رویدادهای تاریخی در داستان سال های گذشته. داستان سال های گذشته به عنوان یک منبع تاریخی. درباره غسل ​​تعمید روسیه

داستان سالهای گذشته یک وقایع نگاری باستانی روسی است که در آغاز قرن دوازدهم ایجاد شد. داستان، جستاری است که در مورد وقایعی است که در آن زمان در روسیه رخ داده و می گذرد.

داستان سالهای گذشته در کیف گردآوری شد، بعداً چندین بار بازنویسی شد، اما تغییر زیادی نکرد. این تواریخ دوره از زمان کتاب مقدس تا 1137 را پوشش می دهد، مقالات تاریخ از 852 شروع می شود.

همه مقالات تاریخ دار ترکیباتی هستند که با عبارت "در تابستان فلان و فلان ..." شروع می شوند، به این معنی که هر سال مطالبی به سالنامه ها اضافه می شود و در مورد رویدادهایی که اتفاق افتاده است صحبت می شود. یک مقاله در سال این موضوع، داستان سال های گذشته را از تمام وقایع نگاری هایی که قبلا نوشته شده بود متمایز می کند. متن وقایع نگاری همچنین حاوی افسانه ها، داستان های فولکلور، نسخه هایی از اسناد (به عنوان مثال، آموزه های ولادیمیر مونوخ) و عصاره هایی از سایر تواریخ است.

این داستان به لطف اولین عبارت خود نام خود را گرفت که روایت را باز می کند - "داستان سال های گذشته ..."

تاریخچه ایجاد داستان سالهای گذشته

نویسنده ایده داستان سالهای گذشته راهب نستور است که در اواخر قرن 11 و 12 در صومعه غارهای کیف زندگی و کار می کرد. علیرغم این واقعیت که نام نویسنده فقط در نسخه های بعدی وقایع نگاری به چشم می خورد، این راهب نستور است که اولین وقایع نگار در روسیه محسوب می شود و داستان سال های گذشته اولین وقایع نگاری روسی در نظر گرفته می شود.

قدیمی‌ترین نسخه رمز سالنامه که تا به امروز رسیده است، مربوط به قرن چهاردهم است و نسخه‌ای است که توسط راهب لاورنتی (تواریخ لاورنتی) ساخته شده است. نسخه اصلی خالق داستان سال های گذشته، نستور، از بین رفته است، امروزه فقط نسخه های اصلاح شده از کاتبان مختلف و گردآورندگان بعدی وجود دارد.

امروزه نظریه های متعددی در رابطه با تاریخچه خلقت داستان سال های گذشته وجود دارد. به گفته یکی از آنها، وقایع نگاری توسط نستور در کیف در سال 1037 نوشته شده است. این بر اساس افسانه های باستانی، آهنگ های عامیانه، اسناد، داستان های شفاهی و اسناد حفظ شده در صومعه ها بود. پس از نگارش، این نسخه اول چندین بار توسط راهبان مختلف از جمله خود نستور بازنویسی و تجدید نظر شد که عناصر ایدئولوژی مسیحی را به آن اضافه کرد. بر اساس منابع دیگر، وقایع نگاری بسیار دیرتر، در سال 1110 نوشته شده است.

ژانر و ویژگی های داستان سال های گذشته

ژانر داستان سال های گذشته توسط کارشناسان به عنوان تاریخی تعریف می شود، اما دانشمندان استدلال می کنند که وقایع نگاری نه یک اثر هنری است و نه تاریخی به معنای کامل کلمه.

ویژگی متمایز وقایع نگاری این است که وقایع را تفسیر نمی کند، بلکه فقط درباره آنها می گوید. نگرش نویسنده یا کاتب به هر چیزی که در سالنامه ها گفته می شود فقط با حضور اراده خداوند تعیین می شود که همه چیز را تعیین می کند. روابط علّی و تأویل از دیدگاه مواضع دیگر جالب نبود و در تواریخ گنجانده نشد.

داستان سال های گذشته یک ژانر باز داشت ، یعنی می توانست از بخش های کاملاً متفاوتی تشکیل شود - از داستان های عامیانه گرفته تا یادداشت هایی در مورد آب و هوا.

وقایع نگاری در دوران باستان نیز به عنوان مجموعه ای از اسناد و قوانین دارای اهمیت حقوقی بود.

هدف اصلی از نگارش داستان سال‌های گذشته، مطالعه و توضیح منشأ قوم روسیه، منشأ قدرت شاهزادگان و شرح گسترش مسیحیت در روسیه است.

آغاز داستان سالهای گذشته داستانی در مورد ظهور اسلاوها است. روس ها توسط وقایع نگار به عنوان نوادگان یافث، یکی از پسران نوح معرفی شده اند. در همان ابتدای روایت، داستان هایی ارائه می شود که در مورد زندگی قبایل اسلاوی شرقی می گوید: در مورد شاهزادگان، در مورد دعوت روریک، تروور و سینئوس به سلطنت، و در مورد تشکیل سلسله روریک در روسیه.

بخش اصلی محتوای وقایع نگاری از شرح جنگ ها، افسانه های مربوط به سلطنت یاروسلاو حکیم، سوء استفاده های نیکیتا کوژمیاکا و سایر قهرمانان تشکیل شده است.

بخش پایانی شامل شرح نبردها و درگذشت شاهزادگان است.

بنابراین، اساس داستان سال های گذشته این است:

• روایات مربوط به اسکان مجدد اسلاوها، فراخوانی وارنگیان و تشکیل روسیه؛
• شرح غسل تعمید روسیه؛
• شرح زندگی دوک های بزرگ: اولگ، ولادیمیر، اولگا و دیگران؛
• زندگی مقدسین؛
• شرح جنگ ها و لشکرکشی ها.

اهمیت داستان سالهای گذشته را به سختی می توان دست بالا گرفت - این اولین سندی بود که تاریخ کیوان روس از همان شکل گیری آن ثبت شد. وقایع نگاری بعدها به عنوان منبع اصلی دانش برای توصیفات و تحقیقات تاریخی بعدی عمل کرد. علاوه بر این، به دلیل ژانر باز، داستان سال های گذشته به عنوان یک اثر فرهنگی و ادبی از ارزش بالایی برخوردار است.

تعیین اینکه چرا پس از قرن ها و گاهی هزاره ها، نمایندگان منفرد نژاد بشر تمایل دارند به ته حقیقت دست یابند، برای تأیید یا رد برخی نظریه ها که مدت هاست آشنا شده اند، دشوار است. عدم تمایل به باور اثبات نشده به آنچه که عادت، راحت یا سودآور است، امکان انجام اکتشافات جدید را فراهم کرده و هنوز هم اجازه می دهد. ارزش چنین بی قراری در این است که به رشد ذهن انسان کمک می کند و موتور تمدن بشری است. یکی از این اسرار در تاریخ میهن روسیه ما اولین وقایع نگاری روسی است که ما آن را می شناسیم.

داستان سالهای گذشته و نویسندگان آن

تقریباً یک هزاره پیش ، تقریباً اولین وقایع نگاری باستانی روسیه آغاز شد که در مورد چگونگی و از کجا ظهور مردم روسیه و چگونگی تشکیل دولت باستانی روسیه صحبت می کرد. این وقایع نگاری، مانند تواریخ باستانی بعدی روسیه که به ما رسیده است، شمارش زمانی تاریخ ها و رویدادها نیست. اما نمی‌توان «داستان سال‌های گذشته» را کتابی به معنای معمولش نامید. این شامل چندین فهرست و طومار است که با یک ایده مشترک متحد شده اند.

این وقایع نگاری قدیمی ترین سند دست نویس است که در قلمرو کیوان روس ایجاد شده است و به زمان ما رسیده است. بنابراین، دانشمندان مدرن، و همچنین مورخان قرون گذشته، دقیقاً توسط حقایق ارائه شده در داستان سالهای گذشته هدایت می شوند. به کمک آن است که می کوشند این یا آن فرضیه تاریخی را اثبات یا زیر سوال ببرند. از اینجاست که میل به شناسایی نویسنده این وقایع نگاری به منظور اثبات صحت نه تنها خود وقایع نگاری، بلکه وقایعی که درباره آن بیان می کند نیز به وجود می آید.

در اصل نسخه خطی وقایع نگاری که به نام داستان سالهای گذشته و در قرن یازدهم ساخته شده است به دست ما نرسیده است. در قرن 18، دو فهرست ساخته شده در قرن 15 کشف شد، چیزی شبیه به چاپ مجدد وقایع نگاری باستانی روسیه در قرن یازدهم. بلکه حتی یک وقایع نگاری نیست، بلکه نوعی کتاب درسی در مورد تاریخ پیدایش روسیه است. به طور کلی پذیرفته شده است که او را نویسنده نستور، راهب صومعه کیف-پچورا بدانیم.

آماتورها نباید تئوری های خیلی رادیکال را در مورد این موضوع مطرح کنند، اما یکی از اصول فرهنگ قرون وسطی ناشناس بودن بود. یک شخص به معنای امروزی کلمه یک شخص نبود، بلکه فقط مخلوق خداوند بود و فقط روحانیون می توانستند هادی مشیت الهی باشند. بنابراین، هنگام بازنویسی متون از منابع دیگر، همانطور که در داستان اتفاق می افتد، کسی که این کار را انجام می دهد، البته چیزی از خود اضافه می کند و نگرش خود را نسبت به برخی رویدادها بیان می کند، اما نام خود را جایی نمی گذارد. بنابراین، نام نستور اولین نامی است که در فهرست قرن پانزدهم یافت می شود، و تنها در یکی، خلبنیکوف، همانطور که دانشمندان آن را نامیده اند، یافت می شود.

دانشمند، مورخ و زبان شناس روسی A.A. Shakhmatov انکار نمی کند که داستان سال های گذشته توسط یک نفر نوشته نشده است، بلکه بازسازی افسانه ها، ترانه های عامیانه و داستان های شفاهی است. هم از منابع یونانی و هم از سوابق نوگورود استفاده می کند. علاوه بر نستور، هگومن سیلوستر در صومعه سنت مایکل کیف ویدوبیتسکی به ویرایش این مطالب مشغول بود. بنابراین، از نظر تاریخی دقیق تر است که بگوییم نه نویسنده داستان سال های گذشته، بلکه ویراستار.

نسخه خارق العاده از نویسنده داستان سال های گذشته

نسخه خارق‌العاده نویسنده داستان سال‌های گذشته ادعا می‌کند که نویسنده آن نزدیک‌ترین همکار پیتر اول، یک فرد خارق‌العاده و مرموز، جیکوب بروس است. نجیب زاده و کنت روسی با ریشه اسکاتلندی، مردی با دانش فوق العاده برای زمان خود، فراماسون مخفی، کیمیاگر و جادوگر. یک مخلوط کاملاً انفجاری برای یک نفر! بنابراین محققان جدید نویسنده داستان سال های گذشته باید با این نسخه فوق العاده در نگاه اول دست و پنجه نرم کنند.

همه مورخان روسیه و اوکراین همیشه داستان سال های گذشته را با ترس خاصی به یاد می آورند. این یک نوع مجموعه در مورد زندگی و سوء استفاده های شاهزادگان روسی است ، در مورد زندگی کیوان روس ... "داستان سال های گذشته" بر اساس سوابق وقایع کیف-پچرسک و نوگورود (در سال 1097) ایجاد شده است. آنها در سوابق کیف-پچرسک ترکیب شدند). بر اساس این سالنامه ها بود که این تواریخ شناخته شده در سراسر جهان ظاهر شد.

در طی سالهای 1113-1114، بر اساس تمام کدهای قبلی، اثر معروف وقایع نگار نستور ایجاد شد. او خود می نویسد که می خواهد از شاهزادگان مشهور در سراسر اروپا و ظلم های آنها بگوید. نستور با در نظر گرفتن کار پیشینیان خود، طرح کلی اسکان مجدد مردم پس از سیل را از خود اضافه کرد. یک طرح کلی از تاریخ پروتو-اسلاوها (بیرون آوردن اسلاوها از دانوب)، سکونت اسلاوها و جغرافیای خود اروپای شرقی ارائه کرد.
او به طور خاص به تاریخ باستانی کیف پرداخت، زیرا می خواست شهر زادگاهش را در تاریخ ماندگار کند. قسمت تاریخی این وقایع نگاری از سال 852 آغاز می شود و در سال 1110 به پایان می رسد. به گفته نستور، روریک به دعوت خود اسلاوها آمد و جد سلسله شاهزاده روسیه شد. داستان سال های گذشته در سال 1112 به پایان می رسد.

نستور به خوبی با تاریخ نگاری یونانی آشنا بود و به احتمال زیاد به آرشیو شاهزاده دسترسی داشت و از آنجا متن معاهدات با یونانیان را نقل می کند. آثار نستور با استعداد ادبی بزرگ مشخص شده است و با میهن پرستی عمیق، غرور در کیوان روس، که در سراسر جهان مشهور بود، آغشته شده است.

متعاقباً، در سال 1116، نسخه دوم داستان سالهای گذشته نستور که توسط سیلوستر، هگومن صومعه میخائیلوفسکی در کیف ایجاد شد، ظاهر شد. شایان ذکر است که این وقایع نامه منبع اصلی مطالعه تاریخ سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و تا حدی اجتماعی کیوان روس و همچنین تاریخ سرزمین های روسیه در دوره تکه تکه شدن فئودالی است.

گردآورندگان تواریخ با استفاده از سوابق رسمی سالانه رویدادها، منابع خارجی، عمدتاً بیزانسی، افسانه ها و سنت های عامیانه، درباره رویدادهای مربوط به زندگی فئودال های سکولار و معنوی صحبت کردند. وقایع نگاران به دنبال نشان دادن تاریخ روسیه در ارتباط با تاریخ قبایل همسایه و مردمان غیر اسلاو بودند.

همچنین، تواریخ تا حد زیادی در این واقعیت منعکس شده است که توسط راهبان نوشته شده است، علل وقایع با دخالت نیروهای الهی توضیح داده شده است. با توجه به این واقعیت که فهرست های وقایع نگاری ساخت تعدادی از تواریخ است، شهادت آنها اغلب متناقض است.

ترکیب بندی

داستان سال های زمان یکی از اولین و قدیمی ترین وقایع نگاری های روسی است که به ما رسیده است. نام آن با توجه به اولین کلمات فهرست لورنسی وقایع نگاری داده شده است: "ببینید داستانهای سالهای زمان ، سرزمین روسیه (l) من از کجا آمده ام ، که در کیف قبل از شاهزاده شروع شد و از کجا روسی زمین شروع به خوردن کرد.» PVL در همان ابتدا ایجاد شد. قرن XII همانطور که اکثر محققان معتقدند راهب صومعه کیف-پچرسک نستور است. نستور از تواریخ قبلی که در ابتدا گردآوری شده بود استفاده کرد. دهه 90 در همان صومعه (این مجموعه اولیه نامیده می شود)، اما به طور اساسی آن را اصلاح کرد و با شرح وقایع دو دهه اخیر تکمیل کرد. از آنجایی که PVL در فهرست های جداگانه حفظ نشده است، اما به عنوان قسمت اولیه سایر تواریخ، این سؤال باقی می ماند که این روایت توسط خود نستور در چه سالی آورده شده است: آنها می گویند 1110، 1113 یا 1115.

نستور با بازسازی کد اولیه، اساس تاریخ نگاری وقایع نگاری روسی را عمیق تر کرد: تاریخ اسلاوها و روس ها توسط او در پس زمینه تاریخ جهان مورد توجه قرار گرفت. نستور با مقدمه تاریخی و جغرافیایی گسترده، داستان کد اولیه را در مورد تأسیس کیف پیش گفت و در مورد منشأ و تاریخ باستانی مردمان اسلاو صحبت کرد. او گزیده‌هایی از «داستان آغاز ادبیات اسلاو» را به خاطر تأکید بر قدمت و اعتبار سواد اسلاو و فرهنگ کتاب اسلاو در سالنامه‌ها گنجاند. نستور مفهوم تاریخ نگاری پیشنهاد شده توسط پیشینیانش، وقایع نگاران را تقویت می کند، که بر اساس آن خانواده شاهزادگان کیف از شاهزاده وارنگی، روریک، که داوطلبانه توسط نووگورودیان فراخوانده شده بود، سرچشمه می گیرد. همه وقایع، با شروع از 852 - اولین مورد نامگذاری شده در PVL - نستور تلاش می کند تا تاریخ دقیقی داشته باشد، اگرچه، البته، تاریخ گذاری وقایع قرون 9 - 10، که به صورت گذشته نگر، در 150-250 سال توصیف شده است، باید با دقت زیاد مورد بررسی قرار گیرد. . سند مهمی از روابط روسیه و بیزانس در قرن دهم. توسط نستور در متن معاهدات PVL با بیزانس 907 (911) و 945 درج شد.

با صحبت در مورد جنگ با یونانیان، نستور به طور گسترده از منابع بیزانسی استفاده می کند، در حالی که در مورد اولین شاهزادگان روسی صحبت می کند، او، مانند پیشینیان خود، دائماً سنت های تاریخی عامیانه را بازتولید می کند: اینها داستان هایی در مورد مرگ شاهزاده اولگ، در مورد چگونگی ایگور است. بیوه، پرنسس اولگا، ظالمانه از درولیان ها به خاطر قتل شوهرش انتقام گرفت، داستان هایی در مورد قهرمانان عامیانه: جوانی که با حیله گری از کیف محاصره شده توسط پچنگ ها فرار کرد و از واوود پرتیچ خواست تا با او به کمک اولگا بیاید. نوه ها در شهر، در مورد یک کوزهمیاک جوان که یک قهرمان پچنگ را در دوئل شکست داد، در مورد پیرمرد خردمندی که توانست سفیران پچنگ را گول بزند و دشمنان را متقاعد کند که محاصره شهر را بردارند.
در PVL به تفصیل در مورد غسل تعمید روس در ولادیمیر توضیح داده شده است. متأسفانه، تعیین روند واقعی رویدادها از سالنامه ها بسیار دشوار است: در اینجا یکی از نسخه ها ارائه شده است (تعمید ولادیمیر در کورسون)، که توسط منابع دیگر تأیید نشده است. یک وسیله صرفا ادبی داستان آزمایش ایمان است - آشنایی ولادیمیر با نمایندگان ادیان مختلف. در PVL، یک "سخنرانی" طولانی از یک فیلسوف یونانی خوانده می شود که به ولادیمیر درباره تاریخ بشر و کلیسا در تفسیر مسیحی گفت.

همان قسمت گفتگوی ولادیمیر با فیلسوف، یک داستان ادبی است، اما این «گفتار» (که در علم به آن «سخنرانی فیلسوف» می گویند) برای خوانندگان وقایع نگاری، در قالبی مختصر، از اهمیت الهیاتی و شناختی بالایی برخوردار بود. طرح های اصلی تاریخ مقدس. مقاله 1015 در مورد قتل پسران ولادیمیر - بوریس و گلب - توسط برادر ناتنی آنها Svyatopolk می گوید. این وقایع، علاوه بر نسخه وقایع نگاری، در باستانی ترین بناهای تاریخی درباره بوریس و گلب نیز منعکس شد (به زندگی بوریس و گلب مراجعه کنید). وقایع نگاری با روایت دوران سلطنت یاروسلاو ولادیمیرویچ، از فعالیت های کتاب نویسی و ترجمه ای که در زمان این شاهزاده رخ داد، در مورد ایجاد صومعه ها در روسیه و ساخت و ساز شدید کلیسا گزارش می دهد.

در مقاله 1051 مفصل "افسانه، چرا به صومعه غارها ملقب شد" می خوانیم که یکی از نسخه های مربوط به تاریخچه ایجاد این معتبرترین صومعه در کیوان روس را بیان می کند. از اهمیت اساسی داستان PVL تحت 1054 در مورد اراده یاروسلاو حکیم است که اصول ساختار سیاسی روسیه را برای چندین دهه تعیین کرد: وصیت نامه بر نقش غالب کیف تأکید کرد و تعیین کرد که میز کیف باید متعلق به آن باشد. بزرگترین در خانواده نوادگان یاروسلاو (یعنی پسر ارشد او، سپس نوه از پسر ارشد و غیره)، که همه شاهزادگان خاص دیگر باید از او "به عنوان پدر" اطاعت کنند.

در سال 1061، کومان ها برای اولین بار به روسیه حمله کردند. از آن زمان، PVL توجه زیادی به مبارزه با ساکنان استپ داشته است: وقایع نگاران به تفصیل عواقب غم انگیز حملات پولوفتسیان را شرح می دهند (به مقالات 1068، 1093، 1096 مراجعه کنید)، مبارزات مشترک شاهزادگان روسی را تجلیل می کنند. استپ پولوتسیان، شاهزادگانی را که از پولوفتسیان به عنوان متحدان در جنگ داخلی استفاده می کنند، به شدت محکوم می کند. داستان معرفی شده در مقاله 1097 در مورد کور کردن شاهزاده واسیلکو تربوولسکی توسط شاهزاده کیف سواتوپولک ایزیاسلاویچ و شاهزاده ولین داوید ایگورویچ، جایگاه ویژه ای در PVL اشغال کرده است. این داستان که مستقل از وقایع نگاری (اگرچه، شاید برای گنجاندن در آن در نظر گرفته شده بود) توسط یکی از شرکت کنندگان در رویدادها، یک واسیلی خاص، نوشته شده بود، این داستان قصد داشت تا محرکان یک درگیری داخلی دیگر را در نامطلوب ترین نور افشا کند و اقدامات قاطعانه را توجیه کند. ولادیمیر مونوخ که علیه شاهزادگان جنایتکار صحبت کرد.

ایده اصلی داستان در مورد واسیلکو تربوولسکی در جذابیت مردم کیف بیان شده است (احتمالاً توسط وقایع نگار یا نویسنده داستان فرموله شده است): "اگر شروع به جنگیدن با یکدیگر کردید، پس کثیف ها ( یعنی پولوفسی بت پرست) خوشحال می شود و سرزمین ما را که پدران شما و پدربزرگ های شما با زحمت و شجاعت جمع آوری کرده اند، تصرف خواهند کرد. درگیری‌های داخلی شاهزاده‌ای، نیروهای لازم برای رد قاطعانه به عشایر را پراکنده کرد.

بنابراین، PVL شامل ارائه ای از تاریخ باستانی اسلاوها، و سپس روسیه، از اولین شاهزادگان کیوایی تا آغاز است. قرن دوازدهم با این حال، PVL نه تنها یک وقایع تاریخی، بلکه در عین حال یک بنای ادبی برجسته است. به لطف دیدگاه دولتی، وسعت دیدگاه و استعداد ادبی نستور، PVL، به گفته D.S. Likhachev، "نه تنها مجموعه ای از حقایق تاریخ روسیه و نه فقط یک اثر تاریخی و روزنامه نگاری مربوط به وظایف فوری، بلکه گذرا بود. واقعیت روسی، اما یکپارچه و ادبی، تاریخ روسیه را ترسیم کرد» (L and xa-chev D.S. تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها.-M.; L., 1947.-S. 169).

همانطور که قبلا ذکر شد، بسیاری از تواریخ با PVL شروع شدند. قدیمی‌ترین فهرست‌های PVL در ترکیب تواریخ لورنتین (1377)، کرونیکل ایپاتیف (ربع اول قرن پانزدهم)، و کرونیکل رادیویلوف (قرن پانزدهم) است.

آکادمیسین A. A. Shakhmatov، که تعدادی از آثار اساسی را به تاریخ نگارش وقایع نگاری روسیه باستان اختصاص داد، معتقد بود که قدیمی ترین نسخه اول PVL به ما نرسیده است. در وقایع نگاری Laurentian و Radzivilov ویرایش دوم PVL را می یابیم که توسط رهبر صومعه Vydubitsky (نزدیک کیف) سیلوستر در سال 1116 اصلاح شده (یا بازنویسی شده است) و در وقایع Ipatiev - ویرایش سوم آن.

PVL بارها به عنوان بخشی از تواریخ منتشر شد. علاوه بر این، تنها نسخه های اصلی متن خود PVL نشان داده شده است.

تقریباً از همان ابتدای نوشتن در روسیه ، تواریخ ظاهر شد ، یعنی کدهای تاریخی ، تواریخ. در صومعه‌ها، راهبان عید پاک را نگه می‌داشتند، جدول‌هایی که روی آن محاسبه می‌کردند که عید پاک چه تاریخی است، همه تعطیلات و روزه‌هایی که همراه با روز عید پاک حرکت می‌کردند. در خانه‌های آزاد این جداول یا در حاشیه‌های وسیع، راهبان اغلب اطلاعات تاریخی مختصری را که امسال را نشانه‌گذاری می‌کرد، یادداشت می‌کردند - یا نکته‌ای در مورد آب و هوای امسال، یا یک پدیده غیرعادی. به عنوان مثال: "شاهزاده واسیلی کوستروما درگذشت" یا "زمستان ذوب"، "تابستان مرده (بارانی)"؛ گاهی اگر اتفاق خاصی در آن سال رخ نمی‌داد، می‌نوشتند: «سکوت بود»، یعنی جنگ، آتش‌سوزی و بلای دیگر نبود، یا «هیچ اتفاقی نیفتاد».

داستان سال های گذشته

گاهی به جای چنین یادداشت‌های کوتاهی، داستان‌های کاملی درج می‌شد، مخصوصاً به این دلیل که توسط معاصران یا حتی شاهدان عینی نوشته شده بود. بنابراین، کم کم تواریخ تاریخی - تواریخ - ابتدا به صورت یادداشت بر روی جداول عید پاک، بعدها - به صورت تواریخ مستقل جمع آوری شد.

در آغاز قرن دوازدهم، یک اثر تاریخی و ادبی قابل توجه به نام «داستان سال‌های گذشته» در لاورای کیف پچرسک نوشته شد. در اینجا عنوان کامل آن است: "این داستان سالهای موقتی (گذشته) است، سرزمین روسیه از کجا آمده است، اولین کسی که در کیف سلطنت می کند، و سرزمین روسیه از کجا آمده است."

چه کسی داستان سال های گذشته را نوشته است دقیقاً مشخص نیست. ابتدا فکر کردند که نویسنده آن همان کشیش است. نستور که نوشت زندگی کشیش فئودوسیا. کشیش نستور بدون شک وقایع نگاری را نگه داشته است - در صومعه کی یف-پچرسک یادگارهای دو نستور وجود دارد: "وقایع نگار" و دیگری، نستور "غیرکتابی" که برخلاف اولی به این نام خوانده می شود. بدون شک برخی از آثار کشیش نستور بخشی از داستان شد، بنابراین، برای مثال، تمام زندگی او در St. تئودوسیوس. اما در پایان داستان پس‌نوشته‌ای وجود دارد: «هگومن سیلوستر سنت مایکل (از صومعه‌ای در نزدیکی کیف) کتاب‌ها و وقایع نگاری نوشت».

برخی از محققان معتقدند که هگومن سیلوستر فقط نسخه‌نویس داستان بوده و نه نویسنده، شاید او آن را تکمیل کرده است. در آن روزگار، کاتبان اغلب نام خود را در پایان نسخه خطی که نسخه برداری می کردند، می گذاشتند.

بنابراین، نام نویسنده دقیقا مشخص نیست. به هر حال او مردی روحانی، عمیقا مذهبی و بسیار اهل مطالعه و تحصیلکرده بود. مشاهده می شود که او در جمع آوری داستان از بسیاری از تواریخ (نووگورود و کی یف اولیه)، زندگی، افسانه ها، آموزه ها و وقایع نگاری یونانی استفاده کرده است که مثلاً از آنجا قراردادهای تجاری بین اولین شاهزادگان ما و بیزانس گرفته شده است.

داستان داستان با سیل آغاز می شود. این در مورد هیاهوی بابلی است، در مورد تقسیم زبان ها. یکی از این «زبان‌ها» از «قبیله افتوف»، «زبان اسلوونی»، یعنی قوم اسلاو بود.

نویسنده سپس در مورد اسکان اسلاوها در دانوب، در مورد اسکان مجدد آنها از آنجا در جهات مختلف می گوید. اسلاوهایی که از دنیپر و به سمت شمال رفتند اجداد ما بودند. همه چیزهایی که ما در مورد قبایل اسلاو باستان می دانیم، در مورد درولیان, پاکسازی, شمالی ها، - در مورد آداب و رسوم، آداب و رسوم آنها، در مورد آغاز دولت روسیه و در مورد اولین شاهزادگان ما - ما همه اینها را از داستان سالهای گذشته می دانیم و باید به ویژه از نویسنده آن که پایه و اساس تاریخ روسیه را پایه گذاری کرد سپاسگزار باشیم.

ترکیب داستان شامل بسیاری از داستان ها، سنت ها و افسانه های باستانی است. به عنوان مثال، افسانه ای در مورد موعظه رسول اندرو در سواحل دریای سیاه (که نویسنده آن را دریای "روسی" می نامد، گفته می شود که رسول اندرو از Dnieper به جایی رفت که بعداً کی یف تأسیس شد. صلیب را بر روی کوه های کیف برافراشت و پیش بینی کرد که در این مکان "فیض خدا خواهد درخشید." داستان تأسیس کیف از شاهزادگان افسانه‌ای کی، شک و خوریو و خواهرشان لیبید صحبت می‌کند، اما نویسنده وجود آنها را به عنوان یک واقعیت تاریخی رد نمی‌کند، بلکه آن را به عنوان یک افسانه بیان می‌کند.

یک رویداد سرنوشت ساز برای روسیه، توسعه فرهنگ و سواد آن، ایجاد الفبای اسلاوی توسط سیریل و متدیوس در سال 863 بود. تواریخ در مورد آن چنین می گوید: شاهزادگان روسی به تزار بیزانس میشائیل مراجعه کردند و از آنها خواستند معلمانی بفرستند که "می توانند در مورد کلمات کتاب و معنای آنها بگویند". تزار برای آنها "فیلسوفان ماهر" سیریل (کنستانتین) و متدیوس را فرستاد. «وقتی این برادران آمدند، شروع به نوشتن الفبای اسلاوی کردند و رسول و انجیل را ترجمه کردند. و اسلاوها از اینکه در مورد عظمت خدا به زبان خود شنیدند خوشحال بودند.

رویدادهای بعدی با اطمینان بیشتری منتقل می شوند. ویژگی های روشن و رنگارنگ شاهزادگان باستان داده شده است: به عنوان مثال، شاهزاده اولگ. این در مورد مبارزات او علیه قسطنطنیه با قسمت هایی از یک شخصیت فولکلور می گوید (اولگ با قایق هایی که زیر بادبان روی خشکی حرکت می کنند به دیوارهای شهر نزدیک می شود و سپر خود را بر روی دروازه های قسطنطنیه آویزان می کند).

شاهزاده اولگ سپر خود را به دروازه های قسطنطنیه میخکوب می کند. حکاکی توسط F. Bruni، 1839

در اینجا افسانه در مورد مرگ اولگ است. جادوگر (کشیش بت پرست) مرگ شاهزاده را از اسب محبوبش پیش بینی کرد. اولگ به این پیشگویی شک کرد ، آرزو داشت استخوان های اسب مرده را ببیند ، اما ماری که از جمجمه بیرون می خزد او را نیش زد. این قسمت داستانی اساس تصنیف را تشکیل داد A. S. پوشکین « آهنگ در مورد اولگ نبوی».

داستان در مورد پرنسس اولگا، که "عاقل ترین از همه مردم" بود، در مورد پسرش، شاهزاده سواتوسلاو، ادامه دارد. علیرغم این واقعیت که او یک بت پرست بود و نمی خواست مسیحیت را بپذیرد ، به دنبال الگوی مادرش ، نویسنده با دلسوزی در مورد صراحت ، اشراف شناخته شده ، کلمات معروف - "من به سمت شما می آیم" صحبت می کند. که او به دشمنان خود در مورد حمله هشدار داد.

اما نویسنده غسل ​​تعمید روس را مهم ترین رویداد زندگی روس ها می داند و به تفصیل به آن می پردازد. او در مورد شاهزاده مقدس ولادیمیر صحبت می کند، او از تغییر عظیمی می گوید که با پذیرش مسیحیت در شخصیت او رخ داد.

داستان همچنین شامل زندگی St. شاهزادگان بوریس و گلب، نوشته جیکوب منیخ (فصل دهم). نویسنده با همدردی و احترام زیادی در مورد شاهزاده یاروسلاو حکیم صحبت می کند. داستان "قصه" به سال 1110 آورده شد.

ادامه این رمز تاریخی وجود دارد که در صومعه های مختلف نگهداری می شد و به همین دلیل نام شهرهای مختلف را به خود اختصاص داد: وقایع کیف، ولین، سوزدال. یکی از وقایع نگاری های نووگورود، یواکیموف، که به دست ما نرسیده است، حتی قدیمی تر از داستان سال های گذشته است.

اما در داستان یک ویژگی وجود دارد که فقط به او تعلق دارد: قبل از تقسیم روسیه به سرنوشت نوشته شده است ، نویسنده به اسلاوها به عنوان یک قوم کامل نگاه می کند ، هیچ اثر محلی به داستان خود نمی دهد. به همین دلیل است که داستان سال های گذشته را به درستی می توان یک وقایع نگاری تمام روسی و همه روسی نامید.