Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лат. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниан I (греч. Ιουστινιανός Α) или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония - 14 marraskuu 565, Konstantinopoli). Bysantin keisari 1. elokuuta 527 kuolemaansa vuonna 565 asti. Justinianus itse kutsui itseään asetuksissa Caesar Flavius ​​Justinianukseksi Alamanista, Gootista, Frankista, Saksasta, Ant, Alanista, Vandaalista, Afrikkalainen.

Justinianus, komentaja ja uudistaja, on yksi myöhäisen antiikin merkittävimmistä hallitsijoista. Hänen hallituskautensa on tärkeä vaihe siirtymisessä antiikista keskiaikaan ja vastaavasti siirtymisessä roomalaisista perinteistä bysanttilaiseen hallintotyyliin. Justinianus oli täynnä kunnianhimoa, mutta hän ei onnistunut saamaan päätökseen "imperiumin palauttamista" (latinaksi renovatio imperii). Lännessä hän onnistui valloittamaan suuren osan suuren kansojen vaelluksen jälkeen romahtaneen Länsi-Rooman valtakunnan maista, mukaan lukien Apenniinien niemimaa, Iberian niemimaan kaakkoisosa ja osan Pohjois-Afrikasta. yksi vielä tärkeä tapahtuma on Justinianuksen käsky tarkistaa roomalainen laki, mikä johti uuteen lakikokoelmaan - Justinianuksen koodiin (lat. Corpus iuris civilis). Keisarin asetuksella, joka halusi ohittaa Salomon ja legendaarisen Jerusalemin temppelin, palanut Hagia Sofia Konstantinopolissa rakennettiin kokonaan uudelleen, hämmästyttävän kauneudellaan ja loistollaan ja pysyen tuhat vuotta kristillisen maailman mahtavimpana temppelinä.

Vuonna 529 Justinianus sulki Ateenan Platonin Akatemian; vuonna 542 keisari lakkautti konsulin viran, mahdollisesti taloudellisista syistä. Hallitsijan lisääntyvä palvonta pyhänä tuhosi lopulta rehtorin illuusion siitä, että keisari oli ensimmäinen tasavertaisten joukossa (lat. primus inter pares). Justinianuksen hallituskaudella Bysantissa puhkesi ensimmäinen ruttopandemia ja Bysantin ja Konstantinopolin historian suurin kapina - Nika-kapina, jonka aiheuttivat verotus ja keisarin kirkkopolitiikka.

Justinianuksen ja hänen perheensä alkuperästä on olemassa erilaisia ​​versioita ja teorioita. Useimmat lähteet, enimmäkseen kreikkalaiset ja itämaiset (syyria, arabia, armenia) sekä slaavilaiset (perustuu kokonaan kreikkaan), kutsuvat Justinianusta traakiaksi; Jotkut kreikkalaiset lähteet ja Victor Tonennesisin latinalainen kroniikka kutsuvat häntä illyrialaiseksi; Lopuksi Prokopius Kesarealainen väittää, että Dardania oli Justinianuksen ja Justinuksen syntymäpaikka. Kaikki nämä kolme määritelmää eivät ole ristiriidassa keskenään. 600-luvun alussa Balkanin niemimaan siviilihallinto jaettiin kahden prefektuurin kesken. Praefectura praetorio per Illyricum, pienempi niistä, sisälsi kaksi hiippakuntaa - Dacia ja Makedonia. Siten, kun lähteet kirjoittavat, että Justin oli illyrialainen, he tarkoittavat, että hän ja hänen perheensä asuivat Illyrian prefektuurissa. Dardanian maakunta puolestaan ​​oli osa Dacian hiippakuntaa. Se, että nimi Sabbatius tulee todennäköisesti muinaisen traakialaisen jumaluuden Sabaziuksen nimestä, voi myös toimia vahvistuksena traakalaiselle teorialle Justinianuksen alkuperästä.

Aikeissa myöhään XIX luvulla teoria Justinianuksen slaavilaisesta alkuperästä oli suosittu, joka perustui erään apotti Theophilus (Bogumil) työhön, jonka Niccolò Alamann julkaisi nimellä Iustiniani Vita. Se esittelee Justinianukselle ja hänen sukulaisilleen erityisiä nimiä, joissa on slaavilainen ääni.

Niinpä Justinianuksen isä, jota Bysantin lähteiden mukaan kutsuttiin Savvatyksi, nimesi Bogomil Istokukseksi, ja itse Justinianuksen nimi kuulosti Upravdalta. Vaikka Allemanin julkaiseman kirjan alkuperä oli kyseenalainen, siihen perustuvia teorioita kehitettiin intensiivisesti, kunnes vuonna 1883 James Bryce tutki alkuperäistä käsikirjoitusta Barberinin palatsin kirjastossa. Vuonna 1887 julkaistussa artikkelissa hän väitti, että tällä asiakirjalla ei ole historiallista arvoa, ja Bogumilia itseään tuskin oli olemassa. Tällä hetkellä Iustiniani Vitaa pidetään yhtenä legendoista, joka yhdistää slaavit menneisyyden suurhahmoihin, kuten Aleksanteri Suureen ja Justinianukseen.

Mitä tulee Justinianuksen syntymäpaikkaan, Procopius puhuu aivan varmasti ja sijoittaa hänet paikkaan nimeltä Tauresium (lat. Tauresium), Bederianin (lat. Bederiana) linnoituksen viereen. Tästä paikasta Procopius kertoo edelleen, että sen lähelle perustettiin myöhemmin Justiniana Priman kaupunki, jonka rauniot sijaitsevat nyt Serbian kaakkoisosassa. Procopius raportoi myös, että Justinianus vahvisti merkittävästi ja teki lukuisia parannuksia Ulpianan kaupungissa ja nimesi sen uudelleen Justiniana Secundaksi. Lähelle hän pystytti toisen kaupungin, nimeltään Justinopolis, setänsä kunniaksi.

Suurin osa Dardanian kaupungeista tuhoutui Anastasiuksen hallituskaudella voimakkaassa maanjäristyksessä vuonna 518. Lähelle Skupin maakunnan raunioitunutta pääkaupunkia rakennettiin Justinopolis, jonka ympärille pystytettiin voimakas neljän tornin muuri, jota Procopius kutsuu Tetrapyrgiaksi.

Nimet "Bederiana" ja "Tavresii" ovat tulleet meidän aikaansa Skopjen lähellä olevien Baderin ja Taorin kylien nimien muodossa. Molempia paikkoja tutki vuonna 1885 englantilainen arkeologi Arthur Evans, joka löysi sieltä runsaasti numismaattista aineistoa, joka vahvisti täällä 5. vuosisadan jälkeen sijainneiden siirtokuntien merkityksen. Evans päätteli, että Skopjen alue oli Justinianuksen syntymäpaikka, mikä vahvisti vanhojen siirtokuntien tunnistamisen nykyaikaisiin kyliin.

Justinianuksen äidin, Justinin sisaren - Biglenitzin nimi on annettu Iustiniani Vitassa, jonka epäluotettavuus on mainittu yllä. Koska tästä aiheesta ei ole muuta tietoa, voimme olettaa, että hänen nimensä on tuntematon. Lukuisat lähteet vahvistavat sen, että Justinianuksen äiti oli Justinin sisar.

Isä Justinianuksesta on luotettavampia uutisia. Procopius kertoo The Secret Historyssa seuraavan tarinan: "He sanovat, että hänen äitinsä [Justiniana] kertoi jollekin hänen läheiselleen, ettei hän syntynyt hänen aviomiehestään Savvatysta eikä kenestäkään. Ennen kuin hän tuli raskaaksi hänen kanssaan, demoni vieraili hänen luonaan, näkymätön, mutta jätti hänelle vaikutelman, että hän oli hänen kanssaan ja oli hänen kanssaan yhdynnässä kuin mies naisen kanssa, ja sitten katosi, kuin unessa..

Sieltä opimme Justinianuksen isän nimen - Savvaty. Toinen lähde, jossa tämä nimi mainitaan, on ns. "Kallopodiuksen teot", jotka sisältyvät Theophanesin kroniikkaan ja "pääsiäiskronikaan" ja liittyvät Nickin kapinaa välittömästi edeltäviin tapahtumiin. Siellä prasiinit lausuvat lauseen keskustelun aikana keisarin edustajan kanssa "Olisi parempi, jos Savvaty ei olisi syntynyt, hän ei olisi synnyttänyt murhaajapoikaa".

Savvatylla ja hänen vaimollaan oli kaksi lasta, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) ja Vigilantia (lat. Vigilantia). Kirjallisissa lähteissä ei missään mainita Justinianuksen oikeaa nimeä, ja vain vuoden 521 konsulidiptyykeissä näemme merkinnän lat. fl. Petr. lauantai. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. et s. praes. jne. od., tarkoittaa lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, tulee, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianuksen ja Theodoran avioliitto oli lapseton, siitä huolimatta hänellä oli kuusi veljenpoikaa ja veljentytärtä, joista Justinus II:sta tuli perillinen.

Justinian-setä - Justin, muiden illyrialaisten talonpoikien joukossa, pakeni äärimmäistä tarvetta, tuli jalkaisin Bederianasta Bysanttiin ja palkattiin asepalvelukseen. Saavuttuaan Leo I:n hallituskauden lopulla Konstantinopoliin ja tullessaan keisarillisen vartijan palvelukseen, Justin kasvoi nopeasti palvelukseen, ja jo Anastasian hallituskaudella hän osallistui sotiin Persian kanssa sotilaskomentajana. Lisäksi Justin erottui Vitalianin kapinan tukahduttamisesta. Näin Justinus voitti keisari Anastasiuksen suosion ja hänet nimitettiin palatsin vartijoiden johtajaksi komitean ja senaattorin arvolla.

Justinianuksen saapumisaikaa pääkaupunkiin ei tiedetä tarkasti. Tämän oletetaan tapahtuneen noin 25-vuotiaana, sitten Justinianus opiskeli jonkin aikaa teologiaa ja roomalaista lakia, minkä jälkeen hänelle myönnettiin latin arvonimi. Candidati, eli keisarin henkilökohtainen henkivartija. Jossain tähän aikaan tapahtui tulevan keisarin nimen ottaminen ja muuttaminen.

Anastasiuksen kuoltua vuonna 518 Justinus onnistui valloittamaan vallan suhteellisen helposti huolimatta siitä, että rikkaampia ja vaikutusvaltaisempia ehdokkaita oli suuri määrä. Prokopiuksen mukaan tämä oli tahto korkeampia voimia kiinnostunut Justinianuksen lopullisesta noususta. Vaalimenettelyä kuvailee Peter Patricius. Yksi Justinuksen valinnan ja Justinianuksen nousun taustalla olevista syistä on patriarkka Johannes II:n tuki, jolle vakuutettiin, että uusi dynastia olisi uskollinen Kalkedonin kirkolliskokouksen päätöksille, toisin kuin monofysiittiä kannattava Anastasius. Teologisesti koulutetulla Justinianuksella oli luultavasti tärkeä rooli tässä. Välittömästi Justinuksen valinnan jälkeen keisariksi hän nimitti veljenpoikansa Latin. tulee domesticorum palatsin vartijan erityisjoukon päällikkönä, kuten tiedetään paavi Hormizdin kirjeestä, joka on päivätty alkuvuodesta 519.

Vuonna 521, kuten edellä mainittiin, Justinianus saa konsuliarvon, jota hän käyttää kasvattaakseen suosiotaan laittamalla upeat silmälasit sirkukseen, joka on kasvanut niin paljon, että senaatti pyysi ikääntynyttä keisaria nimittämään Justinianuksen keisarikseen. Kronikon John Zonaran mukaan Justin kieltäytyi tästä tarjouksesta. Senaatti kuitenkin vaati edelleen Justinianuksen nousua ja pyysi hänelle latin tittelin antamista. nobilissimus, joka tapahtui vuoteen 525 asti, jolloin hänelle myönnettiin korkein keisarin arvonimi. Huolimatta siitä, että tällaisella loistavalla uralla ei voinut olla todellista vaikutusta, ei ole luotettavaa tietoa Justinianuksen roolista valtakunnan hallinnassa tänä aikana.

Ajan myötä keisarin terveys heikkeni, jalan vanhan haavan aiheuttama sairaus voimistui. Tunteessaan kuoleman lähestyvän Justin vastasi seuraavaan senaatin vetoomukseen Justinianuksen yhteishallitsijan nimittämisestä. Seremonia, joka on tullut meille Peter Patriciuksen kuvauksessa traktaatissa lat. Constantine Porphyrogenituksen de ceremoniis tapahtui pääsiäisenä 4. huhtikuuta 527 - Justinianus ja hänen vaimonsa Theodora kruunattiin sekä elo- että elokuussa.

Justinianus sai lopulta täyden vallan keisari Justinus I:n kuoleman jälkeen 1. elokuuta 527.

Kuvaukset ulkomuoto Vain vähän Justinianuksesta on säilynyt. Justinianus oli kuvattu yhdessä suurimmista tunnetuista (36 solidi tai ½ punnan) medaljoneista, joka varastettiin vuonna 1831 Pariisin mitalikabinetista. Medaljonki sulatettiin, mutta sen kuvat ja valukappale on säilytetty, joten siitä on mahdollista tehdä kopioita.

Kölnin roomalais-germaanisessa museossa on kopio egyptiläisestä Justinianuksen marmoripatsaasta. Jotain käsitystä keisarin ulkonäöstä antavat säilyneet piirustukset Justinianuksen pylväästä, joka pystytettiin vuonna 542. Kertšistä vuonna 1891 löydetty ja nyt Eremitaasissa säilytetty hopeinen missoria pidettiin alun perin Justinianuksen kuvana. On mahdollista, että Justinianus on kuvattu myös kuuluisalla Barberinin diptyykillä, jota säilytetään Louvressa.

Justinianuksen hallituskaudella laskettiin liikkeeseen suuri määrä kolikoita. Tunnetaan lahjoitusrahat 36 ja 4,5 solidusta, solidus, jossa on kokokuvioinen keisarin kuva konsulivaatteissa, sekä poikkeuksellisen harvinainen aureus, joka painaa 5,43 g, lyöty vanhan roomalaisen jalan mukaan. Kaikkien näiden kolikoiden kääntöpuolella on joko kolme neljäsosaa tai profiloitu keisarin rintakuva, kypärän kanssa tai ilman.

Eloisa kuvaus tulevan keisarinnan varhaisesta urasta on annettu laajasti The Secret Historyssa; Johannes Efesoksen yksinkertaisesti huomauttaa, että "hän tuli bordellista". Huolimatta joidenkin tutkijoiden näkemyksestä, jonka mukaan kaikki nämä lausunnot ovat epäluotettavia ja liioiteltuja, yleisesti hyväksytty näkemys on yleisesti ottaen yhtäpitävä Procopiuksen kuvauksen kanssa Theodoran varhaisen uran tapahtumista.

Justinianuksen ensimmäinen tapaaminen Theodoran kanssa tapahtui noin vuonna 522 Konstantinopolissa. Sitten Theodora lähti pääkaupungista, vietti jonkin aikaa Aleksandriassa. Kuinka heidän toinen tapaamisensa tapahtui, ei ole varmaa. Tiedetään, että Justinianus halusi mennä naimisiin Theodoran kanssa ja pyysi setänsä antamaan hänelle patriisin arvoa, mutta tämä aiheutti voimakasta vastustusta keisarinna Euthymian taholta, ja viimeksi mainitun kuolemaan saakka vuonna 523 tai 524 avioliitto oli mahdoton.

Todennäköisesti Justinuksen kaudella annetussa laissa "Avioliitosta" (lat. De nuptiis), joka kumosi keisari Konstantinus I:n lain, joka kieltää senaattorin arvon saavuttaneen henkilön menemästä naimisiin porton kanssa, luultavasti liittyi Justinianuksen haluun.

Avioliiton jälkeen Theodora erosi täysin myrskyisästä menneisyydestään ja oli uskollinen vaimo.

Ulkopolitiikassa Justinianuksen nimi liittyy ensisijaisesti ajatukseen "Rooman valtakunnan palauttaminen" tai "Länteen valloitus". Tällä hetkellä on olemassa kaksi teoriaa siitä, milloin tämä tavoite asetettiin. Yhden heistä, nyt yleisemmän, mukaan ajatus lännen paluusta oli olemassa Bysantissa 500-luvun lopusta lähtien. Tämä näkemys lähtee teesistä, jonka mukaan arianismia tunnustavien barbaarivaltakuntien syntymisen jälkeen on täytynyt säilyttää yhteiskunnallisia elementtejä, jotka eivät tunnustaneet Rooman aseman menetystä suurena kaupunginna ja sivistyneen maailman pääkaupunkina eivätkä olleet samaa mieltä ariaanien hallitseva asema uskonnollisella alalla.

Vaihtoehtoinen näkökulma, joka ei kiellä yleistä halua palauttaa länsi sivilisaation ja ortodoksisen uskonnon helmaan, selittää konkreettisten toimien ohjelman syntymisen vandaaleja vastaan ​​käytävän sodan onnistumisen jälkeen. Tämän puolesta puhuvat useat epäsuorat merkit, esimerkiksi 6. vuosisadan ensimmäisen kolmanneksen lainsäädännöstä ja valtion dokumentaatiosta Afrikan, Italian ja Espanjan jotenkin mainitsevien sanojen ja ilmaisujen katoaminen sekä Afrikan, Italian ja Espanjan kiinnostuksen menetys. Bysanttilaiset valtakunnan ensimmäisessä pääkaupungissa.

Justinianus piti itseään Rooman keisarien perillisenä ja piti velvollisuutenaan luoda uudelleen Rooman valtakunta, mutta toivoi, että valtiolla olisi yksi laki ja yksi usko. Absoluuttisen vallan periaatteen perusteella hän uskoi, että hyvin organisoidussa valtiossa kaiken tulisi olla keisarillisen huomion alaisia. Kirkon merkityksen ymmärtäminen hallituksen hallinnassa Hän teki kaikkensa varmistaakseen, että nainen teki hänen tahtonsa. Kysymys Justinianuksen valtion tai uskonnollisten etujen ensisijaisuudesta on kiistanalainen. Tiedetään ainakin, että keisari oli kirjoittanut lukuisia uskonnollisia aiheita koskevia kirjeitä, jotka oli osoitettu paaveille ja patriarkoille, sekä tutkielmia ja kirkkolauluja.

Tässä on keisarin aikalainen, Prokopius Kesarealainen, kirjoittanut asenteesta kirkkoon ja kristilliseen uskoon: ”Kristillisessä uskossa hän näytti olevan luja, mutta tämä muuttui myös hänen alamaisilleen kuolemaksi. Hän todellakin antoi pappien sortaa naapureitaan rankaisematta, ja kun he valtasivat omaisuutensa vieressä olevat maat, hän jakoi heidän ilonsa uskoen osoittavansa tällä tavalla hurskauttaan. Ja kun hän arvioi tällaisia ​​tapauksia, hän uskoi tekevänsä hyvän teon, jos joku pyhäkköjen taakse piiloutui eläkkeelle ja otti itselleen sen, mikä ei kuulunut hänelle. (Procopius of Caesarea "Salainen historia", luku XIII, osa 4.5).

Toiveensa mukaisesti Justinianus piti oikeutensa paitsi ratkaista kirkon johtamiseen ja sen omaisuuteen liittyviä kysymyksiä, myös vahvistaa tiettyä dogmaa alamaistensa keskuudessa. Mitä uskonnollista suuntaa keisari noudatti, hänen alamaistensa oli noudatettava samaa suuntaa. Justinianus sääteli papiston elämää, korvasi korkeimmat hierarkkiset asemat oman harkintansa mukaan, toimi papiston välittäjänä ja tuomarina. Hän holhosi kirkkoa sen ministereiden persoonassa, osallistui temppelien, luostarien rakentamiseen ja heidän etuoikeuksiensa lisääntymiseen; Lopulta keisari loi uskonnollisen yhtenäisyyden kaikkien valtakunnan alamaisten kesken, antoi jälkimmäisille ortodoksisen opetuksen normin, osallistui dogmaattisiin kiistoihin ja teki lopullisen päätöksen kiistanalaisista dogmaattisista kysymyksistä.

Samanlaista politiikkaa maallinen ylivalta uskonnollisissa ja kirkollisissa asioissa, aina henkilön uskonnollisten vakaumusten syvennyksiin asti, erityisesti Justinianuksen ilmeisesti ilmaistuna, sai historiassa keisaropapismin nimen, ja tätä keisaria pidetään yhtenä tämän suuntauksen tyypillisimmistä edustajista.

Justinianus ryhtyi toimiin pakanallisuuden jäänteiden hävittämiseksi. Vuonna 529 hän sulki kuuluisan filosofisen koulun Ateenassa. Tällä oli pääasiassa symbolinen merkitys, sillä tapahtuman aikaan koulu oli menettänyt johtavan asemansa joukossa koulutusinstituutiot imperiumi sen jälkeen, kun Konstantinopolin yliopisto perustettiin 5. vuosisadalla Theodosius II:n johdolla. Justinianuksen johtaman koulun sulkemisen jälkeen ateenalaiset professorit karkotettiin, osa heistä muutti Persiaan, missä he tapasivat Platonin ihailijan Khosrow I:n persoonassa; koulun omaisuus takavarikoitiin. Johannes Efesolainen kirjoitti: ”Samana vuonna, jolloin St. Benedictus tuhosi Italian viimeisen pakanallisen kansallispyhäkön, Apollon temppelin Monte Cassinon pyhässä lehdossa, ja myös antiikin pakanuuden linnoitus Kreikassa tuhoutui. Sittemmin Ateena on täysin menettänyt entisen merkityksensä kulttuurikeskuksena ja muuttunut syrjäiseksi maakuntakaupungiksi. Justinianus ei saavuttanut pakanallisuuden täydellistä hävittämistä; se piiloutui edelleen joihinkin vaikeapääsyisiin kohteisiin. Prokopius Kesarealainen kirjoittaa, että pakanoiden vainoaminen ei johtunut niinkään halusta vakiinnuttaa kristinusko, vaan halusta saada haltuunsa pakanatemppeleiden kulta.

Jumalallisessa näytelmässä, joka on sijoittanut Justinianuksen paratiisiin, luottaa hänen tekevän historiallisen katsauksen Rooman valtakunnasta (Divine Comedy, Paradise, laulu 6). Danten mukaan Justinianuksen tärkeimmät palvelut historialle olivat lain uudistaminen, monofysitismista luopuminen ja Belisariuksen kampanjat.

Keisari Justinianus. Mosaiikki Ravennassa. 6. vuosisadalla

Tuleva Bysantin keisari syntyi noin vuonna 482 pienessä makedonialaisessa Taurisiuksen kylässä köyhän talonpojan perheessä. Hän tuli Konstantinopoliin teini-ikäisenä setänsä Justinin, vaikutusvaltaisen hovimiehen, kutsusta. Justinilla ei ollut omia lapsia, ja hän holhosi veljenpoikansa: hän kutsui hänet pääkaupunkiin ja huolimatta siitä, että hän itse pysyi lukutaidottomana, antoi hänelle hyvä koulutus, ja löysi sitten paikan tuomioistuimessa. Vuonna 518. senaatti, vartijat ja Konstantinopolin asukkaat julistivat ikääntyneen Justinuksen keisariksi, ja pian hän teki veljenpojastaan ​​yhteishallitsijaksi. Justinianuksen tunnusmerkkinä oli selkeä mieli, laaja poliittinen näkemys, päättäväisyys, sinnikkyys ja poikkeuksellinen tehokkuus. Nämä ominaisuudet tekivät hänestä valtakunnan tosiasiallisen hallitsijan. Hänen nuori, kaunis vaimonsa Theodora näytteli myös valtavaa roolia. Hänen elämänsä oli epätavallista: köyhän sirkustaiteilijan ja itse sirkustaiteilijan tytär hän lähti 20-vuotiaana tytönä Aleksandriaan, missä hän joutui mystiikan ja munkkien vaikutuksen alle ja muuttui, muuttuen vilpittömästi uskonnolliseksi ja hurskaaksi. . Kaunis ja viehättävä Theodoralla oli rautainen tahto ja hän osoittautui vaikeina aikoina keisarin korvaamattomaksi ystäväksi. Justinianus ja Theodora olivat arvokas pariskunta, vaikka heidän liittonsa kummitteli pahoja kieliä pitkään.

Vuonna 527, setänsä kuoleman jälkeen, 45-vuotiaasta Justinianuksesta tuli Rooman valtakunnan autokraatti - autokraatti, kuten Bysantin valtakuntaa silloin kutsuttiin.

Hän sai vallan vaikeana aikana: entisestä Rooman omaisuudesta oli jäljellä vain itäosa, ja Länsi-Rooman valtakunnan alueelle muodostui barbaarivaltioita: visigootit Espanjassa, ostrogootit Italiassa, frankit Galliassa ja vandaalit. Afrikassa. Kristillistä kirkkoa repii kiista siitä, oliko Kristus "jumali-ihminen"; riippuvaiset talonpojat (kolumnit) pakenivat eivätkä viljellyt maata, aateliston mielivalta tuhosi tavallisen kansan, kaupungit ravistelivat mellakoita, valtakunnan talous oli heikkenemässä. Vain päättäväiset ja epäitsekkäät toimet saattoivat pelastaa tilanteen, ja Justinianus, ylellisyyden ja nautintojen vieras, vilpittömästi uskova ortodoksinen kristitty, teologi ja poliitikko, sopi tähän tehtävään parhaiten.

Justinianus I:n hallituskaudella erotetaan selvästi useita vaiheita. Hallituksen alku (527-532) oli laajan hyväntekeväisyyden, varojen jakamisen köyhille, veronalennusten ja maanjäristyksen kärsimien kaupunkien auttamisen aikaa. Tänä aikana kristillisen kirkon asemat taistelussa muita uskontoja vastaan ​​vahvistuivat: Ateenassa pakanallisuuden viimeinen linnoitus, Platonin akatemia, suljettiin; rajalliset mahdollisuudet muiden uskovien - juutalaisten, samarialaisten jne. - kultien avoimeen tunnustamiseen. Tämä oli sotien aikaa naapurimaiden iranilaisten sassanidien kanssa vaikutusvallasta Etelä-Arabiassa, jonka tarkoituksena oli saada jalansijaa Etelä-Arabiassa. Intian valtamerellä ja heikentää siten Iranin monopolia silkkikaupassa Kiinan kanssa. Se oli taistelun aikaa aateliston mielivaltaa ja väärinkäytöksiä vastaan.

Tämän vaiheen päätapahtuma on lainuudistus. Vuonna 528 Justinianus perusti komission kokeneita lakimiehiä ja valtiomiehiä. Pääroolia siinä näytteli oikeustieteen asiantuntija Trebonian. Komissio valmisteli kokoelman keisarillisia säädöksiä - "Justinianuksen koodi", joukon roomalaisten lakimiesten töitä - "Digesta" sekä oppaan oikeuden opiskeluun - "instituutiot". Lainsäädäntöuudistuksen toteuttaminen johtui tarpeesta yhdistää klassisen roomalaisen oikeuden normit kristinuskon henkisiin arvoihin. Tämä ilmeni ensisijaisesti yhtenäisen keisarillisen kansalaisuuden järjestelmän luomisessa ja kansalaisten tasa-arvon julistamisessa lain edessä. Lisäksi Justinianuksen aikana muinaisesta Roomasta perityt yksityisomistukseen liittyvät lait saivat lopullisen muotonsa. Lisäksi Justinianuksen lait eivät pitäneet orjaa enää esineenä - "puhuvana työkaluna", vaan ihmisenä. Vaikka orjuutta ei lakkautettu, orjalle avautui monia mahdollisuuksia vapautua: jos hänestä tuli piispa, meni luostariin, hänestä tuli sotilas; orjan tappaminen oli kiellettyä, ja toisen orjan murhaan liittyi julma teloitus. Lisäksi uusien lakien myötä naisten oikeudet perheessä on tasa-arvoistettu miesten oikeuksien kanssa. Justinianuksen lait kielsivät kirkon tuomitseman avioeron. Samaan aikaan aikakausi ei voinut olla jättämättä jälkiä lakiin. Teloitukset olivat yleisiä: tavallisille - ristiinnaulitseminen, polttaminen, villieläimille syötäväksi antaminen, lyöminen sauvoilla kuoliaaksi, neljästys; aateliset mestattiin. Myös keisarin loukkaamisesta tuomittiin kuolemalla, jopa hänen veistoksisten kuviensa vahingoittamisesta.

Keisarin uudistukset keskeyttivät Nikan kansannousun Konstantinopolissa (532). Kaikki alkoi konfliktista kahden sirkuksen fanien välillä: Veneti ("sininen") ja Prasin ("vihreä"). Nämä eivät olleet vain urheilua, vaan osittain yhteiskuntapoliittisia liittoja. Fanien perinteiseen taisteluun lisättiin poliittisia valituksia: Prasinit uskoivat hallituksen sortavan heitä ja holhoavan venetsia. Lisäksi alemmat luokat olivat tyytymättömiä Justinianuksen "varainministerin" - Kappadokian Johanneksen - väärinkäytöksiin, mutta aatelisto toivoi pääsevänsä eroon nousevasta keisarista. Prasinin johtajat esittivät vaatimuksensa keisarille ja hyvin ankarasti, ja kun tämä hylkäsi ne, he kutsuivat häntä murhaajaksi ja lähtivät sirkuksesta. Siten autokraatille aiheutettiin ennenkuulumaton loukkaus. Tilannetta mutkistaa se, että kun samana päivänä molemmista osapuolista yhteenottoon yllyttäjät pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan, kaksi tuomituista putosi hirsipuusta ("Jumala antoi anteeksi"), mutta viranomaiset kieltäytyivät vapauta ne.

Sitten luotiin yksi "vihreänsininen" puolue, jonka iskulause oli "Nika!" (sirkushuuto "Voita!"). Kaupungissa alkoi avoin mellakka, tuhopoltto tapahtui. Keisari suostui myönnytyksiin ja irtisanoi ministerit, joita ihmiset vihasivat, mutta tämä ei tuonut rauhaa. Tärkeä rooli oli myös sillä, että aatelisto jakoi lahjoja ja aseita kapinallisille plebeille yllyttäen kapinaan. Yritykset tukahduttaa kansannousu väkisin barbaarien joukon avulla tai keisarin julkinen katuminen evankeliumi käsissään eivät tuottaneet mitään. Kapinalliset vaativat nyt hänen eroaan ja julistivat jalon senaattorin Hypatiuksen keisariksi. Sillä välin tulipalot kasvoivat koko ajan. "Kaupunki oli kasa mustuvia raunioita", kirjoitti aikalainen. Justinianus oli luopumassa kruunusta, mutta sillä hetkellä keisarinna Theodora julisti, että hän piti parempana kuolemaa kuin pakenemista ja että "keisarin violetti on erinomainen käärinliina". Hänen päättäväisyytensä oli suuri rooli, ja Justinian päätti taistella. Hallitukselle uskolliset joukot yrittivät epätoivoisesti saada pääkaupungin hallintaansa: persialaisten voittajan, komentaja Belisariuksen joukko tunkeutui sirkukseen, jossa oli myrskyisä kapinallisten mielenosoitus, ja järjesti siellä julman verilöylyn. . Sanottiin, että 35 tuhatta ihmistä kuoli, mutta Justinianuksen valtaistuin säilyi.

Konstantinopolia kohdannut kauhea katastrofi - tulipalot ja kuolemat - ei kuitenkaan syöttänyt Justinianusta eikä kaupunkilaisia ​​epätoivoon. Samana vuonna aloitettiin nopea rakentaminen valtionkassan kustannuksella. Ennallistamisen paatos valloitti laajan osan kaupunkilaisista. Tietyssä mielessä voimme sanoa, että kaupunki on noussut tuhkasta, kuin upea Phoenix-lintu, ja siitä on tullut entistä kauniimpi. Tämän nousun symboli oli tietysti ihmeiden ihmeen rakentaminen - Pyhän Sofian kirkko Konstantinopolissa. Se alkoi välittömästi, vuonna 532, maakunnan arkkitehtien - Anthemius Thrallista ja Isidore Miletuksesta - ohjauksessa. Ulkoisesti rakennus ei voinut vaikuttaa katsojaan paljoa, mutta todellinen muodonmuutoksen ihme tapahtui sisällä, kun uskovainen löysi itsensä valtavan mosaiikkikupolin alta, joka ikään kuin roikkui ilmassa ilman tukea. Palvojien päällä leijui ristillä varustettu kupoli, joka symboloi valtakunnan ja sen pääkaupungin yllä olevaa jumalallista suojaa. Justinianuksella ei ollut epäilystäkään siitä, etteikö hänen auktoriteettillaan olisi jumalallinen lupa. Lomapäivinä hän istui valtaistuimen vasemmalla puolella, ja oikea oli tyhjä - Kristus oli näkymättömästi läsnä sillä. Itsevaltias unelmoi, että koko Rooman Välimeren ylle nostetaan näkymätön verho. Ajatus kristillisen valtakunnan palauttamisesta - "roomalaisen talon" - Justinianus inspiroi koko yhteiskuntaa.

Kun Konstantinopolin Sofian kupolia vielä pystytettiin, Justinianuksen hallituskauden (532-540) toinen vaihe alkoi suurella vapautuskampanjalla länteen.

VI vuosisadan ensimmäisen kolmanneksen loppuun mennessä. Rooman valtakunnan länsiosassa syntyneet barbaarikunnat olivat syvässä kriisissä. Uskonnolliset kiistat repivät heidät erilleen: pääväestö tunnusti ortodoksisuutta, mutta barbaarit, gootit ja vandaalit olivat arialaisia, joiden opetus julistettiin harhaoppiksi, joka tuomittiin 4. vuosisadalla. kristillisen kirkon I ja II ekumeenisessa kirkolliskokouksessa. Itse barbaariheimoissa yhteiskunnallinen kerrostuminen eteni nopeasti, erimielisyydet aatelisten ja tavallisten välillä voimistui, mikä heikensi armeijoiden taistelutehokkuutta. Valtakuntien eliitti oli kiireinen juonittelujen ja salaliittojen kanssa eivätkä välittäneet osavaltioidensa eduista. Alkuperäiskansat odottivat bysanttilaisia ​​vapauttajina. Syynä sodan alkamiseen Afrikassa oli se, että vandaaliaatelisto kukisti laillisen kuninkaan - imperiumin ystävän - ja nosti hänen sukulaisensa Gelizmerin valtaistuimelle. Vuonna 533 Justinianus lähetti 16 000 hengen armeijan Belisariuksen johdolla Afrikan rannoille. Bysanttilaiset onnistuivat laskeutumaan salaa ja vapaasti miehittää Karthagon vandaalivaltakunnan pääkaupungin. Ortodoksinen papisto ja Rooman aatelisto toivottivat keisarilliset joukot juhlallisesti tervetulleiksi. Myös tavalliset ihmiset suhtautuivat myötätuntoisesti heidän ulkonäköönsä, sillä Belisarius rankaisi ankarasti ryöstöjä ja ryöstelyä. Kuningas Gelizmer yritti järjestää vastarintaa, mutta hävisi ratkaisevan taistelun. Bysanttilaisia ​​auttoi sattuma: taistelun alussa kuninkaan veli kuoli, ja Gelismer jätti joukot hautaamaan hänet. Vandaalit luulivat kuninkaan paenneen, ja paniikki valtasi armeijan. Koko Afrikka oli Belisariuksen käsissä. Justinianus I:n aikana täällä aloitettiin suurenmoinen rakentaminen - rakennettiin 150 uutta kaupunkia, läheiset kauppasuhteet itäisen Välimeren kanssa palautettiin. Provinssi koki taloudellista kasvua koko 100 vuoden ajan, jolloin se oli osa imperiumia.

Afrikan liittämisen jälkeen alkoi sota imperiumin länsiosan historiallisen ytimen - Italian - omistamisesta. Syy sodan alkamiseen oli miehensä Theo-datin toimesta ostrogoottien laillisen kuningattaren Amalasuntan kaataminen ja murha. Kesällä 535 Belisarius laskeutui Sisiliaan kahdeksantuhannen osan kanssa ja Lyhytaikainen, lähes ilman vastarintaa, miehitti saaren. Seuraavana vuonna hänen armeijansa ylitti Apenniinien niemimaalle ja valloitti vihollisen valtavasta numeerisesta ylivoimasta huolimatta takaisin sen eteläisen ja keskiosan. Italialaiset kaikkialla tapasivat Belisariuksen kukkien kanssa, vain Napoli vastusti. Kristillisellä kirkolla oli valtava rooli tässä kansan tukemisessa. Lisäksi ostrogoottien leirissä vallitsi hämmennys: pelkurimaisen ja petollisen Theodatuksen murha, mellakka joukkoissa. Armeija valitsi uudeksi kuninkaaksi Vitigiksen, rohkean sotilaan mutta heikon poliitikon. Hänkään ei pystynyt pysäyttämään Belisariuksen etenemistä, ja joulukuussa 536 Bysantin armeija miehitti Rooman ilman taistelua. Papit ja kaupunkilaiset järjestivät juhlallisen kokouksen Bysantin sotilaille. Italian väestö ei enää halunnut ostrogoottien valtaa, kuten seuraava tosiasia osoittaa. Kun keväällä 537 Vitigisin valtava armeija piiritti 5000-miehen Belisariuksen joukon Roomassa, taistelu Roomasta kesti 14 kuukautta; nälästä ja sairauksista huolimatta roomalaiset pysyivät uskollisina valtakunnalle eivätkä päästäneet Vitigisiä kaupunkiin. On myös suuntaa antavaa, että ostrogoottien kuningas itse painoi kolikoita Justinianus I:n muotokuvalla - vain keisarin valtaa pidettiin laillisena. Syksyllä 539 Belisariuksen armeija piiritti barbaarien pääkaupunkia Ravennan, ja muutamaa kuukautta myöhemmin keisarilliset joukot miehittivät sen ilman taistelua ystävien tukena.

Näytti siltä, ​​​​että Justinianuksen voima ei tuntenut rajoja, hän oli voimansa huipulla, suunnitelmat Rooman valtakunnan palauttamiseksi olivat toteutumassa. Tärkeimmät testit odottivat kuitenkin edelleen hänen voimaaan. Justinianus I:n hallituskauden kolmastoista vuosi oli "musta vuosi" ja aloitti vaikeuksien ajanjakson, jonka vain roomalaisten ja heidän keisarinsa usko, rohkeus ja kestävyys pystyivät voittamaan. Tämä oli hänen hallituskautensa (540-558) kolmas vaihe.

Jopa silloin, kun Belisarius neuvotteli Ravennan antautumisesta, persialaiset rikkoivat "ikuista rauhaa", jonka he allekirjoittivat kymmenen vuotta sitten imperiumin kanssa. Shah Khosrow I hyökkäsi Syyriaan valtavalla armeijalla ja piiritti maakunnan pääkaupunkia - Antiokian rikkaimman kaupungin. Asukkaat puolustivat itseään rohkeasti, mutta varuskunta osoittautui taisteluun kelpaamattomaksi ja pakeni. Persialaiset valloittivat Antiokian, ryöstivät kukoistavan kaupungin ja myivät sen asukkaat orjuuteen. Seuraavana vuonna Khosrov I:n joukot hyökkäsivät valtakunnan kanssa liittoutuneeseen Lazikaan (Länsi-Georgia), ja pitkittynyt Bysantin-Persian sota alkoi. Ukkosmyrsky idästä osui samaan aikaan slaavien hyökkäyksen kanssa Tonavalla. Hyödyntämällä sitä tosiasiaa, että rajan linnoitukset jäivät melkein ilman varuskuntia (joukkoja oli Italiassa ja idässä), slaavit saavuttivat itse pääkaupungin, murtautuivat pitkien muurien läpi (kolme muuria, jotka ulottuvat Mustaltamereltä Marmaranmeri, joka suojeli kaupungin esikaupunkia) ja alkoi ryöstää Konstantinopolin esikaupunkialueita. Belisarius siirrettiin kiireesti itään, ja hän onnistui pysäyttämään persialaisten hyökkäyksen, mutta vaikka hänen armeijansa ei ollut Italiassa, ostrogootit elpyivät siellä. He valitsivat kuninkaaksi nuoren, komean, rohkean ja älykkään Totilan ja aloittivat hänen johdolla uuden sodan. Barbaarit merkitsivät armeijaan karanneita orjia ja pylväitä, jakoivat kirkon ja aateliston maat kannattajilleen, houkuttelivat niitä, joita Bysantti loukkasi. Hyvin nopeasti Totilan pieni armeija miehitti lähes koko Italian; vain satamat jäivät valtakunnan hallintaan, joita oli mahdotonta valloittaa ilman laivastoa.

Mutta luultavasti vaikein testi Justinianus I:n voimalle oli kauhea ruttoepidemia (541-543), joka vaati lähes puolet väestöstä. Näytti siltä, ​​että valtakunnan yllä oleva Sofian näkymätön kupoli murtui ja siihen tulvivat kuoleman ja tuhon mustat pyörteet.

Justinianus tiesi hyvin, että hänen tärkein vahvuutensa ylivoimaisen vihollisen edessä oli hänen alamaistensa usko ja yhtenäisyys. Siksi samanaikaisesti Lazican persialaisten kanssa käydyn sodan, oman laivaston luoneen ja Sisilian, Sardinian ja Korsikan valloittaneen Totilan kanssa käydyn vaikean kamppailun kanssa keisarin huomion kiinnittivät yhä enemmän teologiset kysymykset. Joistakin näytti siltä, ​​että iäkäs Justinianus oli menettänyt järkensä, viettäen päiviä ja öitä niin kriittisessä tilanteessa lukemalla pyhiä kirjoituksia, tutkien kirkon isien teoksia (perinteinen nimi kristillisen kirkon johtajille, jotka loivat sen. dogma ja organisaatio) ja kirjoittaa omia teologisia tutkielmia. Keisari tiesi kuitenkin hyvin, että roomalaisten vahvuus oli kristillisessä uskossa. Sitten muotoiltiin kuuluisa ajatus "valtakunnan ja pappeuden sinfoniasta" - kirkon ja valtion liitto rauhan takuuna - Imperiumi.

Vuonna 543 Justinianus kirjoitti tutkielman, joka tuomitsi kolmannen vuosisadan mystiikan, askeetin ja teologin opetukset. Origenes, joka kieltää syntisten ikuisen kidutuksen. Keisari kiinnitti kuitenkin päähuomiota ortodoksien ja monofysiittien välisen jakautumisen voittamiseksi. Tämä konflikti on piinannut kirkkoa yli 100 vuoden ajan. Vuonna 451 Chalcedonin IV ekumeeninen kirkolliskokous tuomitsi monofysiitit. Teologista kiistaa mutkistaa idän ortodoksisuuden vaikutusvaltaisten keskusten - Aleksandrian, Antiokian ja Konstantinopoli - välinen kilpailu. Halkedonin kirkolliskokouksen kannattajien ja sen vastustajien (ortodoksien ja monofysiittien) välinen jakautuminen Justinianus I:n hallituskaudella tuli erityisen teräväksi, koska monofysiitit loivat oman erillisen kirkkohierarkian. Vuonna 541 alkaa kuuluisan monofysiitin Jacob Baradein toiminta, joka kerjäläisen vaatteissa kiersi kaikki monofysiittien asuttamat maat ja kunnosti idässä sijaitsevan monofysiittikirkon. Uskonnollista konfliktia vaikeutti kansallinen konflikti: kreikkalaiset ja roomalaiset, jotka pitivät itseään hallitsevana kansana roomalaisten valtakunnassa, olivat pääosin ortodokseja ja koptit ja monet arabit monofysiitteja. Imperiumille tämä oli sitäkin vaarallisempaa, koska rikkaimmat maakunnat - Egypti ja Syyria - antoivat valtavia summia valtionkassaan, ja paljon riippui hallituksen tuesta kaupan ja käsityöläisten taholta näillä alueilla. Kun Theodora oli elossa, hän auttoi lieventämään konfliktia holhoamalla monofysiittejä ortodoksisen papiston valituksista huolimatta, mutta vuonna 548 keisarinna kuoli. Justinianus päätti tuoda sovinnon monofysiittien kanssa viidenteen ekumeeniseen neuvostoon. Keisarin tarkoituksena oli tasoittaa konflikti tuomitsemalla monofysiittien vihollisten - Theodoret of Cyrus, Willow of Edessan ja Theodore of Mopsuet (niin sanotut "kolme lukua") opetukset. Vaikeus oli, että he kaikki kuolivat rauhassa kirkon kanssa. Onko mahdollista tuomita kuolleita? Pitkän epäröinnin jälkeen Justinianus päätti, että se oli mahdollista, mutta paavi Vigilius ja suurin osa länsimaisista piispoista olivat eri mieltä hänen päätöksestään. Keisari vei paavin Konstantinopoliin, piti hänet melkein kotiarestissa yrittäen saada suostumuksen painostuksen alaisena. Pitkän kamppailun ja epäröinnin jälkeen Vigilius antoi periksi. Vuonna 553 Konstantinopolin 5. ekumeeninen kirkolliskokous tuomitsi "kolme lukua". Paavi ei osallistunut neuvoston työhön pahoinvointiin vedoten ja yritti vastustaa sen päätöksiä, mutta lopulta allekirjoitti ne.

Tämän katedraalin historiassa tulisi erottaa sen uskonnollinen merkitys, joka koostuu ortodoksisen dogman voitosta, jonka mukaan jumalallinen ja ihmisluonto yhdistynyt Kristuksessa, sulautumaton ja jakamaton, ja häntä seuranneista poliittisista juonitteluista. Justinianuksen suoraa tavoitetta ei saavutettu: sovintoa monofysiittien kanssa ei tapahtunut, ja länsimaisten piispojen kanssa, jotka olivat tyytymättömiä neuvoston päätöksiin, tuli melkein tauko. Tällä katedraalilla oli kuitenkin suuri rooli hengellisessä lujittamisessa ortodoksinen kirkko, ja tämä oli erittäin tärkeää sekä tuolloin että myöhemmillä aikakausilla. Justinianus I:n hallituskausi oli uskonnollisen nousukauden aikaa. Siihen aikaan kirkkorunous kehittyi, kirjoitettiin selkeää kieltä, jonka yksi näkyvimmistä edustajista oli Roman Sladkopevets. Tämä oli palestiinalaisen luostaruuden kukoistusaika, Tikkaat Johanneksen ja Syyrialaisen Iisakin aika.

Myös poliittisissa asioissa tapahtui käännekohta. Vuonna 552 Justinianus varusti uuden armeijan kampanjaa varten Italiassa. Tällä kertaa hän kulki maareitin Dalmatian halki eunukki Narsesin, rohkean komentajan ja ovelan poliitikon, johdolla. Ratkaisevassa taistelussa Totilan ratsuväki hyökkäsi puolikuussa rakennettuja Narseksen joukkoja vastaan, joutui kyljestä jousimiesten ristituleen, pakeni ja murskasi oman jalkaväkensä. Totila loukkaantui vakavasti ja kuoli. Vuodessa Bysantin armeija palautti valta-asemansa koko Italiassa, ja vuotta myöhemmin Narses pysäytti ja tuhosi niemimaalle vuotaneet langobardilaumot.

Italia pelastui kamalalta ryöstöltä. Vuonna 554 Justinianus jatkoi valloitustaan ​​läntisellä Välimerellä yrittäen valloittaa Espanjan. Tämä ei ollut mahdollista tehdä kokonaan, mutta pieni alue maan kaakkoisosassa ja Gibraltarin salmessa joutui Bysantin vallan alle. Välimerestä on tullut jälleen "Rooman järvi". Vuonna 555. Keisarilliset joukot voittivat valtavan persialaisen armeijan Lazikissa. Khosrow Allekirjoitin ensin kuuden vuoden aselevon ja sitten rauhan. Slaavilaisesta uhkasta oli myös mahdollista selviytyä: Justinianus I solmi liiton paimentolaisavaarien kanssa, jotka ottivat itselleen valtakunnan Tonavan rajan suojelun ja taistelun slaaveja vastaan. Vuonna 558 tämä sopimus tuli voimaan. Roomalaisten valtakunnalle koitti kauan odotettu rauha.

Justinianus I:n (559-565) hallituskauden viimeiset vuodet kuluivat hiljaa. Neljännesvuosisadan taistelun ja kauhean epidemian heikentämän imperiumin taloutta ennallistettiin, maa paransi haavojaan. 84-vuotias keisari ei jättänyt teologisia opintojaan ja toivoo lopettavansa kirkon hajoamisen. Hän jopa kirjoitti hengeltään monofysiiteille läheisen tutkielman Kristuksen ruumiin katoamattomuudesta. Keisarin uusien näkemysten vastustamiseksi Konstantinopolin patriarkka ja monet piispat päätyivät maanpakoon. Justinianus I oli samaan aikaan varhaisten kristittyjen perinteiden seuraaja ja pakanallisten keisarien perillinen. Toisaalta hän taisteli sitä tosiasiaa vastaan, että vain papit toimivat kirkossa ja maallikot jäivät vain katsojiksi, toisaalta hän puuttui jatkuvasti kirkon asioihin poistamalla piispat oman harkintansa mukaan. Justinianus toteutti uudistuksia evankeliumin käskyjen hengessä - hän auttoi köyhiä, helpotti orjien ja pylväiden tilannetta, ennallisti kaupunkeja - ja samalla alisti väestön ankaralle verotukselle. Yritti palauttaa lain auktoriteettia, mutta ei voinut tuhota virkamiesten ilkeyttä ja väärinkäyttöä. Hänen yrityksensä palauttaa rauha ja vakaus Bysantin valtakunnan alueelle muuttuivat verivirroiksi. Ja kuitenkin, kaikesta huolimatta Justinianuksen valtakunta oli sivilisaation keidas, jota ympäröivät pakanalliset ja barbaarivaltiot ja joka iski hänen aikalaistensa mielikuvitukseen.

Suuren keisarin tekojen merkitys ylittää paljon hänen aikansa. Kirkon aseman vahvistaminen, ortodoksisuuden ideologinen ja henkinen lujittaminen oli valtavassa roolissa keskiaikaisen yhteiskunnan muodostumisessa. Keisari Justinianus I:n säännöstöstä tuli seuraavina vuosisatoina eurooppalaisen oikeuden perusta.

Justinianus I Suuri, jonka koko nimi kuulostaa Justinian Flavius'Peter Sabbatiukselta, on Bysantin keisari (eli Itä-Rooman valtakunnan hallitsija), yksi myöhäisen antiikin suurimmista keisareista, jonka aikana tämä aikakausi alkoi korvata keskiajalla, ja roomalainen hallintotyyli väistyi bysanttilaiselle. Hän jäi historiaan suurena uudistajana.

Syntynyt noin vuonna 483, kotoisin Makedoniasta, talonpojan poika. Ratkaiseva rooli Justinianuksen elämäkerrassa oli hänen setänsä, josta tuli keisari Justinus I. Lapseton hallitsija, joka rakasti veljenpoikansa, toi hänet lähemmäksi häntä, osallistui koulutukseen, yhteiskunnan edistämiseen. Tutkijat ehdottavat, että Justinianus olisi voinut saapua Roomaan noin 25-vuotiaana, opiskella lakia ja teologiaa pääkaupungissa ja aloittaa nousunsa poliittisen Olympuksen huipulle henkilökohtaisen keisarillisen henkivartijan, vartijajoukon päällikön arvolla.

Vuonna 521 Justinianus nousi konsuliksi ja hänestä tuli erittäin suosittu henkilö, ei vähiten ylellisten sirkusesitysten järjestämisen ansiosta. Senaatti tarjosi toistuvasti Justinille veljenpoikansa yhteishallitsijaa, mutta keisari otti tämän askeleen vasta huhtikuussa 527, kun hänen terveytensä heikkeni merkittävästi. Elokuun 1. päivänä samana vuonna, setänsä kuoleman jälkeen, Justinianuksesta tuli suvereeni hallitsija.

Äskettäin tehty keisari, joka ruokkii kunnianhimoisia suunnitelmia, ryhtyi välittömästi vahvistamaan maan valtaa. Sisäpolitiikassa tämä näkyi erityisesti lakiuudistuksen toimeenpanossa. Justinian Coden julkaistut 12 kirjaa ja Digestin 50 kirjaa ovat pysyneet merkityksellisinä yli vuosituhannen. Justinianuksen lait vaikuttivat keskittämiseen, hallitsijan vallan laajentamiseen, valtiokoneiston ja armeijan vahvistamiseen sekä valvonnan vahvistamiseen tietyillä aloilla, erityisesti kaupassa.

Valtaantuloa leimasi laajamittainen rakentamisen aika. Pyhän Konstantinopolitan kirkko. Sofia rakennettiin uudelleen siten, että sillä ei ollut vertaista kristillisten kirkkojen keskuudessa vuosisatojen ajan.

Justinianus I Suuri suoritti melko aggressiivisen ulkopolitiikka tavoitteena valloittaa uusia alueita. Hänen komentajansa (keisarilla itsellään ei ollut tapana osallistua vihollisuuksiin) onnistuivat valloittamaan osan Pohjois-Afrikasta, Iberian niemimaan, merkittävän osan Länsi-Rooman valtakunnan alueesta.

Tämän keisarin hallituskaudella oli useita mellakoita, mm. suurin vuonna Bysantin historia Nika-kapina: näin väestö reagoi toimenpiteiden ankaruuteen. Vuonna 529 Justinianus sulki Platonin Akatemian, vuonna 542 konsuliviranomainen lakkautettiin. Hänelle annettiin yhä enemmän kunnianosoituksia, joita verrattiin pyhimykseen. Justinian itse loppua kohti elämän polku vähitellen menetti kiinnostuksensa valtion huolenaiheita kohtaan ja piti parempana teologiaa, vuoropuhelua filosofien ja papiston kanssa. Hän kuoli Konstantinopolissa syksyllä 565.

Vuonna 518, Anastasiuksen kuoleman jälkeen, melko hämärä juoni nosti vartijan pään Justinin valtaistuimelle. Hän oli talonpoika Makedoniasta, joka oli tullut Konstantinopoliin etsimään onnea viisikymmentä vuotta sitten, rohkea, mutta täysin lukutaidoton ja jolla ei ollut sotilaallista kokemusta valtion asioista. Siksi tämä nousujohde, josta tuli dynastian perustaja noin 70-vuotiaana, olisi ollut hänelle uskotun vallan vaikeuttanut suuresti, ellei hänellä olisi ollut neuvonantajaa veljenpoikansa Justinianuksen henkilössä.

Makedoniasta kotoisin oleva Justinuksen tapaan - romanttinen perinne, joka tekee hänestä slaavin, syntyi paljon myöhemmältä ajalta ja jolla ei ole historiallista arvoa - Justinianus tuli setänsä kutsusta nuorena miehenä Konstantinopoliin, jossa hän sai täydellisen Roomalainen ja kristillinen koulutus. Hänellä oli kokemusta liiketoiminnasta, kypsä mieli, vakiintunut luonne - kaikki tarvittava tullakseen uuden herran avustajaksi. Todellakin, vuosina 518–527 hän itse asiassa hallitsi Justinuksen nimissä odottaen itsenäistä hallitusta, joka kesti 527–565.

Siten Justinianus hallitsi lähes puolen vuosisadan ajan Itä-Rooman valtakunnan kohtaloa; hän jätti syvän jäljen aikakauteen, jota hallitsi hänen majesteettinen ulkonäkönsä, sillä pelkkä hänen tahtonsa riitti pysäyttämään luonnollisen kehityksen, joka vei valtakunnan itään.

Hänen vaikutuksensa alaisena Justinin hallituskauden alusta lähtien määritettiin uusi poliittinen suunta. Konstantinopolin hallituksen ensimmäinen huolenaihe oli sovinnon tekeminen Rooman kanssa ja skisman lopettaminen; Sinetöidäkseen liiton ja antaakseen paaville pantin innokkuudestaan ​​ortodoksiassa Justinianus kolmen vuoden ajan (518-521) vainosi kiivaasti monofysiittejä kaikkialla idässä. Tämä lähentyminen Roomaan vahvisti uutta dynastiaa. Lisäksi Justinian onnistui hyvin kaukonäköisesti hyväksymään tarvittavat toimenpiteet järjestelmän vahvuuden varmistamiseksi. Hän vapautti itsensä Vitalianista, pelätyimmästä vihollistaan; hän saavutti erityisen suosion anteliaisuuden ja ylellisyyden rakkauden ansiosta. Tästä lähtien Justinianus alkoi haaveilla enemmän: hän ymmärsi täydellisesti sen merkityksen, joka liitolla paavikunnan kanssa voisi olla hänen tuleville kunnianhimoisille suunnitelmilleen; siksi, kun paavi Johannes, ensimmäinen Rooman ylipapeista, joka vieraili uudessa Roomassa vuonna 525, ilmestyi Konstantinopoliin, hänelle annettiin juhlallinen vastaanotto pääkaupungissa; Justinianus tunsi, kuinka paljon länsi piti tästä käytöksestä, kuinka väistämättä se johti Konstantinopolissa hallinneiden hurskaiden keisarien vertailuun Afrikkaa ja Italiaa hallitseviin arialaisiin barbaarikuninkaisiin. Joten Justinianus vaali suuria suunnitelmia, kun Justinuksen kuoleman jälkeen, joka seurasi vuonna 527, hänestä tuli Bysantin ainoa hallitsija.

II

JUSTINIANIN LUONNE, POLITIIKKA JA YMPÄRISTÖ

Justinianus ei ole ollenkaan samanlainen kuin edeltäjänsä, viidennen vuosisadan hallitsijat. Tämä keisarien valtaistuimella istuva nousujohteinen halusi olla Rooman keisari, ja hän olikin Rooman viimeinen suuri keisari. Kuitenkin hänen kiistattomasta uutteruudestaan ​​ja ahkeruudestaan ​​huolimatta - yksi hovimiehistä puhui hänestä: "keisari, joka ei koskaan nuku" - huolimatta hänen aidosta huolestaan ​​järjestyksestä ja vilpittömästä huolistaan ​​hyvästä hallinnosta, Justinianus johtui epäilyttävästä ja mustasukkaisesta itsevaltaisuudestaan, naivista kunnianhimosta. , levoton toiminta yhdistettynä epävakaaseen ja heikkoon tahtoon, saattaa vaikuttaa kaiken kaikkiaan hyvin keskinkertaiselta ja epätasapainoiselta hallitsijalta, jos hänellä ei olisi suurta järkeä. Tämä makedonialainen talonpoika oli kahden suuren idean jalo edustaja: ajatus valtakunnasta ja kristinusko; ja koska hänellä oli nämä kaksi ideaa, hänen nimensä pysyy kuolemattomana historiassa.

Täynnä muistoja Rooman suuruudesta, Justinianus haaveili palauttaa Rooman valtakunta entiseen, vahvistaa Rooman seuraajalla Bysantilla olevia horjumattomia oikeuksia läntisiin barbaarivaltioihin ja palauttaa Rooman maailman yhtenäisyys. . Keisarien perillinen, hän halusi heidän tavoin olla elävä laki, absoluuttisen vallan täydellisin ruumiillistuma ja samalla erehtymätön lainsäätäjä ja uudistaja, joka välittää valtakunnan järjestyksestä. Lopulta, koska hän oli ylpeä keisarillisesta arvokkuudestaan, hän halusi koristella sen kaikella loistolla ja loistolla; hänen rakennustensa loistolla, hänen hovinsa loistolla, jokseenkin lapsellisella tavalla kutsua hänen nimellään ("Justinian") hänen rakentamiaan linnoituksia, ennallistamiaan kaupunkeja, perustamiaan tuomioistuimia; hän halusi ikuistaa hallituskautensa loiston ja saada alamaiset, kuten hän sanoi, tuntemaan vertaansa vailla olevan onnellisuuden syntyessään aikaansa. Hän haaveili enemmän. Jumalan valittuna, Jumalan edustajana ja sijaisena maan päällä, hän otti tehtävän olla ortodoksisuuden puolustaja, olipa hän sitten sodissa, joiden uskonnollinen luonne on kiistaton, niin valtavalla vaivalla, jonka hän teki levitti ortodoksisuutta kaikkialle maailmaan, olipa se tavalla, jolla hän hallitsi kirkkoa ja tuhosi harhaoppeja. Hän omisti koko elämänsä tämän suurenmoisen ja ylpeän unelman toteuttamiselle, ja hänellä oli onni löytää älykkäitä ministereitä, kuten lainopillinen neuvonantaja Tribonian ja prefekti, Kappadokian Johannes, rohkeita kenraaleja, kuten Belisarius ja Narses, ja varsinkin erinomainen neuvonantaja keisarinna Theodorassa "kunnioittuimman, Jumalan antaman vaimon" persoonassa, jota hän kutsui "herkimmäksi viehätysvoimakseen".

Myös Theodora tuli kansasta. Hippodromin karhuvartijan tytär, Procopiuksen juorujen mukaan The Secret Historyssa, hän raivostutti aikalaisensa elämällään muodikkaana näyttelijänä, seikkailujensa melulla ja ennen kaikkea sillä, että hän voitti. Justinianuksen sydän, pakotti hänet naimisiin itsensä kanssa ja nousi valtaistuimelle.

Ei ole epäilystäkään siitä, että hänen eläessään - Theodora kuoli vuonna 548 - hän vaikutti valtavasti keisariin ja hallitsi imperiumia samassa määrin kuin hän, ja ehkä jopa enemmän. Tämä tapahtui siitä syystä, että puutteistaan ​​huolimatta - hän rakasti rahaa, valtaa ja pelastaakseen valtaistuimen, toimi usein salakavalasti, julmasti ja oli sinnikkäästi vihassaan - tällä kunnianhimoisella naisella oli erinomaisia ​​ominaisuuksia - energiaa, lujuutta, päättäväistä ja vahvaa tahtoa, huolellisuutta. ja selkeä poliittinen mieli ja ehkä näki paljon oikeammin kuin hänen kuninkaallinen miehensä. Kun Justinianus haaveili lännen valloittamisesta ja Rooman valtakunnan ennallistamisesta yhdessä paavinvallan kanssa, hän, idästä kotoisin oleva, käänsi katseensa itään saadakseen tarkemman käsityksen ajan tilanteesta ja tarpeista. Hän halusi lopettaa siellä vallitsevat uskonnolliset riidat, jotka vahingoittivat valtakunnan rauhaa ja valtaa, palauttaa Syyrian ja Egyptin kaatuneet kansat useiden myönnytysten ja laajan uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikan avulla ja ainakin sen kustannuksella. ero Rooman kanssa idän monarkian kestävän yhtenäisyyden palauttamiseksi. Ja voidaan kysyä itseltään, eikö valtakunta, josta hän haaveili, olisi vastustanut persialaisten ja arabien hyökkäystä paremmin - tiiviimpi, homogeenisempi ja voimakkaampi? Oli miten oli, Theodora tunsi kätensä kaikkialla - hallinnossa, diplomatiassa, uskonnollisessa politiikassa; vielä tänäkin päivänä St. Vitalius Ravennassa, apsisista koristavien mosaiikkien joukossa, hänen kuvansa kaikessa kuninkaallisen loistossaan on tasavertainen Justinianuksen kuvan kanssa.

III

JUSTINIANIN ULKOPOLITIIKKA

Justinianuksen noustessa valtaan valtakunta ei ollut vielä toipunut vakavasta kriisistä, joka oli vallannut sitä 500-luvun lopusta lähtien. Justinuksen hallituskauden viimeisinä kuukausina persialaiset, jotka olivat tyytymättömiä keisarillisen politiikan tunkeutumiseen Kaukasiaan, Armeniaan, Syyrian rajoihin, aloittivat jälleen sodan, ja suurin osa Bysantin armeijasta oli kahlittu itään. Osavaltion sisällä vihreiden ja sinisten välinen kamppailu ylläpi äärimmäisen vaarallista poliittista jännitystä, jota entisestään pahensi hallinnon valitettava vastenmielisyys, joka aiheutti yleistä tyytymättömyyttä. Justinianuksen kiireellinen huolenaihe oli poistaa nämä vaikeudet, jotka viivästyttivät hänen kunnianhimoisten unelmiensa toteutumista suhteessa länteen. Hän ei nähnyt tai halunnut nähdä itäisen vaaran laajuutta merkittävien myönnytysten kustannuksella, vuonna 532 hän allekirjoitti rauhan "suuren kuninkaan" kanssa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden käyttää vapaasti sotilaallisia joukkojaan. Toisaalta hän tukahdutti armottomasti sisäisen myllerryksen. Mutta tammikuussa 532 valtava kapina, joka säilytti nimen "Nika" kapinallisten kutsusta, täytti Konstantinopolin tulella ja verellä viikon ajan. Tämän kapinan aikana, kun näytti siltä, ​​että valtaistuin oli kaatumassa, Justinianus huomasi olevansa pelastuksensa velkaa pääasiassa Theodoran rohkeudesta ja Belisariuksen energiasta. Mutta joka tapauksessa, kapinan julma tukahduttaminen, joka täytti hippodromin kolmekymmentätuhatta ruumista, johti kestävän järjestyksen luomiseen pääkaupungissa ja keisarillisen vallan muuttumiseen absoluuttisemmaksi kuin koskaan.

Vuonna 532 Justinianuksen kädet vapautettiin.

Imperiumin palauttaminen lännessä. Lännen tilanne suosi hänen hankkeitaan. Sekä Afrikassa että Italiassa asukkaat harhaoppisten barbaarien hallinnassa olivat pitkään vaatineet keisarillisen vallan palauttamista; valtakunnan arvovalta oli edelleen niin suuri, että jopa vandaalit ja ostrogotit tunnustivat Bysantin vaatimusten oikeutuksen. Siksi näiden barbaarikuntien nopea rappeutuminen teki niistä voimattomia Justinianuksen armeijoiden etenemistä vastaan, eivätkä heidän erimielisyytensä antaneet heille mahdollisuutta yhdistyä yhteistä vihollista vastaan. Kun vuonna 531 Gelimerin vallankaappaus antoi Bysantin diplomatialle tekosyyn puuttua Afrikan asioihin, Justinianus luotti armeijansa valtavaan vahvuuteen pyrkiessään vapauttamaan afrikkalaisen ortodoksisen väestön "ariaalaisten vankeudesta". yhdellä iskulla ja pakottaa vandaalien valtakunnan astumaan keisarillisen yhtenäisyyden helmaan. Vuonna 533 Belisarius purjehti Konstantinopolista 10 000 jalkaväen ja 5 000-6 000 ratsuväen armeijan kanssa; kampanja oli nopea ja loistava. Gelimer, joka voitettiin Decimuksessa ja Trikamarissa, ympäröity vetäytymisen aikana Pappua-vuorella, pakotettiin antautumaan (534). Muutamassa kuukaudessa useat ratsuväkirykmentit - sillä juuri heillä oli ratkaiseva rooli - tuhosivat Gensericin valtakunnan vastoin kaikkia odotuksia. Voittaja Belisarius sai voittokunnioituksen Konstantinopolissa. Ja vaikka kesti vielä viisitoista vuotta (534-548) berberien kapinoiden ja valtakunnan hajoaneiden palkkasoturien kapinoiden tukahduttaminen, Justinianus saattoi silti olla ylpeä valloittaessaan suurimman osan Afrikasta ja ottaa ylimielisesti Vandaalien ja Afrikan keisarin tittelin.

Italian itägootit eivät horjuneet voitettuaan vandaalien valtakunnan. Pian oli heidän vuoronsa. Suuren Theodorikin tyttären Amalasuntan murha, jonka hänen miehensä Theodagatus (534) murhasi, antoi Justinianuksen tekosyyn puuttua asiaan; Tällä kertaa sota oli kuitenkin vaikeampi ja pitkittynyt; huolimatta Belisariuksen menestyksestä, joka valloitti Sisilian (535), valloitti Napolin ja sitten Rooman, missä hän1 kokonaisen vuoden (maaliskuu 537-maaliskuu 538) piiritti uutta ostrogoottien kuningasta Vitigesiä ja otti sitten haltuunsa Ravennan (540) ja toi vangittu Vitiges jaloille keisari, gootit toipuivat jälleen taitavan ja energisen Totillan johdolla, Belisarius, lähetetty riittämättömin voimin Italiaan, lyötiin (544-548); Narsesin energiaa tarvittiin murskata ostrogoottien vastarinta Taginassa (552), murskata viimeiset barbaarien jäännökset Campaniassa (553) ja vapauttaa niemimaa frankkilaumoista Levtariksen ja Butilinin (554). Italian valloitus kesti kaksikymmentä vuotta. Jälleen kerran Justinianus uskoi tavanomaisella optimismillaan liian pian lopulliseen voittoon, ja ehkä siksi hän ei tehnyt tarvittavia ponnisteluja ajoissa murtaakseen ostrogoottien voiman yhdellä iskulla. Loppujen lopuksi Italian alistaminen keisarilliselle vaikutukselle aloitettiin täysin riittämättömällä armeijalla - 25 tai tuskin kolmekymmentätuhatta sotilasta. Tämän seurauksena sota kesti toivottomasti.

Samoin Espanjassa Justinianus käytti olosuhteita hyväkseen puuttuakseen visigoottilaisen valtakunnan dynastian riitaan (554) ja voittaakseen maan kaakkoisosan takaisin.

Näiden onnellisten kampanjoiden tuloksena Justinian saattoi imartella itseään, että hän oli onnistunut toteuttamaan unelmansa. Hänen itsepäisen kunnianhimonsa ansiosta Dalmatia, Italia, koko Itä-Afrikka, Etelä-Espanja, Välimeren läntisen alueen saaret - Sisilia, Korsika, Sardinia, Baleaarit - tulivat jälleen osaksi yhtä Rooman valtakuntaa; monarkian alue lähes kaksinkertaistui. Ceutan valtauksen seurauksena keisarin valta ulottui Herkuleen pylväisiin asti, ja jos jätetään huomiotta visigoottien säilyttämä osa rannikosta Espanjassa ja Septimaniassa sekä frankkien Provencessa, se voi olla sanoi, että Välimerestä tuli taas roomalainen järvi. Epäilemättä Afrikka tai Italia eivät tulleet valtakuntaan sen entisessä laajuudessa; sitä paitsi he olivat jo uupuneita ja tuhoutuneita pitkien vuosien sotasta. Kuitenkin näiden voittojen seurauksena imperiumin vaikutusvalta ja kunnia kasvoi kiistatta, ja Justinianus käytti jokaista tilaisuutta lujittaakseen onnistumisiaan. Afrikka ja Italia muodostivat, kuten ennenkin, kaksi praetoriumin prefektuuria, ja keisari yritti palauttaa väestölle entisen käsityksensä valtakunnasta. Korjaavat toimenpiteet tasoittivat osittain sotilaallisen tuhon. Puolustuksen järjestäminen - suurten sotilasryhmien luominen, rajamerkkien (limites) muodostaminen, erityisten rajajoukkojen (limitanei) miehittämä, voimakkaan linnoitusverkoston rakentaminen - kaikki tämä takasi maan turvallisuuden. Justinianus saattoi olla ylpeä siitä, että hän oli palauttanut lännessä sen täydellisen rauhan, sen "täydellisen järjestyksen", joka näytti hänestä todella sivistyneen valtion merkiltä.

Sodat idässä. Valitettavasti nämä suuret yritykset uuvuttivat valtakunnan ja saivat sen laiminlyömään idän. Itä kosti itsensä kamalimmalla tavalla.

Ensimmäinen Persian sota (527-532) oli vain ennuste uhkaavasta vaarasta. Koska kukaan vastustajista ei mennyt liian pitkälle, taistelun lopputulos jäi ratkaisematta; Belisariuksen voiton Daruksen (530) vastapainoksi hänen tappionsa Callinicuksessa (531), ja molempien osapuolten oli pakko tehdä epävakaa rauha (532). Mutta uusi Persian kuningas Khosroy Anushirvan (531-579), aktiivinen ja kunnianhimoinen, ei ollut yksi niistä, jotka voisivat olla tyytyväisiä tällaisiin tuloksiin. Nähdessään, että Bysantti oli miehitetty lännessä, ja hän oli erityisen huolissaan maailman herruuden hankkeista, joita Justinianus ei salannut, hän ryntäsi Syyriaan vuonna 540 ja valtasi Antiokian; vuonna 541 hän hyökkäsi Lazesien maahan ja vangitsi Petran; vuonna 542 hän tuhosi Commagenen; vuonna 543 voitti kreikkalaiset Armeniassa; vuonna 544 tuhosi Mesopotamian. Belisarius itse ei kyennyt voittamaan häntä. Oli tarpeen solmia aselepo (545), joka uusittiin monta kertaa, ja vuonna 562 allekirjoittaa 50 vuoden rauha, jonka mukaan Justinianus sitoutui maksamaan kunniaa "suurelle kuninkaalle" ja luopui kaikista yrityksistä saarnata kristinuskoa Persian alue; mutta vaikka tällä hinnalla hän säilytti Lazeen maan, muinaisen Kolchiksen, Persian uhka tämän pitkän ja tuhoisan sodan jälkeen ei tullut vähemmän pelottavaksi tulevaisuuden kannalta.

Samaan aikaan Euroopassa Tonavan raja oli taipumassa barbaarien painostukseen. Vuonna 540 hunnit asettivat Traakian, Illyrian, Kreikan Korintin kannakselle ja saavuttivat Konstantinopolin lähetyksiä. 547 ja 551. slaavit tuhosivat Illyrian ja vuonna 552 uhkasivat Thessalonikkaa; vuonna 559 hunnit ilmestyivät uudelleen pääkaupungin eteen, pelastuen suurella vaivalla vanhan Belisariuksen rohkeuden ansiosta.

Lisäksi lavalla esiintyy avaareita. Tietenkään mikään näistä hyökkäyksistä ei luonut pysyvää ulkomaalaisten valta-asemaa valtakunnassa. Mutta silti Balkanin niemimaa tuhoutui vakavasti. Imperiumi maksoi idässä kalliisti Justinianuksen voitoista lännessä.

Puolustustoimet ja diplomatia. Siitä huolimatta Justinianus pyrki varmistamaan alueen suojelun ja turvallisuuden sekä lännessä että idässä. Järjestämällä suuria sotilaallisia komentoja, jotka oli uskottu armeijan päälliköille (magist ri militum), luomalla sotilaslinjoja (limites) kaikille erikoisjoukkojen (l imitanei) miehittämille rajoille, hän palautti barbaarien edessä sen, mitä aikoinaan kutsuttiin "Imperiumin kansi" (praetentura imperii). Mutta pääasiassa hän pystytti kaikille rajoilla pitkän rivin linnoituksia, jotka valtasivat kaikki tärkeät strategiset kohdat ja muodostivat useita peräkkäisiä esteitä hyökkäystä vastaan; koko heidän takanaan oleva alue oli turvallisuuden vuoksi linnoitettujen linjojen peitossa. Tähän päivään asti monissa paikoissa voi nähdä majesteettiset tornien rauniot, jotka kohosivat satoja kaikissa keisarillisissa provinsseissa; ne toimivat loistavana todisteena siitä valtavasta ponnistelusta, jonka ansiosta Justinianus Prokopiuksen ilmaisun mukaan todella "pelasti imperiumin".

Lopuksi Bysantin diplomatia pyrki sotilaallisten toimien lisäksi turvaamaan imperiumin arvovallan ja vaikutusvallan kaikkialla ulkomaailmassa. Taitavan palvelusten ja rahan jakamisen sekä taitavan kyvyn kylvää eripuraa valtakunnan vihollisten keskuudessa hän saattoi monarkian rajoilla vaeltaneet barbaarikansat Bysantin vallan alle ja teki heidät turvallisiksi. Hän sisällytti heidät Bysantin vaikutuspiiriin saarnaamalla kristinuskoa. Kristinuskoa Mustanmeren rannoilta Abessinian tasangolle ja Saharan keitaille levittäneiden lähetyssaarnaajien toiminta oli yksi keskiajan Bysantin politiikan tyypillisimpiä piirteitä.

Siten valtakunta loi itselleen vasallien asiakaskunnan; heidän joukossaan olivat arabeja Syyriasta ja Jemenistä, berberejä Pohjois-Afrikasta, Lazialaisia ​​ja tsaaneja Armenian rajoilla, herulit, gepidit, lombardit, hunnit Tonavalla aina syrjäisen Gallian frankkien hallitsijoihin asti, joiden kirkoissa he rukoilivat Rooman keisarin puolesta. Konstantinopoli, jossa Justinianus juhlallisesti otti vastaan ​​barbaarien hallitsijat, näytti olevan maailman pääkaupunki. Ja vaikka iäkäs keisari salli hallituskautensa viimeisinä vuosina sotilaallisten laitosten rappeutumisen ja turmillisen diplomatian harjoittamisen, joka jakamalla rahaa barbaareille, herätti heidän vaarallisia halujaan, siitä huolimatta on varma, että vaikka valtakunta oli tarpeeksi vahva puolustaakseen itseään, sen aseiden tuella toimiva diplomatia vaikutti aikalaisten silmissä varovaisuuden, hienovaraisuuden ja ymmärryksen ihmeeltä; huolimatta raskaista uhrauksista, joita Justinianuksen suuri kunnianhimo maksoi valtakunnalle, jopa hänen arvostelijansa tunnustivat, että "suuren sielun keisarin luonnollinen toive on halu laajentaa valtakuntaa ja tehdä siitä upeampi" (Procopius).

IV

JUSTINIANUKSEN SISÄINEN SÄÄNTÖ

Imperiumin sisäinen hallinto aiheutti Justinianuksen vähempää huolta kuin alueen puolustaminen. Hänen huomionsa valtasi kiireellisyys hallinnollinen uudistus. Valtava uskonnollinen kriisi vaati hänen puuttumaan asiaan.

Laki- ja hallintouudistus. Ongelmat eivät loppuneet imperiumiin. Hallinto oli korruptoitunut ja korruptoitunut; epäjärjestys ja köyhyys hallitsivat maakunnissa; oikeudenkäynnit olivat lain määrittelemättömyyden vuoksi mielivaltaisia ​​ja puolueellisia. Yksi tämän tilanteen vakavimmista seurauksista oli erittäin virheellinen veronmaksu. Justinianus oli liiankin kehittänyt järjestyksen rakkauden, halun hallinnon keskittämiseen sekä kiinnostuksen yleisestä hyvästä, jotta hän olisi voinut sietää tällaista tilannetta. Lisäksi suuriin hankkeisiinsa hän tarvitsi jatkuvasti rahaa.

Joten hän teki kaksinkertaisen uudistuksen. Antaakseen valtakunnalle "tiukat ja horjumattomat lait" hän uskoi ministerilleen Tribonianille suuren lainsäädäntötyön. Vuonna 528 koolle kutsuttu komissio koodin uudistamista varten kokosi ja luokitteli yhdeksi koodiksi tärkeimmät keisarilliset säädökset, jotka on annettu Hadrianuksen aikakaudesta lähtien. Tämä oli Justinianuksen koodeksi, joka julkaistiin vuonna 529 ja julkaistiin uudelleen vuonna 534. Sitä seurasi Digests or Pandects, jossa vuonna 530 nimitetty uusi komissio kokosi ja luokitteli tärkeimmät otteet valtakunnan suurten juristien teoksista. toisella ja kolmannella vuosisadalla - valtava työ valmistui vuonna 533, Institutions - opiskelijoille tarkoitettu käsikirja - tiivisti uuden lain periaatteet. Lopulta Justinianuksen vuosina 534–565 julkaisema uusien määräysten kokoelma täydensi Corpus juris civiliksenä tunnetun vaikuttavan monumentin.

Justinianus oli niin ylpeä tästä suuresta lainsäädäntötyöstä, että hän kielsi siihen koskettamasta ja muuttamasta sitä millään kommentilla, ja Konstantinopolissa, Beirutissa ja Roomassa uudelleen järjestetyissä oikeuskouluissa hän teki siitä horjumattoman perustan oikeuskoulutukselle. Ja todellakin, huolimatta joistakin puutteista, huolimatta kiireestä työssä, joka aiheutti toistoja ja ristiriitoja, huolimatta siitä, että roomalaisen oikeuden kauneimmista muistomerkeistä oli säälittävästi ilmestynyt koodeksiin, se oli todella hieno teos, yksi hedelmällisimmistä ihmiskunnan edistymistä. Jos Justinianuksen laki perusteli keisarin absoluuttista valtaa, se myös myöhemmin säilytti ja loi uudelleen keskiaikaisessa maailmassa ajatuksen valtiosta ja yhteiskunnallisesta organisaatiosta. Lisäksi se ruiskutti uutta kristinuskon henkeä ankaraan vanhaan roomalaiseen lakiin ja lisäsi siten lakiin tähän asti tuntemattoman huolen sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, moraalista ja ihmisyydestä.

Hallinnon ja tuomioistuimen uudistamiseksi Justinianus julkaisi vuonna 535 kaksi tärkeää asetusta, joilla asetettiin uudet tehtävät kaikille virkamiehille ja määrättiin heille ennen kaikkea tunnollinen rehellisyys alamaisten hallinnassa. Samaan aikaan keisari lakkautti virkojen myynnin, korotti palkkoja, tuhosi hyödyttömät instituutiot, jotka yhdistyivät useisiin provinsseihin varmistaakseen järjestyksen, siviili- ja sotilasvoiman siellä paremmin. Tästä alkoi uudistus, jonka oli määrä tulla merkittäviksi seurauksiltaan valtakunnan hallintohistoriaan. Hän järjesti uudelleen oikeushallinnon ja poliisin pääkaupungissa; koko valtakunnassa hän suoritti laajoja julkisia töitä, pakotti rakentamaan teitä, siltoja, akvedukteja, kylpyjä, teattereita, kirkkoja ja ennennäkemättömällä ylellisyydellä rakennettiin uudelleen Konstantinopoli, joka osittain tuhoutui vuoden 532 kansannousussa. Lopuksi taitavan taloushallinnon kautta. politiikkaa, Justinianus saavutti rikkaan teollisuuden ja kaupan kehittymisen valtakunnassa ja tapansa mukaan kerskasi, että "upealla toiminnallaan hän antoi valtiolle uuden kukinnan". Todellisuudessa hallintouudistus kuitenkin epäonnistui keisarin hyvistä aikeista huolimatta. Valtava kulutustaakka ja siitä johtuva jatkuva rahan tarve loi julman verotuksellisen tyrannian, joka uuvutti imperiumin ja vei sen köyhyyteen. Kaikista suurista muutoksista vain yksi onnistui: vuonna 541 konsulaatti lakkautettiin taloudellisista syistä.

Uskontopolitiikka. Kuten kaikki keisarit, jotka seurasivat Konstantinusta valtaistuimelle, Justinianus oli mukana kirkossa yhtä paljon, koska valtion edut vaativat sitä, kuin henkilökohtaisesta halusta teologisiin kiistoihin. Korostaakseen paremmin hurskasta intoaan hän vainosi ankarasti harhaoppisia, määräsi vuonna 529 sulkemaan Ateenan yliopiston, jossa oli vielä muutama pakanallinen opettaja salaa, ja vainosi kiivaasti skismaatikkoja. Lisäksi hän tiesi kuinka hallita kirkkoa kuin mestari, ja vastineeksi suojelukselle ja palveluksille, joilla hän suihkutti sitä, hän määräsi mielivaltaisesti ja töykeästi testamenttinsa tälle kutsuen itseään rehellisesti "keisariksi ja papiksi". Siitä huolimatta hän havaitsi toistuvasti olevansa vaikeuksissa, tietämättä, mihin käyttäytymiseen hänen pitäisi ryhtyä. Länsimaisten yritystensä menestymiseksi hänen oli välttämätöntä säilyttää solmittu sopimus paavin kanssa; idän poliittisen ja moraalisen yhtenäisyyden palauttamiseksi oli välttämätöntä säästää monofysiittejä, jotka olivat hyvin lukuisia ja vaikutusvaltaisia ​​Egyptissä, Syyriassa, Mesopotamiassa ja Armeniassa. Usein keisari ei tiennyt, mitä tehdä, kun edessä oli Rooma, joka vaati toisinajattelijoiden tuomitsemista, ja Theodora, joka neuvoi palaamaan Zinonin ja Anastasiuksen yhtenäisyyden politiikkaan ja hänen horjuvaa tahtoaan yritti kaikista ristiriitaisuuksista huolimatta. , löytää pohjaa keskinäiselle ymmärrykselle ja löytää keino näiden ristiriitojen sovittamiseksi. Vähitellen, miellyttääkseen Roomaa, hän salli Konstantinopolin kirkolliskokouksen vuonna 536 tehdä toisinajattelijoille antematisoitua, alkoi vainota heitä (537-538), hyökkäsi heidän linnoituksensa - Egyptin - kimppuun, ja miellyttääkseen Theodoraa antoi monofysiiteille mahdollisuuden palauttaa heidän omat mielipiteensä. kirkko (543) ja yritti Konstantinopolin kirkolliskokouksessa 553 saada paavilta epäsuoran tuomitsemisen Kalkedonin kirkolliskokouksen päätöksille. Yli kahdenkymmenen vuoden ajan (543-565) niin sanottu "kolmipäinen tapaus" kiihotti valtakuntaa ja aiheutti läntinen kirkko skisman luomatta rauhaa itään. Justinianuksen vastustajiin kohdistettu raivo ja mielivalta (hänen kuuluisin uhri oli paavi Vigilius) ei tuonut mitään hyödyllistä tulosta. Theodoran neuvoma yhtenäisyyden ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka oli epäilemättä varovaista ja järkevää; Justinianuksen päättämättömyys, joka horjui kiistanalaisten osapuolten välillä, johti hänen hyvistä aikeistaan ​​huolimatta vain Egyptin ja Syyrian separatististen suuntausten kasvuun ja niiden kansallisen valtakuntaa kohtaan tunteman vihan pahenemiseen.

V

BYSANTIN KULTTUURI VI VUOSUODALLA

Bysantin taiteen historiassa Justinianuksen hallituskausi merkitsee kokonaista aikakautta. Lahjakkaat kirjailijat, kuten historioitsijat Prokopius ja Agathius, Johannes Efesoksen tai Evagrius, sellaiset runoilijat kuin Paavali Hiljainen, sellaiset teologit kuten Leontius Bysanttilainen, jatkoivat loistavasti klassisen kreikkalaisen kirjallisuuden perinteitä, ja se tapahtui 6. vuosisadan aamunkoitteessa. Roman melodisti, "melodioiden kuningas", loi uskonnollista runoutta - ehkä kauneinta ja omaperäisintä Bysantin hengen ilmentymää. Vielä merkittävämpää oli kuvataiteen loisto. Tällä hetkellä Konstantinopolissa oli saatu päätökseen hidas prosessi, jota oli valmisteltu kaksi vuosisataa paikallisissa idän kouluissa. Ja koska Justinianus rakasti rakennuksia, koska hän onnistui löytämään erinomaiset mestarit toteuttamaan aikomuksensa ja tarjoamaan ehtymättömiä keinoja heidän käyttöönsä, tämän vuosisadan monumentit - tiedon, rohkeuden ja loiston ihmeet - merkitsivät Bysantin taiteen huippua. täydellisissä luomuksissa.

Taide ei ole koskaan ollut monipuolisempaa, kypsempää, vapaampaa; VI vuosisadalla tavata kaikki arkkitehtonisia tyylejä, kaikentyyppiset rakennukset - basilikat, kuten St. Apollinaria Ravennassa tai St. Demetrius Thessalonikilainen; kirkot, jotka edustavat monikulmioita suunnitelmassa, esimerkiksi Pyhän Tapanin kirkot. Sergius ja Bacchus Konstantinopolissa tai St. Vitaly Ravennassa; ristin muotoisia rakennuksia, jotka on kruunattu viidellä kupolilla, kuten Pyhän Pyhän Nikolauksen kirkko. Apostolit; kirkot, kuten Pyhä Sofia, jonka rakensivat Anthimius Trallilainen ja Isidore Miletoslainen vuosina 532-537; Alkuperäisen suunnitelmansa, kevyen, rohkean ja tarkasti lasketun rakenteensa, tasapaino-ongelmien taitavan ratkaisun, harmonisen osien yhdistelmän ansiosta tämä temppeli on edelleenkin Bysantin taiteen lyömätön mestariteos. Monivärisen marmorin taitava valinta, veistosten hieno muotoilu, mosaiikki koristelu temppelin sinistä ja kultaista taustaa vasten ne ovat vertaansa vailla olevaa loistoa, josta voi saada käsityksen vielä tänäkin päivänä, ilman Pyhän Pietarin kirkossa tuhoutunutta mosaiikkia. Apostolit tai tuskin näkyvät turkkilaisen St. Sophia, - Parenzon ja Ravennan kirkkojen mosaiikkien sekä Pyhän Pietarin kirkon upeiden koristeiden jäänteiden mukaan. Demetrius Thessalonikilainen. Kaikkialla - koruissa, kankaissa, norsunluussa, käsikirjoituksissa - näkyy sama häikäisevän ylellisyyden ja juhlallisen loiston luonne, joka merkitsee uuden tyylin syntyä. Idän ja muinaisen perinteen yhdistetyn vaikutuksen alaisena Bysantin taide astui kulta-aikaan Justinianuksen aikakaudella.

VI

JUSTINIANIN TAPAUKSEN TUOTTAMINEN (565 - 610)

Jos tarkastelemme Justinianuksen hallitusta kokonaisuutena, ei voi muuta kuin myöntää, että hän onnistui palauttamaan valtakunnan entiseen suuruuteensa lyhyeksi ajaksi. Siitä huolimatta herää kysymys, eikö tämä suuruus ollut ilmeisempi kuin todellinen, ja olivatko nämä suuret valloitukset kaiken kaikkiaan enemmän pahaa kuin hyvää, jotka pysäyttivät itäisen imperiumin luonnollisen kehityksen ja uuvuttivat sen äärimmäisen kunnianhimonsa vuoksi. yhdestä henkilöstä. Kaikissa Justinianuksen hankkeissa vallitsi jatkuva ristiriita tavoitellun päämäärän ja sen toteuttamiskeinojen välillä; rahan puute oli jatkuva tuholainen, joka syövytti loistavimmat projektit ja kiitettävimmät aikomukset! Siksi oli tarpeen lisätä verotuksellista sortoa äärirajoille, ja koska iäkäs Justinianus jätti hallituskautensa viimeisinä vuosina yhä enemmän asioiden kulkua kohtalon armoille, Bysantin valtakunnan asemaan, kun hän kuoli - vuonna 565, 87 vuoden iässä - se oli täysin valitettavaa. Taloudellisesti ja sotilaallisesti valtakunta oli köyhtynyt; valtava vaara lähestyi kaikilta rajoilla; itse imperiumissa valtion valta heikkeni - maakunnissa suuren feodaalisen omaisuuden kehittymisen vuoksi, pääkaupungissa vihreiden ja sinisten jatkuvan taistelun seurauksena; syvä köyhyys vallitsi kaikkialla, ja aikalaiset kysyivät itseltään ymmällään: "Mihin roomalaisten rikkaus katosi?" Politiikan muutoksesta tuli kiireellinen tarve; se oli vaikea yritys, täynnä monia katastrofeja. Se kuului Justinianuksen seuraajille - hänen veljenpoikansa Justinus II:lle (565-578), Tiberiukselle (578-582) ja Mauritiukselle (582-602).

He loivat päättäväisesti perustan uudelle politiikalle. Kääntyessään selkänsä lännelle, jossa lisäksi langobardien hyökkäys (568) vei puolet Italiasta imperiumilta, Justinianuksen seuraajat rajoittuivat järjestämään vankan puolustuksen perustamalla Afrikan ja Ravennan eksarkaatit. Tällä hinnalla he saivat jälleen mahdollisuuden ottaa asema idässä ja ottaa itsenäisempi asema suhteessa imperiumin vihollisiin. Heidän armeijan uudelleenjärjestelytoimien ansiosta vuonna 572 uudelleen alkanut ja vuoteen 591 kestänyt Persian sota päättyi suotuisaan rauhaan, jonka mukaan Persian Armenia luovutettiin Bysantille.

Ja Euroopassa, huolimatta siitä, että avarit ja slaavit tuhosivat raa'asti Balkanin niemimaata, valloittivat linnoituksia Tonavalla, piirittivät Thessalonikia, uhkasivat Konstantinopolia (591) ja jopa alkoivat asettua niemimaalle pitkäksi aikaa, kuitenkin. sarja loistavia menestyksiä, sota siirrettiin tälle puolelle rajoja, ja Bysantin armeijat saavuttivat Tiszaan (601).

Mutta sisäinen kriisi pilasi kaiken. Justinianus harjoitti liian lujasti absoluuttisen vallan politiikkaa; hänen kuoltuaan aristokratia nosti päätään, maakuntien separatistiset taipumukset alkoivat ilmaantua uudelleen, sirkuksen puolueet kiihtyivät. Ja koska hallitus ei pystynyt palauttamaan taloudellinen tilanne tyytymättömyys kasvoi, mitä helpotti hallinnollinen tuho ja sotilaalliset kapinat. Uskontopolitiikka pahensi yleistä hämmennystä entisestään. Lyhytaikaisen uskonnollisen suvaitsevaisuuden yrittämisen jälkeen harhaoppisten ankara vaino alkoi uudelleen; ja vaikka Mauritius lopetti nämä vainot, ekumeenisen patriarkan tittelin vaatineen Konstantinopolin patriarkan ja paavi Gregorius Suuren välillä puhjennut konflikti lisäsi muinaista vihaa lännen ja idän välillä. Mauritius oli kiistattomista ansioistaan ​​huolimatta erittäin epäsuosittu. Poliittisen auktoriteetin heikkeneminen helpotti Focan valtaistuimelle (602) nostaneen sotilasvallankaappauksen menestystä.

Uusi hallitsija, töykeä sotilas, kesti vain kauhua (602 - 610); tällä hän päätti monarkian tuhon. Chosroes II otti Mauritiuksen kostajan roolin ja aloitti uudelleen sodan; Persialaiset valloittivat Mesopotamian, Syyrian ja Vähä-Aasian. Vuonna 608 he päätyivät Chalcedoniin, Konstantinopolin porteille. Maan sisällä kansannousut, salaliitot, kapinat seurasivat toisiaan; koko valtakunta kutsui pelastajaa. Hän tuli Afrikasta. Vuonna 610 Herakleios, karthagolaisen eksarkin poika, syrjäytti Phokasin ja perusti uuden dynastian. Lähes puoli vuosisataa kestäneiden levottomuuksien jälkeen Bysantti sai takaisin johtajan, joka pystyi ohjaamaan sen kohtaloa. Mutta tämän puolen vuosisadan aikana Bysantti palasi kuitenkin vähitellen itään. Idän hengessä tapahtuvaa muutosta, jonka Justinianuksen pitkä hallitus keskeytti, piti nyt kiihdyttää ja saattaa päätökseen.

Justinianuksen hallituskaudella kaksi munkkia toivat Kiinasta noin vuonna 557 silkkiäistoukkien jalostuksen salaisuuden, jonka ansiosta Syyrian teollisuus pystyi valmistamaan silkkiä ja vapautti Bysantin osittain ulkomailta.

Tämä nimi johtuu siitä, että kiista perustui otteisiin kolmen teologin teoksista - Theodore of Mopsuestsky, Theodoret of Cyrus ja Willow of Edessan, joiden opetuksen hyväksyi Chalcedonin kirkolliskokous, ja Justinianuksen miellyttääkseen monofysiittejä. , pakotettu tuomitsemaan.

Justinianus I:n hallituskaudella (527 - 565) Bysantin valtakunta saavutti vallan huipun. Tämä keisari yritti palauttaa Rooman valtakunnan entisille rajoilleen.

Keisari Justinianus I:n määräyksellä vuosina 528 - 534 tehtiin lakikokoelma "Siviililaki", jossa yhdistettiin antiikin Rooman oikeusnormit ja kristinuskon hengelliset arvot. "Koodi ..." julisti kaikkien kansalaisten tasa-arvon lain edessä. Vaikka orjuutta ei poistettu, orjien tappaminen oli kiellettyä ja he saivat mahdollisuuden vapautua. Justinianuksen lait tasasivat miehen ja naisen oikeudet, kielsivät avioeron, jonka kristillinen kirkko tuomitsi. "Koodi" julisti ajatuksen keisarin rajattomasta ja absoluuttisesta vallasta: "keisarin tahto on lakien lähde". Oikeus yksityisen omaisuuden koskemattomuuteen vahvistettiin. "Koodi ..." tuli malliksi lakien kehittämiselle useimmissa Länsi-Euroopan maissa XII - XIV vuosisadalla. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Esseitä Bysantin ja eteläslaavien historiasta. SPb., "Aleteyya", 1998, s. 58

Justinianuksen käynnistämät uudistukset vaativat huomattavia varoja. Verojen nousu, keisarillisten virkamiesten väärinkäytökset ja lahjonta aiheuttivat kansannousun vuonna 532 Konstantinopolissa. Kapina sai nimen "Nika" kapinallisten iskulauseen vuoksi (Nika! - "Voita!"). Kapinalliset hallitsivat kaupunkia kahdeksan päivää. Justinian päätti jopa paeta, mutta Theodoran neuvosta hän pysyi ja ilmoitti, että hän mieluummin kuolee kuin menettää vallan. Keisari lahjoi kapinan johtajat, ja barbaaripalkkasoturien yksiköiden avulla hän murskasi kapinan tappaen noin 35 tuhatta ihmistä.

Tukahdutettuaan kapinan Justinianus ryhtyi toteuttamaan elämänsä päätavoitetta - Rooman valtakunnan palauttamista entisten rajojen sisälle. Hänen suunnitelmiensa toteutumiseen vaikutti se, että lännen barbaarikuningat olivat tuolloin syvässä kriisissä.

Vuonna 534 Bysantin armeija, jota johti erinomainen komentaja Belisarius, voitti vandaalit ja valloitti Pohjois-Afrikan. Lisäksi Belisariuksen armeija vangitsi Fr. Sisilia, murtautui Italiaan. Bysanttilaisten tuki kristillisen kirkon ja Italian väestön taholta oli merkittävässä roolissa. Vuonna 536 Belisariuksen armeija saapui Roomaan ilman taistelua, ja kolmessa vuodessa bysanttilaiset valloittivat barbaarien pääkaupungin Ravennan. Näytti siltä, ​​​​että Justinianus oli melkein saavuttanut vaalitun tavoitteensa, mutta sitten slaavit ja persialaiset alkoivat hyökätä Bysantiumia vastaan ​​hyödyntäen sen joukkojen läsnäoloa Italiassa. Keisari kutsui Belisariuksen takaisin ja lähetti hänet armeijan kanssa puolustamaan itärajoja. Komentaja selviytyi tästä tehtävästä. Ennen lännen maiden valloitusta Justinianus palasi vasta vuonna 552. Ja vaikka hän onnistui palauttamaan Rooman valtakunnan rajat keisari Konstantinuksen aikana, hän melkein kaksinkertaisti osavaltionsa alueen. Dil Sh. Bysantin historian pääongelmat. M., 1947, s. 24

Justinianus I:n aikana Konstantinopoliin rakennettiin Hagia Sofian kirkko. Sen vuonna 532 alkanut rakentaminen toteutti 10 tuhatta ihmistä 5 vuoden ajan. Ulkopuolelta temppeli näytti tavalliselta, mutta sisältä se oli silmiinpistävän kokoinen. Jättiläinen mosaiikkiholvi, jonka halkaisija oli 31 metriä, näytti roikkuvan ilmassa ilman tukea. Tämä saavutettiin sillä, että suuri kylpy lepäsi kahdella pivoballa, joista kukin puolestaan ​​nojautui kolmeen pieneen pivobaan. Holvia pitävät neljä pilaria olivat piilossa, ja vain holvien väliset kolmiomaiset purjeet olivat selvästi näkyvissä. Risti holvissa symboloi Jumalan suojelusta ja valtakunnan suojelusta. Kun temppeli vihittiin käyttöön vuonna 537, keisari Justinianus I, lumoutunut sen majesteettisesta kauneudesta, huudahti: "Kiitetty olkoon Herra, joka innoitti minut tekemään sellaista! Salomo, minä ohitin sinut! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Essays on Bysantin ja eteläslaavien historia, Pietari, Aleteyya, 1998, s. 64