کلیسای سر بریدن جان باپتیست در کولومنسکویه. معبدی منزوی (کلیسای سر بریدن جان باپتیست) در کولومنسکویه-دیاکوو. کلیسای سر بریدن جان باپتیست نزدیک

کلیسای مسکو به افتخار سر بریدن سنت. حضرت یحیی تعمید دهنده در نزدیکی بور، معبد ایلخانی کلیسای ارتدکس روسیه، معبدی اختصاص داده شده به کلیسای سنت مایکل-فئودوروفسکایا

در سال، در صومعه Ioannovsky "زیر جنگل"، به نمایندگی از دوک بزرگ واسیلی سوم، معمار ایتالیایی Aleviz Fryazin ("جدید") یک کلیسای سنگی از سر بریدن جان باپتیست را در محل چوبی خراب برپا کرد. کلیسای صومعه که در 29 اوت سال تقدیس شد. این احتمالاً اولین معبد سنگی در زارچیه بود.

در سال، در دیوارهای کلیسای جان باپتیست، تزار، متروپولیتن و مؤمنان عادی به طور رسمی به یادگارهای مقدس شاهزاده میخائیل چرنیگوف و پسر وفادارش تئودور منتقل شده از چرنیگوف استقبال کردند. به یاد این جلسه، معبدی چوبی به نام معجزه گران چرنیگوف ساخته شد که اولین ذکر آن به سال میلادی برمی گردد. در سال به جای آن یک کلیسای سنگی پنج گنبدی تک محرابی از شهدای مایکل و تئودور وجود داشت که تا به امروز باقی مانده است.

کلیسای سر بریدن یحیی باپتیست در سالی که اوج گرفتاری ها بود ویران شد. امسال دوباره بازسازی شد. قطعات سنگی سفید رنگ از بنای علوی در پی و زیرزمین معبد موجود باقی مانده است. بنابراین، سال 1658 معمولاً سال ساخت معبد در نظر گرفته می شود. یک برج ناقوس سنگی در نزدیکی دیوار غربی ساخته شد، اما به زودی به دلیل آسیب تخریب شد.

در قرن 18، حجم اصلی معبد تغییر کرد - تکمیل آن تغییر کرد. بنابراین، می توانید ترکیبی از سبک ها را در آن مشاهده کنید: طراحی دیوارها با معماری باستانی روسیه در قرن هفدهم مطابقت دارد (پنجره هایی با ستون های انباشته و کوکوشنیک، دونده، حاشیه)، و تکمیل معبد (نیمه گنبد). طبل هشت ضلعی) نمونه ای از سبک باروک روسی است.

در 1758-60. یک سفره خانه (همچنین باروک) ساخته شد. در سال 1780 یا 1781، پس از برچیدن برج ناقوس قدیمی، برج ناقوس جدیدی ساخته شد. قبلاً ویژگی های گذار از باروک به کلاسیک را نشان می دهد.

در اواخر قرن نوزدهم یک ایوان غربی و در آغاز قرن یک ایوان با ایوان اضافه شد.

این معبد هر سال در سال های 1896-1904 بازسازی می شد. (F.O. Shekhtel در این کارها شرکت داشت).

در سالی که کلیساهای متوکیون چرنیگوف بسته شدند. آنها توسط سازمان های مختلف اشغال شده بودند.

در سال پیش از بازی های المپیک 1980، هر دو کلیسا با برج ناقوس تحت بازسازی نسبی قرار گرفتند. گنبدها و صلیب ها دوباره ظاهر شدند و قطعاتی از نقاشی های قرن 17 و 19 در فضای داخلی آن کشف شد. حصار مشبک بازسازی شد، گنبدها با کاشی های زمرد پوشانده شد.

در آغاز دهه 1990. این ساختمان دارای سالن نمایشگاه GIS "Art Glass" بود.

در اوایل دهه 1990، معبد به مؤمنان بازگردانده شد.

در سال، خدمات در کلیسای جان باپتیست در نزدیکی بور از سر گرفته شد.

کلیسای سربریدن جان باپتیست در دیاکوو یک کلیسای ارتدوکس چند ستونی است که در معماری منحصر به فرد است که مشابه مستقیمی در معماری سنگی روسیه ندارد و در زمان سلطنت جان چهارم وحشتناک در دهکده سلطنتی دیاکوو ساخته شده است. این بنای معماری قرن شانزدهم، در حال حاضر یک کلیسای فعال است و به طور مشترک توسط اسقف نشین مسکو و موزه کولومنسکویه استفاده می شود.

کمی درباره تاریخچه و معماری معبد

در بالا باغ سیبگنبدهای کلیسای سربریدن یحیی باپتیست، در تابستان در فضای سبز زیبا و در زمستان پوشیده از یخبندان نقره‌ای، بر فراز کرانه راست شیب‌دار رودخانه مسکو - معبدی باستانی با سنگ سفید، که قدمت آن به قرن بیستم برمی‌گردد. اواسط قرن شانزدهم - زمان سلطنت ایوان مخوف.

و همچنین سال دقیقساخت معبد هنوز مشخص نشده است، و محققان مختلف تاریخ های مربوط به دهه 1540 تا 1570 را نشان می دهند، به احتمال زیاد کلیسای روستای دیاکوو، که در آن زمان در کنار اقامتگاه سلطنتی کشور در کولومنسکویه قرار داشت، وجود دارد. به دستور جان چهارم واسیلیویچ در سال 1547 ساخته شد، زمانی که او اولین شاهزاده مسکو بود که تاج سلطنت روسیه را بر سر گذاشت.

شایان ذکر است که تقدیس معبد به افتخار سر بریدن جان باپتیست (و اولین تزار روسیه با نام جان غسل تعمید داده شد) همچنین می تواند به عنوان تأیید غیرمستقیم ساخت معبد در آن دوره باشد. در هر صورت، ایوان وحشتناک کلیسای جدید را که بلافاصله پس از تقدیس آن به عنوان محلی شناخته شد، آنقدر دوست داشت که مطمئن بود در مراسم روز نام خود شرکت می کرد. کاملاً واضح است که در روزهایی که پادشاه از معبد بازدید می کرد، افراد فانی صرفاً به آنجا راه نداشتند.

کلیسای سربریدن جان باپتیست که از نظر ظاهری منحصر به فرد است، مشابه دقیقی در معماری کلیساهای روسی ندارد، اما به طور کلی کلیسای معروف در مسکو را تکرار می کند، به همین دلیل است که بسیاری از مورخان و محققان حتی کلیسای یحیی باپتیست را به خود اختصاص می دهند. نقش سلف معماری کلیسای جامع شفاعت، اگرچه برخی از محققان بر این باورند که کلیسا در دیاکوو به شکل کلیسای جامع سنت باسیل ساخته شده است. اختلافات در مورد این، و همچنین در مورد تاریخ ساخت معبد، تا به امروز فروکش نکرده است، اما، به طور کلی، این چندان مهم نیست. نکته اصلی این است که این نمونه منحصر به فرد از معماری سنگی روسی قرن شانزدهم تا به امروز باقی مانده است و تنها بنای معماری در نوع خود از دوره oprichnina ایوان وحشتناک است.

جالب است که ساختار به ظاهر یکپارچه معبد در واقع از ساختمان‌های مستقل مستقل تشکیل شده است - پنج حجم سنگی هشت ضلعی که با سرهای کلاهخودی شکل تاج‌گذاری شده‌اند و تنها یک وجه آن با هشت ضلعی مرکزی در تماس است و ورودی‌ها و محراب‌های خود را دارند.

ستون مرکزی به ارتفاع 34.5 متر و اپسیدی که از سمت شرق به آن می‌پیوندد، دو برابر بزرگ‌تر و بلندتر از ستون‌های دیگر است؛ هشت ضلعی‌های جانبی 17 متری اطراف آن توسط گالری‌های سرپوشیده به هم متصل شده‌اند که همراه با وحدت. طراحی تزئینینماها به کل ساختار ترکیبی کامل و یکپارچگی می بخشد. در سطح سر ستون های جانبی رو به شمال در مرکز گالری، ناقوسی متشکل از دو دهانه و تکمیل شده با شیروانی زاویه دار وجود دارد که پایه های تمام طبل ها با ردیف های کوکوشنیک مثلثی و نیم دایره تزئین شده است. ، طبقات ستون ها با پانل تزئین شده است.

ویژگی اصلی حجم هشت ضلعی مرکزی، پنجره‌های گرد آن است که در جهت‌های اصلی، قسمت میانی تزئین شده با نیم استوانه‌های بزرگ و گنبدی عظیم به شکل کلاهخود با صلیب بر روی چشم گاو نر است. دهانه های پنجره و ردیف بالایی کوکوشنیک های مثلثی حجم اصلی با انبرهای نوک تیز (ویمپرگ) برجسته شده است که در طراحی بیرونی کلیسای معراج مسیح در کولومنسکویه نیز وجود دارد. شایان ذکر است که مکان درگاه های ورودیمعبد به طور دقیق به نقاط اصلی نیست، اما کمی در امتداد محور جابجا شده است، که به دلیل راه حل برنامه ریزی آن به شکل یک صلیب غیر مستقیم چهار نقطه است.

در هر یک از کلیساهای ستونی شکل، پس از ساخت، محراب خود تقدیس شد - اصلی ترین آن به افتخار سر بریدن یحیی باپتیست، در جنوب غربی - در ابتدا به افتخار انتقال یادگارهای سنت پیتر، متروپولیتن مسکو (از اواخر شانزدهمقرن - به نام پیتر، الکسی و یونس، مقدسین مسکو). تخت شمال غربی به توماس رسول (اکنون - دوازده حواری)، شمال شرقی - به مفهوم سنت آنا، جنوب شرقی - به مفهوم حضرت یحیی تعمید دهنده و تخت اختصاص داشت. بر فراز ایوان غربی - به مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلن.

تا اوایل قرن هجدهم، سنت حضور در مراسم جشن در کلیسای دیاکوو در روز سر بریدن جان باپتیست نیز توسط اولین نمایندگان سلسله سلطنتی جدید - رومانوف ها حفظ شد. با تأسیس پایتخت جدید سنت پترزبورگ و انتقال مرکز اداری و فرهنگی امپراتوری به کرانه های نوا، کلیسای سنت جان باپتیست در دیاکوو توسط مالکان سلطنتی فراموش شد، اما ساکنان دیاکووو. ، کولومنسکویه و اهالی روستاهای دورافتاده نیز برای خدمات در آنجا جمع شدند.

قبرستان دیاکوفسکی از دیرباز در کنار کلیسا وجود داشته است و شایان ذکر است که برخی از سنگ قبرهای سنگی تا به امروز باقی مانده است، اگرچه خود گورستان در طول آماده سازی برای المپیک 1980 تخریب شد.

در آغاز قرن گذشته، کشیش موروثی سرگیوس (ووسکرسنسکی) به عنوان رئیس کلیسای سنت جان باپتیست خدمت می کرد. در زیر او، معبد و گورستان با حصاری از آجر قرمز با مشبک فلزی و دروازه زیبای سه طاقی با نماد موزاییک "سر بریدن یحیی باپتیست" در بالای طاق میانی احاطه شده بود و مسیر معبد به پل روی رودخانه با سنگ فرش شد و ساختمان مدرسه محلی ساخته شد. متأسفانه، انقلابی که در سال 1917 رخ داد و تحولات بعدی مانع از افتتاح مدرسه شد و در سال 1924 خود معبد بسته شد و به حوزه قضایی موزه-رزرو کولومنسکویه منتقل شد. در همان زمان، اولین مدیر موزه، P. D. Baranovsky، مرمت معبد را آغاز کرد، اما تا سال 1929 کار تکمیل نشده بود و دیگر بودجه کافی برای تحقیقات علمی و کارهای مرمت بیشتر وجود نداشت.

تا سال 1949 کلیسا تعطیل بود، سپس اجازه برگزاری مراسم در آن داده شد، اما در سال 1957 معبد دوباره تعطیل شد و مدت طولانی از ساختمان به عنوان انبار استفاده می شد و سپس به طور کامل متروک شد.

روستای دیاکووو در سال 1960 بخشی از مسکو شد، در سال 1971 به موزه-رزرو کولومنسکویه اختصاص یافت و در دهه 1970-1980 بازسازی جزئی کلیسای سنت جان باپتیست انجام شد. در سال 1992، معبد به مؤمنان تحویل داده شد و از آن زمان به طور مشترک از اسقف نشین مسکو و موزه کولومنسکویه استفاده می شود. در روزهای شنبه، یکشنبه و تعطیلاتخدمات در معبد برگزار می شود.

مجموعه ای در مقیاس بزرگ از کارهای تعمیر و مرمت، از جمله تقویت پایه، تعمیرات آجرکاریدیوارها، طاق‌ها و سیستم جرز در سال‌های 1387 تا 1388 اجرا شد و امروزه نیز مانند قرن‌ها پیش، معبد از محوطه اطراف بالا رفته و ناقوس‌های جدیدی بر روی ناقوس آن نصب شده است.

در اواخر قرن نوزدهم، نماهای معبد با نقاشی های دیواری تزئین شد، در طول کار تعمیر و مرمت در زمان شوروی، تخریب و سفید شد، اما هیچ اطلاعاتی در مورد تزئینات داخلی حفظ نشد. تنها چیزی که مرمتگران در طول کار مرمت در دهه 1970 موفق به کشف آن شدند، غیرعادی بود کلیسای ارتدکسیک نماد موزاییکی از خورشید به شکل یک صفحه چرخان با پرتوهای مواج، واقع در مرکز گنبد اصلی. دانشمندان هنوز در مورد معنای آن بحث می کنند و دو نسخه اصلی را ارائه می دهند. طبق اولی، این علامت خود منجی را به عنوان خورشید حقیقت معرفی می کند؛ طبق دومی، این علامت نماد زندگی ابدی است. جالب اینجاست که همین علامت گنبد کلیسای کوچک به نام الکساندر سویرسکی را در کلیسای جامع سنت باسیل مسکو زینت می دهد و تایید دیگری بر شباهت هر دو کلیسا نه تنها در دکوراسیون خارجی، بلکه در دکوراسیون داخلی نیز می باشد. متأسفانه، در آخرین مرمت، این علامت نمادین منحصر به فرد پوشانده و سفید شد.

در حال حاضر یک مدرسه یکشنبه در معبد وجود دارد و کلیسای تزارویچ الکسی در بیمارستان روانی شماره 15 به آن اختصاص داده شده است.

جالب است که افسانه کتابخانه گمشده ایوان چهارم وحشتناک با کلیسای دیاکوو مرتبط است. بسیاری از باستان شناسان و مورخان شکی در مورد وجود آن ندارند، اگرچه برخی به موقعیت آن در زیرزمین معبد اشاره می کنند، برخی دیگر - در قلمرو قبرستان سابق.

اطلاعات برای بازدیدکنندگان

این معبد در قلمرو موزه-رزرو کولومنسکویه در آدرس: خیابان آندروپوف، 39، ساختمان 7 واقع شده است. می توانید از ایستگاه های مترو Kashirskaya و Kolomenskaya به آن برسید.
خدمات الهی در معبد در تعطیلات آخر هفته و تعطیلات برگزار می شود.
همچنین می توانید از معبد به عنوان یک شی موزه در طول گشت و گذارهای پیچیده به عنوان بخشی از گروه های گشت و گذار تشکیل شده در محل یا با درخواست قبلی با تماس با شماره های ذکر شده در وب سایت رسمی موزه-رزرو کولومنسکویه بازدید کنید.

کلیسای سر بریدن جان باپتیست- یکی از قدیمی ترین کلیساهای مسکو، آخرین بنای معماری بازمانده از قرن شانزدهم، که در قلمرو املاک بزرگ دوک ساخته شده است.

معماری کلیسا بسیار جالب و غیرمعمول است - ساختمانی با طبل مرکزی، تزئین شده با نیم ستون، با ناقوس نصب شده مستقیماً بالای ورودی، روی دیوار. طبق برخی فرضیات، این معبد در ارتباط با تاج گذاری ایوان چهارم ساخته شده است، به گفته برخی دیگر - به عنوان معبد دعا برای ایوان مخوف برای هدیه پسری به او.

این معبد ممکن است پیشرو کلیسای جامع سنت باسیل بوده باشد (این فرض وجود دارد که هر دو کلیسا توسط استادان یکسان ساخته شده اند) - هم در شکل معماری و هم در دکوراسیون داخلی آن: یک صلیب شکسته شعله ای شکل در سطح داخلی به تصویر کشیده شده است. سر کلیسای جامع و همچنین داخل سر خیمه شفاعت. در کلیساهای روسیه باستانی قرن شانزدهم. علامت یک صلیب شکسته مارپیچ شعله ای شکل گاهی اوقات جایگزین تصویر مسیح روی گنبد می شد و نمادی از گشایش معنوی روح انسان به بهشت و حرکت ابدی به سوی خدا بود.

در سال 1924، معبد بسته شد و برای مدت طولانی رها شد؛ نقاشی ها و دکوراسیون داخلی از بین رفت. در دهه 1960 مرمت انجام شد. در دهه 1980 این کلیسا تحت کنترل کمیته دولتی حفاظت از بناهای تاریخی بود؛ از سال 1992، خدمات در آنجا از سر گرفته شد و معبد به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. در سال 2007، کلیسا به طور کامل بازسازی شد.

در شیب تند تپه دیاکوفسکی یک بنای تاریخی شگفت انگیز از دوران وجود دارد - کلیسای سر بریدن سر بزرگوار جان باپتیست.

ستونی شکل در پلان حجمی خود از یک ستون مرکزی - یک هشت ضلعی به ارتفاع 34.5 متر و چهار ستون - برج کوچک هشت ضلعی که هر کدام 17 متر ارتفاع دارند که با دیوارهایی به هم متصل شده اند و دارای یک شالوده مشترک است تشکیل شده است. ستون ترکیب متضاد برج مرکزی باشکوه و چهار برجک کوچک به کلیسا ظاهر یک استحکامات تاریخی را می بخشد که درام مرکزی عظیم را با بالای صافی که توسط هشت نیم استوانه احاطه شده است تزئین و جان می بخشد. این امکان وجود دارد که نیم سیلندرها در ابتدا با سرهای مستقل خاتمه می یافتند. اشکال بالای کلیسا شبیه به اشکال کلیساهای صربستان و بلغارستان است. همانطور که محققان معماری روسی خاطرنشان می کنند، ممکن است پوشش سقف چادری وجود داشته باشد.

به ویژه نقوش بسیاری از معماری قلعه در داخل معبد وجود دارد. اتاق های راهروی مینیاتوری و بسیار دنج؛ حلق آویز قدرتمند در هشت ضلعی مرکزی که با انتقال از درام بالایی به دیوار بازتولید می شود. پدینت های کوچک - کوکوشنیک ها، که گویی ظاهری از سنگرهای قلعه را تشکیل می دهند. همه اینها با تزئینی که به صورت الگویی در گنبد قرار گرفته است تکمیل می شود - خورشید به شکل یک دیسک چرخان بصری با پرتوهای شمشیری شکل.

گروه بندی پنج برج جداگانه در امتداد مورب های پلان کلیسا در دیاکوو، ترکیب معماری و تکنیک های ساخت را در طول ساخت کلیسای جامع شفاعت (کلیسای جامع سنت باسیل) در میدان سرخ پیش بینی می کند. تعدادی از محققان بر این باورند که نویسندگان ساختمان در دیاکوو، سازندگان کلیسای جامع شفاعت، Barma و Postnik Yakovlev بودند.

مسئله زمان ایجاد معبد بسیار پیچیده و حل نشده باقی مانده است. در ادبیات مربوط به Kolomenskoye، چهار تاریخ ذکر شده است که یکی از آنها - 1529 - توسط محقق قرن 19 F.F. ریشتر او در انتشارات خود این تاریخ را با نذر دوک بزرگ واسیلی سوم برای دادن وارث مرتبط می کند و همچنین ذکر می کند که تزار ایوان مخوف، از بین تمام کلیساهای کلومنا، به ویژه کلیسای جان باپتیست را که بنا به گفته ساخته شده بود دوست داشت. افسانه، به افتخار تولد او محقق بعدی A .AND. نکراسوف، با تجزیه و تحلیل نام کلیساهای باستانی کلیسا بر اساس کتاب های کاتبان افروسیموف (1670)، به این نتیجه می رسد که کلیسای جان باپتیست در سال 1547 به عنوان یک معبد ساخته شده است - بنای یادبودی برای تاج گذاری تزار ایوان. فاجعه بار. او این فرض را با تفسیر نام راهروهای معبد اثبات می کند.در تحقیق سالهای اخیرساخت معبد با دعای نذری برای فرستادن یک وارث همراه است، اما نه به واسیلی سوم، بلکه به ایوان مخوف، و تاریخ ساخت آن بین 1552 و 1554 است زیرا معبد حامی است، یعنی. ساخته شده به نام سنت جان، حامی آسمانی تزار ایوان چهارم. محقق A.L. Batalov، بر اساس تجزیه و تحلیل معماری، تاریخ ساخت معبد را به 1560 - 1570 می دهد. اولین ذکر و شرح مفصل کلیسا به سال های 1631-1633 برمی گردد.

کلیسای جان باپتیست در روستای دیاکوو بلافاصله به عنوان یک کلیسای محلی تصور شد، برخلاف کلیسای خانه سلطنتی معراج در همسایگی کولومنسکویه، که برای دایره باریکی از نزدیکان طراحی شده بود. مساحت کل آن 400 متر مربع است. متر در مقابل 78.5 کلیسای معراج.. اندکی پس از ساخت معبد، گالری های سرپوشیده ایجاد شد و بالای ایوان غربی یک ناقوس از نوع پسکوف با دو ناقوس وجود داشت. ارتفاع ستون مرکزی بدون صلیب 34.5 متر است. معبد به معنای معمول نقاشی نشده بود. با این حال، در طول کار مرمت در سال 1960، یک نقاشی با رنگ سفید در زمینه آجر قرمز بر روی گنبد کشف شد - دایره ای به قطر 1.2 متر با مارپیچ هایی که از آن امتداد یافته است. این ترکیب یک نماد خورشیدی است.
طبق فرضیه محقق V.V. کاولماخر، تاج و تخت کلیسای نذری "بریدن سر جان باپتیست" از واگانکوو مسکو، که در آتش سوزی در سال 1547 سوخت، و کلیسای چوبی "مفهوم جان باپتیست" با تخت های لقاح. مقدسین آنا، کنستانتین و هلن، که در دیاکووو ایستادند تا زمانی که یک معبد سنگی در اینجا ساختند. وجود معبد تا حدی با این واقعیت تأیید می شود که در طول کار مرمت 1959-1962، سنگ قبرهای سنگی سفید مربوط به سال های 1532-1534 در سنگ تراشی دیوارهای کلیسا کشف شد که قدیمی ترین آنها در گورستان هستند. کلیسای جان باپتیست در دیاکوو آخرین بنای معماری باقیمانده از قرن شانزدهم است که در قلمرو املاک بزرگ دوک ساخته شده است.

در نیمه اول قرن نوزدهم دیوار ایوان شمالی شکسته شد و نمازخانه ای گرم در این مکان ساخته شد. در قسمت محراب طاق گشاد شد و بازشوهای پنجره. در پایان قرن نوزدهم، معبد شبیه به کلیسای جامع سنت باسیل در میدان سرخ نقاشی شد. در سال 1910، ایوان روباز غربی که در قرن 19 ساخته شده بود، به ایوان بسته با پنجره تبدیل شد.

از کتاب "خروجی حاکمان بزرگ" برای سال 1844: "خروجی های تزار الکسی میخایلوویچ به روستای دیاکووو، در روز تعطیلات 1661، 29 اوت، حاکم به شب زنده داری در روستا گوش داد. کولومنسکویه، در کلیسای جان باپتیست. یک روز، حاکم در جشن، در همان کلیسا گوش فرا داد. - اوت 1664، در روز بیست و نهم، فرمانروای بزرگ در یک عمارت، در لباس اتاق، به خدمات شبانه در روستای کولومنسکویه گوش داد. در همان روزها، حاکم بزرگ به جشن سنت جان باپتیست در روستای دیاکوف گوش داد. - 1665 و 1667، در روز 29 اوت، حاکم بزرگ به شب زنده داری و جشن جشن در روستای دیاکوف - 1671، در روز 29 اوت، او به مراسم شب زنده داری گوش داد. همان کلیسا - 1679، در روز 29 اوت، حاکم بزرگ فئودور آلکسیویچ به بیداری تمام شب گوش داد. و عبادت الهی در کلیسای سنت جان باپتیست در روستای دیاکوف.

در دهه آخر قرن هفدهم. کلیسای دیاکوو هم توسط ساکنان روستاهای دیاکوو و کولومنسکویه و هم ساکنان روستاهای دور افتاده ای مانند چرنایا گریاز (اکنون تزاریتینو) استفاده می شد. در کنار معبد قبرستانی وجود داشت که در بازی های المپیک به طرز وحشیانه ای تخریب شد. بسیاری از سنگ قبرها آثار واقعی هنر سنگبری روسی قرن 17-19 بودند.

از 1930 تا 1962 P.D. بارانوفسکی و I.I. نوویکوف کارهایی را برای بازگرداندن بنای تاریخی به ظاهر اصلی خود انجام داد. بعدها الحاقات برچیده شد و سفیدکاری و نقاشی‌های دیواری اولیه در طاق‌های گنبدی بازسازی شد که متعاقباً سفیدکاری شدند. در حالی که به دنبال اخراج جامعه از کلیسای دیاکوو به منظور انجام کارهای تعمیر و بازسازی فوری در ساختمان اضطراری بود، بارانوفسکی تقریباً توسط کلیساهای کلیسا کشته شد. رویدادهای اطراف کلیسای دیاکوو در تابستان سال 1924 تشدید شد، زمانی که بخش موزه اداره علوم اصلی دستور حذف اموال "که هیچ اهمیت تاریخی و هنری ندارند" از "کلیساهای بنای یادبود" کولومنسکویه را صادر کرد و آن را در انبارهای موزه قرار داد. . کارمند موزه که به دیاکوو فرستاده شده بود توسط دهقانان محلی مورد ضرب و شتم قرار گرفت و اشیایی که از کلیسا گرفته بود برداشته و پنهان شد. دستیار رئیس مزرعه دولتی که در آن زمان حضور داشت سعی کرد با دهقانان استدلال کند و تقریباً با جان خود هزینه کرد. جمعیت خشمگین به سمت ساختمان‌های موزه و مزرعه دولتی در روستای کولومنسکویه حرکت کردند و دانشجویان دانشگاه Ya.M. Sverdlov که از باغ محافظت می‌کردند، مجبور به فرار شدند. جمعیت اواخر شب متفرق شدند. دهقانان همچنین کارگرانی را که درگیر مرمت کلیسای دیاکوو بودند، تهدید به کشتن کردند و چون دیدند کار را رها نمی کنند، آنها را در بیرون حبس کردند. مؤمنان در روستای دیاکووا، سکونتگاه سادووایا و روستاهای چرتانوو و بلیائوو (لنینسکی ولوست، منطقه مسکو) بیانیه هایی را به هیئت رئیسه شورای مسکو ارسال کردند و اشاره کردند که اقدامات بارانوفسکی از نظر آنها اشتباه است. در این رویارویی نوظهور بارانوفسکی و اعضای کلیسای دیاکووو، اداره موزه‌های علوم اصلی هر بار طرف مرمت‌کننده را گرفت.

می توان فرض کرد که قبل از معبد سر بریدن سر محترم جان باپتیست، کلیسای دیگری در اینجا وجود داشت که بر روی معبد افسانه ای باستانی Velesov در نزدیکی دره "Volosovoy" یا "Voice" ساخته شده بود.

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز
[© Sirius_MSK، 02/02/2008 | 600x900 | 168 کیلوبایت] HDR

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز
[© Sirius_MSK، 02/02/2008 | 600x900 | 165 کیلوبایت] UPD (HDR)

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز
[© Sirius_MSK، 02/02/2008 | 900×600 | 177 کیلوبایت] UPD (HDR)

مرمت کلیسا. نمایی از خاکریز

اتمام مرمت کلیسا.
نمای گنبد و طبل از روی خاکریز.
[© Sirius_MSK, 2008-09-20 | 600×900 | 147 کیلوبایت] UPD (HDR)

اتمام مرمت کلیسا. نمای گنبد و طبل از روی خاکریز.

اکثر ساختمان باستانیدر مسیر کولومنسکویه کلیسای دیاکوفسکایا سر بریدن جان باپتیست قرار دارد. همراه با کلیسای معراج، نشان دهنده جالب ترین دوران در تاریخ هنر روسیه، زمان بزرگترین جست و جو، نیمه اول قرن شانزدهم است. رنگارنگ، پیچیده، با تزئینات غنی، کاملاً غیرمعمول در میان کلیساهای باستانی مسکو، به نظر می رسد همان هوی و هوس، یک تصادف، همانطور که کلیسای جامع سنت باسیل برای مدت طولانی به نظر می رسید. بیخود نبود که مردم در آغاز قرن نوزدهم فکر می کردند که کلیسای دیاکوو نمونه ای از معماری هندی-موری است، همانطور که سنت ریحان مقدس یک اثر هندی-گوتیک بود.

کلیسای دیاکووو به گفته I.A. بلاگووشچنسکی، که در سال 1529 بر اساس عهد دوک بزرگ واسیلی سوم ساخته شد، که از خدا برای یک وارث دعا کرد. این معبد محل عبادت است و محراب های متعددی دارد. اصلی ترین آنها سر بریدن یحیی باپتیست است، دیگران مفهوم یحیی باپتیست، مفهوم سنت سنت. آنا، رسول توماس کافر، متروپولیتن پیتر و سرانجام کنستانتین و هلنا. همه اسامی با خاندان شاهزاده یا موضوع دعا ارتباط دارند.

به طور کلی، محققان مانند همیشه در مورد تاریخ و دلیل ساخت اتفاق نظر ندارند. برخی از دانشمندان بنای معبد را با تاجگذاری ایوان مخوف در سال 1547 مرتبط می دانند، برخی دیگر پیشنهاد می کنند که این معبد به عنوان معبد دعای ایوان مخوف برای پسرش، تزارویچ ایوان، متولد 1554، تأسیس شده است. این نظر تا حدی توسط تاریخ موجود در کتیبه روی سنگ قبر، که در حین برچیدن کف راهروی جنوب غربی کشف شده است، تأیید می شود، که با ترجمه به گاهشماری ما، مربوط به سال 1551 است.

در آغاز قرن شانزدهم، کار هنری عظیمی در مسکو در حال انجام بود: استادان ایتالیایی به تازگی کلیسای جامع عروج و فرشته را در کرملین ساخته بودند. تقویت شده است نوع جدیدکلیسای جامع، با اشکال زیرین کلیساهای ولادیمیر; انبوهی از اشکال و فنون جدید پدیدار شد، در همان زمان مهارت لازم و آگاهی خاصی از خلاقیت به معنای رهایی از سنت ها به دست آمد. به غیر از کلیساهای جدید کرملین، تقریباً هیچ کلیسای سنگی در مسکو وجود ندارد و آشناترین، باشکوه ترین و قابل درک ترین آن برای حس زیبایی شناختی یک مسکووی، اشکال توسعه یافته کلیساهای چوبی است: چادرهای تیز آنها، نمازخانه های متعدد و ایوان های متصل به هم. در یک کل، زاکومارها و گنبدهای متعدد آنها - استاد کلیسای دیاکوو همه اینها را دوست دارد و تلاش جسورانه ای برای انتقال اشکال معماری چوبی به سنگ انجام می دهد.

برای ما، کلیسای دیاکوف تنها است و سازنده آن به لطف نوآوری شجاعانه او که مسیر بعدی ساخت کلیسا را تعیین کرد، نابغه به نظر می رسد. این امکان وجود دارد که بسیاری از پیوندهای انتقال فرم های چوبی به معماری سنگی توسط زمان از بین رفته باشد: پس نوآوری استاد کلیسای دیاکوو دیگر آنقدر جسورانه نیست!

خواص مواد و مصالح ساختمانیاندازه معبد چوبی را محدود کنید. هر نمازخانه، و تعداد آنها اغلب بیش از پنج بود، نیاز به یک خانه چوبی جداگانه داشت. بنابراین، معبد چوبی ترکیبی از تعدادی کلیسا کوچک به نظر می رسید که هر کدام دارای ورودی جداگانه ای بودند. سازنده معبد دیاکوفسکی در اطراف کلیسای ستونی اصلی، چهار کلیسای کوچک را در گوشه ها قرار داده است که آنها را با گالری های گذرگاهی باز به هم متصل می کند. نتیجه یک معبد پیچیده و نسبتاً فشرده بود و هر بخش در حالی که سهم خود را در زیبایی کل دارد، زندگی مستقلی دارد.

طبق سنت، کلیسا پنج گنبدی باقی ماند، اما به نظر می‌رسد که به طرز ماهرانه‌ای از پنج ستون جداگانه ساخته شده است. استاد کوکوشنیک های پلکانی را که سر حمل می کنند و در معماری چوبی ضروری است، تبدیل کرد عناصر تزئینیو با کمک آنها به ثروت افسانه ای بالای کلیسا دست یافت.

او بر روی دیوار غربی یک ناقوس نوک تیز قرار داد، شکلی که توسط پسکوویت ها ساخته شد، اما به سبک مسکو زیبایی زیبایی به آن بخشید. اگرچه کلیسای دیاکوو بعدها، ظاهراً در نیمه دوم قرن هفدهم، رنگ آمیزی پیچیده و رنگارنگ خود را دریافت کرد، اما اولین تجلی ایده آل صرفاً مسکو با ظرافت و پیچیدگی باشکوه را یافت که در قرن هفدهم شکوفا شد. به طور کلی، استاد دیاکوفسکی موفق شد آرامش خشن و کمی سنگین اوایل مسکو را حفظ کند، اما در دکوراسیون معبد او به دنبال تنوع بی پایان، غنا، فراوانی سخاوتمندانه خطوط و رنگ ها است. شاید در این تلاش او توسط شخصیت کلیساهای چوبی اولیه مسکو حمایت می شد، اما، با این حال، کلیساهای چوبی قرن هفدهم و هجدهم که در شمال باقی مانده اند، با زیبایی محدود و سخت پوشیده شده اند. ظاهراً در اوایل قرن شانزدهم، علیرغم تشدید خلاقیت استادان ایتالیایی در مسکو، برخی از تارهای شرقی در روح یک مسکوئی به صدا درآمده بود که به شدت از الگوهای رنگارنگ اشباع شده بود!.. افسوس که یک ناظر مدرن از این موضوع محروم است. فرصتی برای دیدن تمام زیبایی نقاشی شده کلیسای دیاکوفسکی.

در اوایل دهه 1960، کار مرمت آغاز شد، که طی آن "مرمت سازان" معبد را از اضافات و تحریفات بعدی آزاد کردند. آنها احتمالاً با کوبیدن وحشیانه نقاشی ها از دیوارهای داخلی و خارجی معبد، صادقانه معتقد بودند که ظاهر اصلی آن را به آن بخشیده اند.

در سال 1962، در طاق گنبدی ستون مرکزی، هنگام پاکسازی، تصویری از دایره ای با مارپیچ های ساخته شده از آجر قرمز کشف شد. بدیهی است که این نماد بت پرستی خورشید است، اما اینکه چگونه به گنبد یک کلیسای ارتدکس رسیده است هنوز یک راز است.

جالب است بدانید که در کلیسای جامع سنت باسیل وام های زیادی از کلیسای دیاکوو وجود دارد، اما تفاوت های زیادی نیز وجود دارد. همه اینها نیمه اول قرن شانزدهم را به عنوان دوره ای توصیف می کند که هنوز سنت های قوی در معماری کلیسا ایجاد نشده بود و دامنه وسیعی را برای فردیت استادان باز کرد.

قرن شانزدهم در زندگی هنری مسکو با تطبیق پذیری جستجوها، آزادی و تازگی آنها شگفت زده می شود. تمام آنچه که این دوران غنی نه تنها در معماری، بلکه در نقاشی شمایل و به ویژه در زمینه هنرهای کاربردی به جای گذاشت، تصویری زنده است. آن ترکیب غرب و شرق، که اغلب به نظر می‌رسد عنصر خلاقیت روسیه است، در قرن شانزدهم به شکل‌های هماهنگ و بالغی منجر شد که پیش از آن و یا بعداً هرگز دیده نشده بود!

در قرن هفدهم، هر اثر هنری تکرار یک نوع کلی است، به ندرت یک تنوع. در قرن شانزدهم، هر کلیسا، هر نماد نقاشی شده یا دوخته شده، خلقت مستقلی بود که توسط سنت ها محدود نمی شد.

E.V. ایوانف "Kolomenskoye" (طرح کوتاه تاریخی).
م.، 1376، انتشارات انجمن شیفتگان دوران باستان میهنی.

تاریخ دقیق ساخت معبد مشخص نیست. یک نسخه: معبد در ارتباط با تاجگذاری ایوان مخوف در سال 1547 بنا شد، بر اساس دیگری: این معبد به عنوان معبد دعای ایوان مخوف برای پسرش ایوان، متولد 1554، بنا شد. ستون های هشت ضلعی ارتفاع برج میانی دو برابر بقیه است. هر یک از آنها دارای یک ورودی جداگانه و یک محراب جداگانه هستند، اما هر پنج کلیسا توسط یک گالری مشترک به هم متصل شده اند. در نمای غربی، بین دو ستون راهروها، ناقوس چند دهنه ای قرار دارد. معبد گرم نمی شود.

در سال 1924 معبد بسته شد و متروک ماند. در سال 1970، نمادین تخریب شد. خدمات الهی در سال 1992 از سر گرفته شد. محراب اصلی به افتخار سر بریدن یحیی باپتیست، نمازخانه های واقع در برج های گوشه تقدیم شد: مفهوم آنا صالح، مفهوم یحیی باپتیست، مقدسین مسکو پیتر، الکسی، یونس، و دوازده رسول. در طبقه دوم برج گوشه شمال غربی مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلن.

معبدی به نام سر بریدن جان باپتیست در روستای دیاکوو: تاریخ، معماری، نمادگرایی

اولین ذکر شهرک دیاکوو به عنوان یک روستا به اوایل قرن پانزدهم برمی گردد، در آن زمان قبلاً معبدی در اینجا وجود داشت که به احتمال زیاد چوبی بود. محققان پیشنهاد می کنند که به نام مفهوم یحیی تعمید دهنده تقدیس شده است. این احتمال وجود دارد که کلیسا دارای نمازخانه‌های "دعا" به نام مفهوم آنا عادل و مساوی با حواریون کنستانتین و هلن باشد. بعدها، در قرن شانزدهم، دیاکوو حومه روستای کاخ کولومنسکویه در نظر گرفته شد، جایی که اقامتگاه تابستانی بزرگ دوک (بعدا سلطنتی) از زمان های قدیم در آن قرار داشت. در سال 1554، و در سال های بعد، تزار ایوان چهارم مخوف روز نام خود را در اینجا جشن گرفت، "تعطیلاتی که تولد او را جشن می گرفت." بر این اساس می توان نتیجه گرفت که در اواسط قرن شانزدهم در دیاکوو معبد دیگری (همچنین چوبی) با تختی به نام سر بریدن جان باپتیست وجود داشت. طبق یک نسخه، پس از آتش سوزی سال 1547، معبد با وقف محراب اصلی و کلیساها به نام توماس رسول و سنت پیتر، متروپولیتن مسکو به اینجا منتقل شد. در ابتدا، وی با نذر در سال 1529 توسط دوک بزرگ واسیلی سوم در Stary Vagankovo "نصب" شد. محراب این دو کلیسا به زیر طاق های کلیسای در حال ساخت دیاکوو منتقل شد. نمونه ای از چنین اتحاد تاج و تخت قبلاً وجود داشته است: در سال های 1555-1561 دقیقاً به این ترتیب برنامه وقف تخت های کلیسای جامع شفاعت در خندق در میدان سرخ شکل گرفت.

بنابراین، محراب اصلی معبد در روستای دیاکوو به نام سر بریدن جان باپتیست، جنوب شرقی - به نام مفهوم جان باپتیست، شمال شرقی - به نام مفهوم آنا صالح، راهروی جنوب غربی در حال حاضر به نام مقدسین مسکو، پیتر، الکسی و یونس (در ابتدا، تا حدود سال 1596، به نام انتقال یادگارهای سنت پیتر، متروپولیتن مسکو) تقدیس شده است. شمال غربی - دوازده حواری (در اصل توماس رسول). در بالای ایوان غربی کلیسایی به نام همتایان حواریون کنستانتین و هلن وجود دارد. ساخت کلیسای سنگی سر بریدن جان باپتیست توسط امپراتور ایوان ششم وحشتناک در حال حاضر به دهه 1560 - 1570 نسبت داده می شود، اگرچه نسخه های دیگری نیز وجود دارد (1529، 1547 و 1550). دقت تاریخ گذاری با این واقعیت پیچیده است که بین برخی از مراحل ساخت وقفه های قابل توجهی وجود دارد. تاریخ گذاری پذیرفته شده در حال حاضر عمدتاً بر اساس تحلیل معماری است. کلیسای سر بریدن جان باپتیست ترکیبی از پنج ستون هشت ضلعی (مرکزی و چهار نمازخانه جانبی) است که با دهلیزهایی به هم متصل شده اند.

چنین کلیساهای ستونی شکل چند محراب در روسیه در طول دهه 1550 تا 1560 ساخته شد. اولین آنها کلیسای جامع شفاعت است مادر خدای مقدسدر میدان سرخ مسکو (1555-1561)، کمی بعد کلیسای جامع بوریس و گلب در استاریتسا (1558-1561) و کلیسای جامع تغییر شکل در صومعه سولووتسکی (1558-1568) ساخته شد؛ کلیسای رستاخیز مسیح نیز متعلق به این گروه در روستای Gorodnya در نزدیکی Kolomna (اواسط قرن 16) است. هر کدام از آنها ویژگی های خاصی در ظاهر خود دارند، اما پلان هر چهار معبد بر اساس یک صلیب یونانی چهار پر است.

بر اساس برخی داده های تاریخی، قدمت "معماری" پذیرفته شده را می توان کمی تنظیم کرد. بر اساس تواریخ و کتاب های تخلیه، جان چهارم از سال 1550 تا 1564 به شدت از روستای کولومنسکویه بازدید کرد. پس از این دوره ، او تقریباً هرگز از پایتخت دیدن نکرد و در الکساندروا اسلوبودا یا وولوگدا زندگی می کرد. علاوه بر این، در سال 1554، در کولومنسکویه بود که حاکم، در روز نام خود (29 اوت)، خبر تکمیل موفقیت آمیز مبارزات انتخاباتی علیه آستاراخان را دریافت کرد - رویدادی که از نظر اهمیت برای قدرت دولتی با تصرف کازان قابل مقایسه است. بنابراین، می توان یک فرض بسیار محتاطانه در مورد شروع ساخت کلیسای سر بریدن یحیی باپتیست (با در نظر گرفتن) کرد. کارهای مقدماتی) در حدود 1556-1557.

یکپارچه ترین گروه در ترکیب آن شامل ستون مرکزی (به طور قابل توجهی بزرگتر از راهروها) و دو راهرو شرقی است. پلان به وضوح نشان می دهد که آنها تقریباً به ستون مرکزی نزدیک می شوند، در حالی که راهروهای غربی توسط معابر از آن جدا می شوند. احتمالاً کمی دیرتر به همراه دهلیزها و ناقوس اصلی ساخته شده اند. این را داده های حاصل از کار مرمت و تحقیقات انجام شده در سال 1958 تأیید می کند. توجه به یک مورد دیگر ضروری است: ناقوس بالای دهلیز غربی، خود هشتی، تکمیل ستون های کناری و شکل گنبدها دستخوش تغییراتی شده است. طبق جمع بندی کمیسیون مرمت: «...غربی دیوار بیرونیدهلیز بین برج ها همه جا به یک ضخامت نیست... ستون ها در قسمت غربی چسبیده اند. تمپان کاذب است." علاوه بر این، پایه ناقوس از سطح دیوار بیرون می‌آید و همانطور که گفته می‌شود بر روی گالری غربی "آویزان" است. همه اینها به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که ناقوس موجود در زمان های بعدی بازسازی شده است و سعی کرده اند تا حدودی به طور مصنوعی ایوان غربی را با آن تطبیق دهند. حتی در بین محققان و مرمتگران نسخه ای وجود داشت که این ناقوس قبلاً در قرن 18 ساخته شده است. این واقعیت بعید است، بلکه می توان تاریخ آن را به اواخر قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم بازگرداند. در هر صورت، ناقوس جدید به احتمال زیاد شکل خود را مانند آنچه قبلا وجود داشت تکرار کرد.

خود شکل یک ناقوس چند دهانه بر فراز طاق‌های معبد یا گالری (در این مورد، کلیسای مقدس کنستانتین و هلن) چیزی استثنایی برای معماری روسی قرن شانزدهم نبود. برخی از محققان در ظاهر آن شواهدی از تأثیر "معماری Pskov-Novgorod" مشاهده کردند. هیچ مبنایی برای چنین نتیجه گیری وجود ندارد. اگر ناقوس های حفظ شده (و توسط مرمتگران بازسازی نشده) کلیساهای پسکوف را با دوره مورد علاقه خود مقایسه کنیم، به ویژه سنت سنت. نیکلاس از Usokha (1535) یا (دروازه) در صومعه Pskov-Pechersk (1564-1565)، خواهیم دید که عملاً هیچ چیز مشترکی در معماری ناقوس های آنها و ناقوس کلیسای دیاکوو وجود ندارد. علاوه بر این، دومی به وضوح متعلق به زمان بسیار بعدی است. آنالوگ های نزدیک به آن را می توان نه در Pskov، بلکه در معماری مسکو در اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17 یافت. در اینجا می توانید کلیسای خانگی به نام St. ایرینا در املاک بویار واسیلی ایوانوویچ استرشنف (بعدها به خانواده ناریشکین تعلق گرفت). او در نقاشی توسط A.A. مارتینوا. این معبد از سال 1629 شناخته شده است، اما به احتمال زیاد قبل از آن وجود داشته است. علاوه بر این، به ناقوس روستای Bolshie Vyazemy (دهه 1590) اشاره خواهیم کرد. شایان ذکر است ناقوس کوچک روی طاق های کلیسا است. آنا، در گوشه ای در کیتای گورود، که بقایای آن توسط L.A. دیوید در طول بازسازی (حدود 1547؛ ناقوس به احتمال زیاد در پایان قرن ظاهر شد)، اگرچه شکل آن هنوز بازسازی نشده است. می توان فرض کرد که ساختارهای مشابه دیگری نیز وجود داشته است.

ظاهر طبل ها و سر ستون های کناری نیز مشابهی در معماری مسکو در اواخر قرن شانزدهم پیدا می کند. به عنوان نمونه می توان به طبل های کلیسای جامع شفاعت در خندق (که پس از آتش سوزی در سال 1594 بازسازی شد) و طبل بالای چادر کلیسای ترینیتی (اکنون شفاعت) در الکساندروا اسلوبودا (اوایل دهه 1570) اشاره کرد. . در هر دو مورد، شکل کاسه ای است که به سمت بالا گسترش می یابد. شاید کلیسای سربریدن جان باپتیست در دیاکوو در سال 1571 آسیب دید. مشخص است که در طی محاصره مسکو توسط ارتش Devlet-Girey ، حیاط حاکم در Kolomenskoye ("کاخ سرگرم کننده") کاملاً سوخته است. در این صورت تمامی تغییرات ذکر شده (ساختمان های خانگی، ناقوس، دهلیز غربی) می تواند ناشی از تعمیرات باشد. علاوه بر این، آنها ماهیت ثانویه داشتند و تغییرات قابل توجهی در ترکیب غیر معمول معبد ایجاد نکردند.

بیایید به ترکیب اصلی کلیسای دیاکوو برگردیم. برای معماری روسی آن زمان رایج نبود. چندین نسخه برای توضیح آن وجود دارد. برخی از محققان بر این باورند که منشأ چنین فرم معماریرا باید در تعامل معماری سنگ و چوب جستجو کرد. در واقع ، قبلاً در سال 1490 در Veliky Ustyug ، مردم شهر از حق خود برای برپایی یک کلیسای چوبی "به روش قدیمی" دفاع کردند. "حدود بیست دیوار را دور بزنید." احتمالاً در مورد معبدی هشت ضلعی با چهار طاق بود. با این حال، کلیساهای چوبی باقی مانده با چنین ترکیبی (کلیسای تغییر شکل در کیژی در سال 1714 و کلیسای شفاعت در نزدیکی شهر ویتاگرا در سال 1708) دارای محراب-حجم اختصاصی نیستند و بنابراین ترکیب آنها بر اساس اصول متفاوتی ساخته شده است. از کلیسا سر بریدن یحیی باپتیست.

اولین کلیساهای چوبی ستونی شکل که با چادر تاج گذاری شده اند، به اواخر قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم برمی گردد (کلیسای سنت نیکلاس در لیاولا، 1584، و همچنین کلیسای ایلینسکی Vyisky Pogost و St. کلیسای نیکلاس در روستای پانیلوو، منطقه آرخانگلسک، 1600) و دارای پنج چادر (طبق کتابهای کاتب) - 1619-1631 (به عنوان مثال، این کلیسای سنت نیکلاس در Shungsky Pogost و کلیسا است. سنت جورج در قلعه تولوویسکی پوگوست). همه آنها چند محراب نبودند. بر این اساس، می‌توان نتیجه گرفت که "آنالوگ‌های" معبد دیاکوو در میان کلیساهای چوبی قبلاً پاسخی به فرآیندهای رخ داده در معماری سنگی بود. نسخه دیگری - در مورد تأثیر مدرسه معماری شمال ایتالیا (پروژه های لئوناردو داوینچی، آنتونیو آورلینو فیلارته، برامانته) به درستی به عنوان حدس و گمان شناخته می شود.

نقوش ترکیب معبد به شکل ستون در هنر روسیه بسیار زودتر از قرن شانزدهم وجود داشت. قبلاً در سال 1329، در میدان کلیسای جامع کرملین مسکو، یک معبد هشت ضلعی "مانند ناقوس" سنت جان کلیماکوس به عنوان یک کلیسای یادبود برای دوک بزرگ جان اول کالیتا ساخته شد. در سال 1445، کلیسایی از همین نوع در صومعه خوتین به نام گریگوری ارمنستان، «مثل یک ستون» بنا شد. در سال 1499، کلیساهای مشابهی در صومعه جوزف-ولوکولامسک و ایوان گورود ساخته شد.

با اواخر چهاردهم– از قرن پانزدهم میلادی، تصاویر معابد پنج یا هفت ستونی با ستون های بالن شناخته شده است. نمونه هایی از این موارد عبارتند از: یک مجسمه چوبی حکاکی شده از سنت نیکلاس با معبدی در دست، که توسط مهاجران از بلاروس به پسکوف در سال 1480 آورده شد، نمادهای سنگی حکاکی شده "زنان مرکب در مقبره مقدس" (قرن پانزدهم، نووگورود). ، موزه تاریخی دولتی) و قاب های سرامیدی یک کمربند تزئینی در قسمت های بالایی طبل کلیسای سنت نیکلاس در Zastenye، شهر Ostrov در نزدیکی Pskov (1543). در حدود اواسط قرن شانزدهم، شیئی مانند فانوس خارجی میکا با بالای چادر چندگانه در استفاده کلیسا ظاهر شد (اینگونه فانوس ها در میان کمک های خانواده استروگانف به کلیسای جامع بشارت سولویچگودسک و در فهرست موجودی ذکر شده است. 1579 آنها قبلاً "فرسوده" نامیده می شوند). بنابراین، زمینه برای درک و توسعه اشکال غیر معمول در معماری روسیه به خوبی آماده شد. قابل توجه است که چنین تصویری از معبد در استفاده کلیسا نام اورشلیم را دریافت کرد.

زمانی که کلانشهر مسکو توسط متروپولیتن ماکاریوس (1542-1563) اشغال شد، که قبلاً اسقف اعظم نووگورود و پسکوف (1526-1542) بود، به دوره اوج کتاب و اندیشه الهیات روسی تبدیل شد. پس از آن بود که شمایل هایی ظاهر شدند که معنای عمیق الهیاتی نمادنگاری آنها فقط برای یک دایره کوچک قابل دسترسی بود. مردم تحصیل کرده. باید به نقش بزرگ گرایش های "غربی" در پیدایش ترکیب بندی ها و شمایل نگاری های پیچیده در معماری و شمایل نگاری روسیه در این زمان اشاره کرد که منشأ آن پیوندهای فرهنگی لهستان-لیتوانی و پسکوف-نووگورود در هنر روسیه مسکو بود. در اوایل و اواسط قرن شانزدهم. این تعامل در محافل تزارینا النا گلینسکایا و بعدها - متروپولیتن ماکاریوس پشتیبانی قوی پیدا کرد.

هم در اشیاء هنر کاربردی و هم در معماری، معنای ترکیب یک معبد ستونی شکل چند راهرو شامل نماد ستون هشت ضلعی، پلان به شکل صلیب چهار پر «یونانی» و شماره از ستون ها عدد هشت نماد حضور منجی در جهان بود و عدد رستگاری ابدی بود. علاوه بر این، ابدیت، پادشاهی بهشت و زندگی ابدی را به تصویر می‌کشید. شکل هشت ضلعی در معماری مسیحی در ابتدا دارای کلیساهای تشییع جنازه - هاون و کلیساهای غسل تعمید - غسل تعمید بود. در معماری روسی، اولین نمونه از ساختار هشت ضلعی، کلیسای فوق الذکر سنت جان کلیماکوس (1329) بود. در 1505-1508 با یک برج ناقوس کلیسا با همان تقدیم جایگزین شد. معمار ایتالیایی Bon Fryazin آن را به شکل ستونی از سه هشت وجهی که به تدریج کاهش می‌یابد، برپا کرد. معماری و تزئینات برج ناقوس متعاقباً تأثیر قابل توجهی بر استادان روسی گذاشت.

بر روی آیکون های حکاکی شده، در سرامیک، به شکل فانوس و در معماری کلیسا آن عصر، ترکیبات معبد پنج، هفت و نه ستونی (اغلب در ترکیب با سقف های شیبدار) بیشتر ظاهر می شد. عدد هفت، هنگامی که به مفهوم ستون به عنوان پایه کلیسا به کار می رفت، به عنوان جزییات ضروری از شمایل نگاری ایاصوفیه حکمت خدا تلقی می شد و نماد کلیسا بود: «حکمت برای خود معبدی ساخت و تأسیس کرد. هفت ستون» (امثال: 9، 1). اگر به یاد داشته باشیم که این عدد در فرهنگ ارتدکس نشان دهنده پری فیض الهی است (هفت هدیه روح القدس، هفت مراسم مقدس کلیسا، هفت مراسم روزانه و غیره)، آنگاه مشخص می شود که تعداد ستون های روی مجسمه حک شده شمایل از سنت نیکلاس نمی تواند تصادفی باشد.

می توان فرض کرد که معبد-شهر در دست قدیس به عنوان یک نوع الگو برای کلیسای جامع شفاعت در خندق عمل کرده است که در ظاهر بی سابقه است. نیاز به جابجایی محراب کلیساهای چوبی که قبلاً در این سایت وجود داشت و قوانین زیبایی شناسی معماری، تغییراتی در این مدل ایجاد کرد و کلیسایی نه ستونی ساخته شد که تفسیر خاص خود را دریافت کرد. عدد نه نمادی از ساختار هماهنگ، کامل و کمال بود (نه ردیف فرشتگان، نه آهنگ قانون ارتدکس و غیره). این با نمادگرایی مدل مسیحی جهان همراه بود و در نهایت به عنوان تصویر کلیسای جدید با سر آن - ناجی - تلقی شد. این ادراک به طور ارگانیک با چادری که ستون مرکزی را تاج می کرد تکمیل شد (شکل چادر از زمان های قدیم نشان دهنده فیض الهی بود). تصادفی نیست که بسیاری از مسافران خارجی، کلیسای جامع شفاعت را اورشلیم نامیده اند.

نسخه سوم این ترکیب که نماد کلیسای عهد جدید است، کلیسای پنج ستونی سر بریدن جان باپتیست در دیاکوو بود. عدد پنج در شمایل نگاری ارتدکس به عنوان "وحدت عرفانی کلیسای زمینی، آسیب رساندن به بشریت با منجی" تعبیر شد، انجیل که در تمام گوشه های جهان موعظه می کند. در اینجا می توانید به راحتی متوجه یک ارتباط منطقی با عدد چهار (با توجه به تعداد انتهای صلیب یونانی که به عنوان اساس طرح استفاده شده است) که نشان دهنده اورشلیم آسمانی است و عدد هشت (شکل هشت ضلعی ستون ها) است - نماد زندگی ابدی یکی دیگر از جزئیات مهم نمادگرایی کلیسای سنت جان، طرح غیرمعمول آن است. این یک صلیب چهار پر است، اما نه مستقیم، همانطور که به طور سنتی انجام می شد. انتهای آن، که ستون های کلیساها روی آن قرار دارند، به شدت در امتداد نقاط اصلی قرار ندارند، بلکه در جهت های میانی قرار دارند: شمال شرقی، شمال غربی، جنوب شرقی و جنوب غربی. می توان گفت که پلان شکلی دارد که یادآور صلیب St. رسول اندرو اولین خوانده. این چیدمان راهروها به احتمال زیاد تصادفی نبوده است.

ما صلیبی به شکل مشابه را بر روی دو نماد از نمادهای نادر از اواخر قرن شانزدهم - اوایل قرن هفدهم می یابیم. ممکن است نمونه های قبلی دیگری نیز وجود داشته باشد، اما در حال حاضر شناسایی نشده اند. یکی از نمادها، "نیمه شب پنطیکاست" متعلق به پایان قرن شانزدهم، در مجموعه موزه تاریخی، معماری و هنر متحد ایالت Pskov است. عیسی جوانی که با حکیمان صحبت می کند، در پس زمینه معبد اورشلیم به تصویر کشیده شده است که طبق معمول نه به شکل یک چرخان، بلکه به شکل پایی بریده شده، با طرحی به شکل نشان داده شده است. یک صلیب "مورب"، درست مانند طرح کلیسای دیاکوو.

نماد دوم "منشا درختان صادق صلیب حیات بخش خداوند" از اوایل قرن هفدهم مدرسه استروگانوف در سولویچگودسک است. در پیش زمینه ما منبعی را می بینیم که رنج به آن می رسد. از گنجینه ای سرچشمه می گیرد که شکلی مشابه معبد اورشلیم در نماد اول دارد. در سرود عید پنطیکاست این متن وجود دارد: "من در جشن پر از شادی هستم و به روح تشنه ام برای تقوا آب بده، همانطور که برای همه فریاد زدی، ای نجات دهنده: تشنه، بگذار او به من، و اجازه دهید او بنوشد. منبع زندگی ما، مسیح خدا، جلال تو را.» در اینجا می توان به یک رابطه روشن در تفسیر کلامی هر دو طرح اشاره کرد.

بنابراین، شکل غیرمعمول پلان معبد دیاکوو دارای نمادی دوگانه است. اولا، این کنایه از معبد زمینی نیست، بلکه اورشلیم آسمانی است، خانه حکمت خدا - ناجی، که قبلاً در بالا مورد بحث قرار گرفت. و ثانیاً ، در آن می توانید تصویری از "خزانه" ، منبع زندگی ابدی را مشاهده کنید ، که در پایه آن قربانی منجی بر روی صلیب قرار دارد و مسیر زندگی ابدی و اورشلیم بهشتی را برای مؤمنان باز می کند. ارتباط این نمادگرایی با شمایل نگاری جان باپتیست که کلیسای دیاکوو به نام او تقدیس شد نیز مهم است. بر روی بسیاری از شمایل ها در کنار پیامبر، گنجینه ای را می بینیم: یا هشت ضلعی یا به شکل صلیب چهار پر که نماد موعظه او در مورد توبه و غسل تعمید است و دارای تعبیر الهیاتی چند وجهی است.

تزار ایوان چهارم وحشتناک خود نقش فعالی در توسعه ترکیب و نمادگرایی کلیسای دیاکوو داشت که با فرمان او ساخت و ساز جدید انجام شد. بنابراین، علاوه بر جنبه های کلامی، تفسیر سیاسی برخی انگیزه ها نیز از اهمیت بالایی برخوردار بود. بنابراین، معبد پنج گنبدی را نشانه ای از تداوم قدرت حاکمان روسیه و کنایه از کلیسای جامع فرض در لاورای کیف-پچرسک (1073-1078)، در ولادیمیر (1185-1189) و در میدان کلیسای جامع تلقی می کردند. در کرملین مسکو (1475-1479)، طبق سنت کلیسا، مدل آنها کلیسای عروج مریم مقدس در Blachernae بود. بنابراین، در اینجا می توانیم به تلاقی دو ایده توجه کنیم: کلیسای عهد جدید - اورشلیم آسمانی و پادشاهی زمینی که توسط کلیسای ارتدکس تقدیس شده است. روس در آن زمان به عنوان آخرین (چهارمین) دولت ارتدکس - نمونه اولیه پادشاهی بهشت تلقی می شد که جان چهارم خود را موظف می دانست که رعایای خود را برای آن آماده کند. این جنبه با وقف محراب اصلی معبد - سر بریدن یحیی باپتیست آشکار می شود که انگیزه اصلی موعظه آن توبه در انتظار قضاوت قریب الوقوع بود. انگیزه های شخصی مشتری سلطنتی نیز نقش خاصی داشت.

وقف نمازخانه های جانبی معنای کاملاً مشخصی داشت. همانطور که در بالا ذکر شد، راهروهای شرقی (مفهوم آنا عادل و مفهوم یحیی باپتیست) "میراث" یک معبد چوبی قدیمی بود که محراب های آن به یک معبد سنگی منتقل شد. در طول ساخت معبد جدید، تقدیم آنها تفسیر بیشتری دریافت کرد. بنابراین، متکلمان اغلب عید لقاح مریم مقدس را با معجزه ایجاد معبدی که دست ساخته نشده است، یعنی کلیسای جدید مقایسه می کنند. مریم باکره در اینجا «معبد جاندار، بهشت کلامی» را به تصویر می‌کشد که به خوبی با معنای جنبه‌های ذکر شده در بالا مطابقت دارد.

جشن لقب یحیی باپتیست در منایون بزرگ Cetras (که به ابتکار متروپولیتن ماکاریوس ساخته شده است) معنای مشابهی دارد. از آن به پایان زمان عهد عتیق و آغاز دوران کلیسای جدید تعبیر می شود: "من نشانه آمدن الهی هستم، من شیپور تجسم کلمه خدا هستم." تجلیل از توماس رسول به عنوان روشنگر ارواح با نور ایمان، خالق. معبد داخلی"، همچنین با موضوع آماده سازی برای پادشاهی بهشت، متحد کردن تاج و تخت کلیسای دیاکوو موافق است. در متون منائون برای جشن توماس رسول می خوانیم: "... در روستاهای بهشتی او یک اتاقی برای بخشنده با سنگی درخشان و زنده... رسول بزرگ آنها را نه از بذر فساد، بلکه از غسل فساد به دنیا می آورد و کلیساهای مقدس قیام کردند."

راهروی جنوب غربی در ابتدا به افتخار انتقال یادگارهای پیتر متروپولیتن مسکو تقدیس شد. این واقعیت که از بین دو جشن اختصاص داده شده به قدیس، رویداد انتقال یادگارها که در 24 اوت برگزار می شود، انتخاب شد، نشان دهنده علاقه شخصی حاکم است، زیرا او در شب 24-25 اوت متولد شد. و بنابراین متروپولیتن پیتر قدیس حامی او بود. شخصیت متروپولیتن پیتر برای اولین تزار روسیه مهم بود همچنین به این دلیل که قدیس کلان شهر را به مسکو منتقل کرد و ساخت کلیسای جامع Assumption در پایتخت ایالت روسیه را برکت داد. جشن عروج که به عنوان جشن تولد کلیسای جامع نیز مورد احترام است کلیسای ارتدکسبرای آخرین پادشاهی ارتدکس که روسیه را وارث شکوه بیزانس و روم می دانستند، از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. سرانجام، طبق افسانه، ایوان چهارم وحشتناک از پدرش، دوک بزرگ مسکو واسیلی سوم، یک صلیب دریافت کرد که با آن سنت پیتر دوک بزرگ ایوان اول کالیتا و کل خانواده حاکمان مسکو را برکت داد.

آخرین و ششمین محراب کلیسای سنت جان باپتیست به نام همتایان حواریون کنستانتین و هلن تقدیس شد. بدون شک ، در چنین تقدیم ادای احترامی به یاد مادر درگذشته جان چهارم واسیلیویچ ، النا گلینسکایا وجود داشت (در اینجا کاملاً مناسب است که معنای ستون هشت ضلعی را که از زمان های قدیم برای مورتریا در نظر گرفته شده بود ، یادآوری کنیم - معبد تشییع جنازه). ما نباید معنای دوم را فراموش کنیم: جان چهارم پس از سقوط بیزانس خود را مدافع نه تنها روسیه، بلکه کل کلیسای مسیحی می دانست. از این رو، حاکمان مقدس «اولاد» او بودند. تصادفی نیست که قبلاً در سال 1492 (در "نمایش پاسکال" توسط متروپولیتن زوسیما) دوک بزرگ جان سوم واسیلیویچ و پس از او جانشینان او "تزار جدید کنستانتین" اعلام شدند. این نام نوه سلطنتی او نیز بود. بخشی از آثار مساوی با رسولان کنستانتیندر پاناژای طلایی ایوان مخوف (قرن شانزدهم، اسلحه خانه) با تصویر ساردونیکس حکاکی شده یحیی باپتیست نگهداری می شد. برای جنبه هایی از نمادگرایی معبد دیاکوو، مانند تصویر اورشلیم بهشتی و کلیسای جدید، احترام قدیسین کنستانتین و هلن به عنوان خالقان کلیسای رستاخیز خداوند بر فراز مقبره مقدس در اورشلیم بود. خیلی مهم.

می توان گفت که تنوع نمادگرایی کلیسای سر بریدن یحیی باپتیست در دیاکوو توسط یکی متحد شد. موضوع اصلی- موضوع سمفونی قدرت دولتی و کلیسا که سنت ماکاریوس رویای آن را می دید و می توانست آماده کند. دولت روسیه- آخرین دولت ارتدکس در جهان برای انتقال به پادشاهی بهشت، اورشلیم بهشتی.

کلیسای جامع Borisoglebsky در Staritsa (به احتمال زیاد، توسط ولادیمیر آندریویچ استاریتسکی "بر خلاف" کلیسای Dyakovo ساخته شده است)، کلیسای رستاخیز در روستای Gorodnya و کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky صومعه Solovetsky عمدتاً ویژگی های معماری را به ارث برده اند. کلیسای پیشرو، که برخی از محققان را بر آن داشت تا آنها را به کار یک استاد (که همچنین بر ساخت کلیسای جامع شفاعت در خندق نظارت می کرد) نسبت دهند. این امر به سختی امکان پذیر است، اما این امکان وجود دارد که چندین هنر در یک مدرسه وجود داشته باشند و همچنین برای استادان برجسته دستیاران وجود داشته باشد. در مورد برنامه نمادین و ویژگی های وقف محراب های هر معبد، این موضوع از حوصله این تحقیق خارج است.

محتوای نمادین غنی معماری کلیسای سربریدن یحیی باپتیست با طراحی کامل ستون های آن مطابقت داشت. ساخت ستون مرکزی نیاز به پیچیدگی بسیار داشت راه حل مهندسی. از چهار هشت ضلعی و یک طبل هشت ضلعی تشکیل شده است. رقم پایین هشت تقریباً نصف ارتفاع ستون است. لبه های شمالی، جنوبی و غربی توسط پنجره های باریک بلند با بالای گرد بریده شده است. آنها ردیف پایین نور را تشکیل می دهند. علاوه بر این، با کمک همپوشانی های متوالی در ردیف های سنگ تراشی، معمار توانست یک انتقال صاف به سه طبقه هشت ضلعی با ارتفاع کم انجام دهد. این تکنیک امکان دستیابی به اثر یک پایه کاملا هماهنگ و پایدار را برای یک درام عظیم که لبه های آن با اگزدرای نیم دایره تزئین شده است را ممکن ساخت. معمای منشأ و هدف آنها تا به امروز حل نشده است. شاید این دکور تا حدی طرح اصلی ستون مرکزی کلیسای جامع شفاعت در خندق را تکرار می کرد و معنای نمادین اضافی داشت (اگر فقط آثار شناسایی شده از هشت گنبد دروغین در پایه خیمه به اندازه کافی قابل اعتماد باشد). با این حال، حدس و گمان در مورد تکمیل ظاهراً "چادر شکل" دور از ذهن به نظر می رسد.

بقیه دکورهای ستون مرکزی کاملاً مهار شده است. طبقه پایین توسط یک قرنیز "سه گانه" بیرونی گسترده از مشخصات پیچیده از بقیه جدا شده است و لبه های آن با پانل تزئین شده است. دو تا از سه هشت بالایی زیر سه ردیف کوکوشنیک پنهان شده اند. ردیف پایین توسط "زاکومارهای" نیم دایره ای از نقش برجسته تشکیل شده است. با الگوی "کامپوزیت" قوس‌هایی که بارها تکرار شده و به عمق کوکوشنیک می‌روند، انعطاف بیشتری به آن‌ها می‌دهد. چهار "زاکومار" از هشت "زاکومار" توسط پنجره های گرد بریده می شوند که کمربند نور دوم ستون را تشکیل می دهند. ردیف دوم که در پشت سر هم با ردیف اول اجرا می شود، توسط کوکوشنیک هایی شبیه به طراحی، اما از نظر اندازه بسیار کوچکتر تشکیل شده است. ردیف سوم، خطی از سنگفرش های مثلثی است. هشتم بالایی با مگس های عمیق تزئین شده است - دو در هر لبه.

اگر روش چیدمان چند ردیف کوکوشنیک نیم دایره با اندازه های مختلف "پشت به پشت" قبلاً توسط معماران روسی استفاده شده بود (در پایه چادر تاج ستون مرکزی کلیسای جامع شفاعت در خندق ، 1555-1561) پس از آن پدیدمان های مثلثی شکل پیچیده هنوز در آن زمان فراگیر نشده بودند. زاکومارهای نیم دایره برای اولین بار در روسیه در تزئین کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو (1505-1508، معمار - Aleviz Novy) استفاده شد، اما آنها به ویژه در نیمه دوم - اواخر قرن 16 رایج هستند. کلیسای جامع شفاعت در خندق 1555-1561، کلیساهای ترینیتی و راسپیتسکی در الکساندروا اسلوبودا 1565-1570، کلیساهای تثلیث مقدس در Khoroshevo و Bolshie Vyazemy دهه 1590). همین امر را می توان در مورد پنجره های گرد حک شده در کوکوشنیک گفت. معمار ایتالیایی کوکوشنیک مرکزی بالای دیوار غربی کلیسای جامع فرشته را با ترکیبی از چهار پنجره گرد تزئین کرد. معماران روسی یک پنجره (بزرگتر یا کوچکتر) را به صورت کوکوشنیک در بالای صفحه ستون ها ترجیح می دادند. دقیقاً این پنجره ها در کوکوشنیک های ردیف پایین، روی ستون مرکزی کلیسای جامع شفاعت در خندق (1555-1561) قابل مشاهده است. از همین نقوش در تزئین ستون‌های برج ناقوس کلیسای صلیب (بازسازی در 1565-1570) و کلیسای شفاعت در الکساندروا اسلوبودا (اوایل دهه 1570) و همچنین کلیسای دروازه منشاء استفاده شد. درختان صادق صلیب مقدس صومعه سیمونوف (1591-1593). به راحتی می توان متوجه شد که تمام معابد ذکر شده بخشی از فعالیت های صنعتگرانی بودند که به دستور خانواده سلطنتی کار می کردند.

معماری ستون های کناری کلیسای سربریدن جان باپتیست چندان پیچیده نیست. همه آنها از چهار هشت وجهی تشکیل شده است. طبقه پایین مانند ستون مرکزی بیشترین ارتفاع را دارد. از نظر بصری توسط قرنیزهای چند نمایه به سه قسمت تقسیم می شود که هر صورت از هر سه "طبقه" با پانل تزئین شده است. انتقال به درام هشت ضلعی از سه هشت وجهی با ارتفاع کم متوالی کاهش می یابد. طراحی این قسمت از ستون ها برای زمان خود بسیار غیرمعمول است: توسط سه ردیف پدینت که "منشورهای" کوچکی را پنهان کرده اند "نقاب" شده است (مقایسه ای بی اختیار خود را با "سرسره های" کوکوشنیک نشان می دهد ، که فقط کمی بعد خواهد شد. طاق های بسته کلیساهای بدون ستون را بپوشانید).

استفاده از چنین سازه‌های پیچیده و غیرمعمول و عناصر تزئینی چند رشته‌ای برای معماری روسی باعث شده است که چندین محقق ساخت معبد دیاکوو را به هنرنمایی از استادان ایتالیایی یا دیگر اساتید خارجی نسبت دهند. در حال حاضر این دیدگاه ثابت نشده است.

هارمونی و انعطاف نادر توده های معماری، تزئینات اصلی معبد است. نقاشی های باستانی آن باقی نمانده است. تنها عنصر زینتی که بر روی طاق گنبدی ستون مرکزی باقی مانده است، تصویر یک مارپیچ نه پر از آجر است. معنای این نقاشی یکی از اسرار معبد دیاکوو است. طبق یکی از رایج ترین نسخه ها، این نماد زندگی ابدی است. طبق دیدگاه دیگری ، این نسخه مسیحی علامت خورشیدی باستانی است که در این مورد با خورشید حقیقت - یعنی خود منجی - همراه است. تنها مشابه این دکور همان مارپیچ در طاق یکی از ستون ها-محراب های کلیسای جامع شفاعت در خندق است - به نام سنت. الکساندر سویرسکی. در قرن نوزدهم (1829، 1834 و 1856)، معبد با نقاشی های دیواری خارجی "تزیین" شد، که در طول کار مرمت با ظاهر تاریخی آن مطابقت نداشتند. از همه جهات دیگر، معماری آن عملاً هیچ تغییر قابل توجهی نداشته است. در طول قرن نوزدهم، به دلیل فرسودگی، گنبدهای کوچک بالای ایوان غربی برچیده شدند (این گنبدها در طی مرمتی که در دهه 1920 توسط پیوتر دیمیتریویچ بارانوفسکی انجام شد، بازسازی شدند). علاوه بر این، برای راحتی روحانیون، گالری های شمالی و جنوبی به میزان قابل توجهی بازسازی شد و ایوان و ایوانی در ضلع غربی اضافه شد. تمام این نوآوری ها نیز در طول بازسازی دهه 1920 حذف شدند.

ناقوس کلیسا شایسته توجه ویژه است. ظاهر اصلی آن یکی از اسرار این کلیسا است. اما بدیهی است که پس از تعمیر (یا نصب مجدد) برای روش اصلی زنگ استفاده نشده است (روش اصلی به معنای تاب دادن خود زنگ در هنگام زنگ زدن است). پلکانی از پایین به آن منتهی می شود (از طریق کلیسای کنستانتینو-النینسکی) که از ضخامت دیوار جنوب غربی ستون مرکزی عبور می کند. در قرن نوزدهم، یک سکوی زنگ راحت با تمام تجهیزات لازم روی ناقوس نصب شد. میلگردهای متقاطع جدیدی نیز در کناره ها برای آویزان کردن زنگ های سنگین تعبیه شد.

در عکس ها I.E. گرابار، I.F. بارشچفسکی، پ.د. بارانوفسکی، هم ساختار سایت و هم آویزان زنگ ها به وضوح قابل مشاهده است. پیوتر دمیتریویچ بارانوفسکی شرحی از این سازه به جای گذاشته است: "... از اتاقی که در بالا به عنوان "اولین چادر بالایی" تعیین شده است، می توانید از یک پلکان چوبی به سمت ناقوس بالا بروید. این پلکان از گنبدی سنگی کوچک در جنوب ناقوس می گذرد... پلکانی از گنبد به اتاق زیر شیروانی منتهی می شود و از آنجا از طریق یک گذرگاه تنگ و بسیار نامناسب به ناقوس می رسند. کف ناقوس چوبی است که با آهن پوشیده شده است؛ سقفی بین ناقوس سنگی دهانه دار و دیوار معبد در زمان های بعدی ساخته شده است. ناقوس‌ها روی ستون‌ها آویزان می‌شوند... زکومارهای نیم‌دایره‌ای که قبلاً در کناره‌های ناقوس بودند، بریده شدند و فقط ابتدای میله‌های نیم‌دایره‌ای آن‌ها در پایه‌ی ناقوس باقی ماند...» (بعداً زاکومارها توسط مرمت شدند. مرمت کنندگان).

ما اطلاعات دقیقی در مورد ناقوس هایی که انتخاب ناقوس را در آغاز قرن بیستم تشکیل داده اند، نداریم. به طور قابل اعتماد شناخته شده است که شامل هشت زنگ است. در توصیف معبد سر بریدن یحیی باپتیست که توسط P.D. بارانوفسکی (در موزه معماری A.V. Shchusev نگهداری می شود)، تنها زنگ سال 1784 با وزن 98 پوند ذکر شده است. به گفته اهل محله، قبل از آخرین بازسازی، انتخاب شامل یک زنگ از ریخته گری اروپای غربی - کاملا قدیمی و تزئین شده با کتیبه ای روی لاتین. در سال 1923، دو ناقوس داخلی از کلیسای دیاکوو به نام نماد کازان مادر خدا در موزه-املاک کولومنسکویه به برج ناقوس کلیسا منتقل شد. نوشته های روی آنها می دهد اطلاعات تکمیلیدر مورد زمان و مکان بازیگری آنها. زنگی که پیوتر دمیتریویچ بارانوفسکی به آن اشاره کرد در کارخانه مسکو آسون پتروویچ استروگوشچیکوف ریخته شد، دومی کوچکتر نیز در مسکو، در کارخانه برادران سامگین ریخته شد. هر دو زنگ آسیب دیده است. اولی دارای یک ترک بزرگ به شکل T است که آن را برای زنگ زدن نامناسب می کند و دومی دارای یک سوراخ از طریق یک شات است. اکنون همه زنگ های انتخاب مدرن هستند.

سرنوشت کلیسای سر بریدن جان باپتیست در دیاکوو در قرن بیستم به اندازه سرنوشت بسیاری از کلیساهای دیگر غم انگیز نبود، اگرچه تا سال 1923 وضعیت آن اضطراری در نظر گرفته شد. در این سال بود که به دلیل نیاز به مرمت فوری (از طریق شکاف های ایجاد شده در دیوارها که تهدید به فروریختن معبد بود) ، به اصرار پیوتر دیمیتریویچ بارانوفسکی ، خدمات الهی در آنجا متوقف شد. در همان سال، کلیسا تحت صلاحیت موزه قرار گرفت. این مرمت از سال 1923 تا 1929 به طور متناوب ادامه یافت، اما به دلیل کمبود بودجه هرگز تکمیل نشد. کار علمی و مرمتی زیر قبلاً در سالهای 1958-1960 انجام شد. در نهایت، آخرین بازسازی معبد در سال 2008-2010 انجام شد. متأسفانه در طول اجرای آن، صلاحیت های مناسب نشان داده نشد. یک لایه ضخیم سفیدپوش پنهان شد ویژگی های جالبسنگ تراشی بیرونی، و در بخش مرکزی طرحی نادر به شکل مارپیچ باز شده تقریباً روی آن نقاشی شده بود (به بالا مراجعه کنید). خدمات الهی در کلیسای دیاکوو در سال 1992 از سر گرفته شد و اکنون به طور مشترک توسط موزه و جامعه کلیسا مدیریت می شود.

کتابشناسی - فهرست کتب:

Kavelmacher V.V. به تاریخچه ساخت کلیسای شخصی ایوان وحشتناک در روستای دیاکوو. م.، 1990. س.:27

باتالوف A.L. معماری سنگی مسکو در اواخر قرن شانزدهم. م.، 1996. س.: 132، 142، 172، 202، 205، 209، 210، 213، 242، 248; اونم همینطوره. در تاریخ گذاری کلیسای سر بریدن جان باپتیست در دیاکوو // فرهنگ هنری روسیه قرن 15-17. موزه تاریخی و فرهنگی دولتی "کرملین مسکو": مواد و تحقیقات. م.، 1377. شماره. 9. ص: 220-239

اسنگیرف I.M. دوران باستان روسیه در بناهای کلیسا و معماری مدنی. م.، 1852. س.: 98; ریشتر اف.اف. بناهای تاریخی معماری باستانی روسیه. م.، 1850. شماره. 2. س.: 6; Ilyin M.A. معماری هیپ روسی: بناهای یادبود اواسط قرن شانزدهم. م.، 1980. س.: 57; Grabar I.E. تاریخ هنر روسیه. M., 1911. T. II. S.:34; نکراسوف A.I. مقالاتی در مورد تاریخ معماری باستانی روسیه در قرون 11-17. م.، 1936. س.: 256-258; نوویکوف I.I. آثار برجسته معماری روسی - کلیسا در روستای دیاکوو // کتاب سال موزه تاریخی دولتی. م.، 1962. س.: 162-163

پاولوویچ G.A. معابد قرون وسطایی مسکو طبق سوابق کتابهای بخور (تجربه فهرست - فهرست) // توپوگرافی مقدس یک شهر قرون وسطایی. م.، 1998. ت.1. S.: 170

زیمین ع.ع. وقایع نگاران مختصر قرن 15-16 // آرشیو تاریخی. M.-L., 1950. T.5. س: 30

آزارووا O.V. معبد سر بریدن جان باپتیست در دیاکوو: ویژگی های معماری و نمادگرایی // دنیای موزه. 2001. شماره 4. س.: 58-63

آرشیو موزه-رزرو کولومنسکویه. Op.1. د. شماره 331. گزارش علمی و فنی در مورد کار تعمیر و مرمت انجام شده بر روی بنای معماری قرن شانزدهم - کلیسای سر بریدن جان باپتیست در روستای دیاکوو برای مه 1959-1960. S. 7

رومانوف K.K. پسکوف، نوگورود، مسکو // IRAMK. L., 1925. T. IV. س.: 209-241

Krasovsky M.V. مقاله در مورد تاریخ دوره مسکو معماری کلیساهای باستانی روسیه. م.، 1911. س.: 222

مارتینوف A.A.، Snegirev I.M. - دوران باستان روسیه در بناهای کلیسا و معماری مدنی، 1852. ص: 36-37

مجموعه های معماری مسکو از قرن 15 تا اوایل قرن 20. اصول وحدت هنری. م.، 1997. س.: 75

کمک های استروگانف به کلیسای جامع بشارت سولویچگودسک با توجه به کتیبه های روی آنها. یادداشت P. Savvaitov // بناهای یادبود نوشتار و هنر باستان. سن پترزبورگ، 1862. جلد 61. س.: 78

شردگا وی.آی. در مورد مسئله تعامل سنگ و معماری چوبی در معماری روسی قرن شانزدهم // هنر قدیمی روسیه: فرهنگ هنری مسکو و شاهزادگان مجاور قرون 14-16. م.، 1970. س.: 460

Carona G. Ritratto di Bramante. رم، 1986

پدرتی سی. لئوناردو architetto. میلان، 1978

Kirillin V.M. نماد اعداد در ادبیات روسیه باستان(قرن XI-XVI). سن پترزبورگ، 2000. S.: 30, 119, 120, 230

Ioannesyan O.M. معابد روتوندا در روسیه باستان // اورشلیم در فرهنگ روسیه. م.، 1994. س.: 100-148

Etingof O.E. تصویر مادر خدا: مقالاتی در مورد شمایل نگاری بیزانسی نوه های XI-XII. م.، 1990. س.: 215

دو خواستگاری شاهزاده های خارجی با دوشس های بزرگ روسی در قرن هفدهم // خواندنی ها در انجمن امپراتوری تاریخ و آثار باستانی روسیه. شماره 4. M. 1867; پیر لامارتینیر. به کشورهای شمال اروپا سفر کنید. م.، 1911. ص: 136

باتالوف A.L. سنت ساخت کلیساهای عرفی در قرن شانزدهم // هنر روسی اواخر قرون وسطی. قرن شانزدهم. سن پترزبورگ، 2000. س.: 3-4

Lifshits L. شما را چه صدا کنیم؟ سوفیا حکمت خدا در نماد روسی // میراث ما. 65/2003. ص 28

منایون بزرگ چتی. سپتامبر. روزهای 14-24. سن پترزبورگ، 1869. س.: 1358، 1367; همونجا اکتبر. روز 4-18. سن پترزبورگ، 1814. س.: 830

PSRL. سن پترزبورگ، 1914. T. 20، part 2. Lviv Chronicle (کد 1518). س.: 419-420

معبد سلطنتی: زیارتگاه های کلیسای جامع بشارت در کرملین: کاتالوگ نمایشگاه. م.، 2003. س.: 286-287

Kavelmaher V.V., Chernyshev M.B. کلیسای باستانی بوریس و گلب در استاریتسا. م.، 2008

Krasovsky M.V. مقاله در مورد تاریخ دوره مسکو معماری کلیساهای باستانی روسیه. م.، 1911. س.: 98 -109

گذرنامه برای بنای تاریخی "املاک کولومنسکویه". کلیسای جان باپتیست در روستای دیاکوو، اواسط قرن شانزدهم. آرشیو موزه-رزرو کولومنسکویه. Op.2، مورد شماره 183. L. 11

بارانوفسکی P.D. شرح کلیسای ایوان باپتیست در سال 1529 در روستای دیاکوفسکی کولومنسکویه. 1 مه 1923. GNIMA im. A.I. شچوسف. بنیاد P.D بارانوفسکی

GNIMA im. A.V. شچوسف. کتابخانه عکس. بخش "عکس های منحصر به فرد"، مجموعه I.F. بارشچفسکی؛ موارد منفی: شماره MPA 0245، شماره MPA 0246، شماره MPA 0248

Grabar I.E. تاریخ هنر روسیه. M., 1911. T.2

Ilyina M.N. فعالیت های پیوتر دیمیتریویچ بارانوفسکی در ایجاد و تأسیس موزه در کولومنسکویه // کولومنسکویه: مواد و تحقیقات. م.، 1381. شماره. 7. س.: 60-102

Opolovnikov A.V. گنجینه های شمال روسیه. م.، 1368. س.: 26-31; 70، 71

Opolovnikov A.V. گنجینه های شمال روسیه. م.، 1989. س.: 168، 169; Zabello S.Ya.، Ivanov V.N.، Maksimov P.N. معماری چوبی روسی. م.، 1942

Orfinsky V.P. کلیسای جامع شفاعت در خندق و مشابه آن. ص: 64-65، 79 // معماری عامیانه. پتروزاوودسک، 1999. س.: 47-85

Sobolev N. پروژه های بازسازی یک بنای معماری - کلیسای جامع سنت باسیل در مسکو // معماری اتحاد جماهیر شوروی. 1977. شماره 2. S.: 44

کلیسای سر بریدن جان باپتیست در دیاکوو، علاوه بر کلیسای جامع شفاعت در خندق، دومین کلیسایی است که به عنوان یک کلیسای چند ستونی از قرن شانزدهم باقی مانده است. بنای برجسته معماری روسیه.

معبد یک گروه متقارن از پنج ستون هشت ضلعی است که از یکدیگر جدا شده اند و ورودی ها و محراب هایی مستقل دارند. ستون مرکزی که به سر بریدن یحیی تعمید دهنده اختصاص دارد، دو برابر ستون های دیگر است و از سمت شرق توسط مجرای محراب برجسته شده است. چهار ستون جانبی توسط گالری ها به هم متصل شده اند و یک طرف آن مجاور برج مرکزی است. آنها تاج و تخت های مفهوم آنا عادل، مفهوم یحیی باپتیست، دوازده حواری و مقدسین مسکو - پیتر، الکسی و یونس را در خود جای دادند.

در مرکز گالری، بین دو گنبد کوچک رو به شمال، برج ناقوسی دو دهانه قرار دارد که بالای آن یک شیروانی قرار دارد. طبقات ستون ها با صفحات تزئین شده و ردیف هایی از کوکوشنیک های نیم دایره و مثلثی به گنبدهای کلاهخودی منتهی می شود. قسمت بالایی ستون مرکزی دارای تعدادی ویژگی است. بر فراز دو ردیف کوکوشنیک های مثلثی، هشت ضلعی برآمده است که بر روی آن حجمی از نیم استوانه های بزرگ قرار دارد که تاج آن را نوعی میخچه قرار داده است. در بالای هر نیم سیلندر، استوانه‌های کوچک‌تری وجود دارد و به دنبال آن یک درام کم ارتفاع با پانل‌هایی که به گنبدی به شکل کلاه ایمنی ختم می‌شوند، وجود دارد. شاید شکل آن قبلا کمی متفاوت بود.

پنجره های گرد بزرگ هشت ضلعی مرکزی به سمت نقاط اصلی قرار دارند و از طریق نیم دایره های ردیف پایین کوکوشنیک ها بریده می شوند. در همان محور عمودی، درگاه‌های گالری‌ها، پنجره‌ها و دریچه‌های هشت ضلعی و پنجره‌های شکاف تکمیل قرار دارند که تشخیص نیم‌سیلندرها دشوار است. در قاب پنجره‌های معبد و طرح کلی ردیف بالای کوکوشنیک‌ها در هشت ضلعی مرکزی، می‌توان نقوش ویمپرگ را که برای تزیین بیرونی کلیسای معراج در کولومنسکویه استفاده شده است، تشخیص داد.

به لطف نقش اتصال گالری ها و یکپارچگی دکور، معبد چند لایه، متشکل از هشت ضلعی نزدیک قرار گرفته در حال کاهش به سمت بالا، به عنوان یک یکپارچه قدرتمند با ترکیب مرکزی درک می شود.

روستای دیاکووو در قرن شانزدهم. روستایی در روستای کولومنسکویه و در ناحیه مسکو در بخش کاخ واقع شده بود. از زمان های بسیار قدیم کلیسای سر بریدن سر بزرگوار یحیی باپتیست وجود داشت. تزار جان واسیلیویچ هر سال برای جشن گرفتن روز نام خود در 29 اوت به روستای دیاکوو می رفت، در کلیسای سر بریدن جان باپتیست به مراسم عشای ربانی گوش داد و سپس با روحانیون و پسران در عمارت های کولومنا جشن گرفت.

در کتب کاتب منطقه مسکو 1631 - 33. می‌گوید: «روستای کولومنسکویه، روستایی در روستای دیاکوفسکویه، و در آن کلیسای سر بریدن سر ارجمند یحیی باپتیست از سنگ ساخته شده است، در نزدیکی کلیسا چهار کلیسای کوچک در ایوان‌ها وجود دارد. بالای ایوان کلیسای تزار کنستانتین وجود دارد. در محوطه کلیسا در حیاط کشیش بیوه تیموفی آندریف، در حیاط کشیش پیوتر کوزمین، در حیاط، شماس بیوه فئودور نفدیف، در حیاط، لوکا ایوانوف، سکستون، در حیاط، آودوتیتسا سازنده گل خطمی. در زمین کلیسای دهقانان، 2 حیاط، و یک کشیش، و 14 مکان گدایان سلولی، زمین های زراعی کلیسا، به جای حقوق نقدی سالانه حاکم، در زمین بایر وجود دارد، که روستای اوستردینسکویه بود - املاک شاهزاده P. I. Shuisky ، زمین های زراعی 10 بار شخم زده شد ... ".

در سال 1633، 47 خانوار در کلیسای کلیسای جان باپتیست وجود داشت. ادای احترام کلیسا 4 روبل پرداخت شد. 31 آلتین، اعشاری و رسیدن 3 آلتین 2 پول. در دفاتر سرشماری سال 1646 نوشته شده است: "در روستای دیاکوفسکویه، کلیسای جان باپتیست، و در کلیسای کوچک مفهوم پاک ترین تئوتوکوس، یک سازه سنگی و در کلیسای داوود و کنستانتین وجود دارد. و مفهوم یحیی تعمید دهنده. در نزدیکی کلیسا در حیاط، کشیش اوتیفی فدوروف، در حیاط کشیش پیوتر کوزمین، در حیاط شماس ایزوت میخائیلوف، در حیاط سکستون پیمنکو ماکسیموف، در حیاط، آودوتیا نیکیتینا سازنده گل خطمی وجود دارد. در روستا 21 مزرعه دهقان و 3 خانوار کلیسانشین وجود دارد.

1722: کلیسای سنگی جان باپتیست با کلیسای کوچک: مفهوم سنت آنا، دوازده حواری، سه قدیس و تزار کنستانتین. ظهور تزار الکسی میخایلوویچ در روستای دیاکوو، در تعطیلات 29 اوت: "1661 - حاکم به خدمات شبانه در روستای کولومنسکویه، در کلیسای جان باپتیست گوش داد. من در همان کلیسا در مراسم مذهبی شرکت کردم. در سال 1664 - حاکم بزرگ به خدمات شبانه در روستای کولومنسکویه، در یک عمارت، با لباس اتاق گوش داد، در همان روز حاکم بزرگ به مراسم عشای ربانی در جشن جان باپتیست در روستای دیاکوو گوش داد. ; 1665، 1667، 1671 به مراسم عشای ربانی در همان کلیسا گوش داد. 1679 - حاکم بزرگ فئودور آلکسیویچ به شب زنده داری و عبادت الهی در کلیسای جان باپتیست در روستای دیاکوو گوش داد.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "مطالب تاریخی درباره کلیساها و روستاهای قرن 17 - 18." شماره 8، دهم پخریانسک ناحیه مسکو. مسکو، چاپخانه دانشگاه، بلوار Strastnoy، 1892

ساخت کلیسای سنگی سر بریدن جان باپتیست توسط امپراتور ایوان ششم وحشتناک در حال حاضر به دهه 1560 - 1570 نسبت داده می شود، اگرچه نسخه های دیگری نیز وجود دارد (1529، 1547 و 1550). دقت تاریخ گذاری با این واقعیت پیچیده است که بین برخی از مراحل ساخت وقفه های قابل توجهی وجود دارد. تاریخ گذاری پذیرفته شده در حال حاضر عمدتاً بر اساس تحلیل معماری است.

کلیسای سر بریدن جان باپتیست ترکیبی از پنج ستون هشت ضلعی (مرکزی و چهار نمازخانه جانبی) است که با دهلیزهایی به هم متصل شده اند. چنین کلیساهای ستونی شکل چند محراب در روسیه در طول دهه 1550 تا 1560 ساخته شد. اولین آنها کلیسای جامع شفاعت مریم مقدس در میدان سرخ مسکو (1555-1561)، کمی بعد کلیسای جامع بوریس و گلب در استاریسا (1558-1561) و کلیسای جامع اسپاسو-پرئوبراژنسکی در نظر گرفته می شود. در صومعه Solovetsky (1558-1568) ساخته شد.کلیسای رستاخیز مسیح در روستای Gorodnya در نزدیکی Kolomna (اواسط قرن 16) نیز به این گروه تعلق دارد. هر کدام از آنها ویژگی های خاصی در ظاهر خود دارند، اما پلان هر چهار معبد بر اساس یک صلیب یونانی چهار پر است.

این مرمت از سال 1923 تا 1929 به طور متناوب ادامه یافت، اما به دلیل کمبود بودجه هرگز تکمیل نشد. کار علمی و مرمتی زیر قبلاً در سالهای 1958-1960 انجام شد. در نهایت، آخرین بازسازی معبد در سال 2008-2010 انجام شد. متأسفانه در طول اجرای آن، صلاحیت های مناسب نشان داده نشد. لایه ای ضخیم از سفیدکاری ویژگی های جالب سنگ تراشی بیرونی را پنهان می کرد و در قسمت مرکزی طرحی نادر به شکل مارپیچ باز شده تقریباً پوشانده شده بود.

خدمات الهی در معبد امسال از سر گرفته شد؛ این موزه به طور مشترک توسط موزه و جامعه کلیسا اداره می شود.

معماری

دومی، علاوه بر کلیسای جامع شفاعت در خندق، یک معبد چند ستونی حفظ شده قرن شانزدهم است. بنای برجسته معماری روسیه. معبد یک گروه متقارن از پنج ستون هشت ضلعی است که از یکدیگر جدا شده اند و ورودی ها و محراب هایی مستقل دارند. ستون مرکزی که به سر بریدن یحیی تعمید دهنده اختصاص دارد، دو برابر ستون های دیگر است و از سمت شرق توسط مجرای محراب برجسته شده است. چهار ستون جانبی توسط گالری ها به هم متصل شده اند و یک طرف آن مجاور برج مرکزی است. آنها تاج و تخت های مفهوم آنا عادل، مفهوم یحیی باپتیست، دوازده حواری و مقدسین مسکو - پیتر، الکسی و یونس را در خود جای دادند.

به لطف نقش اتصال گالری ها و یکپارچگی دکور، معبد چند لایه، متشکل از هشت ضلعی های نزدیک به هم که به سمت بالا کاهش می یابند، به عنوان یک یکپارچه قدرتمند با ترکیب مرکزی درک می شود.

ابوت ها

سرگیوس ووسکرسنسکی، ارشد (+ 1920)
sschmch. سرگیوس ووسکرسنسکی جونیور (1920 - دسامبر 1923)

مواد مورد استفاده

مسکو. کلیسای سر بریدن جان باپتیست در دیاکوو // وب سایت "کاتالوگ مردمی معماری ارتدکس"