روندهای جامعه شناختی مدرن جامعه شناسی به عنوان یک علم: جهت گیری های اصلی توسعه و روندهای فعلی. مفهوم توسعه چند خطی. طرفداران این مسیر معتقدند که جامعه بر اساس قوانین خود توسعه می یابد و هر ملتی چنین کرده است

در قرن XX. عمدتاً به لطف «مواد جامعه‌شناختی» انباشته شده در دوره‌های پیشین، مکاتب و گرایش‌ها (پارادایم‌های) متعددی در جامعه‌شناسی به وجود آمدند. پارادایم یک ایده معین از ماهیت واقعیت اجتماعی یا یک مدل مبتنی بر علمی، مدلی برای طرح مشکلات و راه حل های آنها است. یک جهت علمی خاص در علم جامعه شناسی.

هیچ یک از پارادایم های جامعه شناسی جهانی نیستند. هر کدام یک دیدگاه یا دیدگاه دیگری را در مطالعه جامعه آشکار می کنند. بنابراین هر پارادایم نیاز به نگرش جدی دارد.

اجازه دهید برخی از پارادایم های اصلی جامعه شناسی معاصر را در نظر بگیریم.

کارکردگرایی ساختاری -یکی از گرایش های اصلی در جامعه شناسی مدرن است. این بر ایده جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه متشکل از زیرسیستم های به هم پیوسته استوار است. هر زیرسیستم بسته به موقعیتی که در سیستم اشغال می کند، عملکرد خاصی را انجام می دهد که فقط مختص آن است. مکمل بودن و تعامل خرده سیستم ها وحدت ساختاری و عملکردی را برای نظام اجتماعی فراهم می کند.

پایه های پارادایم ساختاری-کارکردی توسط جی. اسپنسر و ای. دورکیم گذاشته شد که ساختار جامعه را با یک موجود زنده و خرده سیستم های فردی را با اندام های خاصی مقایسه کردند. سهم قابل توجهی در شکل گیری و توسعه این گرایش در جامعه شناسی توسط جامعه شناسان آمریکایی R. Merton و T. Parsons انجام شد.

پارادایم تعارض شناسیهمانطور که بود، مخالف نظریه های کارکردگرا است، که برهم کنش متقابل بین خرده سیستم های مختلف (قشرهای اجتماعی، طبقات) جامعه را پیش فرض می گیرد. رویکرد تعارض‌شناختی از این واقعیت ناشی می‌شود که توسعه اجتماعی از طریق مبارزه گروه‌های اجتماعی مختلف اتفاق می‌افتد.

پارادایم تضاد شناختی یک جهت گیری غیر مارکسیستی در دهه های 1950 و 1960 شروع به شکل گیری کرد. قرن 20 به لطف آثار R. Dahrenddorf، R. Mills، L. Koser، R. Moore، K. Boulding و دیگران. بنابراین، طبق نظر جامعه شناس آلمانی Rolf Dahrenddorf (متولد 1929)، تعارض طرف معکوس هر یکپارچگی است. ، و بنابراین اجتناب ناپذیر است.

مطابق با نظریه مبارزه طبقاتی ک. مارکس، هر جامعه طبقاتی به دو طبقه متضاد (سازش ناپذیر) تقسیم می شود که مبارزه بین آنها به یک انقلاب اجتماعی ختم می شود. برخلاف نظریه مارکسیستی، پارادایم تضاد شناختی از این واقعیت ناشی می شود که در یک جامعه دموکراتیک مدرن، تعارضات اجتماعی محلی زیادی بین گروه های مختلف به وجود می آید. ماهیت چند جهتی این تعارضات، حفظ ثبات نسبی در جامعه را ممکن می سازد، یعنی منجر به انفجارهای اجتماعی نمی شود. علاوه بر این، در یک جامعه باز، راه‌های قانونی (مکانیسم‌هایی) برای حل منازعه نسبتاً «بی‌خون» وجود دارد. حل موفقیت آمیز تعارضات اجتماعی در حال ظهور (به گفته R. Dahrenddorf) گواه بر دوام جامعه است.

رفتارگرایی(از انگلیسی، رفتار - اخلاق- رفتار) - یکی از زمینه های پیشرو در جامعه شناسی آمریکایی - علم رفتار. رفتارگرایی مبتنی بر مسئله مطالعه اشکال قابل مشاهده رفتار انسان به عنوان واکنشی به تأثیر محیط بیرونی، بر اساس اصل "محرک - پاسخ" است. مقدمات روش شناختی رفتارگرایی، اصول فلسفه پوزیتیویسم و تحلیل ساختاری-کارکردی جی.اسپنسر است. مفاهیم مدرن در نظریه رفتارگرایی توسط E. Thorndike، J. Watson و دیگران توسعه یافت.

اوج نفوذ ایده ها و روش های رفتارگرایی در جامعه شناسی به دهه 20 می رسد. قرن 20 پس از آن، او بارها مورد انتقاد موجه قرار گرفت، زیرا رویکردی ساده به مطالعه انسان و رفتار او داشت. اصل مسئله در این است که رفتارگرایی کلاسیک در بررسی انگیزه های رفتار افراد، مؤلفه های ذهنی و اجتماعی-فرهنگی را در نظر نگرفته است. در حال حاضر تلاش هایی برای به روز رسانی رفتارگرایی در حال انجام است. طرفداران آن تلاش می کنند تا متنوع ترین جنبه های رفتار را در تحقیقات خود در نظر بگیرند. بنابراین ، یک جهت جدید (به روز شده) در جامعه شناسی بوجود آمد - نو رفتارگرایی

تعامل گرایی نمادین(از انگلیسی، اثر متقابل -تعامل) یکی از جهت گیری ها (پارادایم ها) در جامعه شناسی مدرن است. ماهیت این جهت در این واقعیت نهفته است که در روش تحقیق آنها رفتار اجتماعیتعامل گرایی نمادین (برخلاف رفتارگرایی) هم مظاهر بیرونی و هم دنیای درونی فرد را در نظر می گیرد. طرفداران این گرایش به نمادگرایی زبانی اهمیت زیادی می دهند.

کنش متقابل نمادین از این واقعیت ناشی می شود که در جریان کنش متقابل آگاهانه، افراد اعمال یکدیگر را تفسیر (تفسیر) می کنند و به دومی معانی خاصی (نمادها) می دهند. بنابراین، آنها می سازند رفتار خودو به تغییر واقعیت اجتماعی کمک کند. نتیجه این است که نماد نقش تعیین کننده ای در روند تعامل اجتماعی دارد.

پایه های نظری و روش شناختی کنش متقابل گرایی نمادین توسط دانشمندانی مانند سی. کولی، جی. زیمل، کی. بولدینگ و دیگران پایه گذاری شد. G. Bloomer، A. Strauss، T. Shibutani و دیگران.

حامیان نظریه های تبادل اجتماعیمبادله را مبنای اساسی روابط اجتماعی می دانند. بر اساس این نظریه، هر چیزی که اهمیت اجتماعی دارد، در معرض مبادله است. به عنوان مثال، کار با پاداش های مادی، جذابیت فیزیکی - برای رفاه و غیره مبادله می شود. افراد با موقعیت اجتماعی بالاتر می توانند شرایط مبادله خود را بر افراد "پایین تر" تحمیل کنند. بنابراین مشکل به وجود می آید نابرابرتبادل.

مبانی نظری و روش شناختی مفهوم مبادله اجتماعی توسط بنیانگذاران اقتصاد سیاسی بورژوایی، آی. بنتام، آ. اسمیت و دیگران پایه ریزی شد و منبع دیگر آن، آثار انسان شناسان اجتماعی معروف، ب. مالینوفسکی، جی. فریزر، م. خزه سهم قابل توجهی در توسعه جهت جامعه شناختی در نظریه تبادل اجتماعی توسط J. Homane، P. Blau، R. Emerson انجام شد.

ساخت گرایی اجتماعیبه نظر ما، مفاد اصلی ساخت‌گرایی اجتماعی توسط پی. برگر و تی. لوکمان در کار مشترکشان «ساخت اجتماعی واقعیت» به سهولت در دسترس‌ترین شکل ارائه شد. نویسندگان فرآیند ساخت واقعیت اجتماعی را از اشکال ساده تعامل تا ایجاد نهادهای اجتماعی تحلیل می‌کنند. این فرآیند عینیت بخشیدن به اعمال و معانی ذهنی است، یعنی تبدیل آنها به واقعیتی منظم از زندگی روزمره. این واقعیت به عنوان یک واقعیت آشکار وجود دارد و نیازی به تأیید بیشتر ندارد.

پروسه پیچیده‌تر ساخت واقعیت اجتماعی توسط پی بوردیو در مفهوم ساختارگرایی ساخت‌گرا توصیف شده است. در این فرآیند، او طبقات عمدتاً دارایی را که سرمایه لازم برای این کار را دارند، در اولویت قرار می دهد. ساختارگرایی ساخت‌گرای پ. بوردیو به دلیل حضور سرمایه، ایده‌های روشن‌تری درباره سوژه‌ها (کارگزاران) میدان اجتماعی، موقعیت‌های آنها ارائه می‌کند. توانایی ها، فرصت ها و انگیزه های آنها در ساخت معین (هدفمند) واقعیت اجتماعی؛ این درک را عمیق تر می کند که واقعیت اجتماعی را نیز می توان با ساخت رویدادهای مجازی (نمادین) ایجاد کرد.

سوالاتی برای خودآزمایی

1. چرا جامعه شناسی به عنوان یک علم مستقل تنها در اواسط قرن 19 ظهور کرد؟
2. چرا O. Comte جامعه شناسی را علم "مثبت" نامید؟
3. مشهورترین جامعه شناسان را نام ببرید اواخر نوزدهم- آغاز قرن XX.
4. توسعه جامعه شناسی در روسیه چه ویژگی هایی دارد؟
5. جهت گیری های اصلی علمی (پارادایم ها) در جامعه شناسی مدرن را نام ببرید.

سانتی متر.: کاپیتونوف E. A.جامعه شناسی قرن بیستم. Rostov-n/D، 1996. S. 218-219.
برگر پی، لوکمان تی.ساخت اجتماعی واقعیت. رساله های جامعه شناسی معرفت. مسکو: Academia-Center; MEDIUM، 1995.

معرفی

توسعه جامعه شناسی فرآیندی پیچیده و چند وجهی است. علم جامعه شناسی در روسیه بیش از یک قرن گذشته است. برای مدت طولانی جامعه شناسی ممنوع بود. تلاش زیادی لازم بود تا جامعه شناسی احیای خود را آغاز کند و جایگاه شایسته خود را در نظام علوم اجتماعی به دست آورد.

جامعه شناسی در قرن بیست و یکم دوران سختی را سپری می کند که مانع توسعه بیشتر آن می شود. وضعیت بحران عمیقی که علم در آن قرار دارد، آن را با انتخابی مواجه می کند که سرنوشت آینده جامعه شناسی را تعیین می کند. انتخاب مسیر توسعه علم داخلی جامعه، مسیر بازاندیشی انباشته و پرورش نو.

امروزه برای غلبه بر بحران نظری و روش شناختی که علم جامعه شناسی داخلی در دهه اخیر در آن بوده است، برنامه ریزی شده است. در همه دانشگاه های بزرگدپارتمان ها و دانشکده های جامعه شناسی در روسیه افتتاح شد که نه تنها درگیر آموزش پرسنل بسیار ماهر و تحقیقاتی هستند که در رویکردها و مسائل کاملاً سنتی هستند، بلکه تلاش هایی برای توسعه مفاهیم و جهت گیری های غیر کلاسیک جدید ارائه می شود. گسترش جامعه شناسی که در قرن بیستم اتفاق افتاد تا امروز ادامه دارد. امروزه حوزه‌های تخصصی کمی وجود دارد: جامعه‌شناسی زندگی روزمره، جامعه‌شناسی شخصیت، جامعه‌شناسی خانواده، جوانان، فرهنگ و غیره.

یک شی مقاله ترم- دستاوردهای علمی جامعه شناسی روسیه در دهه 2000.

موضوع تحقیق، دستاوردهای علمی جامعه شناسی روسیه در زمینه مشکلات پژوهشی و توسعه نهادی است.

هدف مطالعه است دستاوردهای علمیجامعه شناسی روسیه در دهه 2000. ماهیت پژوهشی و نهادی

وظایف کاری:

1. شناسایی مشکلات و روندهای توسعه جامعه شناسی روسیه در آستانه قرن 21.

2. جهت گیری های اصلی جامعه شناسی مدرن را در نظر بگیرید.

3. بررسی توسعه جامعه شناسی در روسیه به نمونه مسکو و سن پترزبورگ و مدارس جامعه شناسی منطقه ای.

فصل 1 جامعه شناسی روسیه در آستانه قرن بیست و یکم

مشکلات و روندهای توسعه جامعه شناسی

در طول بیست سال گذشته، توسعه جامعه شناسی روسیه تا حد زیادی با جامعه شناسی اروپایی و جهانی هماهنگ شده است و با انجام این کار، نه تنها مزایا، بلکه معایب نیز به دست آورده است. به دومی، آنها خود را اضافه کردند.

ژورنال Sociological Research واقعیت متناقض توانایی روسیه برای "پا گذاشتن روی یک چنگک" را بارها و بارها و در همان زمان نشان دادن علاقه کمی به علل فاجعه‌های رخ داده را برجسته کرد.

در بین جامعه شناسان این سوال مطرح می شود که آیا واقعاً جامعه شناسی در حال توسعه است، یعنی حرکت رو به جلو، پیشرفت می کند؟ مجمع جهانی حرفه ای در مورد جامعه شناسی در حرکت و جامعه شناسی در چهارراه در یک عصر جهانی صحبت می کند: مشکلات قدیمی، دیدگاه های جدید. در جامعه جامعه شناسی، این عقیده کاملاً ثابت شده است که جامعه شناسی مدرن در یک بحران طولانی مدت قرار دارد، همانطور که استدلال بسیاری از جامعه شناسان مشهور نشان می دهد.

همانطور که آندری الکساندرویچ داویدوف می گوید: «جامعه شناسی مدرن به یک گفتمان فکری خاص، به دور از وظایف شناختی رشته علمی و کاربردهای عملی مؤثر، عمدتاً مبتنی بر فلسفه اجتماعی و پارادایم بشردوستانه، تحسین جزمی از آثار کلاسیک ها تنزل یافته است. جامعه شناسی، گمانه زنی های مدرسی حول محتوای اصطلاحات بنیادی جامعه شناسی، روش جامعه شناختی و فعالیت نظری، تبیین خودسرانه «نویسنده» پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی، «جدایی» تحقیقات تجربی ناهمگون از نظریه، «رقیق» با روش های آمار ریاضی و ضعیف. پذیرای دستاوردهای سایر رشته های علمی مفید برای جامعه شناسی است.

اجازه دهید نشانه های دیگری را در نظر بگیریم که نشان می دهد جامعه شناسی در یک بحران عمیق قرار دارد. اولاً، نظریه جامعه شناختی به طور فزاینده ای در خود بسته می شود. در این میان، علم زمانی به علم تبدیل می‌شود که بتواند فرآیندهای در حال وقوع در جامعه را تبیین و پیش‌بینی کند، مقوله‌ها و تعاریف مختلف جامعه‌شناختی را تحلیل کند. در اصل توسل به مشکلات جامعه معنای وجود جامعه شناسی است. این برخاسته از نیازهای اجتماعی بود و به دلیل سهم خود در حل مشکلات خاص افراد، گروه ها و جوامع مورد توجه قرار گرفت. درخواست‌های کنونی برای ایفای نقش عمومی بیشتر جامعه‌شناسی به موقعیت خاص در تلاقی مطالبات عمومی و کار جامعه‌شناسان مربوط می‌شود.

ثانیاً، نظریه جامعه شناسی مدرن همیشه قادر به تبیین و تحلیل علل فرآیندهای در حال وقوع در کشور نیست. روش‌های تحقیق کیفی (مثلاً گروه‌های متمرکز) به طور فزاینده‌ای در میان دانشمندان محبوب می‌شوند. با این حال، آنها همیشه امیدهایی که به آنها داده شده را توجیه نمی کنند.

ثالثاً یک تقسیم بندی جامعه شناسی وجود داشت. از یک طرف، در علم آکادمیک، که نمایندگان آن دروس خود را در دانشگاه ها می خوانند، تک نگاری هایی منتشر می کنند. از سوی دیگر، به «تجار جامعه‌شناسی» که از روش‌های جامعه‌شناختی (اول از همه، نظرسنجی‌های انبوه از جمعیت) به عنوان وسیله‌ای برای کسب درآمد استفاده می‌کنند.

مخالفت با نظر ژ.ت. توشچنکو که معتقد است بحران دستگاه مفهومی شخصیت بحران و فروپاشی جامعه شناسی است دشوار است.

اخیراً جامعه شناسی نظری در کشور ما عمدتاً به دلیل درک نظریه های جامعه شناسی غربی، چه مدرن ترین و چه آنهایی که مدت هاست کلاسیک شده اند، در حال توسعه است.

وقت آن است که یک مسیر را انتخاب کنید و به جلو بروید. کپی برداری از مدل های غربی مسیری اشتباه است که منجر به از دست رفتن علم اصیل روسیه و عقب ماندن آن از غرب می شود. درک نظریه های دانشمندان غربی تنها در صورتی امکان پذیر است که پایه نظری خود را داشته باشید.

برای تحقق پتانسیل انباشته شده، باید جامعه جامعه شناختی را تحکیم کرد، شرایطی را برای توسعه پویای بیشتر علم جامعه شناسی ایجاد کرد و تأثیر آن را بر پیشرفت اجتماعی و تشکیل جامعه مدنی تقویت کرد.

در قرن بیست و یکم، عقب ماندگی «دوگانه» جامعه شناسی باید از بین برود. اول، از علوم فنی و طبیعی، که در قرن گذشته سریعتر از علوم اجتماعی توسعه یافته است. دوم، از واقعیت های اجتماعی به سرعت در حال ظهور. این واقعیت ها نیاز به چیزهای جدید را ایجاد می کند مفاهیم اجتماعی، نظریه های اجتماعی جدید. تأخیر بیشتر جامعه‌شناسی در پاسخ به این چالش‌ها ممکن است شدیدترین پیامدهای اجتماعی را به همراه داشته باشد.

بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که جامعه‌شناسی به‌عنوان یک علم، از چند جهت در میان «جامعه» علوم جهان، نوعی بیگانه است. اما حتی این بحرانی که جامعه‌شناسی روسی در آن قرار گرفته است، به این معنا نیست که این یک وضعیت بن‌بست است، برعکس، یک وضعیت بازاندیشی است. بازاندیشی در ایده های گذشته و از این طریق - پرورش جدید.

جهات اصلی جامعه شناسی مدرن روسیه

قرن بیستم شاهد گسترش جامعه شناسی بود. چندین حوزه تخصصی از آن پدید آمده است. امروزه چنین حوزه‌هایی بسیار زیاد است: جامعه‌شناسی حقوق، جامعه‌شناسی خانواده، جامعه‌شناسی جوانان، شخصیت، فرهنگ و غیره. برخی از آنها را بررسی خواهیم کرد.

جامعه شناسی سیاسی یکی از راه های مطالعه یک فرد در فضای سیاسی است، در محیط سیاسی که شامل تعامل اجتماعی و سیاسی است، به مطالعه پدیده ها می پردازد. زندگی سیاسینه تنها به‌عنوان ارزش‌های نهادی ثابت، بلکه به‌عنوان فرآیند و نتیجه تبدیل آن‌ها از جوهری اجتماعی به یک جوهری سیاسی. در میان جامعه شناسان می توان اسامی دانشمندان سرشناسی را نام برد که فعالانه این علم را تبلیغ می کنند و از رویکردهای اصلی آن در تحقیقات خود استفاده می کنند. در مسکو آنها عبارتند از: M. K. Gorshkov، A. A. Degtyarev، V. O. Rukavishnikov، Zh. T. Toshchenko و دیگران. Semenov و دیگران. رشته موضوعی جامعه شناسی سیاسی به شدت در آلتای، ولگوگراد، ورونژ، روستوف، اورال و غیره توسعه می یابد. دانشگاه ها. در رهبری بالاتر موسسات آموزشیمتخصصان این حوزه با اعطای مدرک کاندید و دکترای علوم جامعه شناسی آموزش می بینند.

چیدمان مسائلی که «اسکلت» جامعه شناسی سیاسی را تشکیل می دهند، یکپارچگی و ثبات آن را تضمین می کند. اولاً، اینها منابع کلاسیک این شاخه دانش در خارج و روسیه هستند. دوم، تفسیری جامعه‌شناختی از مشارکت انسان در اعمال قدرت. سوم، پویایی تعامل بین احزاب و ساختارهای قدرت. چهارم، - تعادل به عنوان یک مقدار پویا، به این معنی که هر حالت تعادل جدید، نتیجه اجرای موفقیت آمیز قدرت آنها توسط ساختارهای قدرت است.

جامعه شناسی آموزش و پرورش. در طول شکل گیری جامعه شناسی آموزش و پرورش در دهه های اول قرن بیستم، کاملاً مشخص نبود: آیا شاخه جدید به جامعه شناسی تعلق دارد یا به آموزش و پرورش و روانشناسی تعلق دارد؟ در قلب بحران صنعت، توجه ناکافی به موضوع و دستگاه طبقه بندی شده خود، مشکلات مرکزی، یکپارچگی و توسعه صنعت بود. همین امر اکنون در جامعه شناسی آموزش روسیه مشاهده می شود.

توسعه جامعه شناسی آموزش و پرورش روسیه در شرایط دشواری اتفاق می افتد. آگاهی از این پیچیدگی‌ها پیش‌شرط آن است که سرانجام جایگاه خود را بیابد، خود و هدفش را در نظام دانش اجتماعی و جامعه محقق کند و از این رو بتواند به چالش‌های مرحله کنونی توسعه روسیه پاسخ دهد. توسعه جهانی

جامعه شناسی جوانان. در جامعه شناسی جوانان، توجه ویژه ای به رشد اجتماعی جوانان در یک جامعه پرخطر می شود (یو. جی. ولکوف، تی. ای. پترووا، وی. ای. چوپروو و دیگران). این ویژگی ها توسط وضعیت عدم اطمینان اجتماعی تعیین می شود که خود را در بازتاب ناکافی جوانان در مورد تغییرات اجتماعی نشان می دهد. اینکه چه ساختارها و روابطی توسط نسل جوان بازتولید و به روز می شود، توسعه خود و توسعه جامعه بستگی دارد. با این حال، در یک جامعه در معرض خطر، فرآیندهای توسعه خود به خود هستند و اغلب در شرایط ناکارآمدی نهادهای اجتماعی رخ می دهند. بدیهی است که جهت گیری اصلی سیاست جوانان باید توسعه معنوی آن باشد. مواد پژوهش تجربی نشان دهنده سیاست اجتماعی «چاله‌سازی» و فقدان مفهوم شکل‌گیری شخصیت در مقیاس ملی است که منجر به افزایش جرم و جنایت و پیدایش گروه‌های پرخطر در بین جوانان، کاهش ارزش نیروی کار و ارزش های حرفه ای به نفع ارزش های شغلی به عنوان راهی برای دستیابی به اهداف زندگی.

در جامعه شناسی و جمعیت شناسی خانواده، توجه به مفاهیم نظری و پارادایم های جمعیت شناسی روسیه (V. M. Medkov)، شکل گیری نظریه جمعیت شناختی و توسعه مطالعات جامعه شناختی رفتار جمعیتی (N. V. Zvereva) جلب می شود. خانواده به عنوان یک هدف در حال توسعه حمایت اجتماعی و به عنوان عاملی در بازتولید هویت اجتماعی تلقی می شود. پتانسیل انطباقی خانواده و مشکلات ناسازگاری در دوره گذار، تأثیر رسانه ها بر شکل گیری تصویر خانواده در افکار عمومی را تحلیل می کند.

مطابق با چالش های اجتماعی، مواضع جامعه شناسی توسعه منطقه ای (V. V. Zyryanov، I. P. Ryazantsev، و غیره)، جنسیت و روابط اجتماعی-جنسیتی (T. A. Gurko، E. L. Omelchenko، و غیره)، رفتار انحرافی (A.I. Dolgova، N.F. Kuznetsova. و غیره)، مراقبت های بهداشتی، کشاورزی، حوزه اجتماعی، که شامل جامعه شناسی مددکاری اجتماعی، تضاد شناسی است.

توجه به پویایی تمایز اجتماعی - قشربندی اجتماعی جامعه مدرن روسیه (Z. T. Golenkova) و توسعه رویکردهایی برای مطالعه ساختار اجتماعی جامعه روسیه (T. I. Zaslavskaya, N. E. Tikhonova) افزایش یافته است. شاخه های جدیدی از دانش جامعه شناسی پدید آمدند، مانند جامعه شناسی فرآیندهای جهانی، تساهل و عدم تحمل، و غیره. علم انسان شناسی اجتماعی انگیزه جدیدی برای توسعه یافت - مشکلات انسان شناسی به عنوان بخشی ارگانیک از دانش جامعه شناختی روسیه شناخته می شود. تجزیه و تحلیل این موضوعات توسط دانشمندان برجسته نشان داد که اصلاح پارادایم شناخت انسان شناسی اجتماعی که تاکنون «فرایند زندگی اجتماعی» را بررسی کرده است، در امتداد بردار «از جامعه به فرهنگ، از آن به انسان» ضروری است. (F. I. Minyushev). تجزیه و تحلیل انسان شناسی به ما اجازه می دهد تا جوهر فرآیندهای اجتماعی مدرن را در جامعه روسیه آشکار کنیم که به طور فعال تحت تأثیر تغییرات جهانی در حال توسعه هستند.

با توجه به مطالب فوق می توان نتیجه گیری کاملاً موجهی گرفت: جامعه شناسی روسی همه مشکلات خود را که مانع توسعه کیفی می شود می داند و اگر جامعه شناسان مشکلات خود را بدانند قطعاً راه های حل آنها را می دانند.

1. جهت گیری های اصلی جامعه شناسی مدرن غربی

در قرن 19 اروپای غربی مرکز تفکر جامعه شناسی بوده است، اما از دهه 1920، ایالات متحده جایگاه پیشرو در جامعه شناسی جهان را به طور محکم حفظ کرده است. در اینجا، جامعه شناسی در ابتدا به عنوان یک علم تجربی کاربردی، با هدایت ایده پوزیتیویستی از عینیت دقیق و دقت داده های علمی، توسعه یافت. به لطف تلاش دانشمندان آمریکایی، جامعه شناسی در حال تبدیل شدن از یک رشته نظری به نوع خاصی از فعالیت های پژوهشی عملی است که در میان اقشار مختلف جامعه مورد حمایت قرار می گیرد. با این حال، در قرن بیستم V کشورهای مختلفدر جهان، جامعه شناسی بنیادی دانشگاهی نیز به طور فعال توسعه یافت، که منجر به تقسیم کار عجیب و غریب بین جامعه شناسی کاربردی و نظری شد.

جامعه شناسی مدرن غربی با مکاتب و گرایش های گوناگونی نشان داده می شود. و طبقه بندی این مناطق کار بسیار دشواری است، زیرا آنها از نظر زمان وقوع، جهت گیری نظری و روش تحقیق متمایز می شوند. تلاش‌های زیادی برای طبقه‌بندی دیدگاه‌های جامعه‌شناختی مدرن وجود داشته و دارد. بیایید به یکی از ساده ترین، قابل فهم ترین و رایج ترین آنها بپردازیم.

بیشتر گرایش های جامعه شناختی بر اساس ویژگی های روش شناختی و نظری خود به دو گروه بزرگ تقسیم می شوند. اولین مورد توسط نظریه‌های «کلان جامعه‌شناختی» شکل می‌گیرد که اولویت جامعه را در رابطه با فرد فرض می‌کنند. آنها به دنبال توصیف الگوهای اجتماعی یک نظم فرافردی هستند و منطق تحقیق آنها شامل حرکت از کلی به جزئی، از مفاهیم "جامعه" و "نظام اجتماعی" به مفاهیم "فرد" و "شخصیت" است. ". این نظریه ها از دیدگاه های O. Comte، G. Spencer، E. Durkheim سرچشمه می گیرند، همچنین شامل حوزه هایی مانند تحلیل ساختاری-کارکردی (T. Parsons)، نظریه های تعارض (L. Coser، R. Dahrenddorf)، ساختارگرایی (M. فوکو، ک. لوی استروس)، جبر تکنولوژیک (آر. درون، دبلیو. روستو، جی. گالبریت، دی. بل)، تکامل گرایی (ال. وایت، جی. استوارت، جی. مرداک) و غیره.

گروه دوم را نظریه‌های «خرد جامعه‌شناختی» تشکیل می‌دهند که برعکس، بر شخص، فرد، شخصیت تمرکز می‌کنند. آنها سعی می کنند از طریق تحلیل دنیای درونی یک فرد و ویژگی های تعامل او با افراد دیگر، الگوهای عمومی جامعه شناختی را توضیح دهند. بر این اساس، روش تحقیق آنها شامل حرکت از جزئی به عمومی، از مطالعه «سلول‌های» ارگانیسم اجتماعی به توصیف جامعه به عنوان یک کل است. خاستگاه این رویکرد را باید در دیدگاه M. Weber و نمایندگان روان‌شناسی جامعه‌شناسی (L. Ward, G. Tarde, V. Pareto) جستجو کرد. از جانب روندهای مدرنتوسط کنش متقابل گرایی نمادین (جی. مید، سی. کولی، جی. بلومر، ای. رز، جی. استون، آ. استرس)، جامعه شناسی پدیدارشناسی (آ. شوتز، تی. لاکمن)، نظریه مبادله (جی. هومنز) توسعه یافته است. ، P. Blau)، اتنومتدولوژی (G. Garfinkel، A. Sikurel) و دیگران.

لازم به ذکر است که نظریه های اختصاص داده شده به یک گروه روش شناختی می توانند به شدت با یکدیگر متفاوت باشند، هم در حوزه علایق علمی خاص و هم در تفسیر پدیده های مورد بررسی.

اجازه دهید به طور خلاصه برخی از محبوب ترین گرایش های جامعه شناسی مدرن را بررسی کنیم.

سهم دانشمندان روسی در توسعه جامعه شناسی کار

تمرین فراغت مطالعه در بین نوجوانان در خارکف و منطقه خارکف

به منظور مطالعه روندهای اصلی در زمینه خواندن و ایجاد سیستمی از اقداماتی که بر پدیده هایی مانند کاهش علاقه به خواندن، کاهش اعتبار آن، ابتدایی سازی ترجیحات و انگیزه های خواننده تأثیر می گذارد ...

مرحله قبلی در توسعه اندیشه فلسفی و جامعه‌شناختی جهان تا حد زیادی هم از نظر نظری و هم از نظر روش‌شناختی یک جهت علمی جدید را آماده کرد که بر ماهیت تعاملات بین انسان و جامعه متمرکز بود.

اندیشه جامعه شناختی اروپای غربی

سؤالات سازمان و مدیریت اجتماعی مورد توجه اندیشمندان، دانشمندان، سیاستمداراندر طول تاریخ بشر همیشه به شیوه ای خاص. اما تنها در قرن بیستم توسعه علمی آنها آغاز می شود ...

اندیشه جامعه شناختی اروپای غربی

نهادینه شدن نظام هنجاری با درونی شدن نظام انتظارات در شخصیت یک فرد تکمیل می شود. این نشان می دهد که نتیجه کلی ادغام مجموعه ای از انتظارات است...

تاریخچه شکل گیری جامعه شناسی

در علم جامعه شناسی مدرن که عمدتاً در قرن بیستم شکل گرفت....

دوره کلاسیک در توسعه جامعه شناسی. آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی

تعریف و ویژگی های اصلی جامعه شناسی غربی قرن بیستم.

نظریه های اصلی جامعه شناختی نیمه دوم قرن بیستم را می توان بر اساس روش تحلیل جامعه طبقه بندی کرد و آنها را به دو گروه تقسیم کرد: نظریه های کلان جامعه شناختی و خرد جامعه شناختی.

ویژگی های کاربرد روش های ریاضی در جامعه شناسی

در تمام زمینه های پژوهش جامعه شناسی، روش های ریاضی نقش بسیار زیادی ایفا می کنند. زرادخانه ابزارهای ریاضی مورد استفاده در علوم اجتماعی بسیار گسترده و متنوع است - روش های مختلفآمار ریاضی ...

توسعه جامعه شناسی روسیه

پوپولیسم نارودنیک در دهه 1960 و 1970 در روسیه ظهور کرد. اساس اجتماعی این جهت، غلبه طبقه ای از تولیدکنندگان کوچک، مزارع دهقانی در کشور بود که در مسیر کالایی و سرمایه داری در حال توسعه بودند.

در آغاز قرن بیستم، ویژگی های مدارس ملی در جامعه شناسی ظاهر شد که با ویژگی های شکل گیری آنها مرتبط بود. بنابراین، در فرانسه، جامعه شناسی از سنت تاریخی و فلسفی، در آلمان - از سنت فلسفی و اقتصادی ...

توسعه جامعه شناسی مدرن

اجازه دهید برخی از تأثیرگذارترین روندهای جامعه شناختی معاصر را تشریح کنیم. هنوز یک گرایش نسبتا رایج و محبوب در جامعه شناسی مدرن غربی ...

نقش جامعه شناسی در شناخت و تحول جامعه. جهات اصلی جامعه شناسی مدرن

پایه های دانش جامعه شناسی در دوره باستان توسط دانشمندانی مانند ارسطو و افلاطون گذاشته شد. کمک بزرگی به توسعه جامعه شناسی به عنوان یک علم توسط دانشمندان اروپایی مانند O. Comte، E. Durkheim، G. Spencer، M. Weber و دیگران انجام شد.

وضعیت فعلیو چشم انداز توسعه جامعه شناسی به عنوان یک علم در فدراسیون روسیه

در علم جامعه‌شناسی مدرن، که عمدتاً در قرن بیستم شکل گرفت، می‌توان جهت‌های اصلی را تشخیص داد: فلسفه تاریخ، فلسفه تاریخ، یا فلسفه اجتماعی، بر جستجوی مشترک و جهانی متمرکز است.

جامعه شناسی

در جامعه شناسی شاخه های مختلفی وجود دارد. گرایش جامعه شناسی انجمنی از جامعه شناسانی است که پارادایم های مشابه، نظریه های مشابه، جهت گیری های روش شناختی و روش شناختی مشترک دارند.

هیچ یک از پارادایم های جامعه شناسی جهانی نیستند. هر کدام یک دیدگاه یا دیدگاه دیگری را در مطالعه جامعه آشکار می کنند. بنابراین هر پارادایم نیاز به نگرش جدی دارد.
اجازه دهید برخی از پارادایم های اصلی جامعه شناسی معاصر را در نظر بگیریم.

کارکردگرایی ساختاری یکی از روش های اصلی در جامعه شناسی مدرن است. این بر ایده جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه متشکل از زیرسیستم های به هم پیوسته استوار است. هر زیرسیستم بسته به موقعیتی که در سیستم اشغال می کند، عملکرد خاصی را انجام می دهد که فقط مختص آن است. مکمل بودن و تعامل خرده سیستم ها وحدت ساختاری و عملکردی را برای نظام اجتماعی فراهم می کند.

پارادایم تعارض‌شناختی، همانطور که بود، برعکس تئوری‌های کارکردگرایانه است که بر هم کنش متقابل بین خرده‌نظام‌های مختلف (قشرهای اجتماعی، طبقات) جامعه را فرض می‌کنند. رویکرد تعارض‌شناختی از این واقعیت ناشی می‌شود که توسعه اجتماعی از طریق مبارزه گروه‌های اجتماعی مختلف اتفاق می‌افتد.

پارادایم تضاد شناختی یک جهت گیری غیر مارکسیستی در دهه های 1950 و 1960 شروع به شکل گیری کرد. قرن 20 به لطف آثار R. Dahrenddorf، R. Mills، L. Coser، R. Moore، K. Boulding و دیگران. بنابراین، به گفته جامعه شناس آلمانی Rolf Dahrenddorf (زاده اجتناب ناپذیر.

مطابق با نظریه مبارزه طبقاتی ک. مارکس، هر جامعه طبقاتی به دو طبقه متضاد (سازش ناپذیر) تقسیم می شود که مبارزه بین آنها به یک انقلاب اجتماعی ختم می شود. برخلاف نظریه مارکسیستی، پارادایم تضاد شناختی از این واقعیت ناشی می شود که در یک جامعه دموکراتیک مدرن، تعارضات اجتماعی محلی زیادی بین گروه های مختلف به وجود می آید. ماهیت چند جهتی این تعارضات، حفظ ثبات نسبی در جامعه را ممکن می سازد، یعنی منجر به انفجارهای اجتماعی نمی شود. علاوه بر این، در یک جامعه باز، راه‌های قانونی (مکانیسم‌هایی) برای حل منازعه نسبتاً «بی‌خون» وجود دارد. حل موفق تضادهای اجتماعی در حال ظهور (به گفته R. Darendor-fu) گواه بر دوام جامعه است.

رفتارگرایی (از رفتار انگلیسی - رفتار) - یکی از گرایش های پیشرو در جامعه شناسی آمریکایی - علم رفتار. رفتارگرایی مبتنی بر مسئله مطالعه اشکال قابل مشاهده رفتار انسان به عنوان واکنشی به تأثیر محیط بیرونی، بر اساس اصل "محرک - پاسخ" است. مقدمات روش شناختی رفتارگرایی، اصول فلسفه پوزیتیویسم و تحلیل ساختاری-کارکردی جی.اسپنسر است. مفاهیم مدرن در نظریه رفتارگرایی توسط E. Thorndike، J. Watson و دیگران توسعه یافت.

اوج نفوذ ایده ها و روش های رفتارگرایی در جامعه شناسی به دهه 20 می رسد. قرن 20 پس از آن، او بارها مورد انتقاد موجه قرار گرفت، زیرا رویکردی ساده به مطالعه انسان و رفتار او داشت. اصل مسئله در این است که رفتارگرایی کلاسیک در بررسی انگیزه های رفتار افراد، مؤلفه های ذهنی و اجتماعی-فرهنگی را در نظر نگرفته است. در حال حاضر تلاش هایی برای به روز رسانی رفتارگرایی در حال انجام است. طرفداران آن تلاش می کنند تا متنوع ترین جنبه های رفتار را در تحقیقات خود در نظر بگیرند. بنابراین، یک جهت جدید (به روز) در جامعه شناسی پدید آمد - رفتارگرایی نو.

کنش متقابل نمادین (از انگلیسی Interaction - Interaction) یکی از جهت گیری ها (پارادایم ها) در جامعه شناسی مدرن است. ماهیت این جهت در این واقعیت نهفته است که در روش های خود برای مطالعه رفتار اجتماعی، تعامل گرایی نمادین (برخلاف رفتارگرایی) هم تظاهرات بیرونی و هم دنیای درونی فرد را در نظر می گیرد. طرفداران این گرایش به نمادگرایی زبانی اهمیت زیادی می دهند.

کنش متقابل نمادین از این واقعیت ناشی می شود که در جریان کنش متقابل آگاهانه، افراد اعمال یکدیگر را تفسیر (تفسیر) می کنند و به دومی معانی خاصی (نمادها) می دهند. بنابراین، آنها رفتار خود را می سازند و به تغییر واقعیت اجتماعی کمک می کنند. نتیجه این است که نماد نقش تعیین کننده ای در روند تعامل اجتماعی دارد.

پایه های نظری و روش شناختی کنش متقابل نمادین توسط دانشمندانی مانند سی. کولی، جی. زیمل، کی. بولدینگ و دیگران بنا نهاده شد. G. Bloomer، A. Strauss، T. Shi-butani و دیگران.

طرفداران نظریه مبادله اجتماعی، مبادله را مبنای اساسی روابط اجتماعی می دانند. بر اساس این نظریه، هر چیزی که اهمیت اجتماعی دارد، در معرض مبادله است. به عنوان مثال، کار با پاداش های مادی، جذابیت فیزیکی - برای رفاه و غیره مبادله می شود. افراد با موقعیت اجتماعی بالاتر می توانند شرایط مبادله خود را بر افراد "پایین تر" تحمیل کنند. بنابراین، مشکل مبادله نابرابر به وجود می آید.

جامعه شناسی مدرن با تنوع فوق العاده ای از مکاتب و جهت گیری های علمی متمایز است. همه آنها را می توان به دو گروه بزرگ تقسیم کرد: نظریه های کلان جامعه شناسی و نظریه های خرد جامعه شناختی در میان اولی ها، تأثیرگذارترین کارکردگرایی ساختاری و نظریه تعارض اجتماعی است.

مبانی مفهومی و نظری کارکردگرایی ساختاری توسط یک جامعه شناس برجسته آمریکایی ایجاد شد. تالکوت پارسونز(1902-1979)، که پیشنهاد کرد جامعه را به عنوان یک سیستم یکپارچه متشکل از عناصر بهم پیوسته در نظر بگیرد. افراد، گروه ها، جمع ها و سایر جوامع می توانند به عنوان چنین عناصری عمل کنند که در درون و بین آنها روابط کارکردی برقرار می شود. ماهیت این ارتباطات و روابط، ساختن تصویری کم و بیش کامل از جامعه را ممکن ساخت. طبیعتاً با این رویکرد، ایده موضوع جامعه شناسی نیز تغییر کرد که کاملاً به شناسایی پیوندها و پیوندهای اجتماعی تقلیل یافت.

پارسونز تلاش کرد تا اصول جهانی را برای عملکرد نظام های اجتماعی تدوین کند. او معتقد بود که هر نظام اجتماعی برای حفظ تعادل خود باید وظایف زیر را انجام دهد:

سازگاری با محیط(انطباق)؛
تعریف و دستیابی به اهداف (دستیابی به هدف)؛
هماهنگی عملکردها و حفظ وحدت داخلی (ادغام)؛
تنش زدایی و بازتولید الگوهای ارزشی فرهنگی، هنجارها و استانداردهای رفتاری (تاخیر - حفظ الگو).

در سطح جامعه به عنوان یک کل، عملکرد انطباق توسط خرده سیستم اقتصادی انجام می شود، کارکرد دستیابی به اهداف توسط خرده سیستم سیاسی انجام می شود، کارکرد یکپارچگی توسط نهادهای حقوقی و اجتماعی-فرهنگی انجام می شود، کارکرد نهفته توسط زیر سیستم انجام می شود. نهادهای خانواده، آموزش و مذهب.

پارسونز توسعه جامعه را یک فرآیند تکاملی می‌دانست که با نظم فزاینده روابط سیستمی، افزایش پیچیدگی سیستم‌ها و افزایش توانایی آن‌ها در برآوردن نیازهایشان مشخص می‌شود.

برخلاف رویکرد ساختاری-کارکردی، که بر ثبات سیستم‌های اجتماعی و اشکال تکاملی توسعه آنها تأکید دارد، در جامعه‌شناسی مدرن جهت‌گیری تعارض‌شناختی ایجاد شده است که مشهورترین نمایندگان آن جامعه‌شناس آمریکایی است. L. Koserو دانشمند سیاسی و جامعه شناس آلمانی R. Dahrenddorf.

لوئیس کوزر(1913-2003) نویسنده است نظریه تعارض عملکردی مثبت در چهارچوب این نظریه، این تز اصلی اثبات می شود که ثبات نظام اجتماعی را حذف نمی کند، بلکه برعکس، متضمن مبارزه منافع، تضادها و برخوردهای اجتماعی است. طبق نظریه L. Koser، تعارضات اجتماعی به عنوان یک ویژگی جدایی ناپذیر از روابط اجتماعی عمل می کنند و عملکردهای مثبتی مانند یکپارچگی ساختار اجتماعی، حفظ همبستگی در گروه ها، تقویت روابط بین فردی، تنش زدایی در جامعه و غیره را انجام می دهند.

همچنین مشخص شده است که درگیری ها نقش مهمی در نوسازی جامعه ایفا می کنند: آنها نه تنها باعث ایجاد نهادها و هنجارهای اجتماعی جدید می شوند، بلکه پیشرفت اقتصادی و فناوری را نیز تحریک می کنند.

رالف دهرندورف (1929-2009) سهم قابل توجهی در توسعه تضاد شناسی مدرن داشت. توسعه یافته مفهوم مدل تعارض جامعه ساختار نظری او بر چهار گزاره استوار است: 1) هر جامعه ای در هر لحظه در حال تغییر است. 2) در هر جامعه ای اختلاف و تعارض وجود دارد. 3) هر عنصر در جامعه به یکپارچگی و تغییر آن کمک می کند. 4) هر جامعه بر اساس تسلط برخی از اعضای خود بر دیگران است.

منشاء تعارضات اجتماعی، علل آنها R. Dahrenddorfعمدتاً با عوامل سیاسی توضیح می دهد: این مبارزه برای قدرت، اعتبار، اقتدار، توانایی دفع منابع است. در هر جامعه ای که در آن سلطه و انقیاد وجود داشته باشد، درگیری می تواند به وجود آید: گروهی قدرت دارند و به دنبال حفظ آن هستند، در حالی که برخی دیگر از قدرت محروم هستند و می خواهند وضعیت موجود را تغییر دهند.

آر. دهرندورف با شناخت تعارضات به عنوان وضعیت طبیعی جامعه، در عین حال معتقد است که باید بر اساس هنجارها و قواعد موجود در جامعه، آنها را قانونی، نهادینه و حل کرد. مطلوب ترین شرایط برای تنظیم درگیری های اجتماعی، به نظر او، در یک جامعه دموکراتیک و باز وجود دارد که با کثرت گرایی سیاسی، یک سیستم حکومتی انعطاف پذیر و تحرک بالا مشخص می شود (6.7).

اگر کارکردگرایی ساختاری و تضاد شناسی پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی را در سطح جامعه و ساختارهای بزرگ آن بررسی می کند، نظریه های خرد جامعه شناختی بر مطالعه رفتار افراد، روابط اجتماعی آنها تمرکز می کنند. به اصلی نظریه های خرد جامعه شناختی شامل کنش متقابل نمادین، پدیدارشناسی، قوم‌شناسی و نظریه تبادل اجتماعی است.

خالق نظریه تعامل گرایی نمادین فیلسوف، روانشناس اجتماعی و جامعه شناس مشهور آمریکایی به شمار می رود جورج هربرت مید(1863-1931)، که اصول اولیه این گرایش جامعه شناختی را که در آثار شاگردش توسعه یافته بود، توسعه داد. هربرت بلومر(1900-1986). اصول اصلی تعامل گرایی نمادین به موارد زیر خلاصه می شود:

مردم عمل می کنند، عمدتاً توسط معانی نمادینی که به اشیاء خاص متصل می کنند.
معانی نمادین خود محصول تعامل اجتماعی هستند.
معانی نمادین از طریق تفسیر و بازتعریف آنها پدید می آیند و تغییر می کنند.

با در نظر گرفتن کنش متقابل اجتماعی به عنوان مبادله بین افراد نمادهای اجتماعی (کلمات، حرکات و غیره) و به عنوان تفسیری از این نمادها، نمایندگان کنش متقابل نمادین معتقدند که مطالعه تعاملات مستقیم افراد، تبیین کلیه فرآیندهای اجتماعی را که در جامعه.

به تعامل گرایی نمادین نزدیک است جهت پدیدارشناختی، که پایه های آن توسط فیلسوف و جامعه شناس اتریشی-آمریکایی ایجاد شد آلفرد شوتز(1899-1959). این مکتب جامعه شناختی هدف خود را در شناخت واقعیت اجتماعی از طریق مطالعه زندگی روزمره مردم، تحلیل آگاهی روزمره می بیند. تحقیقات بر شناسایی ساختارهای جهانی که در فرآیند تعامل اجتماعی پدیدار می شوند متمرکز است. وظیفه اصلی روش شناختی جامعه شناسی پدیدارشناختی کشف اشکال معمول و معمولی سازماندهی زندگی روزمره است، زیرا دنیای روزمره "واقعیت عالی" است، جایی که ذهنیت انسانی به طور مداوم و کامل تجسم می یابد.

پدیدارشناسی مستقیماً با جهت اتنومتدولوژیک در جامعه شناسی مجاور است که بنیانگذار آن را یک جامعه شناس آمریکایی می دانند. هارولد گارفینکل(متولد 1917). قوم‌شناسی واقعیت اجتماعی را محصول فعالیت تفسیری مردم می‌داند و تلاش خود را بر مطالعات تجربی کنش‌های تکی و محلی تعامل اجتماعی به عنوان ارتباط گفتاری متمرکز می‌کند. در عین حال، توجه اصلی به مطالعه هنجارهای روزمره، قوانین رفتار، معانی زبان ارتباطات، مکانیسم های پنهان روابط بین فردی در زندگی روزمره می شود. اتنومتدولوژی روش های جامعه شناسی سنتی را به عنوان یک تحمیل تصنعی نقد می کند طرح های آمادهدر مورد رفتار واقعی انسان

جایگاه ویژه ای در میان مفاهیم خرد جامعه شناختی به خود اختصاص داده است نظریه تبادل اجتماعی، که یکی از نویسندگان آن یک جامعه شناس آمریکایی است جورج هومنز(1910-1989). ویژگی رویکرد او استفاده از اصول رفتارگرایی (از رفتار انگلیسی - رفتار، به معنای واقعی کلمه "علم رفتار") برای توضیح پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی بود. در تعبیر جی هومنز، تعامل اجتماعی به عنوان یک فرآیند مبادله ای عمل می کند که شرکت کنندگان در آن تلاش می کنند تا منافع را به حداکثر برسانند و هزینه ها را به حداقل برسانند. مبادله با چهار اصل اساسی که در روح رفتارگرایی تفسیر شده است تعریف می شود:

اصل موفقیت: هرچه بیشتر یک نوع عمل پاداش داده شود، احتمال تکرار آن بیشتر است.
اصل تشویق: اگر محرک منجر به یک عمل موفقیت آمیز شود، اگر این محرک تکرار شود، این نوع عمل بازتولید می شود.
اصل ارزش: هر چه ارزش نتیجه احتمالی بالاتر باشد، تلاش های بیشتری برای دستیابی به آن انجام می شود.
اصل اشباع: هنگامی که نیازها نزدیک به اشباع هستند، تلاش کمتری برای ارضای آنها انجام می شود.

با کمک این اصول، جی هومنز حتی تلاش کرد تا فرآیندهای در حال وقوع در سطح کلان را توضیح دهد که ایرادات روش شناختی خاصی را در این روند جامعه شناختی آشکار کرد.

لازم به ذکر است که در دهه های اخیر تمایل به غلبه بر شکاف بین جامعه شناسی کلان و خرد وجود داشته است. حل موفقیت آمیز این کار فوری می تواند به معنای گذار به مرحله کیفی جدید در توسعه جامعه شناسی مدرن باشد.