اسطوره های سیاسی اسطوره ها اسطوره های سیاسی زندگی سیاسی و عمومی هستند

آژانس فدرال آموزش GOU VPO

دانشگاه دولتی کمروو

موسسه بلوفسکی (شعبه)

گروه علوم اجتماعی

تست

بر اساس رشته:علوم سیاسی

موضوع:اسطوره شناسی سیاسی

تکمیل شده توسط: دانشجو نورماگامبتوا A.S.

بررسی شد: K. و. n Verchagina I. Yu.

بلوو 2010

معرفی

فصل 1. بررسی مفهوم اساطیر سیاسی

1 افسانه و واقعیت

2 فضای سیاست به عنوان فضای فعال اسطوره ها

فصل 2. اساطیر سیاسی: ابدیت و مدرنیته

1 انواع خاصی از افسانه های سیاسی

2 روانشناسی و نظریه اسطوره شناسی

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

جامعه دوران گذار که دنیای مدرن را می گذراند، نیاز به اسطوره های جدید دارد.

در جامعه، انتظارات اجتماعی خاصی وجود دارد، نیاز به چنین ایده هایی در مورد جهان و محیط اجتماعی وجود دارد که به فرد کمک می کند در شرایط جدید زنده بماند. این ایده ها برای درک وضعیت جدید و فرآیندهایی که در جامعه در حال وقوع است ضروری است. آنها به شما این امکان را می دهند که پاسخ های ساده و واضحی برای سوالات پیچیده پیدا کنید.

افسانه ها در اعماق ضمیر ناخودآگاه افرادی که به تصاویر واضح و قابل درک نیاز دارند که فرآیندهایی را که روزانه با آن روبرو می شوند به وضوح برای آنها توضیح دهد جاسازی شده است. افسانه ها نسبت به واقعیت برتری دارند. اول، آنها با ایده ها و احساسات ما همخوانی دارند. دوم اینکه مجازی هستند. ثالثاً، بر خلاف واقعیت، آنها را می توان به راحتی تغییر داد. این مزایا و ویژگی های اسطوره ها آنها را به ابزاری جهانی برای تأثیرگذاری بر آگاهی توده ها تبدیل می کند.

چه کسی بیشتر به اسطوره نیاز دارد - مقامات یا جامعه؟ از یک سو، اسطوره سازی باید در فعالیت های دولت وجود داشته باشد، به ویژه اگر جامعه در دسترسی به اطلاعات سیاسی محدود باشد. هر دولتی باید اسطوره های خاص خود را داشته باشد و جهت و محتوای آنها را شکل رژیم سیاسی تعیین می کند. اسطوره سازی به همه چیز نیاز دارد - جهت گیری های اصلی سیاست، ایده ها، علایق و ارزش ها.

اما جامعه نیز نیازی به اسطوره ها ندارد: به دنبال رهایی خود از تحلیل و پردازش اطلاعات سیاسی است و علاقه مند به دریافت پیش بینی های آماده و خوش بینانه از آینده است. بنابراین، هم دولت و هم جامعه به اسطوره نیاز دارند، به این معنی که با توسعه دموکراسی، اسطوره های سیاسی از بین نمی روند، فقط نقش، مکانیسم های شکل گیری و میزان تأثیر آنها بر جامعه تغییر می کند. از این نظر، صحبت از مجازی بودن دنیای ما، سیاستمداران و احزاب «مجازی» یک واقعیت است.

اسطوره شناسی سیاسی موضوع جدیدی از علم و فلسفه نیست. بیشتر مطالعات اسطوره به اشکال باستانی آن اختصاص دارد و مردم شناسان (تیلور، فریزر)، قوم شناسان (مالینوفسکی، دورکیم)، روان شناسان اجتماعی (دورکیم)، زبان شناسان اجتماعی (بارت)، فیلسوفان اجتماعی (I.S. Gurevich) به مطالعه اسطوره علاقه مند بودند، در حقیقت، اندکی به مطالعه اسطوره علاقه داشتند. در این مطالعات، اثر ای. کاسیرر "اسطوره دولت" جایگاه ویژه ای دارد.

فضای سیاست به فعال ترین فضای اسطوره ها و اساطیر تبدیل شده است.

هدفاین آزمون برای بررسی ویژگی های اسطوره شناسی در سیاست است.

برای رسیدن به هدف موارد زیر وظایف:

بررسی ماهیت اساطیر سیاسی؛

بررسی انواع اساطیر سیاسی؛

برای مطالعه روانشناسی و نظریه اسطوره های سیاسی.

فصل 1. بررسی مفهوم اساطیر سیاسی

.1 افسانه و واقعیت

آگاهی اسطوره ای رفتار سیاست

دنیای مجازی با دستکاری اطلاعات و آگاهی عمومی در جامعه ایجاد می شود. پنهان کردن اطلاعات، اطلاعات دوز، اطلاعات نادرست، اطلاعات انتخابی، شایعات، نکات - همه این تکنیک ها و فن آوری ها برای ایجاد افسانه و واقعیت مجازی. با کمک اسطوره ها می توانید جامعه را بسیج کنید، انرژی توده ها را آزاد کنید و آن را در مسیر درست هدایت کنید. اشاره شده است که هر چه وظایف مصنوعی توسط حاکمان در برابر جامعه تعیین شود، مقدار زیاداسطوره هایی که مجبور به ساختن و تحمیل آنها به جامعه هستند.

در ایدئولوژی دوران مدرن، از مفهوم اسطوره برای اشاره به انواع مختلف بازنمایی های وهمی استفاده می شود که بر آگاهی توده ها تأثیر می گذارد. بنابراین، اسطوره سیاسی را می توان به عنوان تصویری ایستا مبتنی بر باورها و امکان نظم بخشیدن و تفسیر واقعیات و رویدادها، ساختار بخشیدن به بینش جمعی حال و آینده تفسیر کرد. HG. تخاگاپسویف می نویسد که یکی از ویژگی های مهم اسطوره این است که کارکردهای الگوبرداری از زندگی اجتماعی، پدیده ها و فرآیندهای آن را انجام می دهد: تاریخ، فرهنگ و سیاست، حال، گذشته و آینده و در عین حال مرزهای بین امر واقعی و مجازی را محو و محو می کند. او معتقد است که اسطوره وسیله ای مؤثر برای ساختن اجتماعی و ذهنی و بنابراین - وسیله ای برای دستکاری آگاهی مردم است. اسطوره در زمان ما به عنوان عنصر جدایی ناپذیر سیاست، ایده ها و فناوری های آن عمل می کند. اسطوره سیاسی جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است که در آن شناخت و درک سیاست جای خود را به تصاویر، نمادها، داستان ها، افسانه ها و باور به آنها می دهد.

هنگام پرداختن به فناوری های سیاسی و کار با آگاهی توده ای، همیشه این سوال مطرح می شود که آیا اسطوره هایی وجود دارند که تأثیر آنها بر آگاهی توده ها جهانی است؟

در معنای روزمره، اسطوره ها قبل از هر چیز، داستان های باستانی، کتاب مقدس و غیره در مورد خلقت جهان و انسان و همچنین داستان هایی در مورد اعمال باستانی خدایان و قهرمانان یونان و روم هستند. یکی از رایج تعاریف علمیاسطوره شناسی این است: «اسطوره انعکاس خارق العاده واقعیت در آگاهی ابتدایی است که در خلاقیت مشخصه دوران باستان تجسم یافته است و اسطوره روایتی است که در مراحل اولیه تاریخ پدید آمده است که تصاویر آن تلاشی برای تعمیم و توضیح پدیده های مختلف طبیعت و جامعه بوده است.»

انسان از قدیم الایام باید دنیای اطراف خود را درک می کرد. اساطیر همچنین به عنوان اولیه ترین شکل ادراک، درک جهان و خود توسط انسان بدوی، مطابق با جامعه باستانی و به ویژه ابتدایی عمل می کند. HG. تخاگاپسوف معتقد است که اسطوره یکی از مهم ترین فرآورده های آگاهی و خلاقیت اجتماعی است که زندگی، دنیای معنوی و گرایش های رفتاری را تعیین می کند. انسان مدرن. مرزهای معنایی اسطوره به قدری گسترده و متحرک است و کارکردها و اشکال ساختاری آن به قدری متنوع است که ارائه تعریفی خاص، معنادار و عملیاتی از اسطوره دشوار است - باید خود را محدود کرد به بیان اینکه این اسطوره به کلی ترین شکل فعالیت معنوی انسان تعلق دارد، به آگاهی، که به خودی خود نشان دهنده جهانی بودن آن است. اساطیر در ساخت فضای مجازی بیان می شود که ساختار اصلی جهان را تکرار می کند. اسطوره ها در فضای مجازی دوباره به فعلیت می رسند که به احیای تجربه تمام شده تاریخی کمک می کند. مطالعه طیف وسیعی از اسطوره‌ها این امکان را به وجود آورد که در اسطوره‌های مردمان مختلف جهان - با تنوع بسیار زیاد آنها - مضامین و انگیزه‌هایی تکرار می‌شود.

1.2 فضای سیاست به عنوان فضای فعال اسطوره ها

متخصصان فناوری های سیاسی به طور فزاینده ای به دانش روانشناسی عمق روی می آورند. این دانش در مورد پیچیدگی های کار با اسطوره ها است که به اجرای موفقیت آمیز مبارزات انتخاباتی کمک می کند.

به عنوان مثال، با توجه به شناخت اسطوره ها و ویژگی های آنها، می توان چنین شکل و محتوایی از پیام ها را تهیه کرد که تمام «فیلترهای ادراک» رأی دهندگان را دور بزند و مستقیماً بر رفتار آنها تأثیر بگذارد. یکی از ویژگی های اصلی اسطوره این است که اصلاً سلسله مراتب علی در آن وجود ندارد. این امر همه مرزهای بین علت و معلول، مطلوب و بالفعل، واقعیت و توهم، واقعیت و خیال را محو می کند و حذف می کند.

یکی دیگر از ویژگی های مهم اسطوره این است که نمی توان آن را تأیید کرد. همچنین باید توجه داشت که وقایع در یک اسطوره خارج از چارچوب یک قضاوت منطقی و عقلانی اتفاق می افتد و در عین حال همه رویدادهای یک اسطوره قابل توجه و به هم مرتبط هستند. به گفته تعدادی از محققان، اسطوره شرط خاصی برای برقراری ارتباط است، زیرا شنونده دارد، اما نویسنده پیام ندارد. به همین دلیل، اسطوره غیرقابل انکار می شود، زیرا کسی برای بحث وجود ندارد. این اسطوره را می توان به عنوان عامل معینی از جهان شمول بودن در نظر گرفت، زیرا با عباراتی مانند "همه می گویند، چنین فکر می کنند"، "همه اینطور فکر می کنند"، "همه در مورد آن می دانند" تأیید می شود.

کارکرد اصلی اسطوره این است که برای رای دهندگان، همانطور که قبلا برای یک فرد باستانی بود، نظم را به هرج و مرج وارد می کند، خطوط قابل پیش بینی را وارد دنیای کاملاً غیرقابل پیش بینی اطراف می کند. اسطوره همچنین ثبات دنیای اطراف را بیش از حد ارزیابی می کند و خطوط مثبت و منفی را ایجاد می کند. در هر جامعه ای، اسطوره و افسانه اغلب مهم ترین اطلاعات هستند. یکی از وظایف ارتباطات جمعی ایجاد یک تصویر خاص (الزامی) برای یک شخص، سازمان، دولت و غیره است. این کار زمانی به بهترین شکل حل می شود که ضربه در سطح ناخودآگاه رخ دهد. باید درک کرد که ارتباط مؤثر نه آنقدر که به ایده‌های موجود در آگاهی توده‌ها متصل می‌شود، پیام‌های جدیدی ایجاد می‌کند. اسطوره دقیقاً همان نوع اطلاعاتی است که در سطح عمیقی در هر یک از ما وجود دارد و وظیفه این است که این نمادگرایی را در جهتی فعال کنیم که برای ارتباط دهنده مفید باشد.

با توجه به اینکه آگاهی توده ای تنها تصاویر روشنی از جهان می پذیرد، در جریان مبارزات پیش از انتخابات، احزاب و سیاستمداران خود را با افسانه های خاصی تطبیق می دهند. احزاب چپ فعالانه از اساطیر سوسیالیسم بهره برداری می کنند. راست به طور فعال از اساطیر جهان غرب استفاده می کند. احزاب حاکم اسطوره های دولتی را در زرادخانه خود گنجانده اند. اسطوره سازی تصاویر سیاستمداران در انتخابات نیز تأثیر آن بر آگاهی توده ها را افزایش می دهد.

تحقیقات و مشاهدات E.V. گریشینا، A.P. سیتنیکوف در چارچوب مبارزات انتخاباتی در سطوح مختلف نشان می دهد که بیشتر توطئه ها و سناریوهای پیش از انتخابات در هفت اسطوره کهن الگوی اصلی قرار می گیرند. و اتصال به این اسطوره ها از نظر تأثیرگذاری بر آگاهی توده ها مؤثرترین است. اینها افسانه هایی در مورد یک توطئه، در مورد یک عصر طلایی، در مورد یک قهرمان ناجی، در مورد وحدت، در مورد عدالت یک موجود برتر، در مورد پدر مردم و در مورد گذشته قهرمانانه یک ملت است.

افسانه توطئه پدیده های منفی را به عنوان نتیجه عمل مخفی نیروهای تاریکی تفسیر می کند. اینها می توانند "دشمنان مردم"، عوامل سرویس های ویژه مخفی، فرقه ها، توطئه گران و غیره باشند. اقدامات پنهان نمایندگان این سازمان های موذی لزوماً با هدف تسخیر یا نابودی یک گروه، جامعه، دولت، شخص است. از آنجایی که این توطئه توسط نیروهای اهریمنی ایجاد شده است، می توان با استفاده از هر وسیله مبارزه در برابر آنها مقاومت کرد. برای مبارزه با نیروهای تاریک باید متحد شوید.

اسطوره وحدت مبتنی بر تقابل "دوستان" - "دشمنان"، "ما" - "غریبه ها"، "ما" - "آنها" است. آنها یا در غیر این صورت دشمنان عامل همه بلاها و بدبختی های ما هستند. «آنها» به دنبال سلب ارزش های ما هستند و بنابراین رستگاری در اتحاد و مخالفت با «آنها» است. ما باید متحد شویم و با هم به یک زندگی شاد برسیم.

اسطوره عصر طلایی یا خواستار بازگشت به خاستگاه های گذشته ای درخشان است، جایی که عشق، برابری، برادری حاکم بود، جایی که جهان ساده و قابل درک بود، یا به آینده ای روشن فرا می خواند، دوره های پیشین را «پیش تاریخ» می داند، که وجود آن تنها به اندازه ای توجیه می شود که این آینده ایده آل را آماده کرده است. یک قهرمان می تواند ما را به عصر طلایی هدایت کند.

اسطوره قهرمان ناجی به شخصیت های خاص ویژگی های کاریزماتیک می بخشد. قهرمان باید موهبت پیامبری، استعداد بی‌نظیر یک فرمانده جنگجو و بالاترین ویژگی‌های اخلاقی را داشته باشد. او عمل می کند، الگو قرار می دهد، استواری را القا می کند، یک نوع ملی خاص، یک الگو را تغییر می دهد. او با قدرت فوق العاده متمایز است، اما این قدرت کمی نیست، بلکه کیفی است و قدرت بدنی با قدرت اخلاقی همراه است. او دارای ویژگی هایی مانند آرامش، استواری، سادگی، از خود راضی، فروتنی، خویشتن داری شخصیت، آزادی درونی است. او مظهر عشق، مهربانی به مردم است، حتی رحمت را به دشمنان شکست خورده القا می کند. وظیفه اصلی قهرمان مبارزه با دشمنان و غلبه بر موانع است.

اسطوره پدر ملت ها از سیاستمداری عادل و مهربان (پدر) می گوید که از مردم خود مراقبت می کند. او با جزئیات در مورد مشکلات مردم، از سختی های آنها آگاه است و آماده کمک به آنها است. او با محیط فریبکار و فاسد خود برای خوشبختی مردم مبارزه می کند. این نمادی از آگاهی، عقل، اندیشه پیچیده است. او یک استراتژیست واقعی است.

افسانه وجودی بالاتر بر این اساس استوار است که خدا همه چیز را می بیند و قطعاً به ما کمک خواهد کرد. ما در بهشت ​​حامیانی داریم و ما را در دردسر رها نمی کنند. آنها به خاطر رنج ما پاداش خواهند داد.

در افسانه گذشته قهرمانانه ملت، مردم می گویند که اجداد بزرگ ما در این سرزمین زندگی می کردند. آنها افراد خاصی بودند، شاهکارها، کارهای شجاعانه انجام می دادند. آنها با هوش، نبوغ و تدبیر متمایز بودند. ما به آنها افتخار می کنیم، آنها هر کاری کردند تا نسل های آینده (ما) بهتر زندگی کنند.

استفاده از این هفت افسانه در هر کمپین انتخاباتی جهانی است. با کمک این افسانه ها، می توان اکثر توطئه های انتخاباتی را به تصاویری از نظم ساده شده "ترجمه" کرد. تفاسیر اسطوره‌ای کار آگاهی توده‌ها با تصویر یک سیاستمدار را بسیار آسان‌تر می‌کند و آن را قابل درک‌تر و قابل پیش‌بینی‌تر می‌کند.

بنابراین، تحلیل قاعده مندی ها و اشکال ارتباطی با کمک «پیوند» به اسطوره های کهن الگویی در مبارزات انتخاباتی شایسته توجه و مطالعه دقیق است. از نظر تئوریک، می تواند سهم قابل توجهی در توسعه رویکردها به فناوری های انتخاباتی داشته باشد، دلایل به قدرت رسیدن نیروهای سیاسی خاص را توضیح دهد، به درک روانشناسی توده ها کمک کند، و از نظر عملی، استراتژی ها، تاکتیک ها و پیام های فردی را با موفقیت در چارچوب مبارزات انتخاباتی توسعه دهد. .

فصل 2. اساطیر سیاسی: ابدیت و مدرنیته

.1 انواع خاصی از اسطوره های سیاسی

اسطوره تاریخی یک سلاح سیاسی قدرتمند است، علاوه بر این، احتمالاً اسطوره های بیشتری در تاریخ وجود دارد تا واقعیت ها، سنت ها و افسانه های قابل اعتماد - اسطوره هایی که خود به واقعیت های تاریخ تبدیل شده اند.

تصعید تاریخ ("شاهکار قهرمانانه") تلاشی است آگاهی برای بالا رفتن از واقعیت و بالاتر از همه برای زدودن چیزهای منفی و نالایق از گذشته که حتی بدون هیچ گونه داستان خاص، تاریخ را به اسطوره ای درباره گذشته تبدیل می کند. اسطوره در تاریخ "پیوند زمان" را فراهم می کند: تجلیل از گذشته، حال و آینده قهرمانانه را آماده می کند. اسطوره در صورتی ابزاری برای بسیج اجتماعی می شود که جامعه نتواند مشکلات خود را به صورت عقلانی و بدون تلاش روان رنجورانه و در نتیجه بدون اسطوره سازی آنها حل کند. وقتی این یا آن اسطوره به اصل سازمان دهنده و بسیج کننده اجتماعی تبدیل می شود، می توان از کارآمدی اسطوره شناسی صحبت کرد، اما باید به ضعف بی شک جامعه اعتراف کرد که بدون آن نمی توان انجام داد.

ویژگی های محرک اسطوره ها تا حد زیادی با عاطفی بودن اسطوره توضیح داده می شود، احساساتی بودن مستقیم آن، که به شما امکان می دهد اشکال واقعی تحریک اجتماعی را با انواع دگرگون شده جایگزین کنید، به همین دلیل است که اسطوره به یک دوپ قوی فردی و جمعی تبدیل می شود، شما را وادار می کند در یک حالت اشتیاق، در تنش مداوم زندگی و کار کنید. "برنامه پنج ساله - در چهار سال"، "تحقق بیش از حد برنامه"، "ما می رسیم و سبقت می گیریم"، اسطوره ی ترحم رو به رشد: "رهبر تولید"، "کارگر شوک"، "قهرمان کار"، "استخانوویت" زندگی تجاری جامعه را به "گرمای شور و شوق" تبدیل کرد، که نمی توانست آن را برای مدتی طولانی تحمل کند. در پس زمینه اسطوره های تاریخی بزرگ در مورد ساخت جامعه جدید، ایجاد مردم جدید (شوروی) و شکل گیری اجتماعی جدید. ارتباط بین این دو سطح از اساطیر توسط اسطوره های ابزاری ویژه سطح میانی فراهم شد: از زرادخانه اسطوره ها در مورد قهرمانان - "فانوس دریایی"، کار، اسطوره های مربوط به کارگران برجسته تولید، در مورد رهبری دانای کل دانا، نیروی هدایت کننده آن، قدرت دولت و غیره.

در واقع، نظام تشویقی که می‌توان آن را یکی از روش‌های مؤثر مدیریت شناخت، اسطوره‌سازی است؛ در کنار دستاوردهای واقعی، استثمار بیش از حد، دست‌کاری، زورگویی ظالمانه و عوام فریبی افسار گسیخته.

در دوره‌های فعالیت‌های سیاسی بالا و پر از تشنج، حضور اسطوره عمیقاً وضعیت آگاهی عمومی و فردی را تعیین می‌کند و انفجارهای اسطوره‌سازی به‌ویژه در دوره‌های بحران فروپاشی تاریخی - جنگ‌ها، انقلاب‌ها، اصلاحات - قوی است. آگاهی اساطیری در چنین دوره هایی متحرک ترین و متمایزترین است.

اسطوره مدرن (برخلاف اسطوره سنتی باستانی) با آزادی آگاهی فردی برخورد می کند که می تواند آن را بپذیرد یا رد کند. در یک آگاهی فردی به اندازه کافی فعال، یک اسطوره می تواند پیش از اینکه به صورت جمعی درآید، پدید آید و عمل کند. اسطوره و اسطوره سازی می تواند آگاهانه، منشأ فردی باشد، از یک یا آن شخص (رهبر، ایدئولوگ، آغازگر) یا گروهی از افراد به نمایندگی از یک نیروی سیاسی یا دیگر باشد، زیرا عقلانی کردن اسطوره و اسطوره سازی امکان پذیر است. اگر از یک اسطوره مدرن و حتی بیشتر از آن یک اسطوره سیاسی صحبت کنیم، آنگاه می‌تواند هدفمند باشد، برای پرورش توهمات، قهرمانی‌ها، عظمت یک رهبر یا هر ایده‌ای طراحی شده باشد، واقعیتی ساختگی و توهم‌آمیز ایجاد کند که باید با آن محاسبه شود، و بنابراین، از واقعیت فاصله می‌گیرد. بنابراین در اساطیر گذشته و زمان ما، خودآگاه و ناخودآگاه، عقلانی و غیرعقلانی با هم ترکیب شده اند. شروع عقلانی در این مورد معمولاً با یک برنامه عمدی همراه است، غیر منطقی - با درک غیر معقول و گسترش یک اسطوره. احساسی بودن اسطوره، میل به توهم، عطش تسلیت و احساس قابل اعتماد بودن بر مرحله ناخودآگاه تأثیر می گذارد.

اسطوره که شکلی نمادین و دگرگون شده از واقعیت است، به گفته ای. کاسیرر، یکی از اشکال نمادین فرهنگ است که با تخیل و بازاندیشی واقعیت، مانند خلق هنر، ایجاد شده است. اسطوره‌شناسی، اسطوره‌سازی نوعی هنر خلق شباهت‌های ساختگی از واقعیت واقعی است.

اشکال عقلانی اسطوره عبارتند از کلیات اسطوره ای بین المللی، مانند قدرت مطلق عقل در میان روشنگران، کیش طبیعت و تاریخ در میان رمانتیک ها، پیوند بین دین و اصل ملی (A. Schlegel)، کارکردهای تاریخی و اجتماعی احساس و زیبایی شناسی در نوالیس، ترکیب یک حاکمیت مطلقه قدرت مطلق و همگانی گرایی و محیط او. آسمان و زمین

یکی از رایج ترین اسطوره ها در مورد قدرت، همراه با قدیمی ترین اسطوره ها - اسطوره های حکومت مردم، غیرقابل انکار قانون، حاکمیت مردم، حاکم، عصمت (پاپ، رهبر سیاسی مدرن)، و بسیاری دیگر. - اسطوره دولت او نقش عمده‌ای در سیاست داشت و دارد و توجیهی اساسی سیاسی و فلسفی دریافت کرد. ماهیت آن در اثبات ماهیت غیرعادی دولت است، ماهیت ماورایی آن، یعنی. توانایی صعود به بالاترین ارزش ها، تجسم آنها و پیشی گرفتن از عملکردهای دیگر تشکل های سیاسی.

فرقه دولت سنت های غنی دارد - از تقدیر الهی قدرت دولتی تا عذرخواهی مطلق گرایی و تمامیت خواهی.

2.2 روانشناسی و نظریه اسطوره شناسی

در هر دوره از تاریخ اسطوره سازی (گذشته، حال، آینده)، اسطوره در جامعه پدید می آید و نمایندگان درخشان آن (نیچه، واگنر)، وقایع نگاران و پیامبران ظاهر می شوند. برای احزاب سیاسیاسطوره سازی یکی از تخصص های اصلی، جزء ضروری طراحی اجتماعی است: عطش ایمان، امید و وعده، بی منطقی نابود نشدنی - جزءتلاش برای شناخت زمان حال سیاسی ناشناخته و آینده سیاسی ناشناخته.

طرح کلیمبانی روانشناختی آگاهی و رفتار اسطوره ای به شرح زیر ارائه می شود:

.شکل گیری آگاهی اسطوره ای فردی و جمعی، جنبه عاطفی و نفسانی.

مرحله غیر منطقی تأثیر و احساسات موقعیتی (به عنوان مثال ، وقوع یک واقعه غیرقابل درک و نامطلوب ؛ ظاهر یک نماد - "دشمن" ، "بیگانه" ، و غیره. واد

نوع بیماری زا: هیجان هیپرتروفی - افزایش واکنش پذیری - رفتار عاطفی (هراس، ترس، هیستری فردی یا جمعی، روان رنجوری و روان پریشی).

عملکرد آگاهی اسطوره ای. حرکت از موقعیتی به حالت های پایدار آگاهی کاذب. مرحله عقلانی شکل گیری ایده ها، باورها، هنجارها، ارزش ها - شکل گیری افکار عمومی، اقدامات توده ای، جنبش ها، احزاب، انجمن ها بر اساس اسطوره ای. در عین حال، ارتباط مستقیم یک عاطفه خاص با یک افسانه خاص ضروری نیست، اغلب برخی از زمینه های عاطفی کلی کافی است (مثلاً نارضایتی از وضعیت امور، تحریک، طرد هر فرد حاکم)، بقیه یک موضوع خیالی، اشاره های عمدی یا شایعات است.

اختلالات آگاهی جمعی: واکنش پاتولوژیک، هیستری فردی و جمعی، روان رنجوری و روان پریشی (شیدایی جاسوسی، جستجوی دشمنان، توطئه ها، مرتدان ایدئولوژیک و سیاسی، بدعت گذاران و غیره). در این نسخه منفی (تئوری های توطئه، دسیسه های دشمنان، دگرگرایان و دگراندیشان)، تحریک آگاهانه تعصبات ملی گرایانه، ایدئولوژیک، سیاسی و غیره، توجیه نابردباری، آزار و اذیت و سرکوب است.

اسطوره سازی آگاهانه همچنین می تواند آگاهی عمومی را در جهت مثبت (افسانه های توسعه اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، ایده های مطلوب و سودمند) سوق دهد. کارکرد اسطوره عینیت بخشیدن به عواطف فردی و جمعی و تبدیل آنها به نوعی تجربه اجتماعی، به نظامی از ارزش های اجتماعی مثبت است. آزادی، برابری، قانون، پیشرفت هر دو دستاورد و توهم هستند. اسطوره از دانش، از تلاش های ذهنی مرتبط با ادراک جهان رهایی می یابد. بنابراین اسطوره حامل خود را با تعهدات خود - خودشناسی ، جهت گیری انتقادی آگاهی ، خود ارزیابی عینی ، از فردیتی که اسطوره در نظر کلی ، در ایده های ثابت و ، به عنوان یک قاعده ، مشروط ، حل می کند ، از فردیت رها می کند.

نسبت عقلانیت و غیرعقلانی به جابجایی اصول غیرعقلانی توسط اصول عقلانی خلاصه نمی شود. این بسیار پیچیده تر است: هر دو اصل در آگاهی اسطوره ای با هم تعامل دارند. یکی دیگر از عملکردهای مهم - محافظ - اسطوره. ادراکات مستقیم حسی و عاطفی غیرعقلانی از تأثیرات روانی و سایر تأثیرات و پاسخ‌ها به آن، «منطقه حایل» محافظی را بین فرد و محیطش تشکیل می‌دهد. در این منطقه، واکنش‌های مستقیمی به چشم می‌خورد و بلافاصله فرآیند تعمیم نتیجه‌گیری آغاز می‌شود. بنابراین، برای مثال، پیامی که به آگاهی آسیب وارد می کند (در مورد برخی اختلاسگر یا کلاهبردار) می تواند منجر به یک خطای منطقی رایج شود: یک تعمیم عجولانه و غیرمنطقی، به این نتیجه ("همه "آنها" مقامات هستند، برخی روسای هستند، افراد از هر ملیتی کلاهبردار هستند"). طغیان احساسات و به دنبال آن یک افسانه جمعی گسترده وجود دارد. با وجود همه غیرمنطقی بودن مکانیسم های خاص "منطقه حفاظتی"، عملکرد زیست محیطی و درمانی آن کاملاً منطقی است، اگرچه، در اصل، این عقلانیت است که اسطوره را تشکیل می دهد.

اسطوره به سمت کشف یک راز معین، راز هستی می کشد، که امکان توضیح آن را فراهم می کند، و بنابراین خود را به سمت انتظار رویدادهایی سوق می دهد که ممکن است وجود داشته باشند یا نباشند، یعنی. منتظر معجزه در اسطوره های طبیعی، این محاسبه ای است برای شگون، برای تشویق نیروهای ماوراء طبیعی، خدایان یا بت ها. در سیاست - ایمان به ارتباطات، تعهدات، سوگندها و دیگر اسرارآمیز، از نقطه نظر امکان پذیری آنها، وعده ها. البته اسطوره معماهای سیاسی - انواع ایده ها، برنامه ها، شعارهای راهنما - به هیچ وجه صداقت پروژه ها، نیات و انتظارات را از بین نمی برد. این که آیا آنها به حقیقت می پیوندند یا نه، جوهر تکنیک جادویی پیشنهاد را تغییر نمی دهد، که همچنین راه را برای دستاوردهای واقعی و اسطوره ای باز می کند، که خروج از آن دشوار است. محقق فرانسوی D. Dute اسطوره را به عنوان یک میل جمعی شخصی شده تعریف کرد.

نمونه بارز چنین جادوی سیاسی، روند پیش از انتخابات و پس از انتخابات است که با معماها شروع می شود و یا با حل آنها یا با وضعیت اسطوره ای گیج کننده تر از وعده های از قبل محقق نشده و جدید به پایان می رسد.

این نوع جادو با کارکرد دستکاری اسطوره همراه است که فعالیت های سیاسی و غیره را به شیوه ای خاص سازماندهی می کند و با کیش قهرمان-رهبر آغاز می شود. او "جادوگر" اصلی است، او سلسله مراتبی از "مردم جادوگر" ایجاد می کند، بسیار شبیه به ساختار "کشیش اعظم - محیط کشیش او". اینگونه بود که ژنرال های اجتماعی جادوگران ظاهر شدند: در زیست شناسی - لیسنکو ، در ایدئولوژی - سوسلوف ، در اقتصاد - روسای وزارتخانه ها و بخش ها ، در هنر - "استعدادترین شاعر عصر ما" ، برجسته ترین موسیقیدانان و هنرمندان و غیره.

اساطیر سیاسی نیز نوشته های مخفی خود را دارد: معنای پنهان ویژه ای از گزارش ها، مناظره ها، سخنرانی ها، نشریات، فرمول های معصومانه («احتمال محدود»، «خصوصی سازی») و محرمانه بودن اسناد، شواهد مخدوش کننده و غیره که قابل تبلیغ نیستند. اسطوره‌شناسی، مانند سیاست، فرآیندی ارتباطی است که در آن می‌توان کلمه را نه به خودی خود، بلکه در معنایی نمادین به کار برد و قادر به ایجاد آگاهی توهم‌آمیز بود و معنای مستقیم کلمه معنایی نمادین پیدا می‌کند ("پدر مردم"، "نیروی راهبر و هدایت کننده"). رهبران سیاسی وقتی از زبان تمثیل، طلسم و فرمول های جادویی (شعارهای تبلیغاتی) استفاده می کنند، وعده شفای بیماری های اجتماعی را می دهند، اراده سرنوشت های تاریخی را حدس می زنند، آینده را پیش بینی می کنند و به نمایندگی از قدرت های برتر - مردم، قوانین جامعه و تاریخ - حکومت می کنند، خطر تبدیل شدن به جادوگران جوامع باستانی را دارند.

اسطوره وسیله ای قدرتمند برای پیشنهاد است، سلاحی سیاسی است که می تواند مردم را تحت انقیاد، گروه بندی و هدایت کند، احزاب تشکیل دهد، جنبش ها را از آن ها تشکیل دهد و مبارزانی را برای یک ایده تربیت کند.

در طيف سياسي هر كشوري، هميشه احزاب تند و تيز وجود خواهند داشت كه طرفداران را با اسطوره شناسي انكارناپذير مجذوب مي كنند. اما حتی یک سیاست نسبتاً جدی بدون مقدار مشخصی از افسانه سازی کامل نمی شود. در غیر این صورت، نمی توان برای مثال ظاهر یک یا دو ده متقاضی برای هر پست را توضیح داد. انتخاب سیاسی مانند هر انتخابی خالی از توهم، وعده های فریبکارانه و توقعات فریب خورده نیست. این یک پدیده عینی است که توسط اصول ذهنی و احتمالاتی فرآیند سیاسی ایجاد می شود. در نهایت، برخی از نامزدها عمداً رأی دهندگان را ابهام می کنند و عمداً درباره خود افسانه می سازند.

اساطیر به عنوان وسیله ای برای سازماندهی اجتماعی با اسطوره های مربوطه (نظم، آزادی، عدالت، میراث تاریخی، آینده روشن، مسیر واقعی، حرفه تاریخی، قدرت دولتی) عمل می کند. قدرت اسطوره به موازات اشکال عقلانی قدرت، به آنها نزدیک می شود و با آنها رقابت می کند و اغلب در آنها نفوذ می کند. «... تصاویری که اسطوره در آنها زندگی می کند هرگز به عنوان تصویر درک نمی شوند. آنها نماد محسوب نمی شوند، بلکه واقعیت هستند. هیچ تمایلی به انتقاد یا رد آنها وجود ندارد. آنها باید بدون هیچ تردیدی پذیرفته شوند.»

اسطوره فقط یک جنبه سایه اجتناب ناپذیر واقعیت نیست. در سیاست، به ویژه اغلب به سمت خود می رود که با دانش روشن می شود و آگاهانه به عنوان یک ابزار غیرمنطقی مؤثر برای حل مشکلات سیاسی عقلانی پرورش می یابد. بنابراین، یک اسطوره پس از پاکسازی، دوباره متولد می شود، شکل های جدیدی به خود می گیرد و از بین نمی رود. به همین دلیل است که شناخت و سرکوب آن بسیار مهم است، به امید اینکه اسطوره سازی به حداقل برسد.

نتیجه

اسطوره شناسی سیاسی - آگاهی اسطوره ای، رنگی عاطفی، بازنمایی حسی واقعیت سیاسی، جایگزین و جابجایی ایده واقعی آن و دانش واقعی آن. در سیاست، آگاهی رهبران به ویژه قوی است. اسطوره با ادراک ذهنی، تصویر ذهنی، درونی معنادار، ضروری در سیاست - بیرونی و داستانی - جایگزین عینی در سیاست می شود.

اسطوره سیاسی مدرن با آرزوهای ابدی انسان مطابقت دارد، اما، بر خلاف اسطوره باستانی، مربوط و خاص است و مشخصه خود زمان است. این یک افسانه در مورد یک رهبر بزرگ، یک سیاست عاقلانه، انتظار تغییر است. معمولاً همراه با تغییر شرایط و گذر زمان و اغلب با ناامیدی از موضوع مورد احترام یا کشف ظاهر واقعی آن ناپدید می شود. با این وجود، این اسطوره به طور گسترده در سیاست پرورش داده می شود، گاهی اوقات به طور مداوم تلقین می شود و به عنوان یک استدلال قوی برای مشروعیت بخشیدن به قدرت و سیاست مورد بهره برداری قرار می گیرد. از آنجایی که اسطوره به مالکیت آگاهی جمعی تبدیل می شود، جهان بینی، نگرش های روانی و ایدئولوژیکی خاصی را شکل می دهد که تداوم تعصب دارد.

اسطوره روابط علّی ساختگی را بین اشیاء واقعی برقرار می کند، اشیاء دروغین (تصاویر قهرمانانه از شخصیت های سیاسی معمولی)، افسانه هایی در مورد گذشته باشکوه ایجاد می کند، واقعیت را با داستان پیوند می دهد، روابط داستانی را به بافت واقعی روابط سیاسی وارد می کند.

اسطوره جایگزین دانش واقعی می شود و بنابراین اسطوره شناسی سیاسی توسط هیچ سیاستی پرورش نمی یابد. اسطوره‌شناسی سیاسی توسط سیاست‌های ضعیف یا باطل درونی مورد توجه قرار می‌گیرد، این اسطوره در جامعه‌ای دموکراتیک و باز زندگی می‌کند که به اطلاعات سیاسی دسترسی دارد، به اندازه کافی برای قضاوت در مورد رویدادهای سیاسی واقعی، روابط و شخصیت‌های برجسته در سیاست رشد می‌کند، نه اینکه انتظار معجزه سیاسی داشته باشیم و روی آن حساب نکنیم.

فهرست ادبیات استفاده شده

1.برندز، ام.ای. ایدئولوژی و اسطوره: ویژگی های مشترک./ M.E. برندز.// علوم سیاسی.- شماره 4.- 2003.- ص 45 - 59.

.کراوچنکو، I.I. اساطیر سیاسی: ابدیت و مدرنیته./ I.I. کراوچنکو.// پرسش های فلسفه.- №1 .- 1999.- ص.3 - 17.

.علوم سیاسی: فرهنگ لغت دایره المعارفی./ اد. یو.آی. Averyanova.- M.: انتشارات بازرگانی مسکو. un-ta.- 1993.- 431s.

.سیتنیکوف، A.P. اسطوره ها و نقش آنها در رفتار انتخاباتی./ A.P. سیتنیکوف، ای.وی. گریشین / / علوم فلسفی - شماره 11 - 1387 - ص 135 - 143.

.شچرباکوف، A.E. جایگاه اسطوره در ایدئولوژی سیاسی./ A.E. شچرباکوف.// پولیس (مطالعات سیاسی).- شماره 4.- 2003.- ص175 - 180.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

اسناد مشابه

مفهوم، انواع و کارکردهای اسطوره سیاسی، ویژگی های تکنولوژیکی آن. اجزای اسطوره ملی روسیه. رویه تاریخی استفاده از اسطوره به عنوان ابزار سیاسی. فرآیندهای اسطوره سازی در روسیه مدرن.

مقاله ترم، اضافه شده 12/17/2011


مفهوم و ویژگی های عمومیمدیریت سیاسی ارتباطات سیاسی به عنوان بخش مرکزی فرآیند سیاسی و فناوری. فرهنگ سیاسی، مفهوم، ماهیت، طبقه بندی و نقش آن در زندگی جامعه و روند سیاسی.

مقاله ترم، اضافه شده 12/25/2009


ماهیت و ویژگی های اساسی رژیم سیاسی، ویژگی ها و اصول ساخت آن. تنوع رژیم های سیاسی در دنیای مدرن، آنها امکاناتو جهت. ویژگی ها و انواع رژیم سیاسی دموکراتیک.

چکیده، اضافه شده در 2009/11/22


تعريف اسطوره سياسي، انواع، ويژگي هاي آن، پيش شرط هاي رواني پيدايش آن. اسطوره سازی به عنوان یک فرآیند اجتماعی، موضوعات خاص آن، مکانیسم های کارکردی برای خلق و اشاعه اسطوره در فضای سیاسی.

چکیده، اضافه شده در 2010/07/27


فضای سیاست به عنوان فضای فعال اسطوره ها. طرح کلی مبانی روانشناختی آگاهی و رفتار اسطوره ای. بررسی ویژگی‌های شکل‌گیری آگاهی اسطوره‌ای فردی و جمعی، جنبه عاطفی و حسی.

تست، اضافه شده در 2012/09/13


مفهوم اسطوره سیاسی. ویژگی ها و ویژگی های اصلی اسطوره سیاسی. ساختار اساطیر ملی، تاریخ پیدایش آن. مشکل شکل گیری اسطوره شناسی ملت، نقش مشارکت کنندگان در اسطوره سازی. اسطوره سوسیالیستی در روسیه مدرن.

چکیده، اضافه شده در 1395/05/21


تصویر سیاسی به عنوان تصویر رنگی احساسی از یک رهبر سیاسی که در آگاهی توده ها شکل گرفته است. مولفه ها، محتوای روانشناختی و شرایط شکل گیری تصویر سیاسی مؤثر. مدل های روانشناختی تصویر سیاسی

چکیده، اضافه شده در 2010/09/28


عناصر ساختاری و مسئولیت های نظام سیاسی. اشکال حکومت مفهوم و ساختار رژیم سیاسی. توتالیتاریسم کمونیستی در اتحاد جماهیر شوروی. نشانه های یک دولت استبدادی مدل ها و ویژگی های دموکراسی. اصول حاکمیت قانون.

ارائه، اضافه شده در 2014/03/18

(از یونانی. mythos - افسانه، داستان، داستان) - آگاهی سیاسی، تفسیر ناکافی سیستم سیاسی واقعی. اسطوره شناسی سیاسی نمی تواند مرزهای روشنی داشته باشد، زیرا از مرزهای فرآیندهای سیاسی معنادار علمی فراتر می رود و نمی تواند در بی واسطه بودن خود ثابت شود. علاوه بر این، اسطوره ها در سیاست با آگاهی کافی در هم آمیخته اند. اغلب جدا کردن آنها غیرممکن است. در عین حال، هر ایدئولوژی حاوی لحظه ای از اسطوره است (K. Mannheim). بنابراین، مطابقت ایدئولوژی با واقعیت سیاسی و نقش نمایندگان نخبگان سیاسی در زندگی سیاسی واقعی جامعه، به عنوان یک قاعده، اسطوره‌سازی می‌شود.

پدیده یکسان سازی آگاهی اسطوره ای با کلیشه های سیاسی واهی، کلیشه هایی که واقعیت سیاسی را مبهم و مخدوش می کند، رواج یافته است. رایج ترین افسانه در مورد سیاست «طبیعی» است که می تواند عدالت واقعی را به جامعه بدهد. این افسانه اکنون بسیار عمیق در آگاهی سیاسی روسیه ریشه دارد. نکات اصلی این اسطوره، کلیشه ای درباره منفی بودن جهانی دولت توتالیتر و مزیت جهانی دموکراسی به هر شکلی است. این اسطوره جایگزین اسطوره ای شد که با مطلق شدن ایده اجتماعی شدن ابزار تولید و وضعیت دیکتاتوری پرولتاریا همراه بود.

ماهیت دوگانه ساختارهای سیاسی نیاز به اسطوره شناسی را در ساختار ایدئولوژی سیاسی ایجاد می کند. اسطوره ها، به نوعی، همراه با سایر اشکال ایدئولوژیک، تضاد اصلی سیاست را حل می کنند - نیاز به تبدیل منافع خصوصی به منافع جهانی. میزان اسطوره‌سازی سیاست به میزان کفایت، هویت عمل سیاسی، ایدئولوژی، ذهنیت، اهداف و غیره بستگی دارد. اسطوره ها با لفاظی های سیاسی، افترا، شبه میهن پرستی افسارگسیخته و غیره تکمیل می شوند. اسطوره های سیاسی از یک سو اجازه می دهند تا سطح خشونت سیاسی را به شکل مستقیم کاهش دهند (اسطوره نوعی خشونت معنوی است)، و از سوی دیگر، به عنوان مبنای ایدئولوژیکی برای خشونت افسار گسیخته، ترور عمل می کند. به عنوان مثال، اسطوره ها: "تصویر دشمن"، "دشمن طبقاتی"، "دشمن دموکراسی" - به عنوان وسیله ای برای ردیابی عمل می کنند و مبنایی برای خشونت مجاز هستند.

افسانه نزدیک شدن به جامعه کمونیستی در اتحاد جماهیر شوروی حاکم بود. در روسیه پسا سوسیالیستی، این اسطوره با اسطوره "ساختن یک اقتصاد بازار تنظیم شده و با جهت گیری اجتماعی" جایگزین شد.

Korotets I.D.

علوم سیاسی. فرهنگ لغت. - M: RSU. V.N. کونوالوف. 2010 .

علوم سیاسی. فرهنگ لغت. - RSU. V.N. کونوالوف. 2010 .

ببینید "اسطوره های سیاسی" در فرهنگ های دیگر چیست:

افسانه های سیاسی- (کلمه اسطوره یونانی) تصاویر و ایده های نادرست، غیرانتقادی و با رنگ عاطفی پایدار درباره رویدادها، پدیده ها و فرآیندهای سیاسی. اسطوره های سیاسی ابزار قدرتمندی برای دستکاری آگاهی سیاسی هستند. فرهنگ-مرجع سیاسی

برای مدت طولانی در آگاهی عمومی (در روسیه و خارج از کشور) و به طور دوره ای در صفحات نشریات چاپی ظاهر می شود، اطلاعات مربوط به تاریخ و مدرنیته سنت پترزبورگ با واقعیت مطابقت ندارد. برخی از آنها: ... ... ویکی پدیا

گزارش روزنامه در مورد ترور سرخ در ویتبسک. سرکوب توده ای ترور سرخ توسط بلشویک ها در طول جنگ داخلی در روسیه علیه اشراف، افسران، بورژوازی، کشیشان، احزاب مخالف، افراد... ویکی پدیا

مقاله اصلی: جنگ داخلیهجوم به کاخ زمستانی در روسیه. فریمی از فیلم سینمایی "اکتبر" 1927. رژیم بلشویکی در روسیه همیشه سعی کرده است فعالیت های خود را با نیاز به ایجاد نظم واقعی از هرج و مرج هرج و مرج توجیه کند ... ویکی پدیا

کلیشه ها و افسانه های سیاسی- - به عنوان یک قاعده، طرحواره ای رنگ آمیزی عاطفی و بدون شواهد، به عنوان یک بدیهیات، ایده هایی در مورد یک موضوع خاص از سیاست، یک پدیده اجتماعی یا سیاسی درک می شود. پ.س. و m قابل تا زدن در زیر ...... فرهنگ دایره المعارف روانشناسی و آموزش

فرهنگی سیاسی- مجموعه ای از موقعیت ها و جهت گیری های فردی شرکت کنندگان در یک نظام سیاسی معین. حوزه ذهنی که اساس کنش های سیاسی را تشکیل می دهد و به آنها معنا می بخشد (G. Almond, G. Powell). مفهوم فرهنگ سیاسی در ... ... علوم سیاسی: فرهنگ-مرجع

من یونان باستان، هلاس (یونانی هلاس)، نام کلی قلمرو ایالات یونان باستان است که جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه، سواحل تراکیا، نوار ساحلی غربی آسیای صغیر را اشغال کرده و خود را گسترش داده اند. دایره المعارف بزرگ شوروی

سیستم پزشکی I Medicine Medicine دانش علمیو فعالیت های عملی با هدف تقویت و حفظ سلامت، افزایش طول عمر مردم، پیشگیری و درمان بیماری های انسانی. برای انجام این وظایف، M. ساختار و ...... دایره المعارف پزشکی

یونان باستان- قلمرو در جنوب شبه جزیره بالکان (همچنین به مقالات باستان، یونان مراجعه کنید). تاریخچه DG از ابتدا دوره را پوشش می دهد. هزاره دوم قبل از میلاد در آغاز. هزاره اول پس از میلاد جغرافیا و قوم نگاری دیسک فایستوس. قرن 17 قبل از میلاد (موزه باستان شناسی در هراکلیون، ... ... دایره المعارف ارتدکس

ویکی پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری به نام زایتسف الکساندر دارد. Zaitsev Alexander Iosifovich A.I. Zaitsev در 1974 تاریخ تولد: 21 مه 1926 (1926 05 21) محل تولد ... ویکی پدیا

کتاب ها

• افسانه های سیاسی در مورد زیست شناسان شوروی. O. B. Lepeshinskaya، G. M. Boshyan، conformists، Lamarckists و دیگران، A. I. Shatalkin. این کتاب به بررسی جنبه های علمی، ایدئولوژیک و سیاسی رویارویی پس از جنگ بین دانشمندان شوروی در زیست شناسی و بازتاب متعاقب آن رویدادهای غم انگیز مرتبط با آن در ...

صفحه اصلی > افسانه

اسطوره های سیاسیاسطوره سیاسی اسطوره ای است که برای دستیابی به اهداف سیاسی استفاده می شود: مبارزه برای قدرت، مشروعیت بخشیدن به قدرت، اعمال سلطه سیاسی. اسطوره های سیاسی که به عنوان ابزار مبارزه سیاسی مورد استفاده قرار می گیرند، تأثیر شگرفی بر کل جامعه دارند. اسطوره شناسی سیاسی را می توان اسطوره شناسی کاربردی نامید، زیرا در پس هر اسطوره سیاسی همیشه منافع کاملا مادی افراد و گروه های خاصی وجود دارد. ویژگی اسطوره سیاسی این است که همیشه در تلاش است تا به واقعیت تبدیل شود. افراد و گروه هایی که از این افسانه سوء استفاده می کنند به شدت به این موضوع علاقه مند هستند. تلاش برای تغییر واقعیت اغلب به طرز غم انگیزی پایان می یافت. اما، از سوی دیگر، بدون این تلاش ها، هیچ تاریخی وجود نخواهد داشت. گوستاو لبون نوشت: «همه هنری، سیاسی یا مفاهیم اجتماعی مطمئناً تأثیر قوی توهمات را در خود دارد. انسان گاه این توهمات را به قیمت آشوب های وحشتناک به خاکستر می اندازد، اما همیشه مجبور است دوباره آنها را از زیر خرابه ها بیرون بکشد. بدون این توهمات، او نمی توانست از حالت بربریت بدوی خارج شود و بدون آنها به زودی دوباره به همان حالت سقوط می کرد. همه اینها سایه های خالی هستند، دختران رویاهای ما، اما آنها مردم را مجبور کردند هر چیزی را خلق کنند که اکنون شکوه هنر و عظمت تمدن ما را تشکیل می دهد. عامل اصلی تکامل مردم هرگز حقیقت نبوده، بلکه همیشه خطا بوده است. توهماتی که لو بون درباره آنها می نویسد، اسطوره های سیاسی هستند - "لوکوموتیوهای" واقعی پیشرفت. اسطوره های سیاسی را می توان به دو نوع عمده تقسیم کرد. نوع اول اسطوره های تکنولوژیکی هستند که برای اجرای وظایف سیاسی لحظه ای ایجاد می شوند. به عنوان مثال، زمانی که روند حاکمیت جمهوری ها در اتحاد جماهیر شوروی در جریان بود، دموکرات ها برای توجیه "استقلال" روسیه، این افسانه را مطرح کردند که روسیه جمهوری های اتحادیه را "تغذیه" می کند و بنابراین بد زندگی می کند. حامیان "استقلال" استدلال کردند: "ارزش رهایی از این بار را دارد و روس ها در رفاه زندگی خواهند کرد." امروزه کمتر کسی این اسطوره را به یاد می آورد، اما در آن سال ها نقش داشت. نمونه های زیادی از این گونه افسانه های یک روزه وجود دارد. عمر این اسطوره ها کوتاه است، زیرا مبتنی بر تغییرات بازار در آگاهی عمومی، بر انگیزه های عاطفی، بدون تأثیر بر لایه های عمیق ناخودآگاه است. با افشای آن ها در سطح عقلانی، ایجاد افسانه های متضاد و غیره می توان به طور کاملا موثر با اسطوره های تکنولوژیک مبارزه کرد. در این رویارویی برنده کسی است که با شایستگی بیشتری کار کند و منابع قابل مقایسه یا برتری نسبت به دشمن داشته باشد. انواع دیگری از اسطوره ها وجود دارد که می توان آنها را "ابدی" نامید. آنها بر اساس کهن الگوها ساخته شده اند و تخریب آنها تقریبا غیرممکن است زیرا این اسطوره ها عمیقاً در ذهنیت مردم ریشه دارند. آنها می توانند به روز شوند، یعنی. زنده کنید، یا به اعماق ضمیر ناخودآگاه برگردید، و آنها را سدی قدرتمند قرار دهید. به عنوان مثال، هیتلر به طور فعال از کهن الگوهای آلمانی باستانی در تبلیغات خود استفاده می کرد. پس از شکست آلمان، آلمانی ها "شیاطین" را به ضمیر ناخودآگاه راندند و سدی به شکل "عقده گناه" در مقابل آنها قرار دادند که هنوز آنها را از حتی یک اشاره به انتقام احتمالی باز می دارد. آلمان اکنون در حال تحقق جاه طلبی های خود در اقتصاد است. اسطوره برتری آلمانی ها خود را در لباس های سیاسی درست پنهان کرد، اما هیچ جا ناپدید نشد. مرسدس بنز و بی ام و حتی با موفقیت بیشتری نسبت به ببرها و پلنگ ها دنیا را فتح می کنند. قدرت اسطوره های "ابدی" در توانایی آنها برای بازگشت به زندگی در ظاهری متفاوت است. به عنوان مثال، در روسیه، اسطوره «فردای کمونیست روشن» در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 1990 با اسطوره «فراوانی سرمایه داری» جایگزین شد که قرار بود با شروع اصلاحات بازار بیاید. به نوبه خود، اسطوره کمونیستی فقط یک تغییر نام است اسطوره باستانیدر مورد عصر طلایی «ماجراهای» مشابه در سیر تحولات تاریخی دستخوش اسطوره های «ابدی» دیگری می شود. سیاستمداران همیشه به جنبه عملی مشکل مورد نظر ما علاقه مند بوده اند: چگونه از اسطوره ها به نفع خود استفاده کنیم؟ محقق اوکراینی G. Pocheptsov معتقد است که اسطوره یک ساخت جهانی است که همیشه می تواند با محتوای خاص پر شود. اسطوره در برابر ما به عنوان سناریویی برای توسعه یک تصویر ظاهر می شود که در آن نقش های قبلی خالی دوستان و دشمنان قهرمان داستان بلافاصله پر می شود. اسطوره یک ساختار کامل است، این مزیت اساسی آن است، زیرا تعداد زیادی از ویژگی های لازم اکنون به طور خودکار ظاهر می شوند. در مورد پیوند یک اسطوره، دیگر نیازی به تولید متون کامل نیست، فقط می توان اشاره کرد و ویژگی های اساسی را که آگاهی توده را به این یا آن اسطوره سوق می دهد، نشان داد. ساخت یک اسطوره واقعاً دارای تعدادی ویژگی جهانی است، که به استراتژیست های سیاسی اجازه می دهد تا اسطوره های تکنولوژیکی مصنوعی بسازند، که قبلاً در بالا مورد بحث قرار گرفت. با این حال، نکته تنها در ساخت اسطوره نیست. اسطوره فناورانه به طور کلی یک شبه اسطوره است، زیرا بر کهن الگوها متکی نیست. در ضمن، آنها غذای پرانرژی اسطوره هستند. هر ملتی ویژگی های کهن الگویی خود را دارد، زیرا. کهن الگوها در آغاز تاریخ آن شکل گرفتند. پس از شکل گیری، مردم را در تمام مسیر تاریخی همراهی می کنند. بنابراین، برای تبدیل شدن به یک شخصیت اساطیری، یک سیاستمدار نه تنها باید نوعی ساخت و ساز ایجاد کند، بلکه باید در نوعی اسطوره ملی و «ابدی» قرار گیرد. مهمترین کارکرد اسطوره سیاسی مشروعیت بخشیدن به نهادهای قدرت و صاحبان قدرت برتر در کشور است. اسطوره اساس مشروعیت قدرت و در عین حال نگهبان آن است. بنابراین، حمله به اسطوره های سیاسی اساسی این یا آن دولت، حمله به پایه های مشروعیت این دولت است. بنابراین، نابودی اساطیر شوروی در نهایت منجر به مشروعیت زدایی از قدرت CPSU و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی شد. به عبارت دیگر، اسطوره ها نه تنها می توانند به عنوان نگهبان مشروعیت، بلکه به عنوان ویران کننده آن عمل کنند. در اتحاد جماهیر شوروی، اسطوره های شوروی به یک سیستم کامل از ضد اسطوره های "دموکراتیک" متلاشی شد. ایدئولوگ های کشتار اساطیر شوروی «دهه شصت» بودند. فن آوری تخریب اسطوره های شوروی با جزئیات بیشتری در فصل سوم بررسی شده است. اسطوره های ملیدر میان اسطوره های «ابدی» اسطوره های ملی جایگاه ویژه ای دارند. این آنها هستند که "روح مردم" را تشکیل می دهند، اگر از اصطلاحات لبون پیروی کنیم. اسطوره های ملی که در طول شکل گیری ملت شکل گرفته اند، در طول تاریخ آن را همراهی می کنند. خودآگاهی ملی بر اساس اسطوره ها شکل می گیرد و از آنها جدایی ناپذیر است. به گفته جی. پوچپتسف، «همه رویدادهای درخشان از دیدگاه ملت از طریق و از طریق اسطوره‌شناختی هستند». درست تر است که بگوییم وقایع تاریخی زمانی برای آیندگان مهم می شوند که در ساختار اسطوره ملی ثبت شوند. به این معنا، تاریخ یک ملت افسانه ای است که در مورد خود ساخته است. رویداد های تاریخیفقط به عنوان مصالح ساختمانی برای اسطوره ملت خدمت می کنند. به عنوان نمونه ای از اسطوره سازی تاریخی، بیایید نبرد بورودینو. در طول نبرد، فرانسوی ها به بهای خسارات هنگفت، فلاش های باگریون، باتری رافسکی را گرفتند، اما ارتش روسیه پرواز نکرد، اما با نظم کامل نبرد عقب نشینی کرد. ناپلئون برای به دست آوردن پیروزی تا روز بعد صبر کرد. کوتوزوف نیز در ابتدا قرار بود نبرد را ادامه دهد. اما وقتی خسارات محاسبه شد، برای فیلد مارشال آشکار شد که از سرگیری نبرد مساوی با از دست دادن ارتش است. روس ها 58 هزار نفر را در میدان بورودینو از دست دادند (فرانسوی ها 50 هزار نفر)2. این نیمی از ارتش کوتوزوف بود. ناپلئون 30000 نگهبان دیگر داشت که هرگز وارد نبرد نشدند و سرانجام کوتوزوف را متقاعد کرد که باید عقب نشینی کند. ناپلئون البته این را یک پرواز تلقی کرد و پیروزی دیگری را برای خود ثبت کرد. با این حال، در تاریخ روسیه، نبرد بورودینو به عنوان یک پیروزی اخلاقی برای ارتش روسیه بر مهاجمان باقی ماند. البته نویسندگان روسی نقش زیادی در اسطوره سازی نبرد داشتند - آنها این نبرد را در آثار خود جاودانه کردند. اما نویسنده فقط به تقاضای عمومی پاسخ می‌دهد، لباس بپوشد فرم هنریآن ایده هایی که در ذهن ها پرسه می زنند. این اسطوره حتی قبل از طراحی هنرمندانه توسط استادان کلمه وجود داشت. اصلا چرا اسطوره بورودینو متولد شد؟ ارتش روسیه قدرتمندترین پادشاه اروپا را به چالش کشید. شاعر بعداً نوشت: "ما خیلی طولانی عقب نشینی کردیم." بورودینو به عنوان آخرین مرز تلقی شد که عقب نشینی از آن غیرممکن بود. مسکو پشت سر ماست. این همان «نبرد آخر و سرنوشت ساز» بود که متعاقباً توسط کمونیست ها خوانده شد. به هر حال، این خط از "Internationale" که توسط یک فرانسوی نوشته شده است، به طور ارگانیک در کهن الگوی تاریخی روسیه قرار می گیرد. "آخرین و تعیین کننده" بورودینو بود، قبل از او پولتاوا، نبرد کولیکوو، نبرد روی یخو غیره. کهن الگوی "آخرین نبرد و سرنوشت ساز" بخشی جدایی ناپذیر از اساطیر ملی روسیه است. به همین دلیل بود که بورودینو برای ارتش روسیه از اهمیت بالایی برخوردار بود. می توان اعتراض کرد که در نهایت مسکو تسلیم شد. در واقعیت، بله. اما نه در اسطوره. ناپلئون مسکو را اشغال کرد و در کرملین مستقر شد. با این حال منتظر کلیدهای شهر نشد. لرمانتوف نوشت: "اما مسکو من نرفت." علاوه بر این، خود مسکوئی ها شهر را به آتش کشیدند تا دشمن به آن دست نیابد. در فضای اساطیری، مسکو شکست ناپذیر باقی ماند. دشمن بدون هیچ چیز یا، به قول افسانه های روسی، "بدون نمک غلتیدن" رفت. یک واقعیت تاریخی قابل توجه - یک پیروزی نظامی به شکست برای فاتح تبدیل شد. اسطوره ملی "ارتش بزرگ" را که از هیچ تفنگی نمی ترسید درهم شکست. جزئیات عجیبی در شعر لرمانتوف وجود دارد. به عنوان مثال او کهن الگوی روسی دشمن را با این جمله بیان کرد که «فرانسوی ها مانند ابرها حرکت کردند». در حماسه های روسی، دشمنان اغلب به عنوان "تاریکی-تاریکی"، گروهی بی چهره از "باسورمان" معرفی می شدند. ابرها با نیرویی تاریک، وحشتناک و خصمانه همراه هستند. بنابراین، اسطوره "آخرین نبرد و سرنوشت ساز" در نبرد بورودینو تجسم تاریخی خود را یافت. در طول جنگ جهانی دوم، این اسطوره توسط کمونیست ها به عاریت گرفته شد. این تصادفی نیست که جنگ بزرگ میهنی اعلام شد. اشاره مستقیم به آن بود جنگ میهنی 1812، همانطور که توسط پرتره کوتوزوف، که استالین در دفتر خود آویزان کرد، نشان می دهد. درست است، استالین نه تنها وام گرفت، بلکه اسطوره جنگ 1812 را "خلاقانه" بر اساس نیازهای عملی خود تغییر داد. مکتب تاریخی M. Pokrovsky که قبل از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی مسلط بود، اهمیت چندانی به جنگ میهنی 1812 نمی داد و شکست ناپلئون را با اشتباهات خود و زمستان سرد توضیح می داد (خود ناپلئون که پس از شکست "کارزار روسیه" به پاریس رسیده بود، بلافاصله نسخه شکست ارتش خود را از "G" وارد جریان کرد. استالین این را دوست نداشت. از این رو حزب کمونیست در مورد اشتباهات مکتب پوکروفسکی قطعنامه های «تاریخی» صادر کرد و دانشمندان شوروی به نوشتن تاریخ جدید نشستند. اول از همه، "فرمانده و دیپلمات نابغه" M. Kutuzov تعالی یافت (در تصویر "استراتژیست نابغه" کوتوزوف، مشخصات آشنای "رهبر مردم" به راحتی حدس زده شد). عقب نشینی ارتش روسیه و تسلیم مسکو باید به عنوان "نقشه حیله گر" کوتوزوف برای فریب دادن دشمن به دام و نه اقدامات اجباری تعبیر می شد (طبق افسانه ، کوتوزوف از قبل در جریان شورای فیلی فروپاشی ناپلئون را پیش بینی کرده بود). نبرد بورودینو در ابتدا توسط مورخ E. Tarle به عنوان شکست ارتش روسیه توصیف شد که به دلیل تلفات مجبور به عقب نشینی شد. اما پس از بالاترین فریاد، دیدگاه خود را تغییر داد و شروع به اثبات کرد که ناپلئون اولین کسی بود که نیروهای خود را از میدان جنگ بیرون کشید. شکست را پذیرفت به گفته استالین، کوتوزوف عمدا عقب نشینی کرد تا ناپلئون را به دام بیاندازد. متعاقباً ، تارل خود را توجیه کرد: "استراتژی کوتوزوف به بورودین منتهی شد و سپس یک ضد حمله عمیقاً تصور شده و به طور غیرمعمول سریع انجام شد" و ناپلئون را خراب کرد. و رفتار قهرمانانه ارتش منظم در تمام نبردهای جنگی با دشمن ، کمک فعال پارتیزان ها ، شخصیت مردمی کل جنگ ، آگاهی از عدالت کامل این جنگ عمیقاً در مردم نفوذ کرد - همه اینها به نوبه خود به عنوان یک دژ شکست ناپذیر برای ظهور ، توسعه و تکمیل پیروزمندانه ترکیب استراتژیک کوتوزوف عمل کرد. این افسانه برای ارائه اشتباهات غم انگیز فرماندهی شوروی به عنوان یک نقشه "درخشان" مورد نیاز بود، به طوری که میلیون ها ارتش شوروی که تسلیم شدند از مقاومت اجداد خود الهام می گرفتند، به طوری که حتی نبردهای شکست خورده را ضامن پیروزی در آینده می دانستند. قوت اسطوره استالینیستی همچنین در این واقعیت بود که تصویر روشنی از آینده ارائه می کرد. نیروهای شوروی هیتلر را تا برلین خواهند راند، همانطور که ناپلئون به پاریس رانده شد. استالین در سخنرانی خود در 3 ژوئیه 1941 گفت: "ارتش فاشیست نازی را می توان به خوبی شکست داد و شکست خواهد خورد، همانطور که ارتش های ناپلئون و ویلهلم شکست خوردند." ناپلئون در مورد عقب نشینی ارتش روسیه خود ناپلئون عقب نشینی ارتش روسیه را دلیل شکست کارزار خود نمی دانست. عقب نشینی کوتوزوف اوج حد وسط است. زمستان ما را کشت. ما قربانی آب و هوا هستیم. اگر می خواستند ما را در داخل کشور فریب دهند، باید با عقب نشینی شروع می شد و سپاه باگریون را به خطر نینداخت. نیروهایش را خیلی نزدیک به مرز و در نتیجه یک جبهه گسترده نگه ندارد. نیازی به صرف این همه پول برای ساخت خانه های کارتنی در دوینا نبود. نیازی به تمرکز این همه انبار در آنجا نبود. روس ها روز به روز بدون برنامه های مشخص زندگی می کردند. آنها هرگز نتوانستند به موقع بجنگند. مدت زیادی در مسکو ماندم. اگر چهار روز پس از پیوستن به آن، همانطور که با دیدن آتش سوزی فکر می کردم آن را ترک می کردم، روسیه از بین می رفت. به طور کلی، ناپلئون نسبت به رهبران نظامی روسیه نظر ضعیفی داشت: "این کوتوزوف چه کرد؟ او ارتش را در نزدیکی مسکو به خطر انداخت و مسئول آتش سوزی مسکو است. اگر سربازان روسی فرماندهان دیگری داشتند، می‌توان این ارتش را به دوردست هدایت کرد.» نقش ویژه ای در اساطیر ملی توسط ایده ملت در مورد رسالت تاریخی خود، در مورد سرنوشت خود، مکان در تاریخ ایفا می کند. در واقع، تاریخ یک ملت، مبارزه برای جایگاه خود در میان ملل دیگر، برای انجام رسالتی است که بر عهده خود است. بنابراین، امپراتوری روسیه از "برادران ایمانی" در برابر تهاجم خارجی دفاع کرد. بلغارها، صرب ها، ارمنی ها و غیره از حفاظت روسیه استفاده می کردند. گاهی اوقات این حفاظت به قیمت حق حاکمیت «برادران ایمانی» تمام می شد، اما روسیه هرگز خود را به عنوان یک مهاجم و متجاوز درک نکرد. اتحاد جماهیر شوروی به عنوان مدافع "تحقیر شدگان و توهین شدگان" کل جهان عمل کرد. حتی در زمان جنگ در افغانستان، اتحاد جماهیر شوروی به عنوان "سنگر جهان" باقی ماند. هیچ تناقضی در این وجود ندارد. اساطیر ملی روسیه اجازه تصرف ساده افغانستان را نمی داد. مورد دیگر «بدهی بین المللی» است. تصادفی نیست که در اینجا از کلمه "وظیفه" استفاده شده است. مرد روسی موظف بود از انقلاب افغانستان دفاع کند، زیرا مأموریت او آزادی "تحقیر شدگان و توهین شدگان" تمام جهان بود. به همین ترتیب، امروز سربازان آمریکایی "وظیفه دموکراتیک" خود را در نقاط مختلف جهان انجام می دهند. روسیه پس از فروپاشی شوروی هنوز مأموریت خود را پیدا نکرده و همچنان در جستجوی است. این نیز در بحث برانگیز منعکس شده است سیاست خارجی مسکو. از یک سو، پوتین برای پیوستن روسیه به ناتو، سازمان تجارت جهانی و ایجاد یک رژیم بدون ویزا بین کشورهای اروپایی و روسیه، ابتکاراتی را مطرح می کند. از سوی دیگر با عملیات آمریکا در عراق مخالف است، با کشورهای «محور شرارت» همکاری می کند، به دنبال بازگرداندن کنترل روسیه بر گرجستان به زور و... است. این دو استراتژی اساساً ناسازگار هستند. شما باید انتخاب کنید. یا با قوانین اتخاذ شده در غرب بازی کنید و با آن ادغام شوید یا "مسیر خاص" خود را دنبال کنید. ادغام با غرب توسط اسطوره های سیاسی مربوطه پشتیبانی نمی شود، در حالی که اسطوره "مسیر ویژه" به طور محکم در ذهن روس ها ریشه دارد. بنابراین به احتمال زیاد راه دوم انتخاب خواهد شد. در میان کهن الگوهای ملی روسیه، کهن الگوی "پادشاه خوب" جایگاه ویژه ای دارد. مفهوم "پدر تزار" در مرحله شکل گیری سلطنت در روسیه شکل گرفت. تزار "مهربان" به نظر می رسید، زیرا به قول کلاسیک، او به تمام معنا "به طرز وحشتناکی از مردم دور بود". مالک زمین مالک و شکنجه گر مستقیم دهقان بود، در حالی که تزار شخصیتی دور، برخی دیگر و، من می خواهم باور کنم، قدرت عادلانه تر را به تصویر می کشید. اسطوره "تزار خوب" نه تنها توسط پادشاهان روسی مورد استفاده قرار گرفت. به عنوان مثال، رهبر "شورش بی رحم روسیه" املیان پوگاچف این اسطوره را پذیرفت و متوجه شد که چه فوایدی را وعده می دهد. پوگاچف تظاهر کرد که تزار پیتر سوم است، نگهبان مهربانی از نیازهای مردم، که توسط همسری موذی از تاج و تخت سرنگون شد. بازگرداندن پیتر دروغین بر تاج و تخت به معنای احیای عدالت است و بنابراین پوگاچف بسیار محبوب بود. در قرن بیستم، تخریب اسطوره «پادشاه خوب» کشور را به سوی یک انقلاب سوق داد. در 9 ژانویه 1905، هنگامی که سربازان تظاهرات مسالمت آمیز کارگرانی را که با طوماری به استبداد به سمت کاخ زمستانی حرکت می کردند، سرنگون کردند، اسطوره «پدر-تزار خوب» در واقع سرنگون شد. الکساندر کرنسکی، شاهد عینی آن وقایع، می نویسد: «رویدادهای یکشنبه خونین انقلابی اساسی در تفکر توده های کارگر ایجاد کرد، که تبلیغات تا آن زمان تأثیر چندانی بر آنها نداشت. ژنرال ترپوف و کسانی که به او اجازه دادند این عمل جنون آمیز را مرتکب شود، پیوندهای معنوی را که تزار و کارگران عادی را محدود می کرد، قطع کردند. از همان لحظه، تبلیغات انقلابی شروع به تسخیر قلب افرادی کرد که از اسطوره قدیمی جدا شده بودند و از اسطوره جدیدی رنج می بردند. از دفتر خاطرات نیکلاس دوم نیکلاس دوم اهمیت رویدادهایی را که به عنوان یکشنبه خونین در تاریخ ثبت شد، درک نکرد. این را مدخلی در دفتر خاطرات او نشان می دهد: "9 ژانویه. یکشنبه. روز سخت! در نتیجه تمایل کارگران برای رسیدن به کاخ زمستانی شورش های شدیدی در سن پترزبورگ رخ داد. نیروها مجبور شدند در نقاط مختلف شهر تیراندازی کنند، کشته و زخمی زیادی داشت. پروردگارا چه دردناک و سخت! مامان درست موقع مراسم عشاء ربانی از شهر نزد ما آمد. با همه صبحانه خوردیم. با میشا قدم زدیم، مامان یک شب پیش ما ماند. تزار حتی شک نداشت که قرار بود نیروها به سمت کارگران شلیک کنند. او متوجه نشد که این یک پراکندگی معمولی تظاهرات نیست، بلکه یک رویداد سیاسی مهم است. برای او فقط یک "روز سخت" بود. اما نه انقلاب و نه اعدام خانواده سلطنتی به افسانه «شاه خوب» پایان نداد. این اسطوره تجسم جدید خود را در تصویر «رهبر همه زمان‌ها و مردم» استالین یافت که شب و روز نگران نیازهای رعایا بود. در اساطیر سیاسی روسیه، "تزار خوب" همیشه توسط افراد شرور و پست احاطه شده است که او را دسیسه می کنند و به هزینه کشور سود می برند. در دوران پادشاهی مسکو، اینها "پسرهای بد" و سپس صاحبخانه بودند، در زمان شوروی - "دشمنان مردم". در زمان ما این نقش به «الیگارشی ها» واگذار شده است. پوتین از همان آغاز سلطنت خود با موفقیت در کهن الگوی "تزار خوب" در مخالفت با "پسرهای بد" - "الیگارشی ها" قرار گرفت که عشق آتشین مردم را برای او به ارمغان آورد. هنگامی که بین کرملین و NTV، با همه همدردی با روزنامه نگاران، "تصادف" رخ داد، افکار عمومی در واقع از مقامات حمایت کردند. به این دلیل ساده که کرملین در چارچوب اساطیر ملی عمل کرد - "تزار خوب" پوتین "بویار شرور" گوسینسکی را که از دستان دور شده بود مجازات کرد. و هیچ توسل به دفاع از "آزادی بیان" نمی تواند کمک کند. دموکراسی در روسیه ده ساله است، اما خودکامگی... اشتباه استراتژیک Media-MOST این بود که تبلیغات خود را بر اساس اسطوره های آمریکایی قرار داد و آن را با اسطوره های ملی روسیه مخالفت کرد. طبیعتاً اسطوره ملی قوی تر شد. اسطوره های ملی قدرت خرد کنندگی دارند. در واقع آنها غیرقابل تخریب هستند. به مدت هفتاد سال در مدارس شوروی تدریس می کردند که تزارها بد هستند، اما کهن الگوی "تزار خوب" به حیات خود ادامه داد. در ده سال گذشته، دوره شوروی در زندگی کشور چنان با کثیفی آمیخته شده است که به نظر می رسید صرف یادآوری آن باید مردم را به لرزه درآورد. اما در واقعیت، اکثریت با گذشته شوروی با گرمی برخورد می کنند و از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی پشیمان می شوند. مهم نیست که چقدر در مورد جنایات دولت شوروی نوشته شده است، افسانه در مورد مأموریت بزرگی که مردم روسیه در آن سال ها بر دوش داشتند، قوی تر از واقعیت های اعدام، شکنجه، اردوگاه ها و غیره است. اسطوره کشور را در آغوش سرسخت خود فشرده کرد. اسطوره دولت دولت یکی از بزرگ ترین اسطوره های سیاسی است. کلمه "دولت" با افسانه ها، تعصبات، انبوهی از انواع "نظریه ها" و البته اسطوره ها احاطه شده است. این کاملا قابل درک است. پیدایش و توسعه تمدن از پیدایش و توسعه دولت جدایی ناپذیر بود. تاریخ بشر، تاریخ دولت هاست. بدون دولت تاریخ، ملت و اسطوره ملی وجود ندارد. بنابراین مفهوم «دولت»، نگرش مردم نسبت به آن نقشی تعیین کننده در تاریخ مردم دارد. بیایید بی درنگ این شرط را قائل شویم که دولت واقعی (یعنی ماشین دولتی، بوروکراسی) هیچ وجه اشتراکی با موضوع اسطوره درباره دولت ندارد. حالتی که در اسطوره ها به آن اشاره شده است هرگز وجود نداشته و نخواهد بود. حداقل به این دلیل ساده که حالت اسطوره ای موجودی متحرک و خدایی شده است. کلیشه های رایج تبلیغات شوروی را به یاد بیاورید: دولت شوروی از بازنشستگان مراقبت کرد، برای صلح جهانی جنگید، راه را برای استعدادها باز کرد، از شهروندان عادی در برابر جنایت محافظت کرد، خائنان و خائنان را مجازات کرد، قهرمانان را تجلیل کرد و غیره. بنابراین، دولت همیشه در حال عمل بود و از منافع شهروندان خود محافظت می کرد. اما این یک قهرمان تنها نیست، بلکه نوعی قدرت فوق طبیعی و الهی است. ماهیت ماوراء طبیعی دولت شوروی توسط فرقه لنین تقویت شد. مقبره به عنوان معبد تقدیس قدرت شوروی عمل می کرد. دولت اسطوره ای است که سنگ بنای اساطیر ملی است. ماشین بوروکراتیک افسانه نیست. این ماشینی است که طبق قوانین خودش زندگی می کند. اما اینها قوانین اسطوره نیستند. نابودی اسطوره دولت در قلب هر انقلابی نهفته است. بدین ترتیب بلشویک ها به رهبری لنین با شعار نابودی دولت به عنوان ماشین سرکوب به قدرت رسیدند. آنها توانستند ایمان به منشأ الهی قدرت پادشاه را تضعیف کنند. دولت دیگر اسطوره نبود و به یک ماشین تبدیل شد. و پرولتاریا ماشین را وسیله ای برای سرکوب و استثمار می دانستند. استبداد مشروعیت خود را از دست داده است. با این حال، زمانی که بلشویک ها به قدرت رسیدند، به اسطوره های جدید نیاز داشتند. انقلاب نفی اسطوره است، شورش علیه آن. «انقلاب نوعی کنش کاتارتیک است که در آن پر بودن جهان از سیاست آشکار می شود. او دنیا را می‌سازد و تمام زبان او به طور عملکردی در این کار جذب می‌شود. انقلاب با سیاسی کردن کلمه از ابتدا تا انتها (در مقابل اسطوره که کلمه آن در ابتدا سیاسی و در نهایت طبیعی است) اسطوره را کنار می گذارد. انقلاب با فقدان اسطوره یکسان است. بنابراین، انقلاب اسطوره ها را از بین می برد و به دست گرفتن قدرت را آسان می کند. اما حفظ قدرت بدون اسطوره های جدید، بدون زمینه های جدید برای مشروعیت، دیگر ممکن نیست. انقلاب چنین چیزی را فراهم نمی کند. در غیاب یک اسطوره سیاسی جدید، حکومت انقلابی را تنها می توان با ترور در قدرت نگه داشت، همانطور که در سال ها چنین بود. انقلاب فرانسهو در سالهای اول پس از اکتبر. بنابراین برای تقویت دولت جدید باید جلوی عوامل انقلاب را گرفت. این فقط با کمک یک افسانه قابل انجام است. اسطوره جهان را بی حرکت می کند، در حالی که انقلاب تغییر و حرکت را مطلق می کند. به عنوان مثال، ناپلئون توانست انقلاب را با کمک اسطوره ملی شکست دهد. استالین فرقه لنین را ایجاد کرد و بدین وسیله اسطوره حکومتی را احیا کرد و غیره. «انقلاب دموکراتیک» در روسیه نیز با نابودی اسطوره دولت شوروی همراه بود. پس از استقرار یک رژیم سیاسی جدید در سال 1993، دولت طبقه ای را ایجاد کرد که قرار بود به عنوان پشتیبان آن باشد - الیگارشی ها. اما الیگارشی ها نتوانستند حافظ پایه ها شوند روسیه جدید . تخریب انقلابی جامعه را ادامه دادند. الیگارشی ها وظیفه دگرگونی جهان پیرامون خود را بر عهده گرفتند و اسطوره شوروی را به پایان رساندند. پایان فعالیت آنها سال 1996 بود. اما با از بین بردن اسطوره های قدیمی، اسطوره های جدیدی خلق نکردند. قدرت یلتسین روز به روز مشروعیت خود را از دست می داد. بنابراین باید انقلاب را کوتاه کرد و اسطوره دولت را احیا کرد. در این موج پوتین به قدرت رسید. برای ایجاد یک اسطوره دولتی جدید، لازم بود که به کاست کشیش پایان داده شود، که برچیدن ایدئولوژیک دولت را انجام داد. این کاست امپراتوری های رسانه ای الیگارشی بودند. بزرگترین و تأثیرگذارترین آنها امپراتوری های گوسینسکی و برزوفسکی بودند. بنابراین، بلافاصله پس از تحلیف پوتین، مقامات "به MediaMOST" برخورد کردند. جنگ علیه رسانه ها اعلام شد که اسطوره دولت را تضعیف کرد. "خانواده" که پوتین را نامزد کرده بود قصد داشت پروژه ایجاد یک دولت بوروکراتیک را انجام دهد. تلاش شد تا اسطوره ای مناسب ساخته شود. اسطوره‌شناسی نظام بوروکراسی «از دو پایه تشکیل شده است: 1) مزیت حرفه‌ای واقعی و انحصاری بوروکراسی نسبت به سایر نخبگان، و 2) مطلق‌سازی - خدایی‌سازی این مزیت تا خدایی شدن دولت و خود نمادهای دولت‌گرایی. ترکیب این دو پایه برای آگاهی عمومی، حاکمیت و عدم پاسخگویی بوروکراسی در برابر مردم و ابدی حق شرکتی آن بر قدرت را توجیه می کند. نماد عالی سلسله مراتب بوروکراسی، رئیس دولت است که او نیز خدایی شده است. "الهی شدن" پوتین در پس زمینه "الوهیت" دولت اتفاق افتاد. مفهوم "دولت" بالاترین ارزش اعلام شد که از این پس هیچ کس اجازه نخواهد داشت به آن دست درازی کند. پوتین رئیس و محافظ دولت شد. با این حال، مطلق شدن دولت نه تنها برای بوروکراسی سودمند است. «اسطوره دولت» نیز توسط شرکت نظامی مورد استفاده قرار می‌گیرد (اینگونه است که ما به «سیلوویکی» در اطرافیان پوتین اشاره خواهیم کرد، بدون اینکه بین ارتش و خدمات ویژه تمایزی قائل شویم). کنترل فشار ارتش برای بوروکراسی بسیار دشوار است. «در روابط با دیگر نخبگان، بوروکراسی به راحتی شرکت کشیش را جذب می کند، اما عملاً از اشراف نظامی محافظت نمی شود، به ویژه در حضور تهدیدهای خارجی. در حوزه اقتصادی، با توجه به حداقل ثبات سیاسی نسبی، بوروکراسی به طرز ناامیدکننده ای از الیگارشی ها برتری می یابد و بنابراین - تحت تهدید اشرافیت نظامی - بوروکراسی تنها در اتحاد با الیگارشی قادر به حفظ وضعیت نخبگان حاکم است. «اشرافیت نظامی» روسیه با ایجاد تهدیدهای خارجی به دنبال این است که ابتکار عمل را از بوروکراسی بگیرد. توسط بیشترین یک مثال برجستهتشدید درگیری با گرجستان است. در 11 سپتامبر 2002، پوتین، در اقامتگاه بوچاروف روچی، پس از ملاقات با نیروهای امنیتی، درخواستی را در تلویزیون ارائه کرد که در آن گرجستان را تهدید کرد که اگر به ستیزه جویان در دره پانکیسی پایان ندهد، خاکش را بمباران خواهد کرد. کارزار تبلیغاتی بی‌سابقه‌ای که پس از سخنرانی رئیس‌جمهور آغاز شد، نه تنها به منظور فشار بر گرجستان، بلکه ایجاد احساس تهدید خارجی علیه روسیه در داخل این کشور بود. سخنگوی رادیکال محافل الیگارشی، بوریس برزوفسکی الیگارشی رسوا شده است. او حزب لیبرال روسیه را ایجاد کرد و با قرار دادن "چکیسم" پوتین هدف انتقاد او، بازی تضعیف اسطوره دولت را انجام می دهد. در واقع برزوفسکی فعالیت های انقلابی را رهبری می کند. تصادفی نیست که او خود را با لنین در تبعید و حزبش را با حزب بلشویک مقایسه کرد. هدف آن جلوگیری از بازآفرینی اسطوره دولت است. در عین حال، او خود به شخصیتی اسطوره ای تبدیل می شود. اولین قدم برای این کار فیلم "الیگارش" بود که در مورد سرنوشت سخت مردی می گوید که می خواهد در روسیه آزاد شود و با کرملین جنگ کند. با دولت این فیلم اولین قدم برای تبدیل برزوفسکی به یک اسطوره، به نماد لیبرالیسم در زبان روسی است. بنابراین، در روسیه، روند بازسازی اسطوره دولت فقط در جریان نیست. مبارزه ای از چندین ساختار اسطوره ای وجود دارد که توسط نخبگان رقیب پوشش داده شده است. شرکت بوروکراتیک اسطوره های دولتی خود را می آفریند، "سیلوویکی ها" اسطوره های خود را ایجاد می کنند. الیگارشی ها از اسطوره های لیبرال سود می برند. شخصیت مرکزی هر سه ساختار، رئیس جمهور پوتین است که در قالب یک ابرمرد، یک قهرمان در برابر مردم ظاهر می شود. در نهایت، گروه نخبگانی که او را به سمت خود جلب می کند، می تواند در نهایت خود را در قدرت تثبیت کند. اما برای این شما باید در جنگ اسطوره ها پیروز شوید.

توسل به اسطوره ها در سیاست در دوره های خاصی از توسعه تاریخی برای همه دولت ها معمول است. با شرایط خاص اجتماعی-سیاسی و اقتصادی همراه است که اجازه نمی دهد مشکلات دشواربه قیمت ابزارهای واقعا موجود و وادار کردن سیاستمداران با کمک اسطوره ها بر آگاهی توده مردم و در نتیجه منحرف کردن آنها، حداقل برای مدتی، از تضادهای فوری و دشوار.

تلاش در تئوری برای ارائه اسطوره ها به عنوان چیزی کهن، که در شرایط مدرن اهمیت خود را از دست داده است، در عمل خود را توجیه نکرده است. واقعیت ثابت می کند که برخی از اسطوره ها ناپدید می شوند، برخی دیگر ظاهر می شوند.

جایگزینی برخی از اسطوره ها با برخی دیگر، یک پدیده طبیعی برای دوره های انقلاب و اصلاحات است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که اهداف سیاسی به طور اساسی در حال تغییر هستند و نیاز به ایمان به یک ایده خاص و همچنین حمایت از اقدامات سیاسی مربوطه از جانب مردم دارند.

هر چه جامعه در توسعه خود بیشتر پیشرفت کند، اسطوره ها پیچیده تر و جذاب تر می شوند، تشخیص آنها دشوارتر می شود. اسطوره ها هر روز بیشتر موضوعی و مشخص می شوند و نیازهای زمانه را برآورده می کنند. افسانه های «سیاست عاقلانه دولت»، «در مورد تغییرات احتمالی برای بهتر شدن» و غیره به عنوان استدلال قوی برای مشروعیت بخشیدن به قدرت استفاده می شود.

مدت هاست که محققان به اسطوره ها علاقه نشان داده اند. ای. کاسیرر، ز. فروید، آ. روزنبرگ، جی. سورل، پی. سوروکین، آ. کامو و دیگران به بررسی این مشکل پرداختند، اما موضوع مطالعه آنها اسطوره های مربوط به حوزه فرهنگ بود. البته، بسیاری از استدلال های آنها کاملاً در مورد اسطوره های سیاسی قابل استفاده است، زیرا هر دوی آنها دارای ماهیت مشترک و ویژگی های مشابه هستند: درک غیرانتقادی و رنگارنگ احساسی از جهان، ترکیبی از واقعیت و تخیل، پذیرش یک اسطوره در مورد ایمان بدون تأیید قبلی و تحلیل محتوای آن.

اما اسطوره های سیاسی پدیده ای کاملاً متفاوت هستند و نمی توان آنها را جزء لاینفک آن دانست طبیعت انسانکه اخراج آنها از زندگی مردم وجود آنها را فقیر می کند.

اسطوره های سیاسی با ویژگی های خاص زیر مشخص می شوند:

آنها خود به خود ظاهر نمی شوند، بلکه به طور مصنوعی، آگاهانه و هدفمند ایجاد می شوند.

آنها مبتنی بر آرزوها و امیدهای جمعی هستند که توسط سیاستمداران تحقق یافته و پرورش یافته و توسط آگاهی توده ها جذب شده اند.

آنها دو ویژگی ناهمگون را با هم ترکیب می کنند: محاسبه هوشیار و ایمان متعصب، که به سیاستمداران اجازه می دهد خود را از همه موانع اخلاقی رها کنند.

آنها به کمک استدلال های عقلی در معرض نابودی نیستند و بنابراین ارزیابی آنها به عنوان دانش غیر علمی کاملاً مشروع است. افسانه های سیاسی در بهترین حالت نیمه حقیقت هستند.

آنها با ارتباط مستقیم با واقعیت سیاسی مشخص می شوند، آنها برای توجیه یک یا آن دوره وقایع، برای اطمینان از اطمینان مطلق مردم در صحت اقدامات سیاسی در حال انجام طراحی شده اند.

اسطوره های سیاسی بسیار دیرتر از اسطوره های هنری ظاهر می شوند که به دلیل ایجاد ساختارهای سیاسی و تمایز اجتماعی است.

اسطوره های سیاسی در یک تناقض ذاتی هستند،

از یک سو، ثبات خاصی دارند که بر این اساس استوار است: وابستگی متقابل اسطوره و آگاهی توده ای: اسطوره توسط آگاهی توده خلق و حمایت می شود، آگاهی توده بر اساس اسطوره است. سرزندگی عناصر آگاهی اصیل که تأثیر بسزایی در ماهیت ادراک اسطوره و رفتار دارد (علی رغم تحولات فکری و فرهنگی). علاقه مردم به سیاست و ناتوانی در تشخیص شخصیت اساطیری آن؛ آگاهی از امکان یافتن معنای زندگی خود با کمک یک اسطوره. با ثبات سیستم های سیاسی، اسطوره های پایدار (اصلی) وجود دارد که سیستم خاصی از ارزش ها و روش های رفتاری را برای مردم تجویز می کند (به عنوان مثال، در ایالات متحده آمریکا، چنین اسطوره هایی اسطوره دموکراسی آمریکایی و سرمایه گذاری آزاد هستند).

از سوی دیگر، اسطوره های سیاسی بسیار پویا هستند. بسته به نیازهای مربوطه می توانند ناپدید شوند و دوباره تکثیر شوند.

چه چیزی اسطوره های سیاسی را در زمان ما زنده می کند؟

اولاً، پیش‌نیاز لازم برای تولید و بازتولید اسطوره‌ها، وجود آگاهی توده‌ای جمعی است، از طریق آن میل‌های جمعی جذب می‌شوند که زیربنای خلق یک اسطوره سیاسی می‌شوند.

ثانیاً برای ظهور اسطوره ها، وضعیت روانی مناسب جامعه لازم است، وجود یک موقعیت متشنج که به راحتی بتوان به دشمنان آزار دیده و فاجعه ایمان آورد و زمانی که می خواهد به آن باور داشته باشد.

تصادفی نیست که اکثر محققان به این نتیجه رسیده اند که الگوی خاصی وجود دارد - اسطوره های سیاسی به راحتی در کشورهایی ایجاد می شوند که شرایط بحرانی وجود دارد و مردم از سطح کافی فرهنگ سیاسی برخوردار نیستند. در چنین شرایطی، هر اسطوره‌ای از جمله اسطوره‌های متناقض، پوچ و آرمان‌شهری جذب می‌شود.

با این حال، وجود این الگو، استقرار اسطوره‌های سیاسی را در کشورهایی با وضعیت سیاسی-اجتماعی مساعد منتفی نمی‌کند، جایی که خواسته‌ها و امیدهای مردم به‌عنوان ناخودآگاه جمعی، نیازمند صورت‌بندی مناسب (از جمله اسطوره) به عنوان پیش‌نیاز عمل می‌کنند.