موضوع کمدی زیر رشد ایده کمدی زیر رشد

کمدی "زیست رشد" توسط دنیس فونویزین در قرن 18 نوشته شد. نویسنده در این اثر مرتبط ترین موضوعات و ایده ها را برای آن زمان آشکار می کند - مسائل مربوط به آرمان های اجتماعی، اخلاق، شرافت شخصی و خدمت به میهن، درگیری "پدران و فرزندان" و اهمیت آموزش والدین در شکل گیری یک شخصیت آگاه

موضوع کمدی "زیست رشد"

موضوع اصلی کمدی "زیست رشد" Fonvizin موضوع آموزش اشراف جدید است.

نویسنده با تقابل شخصیت های حاملان ایده های روشنگری (پراودین، استارودوم، سوفیا، میلون) و نمایندگان پایه های منسوخ و منسوخ جامعه فئودالی (پروستاکوف، میتروفان، اسکوتینین) آن را آشکار می کند. چنین تقسیم بندی قهرمانان برای کار "زیرزش" تصادفی نیست - آنها به گونه ای متفاوت پرورش می یابند، به این معنی که آنها دیدگاه های کاملا متضادی در مورد زندگی دارند. این حتی در رابطه بین والدین و فرزندان منعکس می شود - کافی است به یاد بیاوریم که چگونه احترام متقابل بین سوفیا و استارودوم با زیاده روی در هوس های میتروفان خراب در تضاد است ، که از آنچه پروستاکوف به او می دهد قدردانی نمی کند و در پایان امتناع می کند. مادرش کلا

در مشکلات تربیت خانوادگی است که فونویزین علت انحطاط اخلاقی عمومی و عدم آموزش اشراف روسی آن عصر را می بیند. پروستاکوا که می خواهد پول پس انداز کند، معلمان غیرحرفه ای را استخدام می کند - یک گروهبان بازنشسته تسیفیرکین که از مدرسه علمیه کوتیکین فارغ التحصیل نشده و هیچ ارتباطی با علوم ورالمان ندارد. میتروفان اساساً توسط بردگان آموزش داده می شود، اما آنها چه چیزی می توانند آموزش دهند، جز اینکه مانند آنها باشند؟ (لحظه طعنه آمیز را به یاد بیاورید که مرد جوان پس از کوتیکین تکرار کرد: "من یک کرم هستم ..." و "من یک گاو هستم"). از قضا، Fonvizin توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که روسیه آن دوره نیاز به اصلاح فوری آموزش داشت. اشراف باید به عنوان افرادی قوی، مستقل، روشنفکر با آرمان های عالی تربیت شوند. و افرادی که در دربار خدمت می کنند نیز از این قاعده مستثنی نیستند - هنگامی که او سال های خدمت خود را به یاد می آورد، ما در مورد کاهش اخلاق آنها از سخنرانی های Starodum مطلع می شویم.

موضوع اضافی "زیست رشد" مسئله وظیفه در قبال میهن و تحقق صادقانه آن است. همانطور که از تحلیل دقیق کار مشخص می شود، ارتباط نزدیکی با موضوع آموزش دارد. اخلاق عالی، مفهوم شرافت، توانایی غفلت از منفعت و آسایش خود به خاطر آینده ای روشن برای وطن را فقط می توان از والدین یا معلمان تحصیل کرده القا کرد. در زمان نگارش نمایشنامه، این دیدگاه ها مطرح بود، زیرا این ایده در میان اشراف کاشته شد که قبل از هر چیز باید به حاکمیت خدمت کرد، نه به وطن. به دلیل چنین اظهارات نسبتاً خشن در اثر بود که فونویزین به دستور کاترین دوم در فعالیت ادبی محدود شد.

ایده کمدی "زیست رشد"

ایده کمدی "زیست رشد" مضمون آن را تکرار می کند - این محکومیت بی اخلاقی، ظلم، حماقت، طمع صاحبان زمین و تجلیل از آرمان های روشنگری و انسان گرایی است.
خود فونویزین شخصیت روشنگری بود، بنابراین بالاترین اصول انسانی برای او اصلی بود. نویسنده با به تصویر کشیدن وحشت جهل اشراف "قدیمی" در کمدی، کاستی های سیستم اجتماعی موجود در روسیه را آشکار کرد. Fonvizin پیروزی بر آنها را در برتری یک قانون عادلانه و انسانی دید، همانطور که در پایان نمایش اتفاق می افتد. پراودین با شخصیت دادن به قانون، پس از دریافت تأییدیه که دهکده پروستاکوف تحت مراقبت او قرار می گیرد، پروستاکوف را از "اقدام" خشم در رعیت منع می کند. علاوه بر این، او خود معلمان را پرداخت می کند، اما به روشی که واقعاً شایسته آن هستند. با این حال، خواننده (یا بیننده) می فهمد که قانون عادلانه فقط در این روستا پیروز شده است و نه در سراسر آن. روسیه تزاری، از آنجایی که بالاترین رتبه ها هنوز توسط نمایندگان اخلاق صاحبخانه اشغال می شود - همان پروستاکوف ها و اسکوتینین ها که آماده چاپلوسی به نفع خود هستند. به یک غریبهو بستگان خود را فریب دهند.

بنابراین، موضوع و ایده "زیست رشد" ارتباط نزدیکی با هم دارند. در کمدی، فونویزین نه تنها زمینداران بی رحم و بی سواد را به سخره گرفت، بلکه با استفاده از مثال پراودین، میلون، سوفیا، استارودوم، نشان داد که شخصیت روشنگری در روسیه تزاری چگونه باید باشد. نویسنده بر این نکته تاکید دارد که تنها از طریق اصلاح کامل نظام تربیتی و آموزشی می توان به نوسازی جامعه دست یافت. آرمان های منسوخ شده باید کنار گذاشته شوند، در حالی که انسان گرایی، صداقت، عدالت، اخلاق باید اساس اشراف تجدید شده شود.

به طور خلاصه ، شایان ذکر است که Fonvizin اثر درخشانی ایجاد کرد که ایده های آن امروزه اهمیت خود را از دست نداده است. این نمایشنامه با روشن شدن عمق و موضوعیت موضوعات، خوانندگان و پژوهشگران بیشتری را به خود جذب می کند.

آثار دیگر در این زمینه:

1. موضوع اصلی این اثر آموزش نجیب زادگان جوان است. نویسنده آن را از طریق تقابل قهرمانان اندیشه های روشنگری و کسانی که از پایه های فئودالی خود گذشته اند ترسیم می کند...
2. نمونه بارزکلاسیک گرایی، روند ادبی قرن 18، کمدی "زیست رشد" نوشته دیمیتری ایوانوویچ فونویزین است. یکی از ویژگی های نمایشنامه نام خانوادگی «حرف زدن» بود: پروستاکوا، اسکوتینین، استارودوم، پراودین...
3. کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین در سال 1782 در تئاتر به روی صحنه رفت. شخصیت اصلیکمدی یک نمونه اولیه واقعی نداشت، بر اساس یک تصویر جمعی بود که ...
4. جای تعجب نیست که الکساندر سرگیویچ پوشکین نویسنده کمدی "زیست رشد" را دنیس ایوانوویچ فونویزین نامید. او آثار بسیار صادقانه، شجاعانه و منصفانه ای نوشت، اما اوج کار او را...
5. محتوای ایدئولوژیک کمدی. مضامین اصلی کمدی «زیست رویش» چهار مضمون زیر است: موضوع رعیت و تأثیر مفسده آن بر زمین داران و حیاط ها، مضمون سرزمین پدری و ...
6. کمدی فونویزین زندگی اشراف در دوران پترین را پوشش می دهد. در دوران سلطنت پیتر اول، کنترل بر آموزش تشدید شد. پیتر اول معتقد بود که اشراف باید آموزش ببینند...

کمدی "زیست رشد" توسط دنیس فونویزین در قرن 18 نوشته شد. نویسنده در این اثر مرتبط ترین موضوعات و ایده ها را برای آن زمان آشکار می کند - مسائل مربوط به آرمان های اجتماعی، اخلاق، شرافت شخصی و خدمت به میهن، درگیری "پدران و فرزندان" و اهمیت آموزش والدین در شکل گیری یک شخصیت آگاه

موضوع کمدی "زیست رشد"

موضوع اصلی کمدی "زیست رشد" اثر Fonvizin موضوع آموزش یک اشراف جدید است. نویسنده با تقابل شخصیت های حاملان ایده های روشنگری (پراودین، استارودوم، سوفیا، میلون) و نمایندگان پایه های منسوخ و منسوخ جامعه فئودالی (پروستاکوف، میتروفان، اسکوتینین) آن را آشکار می کند. چنین تقسیم بندی قهرمانان برای اثر "زیست رشد" تصادفی نیست - آنها متفاوت تربیت می شوند، به این معنی که آنها دیدگاه های کاملاً متضادی در مورد زندگی دارند. این حتی در رابطه بین والدین و فرزندان منعکس می شود - کافی است به یاد بیاوریم که چگونه احترام متقابل بین سوفیا و استارودوم با زیاده روی در هوس های میتروفان خراب در تضاد است ، که از آنچه پروستاکوف به او می دهد قدردانی نمی کند و در پایان امتناع می کند. مادرش کلا

در مشکلات تربیت خانوادگی است که فونویزین علت انحطاط اخلاقی عمومی و عدم آموزش اشراف روسی آن عصر را می بیند. پروستاکوا که می خواهد پول پس انداز کند، معلمان غیرحرفه ای را استخدام می کند - یک گروهبان بازنشسته تسیفیرکین که از مدرسه علمیه کوتیکین فارغ التحصیل نشده و هیچ ارتباطی با علوم ورالمان ندارد. میتروفان اساساً توسط بردگان آموزش داده می شود، اما آنها چه چیزی می توانند آموزش دهند، جز اینکه مانند آنها باشند؟ (لحظه طعنه آمیز را به یاد بیاورید که مرد جوان پس از کوتیکین تکرار کرد: "من یک کرم هستم ..." و "من یک گاو هستم"). از قضا، Fonvizin توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که روسیه آن دوره نیاز به اصلاح فوری آموزش داشت. اشراف باید به عنوان افرادی قوی، مستقل، روشنفکر با آرمان های عالی تربیت شوند. و افرادی که در دربار خدمت می کنند نیز از این قاعده مستثنی نیستند - هنگامی که او سال های خدمت خود را به یاد می آورد، ما در مورد کاهش اخلاق آنها از سخنرانی های Starodum مطلع می شویم.

موضوع اضافی "زیست رشد" مسئله وظیفه در قبال میهن و تحقق صادقانه آن است. همانطور که از تحلیل دقیق کار مشخص می شود، ارتباط نزدیکی با موضوع آموزش دارد. اخلاق عالی، مفهوم شرافت، توانایی غفلت از منفعت و آسایش خود به خاطر آینده ای روشن برای وطن را فقط می توان از والدین یا معلمان تحصیل کرده القا کرد. در زمان نگارش نمایشنامه، این دیدگاه ها مطرح بود، زیرا این ایده در میان اشراف کاشته شد که قبل از هر چیز باید به حاکمیت خدمت کرد، نه به وطن. به دلیل چنین اظهارات نسبتاً خشن در اثر بود که فونویزین به دستور کاترین دوم در فعالیت ادبی محدود شد.

ایده کمدی "زیست رشد"

ایده کمدی "زیست رشد" مضمون آن را تکرار می کند - این محکومیت بی اخلاقی، ظلم، حماقت، طمع صاحبان زمین و تجلیل از آرمان های روشنگری و انسان گرایی است. خود فونویزین شخصیت روشنگری بود، بنابراین بالاترین اصول انسانی برای او اصلی بود. نویسنده با به تصویر کشیدن وحشت ناآگاهی اشراف "قدیمی" در کمدی، کاستی های سیستم اجتماعی موجود در روسیه را آشکار کرد. Fonvizin پیروزی بر آنها را در برتری یک قانون عادلانه و انسانی دید، همانطور که در پایان نمایش اتفاق می افتد. پراودین با شخصیت دادن به قانون، پس از دریافت تأییدیه که دهکده پروستاکوف تحت مراقبت او قرار می گیرد، پروستاکوف را از "اقدام" خشم در رعیت منع می کند. علاوه بر این، او خود معلمان را پرداخت می کند، اما به روشی که واقعاً شایسته آن هستند. با این حال، خواننده (یا بیننده) می فهمد که قانون عادلانه فقط در این دهکده پیروز شد، و نه در سراسر روسیه تزاری، زیرا بالاترین رتبه ها هنوز توسط نمایندگان اخلاق صاحبخانه اشغال شده است - همان پروستاکوف ها و اسکوتینین ها، که به نفع خودشان هستند. ، آماده چاپلوسی یک غریبه و فریب بستگان خود هستند.

بنابراین، موضوع و ایده "زیست رشد" ارتباط نزدیکی با هم دارند. در کمدی، فونویزین نه تنها زمینداران بی رحم و بی سواد را به سخره گرفت، بلکه با استفاده از مثال پراودین، میلون، سوفیا، استارودوم، نشان داد که شخصیت روشنگری در روسیه تزاری چگونه باید باشد. نویسنده بر این نکته تاکید دارد که تنها از طریق اصلاح کامل نظام تربیتی و آموزشی می توان به نوسازی جامعه دست یافت. آرمان های منسوخ شده باید کنار گذاشته شوند، در حالی که انسان گرایی، صداقت، عدالت، اخلاق باید اساس اشراف تجدید شده شود.

به طور خلاصه ، شایان ذکر است که Fonvizin اثر درخشانی ایجاد کرد که ایده های آن امروزه اهمیت خود را از دست نداده است. این نمایشنامه با روشن شدن عمق و موضوعیت موضوعات، خوانندگان و پژوهشگران بیشتری را به خود جذب می کند.

تست آثار هنری

"زیست رشد" - کمدی از دنیس ایوانوویچ فونویزین. این اولین کمدی سیاسی-اجتماعی در تاریخ دراماتورژی روسیه است. نویسنده در آن رذایل جامعه معاصر را آشکار می کند. ایده اصلی زیر رشد، ایده اصلی و موضوع چیست.

ایده اصلی زیر کشت

موضوع زیر رشد -آموزش و پرورش و روشنگری جامعه روسیه

ایده اصلی "زیست رشد"نمایش با طنز صریح، تمسخر و افشای نظام تعلیم و تربیت اصیل آن زمان، این کمدی نشانگر شخصیت انسان است، خلق تصاویری از زمین داران ناآگاه به بهترین شکل ممکن نشان می دهد که نویسنده چگونه به این موضوع اهمیت می دهد. آینده وطن

کمدی زیر رشد - به من می آموزد که به بزرگان احترام بگذارم، به من می آموزد که با موفقیت دانش کسب کنم، به من می آموزد که از مهربانی و صداقت قدردانی کنم، به من می آموزد که مردم را دوست داشته باشم تا مانند اسکوتینین نباشم، همچنین به من می آموزد که احساسات خود را مهار کنم تا شبیه نباشم. پروستاکوا، به من می آموزد که میهنم را دوست داشته باشم.

مشکلات اصلی کمدی "زیست رشد"- این مشکل نگرش ظالمانه زمینداران نسبت به دهقانان خود و مشکل آموزش نسل جوان و "جهل وحشی نسل قدیم" است (V. G. Belinsky). با این حال، کمدی که رعیت را محکوم می کند، کمدی آموزش نامیده می شود.

مضامین، ایده ها و تصاویر اصلی D.I. Fonvizin "زیست رشد"

ارزش این را دارد که نام کمدی فونویزین را تلفظ کنیم، به طوری که در تخیل ما تصویر یک لوفر، یک جاهل و دختر. چنین معنایی، به لطف میتروفان فونویزین، با همان کلمه "زیر رشد" به دست آمد، که تا آن زمان حاوی هیچ چیز شرم آور نبود. "زیستگی ها" به نوجوانان نجیبی گفته می شد که به سن پانزده سالگی نرسیده بودند، یعنی سنی که پیتر اول برای ورود به خدمت تعیین کرده بود. در سال 1736، مدت اقامت در "زیست رشد" به بیست سال افزایش یافت. فرمان آزادی اشراف، که مدت خدمت اجباری را تا آن زمان لغو کرد و از این طریق به اشراف حق خدمت یا عدم خدمت را اعطا کرد، تحصیلات اجباری معرفی شده تحت پیتر را تأیید کرد و مقرر کرد: "به طوری که هیچ کس جرات نمی کند بیاورد. فرزندان خود را بدون آموزش علومی که در خور خشم اشراف نجیب باشد، پرورش دهند». پروستاکوا نه تنها "مترجم ماهر احکام" است: او همچنین می داند که چگونه وقتی می خواهد آنها را دور بزند. ذیل نظم برقرار کرد، او معلمانی را برای میتروفانوشکا استخدام می کند، اما قصد دارد دوره اقامت او را "در زیر درختان" تمدید کند. او فکر زیر را گرامی می دارد: «برادر شادی برای خانواده چگونه نوشته شده است. از نام خانوادگی ما پروستاکوف، نگاه کنید، دراز کشیدن به پهلو، آنها به صفوف خود پرواز می کنند. چرا میتروفانوشکا آنها بدتر است؟ و با شنیدن چنین استدلالی ، بیننده متقاعد می شود که با چنین مادری ، میتروفان پروستاکوف "نام خانوادگی" خود را رسوا نمی کند.

در تصویر میتروفان، فونویزین نتیجه زنده تفسیر پروستاکوف از فرمان آزادی اشراف را نشان می دهد. و در تقابل با این تنبل که عادت به زدن شست و بالا رفتن از کبوترخانه دارد، تصاویر مثبتی از بزرگواران در انجام وظیفه عمومی خود به نمایش می گذارد، یعنی: خدمات عمومی. تصاویر آنها دو نوع خدمت را نشان می دهد: میلون نظامی) و پراودین مدنی).

آموزش اجباری برای خردسالان در "علوم شایسته اشراف نجیب" توسط خود پروستاکوا و میتروفان به عنوان عذاب و بار دردناک تلقی می شود. جمله معروف او: "من نمی خواهم درس بخوانم، می خواهم ازدواج کنم" معنای خاصی پیدا می کند اگر به یاد بیاوریم که فرمان پیتر در 20 ژانویه 1714 دستور داد "به فرزندان نجیب تسفیری و هندسه بیاموزند و جریمه کنند. به طوری که تا زمانی که همه چیز یاد نگیرد، آزاد نخواهند بود که ازدواج کنند."

طرح "زیست رشد"، طبق سنت کلاسیک، بر اساس یک رابطه عاشقانه است. با این حال، او نقش غیرمعمولی را در کمدی فونویزین بازی می کند و از نزدیک با جهت گیری ایدئولوژیک نمایش در ارتباط است. فونویزین رابطه عاشقانه را کاملاً تابع وظایف طنز اجتماعی قرار می دهد. از نظر روان‌شناختی، عشق میلون و سوفیا به عنوان ابزاری برای آشکار کردن تجربیات درونی شخصیت‌ها، چندان مورد توجه او نیست: او به آن به عنوان بهانه‌ای مناسب برای به تصویر کشیدن شخصیت‌های «شیطانی» افرادی نیاز دارد که به دلایل شخصی ، سعی می کنند از ارتباط آنها جلوگیری کنند.

افشای جوهره ایدئولوژیک "زیست رشد" در درجه اول در تصاویر هنری کمدی مطرح می شود.

یک تکنیک کمدی معمولی آن زمان در مبارزه با شر، تقابل یک پدیده منفی با یک پدیده مثبت بود، و در مواردی که در واقعیت وجود نداشت، ظاهراً واقعاً موجود بود ...

در مطابقت کامل با این الزامات زیبایی‌شناختی، فون‌ویزین چهار شخصیت منفی زیردرخت - پروستاکوا، پروستاکوف، اسکوتینین و میتروفان - را با همان تعداد مثبت مقابله کرد. بازیگران- استارودوما، پراودین، سوفیا و میلون.

شخصیت های نمایشنامه به وضوح به سه گروه تقسیم می شوند. گروه اول از شخصیت های منفی تشکیل شده است: مرکز آن پروستاکوا است. گروهی از شخصیت های مثبت حول Starodum متحد می شوند. در نهایت، گروه سوم شامل شخصیت‌های کمدی است که خارج از توطئه اصلی داستان هستند، اما نویسنده نیاز به ایجاد پس‌زمینه اجتماعی نمایشنامه دارد: تریشکا، ارمئونا، کوتیکین، تسیفیرکین، ورالمان، خدمتکار پروستاکوف و پیشخدمت استارودوم.

از پانزده بازیگر کمدی، یازده نفر دارای اسامی معنادار هستند. توضیح کلمه "Simpleton" یا "Simpleton" که در "فرهنگ لغت آکادمی روسیه" ("احمق، اشتباه شده") ارائه شده است، با تصویر خود پروستاکوف سازگارترین است. اما شخصیت همسرش به هیچ وجه مشمول چنین تعریفی نیست. نباید فراموش کرد که او دختر اسکوتینینا است. «سادگی» آن گونه دیگری است، مانند ضرب المثل: «سادگی بدتر از دزدی است». پروستاکوا از تظاهر به مبتکر بودن مخالف نیست ، اما این هیچ کسی را متقاعد نمی کند.

نام‌های خانوادگی مانند اسکوتینین، استارودوم، پراودین، ورالمان برای خود صحبت می‌کنند و نیازی به توضیح ندارند. نام های خانوادگی کوتیکین و تسیفیرکین در درجه اول بیانگر چهره اجتماعی شخصیت ها هستند. منشی ها را در تمسخر منشی می گفتند. دکترین tsyfirny به معنای حساب بود. بنابراین، نام Tsyfirkin نشان دهنده شغل او بود. Fonvizin در کنار نام‌های آشکارا «گفتار» از نام‌های «گفتار» پنهان نیز استفاده می‌کند. بی جهت نیست که زیر درختان را میتروفان می نامند. این نام در ترجمه تحت اللفظی از یونانی به معنای "آشکار کردن مادرش" است، یعنی شبیه به مادرش. فونویزین به قهرمان مثبت نمایشنامه نام سوفیا ("خرد") می دهد که در کمدی روسی سنتی شده است. معنای خاصی در نام میلو نهفته است. سوفیا از مدعیانی مانند میتروفان و اسکوتینین منزجر است، اما او "با او مهربان است"، این افسر جوان صادق و نجیب.

اگر فهرست شخصیت‌های The Undergrowth از قبل حاوی نکاتی از شخصیت یا وابستگی اجتماعی شخصیت‌های منفی و مثبت باشد، پس جوهر بیرونی آنها که نام و نام خانوادگی است، کاملاً با جوهر درونی آنها مطابقت دارد.

شخصیت پروستاکوف در همان ابتدای کمدی با اعتراف خود به همسرش مشخص می شود: "به چشمان تو، چشمان من چیزی نمی بینند." در طول بقیه نمایشنامه، بیننده بیش از یک بار به این موضوع متقاعد شده است. پروستاکوف کاملا زیر کفش همسرش است. نقش او در خانه با اظهار نظر نویسنده در همان اولین اظهارات پروستاکوف: "لکنت زدن از ترس." این "ترسو" یا، همانطور که پراودین آن را توصیف می کند، "ضعف افراطی" منجر به این واقعیت می شود که "غیر انسانی" پروستاکوا هیچ محدودیتی از جانب شوهرش ندارد و در پایان کمدی خود پروستاکوف به اعتراف خود معلوم می شود. , “مجرم بدون گناه” .

فونویزین با ابزارهای بصری بسیار پیچیده تر، شخصیت "خشم نفرت انگیز" را ترسیم کرد - خانم پروستاکوا، نی اسکوتینینا. ویازمسکی نوشت: «... تمام صحنه‌هایی که پروستاکوا در آن ظاهر می‌شود، سرشار از زندگی و وفاداری است، زیرا شخصیت او تا انتها با هنر بی‌امان، با حقیقتی تغییرناپذیر حفظ می‌شود. آمیزه‌ای از تکبر و پستی، بزدلی و کینه توزی، بی‌انسانیت رذیله نسبت به همه و مهربانی، به همان اندازه پست، نسبت به پسر، به خاطر آن همه نادانی، که مانند یک منبع گل آلود، همه این ویژگی‌ها از آن سرازیر می‌شود، در شخصیت او هماهنگ شده است. نقاش تیزبین و هوشیار. این کلمات ترکیبی از ویژگی های شخصیت اصلی پروستاکوا است. اما نه جهل به خودی خود، که ویازمسکی تمایل دارد علت همه بدی ها را به آن نسبت دهد، بلکه نفوذ مفسده رعیت، که به ویژه باعث ایجاد این جهل می شود، «منبع گل آلود» آنهاست.

فونویزین در توصیف شخصیت پروستاکوا از صراحت و طرحواره گرایی ذاتی کلاسیک عقب نشینی می کند. اگر تصویر شوهرش از اولین تا آخرین اقدام کمدی بدون تغییر باقی بماند، شخصیت خود پروستاکوا به تدریج در ورودی نمایش آشکار می شود. با تمام حیله گری خود، پروستاکوا احمق است و به همین دلیل دائماً خود را با سرش تسلیم می کند.

پروستاکوا می داند که چگونه تظاهر کند. او که از انگیزه شریرانه خود برای رسیدن به "صورت اسکوتینین" دیوانه شده است، در مرحله سوم به صحنه می رود و به استارودوم در حال ورود می دود. در خشم خود، پروستاکوا بلافاصله متوجه نمی شود که چه کسی در مقابل او قرار دارد. هنگامی که استارودوم خود را صدا می کند، او، "ترس و ترسیده" شروع به احوالپرسی های تملق آمیز بر او می کند.

به نظر می رسد تنها یک احساس انسانی برای این قابل دسترس است زن ترسناک- عشق به پسرش، اما احساس شگفت انگیز عشق مادری در او به شکلی مخدوش جلوه می کند. خود پروستاکوا به طور غیرارادی جوهره حیوانی عشقش به پسرش را افشا می کند.

آخرین کنش «زیست رشد» عدالت قضاوت ویازمسکی را در مورد شخصیت پروستاکوا کاملاً توجیه می کند: «همانطور که تارتوف مولیر در مرز بین تراژدی و کمدی قرار دارد، پروستاکوف نیز چنین است.

شخصیت مثبت اصلی نمایشنامه، Starodum، تا حد زیادی سخنگوی نظرات نویسنده است. نه تنها محتوا، بلکه شکل سخنرانی های استارودوم یادآور آثار فونویزین مانند "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولتی"، "تجربه همکلاسی روسی" و "چند سوالی است که می تواند توجه ویژه ای را در هوشمندانه و صادقانه برانگیزد." مردم". فونویزین متعاقباً با نام‌گذاری مجله‌ای به نام او بر اتحاد خود با استارودوم تأکید می‌کند تا به عنوان ارگانی از همان طیف ایده‌هایی عمل کند که در The Undergrowth بیان واضحی یافت.

بیان هنری شخصیت ها در "زیست رشد" تا حد زیادی به درجه مهارتی بستگی دارد که Fonvizin با آن ویژگی های گفتاری آنها را توسعه داد.

از زبان شخصیت های منفی کمدی ، فونویزین توانست در تمام اصالت زندگی گفتار محاوره ای گسترده ترین محافل اشراف محلی را منتقل کند. روکش "سکولاریسم" به سختی این محیط را لمس کرد، به جز جلوه های نادری از آن در سخنرانی پروستاکوا. اما وقتی می‌گوید «اضافه ظریف»، کلمات «حساب» و «جغرافیا» را تحریف می‌کند و آن‌ها را به «حساب» و «جغرافی» تبدیل می‌کند. خود شخصیت‌های «زیستی» ضرب‌المثل‌ها و ضرب‌المثل‌هایی را می‌سازند که از موارد موجود شروع می‌شود. بنابراین، به عنوان مثال، بر خلاف ضرب المثل، زاییده تجربه عمومی و بر اساس این باور که "یادگیری سبک است"، اسکوتینین سخنی را ایجاد می کند که توسط نگرش اسکوتینین به علم دیکته شده است و بیان می کند که "یادگیری مزخرف است". در ساخت آن، نزدیک به ضرب المثل، تعبیری است که میتروفان پس از برخورد با عمویش، متقاعد می‌شود که برای درس بنشیند: «از مشت و ساعت‌ها». همه این ویژگی های زبان پروستاکوف ها و اسکوتینین ها نه برای ویژگی های روانی بلکه برای ویژگی های اجتماعی و روزمره آنها مهم است. Fonvizin وقتی این را نشان می دهد به واقعیت صادق است محاوره ایتوده‌های متوسط ​​زمین‌داران به گفتار عامیانه نزدیک‌تر هستند تا به زبان نمایندگان تحصیل کرده اشراف. تفاوت بین زبان پروستاکوا و زبان ارمئونا، تریشکا و حتی تسیفیرکین کمتر از خط جداکننده آن از زبان استارودوم یا پراودین است.

زبان شخصیت های مثبت «زیرزانی» نیز توسط برخی مشخص می شود ویژگی های مشترک: گردی منطقی و کتابی بودن عبارات و در نتیجه طبیعی این کتابی بودن، وجود گالیسم ها. در زبان پراوودین تعداد زیادی از آنها وجود دارد: "از آشنایی ما خوشحالم" ، "توجه نمی کنم" ، "بدبختی می آورد" و غیره. پراوودین از میلون کم نیست.

لازم به ذکر است که کمدی "زیست رشد" کاملاً عاری از قرارداد و تصنع نبود و به طور پیوسته برخاسته از قواعد دراماتیک کلاسیک بود که هنوز برای فونویزین اجباری بود. به موجب این قوانین، عمل کمدی در طول یک روز اتفاق می افتد. چنین زمان محدودی که به اکشن تنش خاصی می بخشد، فونویزین را وادار می کند تا توطئه داستانی را بر روی درهم تنیدگی تصادفات بسازد. پروستاکوف به تازگی گزارش داده است که چندین سال است که هیچ صدایی از استارودوم یا روحی در میان نیست، زیرا سوفیا نامه ای از او می آورد. غیر طبیعی بودن چنین مقرراتی غیرقابل انکار است. برای مثال، غیرقابل قبول است که استارودوم چند دقیقه پس از دریافت نامه ای از سوی سوفیا از مسکو می آید. بعید تر از آن است که چند ساعت پس از ورود او نامه ای را می خواند که توسط پیک کنت چستان برای او ارسال شده بود. با این حال، این غیرطبیعی بودن جزییات به دلیل طبیعی بودن کل، جبران می‌شود، و این امر نه تنها شرطی بودن آنها را نسبتاً کمی محسوس می‌کند، بلکه به طور غیرارادی انسان را وادار می‌کند که به دنبال توضیحی ممکن برای آنها بگردد.

با وجود رعایت ظاهری قواعد سنتی کمدی کلاسیک، نمایشنامه فونویزین حرکت کلی برای کمدی روسی آن زمان را از طریق "درام اشک آور" به سمت رئالیسم منعکس می کند. کل کمدی فونویزین باعث خنده ای ساده و شاد نیست، بلکه خنده ای تلخ است که اندیشه را برمی انگیزد. این نوع خنده است که همیشه ذاتی چهره های برجسته ادبیات روسیه بوده است. هر کدام از آنها می توانستند بیت کانتمیر را در مورد خود به کار ببرند: "من در شعر می خندم، اما در دل برای بدخواهان گریه می کنم." این خنده کنایه یکی از صفات است هویت ملیطنز روسی و کمدی روسی.