolin perinteitä. Mutta tärkeintä on näyttää venäläisen talonpojan lahjakkuus, tahto, kestävyys ja optimismi. Tyyliltään ja runollisilta intonaatioiltaan runo on lähellä kansanperinteen teoksia. Runon sävellys on monimutkainen ennen kaikkea siksi, että tekijän tarkoitus muuttui ajan myötä, teos jäi keskeneräiseksi ja osa katkelmista jäi julkaisematta sensuurikieltojen vuoksi.

Oppitunti 78 "Jokaisella talonpojalla on sielu, joka on musta pilvi vihainen, uhkaava ja sieltä pitäisi jyristää" Erilaisia ​​talonpoikia ja maanomistajia runossa "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"

Tunnilla voit organisoida työtä runon tekstin kanssa ryhmäoppimisen avulla. Oppitunnin ensimmäisellä puoliskolla jokainen ryhmä analysoi yhtä talonpoikatyypeistä valmistautuessaan tähän työhön kotona.

1. ryhmä. Yakim Nagoi (osa I, luku 3).

2. ryhmä. Ermil Girin (osa I, luku 4).

3. ryhmä. Saveliy, pyhä venäläinen sankari (osa III, luku 3).

45 -i ryhmät. Matryona Timofeevna Korchagina (4. ryhmän osa III, prologi, luku 1, 2; 5. ryhmä osa III, luku 48) .

Havaintojen tulosten vertaamiseen opiskelijat voidaan pyytää käyttämään kaikille kuville yhteistä viestisuunnitelmaa. Jokaisen väitteen tueksi tulee olla lainauksia tekstistä.

Viestintäsuunnitelma

1. Mikä on sankarin nimi? Kuinka vanha hän on? Mikä on sen ulkonäkö?
2. Mikä on sen historia? Mitkä ongelmat ja vaikeudet joutuivat hänen osaansa?
3. Miten sankari puhuu elämästä, mitä hän hyväksyy ja mitä hän kieltää talonpojan elämäntavassa?
4. Mitä moraalisia ominaisuuksia kirjailija antaa sankarille? Mitä hän tuntee häntä kohtaan?
5. Mikä on sankarin käsitys onnellisuudesta, siihen vievistä poluista?
6. Miksi vaeltajat eivät tunnustaneet sankaria onnelliseksi?
7. Mikä on päähenkilön puhuvan sukunimen merkitys?
8. Mikä on kansanperinteen elementtien semanttinen rooli sankaria käsittelevissä luvuissa?

Johtopäätökset. Jokainen kuvattu talonpoika kävi läpi koettelemusten ja koettelemusten ketjun elämässä, mutta ne eivät rikkoneet hänen luonteensa koskemattomuutta. Uudistuksen jälkeisen Venäjän talonpojat ymmärtävät elävänsä onnettomasti ja kuka on heidän ahdingossaan syyllinen, mutta se ei estä heitä säilyttämästä sisäistä arvokkuuttaan, rehellisyyttään, huumorintajuaan ja sisäistä oikeaa oikeuttaan. Erityisen vaikeaa Venäjällä oli aina naisen osuus, joten luvulle "Talonpoikanainen" on annettu erityinen paikka runossa. Kaikki sankarit protestoivat vakiintunutta elämäntapaa vastaan, he kykenevät taistelemaan, heillä on tahtoa, energiaa. Yakima Nagogon kuvassa näkyy spontaani protesti, kun taas muut hahmot pystyvät tietoiseen taisteluun. Yhteistyössä kansanyhteisöön Yermil Girinin vahvuus sisäisessä vapaudessa ja katkeamattomuudessa on Saveliyn ulkonäön viehätys, jota ei edes kova työ saanut häntä sovittamaan. Matrena Timofeevnan kuva on venäläisen naisen viisauden, ahkeruuden ja kärsivällisyyden symboli. Hän uskoo, että hänen kohtalonsa on "onnellisempi" kuin muut, kaikista koettelemuksista huolimatta, koska hänen elämäänsä parantaa ystävällinen maanomistaja Elena Aleksandrovna. Tätä Nekrasovin kantaa kritisoitiin pitkään, koska uskottiin, että tämä oli poikkeama vallankumouksellisista demokraattisista ihanteista. Ehkä tämä on kunnianosoitus kirjailijan äidin muistolle, jota kutsuttiin myös Elenaksi. Kirjailijan asenne talonpoikien kuviin ei herätä lukijassa sääliä, runoilija ihailee sankareitaan ja uskoo, että he voivat osallistua talonpoikien vallankumoukseen.

Oppitunnin toisella puoliskolla analyysi runon maanomistajien satiirisen kuvauksen tekniikoista.

Kysymyksiä luokan keskusteluun

1. Miksi kirjailija esittää satiirisia muotokuvia vuokranantajista? Vertaa heidän kuvaustapaansa talonpoikien ulkonäön kuvaukseen.
2. Mitä vuokranantajan puhuvat nimet kertovat lukijalle?
3. Millä tunteella kirjailija kuvaa maanomistajien ja talonpoikien suhdetta ennen maaorjuuden lakkauttamista? Miksi sanat "hoito", "rakkaus", "armo" kuulostavat sarkastilta runossa?
4. Mitä merkitystä on ymmärtää vuokranantajan kuvia paljastaa ne puheen ominaisuudet?
5. Miten kirjoittaja käyttää aiheen yksityiskohtia, hyperbolismin, groteskin ja epäjohdonmukaisuuden tekniikoita maanomistajakuvassa?
6. Millaisiin naurettaviin tilanteisiin vuokranantajat joutuvat? Miksi tämä nauru on niin surullista? Mitä venäläisen kirjallisuuden perinteitä Nekrasov käyttää täällä?
7. Miltä suosittuja arvioita sortajista kuulostaa luvuissa? Voidaanko maanomistajien mielikuvia pitää yksilinjaisina, vai onko niissä monimutkaisuutta, sisäisiä ristiriitoja?
8. Miten talonpojat on kuvattu luvuissa? Mikä on kirjailijan asenne "orja-arvoisia" ihmisiä kohtaan? Mitä kirjailija suhtautuu prinssi Utyatinin talonpoikiin? Miksi?

Oppitunti 79 "Elämään kurjan ja synkän synnyinkulman onnesta." Kuvia ihmisten esirukoilijoista runossa. Grisha Dobrosklonov runon keskeinen kuva

Runo kuvaa monenlaisia ​​ihmisiä, jotka kykenevät myötätuntoon ja vähäosaisten suojelemiseen. Mutta Nekrasovin ihanne on mies, joka kykenee uhrautumaan muiden vuoksi.

Oppitunnin ongelmallinen kysymys: Miksi Nekrasov tunnustaa vain Grisha Dobrosklonovin todelliseksi kansansuojaksi ja onnelliseksi henkilöksi?

Oppitunnin alussa voit kuunnella opiskelijoiden raportteja yksittäisten kotitehtävien suorittamisesta.

Harjoitus 1. Kuvaile Pavlusha Veretennikovin kuvaa. Mitä hän tekee ja miten hän auttaa talonpoikia? Onko hänen toimintansa hyödyllistä sorretuille ihmisille (osa I, luku 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov yrittää kansanperinnettä kerääessään säilyttää venäläisen puheen rikkautta, hän auttaa ostamaan kenkiä Ermil Girinin tyttärentytärlle, mutta ei pysty muuttamaan radikaalisti kovaa talonpoikaelämää.)

Tehtävä 2. Kuvaile esimerkillisen Jakov Vernyn orjaa. Miten hän ilmaisee protestinsa herroja vastaan? Mikä on hänen protestinsa luonne? Mikä on hänen kuvansa ideologinen ja sävellys rooli runossa? (Esimerkillinen maaorja Yakov Verny pystyy avoimesti protestoimaan herroja vastaan ​​ja uhrautumaan, mutta hänen protestinsa on spontaani ja vain tunnereaktio isännän toimintaan. Hän ei myöskään pysty muuttamaan radikaalisti isäntänsä elämää. talonpojat.)

Tehtävä 3. Kuvaile Kudeyar-atamanin ulkonäkö legendasta "Kahdesta suuresta syntistä". Mikä on Kudeyaria koskevan legendan allegorinen merkitys? Millaisen polun kansan vapauden puolesta Nekrasov näyttää Kudeyarin esimerkissä? Miten tämä kuva liittyy "vanhurskaan" ja "syntisten" kuviin 1800-luvun kirjallisuudessa? (Kudeyarin kuvassa kirjoittaja näyttää henkilön, joka on päättänyt seurata vanhurskauden polkua, mutta tämä kuva on yllättäen varustettu protestantin ja kostajan piirteillä. Tämä päätös osoittaa Nekrasovin monimutkaisen asenteen vanhurskaiden kuviin , kirjoittaja perustelee Kudeyarin julmuutta halullaan rangaista inhimillisten onnettomuuksien syyllistä, mikä vastaa vallankumouksellisten demokraattien ja populistien kantoja.)

Mutta kukaan näistä sankareista ei kykene johdonmukaiseen ja tietoiseen taisteluun ihmisten vapauden ja onnen puolesta, koska tämän taistelun onnistumiseksi on välttämätöntä luopua kaikista maallisista iloista ja nautinnoista, uhrata jopa oma henkensä alttarille. vallankumouksellisesta taistelusta. Kirjoittaja antaa Grisha Dobrosklonovin kuvalle tällaisia ​​ihanteellisia piirteitä. Oppitunnin keskiössä on keskustelu tästä kuvasta.

Kysymyksiä ja tehtäviä keskusteluun

1. Keksi tarina Grisha Dobrosklonovista kiinnittäen huomiota:
   hänen menneisyytensä;
   hänen vanhempiensa ominaisuudet;
   muotokuva;
   hänen taloudellinen tilanne;
   luonteenpiirteet, kyvyt, kyvyt.
2. Mitkä kuvat 1800-luvun venäläisestä kirjallisuudesta ovat sopusoinnussa Grisha Dobrosklonovin kuvan kanssa? Mitä oikeita prototyyppejä heillä ei voisi olla? Miksi Nekrasov tekee sankaristaan ​​runoilijan? Mitä voidaan sanoa hänen runollisesta lahjakkuudestaan?
3. Lue Grishan kappaleet: "Suolainen", "Laakson maailman joukossa", "Epätoivoisina hetkinä, oi isänmaa", "Rus". Mitä ongelmia ne aiheuttavat? Miten he luonnehtivat Grishaa? Miten kirjailijan usko Venäjän kansan vahvuuteen ilmenee lauluissa?
4. Mitkä ovat Gregoryn elämänasennot? Mihin tarkoitukseen kirjailija kertoo meille nuoruudestaan? Minkä tien hän valitsee? Mitä kohtalo tarjoaa hänelle? Hallitsevatko Grisha Dobrosklonovin kuvassa romanttisen vai realistisen tyylin piirteet? Tue mielipiteesi tekstillä.
5. Millaisen kuvan Venäjästä kirjailija piirtää luvussa "Koko maailman juhla"? Miten Grisha luonnehtii kotimaataan? Miltä hän näyttää meille kappaleen "Rus" kirjoittajana?
6. Mitä merkitsee kirjoittajan asema, joka pitää Gregoryta onnellisena, jota talonpojat etsivät? Mitä ylevää ymmärrystä onnellisuudesta Nekrasov julistaa?

Johtopäätökset. Runossa Nekrasov piirtää useita kuvia ihmisistä myötätuntoa sorretuille ihmisille. Pavel Veretennikovin kuvassa, joka kokoaa kansanperinnettä kansanviisauden ruumiillistumaksi, allegorisessa legendassa "Kahdesta suuresta syntisestä", tarinassa "Esimerkkiorjasta Yakov Vernystä" kirjailija osoittaa kansan spontaanin protestin sitä vastaan. sortajat. Mutta vain Grisha Dobrosklonovin kuvassa hän piirtää kuvan johdonmukaisesta ja tietoisesta vapaustaistelijasta, joka valmistautuu lapsuudesta lähtien tällaisen polun vaikeuksiin ja vaikeuksiin. Köyhästä perheestä kotoisin, seminaari Grigory Dobrosklonov tunnustaa vallankumouksellisia demokraattisia näkemyksiä. Hän on aikansa sankari, jolla on runoilijan itsensä ja ympäristönsä parhaat puolet. Hän kirjoittaa ja laulaa lauluja rakkaudesta isänmaata ja kansaa kohtaan, lapsuudesta lähtien hän valmistautuu urotekoon sorrettujen hyväksi, noudattaen askeettista elämäntapaa. Hyödyllinen ihmisille on sankarin tärkein ideologinen asema. Siksi kirjoittaja pitää häntä "onnellisena", "joka elää hyvin Venäjällä".

Oppitunnin viimeisessä osassa voit kiinnittää oppilaiden huomion runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" kielen ja tyylin erityispiirteisiin.

Tyyli on harmoninen järjestelmä tekstielementtejä, jotka ovat yhtenäisiä keskenään ja noudattavat yhtä taiteellista lakia.

Runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" teema Venäjän kansan eri kerrosten kuva uudistuksen jälkeisellä kaudella.

Runon pääajatuksena on onnellisten ihmisten puuttuminen ihmisten Venäjältä, jonka ihanne on "rauha, rikkaus, kunnia". Kirjoittajan mukaan onnellinen on se, joka tietoisesti antaa henkensä palvellakseen kansaa, josta tulee talonpoikaisvallankumouksen innoittaja.

Tämän teeman ja runon päätarkoituksen ilmentämiseksi kirjoittaja löytää alkuperäisiä, innovatiivisia tapoja ja tekniikoita:

1. Eeppisen runon genre, joka näyttää kaikki työväen kerrokset ja heidän sortajansa kuvat.
2. Runon sävellyksen monimutkaisuus, joka perustuu vaeltamisen motiiviin, onnellisen etsimiseen.
3. Filosofinen ymmärrys "onnellisuuden" käsitteestä. Sen siirtäminen henkisen ja moraalisen alueelle, jota kirjoittaja ei jaa yhteiskunnallisen taistelun kanssa.
4. Runossa alkava kansanperinne. Kansantarin genre, eeppisen eeppisen motiivit, sananlaskujen, sanojen, arvoituksia, kansanmerkkejä ja uskomuksia ideologinen ja sävellys merkitys.
5. Runon kielen kansanrunollinen perusta: puhekielessä sanasto, syntaktiset käännökset ja talonpojan puheen runolliset intonaatiot, murteet, kansankielet. Runon rytmin ominaisuudet ja semanttinen rooli.

Kotikirjoitukseen valmistautumiseksi on tarpeen vahvistaa ehdotetut määräykset tekstillä käyttämällä seuraavaa kysymyksiä ja tehtäviä:

1. Todista, että "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on eeppinen runo.
2. Muista runon idea ja syntyhistoria. Selitä sen koostumuksen monimutkaisuus.
3. Mitkä ovat Nekrasovin runossa kuvaaman venäläisen kansallisluonteen parhaat ja pahimmat piirteet? Mitä voidaan sanoa taiteellisesta menetelmästä kuvata todellisuutta runossa?
4. Mikä on runon kansanperinteinen perusta? Perustele mielipiteesi tekstillä.
5. Analysoi runoon sisältyneen kansanpuheen sanastoa, syntaktisia käänteitä, runollisia intonaatioita, sen rytmiä. Mitkä ovat näiden taiteellisten tekniikoiden semanttiset toiminnot?

"Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on yksi N.A.:n tunnetuimmista teoksista. Nekrasov. Runossa kirjailija onnistui heijastamaan kaikkia Venäjän kansan kärsimiä vaikeuksia ja piinaa. Sankarien luonnehdinta on tässä yhteydessä erityisen tärkeä. "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä" on teos, jossa on runsaasti kirkkaita, ilmeikkäitä ja omaperäisiä hahmoja, joita tarkastelemme artikkelissa.

Prologin merkitys

Erityinen rooli teoksen ymmärtämisessä on runon "Kenelle Venäjällä on hyvä elää" alussa. Prologi muistuttaa sadun avaustyyppiä "Tietyssä valtakunnassa":

Minä vuonna - laske

Missä maassa - arvaa...

Lisäksi kerrotaan talonpoikaista, jotka tulivat eri kylistä (Neelova, Zaplatova jne.). Kaikki nimet ja nimet puhuvat, Nekrasov antaa selkeän kuvauksen paikoista ja heidän kanssaan olevista sankareista. Prologissa alkaa miesten matka. Tähän loppuvat tekstin upeat elementit, lukija johdatetaan todelliseen maailmaan.

Luettelo sankareista

Kaikki runon sankarit voidaan jakaa ehdollisesti neljään ryhmään. Ensimmäinen ryhmä koostuu päähenkilöistä, jotka lähtevät onneen:

• Demyan;
• romaani;
• Prov;
• Nivus;
• Ivan ja Mitrodor Gubin;
• Luke.

Sitten tulevat maanomistajat: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetiev.

Matkustajien tapaamat maaorjat ja talonpojat: Yakim Nagoi, Jegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

Ja sankareita, jotka eivät kuulu pääryhmiin: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Mieti nyt runon avainhenkilöitä.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov esiintyy jaksossa "Pito koko maailmalle", koko teoksen epilogi on omistettu tälle hahmolle. Hän itse on seminaari, Bolshie Vakhlakin kylän diakonin poika. Grishan perhe elää erittäin huonosti, vain talonpoikien anteliaisuuden ansiosta oli mahdollista nostaa hänet ja hänen veljensä Savva jaloilleen. Heidän äitinsä, työmies, kuoli varhain ylityöstä. Grishalle hänen kuvansa sulautui isänmaan kuvaan: "Rakkaudella köyhää äitiä kohtaan, rakkaudella kaikkia Vakhlachineja."

Grisha Dobrosklonov oli vielä viisitoistavuotias ja päätti omistaa elämänsä ihmisten auttamiseen. Jatkossa hän haluaa mennä Moskovaan opiskelemaan, mutta toistaiseksi hän auttaa yhdessä veljensä kanssa talonpoikia parhaansa mukaan: työskentelee heidän kanssaan, selittää uusia lakeja, lukee heille asiakirjoja, kirjoittaa heille kirjeitä. Grisha säveltää lauluja, jotka heijastavat havaintoja ihmisten köyhyydestä ja kärsimyksestä, keskusteluja Venäjän tulevaisuudesta. Tämän hahmon ulkonäkö lisää runon lyyryyttä. Nekrasovin asenne sankariinsa on yksiselitteisen myönteinen, kirjailija näkee hänessä vallankumouksellisen kansan, josta pitäisi tulla esimerkki yhteiskunnan ylemmille kerroksille. Grisha ilmaisee itse Nekrasovin ajatuksia ja asemaa, sosiaalisten ja moraalisten ongelmien ratkaisua. N.A:ta pidetään tämän hahmon prototyyppinä. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat on "herkkä orja", kuten Nekrasov häntä kutsuu, ja tässä kuvauksessa voi kuulla runoilijan ironiaa. Tämä hahmo saa myös naurua vaeltajien keskuudessa, kun he saavat tietää hänen elämästään. Ipat on groteski hahmo, hänestä tuli uskollisen lakeijan ruumiillistuma, herranorja, joka pysyi uskollisena isännälleen myös maaorjuuden lakkautumisen jälkeen. Hän on ylpeä ja pitää suurena siunauksena itselleen, kuinka isäntä kylpei hänet kuoppaan, valjasti kärryyn, pelasti kuolemasta, johon hän itse tuomitsi. Tällainen hahmo ei voi edes herättää myötätuntoa Nekrasovista, runoilijalta voidaan kuulla vain naurua ja halveksuntaa.

Korchagina Matrena Timofejevna

Talonpoikanainen Matrena Timofeevna Korchagina on sankaritar, jolle Nekrasov omisti runon koko kolmannen osan. Näin runoilija kuvailee häntä: "Puhea nainen, noin kolmekymmentäkahdeksan, leveä ja tiheä. Kauniit ... suuret silmät ... ankarat ja tumma. Hänellä on valkoinen paita päällä ja lyhyt aurinkomekko. Matkailijat johdattavat naisen sanat. Matrena suostuu kertomaan elämästään, jos miehet auttavat sadonkorjuussa. Tämän luvun otsikko ("Talonpoikanainen") korostaa Kortšaginan tyypillistä kohtaloa venäläisille naisille. Ja kirjoittajan sanat "ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten joukosta" korostavat vaeltajien etsimisen turhuutta.

Matrena Timofeevna Korchagina syntyi juomattomaan, hyvään perheeseen ja asui siellä onnellisina. Mutta avioliiton jälkeen hän päätyi "helvettiin": hänen anoppinsa on juoppo, hänen anoppinsa on taikauskoinen, hänen täytyi työskennellä kälylle ilman, että hän suoristaisi selkänsä. Matryona oli edelleen onnekas miehensä kanssa: hän löi hänet vain kerran, mutta koko ajan talvea lukuun ottamatta hän oli töissä. Siksi naisen puolesta ei ollut ketään rukoilemassa, ainoa, joka yritti suojella häntä, oli isoisä Savely. Nainen sietää Sitnikovin häirintää, jolla ei ole kontrollia, koska hän on mestarin johtaja. Matryonan ainoa lohdutus on hänen esikoislapsensa Dema, mutta Savelyn laiminlyönnistä hän kuolee: siat syövät pojan.

Aika kuluu, Matrena saa uusia lapsia, vanhemmat ja isoisä Savely kuolevat vanhuuteen. Köyhistä vuosista tulee vaikeimpia, kun koko perhe joutuu näkemään nälkää. Kun hänen miehensä, viimeinen esirukoilija, viedään sotilaiden luokse, hän menee kaupunkiin. Hän löytää kenraalin talon ja heittäytyy vaimonsa jalkojen juureen pyytäen esirukousta. Kenraalin vaimon avulla Matryona ja hänen miehensä palaavat kotiin. Tämän tapauksen jälkeen kaikki pitävät häntä onnekkaana. Mutta tulevaisuudessa naista odottavat vain ongelmat: hänen vanhin poikansa on jo sotilaissa. Yhteenvetona Nekrasov sanoo, että avain naisen onnea kauan kadoksissa.

Agap Petrov

Agap on häntä tuntevien talonpoikien mukaan käsittämätön ja tyhmä talonpoika. Ja kaikki siksi, että Petrov ei halunnut sietää vapaaehtoista orjuutta, johon kohtalo työnsi talonpojat. Ainoa asia, joka sai hänet rauhoittumaan, oli viini.

Kun hänet jäi kiinni kantamasta tukkia isännän metsästä ja häntä syytettiin varkaudesta, hän ei kestänyt sitä ja kertoi omistajalle kaiken, mitä hän ajatteli Venäjän todellisesta tilanteesta ja elämästä. Klim Lavin, joka ei halunnut rangaista Agapia, järjesti raa'an koston häntä vastaan. Ja sitten hän haluaa lohduttaa häntä ja antaa hänelle vettä. Mutta nöyryytys ja liiallinen juominen johtavat sankarin siihen, että hän kuolee aamulla. Sellainen on talonpoikien maksu oikeudesta ilmaista avoimesti ajatuksensa ja halunsa olla vapaita.

Veretennikov Pavlush

Talonpojat tapasivat Veretennikovin Kuzminskyn kylässä messuilla, hän on kansanperinteen kerääjä. Nekrasov kuvailee huonosti ulkonäköään eikä puhu alkuperästään: "Millaista titteliä miehet eivät tienneet." Kuitenkin jostain syystä kaikki kutsuvat häntä mestariksi. tarvitaan, jotta kuva Pavlushasta yleistyisi. Ihmisten taustalla Veretennikov erottuu huolistaan ​​Venäjän kansan kohtalosta. Hän ei ole välinpitämätön tarkkailija, kuten myös Yakim Nagoin tuomitsemien monien toimimattomien komiteoiden osanottajat. Nekrasov korostaa sankarin ystävällisyyttä ja reagointikykyä sillä, että hänen ensiesiintymistään leimaa jo välinpitämätön teko: Pavlusha auttaa talonpoikaa, joka ostaa tyttärentytärlleen kenkiä. Aito huoli ihmisistä saa myös matkustajat "isännille".

Kuvan prototyyppi oli etnografit-folkloristit Pavel Rybnikov ja Pavel Yakushkin, jotka osallistuivat XIX vuosisadan 60-luvun demokraattiseen liikkeeseen. Sukunimi kuuluu toimittajalle P.F. Veretennikov, joka vieraili maaseudun messuilla ja julkaisi raportteja Moskovskie Vedomostissa.

Jacob

Jaakob on uskollinen maaorja, entinen piha, häntä kuvataan runon osassa "Pito koko maailmalle". Sankari oli uskollinen omistajalleen, kesti kaikki rangaistukset ja suoritti nöyrästi vaikeimmankin työn. Tämä jatkui, kunnes isäntä, joka piti veljenpoikansa morsiamesta, lähetti hänet rekrytointipalveluun. Yakov alkoi ensin juoda, mutta palasi kuitenkin omistajalle. Mies halusi kuitenkin kostaa. Kerran, kun hän vei Polivanovia (herrasmies) sisarensa luo, Jakov kääntyi tieltä Paholaisen rotkoon, irrotti hevosensa ja hirtti itsensä omistajan edessä haluten jättää hänet rauhaan omantuntonsa kanssa koko yöksi. Samanlaiset kostotapaukset olivat todella yleisiä talonpoikien keskuudessa. Nekrasov otti tarinansa perustaksi tositarinaa, jonka hän kuuli A. F.:lta. Hevoset.

Ermila Girin

"Kuka elää hyvin Venäjällä" sankarien luonnehdinta on mahdotonta ilman tämän hahmon kuvausta. Ermila on se, joka kuuluu niille onnekkaille, jotka etsivät matkailijoita. A.D.:stä tuli sankarin prototyyppi. Potanin, talonpoika, joka hoitaa Orlovin kartanoa, kuuluisa ennennäkemättömästä oikeudenmukaisuudestaan.

Jirin on talonpoikien keskuudessa kunnioitettu hänen rehellisyytensä vuoksi. Seitsemän vuotta hän oli porvaristonherra, mutta vain kerran hän salli itsensä väärinkäyttää valtaansa: hän ei antanut nuorempaa veljeään Mitriyä värvättyjen käyttöön. Mutta epävanhurskas teko kiusasi Yermilaa niin paljon, että hän melkein tappoi itsensä. Tilanne pelastui mestarin väliintulolla, hän palautti oikeuden, palautti epäoikeudenmukaisesti rekrytoimaan lähetetyn talonpojan ja lähetti Mitriuksen palvelemaan, mutta hän piti hänestä henkilökohtaisesti huolta. Jirin jätti sitten palveluksen ja ryhtyi myllyksi. Kun hänen vuokraamansa mylly myytiin, Yermila voitti huutokaupan, mutta hänellä ei ollut rahaa mukanaan takuumaksun maksamiseen. Ihmiset pelastivat talonpojan: puolessa tunnissa hyvää muistavat talonpojat keräsivät hänelle tuhat ruplaa.

Kaikki Girinin toimet johtuivat oikeudenmukaisuuden halusta. Huolimatta siitä, että hän eli vauraudessa ja hänellä oli huomattava kotitalous, hän ei seissyt syrjään talonpoikien kapinan puhjettua, minkä vuoksi hän joutui vankilaan.

Pop

Karakterisointi jatkuu. ”Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin” on teos, jossa on runsaasti eri luokkien, hahmojen ja pyrkimysten hahmoja. Siksi Nekrasov ei voinut muuta kuin kääntyä papin kuvan puoleen. Lukan mukaan papin tulee "elä iloisesti, vapaasti Venäjällä". Ja ensimmäisenä matkallaan onnen etsijät kohtaavat kyläpapin, joka kumoaa Luukkaan sanat. Papilla ei ole onnea, varallisuutta tai rauhaa. Ja koulutuksen saaminen on erittäin vaikeaa. Papin elämä ei ole ollenkaan makeaa: hän seuraa kuolevia heidän viimeiselle matkalleen, siunaa syntyjää ja hänen sielunsa särkee kärsivien ja kidutettujen ihmisten puolesta.

Mutta ihmiset itse eivät erityisemmin kunnioita pappia. Hän ja hänen perheensä kohtaavat jatkuvasti taikauskoa, anekdootteja, säädytöntä pilkkaa ja lauluja. Ja kaikki pappien omaisuus koostui seurakunnan jäsenten lahjoituksista, joiden joukossa oli monia maanomistajia. Mutta lakkauttamisen myötä suurin osa rikkaista laumasta hajaantui ympäri maailmaa. Vuonna 1864 papisto riisui myös toisen tulonlähteen: skismaatikot joutuivat keisarin asetuksella siviiliviranomaisten hoitoon. Ja talonpoikien tuomilla penneillä "on vaikea elää".

Gavrila Afanasjevitš Obolt-Obolduev

Luonnehdimme ”Kuka elää hyvin Venäjällä” sankareita on loppumassa, emme tietenkään pystyneet kuvailemaan kaikkia runon hahmoja, mutta sisällytimme arvosteluun tärkeimmät. Viimeinen heidän merkittävistä sankareistaan ​​oli Gavrila Obolt-Obolduev, herrasluokan edustaja. Hän on pyöreä, vatsainen, viiksikäs, punertava, tanako, hän on kuusikymmentävuotias. Yksi Gavrila Afanasjevitšin kuuluisista esivanhemmista on tataari, joka viihdytti keisarinnaa villieläimillä, varasti aarrekammiosta ja suunnitteli Moskovan tuleen. Obolt-Obolduev on ylpeä esi-isänsä. Mutta hän on surullinen, koska nyt hän ei voi enää lunastaa talonpoikaistyötä, kuten ennen. Maanomistaja peittää surunsa huolella talonpojasta ja Venäjän kohtalosta.

Tämä joutilaallinen, tietämätön ja tekopyhä henkilö on vakuuttunut siitä, että hänen omaisuutensa tarkoitus on yksi asia - "elätä muiden työllä". Kuvaa luodessaan Nekrasov ei säästä puutteita ja antaa sankarilleen pelkuruutta. Tämä ominaisuus näkyy sarjakuvassa, kun Obolt-Obolduev ottaa aseettomia talonpojat rosvoiksi ja uhkaa heitä pistoolilla. Talonpoikien oli tehtävä lujasti töitä saadakseen entisen omistajan luopumaan.

Johtopäätös

Niinpä N. A. Nekrasovin runo on täynnä useita kirkkaita, alkuperäisiä hahmoja, jotka on suunniteltu kaikilta puolilta heijastamaan Venäjän ihmisten asemaa, eri luokkien ja vallan edustajien asennetta heihin. Se johtuu niin monista ihmiskohtaloiden kuvauksista, jotka usein perustuvat oikeita tarinoita, työ ei jätä ketään välinpitämättömäksi.

Artikkelin sisältö

Alkuperä ja merkitys

Naisen nimi Matrena on latinalaista alkuperää. Se muodostettiin sanasta "matrona" ja käännetty venäjäksi tarkoittaa "matrona", "kunnioitettava naimisissa oleva nainen", "kunnioitettava nainen". Nimeä pidetään vanhentuneena, joten se ei ole suosittu vastasyntyneiden tyttöjen keskuudessa.

Hahmon luonteenpiirteet

Nimi Matryona kuuluu tasapainoiselle, rauhalliselle, hyväsydämiselle ja kärsivälliselle naiselle, jolla on flegmaattinen, mutta erittäin hyvä luonne. Vaikka hän ei pidä konfliktitilanteista, hän on aina valmis puolustamaan henkilökohtaista mielipidettään. Hän voi osoittaa vahvaa tahtoa ja lujuutta, jota kukaan ei todennäköisesti odota häneltä. Loppujen lopuksi hänen salainen nimensä kätkee hiljaisen ja vaatimattoman persoonallisuuden, joka ei ole taipuvainen toimintaan ja johtajuuteen.

Joskus Matrena muistuttaa katsojaa elokuvassa - hän seuraa mielellään ystävien ja sukulaisten elämän ylä- ja alamäkiä, mutta ei osallistu niihin yksin. Tietysti sielunsa syvyyksissä hän joskus haluaisi tehdä jonkin odottamattoman, jopa seikkailunhaluisen teon, mutta hän ymmärtää täydellisesti, että asiat eivät mene unelmien ulkopuolelle.

Tämän nimen edustajalla on vahvat moraaliset ja henkiset periaatteet. Hän elää tarkasti heidän seurassaan. Moraalisista ja eettisistä asenteista riippuen Matrena valitsee tuttava- ja läheisten ystävien piirin, josta tulee herkkä, tarkkaavainen ja seurallinen keskustelukumppani, joka kykenee kuuntelemaan ja ymmärtämään sekä jolla on ilmiömäinen intuitio ja kyky syventyä asioihin. Kaikki ympärillä olevat rakastavat häntä, koska toisin kuin monet muut, tyttö ei kadehdi tovereitaan, ei loukkaannu ilman syytä, ei kosta, vaan yksinkertaisesti kommunikoi heidän kanssaan, kokee vilpittömästi heidän ylä- ja alamäkinsä ja näkee elämän sellaisena On.

Joissakin tilanteissa epätoivoon ajautunut Matryona on despoottinen ja odottaa, että "maailma taipuu" hänen alle. Tällaisissa tapauksissa se osoittaa sille epätavallista aktiivisuutta ja reaktionopeutta. Jos häntä huolestuttava tilanne venyy, nainen voi hyvinkin masentua.

Harrastukset ja ammatti

Nimi Matryona kuuluu henkilölle, joka ei pyri saavuttamaan uran korkeuksia eikä halua olla johtaja. Hän suorittaa ahkerasti ja ahkerasti hänelle osoitetut tehtävät. Absoluuttisen rauhallisuutensa vuoksi se voidaan toteuttaa niissä ammateissa, joita pidetään "tylsinä" ja lupaamattomina - tulla kirjastonhoitajaksi, arkistonhoitajaksi, taidehistorioitsijaksi, uskonnon alan asiantuntijaksi. Hän soveltuu myös tutkimustoimintaan, joka vaatii pitkäjänteisyyttä, rauhallisuutta, filosofista asennetta epäonnistumiseen sekä pedagogiseen alaan ja työskentelyyn hyvin pienten lasten kanssa.

Rakkaus ja perhe

Matryonan seksielämä ei ole liian aktiivista - moraalista ja moraalisia periaatteitaÄlä anna tämän nimen naisen saavuttaa täyttä potentiaaliaan. Mutta kokenut, taitava kumppani voi saada tällaisen tytön vapauttamaan itsensä ja tulla hyväksi, todelliseksi, motivoituneeksi ja hieman romanttiseksi rakastajaksi.

Hän kiintyy nopeasti miehiin, mutta ei toistaiseksi tunne erityistä tarvetta avioliittoon ja vakiintuneeseen elämään. Matrena tuntee intuitiivisesti, että hänen on jatkuvasti mukauduttava aviomieheensä ja lapsiinsa. Jos hän kuitenkin päättää erota vapaudesta, hän valitsee rauhallisen, mutta sisäisen ytimen omaavan ihmisen, joka on valmis ottamaan vastaan ​​elämän, aineelliset ja taloudelliset asiat ja jopa huolehtimaan lapsista, vaikka hän itse voi olla hämmästyttävä äiti. Tietenkin tyttö osallistuu tähän kaikkeen, mutta hän tarvitsee sen tosiasian, että joku on valmis jakamaan kotiongelmat hänen kanssaan.

Venäläisestä talonpojasta tuli monien Nekrasovin runojen ja runojen sankaritar. Hänen kuvassaan Nekrasov osoitti korkeat moraaliset ominaisuudet omaavan henkilön, hän laulaa hänen kestävyydestään elämän koettelemuksissa, ylpeydestä, arvokkuudesta, perheestä ja lapsista huolehtimisesta. Naiskuvan paljasti Nekrasov täydellisimmin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" - tämä on Matryona Timofeevna Korchaginan kuva.

Osa "Talonpoika" runossa ja tilavuudeltaan suurin, ja se on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa: Matrena Timofeevna itse kertoo kohtalostaan. Matryona Timofeevna oli hänen mukaansa onnekas tyttönä:

Minulla oli onnea tytöissä:

Meillä oli hyvä

Juomaton perhe.

Perhe ympäröi rakastettua tytärtään huolella ja kiintymyksellä. Seitsemäntenä vuonna talonpojan tytärtä alettiin opettaa työskentelemään: "hän itse ... juoksi laumaan nyytiin, toi aamiaisen isälleen, laidutti ankanpoikia." Ja tämä työ oli hänen ilonsa. Matrena Timofeevna, joka on harjoitellut kentällä, peseytyy kylpylässä ja on valmis laulamaan ja tanssimaan:

Ja hyvä työntekijä

Ja laulaa ja tanssia metsästäjä

Olin nuori.

Mutta kuinka vähän valoisia hetkiä hänen elämässään! Yksi niistä on kihla hänen rakkaan Filippushkan kanssa. Matryona ei nukkunut koko yön ajattelemalla tulevaa avioliittoa: hän pelkäsi "orjuutta". Ja silti rakkaus osoittautui vahvemmaksi kuin pelko orjuuteen joutumisesta.

Sitten se oli onnea

Ja tuskin enää koskaan!

Ja sitten avioliiton jälkeen hän meni "tyttöjen lomasta helvettiin". Uuvuttava työ, "kuolevaiset loukkaukset", onnettomuudet lasten kanssa, eroaminen laittomasti rekrytoidusta aviomiehestään ja monet muut vaikeudet - sellainen on Matryona Timofeevnan katkera elämänpolku. Kivusta hän sanoo siitä, mitä hänessä on:

Ei murtunutta luuta

Ei ole venytettyä suonia.

Hänen tarinansa heijasteli kaikkia venäläisen talonpojan arjen vastoinkäymisiä: perhesuhteiden despotismia, eroa miehestä, ikuista nöyryytystä, poikansa menettäneen äidin kärsimystä, aineellista tarvetta: tulipalot, karjan menetys, sadon epäonnistuminen. Näin Nekrasov kuvailee lapsensa menettäneen äidin surua:

Pyörittelin pallon kanssa

Väännyin kuin mato

Soitti, heräsi Demushka -

Kyllä, oli liian myöhäistä soittaa! ..

Mieli on valmis hämärtymään kauheasta onnettomuudesta. Mutta valtava henkinen voima auttaa Matryona Timofeevnaa selviytymään. Hän lähettää vihaisia ​​kirouksia vihollisilleen, leiriläiselle ja lääkärille, jotka piinaavat hänen poikansa ”valkoista ruumista”: ”Ristot! Teloittajat!” Matrena Timofeevna haluaa löytää "heidän oikeutensa", mutta Savely luopui hänet: "Jumala on korkealla, tsaari on kaukana ... Emme löydä totuutta." "Niin, miksi, isoisä?" - kysyy onneton. "Olet orjaninen!" - ja tämä kuulostaa lopulliselta tuomiolta.

Ja kuitenkin, kun onnettomuus tapahtuu hänen toiselle pojalleen, hänestä tulee "röyhkeä": hän kaataa päättäväisesti vanhimman Silantiuksen, pelastaen Fedotushkan rangaistuksesta ja ottaa hänen sauvansa itselleen.

Matryona Timofeevna on valmis kestämään kaikki koettelemukset, epäinhimilliset piinat puolustaakseen lapsiaan, miehensä jokapäiväisiltä ongelmilta. Mikä valtava tahdonvoima naisella täytyy olla mennäkseen yksin pakkasyönä kymmenien kilometrien päähän maakuntakaupunkiin etsimään totuutta. Rajaton on hänen rakkautensa miestään kohtaan, joka on kestänyt niin ankaran kokeen. Kuvernööri, hämmästyneenä epäitsekkäästä teostaan, osoitti "suuria armoa":

He lähettivät sanansaattajan Klinille,

Koko totuus tuotiin -

Filipushka pelastettiin.

Itsetunto, joka ilmeni Matrena Timofeevnassa hänen tyttövuotessaan, auttaa häntä kulkemaan majesteettisesti läpi elämän. Tämä tunne suojelee häntä Sitnikovin röyhkeiltä väitteiltä, ​​​​joka yrittää tehdä hänestä rakastajattarensa. Viha orjuuttajia kohtaan sakeutuu pilvenä hänen sielussaan, hän itse puhuu vihaisesta sydämestään talonpojan totuudenetsijöille.

Nämä koettelemukset eivät kuitenkaan voi murtaa hänen henkeään, hän säilytti ihmisarvonsa. Totta, silloisen sosiaalisen rakenteen luomien olosuhteiden voiman edessä, kun "pieni talossa" oli "viimeinen, viimeinen orja", "peloteltu", "kirottu", Matryona Timofeevna piti myös sietää sitä. Mutta hän ei pidä sellaista itsestäänselvyytenä perhesuhteita jotka nöyryyttävät häntä, vaativat kiistatonta kuuliaisuutta ja nöyryyttä:

Kävelin vihaisena sydämessäni
Eikä sanonut liikaa
Sana ei kenellekään.

Matrena Timofeevnan kuva annetaan runossa dynamiikassa, kehityksessä. Joten esimerkiksi tarinassa Demushkan kanssa hän on aluksi epätoivon tilassa valmis kestämään kaiken:

Ja sitten antauduin
kumartuin jalkoihini...

Mutta sitten ”epävanhurskaiden tuomareiden väistämättömyys, heidän julmuus saa aikaan protestin tunteen hänen sielussaan:

Heillä ei ole sielua rinnassa
Heillä ei ole omaatuntoa silmissä
Kaulassa - ei ristiä!

Sankarittaren luonne lievenee juuri näissä vaikeissa koettelemuksissa. Tämä on nainen, jolla on suuri mieli ja sydän, epäitsekäs, vahvatahtoinen, päättäväinen.

Luku "Talonpoikanainen" rakentuu lähes kokonaan kansanrunollisille kuville ja aiheille. Matrena Timofeevnan luonnehdinnassa käytetään laajalti kansanperinteen genrejä: lauluja, valituksia, valituksia. Heidän avullaan emotionaalinen vaikutelma vahvistuu, he auttavat ilmaisemaan kipua ja kaipausta, osoittamaan elävämmin, kuinka katkera Matryona Timofeevnan elämä on.

Hänen puheessaan havaitaan lukuisia kansanperinteen piirteitä: toistoja ("hiipivä ryömiminen", "melujuoksu", "puu polttaa ja voihkii, poikaset polttavat ja voihkivat"), jatkuvat epiteetit ("väkivaltainen pää", "valkoinen valo"). , "raivoisa suru" ), synonyymejä ilmaisuja, sanoja ("hedelmöitetty, hylätty", "kuinka hän haukotteli, kuinka hän murisi"). Lauseita rakentaessaan hän käyttää usein huutomerkkejä, vetoomuksia ("Voi äiti, missä olet?", "Voi, nuori nainen!", "Minä on viimeinen talossa, viimeinen orja! ”). Hänen puheessaan on monia sanontoja ja sananlaskuja: "Älä sylke kuumalle raudalle - se sihisee", "Työhevonen syö olkea ja tyhjäkäynti - kaura"; käyttää usein deminutiivisanoja: "äiti", "kalpea", "kivi".

Nämä piirteet tekevät Matryona Timofejevnan puheesta ainutlaatuisen yksilöllisen, antavat sille erityistä eloisuutta, konkreettisuutta ja emotionaalisuutta. Samaan aikaan kylläisyys sanoilla, lauluilla, valituksilla todistaa hänen sielunsa luovasta varastosta, rikkaudesta ja tunnevoimasta. Tämä on kuva talonpojan naisesta, joka ei ole vain vahva hengessä, vaan myös lahjakas ja lahjakas.

Matryona Timofeevnan tarina hänen elämästään on myös tarina minkä tahansa talonpojan, pitkään kärsineen venäläisen naisen, kohtalosta. Ja itse osaa ei ole nimetty Matryona Timofeevnan mukaan, vaan yksinkertaisesti "talonpoikanainen". Tämä korostaa, että Matryona Timofeevnan kohtalo ei ole ollenkaan poikkeus säännöstä, vaan miljoonien samojen venäläisten talonpoikanaisten kohtalo. Vertaus "naisten onnen avaimista" puhuu myös tästä. Ja Matryona Timofeevna päättää ajatuksensa katkeraan päätelmään kääntyen vaeltajien puoleen: "Et aloittanut yritystä - etsi onnellista naista naisten joukosta!"

"Kenelle Venäjällä elää hyvin" kirjoitettiin yli sata vuotta sitten. Runo antaa elävän kuvauksen vaikeuksista ja koettelemuksista, joita Venäjän kansa joutui käymään läpi, ja piirtää, miltä onnellisuus näyttää tavallisille miehille. Teoksen otsikko on ikuinen kysymys, joka on vaivannut meitä jokaista vuosisatojen ajan.

Kerronta kutsuu lukijan tutustumaan alkuperäiseen tarinaan. Sen päähenkilöt olivat talonpojat, jotka kokoontuivat määrittämään luokan, jossa onnellinen ihminen asuu. Kaikkia rivejä analysoimalla miehet tutustuivat hahmojen tarinoihin, joista onnellisin oli seminaari. Sankarin sukunimen merkitys on tässä tapauksessa tärkeä. Opiskelijalle onni ei ollut aineellinen hyvinvointi, vaan rauha ja hiljaisuus isänmaan mailla ja ihmisten hyvinvointi.

Luomisen historia

Runo syntyi vuosina 1863-1877, ja työn aikana teoksen hahmot ja juoni vaihtuivat toistuvasti. Teosta ei saatu valmiiksi, koska kirjailija kuoli vuonna 1877, mutta "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" pidetään kiinteänä kirjallisena opuksena.

Nekrasov on kuuluisa selkeästä kansalaisasemastaan ​​ja puheistaan ​​sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Hän nosti työssään toistuvasti esiin Venäjän talonpoikia häiritsevät ongelmat. Kirjoittaja tuomitsi maanomistajien kohtelun maaorjilla, naisten hyväksikäytön ja lasten pakkotyön. Orjuuden poistamisen jälkeen vuonna 1861, kauan odotettu onni tavalliset ihmiset ei tullut. Vapauden ongelman tilalle tulivat muut kysymykset, jotka koskivat itsenäisen talonpojan elämän näkymiä.

Runossa paljastuvat kuvat auttavat tunkeutumaan kirjoittajan esittämän kysymyksen syvyyteen. Nekrasov osoittaa eron onnellisuuden välillä maanomistajan ja yksinkertaisen talonpojan ymmärryksessä. Rikkaat ovat varmoja, että tärkein asia elämässä on aineellinen hyvinvointi, ja köyhät pitävät tarpeettomien ongelmien puuttumista onnellisena. Ihmisten henkisyyttä kuvailee Grisha Dobrosklonov, joka haaveilee yleisestä tyytyväisyydestä.

Nekrasov teoksessa "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" määrittelee kiinteistöjen ongelmat paljastaen rikkaiden ahneuden ja julmuuden, lukutaidottomuuden ja juoppouden talonpoikien keskuudessa. Hän uskoo, että ymmärtäessään, mitä todellinen onni on, kaikki teoksen sankarit pyrkivät saavuttamaan sen.

Matrena Timofejevna Kortšagina - näyttelijä töissä. Nuoruudessaan hän oli todella onnellinen, sillä tämä aika hänen elämästään oli todella huoletonta. Vanhemmat rakastivat tyttöä, ja hän yritti auttaa perhettään kaikessa. Kuten muutkin talonpoikalapset, Matryona oli varhain tottunut työhön. Pelit syrjäyttivät vähitellen kotityöt ja kotityöt, mutta nopeasti kypsyvä tyttö ei unohtanut vapaa-aikaa.

Tämä talonpoikanainen on ahkera ja aktiivinen. Hänen ulkonäkönsä miellytti silmää komeudella ja todellisella venäläisellä kauneudella. Monilla miehillä oli näkemyksiä tytöstä, ja eräänä päivänä sulhanen kosi hänet. Tällä nuorella ja onnellinen elämä ennen kuin avioliitto päättyi. Testamentti korvattiin oudossa perheessä vallitsevalla elämäntavalla, josta Matryonan vanhemmat surevat. Tytön äiti, ymmärtäen, että hänen miehensä ei aina suojele tytärtään, suree hänen tulevaisuuttaan.

Elämä uudessa kodissa ei todellakaan sujunut heti. Kävyt ja puolison vanhemmat pakottivat Matryonan työskentelemään kovasti eivätkä hemmotelleet häntä ystävällinen sana. Kauneuden ainoat ilot olivat miehensä antama silkkihuivi ja rekiajelu.

Aviosuhteita ei voitu kutsua sujuvaksi, koska tuolloin aviomiehet hakkasivat usein vaimoaan, eikä tytöillä ollut ketään, jolta apua ja suojaa. Matronan arki oli harmaata ja yksitoikkoista, täynnä kovaa työtä ja sukulaisten moitteita. Majesteettisen slaavin ihanteen persoonallinen tyttö kesti nöyrästi kaikki kohtalon vaikeudet ja osoitti mahtavaa kärsivällisyyttä.

Syntynyt poika paljasti Matryonan uudelta puolelta. Rakastava äiti, hän antaa lapselleen kaiken hellyyden, johon hän pystyy. Tytön onni oli lyhytaikainen. Hän yritti viettää vauvan kanssa mahdollisimman paljon aikaa, mutta työ vei joka minuutti, ja lapsi oli taakka. Isoisä Saveliy huolehti Matryonan pojasta eikä koskaan huolehtinut. Lapsi kuoli. Hänen kuolemansa oli tragedia nuorelle äidille. Tuolloin tällaisia ​​tapauksia esiintyi usein, mutta niistä tuli uskomaton testi naisille.

Taloon saapuneet poliisi, lääkäri ja leirivirkailija päättivät, että Matryona oli salaisessa yhteistyössä isoisänsä, entisen vangitun, kanssa tappanut vauvan tarkoituksella. Pojan kuolinsyyn selvittämiseksi päätettiin tehdä ruumiinavaus. Tytölle tästä tulee suuri suru, koska nyt lasta ei voi haudata nuhtelematta.

Matrenan kuva on muotokuva todellisesta venäläisestä naisesta, sinnikkäästä, vahvatahtoisesta ja kärsivällisestä. Nainen, joka ei pysty murtamaan elämän hankaluuksia. Jonkin ajan kuluttua Matryonalla on jälleen lapsia. Hän rakastaa ja suojelee heitä jatkaen työtä perheensä hyväksi.

Matrena Timofeevnan äitien vaisto on niin vahva, että lasten vuoksi sankaritar on valmis kaikkeen. Tämä korostaa episodia, jolloin Fedotushkan poika halusi saada maanomistajan rangaistuksen. Viehättävä nainen makasi sauvojen alla uhraten itsensä oman lapsensa sijasta. Samalla innokkaasti hän puolustaa miestään, jonka he haluavat värvätä. Kansan esirukoilija antaa pelastuksen Matryonan perheelle.

Yksinkertaisen talonpojan elämä ei ole helppoa ja täynnä surua. Hän selvisi yli yhden nälkäisen vuoden, menetti poikansa ja oli jatkuvasti huolissaan sydämelleen rakkaista ihmisistä. Matryona Timofeevnan koko olemassaolo perustuu hänen tiellään olevien vastoinkäymisten taistelemiseen. Hänen osakseen osuneet vaikeudet saattoivat murtaa hänen hengen. Usein naiset, kuten Matryona, kuolivat varhain vaikeuksien ja ongelmien vuoksi. Mutta hengissä pysyneet herättivät ylpeyttä ja kunnioitusta. Nekrasov laulaa myös kuvan venäläisestä naisesta Matryonan kasvoissa.

Kirjoittaja näkee kuinka sitkeä ja kärsivällinen hän on, kuinka paljon voimaa ja rakkautta hänen sielussaan säilyttää, kuinka välittävä ja lempeä yksinkertainen ahkera nainen voi olla. Hän ei ole taipuvainen kutsumaan sankarittarea onnelliseksi, mutta hän on ylpeä siitä, että hän ei menetä sydämensä, vaan selviää voittajana elämätaistelusta.

Lainausmerkit

SISÄÄN tsaarin Venäjä naisen elämä oli erittäin vaikeaa. 38-vuotiaana vahva ja majesteettinen Matrena Timofeevna kutsui itseään jo vanhaksi naiseksi. Hänen osakseen kohdistui monia ongelmia, joista nainen selviytyi omillaan, joten hän tuomitsee miehet, jotka alkoivat etsiä onnekkaita naisia ​​naisten joukosta:

"Ja mitä aloitit

Se ei ole naisten välinen asia

Onnellisen näköinen!"

Kestävyyden ja lujuuden vuoksi sankaritar kutsuttiin "kuvernöörin vaimoksi", koska kaikki naiset eivät uskaltaneet ryhtyä sellaisiin sankarillisiin toimiin, joita Matryona teki. Nainen ansaitsi oikeutetusti uuden lempinimen, mutta tämä nimi ei tuonut onnea. Suurin ilo Korchaginalle ei suinkaan ole ihmisten kunniassa:

"He ylistivät onnekasta,

Lempinimellä kuvernööri

Matryona siitä lähtien...

Mitä seuraavaksi? Hallitsen taloa

Grove of Children ... Onko se ilosta?

Sinunkin pitää tietää!

Lukua, jossa sankaritar avaa talonpoikien silmät virheelle, kutsutaan "Naisen vertaukseksi". Matrena Timofeevna myöntää, että hän ei pysty tunnistamaan itseään ja muita talonpojan naisia ​​onnellisiksi. Liian paljon sortoa, koettelemuksia, maanomistajien vihaa, heidän aviomiestensä ja sukulaistensa vihaa ja kohtalon hankaluuksia lankeavat heidän osakseen. Matrena uskoo, että naisten joukossa ei ole onnekkaita naisia:

"Naisen onnellisuuden avaimet,

Meidän vapaasta tahdostamme

hylätty, kadonnut