یک نام مستعار به یک چهره برجسته در دربار تبدیل شد. خواننده توده های کارگر. پیامی به "مبلغ" دمیان

عکاسی دمیان بدنی

دمیان فقیر (افیم آلکسیویچ پریدوروف) (1883-1945). شاعر و نویسنده شوروی. در روستا به دنیا آمد. گوبوفکا، منطقه خرسون. او در مدرسه پیراپزشکی نظامی کیف و دانشگاه سن پترزبورگ (1904-1908) تحصیل کرد. عضو جنگ جهانی اول. عضو RCP(b) از سال 1912. منتشر شده در روزنامه های بلشویکی "Zvezda"1) و "Pravda". نویسنده اشعار طنز، فولتون ها، افسانه ها، ترانه ها، زیرنویس ها برای پنجره های TASS. معروف ترین اشعار حماسی D. Bedny عبارتند از: "درباره زمین، در مورد آزادی، در مورد سهم کار" (1917)، "خیابان اصلی" (1922). در دهه 20، کار D. Bedny محبوب بود. «امروزه به ذهن نویسندگان نمی رسد که «دمیان زدایی ادبیات» را انجام دهند، اما در آن زمان موضوع تقلیل کل تنوع ادبیات به یک نمونه به طور جدی مورد بحث قرار گرفت: شعر دمیان بدنی» (مورخین استدلال می کنند. , 1989. ص 430) در سال 1925 شهر اسپاسک (اکنون در منطقه پنزا) به Bednodemyanovsk تغییر نام داد.

با توجه به خاطرات V.D. بونش بروویچ، وی.آی. لنین «به طرز قابل توجهی با حساسیت، از نزدیک و عاشقانه... با موسی توانا دمیان بدنی رفتار کرد. او آثار خود را بسیار شوخ، زیبا، دقیق و ضربه به هدف توصیف کرد.

دمیان بدنی که در سال 1918 به همراه دولت اتحاد جماهیر شوروی از پتروگراد به مسکو رسید، آپارتمانی در کاخ بزرگ کرملین دریافت کرد و در آنجا همسر، فرزندان، مادرشوهر، پرستار بچه خود را برای فرزندانش نقل مکان کرد. یک کتابخانه بسیار خوب که او با اجازه صاحب کتاب استالین را از آن به امانت گرفت. آنها روابط عالی و تقریباً دوستانه برقرار کردند ، اما بعداً رهبر به طور غیرمنتظره نه تنها دمیان بدنی را از کرملین بیرون کرد، بلکه نظارت بر او را نیز برقرار کرد.

ای. گرونسکی به یاد می آورد: «پس از کنگره تأسیس اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی، سؤالی در مورد اعطای نشان لنین به دمیان بدنی مطرح شد، اما استالین ناگهان با آن مخالفت کرد. این برای من تعجب آور بود، زیرا دبیرکل همیشه از دمیان حمایت می کرد. او در یک گفتگوی حضوری توضیح داد که چه خبر است. یک دفترچه از گاوصندوق بیرون آورد. این حاوی اظهارات نسبتاً ناخوشایند در مورد ساکنان کرملین بود. متوجه شدم که دست خط مال دمیان نیست. استالین پاسخ داد که اظهارات یک شاعر بداخلاق توسط یک روزنامه نگار خاص ضبط شده است...» (Gronsky I.M. From the past. M., 1991. P. 155). موضوع به کمیته کنترل حزب رسید و در آنجا شاعر مورد توبیخ قرار گرفت.

M. Canivez می نویسد: «زمانی استالین دمیان بدنی را به خود نزدیک کرد و او بلافاصله در همه جا مورد احترام قرار گرفت. در همان زمان، شخص خاصی، یک پروفسور قرمز رنگ به نام حاضر، به حلقه دوستان نزدیک دمیان راه یافت. این شخص مأمور جاسوسی دمیان شده بود. Present یک دفتر خاطرات داشت و در آنجا تمام مکالمات خود را با بدنی یادداشت می کرد و بی رحمانه آنها را اشتباه تفسیر می کرد... هنگامی که از کرملین برگشت، دمیان در مورد توت فرنگی های فوق العاده ای که استالین برای دسر سرو می کرد گفت. در ارائه ثبت شد: "دمیان بدنی از اینکه استالین داشت توت فرنگی می خورد در حالی که کل کشور گرسنه بود خشمگین بود." دفترچه خاطرات "آنجا که باید باشد" تحویل داده شد و با این رسوایی دمیان شروع شد" (Kanivez M.V. زندگی من با راسکولنیکوف // The گذشته. م.، 1992. ص 95).

استالین بارها و بارها نویسنده را مورد مطالعه و انتقاد قرار داد. به ویژه در نامه ای به او نوشت: «اصلاً اشتباهات شما چیست؟ این شامل این واقعیت است که انتقاد از کاستی های زندگی و زندگی روزمره اتحاد جماهیر شوروی، یک انتقاد اجباری و ضروری که در ابتدا توسط شما کاملاً دقیق و ماهرانه ایجاد شد، شما را بیش از حد مجذوب کرد و با جذب کردن شما، شروع به توسعه در آثار شما کرد. تهمت به اتحاد جماهیر شوروی، گذشته و حال او. اینها «از اجاق گاز بردارید» و «بدون رحمت» شما هستند.

شما می گویید که رفیق مولوتف از فِلتون تعریف کرده است «از اجاق گاز بردارید.» ممکن است اینطور باشد. درست روی هدف.اما هنوز مگسی در مرهم وجود دارد که کل تصویر را خراب می کند و آن را به یک "پررووا" ممتد تبدیل می کند، این سوال است و این همان چیزی است که موسیقی را در این فیلتون ها می سازد.

بهترین لحظه روز

خودت قضاوت کن

اکنون تمام جهان متوجه شده اند که مرکز جنبش انقلابی از اروپای غربی به روسیه منتقل شده است. انقلابیون همه کشورها با امید به اتحاد جماهیر شوروی به عنوان مرکز مبارزات آزادی‌بخش زحمتکشان سراسر جهان نگاه می‌کنند و تنها وطن خود را در آن به رسمیت می‌شناسند. کارگران انقلابی همه کشورها به اتفاق طبقه کارگر شوروی و بالاتر از همه طبقه کارگر روسیه، پیشتاز کارگران شوروی را به عنوان رهبر شناخته شده خود تحسین می کنند.

مو انقلابی‌ترین و فعال‌ترین سیاستی است که پرولتاریای کشورهای دیگر تا به حال آرزوی دنبال کردن آن را داشته‌اند. رهبران کارگران انقلابی همه کشورها مشتاقانه در حال مطالعه آموزنده ترین تاریخ طبقه کارگر روسیه، گذشته آن، گذشته روسیه هستند، زیرا می دانند که علاوه بر روسیه ارتجاعی، روسیه انقلابی، روسیه رادیشچف و روسیه نیز وجود داشته است. چرنیشفسکی ها، ژلیابوف ها و اولیانوف ها، خالتورین ها و آلکسیف ها. همه اینها احساس غرور ملی انقلابی را در قلب کارگران روسی القا می کند، قادر به حرکت دادن کوه ها، قادر به انجام معجزه.

و شما؟ آنها به جای درک این بزرگ ترین روند تاریخ انقلاب و رسیدن به اوج وظایف خواننده پرولتاریای پیشرفته، به جایی رفتند و در میان خسته کننده ترین نقل قول ها از آثار کرمزین سردرگم شدند. سخنان خسته کننده از Domostroi، شروع به اعلام به تمام جهان کرد که روسیه در گذشته نشان دهنده یک ظرف نفرت و ویرانی بود، که روسیه امروزی نماینده یک "Pererva" مداوم است، که "تنبلی" و میل به "نشستن روی اجاق گاز" است. تقریباً یک ویژگی ملی روس ها به طور کلی، و بنابراین کارگران روسی، که البته با روس ها، از بودن بخشی از انقلاب اکتبر دست برنداشتند. و شما به این می گویید انتقاد بلشویکی! نه، رفیق دمیان عزیز، این انتقاد بلشویکی نیست، بلکه تهمت علیه مردم ماست، تحریف اتحاد جماهیر شوروی، تخریب پرولتاریای اتحاد جماهیر شوروی، تخریب پرولتاریای روسیه.

و بعد از این می خواهید کمیته مرکزی سکوت کند! به نظر شما کمیته مرکزی ما کیست؟

و تو از من می خواهی که سکوت کنم، چون معلوم است که تو نسبت به من «لطافت بیوگرافیک» داری! چقدر ساده لوح هستید و بلشویک ها را چقدر کم می شناسید...» (استالین I.V. مجموعه آثار. T. 13. pp. 23-26).

V. Gordeeva می نویسد: "دمیان بدنی از ترس مرد. - او در هیئت های رئیسه بود مکان دائمی، جایی که طبق معمول راه می رفت. و ناگهان در سال 1945 چیزی تغییر کرد. به محض اینکه شاعر در جشن بعدی به مکان معمولی خود رفت، مولوتف در حالی که شیشه پینس نز خود را به طرز نا محبت آمیزی چشمک می زند، با صدای یخی از او پرسید: "کجا؟" دمیان برای مدت طولانی مانند یک گیشا عقب نشینی کرد. سپس به خانه رفت و مرد. خواهر خودش در این باره گفت» (گوردیوا V. اعدام با دار زدن. رمانی غیرداستانی در چهار داستان درباره عشق، خیانت، مرگ، نوشته شده «به لطف» KGB. M.، 1995. ص 165).

کتابخانه نویسنده حفظ شده است. «وقتی در سال 1938 بدنی مجبور شد کتابخانه فوق‌العاده‌اش را بفروشد، بلافاصله آن را برای موزه ادبی دولتی خریدم و تقریباً به‌طور کامل تا به امروز حفظ شده است، به‌جز آن دسته از کتاب‌هایی که او نزد خود نگه داشته است» (Bonch-Bruevich V D. خاطرات، م.، 1968، ص 184).

کار شاعر برجسته شوروی دمیان بدنی حدود چهار دهه ادامه یافت. افیم الکسیویچ پریدوروف (1883-1945) با این نام مستعار اجرا کرد. این مرد شگفت انگیز زندگی طولانی و متنوعی داشت. او این فرصت را پیدا کرد که در اولین روزنامه های بلشویکی "Zvezda" و "Pravda" همکاری کند تا نه تنها شاهد، بلکه یک شرکت کننده در بزرگ باشد. انقلاب اکتبر، رفیق جنگی وی. آی. لنین و دیگر چهره های برجسته حزب کمونیست. او از سال های جنگ داخلی جان سالم به در برد، دوران سختی برای غلبه بر ویرانی ها و احیای اقتصاد ملی. او تمام توان شعری خود را صرف ساختن سوسیالیسم در کشور ما کرد. او در سال‌های انحطاط خود شاهد بزرگ‌ترین قهرمانی‌های مردم شوروی در مبارزه با تهاجم فاشیست‌ها بود، تا جایی که می‌توانست به شکست آن کمک کرد و روزهای شادی پیروزی را به جان خرید. او همه چیز را تجربه کرد - شادی مردمی که شایستگی های او را تشخیص دادند، محبوبیت بی سابقه و تلخی اعتراف به اشتباهات خود، که باید برای آن گران قیمت بپردازد. اما مصیبت هرگز او را از زین بیرون نکرد، او پیوسته با آگاهی از وظیفه والای مقدس خود در قبال مردم کار می کرد. او به حق می‌توانست در «متن نامه خودکار» خود اعلام کند:

من وظیفه خود را انجام دادم و با شادی با مرگ روبرو شدم. من برای مردم بومی خود با دشمنان جنگیدم، سرنوشت قهرمانانه اش را با او در میان گذاشتم، کار با او در هوای بد و در هوای بد.

اولین شعرهای او، بدون احتساب آنهایی که کاملاً جوان و ناپخته بودند، در سال 1909 در مجله معتبر پوپولیستی منتشر شد. ثروت روسیهو آخرین آثار او در سال 1945 توسط روزنامه های شوروی پراودا، ایزوستیا و کراسنایا زوزدا منتشر شد. او در این مدت بیش از دویست عنوان کتاب شعر، افسانه، فولتون، افسانه، شعر و ترانه منتشر کرد که تیراژ کل آن بیش از 10 میلیون نسخه است. بدون اغراق می توان گفت که دمیان بدنی یکی از خواننده ترین و محبوب ترین شاعران شوروی بود که میلیون ها خواننده سرزمین مادری چندملیتی ما با آثار او آشنا هستند.

چنین محبوبیت گسترده ای از شاعر، به ویژه در دوران انقلاب، جنگ داخلی و دهه اول ساخت سوسیالیستی، در درجه اول به دلیل ماهیت کار او تعیین شد. محتوای ایدئولوژیک بالای آثار، موقعیت حزبی مبارز نویسنده آنها. با روشنایی، بیان، سادگی و دسترسی ترکیب شدند زبان شاعرانه. بیشترین مشکلات پیچیدهایدئولوژی بلشویکی و زندگی سیاسی-اجتماعی، او توانست حادترین و سوزان ترین مسائل مبارزه کارگران و دهقانان را در قالبی شاعرانه قرار دهد که برای توده های وسیع زحمتکش قابل درک و قابل دسترس باشد.

دمیان بدنی واقعاً شاعری مردمی است که زندگی مردم را در مراحل مختلف رشد آن عمیقاً و صادقانه منعکس کرده است. او به طور خستگی ناپذیر، روز به روز، توده های کارگر را به انجام وظایف بزرگ ساخت سوسیالیسم در کشور ما فرا می خواند. او قبلاً در سنین پیری ، هنگامی که خلاصه کردن برخی از نتایج زندگی خود و ترسیم چشم اندازهای آینده آن گناه نبود ، در شعر "گزارش من به کنگره هفدهم حزب" نوشت:

اما مهم نیست چقدر عمرم کوتاه است، اگر دشمن مانند دیوار به سمت ما بیاید، در نبردها، در آتش دعواهای سخت من بقیه روزها و قدرتم را دارم من سه برابر قیمت میدم... دشمن متوجه می‌شود، با اخم کردن، چرا در جو بلدرچین نشدم، که من خواننده توده های کارگر هستم و این مهمات من است هنوز همه خرج نشده اند!

"خواننده توده های کارگر" - اینگونه بود که دمیان بدنی جایگاه خود را در ادبیات اتحاد جماهیر شوروی، در سیستم کاری مردمی که سوسیالیسم را بنا می کردند، تعیین کرد! پس از آن، منتقدان او را خواننده انقلاب، جناح راست شعر شوروی نامیدند. همه این تعاریف، مکمل یکدیگر، بر پیوند تنگاتنگ شعر او با مردم، عزم و اراده و ساختن زندگی نو تأکید می کند. باید اضافه کرد که دمیان بدنی نه تنها زندگی توده‌ها و پیشرفت انقلاب را هنرمندانه به تصویر می‌کشید، بلکه با شعر بسیج خود در آماده‌سازی و انجام خود انقلاب، در جنگ داخلی و کار مسالمت‌آمیز مشارکت فعال داشت. از مردم پیروز

در سال 1911، خوانندگان روزنامه "Zvezda" در صفحات آن شعر "درباره دمیان پور، یک مرد مضر" را دیدند که با نام واقعی نویسنده امضا شده بود که تا آن زمان برای آنها ناشناخته بود. در آغاز سال بعد، افسانه "فاخته" در همان "ستاره" ظاهر شد که با نام قهرمان شعر قبلی امضا شد. سردبیران روزنامه البته می دانستند که نویسنده افسانه همان ای پریدوروف است. اما هیچ یک از خوانندگان روزنامه و حتی اعضای هیئت تحریریه آن نمی توانستند در آن زمان پیش بینی کنند که شاعر جدیدی وارد ادبیات می شود - دمیان بدنی، و او به زودی فعال ترین همکار آنها و متعاقباً برجسته ترین و محبوب ترین آنها خواهد شد. شاعر پرولتری شعر «فنجان پر از رنج های ماست» که در اولین شماره نشریه تازه سازماندهی شده پراودا (1912) منتشر شد، یک دوره باشکوه و چندین ساله ارتباط نزدیک بین شاعر و روزنامه کارگری را آغاز کرد. ویراستاران با تبریک تولد چهل سالگی دمیان بدنی، از او به عنوان یک شاعر حقیقت گو استقبال کردند و به شایستگی های عظیم او در آموزش سیاسی توده ها اشاره کردند.

همکاری در Zvezda و Pravda برای شاعر تبدیل به مدرسه بلشویکی آموزش ایدئولوژیک و مهارت شاعرانه شد. پس از شکست انقلاب 1905 و سال های سیاه ارتجاع متعاقب آن، در زمانی بود که او کارمند روزنامه های بلشویکی شد که موج نارضایتی زحمتکشان در حال افزایش بود و خیزش جدید جنبش کارگری. شروع می شد در این شرایط، شاعر به سرعت خود را از انگیزه های پوپولیستی قبلی رها کرد، افق سیاسی خود را گسترش داد و آرمان هایی را تعریف کرد که ارزش زیستن، مبارزه و خلق کردن برای آنها را داشت. او چنین آرمان هایی را در برنامه حزب لنینیست یافت، که قبلاً در سال 1912 به صفوف آن پیوست. از این پس، تمام زندگی و همه کارهای او به طور جدایی ناپذیر با مردم، سرزمین مادری و حزب کمونیست پیوند خورده است.

کار روزمره در روزنامه او را ملزم می کرد که به سرعت مسائل جاری دوران مدرن را پوشش دهد. زندگی عمومی، دقت هدف سیاسی آثارش، ایجاز، غنا و دستیابی به زبان شعری. برای انجام این وظایف، دمیان بدنی ژانر افسانه را انتخاب کرد که در آن زمان توسط شاعران مدرن فراموش شده بود و ظاهراً بخشی از تاریخ شده بود. با این حال، فابل در شرایط کار در مطبوعات کارگری سانسور شده و به دلیل ویژگی های فردی استعداد شعری او مناسب ترین ژانر برای او بود. یک افسانه، یک اثر کوچک، معمولاً شاعرانه، با ماهیت روایی و تمثیلی، با این وجود این امکان را فراهم می‌آورد که حاوی محتوایی بسیار بزرگ و عمیق از یک طرح کنایه‌آمیز یا طنز باشد. اما علاوه بر همه اینها، او مجذوب فرصت تأثیرگذاری بر زندگی به صورت تلفن همراه، پاسخ فوری در روزنامه به پدیده های سیاسی فعلی، به رویدادهای روز شد. دمیان بدنی از این بهره برد، با مهارت و مهارت عالی از آن استفاده کرد، روند کار را بهبود بخشید و ژانر افسانه را تغییر داد، ساختار آن که در طول قرن ها توسعه یافته بود.

حتی یک نگاه اجمالی به افسانه ها و اشعار منتشر شده در Zvezda و Pravda به خوبی نشان می دهد که دامنه علایق شاعر چقدر گسترده بوده است. در اینجا پاسخی خشمگینانه به وقایع لنا و افشای سیاست های خائنانه منشویک ها و افشای جوهر استثمارگرانه بورژوازی است. او از موفقیت‌های مطبوعات کارگری خوشحال بود، سرکوب‌های شدیدی را که در معرض آن قرار می‌گرفت، محکوم کرد، از آن حمایت کرد و با شور و حرارت ایده‌های لنین را ترویج کرد. یک شماره نادر از Zvezda، و سپس پراودا، بدون شعر، افسانه، متن گزنده و سرزنش کننده توسط Demyan Bedny منتشر شد.

اگرچه محتوای افسانه ها به دقت با انواع تصاویر تمثیلی پوشیده شده بود، اما معنای سیاسی آنها باید به کارگر ساده - خواننده اصلی روزنامه می رسید. و کارگران آنها را درک می کردند و نکات و نکات پراکنده در آنها را برای یکدیگر توضیح می دادند و مشتاقانه منتظر شماره های بعدی روزنامه بودند و اشعار و افسانه های شاعر مورد علاقه خود را که در آنها چاپ شده بود جمع آوری و حفظ کردند. اما سانسورچی ها در درک نکات و تمثیل های شاعر پرولتری نیز عالی بودند، اما او هرگز به آنها مدرک مستقیم نداد. این مزیت افسانه بود و افسانه نویس روی آن حساب می کرد و از امکانات این گونه ادبی به خوبی استفاده می کرد. و با این حال، آثار دمیان بدنی اغلب دلیل مصادره شماره های روزنامه، جریمه ها و دیگر سرکوب هایی شد که دولت تزاری می خواست مطبوعات کارگری را با آن خفه کند.

شاعر با سختی فراوان توانست اولین مجموعه آثارش «افسانه ها» را با سانسور به دست آورد. این مجموعه به دور از ترکیب بندی که نویسنده دوست دارد آن را ببیند، در سال 1913 منتشر شد و بلافاصله توجه خوانندگان و منتقدان را به خود جلب کرد.

وی.آی لنین که در آن زمان در خارج از کشور بود از اولین کتاب شاعر با رضایت استقبال کرد. او که روزنامه‌های کارگری را مدیریت می‌کرد، مدت‌هاست که به هوش عمیق و قلم تیز این جوان داستان‌نویس توجه کرده بود و رشد او را از نزدیک دنبال می‌کرد. بلافاصله پس از انتشار کتاب، او از A. M. Gorky که به نظر او علاقه مند بود پرسید: "افسانه ها" اثر دمیان بدنی را دیده اید؟ اگه ندیدی میفرستم و اگر آن را دیده اید، آنچه را که پیدا کرده اید بنویسید.» رهبر انقلاب خیلی اهمیت دادند داستاندر تبلیغ اندیشه‌های سوسیالیستی، زیرا زبان تصویر مؤثرترین، متقاعدکننده‌ترین و تأثیرگذارترین ابزار آموزشی است که بر احساسات و آگاهی مردم تأثیر می‌گذارد. به همین دلیل است که وی.آی. لنین نسبت به هنرمندان پرولتری کلمه - A.M.Gorky و Demyan Bedny - بسیار مراقب بود. آنها را تشویق و حمایت می کرد و در مواقع لزوم آنها را اصلاح می کرد و گام ها، اشتباهات و شکست های نادرست آنها را گوشزد می کرد.

مکاتبات وی. آی. لنین با ام. گورکی، نامه های رهبر در مورد دمیان بدنی نشان می دهد که او چقدر رشد خلاقانه آنها را از نزدیک دنبال می کند، با صبر و حوصله اما با پشتکار مضرات انحرافات یا هذیان های ایدئولوژیک را توضیح می دهد و با گناهان انسانی غیرارادی آنها با درک عمیق و سخاوت رفتار می کند. توجه رهبر به کار دمیان بدنی تا حد مداخله سریع، دلسوزانه و با درایت و راهنمایی خاص کار شعری او بود. برخی از مهم‌ترین افسانه‌های سیاسی دمیان بدنی، قبل از اینکه در مطبوعات بلشویکی ظاهر شوند، برای بررسی و تایید به V.I. Lenin فرستاده شدند. خیلی بعد، شاعر با غرور و قدردانی به یاد آورد: "تیراندازی افسانه من اغلب توسط خود لنین انجام می شد ..."

جنگ امپریالیستی کار دمیان بدنی را به شدت دشوار کرد. بسیج شد و به عنوان امدادگر به ارتش فعال اعزام شد. در شرایط سخت جبهه، نوشتن را متوقف نکرد، اما چاپ آنچه می نوشت تقریبا غیرممکن بود: پراودا در آستانه جنگ توسط مقامات نابود شد و سانسور نظامی در مطبوعات بیداد می کرد. افسانه "توپ و گاوآهن" به طور معجزه آسایی در روزنامه "صبح" خارکف ظاهر شد نشان داد که احساسات ضد جنگ شاعر چقدر قوی است. در یکی از نامه‌های آن سال‌ها به وی. بونش بروویچ اطلاع داد: «اگر برگردم، رهبری خواهم کرد، تمام عمرم علیه جنگ خواهم جنگید». و همینطور هم شد. متعاقباً شاعر ناگزیر به جنگ با مداخله و جنگ گارد سفید تحمیل شده به مردم انقلابی شد و در سالهای انحطاط خود با قلم خود در جنگ میهنی شرکت کرد که مردم شوروی با آن به حمله خائنانه نازی ها پاسخ دادند. آلمان

پس از بازگشت از ارتش فعال به پتروگراد، دمیان بدنی تصمیم گرفت ترجمه های خود از افسانه های ازوپ را به عنوان یک کتاب جداگانه منتشر کند. برای اینکه این مجموعه از سانسور عبور کند ، او برای پنهان کردن برخی از ترجمه های کریلوف ، دیمیتریف ، خمنیتسر ، ایزمایلوف را در آن گنجاند. اما این هم کمکی نکرد. یکی از مقامات کمیته مطبوعات تمام ترجمه های دمیان بدنی را خط زد و بالای نام او نوشت: "ما این ازوپ را می شناسیم!" مجموعه برنامه ریزی شده هرگز منتشر نشد.

نشریات بلشویکی فرصت های گسترده ای را برای گفتگوی مداوم و روزانه شاعر با خوانندگان باز کرد: پراودا، که بلافاصله پس از سرنگونی حکومت استبداد از سر گرفته شد، و ایزوستیا از شورای نمایندگان کارگران پتروگراد، که در جریان انقلاب فوریه ظاهر شد.

بورژوازی روسیه که از ثمره پیروزی کارگران و دهقانان سرنگون کننده تزار استفاده کرد، نظم خود را در کشور برقرار کرد، با تمام قوا تلاش کرد انقلاب را محدود کند و جلوی توسعه بیشتر آن را بگیرد. با جشن گرفتن این پیروزی، او تلاش کرد به جایی که بلشویک ها به رهبری وی.آی. لنین ادامه می یافتند، یعنی توسعه انقلاب بورژوایی به یک انقلاب سوسیالیستی پایان دهد. اکثریت قریب به اتفاق روشنفکران روسیه و لایه های عقب مانده کارگران، سرمست از پیروزی بر استبداد، تمایل به اشتراک در موقعیت بورژوازی داشتند و کار انقلاب را انجام شده می دانستند.

در چنین شرایطی بود که دمیان بدنی در 1 مارس 1917 در صفحات ایزوستیا با شعر "توفوتای خردمند" صحبت کرد. نویسنده به شیوه ای افسانه ای و بی تکلف، از "آشفتگی" در "پادشاهی دور و دور" گفت که از نتایج آن "کسانی که جسورتر و ثروتمندتر بودند" ، "هر چند همه شورش کردند" استفاده کردند. از زبان بینوایان، با ناراحتی فریاد می زند: "اوه، ما کارمان را تمام نکردیم!" و سپس نشان داد که مردم در این حالت افسانه ای بعداً چه کردند: آنها "ثروتمندان را مانند زباله" با خود بردند و ساختند. زندگی جدیدطبق مانیفست کمونیست تمثیل "قصه پریان" چنان شفاف بود که هر خواننده ای به راحتی می فهمید که شاعر در مورد چه چیزی صحبت می کند ، که ما در مورد روسیه و مهمترین و مهمترین مسئله زندگی آن ، یعنی آینده اش صحبت می کنیم.

حتی این واقعیت به تنهایی گویای این است که آثار او چقدر به موقع، عمیق و دقیق بوده است. او با استفاده از زبانی زنده، روشن، جادار و در دسترس از تصاویر هنری، اندیشه های بلشویسم را در میان توده های وسیع تبلیغ می کرد. سخنرانی‌های متعدد دمیان بدنی در مطبوعات کارگری درباره موضوعات مختلف، گواه مشارکت مستقیم او در امور انقلاب، زندگی روزمره و تعطیلات آن، در روند زنده و متناقض وقایع است. او بعدها نوشت: «برای یک شاعر، از آنجایی که شعرهایش کار اوست، شرکت در انقلاب با شعرهایش خوشایندتر، مفیدتر و افتخارآمیزتر است تا اینکه درباره انقلاب بنویسد. شرکت در انقلاب یعنی انجام هر وظیفه ای از انقلاب، بدون تحقیر هیچ موضوع و شکلی...»

میزان مشارکت یک شاعر در زندگی مردم مبارز تا حد زیادی به قدرت تأثیر هنری آثار او بر آگاهی مردم بستگی دارد و به تأثیری که آنها بر تجارت و ابتکار خلاقانه میلیون ها می گذارند بستگی دارد. آنچه دمیان بدنی در آثارش از آن صحبت می کرد همه را تحت تأثیر قرار داد و به قلب میلیون ها خواننده نزدیک بود. و خواننده‌اش را مخاطبی چند میلیون دلاری از کارگران و دهقانانی تصور می‌کرد که به فعالیت‌های اجتماعی و کارگری مستقل برخاسته‌اند، اما در بیشتر موارد هنوز فرهنگ و تجربه و مهارت بالایی در چنین کاری نداشتند. و شاعر وظیفه خود را کمک به شفاف سازی آگاهی توده ها، توسعه پیش نیازهای معنوی که آنها در چنین اثر خلاقانه غول پیکر به شدت به آن نیاز داشتند می دید. و برای انجام این وظیفه، تنها زبان شعری روشن، ساده و مؤثر در سادگی خود، آثاری که قادر به بسیج توده ها و الهام بخشیدن به شاهکارهای نظامی و کارگری باشد، مناسب بود. او به تدریج در طوفان نبردهای انقلابی، در آتش جنگ داخلی، چنین زبانی و این گونه قالب های شعری را توسعه داد و ارتقا داد. روزهای کاریبرنامه های پنج ساله اول

بعدها، برخی از منتقدان، شاعر را به دلیل صریح بودن تصاویر هنری و بی ادبی زبان شعرش مورد سرزنش قرار دادند و بی رویه شأن هنری کار او را در کل انکار کردند. و پیش از آن، حتی قبل از انقلاب، نویسندگان متخاصم، که سعی می کردند از اهمیت تبلیغاتی و بسیج، قدرت ایدئولوژیک آثار او بکاهند، اشعار او را "چاپ مردمی بدوی"، "نثر قافیه دار خشن" نامیدند. دمیان بدنی در پاسخ به این حملات خصمانه ادیبانه نوشت:

من آواز میخوانم. اما آیا من "آواز می خوانم"؟ صدای من در جنگ خشن شده است، و آیه من... در لباس ساده اش هیچ درخششی نیست... صدایم را بلند می کنم - ناشنوا، ترک خورده، مسخره کننده و عصبانی. حمل بار لعنتی یک میراث سنگین، من وزیر موسیقی نیستم: آیه محکم و روشن من شاهکار روزانه من است. مردم بومی، مبتلا به زایمان، فقط قضاوت تو برام مهمه تو تنها قاضی مستقیم و بی ریا منی، تو که من سخنوری وفادار آرزوها و افکارت هستم تو که من "سگ نگهبان" گوشه های تاریکت هستم!

این در سپتامبر 1917 نوشته شده است. و از آن پس، شاعر پیوسته و پیوسته از مواضع خود در ادبیات دفاع کرده و همواره نه تنها بر حق، بلکه بر وظیفه شاعر برای قرار گرفتن در خط مقدم مبارزه تأکید می‌کند. ضخیم زندگی روزمره، در گرداب بسیار زندگی عامیانه. او به درستی استدلال می کرد که هنگام صحبت با مردم، باید برای آنها قابل فهم بود، به زبان آنها صحبت می کرد، اما در تمرین شعری خود گاهی اوقات به زبان عامیانه خام و ساده انگاری فرو می رفت. و در چنین مواقعی بی اختیار از کیفیت هنری آثارش کاسته می شد. و این طرف کار دمیان بدنی توسط وی. آی. لنین اشاره شد و گفت که شاعر "بی ادب" است و "از توده ها پیروی می کند" اما باید "کمی جلوتر" از توده ها برود. با این حال ، این ارزیابی لنینیستی که در حافظه A. M. Gorky حفظ شد ، کل کار شاعر را پاک نکرد. دادن اهمیت جهانی به آن، همانطور که برخی از منتقدان انجام دادند، اساساً برای شاعر اشتباه و ناعادلانه بود، که کار او به عنوان یک کل همیشه در اظهارات مستقیم وی. آی. لنین ارزش زیادی داشت. در شعر "درباره نوشتن" که در سال 1930 سروده شد، دمیان بدنی با فروتنی بیش از حد خاطرنشان کرد:

من می دانم که چه معنای متواضعی دارم از دوران کودکی توسط طبیعت رها شده است،

و با این حال، با نگاهی به مسیری که طی کرده بود، به درستی توانست خود را اعلام کند:

اما با چنین وسایلی - واقعاً متواضعانه - گاهی اوقات به نتایج عظیمی می رسیدم. همیشه به آن دست نیافته است. ناهموار نوشتم اما من گاهی اوقات هدف هستم حتما گرفتم

این شاعر در بهترین آثار خود واقعاً به نتایج هنری قابل توجهی دست یافت و آنها، این آثار، تأثیر زیادی بر خوانندگان گذاشتند.

طنز مهیج دمیان بدنی واقعاً یک سلاح مهیب بود که مطمئناً اهداف را مورد اصابت قرار می داد، چه در طول انقلاب یا جنگ داخلی و چه در دوره ساخت و ساز صلح آمیز.

در زمان صلح، دمیان بدنی کاملاً غرق در موضوعات ساخت و ساز، آموزش مردم شوروی، مبارزه با بقایای سرمایه داری در ذهن مردم و پدیده های منفی زندگی ما بود. نام بردن از رویداد بزرگی در کشور که شاعر به آن پاسخ ندهد دشوار است. مردم با ویرانی اقتصادی دست و پنجه نرم کردند و شاعر با خلاقیت خود به آنها کمک کرد. و نه تنها با قلم، بلکه با اعمال عملی. در سال‌های قحطی، او «برای کار غذا به استان‌ها» می‌رود و به اوکراین می‌رود تا برای مردم گرسنه مناطق ولگا نان جمع کند. دولت شوروی به بی سوادی اعلان جنگ داده است و شاعر مشتاقانه درگیر این امر شریف است. برای آموزش توده ها، مبارزه با تعصبات مذهبی توده ها ضروری بود. دمیان بدنی کارهای زیادی برای تبلیغات ضد دینی در کشور انجام داد و روحانیون را به صورت طنزآمیز افشا کرد و آسیبی را که دین برای ساختن یک زندگی جدید ایجاد کرد نشان داد. پرتابه های طنز شاعر همچنان به هدف اصابت می کند و دشمنان خارجی و داخلی قدرت شوروی را مورد اصابت قرار می دهد. دمیان بدنی بنا به ماهیت کارش یک مبارز بود و در جبهه کارگری مبارز وفادار حزب باقی ماند.

دمیان بدنی با به تصویر کشیدن زندگی مردم روسیه در دوره های مختلف مبارزه برای سوسیالیسم، همیشه بر پیوندهای بین المللی خود با سایر مردمان و بالاتر از همه، با مردمان برادر اتحاد جماهیر شوروی تأکید می کرد. دوستی و برادری خلق‌های ما که در مبارزه مشترک علیه استثمارگران تقویت و تعدیل شده بود، ثمره پیروزی مشترک بر بورژوازی روسیه و محلی و ملی، تسخیر سیاست بین‌المللی حزب کمونیست بود. شاعر با آثار خود به اتحاد مردم و تحکیم دوستی برادرانه بین آنها و افشای مظاهر شوونیسم و ناسیونالیسم کمک کرد.

آغاز طنزآمیز شعر دمیان بدنی، پیوندی ناگسستنی با پاتوس و آغاز غنایی آن دارد. شاعر نه تنها کهنه را انکار کرد، بلکه با شور و اشتیاق جدید را در واقعیت شوروی تأیید کرد. اصالت تصویر هنری او از زندگی همچنین در این واقعیت نهفته است که او با برجسته کردن دقیق جزئیات فردی از تصویری که نقاشی کرده است، تضاد سیاه و سفید، نشان دادن مبارزه خیر و شر، مثبت و منفی، همیشه از اعتقاد راسخ خود اقتباس می کند. پیروزی اجتناب ناپذیر اولی بر دومی، او به نیروهای مردمی ایمان آورد. این امر خوانندگان را به سمت او جذب کرد و مبنایی برای محبوبیت بسیار زیاد او بود که در اوج فعالیت خلاقانه خود از آن برخوردار بود.

دمیان بدنی زندگی را از منظر عضویت در حزب بلشویک نقاشی کرد، اما با تکنیک ها و ابزارهای هنری منحصر به فرد خود، که نیازی به مطلق کردن و تبدیل آن به یک قانون تغییر ناپذیر برای تمام ادبیات شوروی نبود. اما این دقیقاً همان چیزی است که برخی از منتقدان RAPP (انجمن نویسندگان پرولتری روسیه) سعی کردند انجام دهند و شعار اساساً مضر «تحریم ادبیات» را مطرح کردند. این مضر بود زیرا کار دمیان بدنی مطلق بود و با تمام جنبش های ادبی مخالف بود. اجرای آن می تواند شاخه های جوان رشد شعر مدرن را از بین ببرد. فراخوان راپوویت ها برای «اهریمن ساختن ادبیات» تنها می تواند آن را فقیر کند. به اعتبار شاعر باید گفت که او اولین کسی بود که با این شعار مخالفت کرد و آن را نادرست دانست.

فعالیت پر مشغله روزانه دمیان بدنی، تمایل به مداخله سریع در رویدادهای جاری، عادت به نگذراندن حتی از حقایق ناچیز، شاعر را ایجاب می کرد که تمام توان و توانایی خود را به کار گیرد. شاعر کار می کرد، عجله می کرد، گاهی اوقات خواسته های معمول خود را در قالب آنچه می نوشت، که بلافاصله در روزنامه ها و مجلات مختلف منتشر می شد، آرام می کرد. اما نکته اصلی در درام خلاق قریب الوقوع شاعر این بود که او سطح افزایش یافته خواننده شوروی را در نظر نگرفت و در برخی از آثار اشتباهات فاحشی در پوشش گذشته تاریخی مردم روسیه مرتکب شد. در مطبوعات، چنین آثاری ("Pererva"، "از اجاق گاز بردارید"، "بدون رحمت"، لیبرتو "Bogatyrs") مورد انتقاد شدید قرار گرفت. شاعر با پایبندی بلشویکی به اصول، با انتقاد از خود به مغالطه آثار خود اعتراف کرد، علاوه بر این، برای اصلاح اشتباهاتی که ناخواسته مرتکب شده بود، هر کاری کرد. با این حال، انتقاد بیش از حد تند بعدها به شخصیت شاعر منتقل شد که البته در کار او دخالت کرد.

و با این حال او حتی در چنین شرایط فوق العاده دشواری قلم خود را رها نکرد. او می دانست که "آتش نشانی" او کاملاً خرج نشده است و احساس می کرد که یک جنگنده است.

در زمان محاکمه، زمانی که نیروهای فاشیست به خاک سرزمین مادری ما حمله کردند، دمیان بدنی قلم خود را با قدرتی تازه به دست گرفت؛ او دوباره خود را یک سرباز می دانست. با وجود بد سلامتی (دیابت، فشار خون)، از همان روزهای اول جنگ، خواستار اعزام به هر بخش از جبهه، به هر روزنامه خط مقدم شد. او آماده بود تا تمام سختی های مبارزه با انبوهی از فاشیست ها را که به داخل کشور می رفتند با مردم در میان بگذارد. در یک زمان بسیار دشوار - دشمن در حومه مسکو بود - شاعر در پراودا (7 نوامبر 1941) با شعر "من به مردم خود ایمان دارم" ظاهر شد ، جایی که با "ایمان هزار ساله فنا ناپذیر" نوشت. :

مبارزه در اوج است. او در نوسان کامل است. ما دشمن را شکست خواهیم داد. روزها نزدیک است وقتی در معرض دید قرار می گیرند مجازات مستحق و اجتناب ناپذیر.

و شاعر زنده ماند تا پیروزی را ببیند، اگرچه از آن لذت کامل نبرد: در 25 مه 1945 درگذشت. اما او موفق شد وقایع پایانی بزرگ را در شعر به تصویر بکشد جنگ میهنی("زوزه در حال مرگ"، "برلین احاطه شده"، "بربریت پیروزی"، و غیره)، شادی و شادی مردم پیروز. در یکی از آخرین شعرهااو با افشای ایدئولوژی فاشیسم، روی آوردن به نازی ها، با غرور برای مردم خود نوشت و جنگ را خلاصه کرد:

به سوی ما هجوم آوردی، مثل سوسک های سوسک، اما آنها در نبرد با مردم غول پیکر ملاقات کردند. فضا مانند گوه ای برای شما گرد هم آمده است. شما به مسکو تجاوز کرده اید و با برلین پرداخت کردند!

اثر دمیان بدنی به عنوان یک پدیده بسیار قابل توجه و بدیع وارد تاریخ ادبیات شوروی شد. همراه با شعر درخشان و واقعاً بدیع مایاکوفسکی، علیرغم همه تفاوت‌های ظاهری فردی این دو شاعر بزرگ، مرحله مشخص و مهمی در تاریخ شعر شوروی را تشکیل داد. با توسعه سنت های کریلوف، سالتیکوف-شچدرین و نکراسوف، دمیان بدنی سهم بزرگ و بدیعی در ادبیات داشت، سهم طنزپرداز دوران شوروی، خواننده توده های کارگر. حزب گرایی عمیق خلاقیت، که به طور ارگانیک با ملیت محتوا و فرم آمیخته شده است، بهترین آثار این شاعر برجسته پرولتری را مشخص می کند. با این حال، آثار او نه تنها معنای تاریخی، آنها برای خواننده مدرن جذاب، آموزشی و زیبایی شناختی هستند.

دمیان بدنی یکی از بنیانگذاران ادبیات شوروی است؛ مسیر خلاقیت او با تاریخ جنبش انقلابی کارگری روسیه پیوند ناگسستنی دارد. دمیان بدنی تمام استعداد خود را وقف مردم کرد. او شعر، طنز و طنز بی رحمانه خود را به میهن، کشور شوروی داد و پیروزی ها و دستاوردهای آن را سرداده و دشمنان را در جنگ داخلی، در دوران سازندگی سوسیالیستی و در طول جنگ بزرگ میهنی شکست داد.

افیم الکسیویچ پریدوروف (این نام واقعی شاعر است) در سال 1883 در یک خانواده دهقانی فقیر در منطقه خرسون متولد شد: دوران کودکی او در فضایی از فقر وحشتناک سپری شد. پسر برای امرار معاش در کیوسک های چوپانی قدم می زد، برای مردگان مزمور می خواند و برای هم روستاییانش عریضه می نوشت.

در سال 1886، پدرش موفق شد او را با هزینه دولتی در مدرسه پیراپزشکی نظامی ثبت نام کند. در اینجا با آثار پوشکین، لرمانتوف، نکراسوف، کریلوف آشنا شد. اولین تجربه‌های ادبی پریدوروف به این دوره بازمی‌گردد، که گواه تمایل او به ادامه سنت‌های شاعرانه ادبیات کلاسیک روسیه بود. ترک کردن خدمت سربازیدر سال 1904، E. Pridvorov وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سنت پترزبورگ شد و بلافاصله خود را در محیط جدیدی از دانشجویان انقلابی دید.

خودآگاهی سیاسی او با انقلاب 1905 بیدار شد. در این زمان سیاسی و شکل گیری خلاقشاعر E. Pridvorov به عنوان یک شاعر غنایی وارد ادبیات می شود. او بسیار تحت تأثیر شاعر محبوب P.F. یاکوبوویچ-ملشین، که سپس ریاست بخش شعر مجله "ثروت روسیه" را بر عهده داشت، که در آن E. Pridvorov اشعار خود را در 1909-1910 منتشر کرد. اولین آثار شاعر ("با اضطراب وحشتناک"، "زیر سال نو") مضامین و نقوش مشخصه شعر مدنی دهه 80 را توسعه داد. اما قبلاً در این شعرهای اولیه E. Pridvorov می توان شور و شوق درونی و آسیب اجتماعی را که مشخصه کارهای بعدی D. Bedny است احساس کرد. او همچنین با تکیه بر سنت های شعر مدنی نکراسوف و هنر عامیانه شفاهی به دنبال اشکال جدیدی از بیان شاعرانه است. این دوره از جستجوی ایدئولوژیک و خلاقانه شاعر در سال 1911 به پایان می رسد. دمیان بدنی در زندگینامه خود می نویسد: «من قبلاً به مارکسیسم تعصب زیادی داشتم، در سال 1911 شروع به انتشار در بلشویک زوزدا با خاطره باشکوه کردم.» چهارراه من در یک جاده جمع شد. آشفتگی ایدئولوژیک تمام شده بود. در آغاز سال 1912 من قبلاً دمیان بدنی بودم.

در سال 1911، Zvezda شعر "درباره دمیان فقیر، یک مرد مضر" را منتشر کرد که در آن شاعر کارگران را به قیام دعوت می کرد. این شعر بلافاصله در بین مردم شناخته می شود ، نام قهرمان به نام مستعار شاعر تبدیل شد. از زمان ظهور پراودا تا آخرین روزهای زندگی او، دمیان بدنی در صفحات آن منتشر شد. در سال 1912 شعر او در اولین شماره روزنامه چاپ شد که نشان دهنده ایمان عمیق مردم به پیروزی انقلاب جدید است:

جام رنج ما پر است
خون و عرق با هم یکی شدند.
اما قدرت ما کم نشده است:
او در حال رشد است، او در حال رشد است!
یک کابوس - مشکلات گذشته،
در پرتوهای سپیده دم - نبرد آینده.
مبارزان در انتظار پیروزی
از شجاعت جوان می جوشند.

در "ستاره" و "پراودا" شعر بدنی به وضوح ایدئولوژیک، قدرت انقلابی صدا و وضوح شاعرانه دست یافت. کار برای روزنامه همچنین منحصر به فرد سبک شاعر را تعیین کرد. اشعار انقلابی در آثار او به صورت ارگانیک با طنز ترکیب شده است.ژانر اصلی شاعرانه دی.بدنی به افسانه تبدیل می شود.

دمیان بدنی با بیان آرزوهای سوسیالیستی پرولتاریا، منافع همه کارگران را در کار خود منعکس کرد. شعر او واقعاً عامیانه می شود. این امر وحدت درونی کار او را با وجود تنوع مضامین تعیین می کند. دمیان بدنی در خطاب به توده ها به طور گسترده از تصاویر فولکلور آهنگ ها و افسانه ها استفاده می کند. سنت عامیانه. شاعر به تمام اتفاقات زندگی اجتماعی کشور پاسخ می دهد. او لیبرال‌ها، انحلال‌طلبان، منشویک‌ها را افشا می‌کند و همه خائنان را در معرض انقلاب‌ها قرار می‌دهد ("آشپزها"، "ماهیگیران"، "سگ" و دیگران). در این سال ها دیدگاه های زیبایی شناختی دمیان بدنی شکل گرفت. اساس آنها اصل لنینیستی عضویت در حزب است. دمیان بدنی از اهمیت فراوان سنت‌های دمکرات‌های انقلابی برای توسعه تفکر اجتماعی پیشرفته روسیه صحبت می‌کند و با روندهای مهم هنر و زیبایی‌شناسی مبارزه می‌کند. او که از خلق هنر انقلابی و واقعاً دموکراتیک دفاع می کند، انحطاط ها را به دلیل جدایی آنها از مردم، از زندگی به شدت محکوم می کند و از معنای ارتجاعی تئوری های زیبایی شناسی منحط صحبت می کند.

با گورکی، مایاکوفسکی و دمیان بدنی، مرحله جدیدی در توسعه طنز انقلابی روسیه آغاز می شود. توسعه سنت های کریلوف، نکراسوف، کوروچکین، دمیان بدنی به طور مبتکرانه ای ژانر افسانه، فیلتون شاعرانه طنز را تغییر می دهد. افسانه د.بدنی به یک افسانه سیاسی و ژورنالیستی تبدیل شد که ویژگی‌های یک فیلتون، جزوه و اعلامیه انقلابی را در خود جای داد. فنون افسانه های سنتی در افسانه های مرد فقیر معنای تازه و هدف جدیدی می یابد. پایان تعلیمی این افسانه به جذابیتی انقلابی تبدیل می‌شود، مرتبط شعار سیاسی. کتیبه های وام گرفته شده از روزنامه ها، اسناد سیاسی و وقایع نامه های جنبش کارگری در افسانه او اهمیت خاصی پیدا کرد. او این افسانه را از نظر سیاسی مشخص کرد و آن را از نظر روزنامه نگاری تیز کرد. افسانه D. Bedny که عمیقاً عامیانه بود، نقش بزرگی در آموزش آگاهی سیاسی بخش های وسیعی از مردم داشت.

اشعار بدنی در سال های 1914-1917 منعکس کننده اعتراض مردمی علیه جنگ امپریالیستی و سیاست های دولت موقت بود ("بارینیا"، "دستور داده شد، اما حقیقت گفته نمی شود" و دیگران). شاعر بلشویک با صحبت در مورد دنباله تازه رویدادهای سیاسی، منشویک ها، کادت ها و توطئه گران ضدانقلاب را به شکلی طعن آمیز به سخره می گیرد.

دامنه رویدادهای انقلابی، تنوع وظایف هنر انقلابی - همه اینها تنوع ژانرهای شعر دی.بدنی و ماهیت ابزار شعری او را تعیین می کند. اکنون شاعر جزوه‌ها، ترانه‌ها، دیتی‌ها و منظومه‌ها می‌نویسد. او به شکل کلان روایت نیز روی می آورد. در سال 1917، D. Bedny داستانی را در بیت "درباره زمین، در مورد آزادی، در مورد سهم کار" منتشر کرد. این داستان، که اثر بسیار مهمی از شعر پرولتری است، به نظر می‌رسید که کل کار شاعر پیش از اکتبر را خلاصه می‌کند. وقایع از آغاز جنگ امپریالیستی تا روز انقلاب اکتبر در یک پیشینه تاریخی گسترده به صورت متوالی به تصویر کشیده شده است. شاعر با صحبت در مورد سرنوشت پسر روستایی ایوان و دوست دخترش ، توانست قانع کننده نشان دهد که چگونه ایده های بلشویسم در توده ها نفوذ می کند و آنها را در اختیار می گیرد.

داستان حماسه ای بی نظیر، قهرمانانه- طنز از انقلاب است. روایت رویدادهای انقلابی دوران با طنزهای موضعی خاص درباره دشمنان ترکیب شده است که توسط یک جزوه سیاسی مستند شده است.

دی.بدنی در تلاش برای دسترسی هرچه بیشتر به داستان برای مردم، بر سنت شعر عامیانه و سنت های نکراسوف تمرکز می کند. عنصر شعر عامیانه شفاهی در اینجا در همه چیز احساس می شود - از جمله ترانه ها، دیالوگ ها، گفته ها، لطیفه های موجود در داستان، و در ساختار ترکیبی بخش هایی از شعر.

شعر دی.بدنی در این سالها، با ترکیبی از رقت مبارزه انقلابی با طنز تند سیاسی، در جهت گیری خود به شعر وی. مایاکوفسکی بسیار نزدیک بود.

پس از انقلاب کبیر اکتبر، تمام برنامه های خلاقانه دی.بدنی با سرنوشت انقلاب مرتبط است. علاقه پرشور به پیروزی نیروهای انقلابی جدید همه سخنان شاعر را متمایز می کند.

در طول جنگ داخلی، آثار شاعر محبوبیت زیادی در میان کارگران، دهقانان و سربازان ارتش سرخ به دست آورد. اشعار غنایی و رقت انگیز او (مجموعه "در حلقه آتش"، 1918) از اهمیت فعلی برخوردار بود. اما اشعار قهرمانانه D. Bedny دوباره به صورت ارگانیک با طنز ترکیب شد. ترانه های ارتش سرخ ("Seeing Off") و طنز در مورد گارد سفید ("مانیفست بارون فون رانگل")، اشعار طنز ("تانکا-وانکا")، اشعار ضد مذهبی ("سرزمین موعود"، "عهد جدید بدون نقص دمیان انجیلی»)، امضاهایی برای پوسترهای انقلابی و نماهای طنز - اینگونه بود که استعداد شاعر به طرق مختلف آشکار شد.

طنز این سال های د.بدنی از نظر اصول ساخت تصویر طنز، ماهیت استفاده از گروتسک، هذل گویی و کنایه به طنز شچدرین بسیار نزدیک است. قدرت طنزآهنگ‌ها، آهنگ‌ها و اپیگرام‌های بدنی که علیه «جودنیک‌ها»، «جنگجویان دنیک»، «بارون‌های رانگل»، «ژنرال شوکو» و دیگر «کلاغ‌های» ضدانقلابی بودند، بسیار زیاد بود. خنده‌ی او که با یک بی‌رحمی کم‌کم‌کننده تقویت می‌شد، دشمن را درنوردید.

اساس طنز D. Bedny ترسناک بود. اشعار "پاتوس" جایگاه ویژه ای در آثار شاعر آن سال ها اشغال می کند.

شاخص ترین اثر د.بدنی در سال های اول انقلاب شعر او بود. خیابان اصلی"(1922)، نوشته شده برای پنجمین سالگرد اکتبر. تصویری کلی از مردم انقلابی ایجاد کرد. شعر مملو از ترحم عاشقانه مبارزه پیروزمندانه پرولتاریا است: حرکت می کنند، حرکت می کنند، حرکت می کنند، حرکت می کنند، در زنجیر با حلقه های آهنین فرو می روند، آنها تهدیدآمیز با گامی پررونق راه می روند،

تهدیدآمیز می آیند
دارند می آیند
دارند می آیند
تا آخرین شک جهانی!..

این شعر سرودی است در بزرگداشت انقلاب، به احترام مردم انقلابی. در سال 1923، در جریان جشن پنجمین سالگرد ارتش سرخ، D. Bedny یکی از اولین نویسندگان شوروی بود که نشان پرچم سرخ را دریافت کرد.

در مبارزات ادبی دهه 20-30، د.بدنی از اصول حزبی و ملیت هنر دفاع کرد ("کینه"، "درباره بلبل"، "با پیشانی ام می زدم")، دائما بر اهمیت سنت های رئالیسم روسی برای توسعه هنر مدرن. بدنی در گفتگو با نویسندگان جوان در سال 1931 گفت: «فقط دشمنان یا احمق ها می توانند به ما اطمینان دهند که مطالعه تکنیک های خلاقانه کلاسیک انحراف از مدرنیته است.»

در طول سالهای بازسازی و بازسازی سوسیالیستی اقتصاد ملی، D. Bedny از موفقیت ها و دستاوردهای سازندگان دنیای جدید می نویسد. مانند دوران جنگ داخلی، آثار او در این دوره ترکیبی از اشعار قهرمانانه و طنز رقت انگیز، تأیید نو و انکار کهنه است. او ارتباط بین شهر و روستا، کار قهرمانانه مردم عادی شوروی ("کار"، "به یاد خبرنگار روستای گریگوری مالینوفسکی") را ستایش می کند. تمرکز شاعر بر آموزش آگاهی سوسیالیستی مردم شوروی است. "دیپلماتیک" - آثار طنز در موضوعات زندگی بین المللی - نیز جایگاه قابل توجهی در آثار او دارد. جهت گیری هدف این اشعار با عنوان یکی از آنها - "به کمک چیچرین" به خوبی منتقل می شود. این شاعر با اشعار خود به مردم کمک می کند تا بازی سیاه دیپلماتیک سیاستمداران غربی و آمریکایی را که توطئه های ضد شوروی را سازماندهی کردند ("دوست عزیز" ، "گفت و گوی طنز با چمبرلین" و دیگران) درک کنند.

سازندگی سوسیالیستی در تمامی عرصه های اقتصادی و زندگی فرهنگی، تولد یک نگرش خلاقانه جدید به کار و روابط جدید واقعاً انسانی - این همان چیزی است که به "تمرکز افکار" شاعر تبدیل می شود.

در طول جنگ بزرگ میهنی، D. Bedny دوباره در یک پست جنگی بود، او دوباره، مانند در طول جنگ داخلی، "شکل و شمشیر خود را پوشید و زره و زره خود را بست." اشعار او در پراودا، کراسنایا زوزدا، در روزنامه ها و مجلات ارتش منتشر شده است، در پوسترهای جنگ جمعی، در پنجره TASS ظاهر می شود.د.بدنی با اشعار میهن پرستانه، افسانه های طنز، و ترانه ها ظاهر می شود. او همچنین به داستان قهرمانانه ("عقاب ها") روی می آورد. در سخت ترین روزها برای کشور، زمانی که نازی ها در حال نزدیک شدن به مسکو بودند، او شعر "من به مردم خود ایمان دارم" را نوشت که با خوش بینی تزلزل ناپذیری آغشته بود: بگذارید مبارزه به سمت خطرناکی درآید. اجازه دهید آلمانی ها خود را با واهی فاشیستی سرگرم کنند، ما دشمنان را دفع خواهیم کرد. من با ایمانی هزار ساله تزلزل ناپذیر به مردمم ایمان دارم.

کلید واژه ها:دمیان بدنی, نقد آثار دمیان بدنی, نقد اشعار دمیان بدنی, تحلیل اشعار دمیان بدنی, دانلود نقد, دانلود تحلیل, دانلود رایگان, ادبیات روسی قرن بیستم

دمیان بدنی

(1883-1945;زندگی نامه). - بعید است که هیچ یک از نویسندگان ما مجبور شده باشد داستان زندگی وحشتناکتر و گویاتر از دوران کودکی D.B را به اشتراک بگذارد. او در سالهای اولیه زندگی خود با افرادی ارتباط تنگاتنگ داشت که در روح و لباس خود همه چیز را می پوشیدند. بوی جنایت و کار سخت می آید. و بزرگ مورد نیاز بود نیروهای داخلیتا بتوانید به راحتی این زباله های کثیف زندگی را از خود دور کنید. ظلم و بی ادبی وحشتناک دوران کودکی D.B. را احاطه کرد. اجداد او به نام پریدوروف ها متعلق به مهاجران نظامی استان خرسون بودند. سکونتگاه های نظامی - زاییده افکار اراکچیف وحشتناک - نشان دهنده بدترین نوع برده داری، بدترین بردگی است که جهان تاکنون شناخته است. شهرک نشینان نظامی با بیشترین حسادت به رعیت های معمولی می نگریستند. پس از سقوط رعیت، روح آراکچیفیسم برای مدت طولانی در سراسر منطقه خرسون معلق بود و از ظلم، شورش، و غرایز راهزنانه در جمعیت محلی حمایت می کرد که بعداً در ماخنوشچینا و گریگوریفشچینا بازتاب یافت.

D.B در 1 (13) آوریل 1883 در روستا به دنیا آمد. گوبوفکا، ناحیه اسکندریه، استان خرسون. این یک روستای بزرگ اوکراینی است که توسط رودخانه اینگول قطع شده و قسمت چپ - اوکراینی روستا را از سمت راست جدا می کند که مدت هاست توسط مهاجران نظامی اشغال شده است. پدربزرگ D.B.، سوفرون فدوروویچ پریدوروف، هنوز زمان اسکان را به خوبی به یاد می آورد. مادر، اکاترینا کوزمینیچنا، یک قزاق اوکراینی اهل روستای کامنکی بود. زنی فوق‌العاده زیبا، سخت‌گیر، بی‌رحم و بی‌رحم، او عمیقاً از شوهرش که در شهر زندگی می‌کرد متنفر بود و تمام نفرت شدید خود را از پسری که تنها 17 سال داشت به دنیا آورد. او با لگد، ضرب و شتم و آزار، ترس وحشتناکی را به پسر القا کرد که کم کم به انزجاری غیرقابل حل برای مادرش تبدیل شد که برای همیشه در روح او باقی ماند.

شاعر بعدها به طعنه این دوران از زندگی خود را به یاد می آورد: «...زمانی فراموش نشدنی، کودکی طلایی...».

افیمکا به سختی 4 ساله بود. تعطیلات بود و به طرز وحشتناکی خفه شده بود. طبق معمول، کتک خورده و اشک آلود، افیمکا، که پشت سر مادرش عقب مانده بود، خود را نزد مغازه دار گرشکا دید. او که در گوشه ای جمع شده بود، ناخواسته شاهد صحنه بی شرمانه ای شد که همان جا روی کیسه ها، جلوی چشمان کودک شوکه شده بود. پسر به شدت گریه کرد و مادرش دیوانه وار او را با چوب کتک زد. پدر، الکسی سافرانوویچ پریدوروف، در شهر، 20 ورسی از گوبوفکا، خدمت می کرد. در مرخصی به خانه آمد و همسرش را تا سر حد مرگ کتک زد و زن کتک را صد برابر به پسرش برگرداند. با بازگشت به خدمت، پدرش اغلب افیمکا را با خود می برد که مانند تعطیلات منتظر این مهلت های شاد بود. افیم تا 7 سالگی در شهر زندگی کرد و در آنجا خواندن و نوشتن آموخت و سپس تا 13 سالگی در روستا نزد مادرش بود. روبروی خانه مادر، درست آن طرف جاده، یک شینوک (میخانه) و یک روستای «قتل عام» بود. روزهای تمام، افیمکا روی آوار نشسته بود و به زندگی روستایی نگاه می کرد. روس بی صدا، ساکت و برده شده، شجاعت در میخانه می‌کشید، آهنگ‌های زشت وحشیانه سرود، از الفاظ ناپسند زننده استفاده می‌کرد، خشمگین می‌شد، دعوا می‌کرد، و سپس با توبه در یک «سرد»، بدعت‌های میخانه‌اش را با فروتنی جبران کرد. درست همان جا، در کنار «سرد»، جایی که مبارزه با رذیلت های فردی گاب های مست بود، زندگی گوبا با تمام وسعت پر سر و صداش در میدان مبارزه اجتماعی آشکار شد: اجتماعات دهکده ها پر سر و صدا بود، بدکاران افسرده. شاکیان حیرت‌انگیز و ناراضی فریاد می‌زدند و تقاضا می‌کردند، و با تمام طناب‌های عدالت روستایی، «قصاص» احترام به پایه‌های نظام زمین‌داری را در دهقانان گوبا القا کرد. و پسر گوش داد و یاد گرفت.

بیش از یک بار در میان شخصیت هااو باید با مادرش ملاقات می کرد. Ekaterina Kuzminichna به ندرت در خانه بود و با شور و شوق در مشروب خوردن و جنگیدن، کمک زیادی به انحراف از نظم رسمی و قانونی در Gubovka کرد. پسر گرسنه به اولین کلبه ای که رسید زد. D.B با لبخند گفت: «بنابراین از کودکی عادت کردم پذیراییافیمکا عصرها که از روی اجاق بالا می‌رفت، مشاهدات روزمره‌اش را با پدربزرگش در میان می‌گذاشت و پدربزرگ یکشنبه‌ها نوه‌اش را با خود به میخانه‌ای می‌برد، جایی که دنیوی پسر بود. آموزش در مه مستی کامل شد. برای یادآوری روزهای قدیم، در مورد زمان اسکان، در مورد لنسرها و اژدهاهایی که در سرتاسر منطقه خرسون ایستاده بودند... و تخیل پدربزرگم، که با ودکا تقویت شده بود، با کمال میل تصاویری شبیه به رعیت ترسیم کرد.

"همانطور که اتفاق افتاد، برای حل و فصل ..." - پدربزرگ شروع کرد.

معلوم شد که نمی توان نظمی بهتر از دوران باستانی ایلخانی آرزو کرد. هر نوآوری در اینجا یک درج غیر ضروری است. اما وقتی هوشیار بود پدربزرگم چیز دیگری گفت. او با نفرت به نوه خود در مورد اراکچیفیسم و از لطف اربابان گفت: چگونه شهرک نشینان با چوب تنبیه می شدند ، چگونه مردان به سیبری تبعید می شدند و زنانی که از نوزادان خود جدا شده بودند به غذای سگ تبدیل می شدند. و این داستان ها برای همیشه در حافظه افیمکا حک می شود.

پدربزرگم خیلی به من گفت.

آنها خشن و بی عارضه بودند

داستان های او روشن است

و بعد از آنها نگران بودند

کودک من خواب می بیند..."

برای پسر سرزنده و تأثیرپذیر، زمان تأمل های دشوار فرا رسیده بود. او داستان های پدربزرگش را در پرواز گرفت و در افکار مضطرب دست و پنجه نرم کرد. به نظر می رسید پدربزرگ از یک سو خواستار توجیه رعیت بود، از سوی دیگر نفرت قسم خورده از دوران باستان را با حقیقت روزمره داستان هایش القا کرد. و به طور نامحسوس در مغز افیمکا ایده ای مبهم از دو حقیقت متولد شد: یکی - نابخردانه و آشتی دهنده، مزین به دروغ های رویایی پدربزرگش، و دیگری - حقیقت خشن، غیرقابل تحمل و بی رحمانه زندگی دهقانی. این دوگانگی در پسر با تربیت روستایی او پشتیبانی می شد. او که خواندن و نوشتن را زود آموخته بود، تحت تأثیر کشیش روستا، شروع به خواندن مزمور، "Cheti-Minea"، "مسیر نجات"، "زندگی مقدسین" کرد - و این تخیل پسر را هدایت کرد. در مسیری کاذب و ارگانیک بیگانه. بتدریج حتی تمایل به صومعه رفتن در او شکل گرفت و تثبیت شد، اما پدربزرگش رؤیاهای مذهبی پسر را به سخره می گرفت و در صحبت های پر سر و صدای خود به ریاکاری و حیله های کشیشان، فریب کلیسا و کلاهبرداری بسیار توجه می کرد. به زودی.

افیمکا به مدرسه روستایی فرستاده شد. خوب و با میل درس می خواند. خواندن او را در دنیایی افسانه ای فرو برد. او اسب کوچولوی ارشوف را حفظ کرد و تقریباً هرگز از چورکین دزد جدا نشد. او هر نیکلی را که به دستش می‌افتاد بلافاصله به کتاب تبدیل می‌کند. و پسرک نیکل داشت. خانه پریدوروف ها به دلیل موقعیت استراتژیک خود (در برابر «قتل عام» و میخانه و نه چندان دور از جاده) چیزی شبیه حیاط بازدید بود. پلیس، پاسبان، مقامات دهکده، گاری های عبوری، دزدان اسب، سکستون و دهقانانی که برای «قصاص» احضار شده بودند، به اینجا آمدند. در میان این جمعیت پر رنگ، تخیل پذیرای پسر با تصاویری از «سرگرم‌کنندگان»، «مدیران»، «خیابان‌ها»، «کشاورزان»، «خرگوشه‌های سرکش» و «نگهبانان» در آینده پر می‌شود. افیمکا همراه با دانش زندگی، مهارت های تجاری را در اینجا به دست آورد و به زودی به عنوان کارمند روستا شروع به کار کرد. برای نیکل مس، او عریضه می نویسد، نصیحت می کند، وظایف مختلفی را انجام می دهد و به هر طریق ممکن با «قصاص» مبارزه می کند. فعالیت ادبی او از این مبارزه با «قصاص» آغاز شد. و هجوم تجربه های روزمره در حال رشد و گسترش است و صدها داستان جدید در حال انباشته شدن است. برای مدت کوتاهی، افیمکای باسواد برای مادرش لازم می شود. چه در نتیجه ضرب و شتم مداوم یا سایر انحرافات طبیعت، اما، به جز افیمکا، اکاترینا کوزمینچینا فرزند دیگری نداشت. این امر به او شهرت قوی به عنوان متخصص بیمه نتاج داده است. این نوع بیمه از شکارچیان پایانی نداشت. Ekaterina Kuzminichna ماهرانه فریب را حفظ کرد. او به زنان انواع مواد مخدر می داد و به آنها دم کرده باروت و پیاز می داد. دختران گوبوف به طور منظم آب دهان را قورت می دادند و در موعد مقرر به طور منظم زایمان می کردند. سپس افیمکا درگیر ماجرا شد. او به عنوان یک مرد باسواد، یک یادداشت لاکونیک نوشت: «نام غسل تعمید ماریا، با یک روبل نقره‌ای» و «میوه پنهان عشق ناخشنود» همراه با یادداشت به شهر فرستاده شد. بچه‌ها می‌دانستند که افیمکا از تمام عملیات‌های مخفی مادرش آگاه است و در حالی که او را در گوشه‌ای تاریک گرفتار می‌کردند، پرسیدند: «پریسکا به تشک تو رفت؟ اما افیمکا رازهای دختر را محکم نگه داشت. علاوه بر این، به عنوان یک پسر باسواد، با خواندن زبور برای مردگان، نیکل به دست آورد. این نیکل ها معمولاً توسط مادر نیز نوشیده می شد.

خدماتی که پسر به مادرش ارائه می‌کرد، مادر را نسبت به پسرش محبت‌تر نکرد. او هنوز پسر را مورد ظلم قرار می داد، او را برای روزهای کامل بدون غذا رها می کرد و به عیاشی بی شرمانه می پرداخت. یک روز پسری که کاملا گرسنه بود، هر گوشه کلبه را جست و جو کرد، اما حتی یک خرده نی نیافت. ناامید روی زمین دراز کشید و گریه کرد. اما در حالی که دراز کشیده بودم، به طور غیرمنتظره ای منظره شگفت انگیزی را زیر تخت دیدم: حدود دوجین میخ به کف چوبی تخت کوبیده شده بود و از میخ ها به رشته هایی آویزان شده بود: سوسیس، ماهی، نان شیرینی، شکر، چندین بطری ودکا. ، خامه ترش، شیر - در یک کلام، یک مغازه کامل. پدربزرگ سوفرون که از این خبر مطلع شد، غرغر کرد: "به همین دلیل است که او، عوضی، همیشه قرمز است!" - اما پیرمرد گرسنه و پسر از دست زدن به وسایل می ترسیدند. D.B یکی از تاریک ترین خاطرات دوران کودکی خود را به همین زمان نسبت می دهد. او 12 سال دارد. او در حال مرگ است - احتمالاً از دیفتری: گلویش تا حد لال شدن کامل مسدود شده است. به او عبادت کردند و زیر نمادها گذاشتند. مادر همان جاست - مو برهنه، مست. او پیراهن فانی را می دوزد و آهنگ های شاد میخانه ای را با صدای بلند فریاد می زند. برای پسر به طرز دردناکی سخت است. می خواهد چیزی بگوید، اما بی صدا لب هایش را تکان می دهد. مادر از خنده مستی منفجر می شود. نگهبان گورستان بولاخ وارد می شود - یک مست و یک بدبین شاد. او در خوانندگی به مادرش می پیوندد. بعد به سراغ افیمکا می‌آید و با خوش‌خلقی دلیل می‌کند: "خب، افیماشا، بیا... چرا می‌خواهی؟ برای مادربزرگ. نعنا آنجا بوی خوبی می‌دهد..." یکی به پدرم خبر داد که افیمکا در حال مرگ است.

در همین حین آبسه ترکید. پسر از فریادهای وحشتناک بیدار شد. تاریک بود. مادری مست روی زمین دراز کشیده بود و زیر ضربات چکمه پدرش با صدای دیوانه وار فریاد می زد. پدر 20 مایلی از شهر رانندگی کرد، مادرش را مست پیدا کرد و با قیطان‌هایش به خانه کشید. از این شب به یاد ماندنی، نقطه عطفی در زندگی افیمکا آغاز می شود. مادر از کتک زدن او دست کشید، پسر قاطعانه شروع به مبارزه کرد و بیشتر به سمت پدرش دوید. در شهر، افیمکا با دو پسر دوست شد - سنکا سوکولوف، پسر یک کارگر الورت، و پسر یک گروهبان ژاندارمری - ساشکا لوچوک. دومی برای مدرسه پیراپزشکی آماده می شد. این توسط یک معلم واقعی تهیه شده بود که ماهانه 3 روبل دریافت می کرد. پس از چند بار شرکت در درس های ساشکا ، پسر کاملاً شیفته میل به دنبال کردن راه دوست خود شد. پدر با این کار مخالفت نکرد. او 3 روبل به معلم برای حق حضور افیمکا در درس پرداخت. حدود 3 ماه افیمکا به دیدن معلم رفت. در پاییز 1896، پسران برای شرکت در امتحان به کیف برده شدند.

و حالا پیروزی به دست آمده است. این پسر به عنوان دانشجوی "رسمی حقوق بگیر" در یک دانشکده پیراپزشکی نظامی پذیرفته شد. در اتاق‌های بلند و گرم با دیوارهای سفید و کف‌های صیقلی، بلافاصله غرق شادی والا شد. مادری خشن، ضرب و شتم، دعوا، مثله کردن، صحبت‌های زشت، دختران باردار، بچه‌های بچه‌دار، دعانویسی برای مرده‌ها، میل به فرار به صومعه بسیار عقب‌تر بودند. او مشتاقانه به تک تک سخنان معلمان، آغشته به ایمان و اعتقادات آنها گوش می داد. و در اینجا برای اولین بار به احساسات خود اشکالی داد که مشخصه استعداد او بود: او شعر می گفت.

اینها اشعار میهن پرستانه ای بود که به تزار نیکلاس دوم به مناسبت اجرای او به عنوان "صلح ساز" با تشکیل کنفرانسی در لاهه (در سال 1899) تقدیم شد:

"غزل من را بنواز:

آهنگ میسازم

رسول صلح

تزار نیکلاس!"

آیا ممکن است متفاوت باشد؟ او از ورود به صومعه امتناع می کند، اما البته بخت خود را لطف مشیت می داند. تفکر پسر که ذاتاً تیزبین است، اما هنوز تحت تأثیر فرهنگ و دانش قرار نگرفته است، در همان دایره باریک کلیسا-میهن پرستانه به کار خود ادامه می دهد. تمام روح او در قدرت حقیقت آشتی ناپذیر است.

D.B. می گوید: "وقتی از من خواسته می شود در مورد "وحشتات" آموزش نظامی در یک مدرسه پیراپزشکی نظامی بنویسم، "آنگاه احساس خجالت می کنم. چه وحشت هایی وجود داشت وقتی برای اولین بار در مدرسه احساس آزادی کردم. دیوارهای سفید بلند، کف پارکت هر روز ناهارهای گرم - من حتی خواب هم نمی دیدم. من در بهشت دهم با سعادت بودم."

D.B. در سال 1900 از مدرسه فارغ التحصیل شد. پس از آن، او تا سال 1904 در خدمت سربازی در Elisavetgrad بود، جایی که D.B. موفق شد برای مدرک تحصیلی آماده شود. در بهار 1904 در امتحان قبول شد و وارد دانشگاه سن پترزبورگ شد. این یک پیروزی بزرگ برای D.B بود، زیرا آماده شدن برای مدرک تحصیلی برای او تلاش های باورنکردنی تمام شد. با این حال، این پیروزی، طبق معمول، مسموم بود. هنگامی که D.B در حال عزیمت به دانشگاه سنت پترزبورگ بود، یک زن ژولیده را در ایستگاه دید که کاملاً هوشیار نبود. مشت خود را به سمت او تکان داد و در سراسر سکو به شدت فریاد زد: "اوه، تا به آنجا برسیم و برنگردیم..." این اکاترینا کوزمینیچنا بود که برکت مادری خود را برای پسر در حال رفتنش فرستاد. از آن زمان، مادر سال هاست که خود را شناخته است. پسرم تنها در سال 1912، در حالی که در کتابخانه عمومی سن پترزبورگ کار می کرد، به طور تصادفی با مقاله کوچکی در روزنامه Elisavetgrad برخورد کرد: "مورد اکاترینا پریدورووا در مورد شکنجه خردسالان". بلافاصله پس از این، مادر به سن پترزبورگ رسید، پسرش را پیدا کرد و بدون اینکه در چشمانش نگاه کند، با ناراحتی گفت: "او رفته است." - "کی؟" - "پیرمرد (پدر)." و با گیج شدن، گفت که در بازار الیزوتگراد، در یک مستراح، جسد پدرش را پیدا کردند. جسد کاملاً تجزیه شد؛ روی انگشت یک حلقه نقره با کتیبه: الکسی پریدوروف وجود داشت. از بازجویی معلوم شد که او با پدرش بر سر خانه ای در روستا دعوای بزرگی داشته است. پدرم قرار بود جایی برود و می خواست خانه را بفروشد. مادر مخالف بود. در آن زمان او در بازار می فروخت و کمدش در نزدیکی دستشویی قرار داشت. پسر با گوش دادن به شهادت گیج کننده مادرش به این باور رسید که او در قتل دست داشته است. اما Ekaterina Kuzminichna می دانست چگونه دهان خود را بسته نگه دارد.

قبلاً در طول سالهای قدرت شوروی ، هنگامی که پسرش در سراسر روسیه شناخته شد ، او را در کرملین پیدا کرد ، بیش از یک بار نزد او آمد ، پول و هدایایی دریافت کرد ، اما هنگام خروج همیشه دزدی می کرد و از فریاد زدن دریغ نمی کرد. Elisavetgrad در بازار: "اینجا کلاه D B. برای سه کاربووانت است." اما وقتی در مورد پدر کشته شده اش سوال شد، او با بدرفتاری پاسخ داد. و تنها در بستر مرگ توبه کرد و اعتراف کرد که شوهرش با کمک دو عاشق به دست او کشته شده است. روز قتل هر سه نفر را به شام دعوت کرد و به شوهرش ودکای مسموم داد و سپس آن دو او را در رشته نازکی پیچیدند و خفه کردند و به داخل مستراح انداختند.

ورود E. Pridvorov به پایتخت در اوایل پاییز 1904 کنجکاو است: یک فرد قوی با کت برنزه از روی شانه پدرش از ایستگاه نیکولایف بیرون آمد، با یک چمدان لاغر، اما با کلاه دانشجویی کاملاً جدید و با لباس. عصایی در دستش در میدان Znamenskaya. در ایستگاه نیکولایفسکی هنوز هیچ بنای یادبودی از الکساندر سوم وجود نداشت ، اما یک حصار چوبی با کتیبه ای رسا وجود داشت: "توقف ممنوع است" و در نزدیکی یک پلیس چشمگیر در حال انجام وظیفه. دانش آموز با ترس و تردید به پلیس نزدیک شد و مودبانه خطاب به او گفت: "آقای پلیس، می توانید با عصا در سن پترزبورگ قدم بزنید؟" پلیس متحیر شد: "چرا که نه؟" - "اما پادشاه اینجا زندگی می کند ..." سبیل مبارز به طرز تهدیدآمیزی حرکت کرد. در ساده لوحی عجیب دانش آموز میهمان، فتنه ای پنهان را حس کرد و چیزی در چشمان گرد شده اش جرقه زد که دانش آموز وحشت زده را فوراً اسکی هایش را تیز کرد. د.ب با یادآوری این خاطره بد گفت: «بعد از آن، گناه دوران جوانی‌ام را جبران کردم و حدس پلیس را توجیه کردم.» این رستگاری کتیبه D.B بود که در چهار طرف روی پایه گرانیتی بنای یادبود اسکندر سوم حک شده بود. با آن - این کتیبه لحافی "مترسک" - لنینگراد انقلابی اکنون به همه کسانی که ایستگاه اکتیابرسکی (نیکولایفسکی) در میدان سابق Znamenskaya را ترک می کنند سلام می کند:

پسرم و پدرم در زمان حیاتشان اعدام شدند.

و من سرنوشت بدنامی پس از مرگ را درو کردم:

من اینجا به عنوان مترسکی چدنی برای کشور آویزان هستم،

برای همیشه یوغ استبداد را کنار می گذاریم.

تمرین پیراپزشکی نظامی برای مدت طولانی و محکم در روح E. Pridvorova ریشه دوانده بود. مبارزه سرسختانه علیه استبداد همه جا می جوشید، روسیه از ضربات زیرزمینی می لرزید. و سرنوشت خود افیمکا دیروز و خاطرات "قصاص" زشت گوبا - به نظر می رسد همه چیز در اطراف و پشت سر ، E. Pridvorov را به صفوف دانشجویان انقلابی سوق داد. اما این نمی تواند بلافاصله برای یک مرد جوان که از سن 13 تا 21 سالگی بزرگ شده و در الزامات تمرینات نظامی بزرگ شده است، اتفاق بیفتد. او سعی کرد درس بخواند، به سخنرانی ها رفت، گوش داد، یادداشت برداری کرد، بدون ترس پنهانی، از ناآرامی های دانشگاه و "شورش ها" اجتناب کرد. این دوره از زندگی D.B. - دوره بلوغ جوانی و رشد شخصی - با فرآیند پیچیده ای از فروپاشی بیرونی و درونی مشخص شد که تصویری بسیار دقیق و صادقانه در شعر اتوبیوگرافیک "حقیقت تلخ" یافت: اینجا کاملاً گذار خارجی افسانه ای از "چوپان نوجوان" قابل توجه است "، که

«... نان چاودار... قالیچه ای با خود بردم

و با احتیاط داخل کیسه ای با نان بریزید

کتاب مورد علاقه و خواندنی شما"

به زندگی پایتخت در بالاترین «جامعه»، در میان «آقایان»، در میان «درخشش افتخارات» و سپس «بیداری» از «حقیقت تلخ»، «فریب ها»، بازگشت به طبقات فرودست. از مردم به عنوان مبارزی از قبل با تجربه و آگاه، در ابیات مختصر و قوی اینجا استعاره های شاعرانه آزاد نیست، بلکه تصاویر دقیقی هستند که مطابق با واقعیت هستند، فقط با حجاب هنری - کل تاریخ سقوط و خیزش پرشور این دوره شکل گیری D.B. زندگی او - دوره او از Sturm und Drang.

سرنوشت بازی عجیبی است

سپس ناگهان به یک شهر پر سر و صدا پرتاب شد،

چقدر حسودی می کردم گاهی

شنیدن یک بحث هوشمندانه غیرقابل درک در بین آقایان.

آنها راه می رفتند - روز از نو، سال به سال.

با آمیختن "درخشش" با نور، سرسختانه "درخشش" را دنبال کردم.

با ترس دهقانی به آقایان نگاه می کند،

مطیعانه کوتوو.

در اینجا هر کلمه اعترافی است سوزان و خودسوزن، «اعتراف دل گرم» و تنها با رمزگشایی از تک تک کلمات و تصویرهای این اعتراف کاملاً صادقانه می توان زندگی نامه این سال های زندگی د.بی را خواند.

اما نوعی «کرم‌چاله» به‌طور نامرئی سلامتی ظاهراً درخشان مرد جوان را که از خاکی که در آن متولد شده بود، می‌خورد.

«...اما روح مبهم در آرزوی روشنایی روز بود،

زنجیر ابدی دردناک تر بر سینه ام فشار می آورد

و هر چه بیشتر وسوسه انگیزتر جلوی من باز شدند

زندگی دیگر، راهی به دنیایی دیگر،

کتاب های عالی از نویسندگان بومی."

و اکنون "بیداری آمده است" (مانند پوشکین):

از شکوه افتخارات، از میزبان شاهزادگان،

چگونه از یک وسواس گناه آلود فرار کردم.

در محیطی متفاوت، دوستان متفاوت

من آن را در زمان بیداری یافتم."

ما تکرار می کنیم، در اینجا بسیار کم، اما بسیار دقیق ترسیم شده است مسیر دشوارطوفان های معنوی، فاجعه های درونی، تلاش های باورنکردنی و کار بر روی خود، که دانش آموز پریدوروف را به "مرد مضر دمیان بدنی" تبدیل کرد. به نحوی بلافاصله مشخص شد که کشور بر روی اجساد پا می گذارد و "قصاص" همه روسی گوبا از همه جا پخش می شود. دست به قلم رسید.

"انتقام اتلاف بی حاصل نیروی جوانی،

برای تمام فریب های گذشته،

ذوق بی رحمانه ای کردم

زخم شوم بر دشمنان مردم.

این آغاز این کار متفاوت - ادبی و سیاسی D.B.

اولین اشعار طنزپرداز آینده دارای ماهیت غم انگیز و آغشته به روح خودآزمایی دقیق است. تاریخ آنها به سال های 1901-1908 برمی گردد. در طول یک دهه از 1907 تا 1917، این افسانه تقریباً تنها شکل کار ادبی او را تشکیل می داد، و در این دوره بود که D.B. به شایستگی شهرت یک افسانه پرولتاریا را به دست آورد. شکل گیری سیاسی د.ب نیز به همین زمان برمی گردد، ابتدا با پوپولیست ها دوست شد و در آنجا با ملشین (یاکوبویچ) شاعر معروف نزدیک شد و اولین اشعار خود را در مجله «ثروت روسی» منتشر کرد. و سپس به طور غیرقابل برگشتی به سراغ بلشویک ها می رود. از سال 1910، او به طور منظم در Zvezda و Pravda همکاری داشته است. از این لحظه به بعد، D.B دیگر متعلق به خودش نیست. او کاملاً در دست مبارزه است. با هزار نخ به ساختمان کارخانه ها، کارخانه ها و کارگاه ها متصل می شود. آموزه های اخلاقی افسانه های او کاملاً از شورش و پر از دینامیت نفرت طبقاتی است. از همان روزهای اول انقلاب، افسانه D.B به طور طبیعی به یک پوستر انقلابی، یک فراخوان تجمع و یک «مارسیلی کمونیست» تبدیل می‌شود. تأثیر سازماندهی آنها بر توده های کارگر بسیار زیاد است. تمام مسیرهای انقلاب با کار D.B روشن شده است. بنای یادبود پس از ظهور در نوشته‌های او: روزهای فوریه، اکتبر بلشویک، ارتش سرخ، فراریان، کوله‌ها، کولاک‌ها، سیاست‌های اقتصادی جدید، اعلامیه‌های گارد سفید، ترفندهای کشیشی. طنزها، ترانه ها و افسانه های او وقایع نگاری عالی روزهای ما هستند. خود D.B در شعر "آیه من" نوشته شده توسط. او در پاسخ به ام. گورکی و نو.

و بیت من... در لباس ساده اش هیچ درخششی نیست...»

هدف این شعر زیبایی شناسی محض نیست و این صدای "موسیقی انتقام و خشم" مدرن به نظر متفاوت است:

«... ناشنوا، ترک خورده، مسخره کننده و عصبانی.

حمل بار لعنتی یک میراث سنگین،

من وزیر موسیقی نیستم:

شعر محکم و روشن من شاهکار روزانه من است.

مردم بومی، مبتلا به زایمان،

فقط قضاوت تو برام مهمه

تو تنها قاضی مستقیم و بی ریا منی،

تو که من سخنوری وفادار آرزوها و افکارت هستم

تو که من یک سگ نگهبان در زوایای تاریکت هستم!

و این شاهکار مورد قدردانی قرار گرفت: با قطعنامه کمیته اجرایی مرکزی همه روسیه در 22 آوریل 1923 ، D.B نشان پرچم قرمز را دریافت کرد.

L. Voitolovsky.

دایره المعارف بزرگ زندگینامه. 2009 .

از بهیار تا نویسنده
اشعار آزادی خواهانه
خواننده انقلاب پرولتری
حقایق جالب

دمیان بدنی به سرعت در محافل بلشویکی اقتدار پیدا کرد و عنوان غیررسمی کلاسیک شعر پرولتری را دریافت کرد. با روی کار آمدن حزب، انتشار کتاب های شاعر در نسخه های چشمگیر شروع شد و خود نویسنده به کاخ بزرگ کرملین نقل مکان کرد. بدنی اولین نویسنده شوروی بود که نشان پرچم سرخ را دریافت کرد. با این حال، در اواخر عمر با انتقادات شدیدی مواجه شد، آثارش دیگر منتشر نشد و نامش از ردیف شاعران شوروی پاک شد.

از بهیار تا نویسنده

افیم پریدوروف - شاعر آینده دمیان بدنی - در 13 آوریل 1883 در روستای گوبوفکا در استان خرسون متولد شد. هنگامی که او سه ساله بود، پدرش او را به Elisavetgrad برد و در آنجا به عنوان نگهبان در یک مدرسه کلیسا مشغول به کار شد. آنها با حقوق متوسط پدرشان در یک اتاق زیرزمین زندگی می کردند. مادر فقط گاهی اوقات به ملاقات پسرش می رفت، اما پسر از این ملاقات ها چندان راضی نبود: مادرم در زمان‌های نادری با ما زندگی می‌کرد و هر چه این مواقع کمتر اتفاق می‌افتاد، برای من خوشایندتر بود، زیرا رفتار مادرم با من بسیار وحشیانه بود..

پدرم چندین سال در مدرسه دینی خدمت کرد، اما در سال 1890 شغل خود را از دست داد. افیم پریدوروف هفت ساله مجبور شد نزد مادر و پدربزرگش در گوبوفکا نقل مکان کند. مادر کمی به پسرش اهمیت می داد. پسر این سالها را با کار سخت مقایسه کرد: «اگر در این دنیا مستاجر می ماندم، او [مادر] کمترین مقصر است. او مرا در یک بدن سیاه نگه داشت و تا حد مرگ کتک زد.». پدربزرگ، "پیرمردی به طرز شگفت انگیزی صمیمی" با نوه اش همدردی می کرد و برای او متاسف بود. او دوست داشت از اراکچیفیسم در روستا و مجازات های اربابی برای او بگوید. این خاطرات تلخ از پدربزرگش برای مدت طولانی توسط افیم پریدوروف به یادگار مانده بود و بعدها اساس شعرهای او را تشکیل داد.

پدربزرگم خیلی به من گفت.
آنها خشن و بی عارضه بودند
داستان های او روشن است
و بعد از آنها نگران بودند
کودک من خواب می بیند.

در گوبوفکا، پریدوروف وارد یک مدرسه روستایی شد. چیزی که بیش از همه او را مجذوب خود کرد مطالعه بود. او داستان پریان پیوتر ارشوف "اسب قوزدار کوچک" را حفظ کرد و هرگز از رمان "دزد چورکین" اثر نیکولای پاستوخوف جدا نشد. در حالی که هنوز دانش آموز بود، شروع به کسب درآمد اضافی کرد: او به عنوان یک منشی دهکده عریضه می نوشت، برای مردگان دعا می خواند و وظایف مختلفی را انجام می داد. مادرش بیشتر درآمد او را می گرفت و بقیه را خرج کتاب می کرد. پریدوروف از چهار کلاس مدرسه با مدرک شایستگی فارغ التحصیل شد.

در پاییز سال 1896، افیم پریدوروف به عنوان دانشجوی "پرداخت دولتی" وارد مدرسه پیراپزشکی نظامی در کیف شد: او با هزینه دولتی تحصیل کرد. با ترک مادر بی مهرش، با حرص شروع به درس خواندن کرد.

وقتی از من خواسته می شود در مورد "وحشت" آموزش نظامی در یک مدرسه پیراپزشکی نظامی بنویسم، به سادگی احساس خجالت می کنم. وقتی برای اولین بار در مدرسه احساس آزادی کردم چه وحشت هایی وجود داشت. دیوارهای سفید مرتفع، کف پارکت، ناهارهای گرم هر روز - من حتی خواب این را هم نمی دیدم. من روی ابر نهم بودم.

در اینجا او برای اولین بار شعر گفت. خطوط میهن پرستانه به امپراتور نیکلاس دوم و سخنرانی صلح آمیز او در سال 1899 اختصاص داده شد که در آن پادشاه در مورد نیاز به خلع سلاح صحبت کرد.

در سال 1900، افیم پریدوروف از مدرسه فارغ التحصیل شد و به خدمت سربازی در Elisavetgrad رفت. کار در تیمارستان دشوار نبود، اما برای مرد جوان سنگین بود: او به طور فزاینده ای شیفته شعر بود. در سال 1901، او دو شعر - "پاسخ از دور" و "قوها" نوشت و آنها را در "مجموعه شاعران و شاعران روسی" سن پترزبورگ منتشر کرد. در طول چهار سال خدمت در ارتش، او به تحصیل خود ادامه داد تا مدرک تحصیلی دریافت کند - بنابراین او می تواند وارد یک موسسه آموزش عالی شود.

در سال 1904، پریدوروف امتحان دوره کامل ژیمناستیک کلاسیک مردان را به عنوان دانشجوی خارجی قبول کرد و وارد دانشگاه امپراتوری سنت پترزبورگ شد. با این حال، مرد جوان نه دانشکده پزشکی، بلکه دانشکده تاریخی و زبانشناسی را انتخاب کرد: او دعوت خود را در علوم انسانی دید. پریدوروف با گذراندن کلاس های خصوصی برای امرار معاش درآمد کسب می کرد.

در سال 1905 موجی سراسر کشور را فرا گرفت شورش دهقانان. پس از هشت سال آموزش نظامی، احساسات انقلابی افیم پریدوروف را ترسانده بود: او از ناآرامی های دانشجویی اجتناب می کرد و سعی می کرد بر تحصیل خود متمرکز شود. با این حال ، پریدوروف نتوانست خود را از روح انقلاب محافظت کند - او شروع به فکر کردن در مورد عدالت سیستم موجود کرد و نتیجه غم انگیز انقلاب و وحشت پلیس 1907-1909 ظلم دولت حاکم را نشان داد. پریدوروف به سمت شورشیان رفت.

او در شعر سال 1908 خود "نامه ای از دهکده" خود را "دهقان طبیعی" می نامد و از مشکلات دهقانان، مرگ اقوام و تباهی و نیاز عمومی صحبت می کند. در شعر «آشتی نکردم - نه!.» از اینکه شجاعت پیوستن به نهضت آزادی را ندارد ابراز تاسف می کند. و در مقاله "آواز من در اسارت ..." - او از این واقعیت که نمی تواند اشعار خود را منتشر کند عذاب می دهد. پریدوروف آثار خود را به مجله "ثروت روسیه" فرستاد. این آثار منتشر نشد، اما این دانشجوی رشته فلسفه به محیط ادبی پایتخت راه یافت و در جلسات انجمن ادبی شرکت کرد. سرانجام، در سال های 1909-1910، چهار شعر پریدوروف در صفحات ثروت روسیه ظاهر شد.

اشعار آزادی خواهانه

در سال 1910، افیم پریدوروف با ولادیمیر بونش بروویچ بلشویک، ویراستار مجموعه «برگزیده‌های شعر روسی» ملاقات کرد. در ابتدا، شاعر جوان به سادگی اشعار خود را برای او ارسال کرد و به دنبال حمایت از کار خود بود. بونش بروویچ که متقاعد شده بود که پریدوروف صمیمانه با ایده های انقلابی همدردی می کند، دانشجو را به حلقه مهمانان بلشویکی خود معرفی کرد. در آپارتمان سردبیر، آنها اقدامات حزب را در دوما برنامه ریزی کردند، در مورد پروژه های ادبی و انتشارات جدید بحث کردند. به تدریج، دانشجو درگیر امور حزب بلشویک شد و زندگی عمومی و مشکلات موجود را بهتر درک کرد.

در سال 1911، او چندین اثر خود را در روزنامه سوسیال دموکرات Zvezda منتشر کرد: "غزل"، "تعطیلات"، "Sypok" (در ابتدا "Memento!" نامیده می شد). همچنین شعر "درباره دمیان پور، مردی مضر" در مورد مبارزی برای حقوق دهقانان منتشر شد. نمونه اولیه این شخصیت، عموی شاعر، دمیان پریدوروف، ملقب به پور بود. در روستای زادگاهش به عنوان یک ملحد و منتقد مقامات شناخته می شد.

بلشویک ها اشعار تند سیاسی پریدوروف را دوست داشتند. این شاعر کارمند تحریریه روزنامه Zvezda شد. به خصوص برای نشریه، نویسنده شروع به سرودن اشعاری با موضوعات موضوعی کرد: در مورد فریب مردم در انتخابات دوما، در مورد مطبوعات منافق بورژوازی، در مورد وزرای فاسد تزار. علاوه بر آثار جدید، اشعاری که در طول سالها سکوت اجباری انباشته شده بودند، روی صفحات ظاهر شدند: "دیگر جنگجوی آتشین نیست..."، "ساعتی می آید..."، "فکری پاره می شود". بیهوده...»، «ساکت باش!» همه این آثار می تواند خشم مقامات را در پی داشته باشد، بنابراین شاعر تصمیم گرفت آنها را با نام مستعار دمیان بدنی امضا کند. اینگونه بود که اولین افسانه خود را با نام فاخته امضا کرد که در سال 1912 منتشر شد.

به محض اینکه اولین اشعار و سپس افسانه های دمیان بدنی در "ستاره" ما ظاهر شد، نامه ای از ولادیمیر ایلیچ [لنین] به سردبیر ما رسید که در آن او پرسید که دمیان بدنی کیست، توجه ما را به این شاعر جوان با استعداد جلب کرد. و توصیه کرد که باید او را تا حد امکان به میان خود، به روزنامه خود بیاوریم. او آثار خود را بسیار شوخ، زیبا، دقیق و ضربه به هدف توصیف کرد. و از آن زمان او همیشه به کار دمیان بدنی بسیار توجه داشته است.
ولادیمیر بونش بروویچ

در سال 1912، سرکوب دولت علیه Zvezda تشدید شد: موضوعات از فروش خارج شدند، برخی از مطالب جریمه شدند، و سردبیران زندانی شدند. کار در یک روزنامه پرولتری خطرناک شد و علاوه بر این، این کارها تقریباً هیچ پولی نداشتند. "من خسته هستم. پرولتاریای ادبی بودن نقش شیطانی دشواری است.»-بدنی به یاد آورد. علیرغم تهدید مداوم به دستگیری، در سال 1912 شاعر به حزب پیوست.

در سال 1913، دمیان بدنی اولین کتاب خود را با عنوان "افسانه ها" منتشر کرد. منتقدان از این نشریه استقبال صمیمانه ای کردند، اگرچه آنها در انتخاب موفق ژانر تردید داشتند. منتقد ولادیمیر کرانیچفلد در دنیای مدرن نوشت: «این افسانه هرگز معنایی را که در روزهای خوب گذشته داشت، باز نخواهد یافت. اشکالی که ادبیات مدرن در اختیار دارد برای این کار بسیار متنوع است.». اما دمیان بدنی به چنین ژانرهای "منسوخ" علاقه مند بود: او به زودی افسانه ها را در پیش گرفت و "معجزه شگفت انگیز"، "پای و کلوچه"، "قصه های پریان"، "جوجه ها" را نوشت.

خواننده انقلاب پرولتری

با این حال، همه به کارهای دمیان بدنی پاسخ مثبت ندادند. برخی از نویسندگان مخالف سلطه «شیاطین بیچاره» بودند. و وادیم شرشنویچ، نظریه‌پرداز تخیل‌گرایی، نوشت که شاعران پرولتری مانند دمیان بدنی «نه در زمینه شکل و نه در زمینه ایدئولوژی هیچ دستاوردی ندارند». حتی بلشویک ها همیشه نوشته های بدنی را دوست نداشتند. خود نویسنده اعتراف کرد که گاهی اوقات موضوعات را "به صورت تصادفی" انتخاب می کند و "با عجله از کلمات ایلیچ می گذرد."

او با دمیان بدنی رسوا شد. مرگ شاعر

پس از مرگ ولادیمیر لنین، مبارزه ای در حزب برای جایگاه مسلط در آن آغاز شد. در این رویارویی دمیان بدنی از ژوزف استالین حمایت کرد. این به شاعر کمک کرد تا در خط مقدم ادبی باقی بماند. او در این دوره اشعاری با موضوعات حساس سیاسی سروده است: درباره پیروزی ارتش شوروی بر نظامیان چینی، ساخت مزارع جمعی و تبلیغات ضد مذهبی. از جمله آثار آن زمان می توان به اشعار «می خواستند ما را بزنند، می خواستند ما را بزنند!»، «جهنم نه!» و انجیل الحادی «عهد جدید بدون عیب دمیان بشارتی» است.

با این حال، نگرش مقامات به زودی تغییر کرد. در سال 1930، فیلتون های دمیان بدنی "Pererva"، "Get Off the Stove" و "No Mercy" توسط دبیرخانه کمیته مرکزی CPSU مورد انتقاد شدید قرار گرفت. استالین که قبلاً آثار نویسنده را به نفع خود می دید، این آثار را نامید "تهمت به اتحاد جماهیر شوروی، تهمت به مردم ما". در سال 1935، کمیساریای امور داخلی خلق سوابق جسورانه دمیان بدنی در مورد رهبران حزب را کشف کرد. یک سال بعد، اپرای "Bogatyrs" بر اساس لیبرتوی شاعر از نمایش حذف و ممنوع شد.

اصل اشتباهات شما چیست؟ این شامل این واقعیت است که انتقاد از کاستی های زندگی و زندگی روزمره اتحاد جماهیر شوروی، یک انتقاد اجباری و ضروری که در ابتدا توسط شما کاملاً دقیق و ماهرانه ایجاد شد، شما را بیش از حد مجذوب کرد و با جذب کردن شما، شروع به توسعه در آثار شما کرد. تهمت به اتحاد جماهیر شوروی، گذشته و حال او. و شما به این می گویید انتقاد بلشویکی! نه، رفیق دمیان عزیز، این انتقاد بلشویکی نیست، بلکه تهمت علیه مردم ماست، تحریف اتحاد جماهیر شوروی، تخریب پرولتاریای اتحاد جماهیر شوروی، تخریب پرولتاریای روسیه.
ژوزف استالین

در این دوره، آرامشی در زندگی خلاقانه دمیان بدنی وجود داشت: آثار کامل شاعر دیگر منتشر نشد، آثار او در نشریات منتشر نشد، نام شاعر حذف شد. برنامه های درسی. در سال 1938، بدنی از حزب و اتحادیه نویسندگان اخراج شد.

ولادیمیر آیوازیان. مرگ بر قاتلان کودکان متن از دمیان بدنی. پنجره TASS شماره 570. 1942. تصویر: goslitmuz.ru

پاول سوکولوف-اسکالیا. یک جنگجو-راسکارک. متن از دمیان بدنی. پنجره TASS شماره 594. 1943. تصویر: goslitmuz.ru

پرچ سرکیسیان. "منتقدان هنری" فاشیست. متن از دمیان بدنی. پنجره TASS شماره 612. 1943. تصویر: goslitmuz.ru

تنها با آغاز جنگ بزرگ میهنی، آثار بدنی دوباره شروع به انتشار کردند. این شاعر در اشعار و افسانه های میهنی، هموطنان خود را به مبارزه برای استقلال فرا می خواند و از فرمانده معظم کل قوا جوزف استالین ستایش می کرد. همچنین در این سالها به همراه دیگر شاعران و هنرمندان پوسترهای تبلیغاتی «تاس ویندوز» را خلق کرد. با این حال، نویسنده نتوانست نظر قبلی مقامات را جلب کند.

1. دمیان بدنی تنها نام مستعار افیم پریدوروف نیست. در آغاز کار خلاقانه خود، شاعر زیر نظر بود، بنابراین او دائماً مجبور بود به دنبال راه های جدیدی برای پنهان کردن آثار خود باشد. بنابراین او شروع به نوشتن با نام های ساختگی دیگری کرد - مرد مضر، دوست قلب، شیلو، کاسترنی، مرد مرده. این به نویسنده اجازه داد تا با خیال راحت آثار خود را در نشریات غیرقانونی منتشر کند. در آغاز جنگ بزرگ میهنی ، بدنی دوباره مجبور شد نام مستعار خود را تغییر دهد - او آثار خود را امضا کرد "D. مبارزه کن".

2. علیرغم این واقعیت که در دهه 1930 دمیان بدنی از زندگی فرهنگی کشور دور ماند، در سال 1937 تیم خلاق کوکرینیکسی از شاعر دعوت کرد تا در ایجاد آلبوم "چه کسی را می زنیم" که به بیستمین سالگرد اختصاص یافته بود، شرکت کند. انقلاب اکتبر این نویسنده 13 شعر طنز درباره رهبران نظامی گارد سفید، از جمله لاور کورنیلوف، پیوتر کراسنوف، آنتون دنیکین، کنستانتین مامونتوف، الکساندر کولچاک سروده است.

3. معاصران اغلب دمیان بدنی و ولادیمیر مایاکوفسکی را مقایسه می کردند، زیرا آنها در خاستگاه شعر شوروی قرار داشتند. بعد از جنگ داخلینویسندگان با هم روی یک سری پوستر "پنجره های رشد" کار کردند. دمیان بدنی یادآور شد: مایاکوفسکی و من آنقدر سخت کار کردیم که گاهی به نظر می رسید فقط دو نفر هستیم..

مایاکوفسکی، اگرچه برای اهمیت هنری آثار بدنی ارزش زیادی قائل نبود، به آثار شاعرانه او احترام می گذاشت. مایاکوفسکی در سخنرانی سال 1927 در پراگ گفت: «دولت انقلابی توسعه هنر را با چگونگی نفوذ هنر به توده‌ها ارزیابی می‌کند. دمیان بدنی، احتمالاً از دیدگاه قبلی، شاعر نیست، اما برای جامعه شوروی، اگر سربازان ارتش سرخ با اشعار او بر لبان خود به تانک ها هجوم آوردند، شعر او از اهمیت بالایی برخوردار است..

4. دمیان بدنی از لطف مقامات برخوردار بود. از جمله هدایای دولتی که شاعر دریافت کرد، یک آپارتمان در کرملین، یک ویلا در روستای مامونتوفکا با یک باغ بزرگ و یک کالسکه شخصی برای سفر راحت در سراسر کشور بود. نویسنده همچنین موفق به جمع آوری یکی از بزرگترین کتابخانه های خصوصی در اتحاد جماهیر شوروی شد که شامل بیش از 30 هزار جلد بود.

5. میخائیل بولگاکف مبارزه ادبی دمیان بدنی با خدا را از نزدیک دنبال می کرد و حتی بریده های روزنامه از آثار او را جمع آوری می کرد. برخی از محققان بر این باورند که گفت‌وگوی برلیوز و ایوان بزدومنی در قسمت اول «استاد و مارگاریتا» بر اساس اظهارات ضد دینی بدنی است. از این رو شاعر درباره شعر خود «عهد جدید بدون نقص از دمیان بشارتی» چنین می‌نویسد: من انجیل های متعارف را همان طور که هستند گرفتم و سعی کردم ... نشان دهم که عیسی با آنچه معمولاً به تصویر کشیده می شود بسیار متفاوت است. این اولین مرحله کار ضد دینی است. - "ببین خدای تو چقدر رقت انگیز و منزجر کننده است!" فاز دوم. «خدای خوب و بد وجود نداشت. تصنعی!"