کلیسای جامع عروج مریم مقدس. کلیسای جامع مسکو

تعداد متون: 3

آثار باستانی. Tr. مسکو باستان شناس جزایر M., 1900, T. 17, p. 279-280

سپس با اطلاع از قرائت اولین گزارش توسط دکتر. پروفسور K. M. Bykovsky "در مورد بازسازی کلیسای جامع بزرگ مسکو"، کنتس این گزارش را با کلمات زیر مقدمه کرد:

کنستانتین میخائیلوویچ بیکوفسکی در مورد بازسازی کلیسای جامع بزرگ مسکو، که اخیراً تحت رهبری انجمن باستان شناسی امپراتوری مسکو انجام شده است، گزارش خواهد کرد، عضوی از آن، کنستانتین میخایلوویچ بیکوفسکی، توسط شورای مقدس دعوت شد تا تمام کارهای انجام شده را رهبری کند. در کلیسای جامع

متأسفانه، گزارشی که امروز ارائه می شود را نمی توان با همه آن نقشه هایی که مطلوب است به گزارش پیوست نشان داد، زیرا انجمن باستان شناسی مسکو از فرصت دریافت عکس های گرفته شده به دستور انجمن در لحظات مختلف مرمت کلیسای جامع از آن بخش های منفرد ساختمان های باستانی که قرار بود تجدید یا اصلاح شوند.

با علم به تجربه چندین ساله که بخش علمی مرمت کلیساهای باستانی ما مورد توجه روحانیون نیست، در آغاز مرمت کلیسای جامع فرضیه، چندین بار به لزوم اختصاص به مسکو توجه کردم. انجمن باستان‌شناسی عکس‌های گرفته شده، اما معماران ما، سرشار از ارادت به اهداف علمی دنبال‌شده، با اطمینان کامل بر این موضوع پافشاری نکردند که نمی‌توان از آن مطالب علمی که صرفاً به لطف زحمات و دستوراتشان جمع‌آوری شده بود، محروم ماند. که به دلیل شرایط، نه تنها به یک بخش، بلکه به کل جهان علمی یا، بهتر است بگوییم، به کل روسیه تعلق داشته باشد. با این حال، برعکس این اتفاق افتاد: زمانی که مرمت کلیسای جامع به قدری کامل شد که انجمن باستان‌شناسی مسکو وظیفه خود می‌داند که گزارش اقدامات و تصمیمات خود را به جهان علمی ارائه دهد، دفتر سندی مسکو عکس‌های گرفته شده را مصادره می‌کند و آنها را دارایی خود می‌داند. و اجازه استفاده از آنها را حتی برای گزارش حاضر نمی دهد.

من به عنوان رئیس کمیسیون حفظ آثار باستانی تمام تقصیرها را به گردن خود می اندازم و از انجمن عذرخواهی می کنم که نتوانستم اصرار کنم که عکس ها نزد انجمن باقی بمانند، به خود اجازه می دهم ابراز امیدواری کنم که آنها در حداقل، از بین نخواهند رفت و روزی... روزی همچنان منتشر خواهند شد."

پس از آن K. M. Bykovsky شروع به ارائه گزارش خود در مورد پیشرفت کار در مورد مرمت کلیسای جامع کرد و تا آنجا که انجمن قادر به انجام این کار بود، چندین عکس، طراحی و طرح های گرفته شده توسط انجمن را در رابطه با این مرمت ارائه کرد. .

تصمیم گرفته شد: از K. M. Bykovsky برای جالب ترین پیام تشکر کنیم و بخواهیم آن را در جلد بعدی "عتیقه ها" منتشر کنیم و به طور کامل به امید ابراز شده توسط کنتس بپیوندیم که مجموعه کامل عکس ها و طرح هایی برای بازسازی کلیسای جامع روزی در یک درمان علمی و جدی نور روز را خواهد دید.

«آرچ ایزو و معاونت». 1896، شماره 2-3.

Palaarchuk P. G. چهل چهل. T. 1: کرملین و صومعه ها. م.، 1992، ص. 36-45

کلیسای جامع عروج مادر خدا

میدان کلیسای جامع

کلیسای جامع اسامپشن سابق، سلف فعلی، در سالهای 1326-1327 تحت مدیریت ایوان کالیتا ساخته شد. این کلیسای جامع تک گنبدی با سنگ سفید، محل اقامت کلانشهر مسکو شد که از ولادیمیر به مسکو نقل مکان کرد. خدمات رسمی و مقبره کلانشهرهای مسکو.

"در سال 1326، وقایع نگاری گزارش می دهد: "اولین کلیسای سنگی در مسکو تاسیس شد - کلیسای جامع Assumption." وقایع نگاری اشاره می کند که در سال 1470 کلیسای جامع سابق در آتش سوخت.

"در سال 1472، کلیسای جامع اسامپشن سابق به دلیل قدمت برچیده شد، که در خطر نابودی بود. کلیسای جامع جدید با هزینه دوک بزرگ، کلیساها، صومعه ها، کمک های مالی پسران و مهمانان ساخته شد."

"در حین برچیدن کلیسای جامع قدیمی 1326-1327، آثار فاسد ناپذیر متروپولیتن پیتر مسکو که در آن آرام گرفته بود، پیدا شد."

"ساخت کلیسای جامع جدید در سال 1472 توسط استادان کریوتسوف و میشکین آغاز شد. در سال 1474 آنها موفق شدند دیوارهای سنگی سفید کلیسای جامع را برپا کنند و روی آنها طاق بگذارند. ناگهان یکی از دیوارها فروریخت و در اثر سقوط، کل سازه ویران شد.

در همان سال از معمار ایتالیایی Aristotle Fioravanti از شهر بولونیا برای نظارت بر ساخت دعوت شد. به او دستور داده شد که از سنت های معماری روسی پیروی کند. الگوی او کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر بود، جایی که او برای مطالعه معماری معبد فرستاده شد. او احتمالاً برای آشنایی با کلیسای جامع سنت سوفیا نیز به نووگورود رفته است.

دیوارهای کلیسای جامع از سنگ سفید ساخته شده است و طاق ها و سایر قسمت های ساختمان از آجر ساخته شده است که در نزدیکی صومعه آندرونیف ساخته شده است. کلیسای جامع در سال 1479 تکمیل شد.

"کلیسای جامع طبق دستورالعمل ایوان سوم و متروپولیتن جرونتیوس از ژوئن 1475 ساخته شد و در 12 آگوست 1479 تقدیس شد."

ما توجه می کنیم که فیوراوانتی پیش از سفر خود به ولادیمیر، پایه های کلیسای جامع را گذاشت. اما پس از اعتراض متروپولیتن، به او دستور داده شد که پروژه را تغییر دهد و به جای فریاژ، معبدی به سنت روسی بسازد.

"ساختمان جدید کلیسای جامع Assumption، که تا به امروز باقی مانده است، در زمان ایوان سوم در سال های 1475-1479 توسط ارسطو فیوراوانتی ساخته شد. برای مهمترین مراسم دولتی - نشستن دوک بزرگ مسکو، و از قرن شانزدهم در نظر گرفته شده است. ، تاجگذاری پادشاهی؛ بر تخت نشستن [*] و دفن کلانشهرها، پدرسالاران و غیره - معبد به مرکز گروه کرملین تبدیل شد."

"ارتفاع حجم اصلی 22.5 متر است... ارتفاع کل معبد 45 متر است."

"فنداسیون عمیق تر از حد معمول ساخته شده است. این و همه نوآوری های فنی دیگر استحکام لازم را به ساختار شکوهمند ارائه می دهد.

این معبد با ساختار سنتی پنج گنبدی، پوشش سقف، کمربند ستونی قوسی، درگاه های پرسپکتیو و تعدادی جزئیات دیگر شبیه نمونه اولیه خود - کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر است. در عین حال، با یک راه حل اساسی طراحی و برنامه ریزی، تکنیک های تکنولوژیکی و روش های ساخت متمایز می شود. در اینجا از عناصر معماری نظم رنسانس نیز استفاده شده است که معمار بسیار با درایت آنها را با اشکال سنتی تطبیق داده است، به همین دلیل است که آنها بیگانه به نظر نمی رسیدند و خیلی زود در خاک روسیه ریشه دوانیدند.

فیوراوانتی پلان و طراحی نماهای کلیسای جامع را، همانطور که در معماری رنسانس مرسوم بود، بر اساس تناسبات بخش طلایی بنا کرد که تناسب و تعادل هماهنگ بخش‌های ساختمان را تعیین می‌کرد.

بازسازی‌های جزئی که کلیسای جامع در طول سال‌های وجود خود انجام داد، ظاهر اصلی آن را تحریف نکرد. در طی مرمت معبد پس از آتش سوزی سال 1547، درگاه غربی به شکل یک ایوان باز طراحی شد - ایوانی روی ستون هایی با طاق های آویزان دوتایی (بعداً به یک هشتی بسته تبدیل شد). این موتیف متعاقباً به طور گسترده در معماری روسیه توسعه یافت. پورتال های غربی و جنوبی در قرن شانزدهم. با نقاشی های دیواری تزئین شده بودند. تغییرات جزئی در اواسط قرن هفدهم انجام شد. در داخل، در قسمت جنوب شرقی معبد، جایی که فیوراوانتی در یک زمان دو نمازخانه - پوخوالسکی و دیمیتریفسکی را ساخت، که با دیواری کم‌تر از هم جدا شده بودند: دیوار برچیده شد و کل اتاق با طاق‌هایی پوشانده شد تا فضایی در بالا اختصاص داده شود. آن را برای قربانی. فقط کلیسای دیمیتریفسکی در زیر باقی مانده بود و پوخوالسکی به طبل گنبد منتقل شد. سپس پنجره های مستطیل شکل: یکی در نمای جنوبی و دو پنجره در قسمت پایینی اپسید جنوب شرقی شکسته شد. ظاهراً در هنگام نقاشی کلیسای جامع، سر ستون ها فرو ریخته شده است. در سال 1481، دیونیسیوس و دستیارانش - تیموفی، یارتس و قونیه - به سفارش اسقف اعظم روستوف واسیان ریلو، یک نماد سه طبقه برای کلیسای جامع جدید ایجاد کردند که در بالای دیوار محراب نصب شده بود (حفظ نشده است). اولین نقاشی‌های دیواری کلیسای جامع نیز به همان زمان بازمی‌گردد: نیم‌تصویر قدیسان بر روی دیوار محراب (20 تصویر از 23 عکس باقی مانده است)، ترکیب‌بندی‌های «هفت جوان خفته افسوس»، «چهل شهید سباست» ( 24 چهره از 40 نفر باقی مانده است)، "پیتر رسول بیماران را شفا داد" - در شمال شرقی، نمازخانه پیتر و پولس، "سه جوان در غار آتشین" - در محراب محراب، "ستایش مجوس" و "ستایش مادر خدا" - در کلیسای کوچک پوخوالسکی سابق و "میلاد یحیی باپتیست" - در راهروی باریک منتهی به کلیسای کوچک دیمیتریفسکی. اعتقاد بر این است که نیم‌پیکره‌های قدیسان و بیشتر این ترکیب‌بندی‌ها به سرپرستی دیونوسیوس توسط استادان حلقه او با مشارکت مستقیم او ساخته شده‌اند (نقاشی "تعداد مجوس"، تصویر الکسی مرد خدا. بر روی دیوار محراب و تعدادی نیم پیکر از پیامبران از «ستایش مادر خدا» به دیونیسیوس نسبت داده شده است). ترکیب "چهل شهید سباست" ارتباطی با سنت آندری روبلف را نشان می دهد و ظاهراً توسط تیم دیگری از هنرمندان نوشته شده است. در 1513-1515 کلیسای جامع قبلاً به طور کامل نقاشی شده بود، اما این نقاشی های دیواری اصلی بدون تغییر باقی ماندند و به طور ارگانیک وارد سیستم کلی نقاشی شدند. این نقاشی تا قرن هفدهم وجود داشت. در 1642-1643 کلیسای جامع دوباره نقاشی شد، اما با حفظ کل سیستم قبلی نقاشی های دیواری، ترکیب نمادین و موقعیت آنها بر روی سطح دیوارها (اول از نقاشی دیواری خراب برداشته شد و سپس تخریب شد). نقاشی های دیواری اواخر قرن پانزدهم، خوشبختانه، زنده ماندند، اما برخی از ترکیبات ("سه جوان در غار آتشین"، "هفت جوان خفته افسوس") تجدید شدند. 150 نقاش نماد از شانزده شهر، از جمله مسکو، در نقاشی کلیسای جامع شرکت کردند (I. Vladimirov، I. Paisein، S. Osipov (Pospeev)، M. Matveev، B. Savin و دیگران). در سال 1773 نقاشی های دیواری به طور کامل پوشیده شد رنگ روغنو در سراسر قرن 19. چندین بار به روز شده است. در سال 1911، مرمت نقاشی های دیواری آغاز شد، اما به صورت پراکنده بود. و تنها در سال 1960 کشف سیستماتیک تمام نقاشی های دیواری کلیسای جامع آغاز شد که تا به امروز ادامه دارد. نقاشی دیواری معبد با کامل بودن استثنایی چرخه های موضوعی فردی و تفکر دقیق آنها متمایز می شود که به لطف آن الگویی برای معابد دیگر شد. روسیه باستان. از جمله رساترین ترکیبات، نقاشی دیواری مخروط اپسی "ورودی بزرگ" (رونمایی شده در سال 1961) است.

قدمت نماد پنج طبقه به سال 1652 برمی گردد (ساخته شده توسط استادان ترینیتی-سرگیوس لاورا F. Kondratyev، L. Afanasyev، Y. Grigoriev). قاب طلاکاری شده نقره ای نمادین - قرن نوزدهم.

"مکان سلطنتی" ایوان وحشتناک یا "تخت مونوخ" (1551) در قسمت جنوب شرقی کلیسای جامع اسامپشن - نمونه بارز حکاکی روی چوب باستانی روسیه است. دیوارهای جانبی آن با ترکیب بندی هایی تزئین شده است که افسانه پیدایش کلاه و میله های مونوخ را بازسازی می کند.

تا سال 1917، کلیساهای زیر وجود داشت:

"کلیسای دمتریوس تسالونیکی، پشت نماد اصلی." "فیوراوانتی در ابتدا همراه با پوخوالسکی ساخته شد، بعدها - در قرن 17 - به هزینه دومی گسترش یافت. در جنوب شرقی واقع شده است".

"کلیسای ستایش مریم باکره." در ابتدا، از زمان فیوراوانتی، در کنار دیمیتریفسکی قرار داشت که با دیواری کم ارتفاع از آن جدا شده بود؛ طی تغییراتی در اواسط قرن هفدهم، از قسمت جنوب شرقی کلیسای جامع به طبل انتقال یافت. گنبد"؛

"کلیسای سنت پیتر و پل، پشت نماد اصلی"، "از شمال شرقی کلیسای جامع."

نمازخانه‌ها همان نام‌هایی را دریافت کردند که در اولین ساختمان کلیسای جامع که از سال 1327 برپا بود، تنها نمازخانه فعلی پیتر و پولس در آغاز قرن هجدهم از کلیسای عبادت زنجیره‌های رسول تقدیم شد. پیتر."

"در سال 1812، در 26 سپتامبر، ناپلئون و همراهانش کلیسای جامع فرض را بازرسی کردند، که برای آن کشیش میخائیل اونوفریف (پیلایف) فراخوانده شد. به گفته کشیش، مترجم فرانسوی اوسیپ یاکولوویچ زابوروفسکی با نگهبان به آپارتمان او آمد.

مترجم توضیح داد که او روس بود، مدت زیادی در فرانسه زندگی کرد و با فرانسوی ها به روسیه آمد. کشیش را به کرملین بردند، جایی که در کلیسای جامع کتیبه های روی تصاویر مادران خدا دون و پچرسک را خواند و مترجمی برای گروهی از افسران ترجمه کرد.

یکی از افسران از او پرسید: اسقف های روسی کجا هستند و ورودی کلیسای جامع کجاست؟ او پاسخ داد: نمی دانم. سپس با ضرب و شتم و تهدید به تیراندازی، کشیش را مجبور کردند که لباس اسقف را بپوشد. پس از افشا شدن، آنها یک کامیلاوکا مخملی و یک روسری ابریشمی روی او گذاشتند و او را از کرملین به بیرون اسکورت کردند.

مترجم گفت: افسری که سؤالات را پرسید ناپلئون است.

پس از اینکه فرانسوی ها مسکو را ترک کردند، در کلیسای جامع فرضیه معلوم شد که قاب نمادها به سرقت رفته است، صلح سنت سنت. آثار شکسته شد، آثار فیلیپ مقدس بیرون از حرم، روی سکو قرار داشت. سرطان سنت پیتر باز شد. فقط آثار مقدس یونس با ضریح نقره ای سالم باقی مانده است.

یک لوستر نقره ای بزرگ به سرقت رفت و به جای آن فلس هایی پیدا شد. دشمنان در کلیسای جامع یک آهنگری برای ذوب فلزات ساختند؛ حتی گزارشی وجود داشت که چقدر نقره و طلا استفاده کردند: 325 پوند نقره و 18 پوند طلا.

به زودی، افراد مختلف شروع به تحویل زیارتگاه ها و شمش های کرملین به حضرت عالی کردند. لوستر پیدا شد، اما سالم نبود. کشیش راست از فرمانده کل قوا در مسکو قطعات لوستر بزرگ نقره ای کلیسای جامع اسامپشن را که در اورل یافت شد، دریافت کرد که وزن آن، شامل ضایعات سوخته و مختلف، بیش از 21 پوند بود.

حضرت دستور دادند که آنها را در طاق‌خانه نگهداری کنند، شاید بتوان قطعات مفقود شده را پیدا کرد و در عین حال بر اساس قطعات موجود، تخمینی برای ساخت قطعات گم‌شده انجام داد. برای تزئین نمادها و زیارتگاه های St. یادگارها از اتحادیه درخواست اجازه دادند تا از نقره ارسال شده توسط شاهزاده برای این کار استفاده کنند. کوتوزوف که از دشمن پس گرفت و میله های نقره ای که توسط مردم تحویل داده شد.

در سال 1813، کشیش آگوستین به سینود گزارش داد: «قبل از حمله دشمن، عبادتگاه با یادگارهای سنت متروپولیتن پیتر قفل و مهر و موم شد؛ در زیر فرانسوی ها، حرم باز شد، آثار فاسد ناپذیری در آن یافت شد. اذن باز گذاشتن عتبات عالیات را برای همگان گواهی می‌دهد که شرارت نه تنها نتوانست ما را از حرم محروم کند، بلکه بر اساس مقدرات غیرقابل درک الهی، ناخواسته به جلال بیشتر آن کمک کرده است...»

اتحادیه اجازه داد. از آن زمان، یادگارهای پیتر متروپولیتن در کلیسای جامع اسامپشن، در همان مکانی که قبلاً پنهان شده بودند، آرام گرفته اند.

قبل از سال 1917، در کلیسای جامع Assumption "آثار شش قدیس مقدس خدا آرمیدند: سنت پیتر متروپولیتن - بین کلیسای کوچک پیتر و پولس و محراب اصلی، در یک طاق، در یک زیارتگاه نقره ای غنی.

St. متروپولیتن یونس، در گوشه شمال غربی، و همچنین آثار مقدس St. پیتر، آنها باز استراحت کردند.

St. شهر بزرگ فیلیپ (کولیچف)، در درهای جنوبی، در نزدیکی نماد، بر حسب تصادف شگفت انگیز، بقایای سنت. فیلیپ را در همان مکان کلیسای جامع که در آن مجازات تزار ایوان وحشتناک را با صبر مسیحی تحمل کرد - در اینجا در سال 1568 بود که oprichniki، اجازه نداد او به پایان نماز بپردازد، لباس های مقدس کلان شهر را پاره کرد و او را هل داد. خارج از کلیسا؛

St. متروپولیتنان تئوگنوستوس، سیپریان و فوتیوس - پنهان: تئوگنوستوس در کلیسای کوچک پیتر و پولس، سیپریان و فوتیوس - در گوشه جنوب غربی کلیسای جامع.

علاوه بر این، در امتداد دیوارهای شمالی، غربی و جنوبی کلیسای جامع، کلانشهرهای مسکو و تمام روسیه به خاک سپرده شده اند: فیلیپ اول، جرونتیوس، سیمون، ماکاریوس و همه پدرسالاران تمام روسیه، به جز نیکون: ایوب، هرموژن، فیلارت، یواساف، یوسف، یواساف دوم، پیتیریم، یواخیم و آدریان."

آخرین باری که مراسم رسمی مسح تاج و تخت در کلیسای جامع فرضیه در زمان تاجگذاری امپراتور نیکلاس دوم، که از 11 تا 14 مه 1896 در مسکو انجام شد (برای عکس ها، به عنوان مثال، کتاب 12 را ببینید).

در سال 1917، کلیسای جامع Assumption دارای غنی ترین زیارتگاه بود. توضیحات زیادی در مورد آن وجود دارد (مثلاً در کتابهای 10 و 13 و ...). کوتاه ترین فهرست زیارتگاه ها به شرح زیر است:

«1. تصویر منجی که در سال 1570 از نوگورود آورده شد و توسط پادشاه یونان امانوئل به او ارائه شد.

2. تصویر رحلت حضرت اقدس. Theotokos، نوشته St. متروپولیتن پیتر.

3. تصویری از بشارت که از ولیکی اوستیوگ آورده شده است، با کتیبه روی آن: «چسبون طلاکاری شده تازه ساخته شده در سال 1818 به مادر خدای ما برای رهایی از ویرانی اوستیوگ در تابستان 1290 تقدیم شده است».[* *]

4. تصویر ولادیمیر مادر خدا، که در سال 1395 از ولادیمیر آورده شده است، طبق افسانه، توسط St. انجیل لوقا[***].

5. تصویر مادر خدای اورشلیم که توسط رسولان مقدس در جتسیمانی (در سمت راست پشت ستون) ترسیم شده است.

6. تصویر مادر خدا Blachernae، آورده شده در سال 1654، همه از موم ساخته شده است. در نمازخانه پیتر و پولس.

7. تصویر از St. ولکمچ. دیمیتری تسالونیکی که در سال 1380 از ولادیمیر آورده شد.

8. تصویر منجی مهربان که در سال 1518 از ولادیمیر آورده شده است (نزدیک درهای شمالی محراب).

9. تصویر مادر خدا Pskov-Pokrovskaya، نوشته شده بر روی سنگ قبر St. متروپولیتن الکسی بالای ورودی کلیسای پطرس و پولس[****] قرار دارد.

10. نسخه ای از تصویر مادر خدا تیخوین که در پایان صلح استولبوو با سوئد در سال 1617 استفاده شد.

11. یادگارهای St. قدیسان، واقع در قاب های طلایی مختلف، از جمله آنها به ویژه قابل توجه است: دست سنت. ap. اندرو اول خوانده، سرطان سنت. شهر بزرگ پیتر در کلیسای پطرس و پولس، یادگاران کلانشهرها و پدرسالاران. در نزدیکی تابوت‌های ایلخانی، مقبره خداوند سرو وجود دارد که از سه طرف توسط حصاری مسی احاطه شده است و با درپوش چادر پوشانده شده است. ردای خداوند عیسی مسیح که در سال 1625 توسط شاه عباس ایرانی فرستاده شد و بخشی از ردای مادر خدا در تابوت گذاشته شد.

"در محراب اصلی، پشت محراب، در یک نماد باشکوه خاص، پشت مهر سلطنتی، لباس خداوند، محصور در یک صندوق نقره ای، تزئین شده است. سنگ های قیمتی. این زیارتگاه در سال 1625 توسط سفیران شاه عباس ایرانی به کوشش فرستاده ما واسیلی کروبین به مسکو آورده شد. فیلارت فیلارت سپس به همین مناسبت جشنواره انتقال یا گذاشتن جامه را در روز دهم ژوئیه برپا کرد. کشتی نقره ای، همانطور که از کتیبه روی آن پیداست، هدیه ای از تزار فئودور آلکسیویچ در روز چهارم آوریل 1682 بود.

در همین شمایل دو تابوت دیگر طلا و نقره قرار دارد. اولین شامل میخ خداوند است - یکی از آنهایی که بدن الهی منجی با آن به صلیب میخکوب شد. این میخ در سال 1686 توسط تزار آرچیل واختانگویچ و مت از گرجستان خارج شد. سارسکی و پودونسکی ایگناتیوس کشتی دوم حاوی بخشی از لباس مقدس الهی است که توسط شاهزاده به کلیسای جامع Assumption اهدا شده است. واسیلی واسیلیویچ گولیسین."

«در تندیس بین جواهرات و جاذبه‌ها به موارد زیر توجه ویژه‌ای می‌شود:

1. صلیب کنستانتین کبیر با سنگ های قیمتی، فرستاده شده از کوه آتوس به تزار تئودور یوآنوویچ، چهار پر، به طول 5 ورشوک. این صلیب در روز نبرد پولتاوا بر روی پیتر کبیر بود. گلوله به لبه صلیب اصابت کرد و نقره را شکست.» «صلیب اصلی توسط فرانسوی ها دزدیده شد و یک نسخه جایگزین آن شد.»

2. «صلیب های سرو، نقره، طلا، در قاب های طلا، با ذرات صلیب مقدس و یادگاران مقدسین، ساخته شده در اواخر شانزدهم V. علاوه بر این، بسیاری از صلیب های قیمتی، طلا، نقره و مروارید وجود دارد.

3. انجیل محراب بزرگ است که با طلا و سنگ های قیمتی با اندازه و زیبایی فوق العاده پوشیده شده است. تصاویر بشارتگران و برخی از تعطیلات به طرز ماهرانه ای حک شده است. در سال 1693 توسط تزارینا ناتالیا کیریلوونا هدیه شده است. در زمان کاترین دوم، به ارزش 200000 روبل.

4. انجیل که با دست شاهزاده خانم ایرینا میخایلوونا با خطی زیبا نوشته شده است، رنگ ها تا به امروز درخشش و سرزندگی خود را از دست نداده اند.

5. بسیاری از کتابهای چاپی و نوشته شده، برخی از آنها با مروارید تزئین شده و با طلا و نقره پوشانده شده است.

از ظروف مقدس: دو جام از St. آنتونی رومی که توسط تزار ایوان واسیلیویچ از نوگورود گرفته شده است. یکی از آنها با عقیق شرقی تزئین شده است، تنها چیزی که قیمت ندارد. با طلا و سنگ و 36 قرقره 4 پوند وزن دارد. یاس شرقی دیگر، با شبکه یاخونت، وزن با طلا و نقره 4 پوند و 64 قرقره، 25 هزار روبل برآورد شده است. جام یاخونت. جام و اختراع از طلای خالص 7 پوند 78 قرقره، ساخته شده در 1585. خیمه ای که توسط پوتمکین در سال 1778 فرستاده شد، حاوی 19 پوند طلا و 19 پوند 24 قرقره نقره است. و بسیاری مقادیر دیگر، که فهرست آنها یک جلد کامل را پر می کند.

در وسط کلیسای جامع یک لوستر نقره ای بزرگ به وزن 20 پوند وجود دارد. قدیمی 60 پوند وزن داشت، در سال 1812 توسط فرانسوی ها دزدیده شد.

در کلیسای کوچک پیتر و پولس، در دیوار روبروی یادگارهای سنت پیتر، بر روی زیارتگاهی که مخصوص آنها ساخته شده است، در صندوق های مخصوصی قرار دارند: دست راست و آرنج رسول قدیس اندرو اول خوانده، سر. از سنت گرگوری الهیات، سر سنت جان کریزوستوم، سر شهید اکسنتیوس، بخشی از یادگارهای سنت جان باپتیست، سنت جورج شهید بزرگ، شاهزاده ولادیمیر، بخشی از یادگارهای سنت. سرگیوس، دست اوفمیای ستوده و دیگر زیارتگاه ها».

"نماد ولادیمیر مادر خدا، که در کلیسای جامع Assumption نگهداری می شود، از زمان های قدیم از افتخار بزرگی برخوردار بوده است. قبل از آن، انتخاب کلانشهرها و پاتریارک های روسیه انجام شد. پس از مراسم دعا در مورد آیکون، نمادها قرار گرفتند. بر روی یک کفن، در پاناژیا تاشو، قرعه‌هایی که توسط تزار مهر و موم شده بود، مراسم دعا برگزار شد، سپس اسقف یکی از قرعه‌ها را بیرون آورد، پادشاه آن را باز کرد و نام قدیس برگزیده به مردم اعلام شد.

در سال 1605، پاتریارک ارموگن که توسط لهستانی ها اسیر شده بود، پاناژیا اسقف خود را برداشت، آن را در جعبه آیکون قرار داد و گفت: "در اینجا، قبل از این نماد مقدس، به من درجه سلسله مراتب اعطا شد و به مدت 12 سال تمامیت را حفظ کردم. ایمان. اکنون من فاجعه کلیسا، پیروزی فریب و بدعت را می بینم. مادر خدا! نجات و برقراری ارتدکس!

پاتریارک نیکون، با ترک مسکو، عصای اسقف خود را بر روی نماد قرار داد، لباس مقدس خود را کنار گذاشت و اعلام کرد که از این پس دیگر پدرسالار مسکو نیست، بلکه یک گله است، به عنوان یک گناهکار و نالایق.

در سال 1910، مهاجمی که وارد کلیسای جامع شد، یک تاج ساخته شده از طلای جعلی با زمرد به ارزش 80 هزار روبل و 602 الماس از نمادهای مختلف را از نماد بانوی ما ولادیمیر برداشت. دزد کشف شد و معلوم شد که طلاساز نیکیتا سمین 18 ساله است. اشیای قیمتی که او پنهان کرده بود پیدا شد.

کل هزینه ردای طلایی روی نماد بانوی ما ولادیمیر حدود 280000 روبل است.

در جریان کودتای مسکو در اکتبر 1917، کرملین، که توسط دانشجویان دانشگاهی اشغال شده بود، بمباران شد، که پس از تسلیم شدن، زمانی که دانشجویان از قلمرو کرملین خارج شدند، ادامه یافت. این همان چیزی است که اسقف نستور کامچاتکا (انیسیموف، متروپولینت بعدی؛ 1883-1962؛ مدفون در کلیسای آتوس متوکیون در روستای لوکینو (پردلکینو) در نزدیکی مسکو) در کتابی که در همان سال منتشر شد، در این باره می نویسد. او که یکی از اعضای شورای محلی همه روسیه بود، شاهد وقایع بود و یکی از اولین کسانی بود که پس از پایان جنگ وارد کرملین شد: "احساس مالیخولیا غیرقابل بیان، غم و اندوه واقعاً وصف ناپذیر، شما را با دیدن این ویرانی فرا می گیرد. و هر چه بیشتر در بازرسی حرم هتک حرمت شده فرو می روید، این درد قوی تر و قوی تر می شود. با هیجانی وصف ناپذیر از حصار روی میدان سنگی به سمت کلیسای جامع بزرگ اسامپشن می گذرید و حوضچه های عظیمی از خون را با مغز انسان می بینید. در آنها شناور است. آثار خونی که پای گستاخ کسی در سراسر این میدان پخش می شود.

کلیسای جامع اسامپشن تیرباران شد. گنبد اصلی آن مورد اصابت گلوله ای قرار گرفت که در خانواده 5 سر آن منفجر شد که به جز گنبد میانی یکی از آنها نیز آسیب دید. سوراخ گنبد اصلی به اندازه 3 آرشین و قطر 2.5 آرشین است. در طبل گنبد ترک های خطرناکی وجود دارد. به دلیل ضربه های شدید قطعات صدف، در برخی نقاط آجرها در داخل کلیسای جامع جابجا شده و بر روی دیواره های طبل ترک هایی ایجاد شده است، اما همه اینها هنوز به طور کامل توسط معماران بررسی نشده است؛ هنوز مشخص نشده است که آیا این وحشتناک هستند یا خیر. زخم ها و با چه وسیله ای قابل درمان هستند. در خارج، تمام دیوار محراب کلیسای جامع با چاله های کوچک گلوله و قطعات گلوله پر شده است. روی روکش سنگ سفید بیش از 70 اثر از این دست وجود دارد، بله، 54 چاله در دیوار شمالی وجود دارد. شیشه آینه تمام پنجره ها شکسته یا پر از گلوله است. شیشه تنها در کلیسای جامع به قیمت 25000 روبل شکسته شد. در داخل کلیسای جامع، قطعاتی از یک پوسته شش اینچی که در آنجا منفجر شده است پراکنده است و قطعات سنگ سفید، آجر و قلوه سنگ در سراسر نمک و در سراسر کلیسای جامع پراکنده شده است. نقاشی های دیواری داخل کلیسا در گنبد آسیب دیده، قندیل ها خمیده اند. تخت و محراب با شیشه های شکسته، آجر و غبار پوشیده شده است. مقبره St. پاتریارک هرموژنس نیز با تکه های سنگ و آوار پوشیده شده است. این تصویر تیره و تار تخریب و هتک حرمت حرم ارتدوکس-روسی کلیسای جامع بزرگ فرضیه است - این سنگر معنوی احیای مکرر و تقویت تقوای ارتدوکس-روسی حتی در روزهای سخت باستانی. و وقتی متوجه می‌شوید که این زیارتگاه مردم روسیه بر اساس یک نقشه عمدی هدف گلوله قرار گرفته است، وحشتناک‌تر می‌شود. اجرای همه اینها در شب 3 نوامبر انجام شد، زمانی که صلح قبلاً منعقد شده بود و بلشویک ها بر کرملین مقدس تسلط داشتند. آخرین ضربه هولناک به کرملین در ساعت 6 صبح روز 3 نوامبر رخ داد.

ارتدکس! آیا این زخم سیاه حرم مادری ما، سر شکسته شورای بزرگ ما که در برابر شما باز می شود، قلب شما را نیشگون نمی گیرد؟ آیا وقتی می شنوی یک خارجی، چینی خاکستری، که در میان جمعیت در مقابل ویرانه های زیارتگاه کرملین ایستاده است، با تعجب به ویرانه ها نگاه می کند و زمزمه می کند، از سرزمین مادری خود خجالت نمی کشی: «روسی خوب نیست، بد نیست. مرد، چون به خدایش تیراندازی می کند!»

در 21 نوامبر (هنر قدیم)، 1917، در جشن ورود مقدس ترین تئوتوکوس به معبد، مراسم نصب به عنوان پاتریارک مسکو متروپولیتن تیخون (بلاوین) که به قید قرعه در شورای محلی سراسر روسیه انتخاب شد. از 1917-1918، در کلیسای جامع Assumption انجام شد.

با این حال، با حرکت دولت RSFSR از پتروگراد به مسکو در 10-11 مارس 1918، کرملین، از جمله کلیسای جامع آن، به روی مردم بسته شد. آخرین خدمات در کلیسای جامع در عید پاک سال 1918 انجام شد "به دستور ویژه لنین که به منظور آرام کردن شایعات منتشر شده در بین مردم در مورد هتک حرمت و فروش زیارتگاه های کرملین ارائه شد." این خدمات توسط جانشین اسقف مسکو، اسقف رهبری شد. دیمیتروفسکی تریفون (در جهان شاهزاده ترکستان). متعاقبا، لحظه پایان این سرویس به طرح اصلی کار هنرمند پاول کورین، "خروج روسیه" تبدیل شد. با کمک M. Gorky که کل ایده نقاشی را تأیید کرد، بوم بزرگی خریداری و در کارگاه کورین در خیابان Bolshaya Pirogovskaya (بولشایا Tsaritsynskaya سابق) نصب شد و کار بر روی پرتره های قهرمانان آینده بوم آغاز شد. در میان آنها، علاوه بر کشیش تریفون، راهب جوان پیمن، که بعداً پاتریارک بود، و همچنین سایر روحانیون بود که ظاهرشان در هنگام تشییع جنازه پاتریارک تیخون که در سال 1925 در صومعه دونسکوی در مسکو دید، کورین را تحت تأثیر قرار داد.

پس از مرگ گورکی که از خلق این نقاشی حمایت می کرد، فرصت نقاشی آن ناپدید شد. در استودیو-موزه پاول کورین، یک بوم یادگاری خالی، یک طرح کوچک، و همچنین تعداد قابل توجهی از پرتره ها و طرح های "روس در حال عبور" تا به امروز نگهداری می شود.

«در سال 1922، طی مصادره اشیاء با ارزش کلیسا در ماه آوریل-مه به بهانه «نجات گرسنگان»، 65 پوند اقلام نقره از یک کلیسای جامع «استخراج» شد، و در میان آنها زیارتگاه گرانبهای پاتریارک هرموگنس وجود داشت. کلیساهای کلیسایی معمولی مسکو، به طور متوسط ​​5 تا 15 پوند نقره.

در زمان استالین، دسترسی به کرملین برای مردم بسته بود. زندگی او در آن روزها، به عنوان مثال، در خاطرات دختر استالین سوتلانا آلیلویوا "20 نامه به یک دوست" شرح داده شده است. یک افسانه مدرن مسکو می گوید که ظاهراً در یک لحظه بحرانی در زمستان 1941، استالین، دانشجوی سابق مدرسه علمیه تفلیس، مخفیانه دستور داد تا برای نجات از تهاجم بیگانگان، یک مراسم دعا در کلیسای جامع Assumption برگزار شود.

از اواسط دهه 1950. برخی از ساختمان‌های معبد کرملین، از جمله کلیسای جامع، به موزه تبدیل شدند. مرمت در اینجا به طور مداوم انجام می شود. کل گروه کرملین تحت حفاظت دولتی قرار گرفته است، شماره امنیتی کرملین برای کل مجموعه آن شماره 1 است.

پس از سال 1918، ترکیب قربانیان مورد نیاز کلیسای جامع به میزان قابل توجهی کاهش یافت. به ویژه، اشیای قیمتی آن برای پرداخت غرامت برای زندانی در 3 مارس 1918 مورد استفاده قرار گرفت. معاهده برست - لیتوفسکبا آلمان (هزینه محصولات بر اساس وزن آنها تعیین شد). در دهه 1920-1930. اقلام قربانی به اتاق اسلحه خانه، گالری دولتی ترتیاکوف منتقل و در خارج از کشور فروخته شد.

توصیف زیارتگاه در سال 1979 به طور قابل توجهی ساده تر از موارد قبلی است: "در کلیسای جامع Assumption، به ویژه شمایل های مورد احترام قرار داده شده است (در ردیف محلی شمایل و در موارد شمایل)، گویی که آنها به طور خاص برای نقاشی شده اند. کلیسای جامع ("چشم آتشین ناجی" - قرن چهاردهم، "تثلیث" - ترجمه نیمه قرن چهاردهم، ثبت شده در سال 1700 توسط T. Filatiev، "بانوی ما ولادیمیر" - کپی از اوایل قرن پانزدهم بیزانس باستان نماد - مرتبط با اولین معبد؛ و "فرع"، "شادی در تو"، "متروپولیتن. پیتر با زندگی" - آثار دهه 1480 مدرسه دیونیسیوس - ساخته شده در 1475-1479)، و از شهرهای دیگر آورده شده است. مربوط به روسیه باستان، بیزانس، از بالکان ("ناجی ساخته نشده توسط دست" قرن دوازدهم، که اکنون در گالری موزه ترتیاکوف نگهداری می شود، "تزار به تزار یا ملکه کنونی" - نماد صرب قرن چهاردهم ، "سنت جورج" - قرن 12th و "اعلام Ustyug" - بین 1119-1130، توسط ایوان مخوف از نووگورود، نماد "بانوی ما ولادیمیر" - قرن XII از قسطنطنیه، برای اولین بار به فرض گرفته شده است. کلیسای جامع در سال 1395 و سپس به ولادیمیر بازگشت و در سال 1480 دوباره به مسکو منتقل شد و در کلیسای جامع قرار گرفت - هر دو آخرین نمادها اکنون در گالری ترتیاکوف نیز هستند.

در میان ظروف کلیسای کلیسای جامع، یک صندوق نقره ای طلاکاری شده، به اصطلاح صهیون کوچک، که برای خدمات تشریفاتی در نظر گرفته شده است (1486، اتاق اسلحه خانه) جلب توجه می کند. بسیاری از کمک‌ها به کلیسای جامع Assumption نمونه‌های برجسته هنر کاربردی هستند. محصولات ساخته شده در کارگاه های کرملین مسکو از شهرت خاصی برخوردار بودند. به عنوان مثال، محیط انجیل متروپولیتن سیمون، تزئین شده با مینا، فیلیگر، تعقیب، ریخته گری (1499، اسلحه خانه) است. بودجه و ضایعات آن

سرنوشت ردای خداوند هنوز مشخص نیست.

تا سال 1990، بقایای موارد زیر در کلیسای جامع Assumption نگهداری می شد:

St. پدرسالار هرموژن - در سایبان توسط D. Sverchkov، 1624، جایی که لباس خداوند تا سال 1913 در آنجا بود. St. شهر بزرگ ایونا، در گوشه شمال غربی، در حرم 1585; St. شهر بزرگ پترا در یک سرطان خاص؛ St. شهر بزرگ Theognostus، Photius و Cyprian - زیر یک بوش. St. شهر بزرگ ماکاریوس و پدرسالار ایوب.

کارکنان St. شهر بزرگ پطرس و میخ خداوند در تابوت در محراب پیتر و پل قرار دارند.

در سال 1979، پانصدمین سالگرد کلیسای جامع جشن گرفته شد، اما برای این سالگرد برای مرمت جدی بسته شد و از آن زمان مدت زیادی است که بازگشایی نشده است. نیاز به کار سرمایه ای ناشی از این واقعیت است که در هنگام ساخت کاخ کنگره در کرملین، تعادل آب های زیرزمینی به طور ناخواسته به هم خورد و به همین دلیل پایه کلیسای جامع Assumption (پایه آن بر روی توده های بلوط قرار دارد) شروع به پوسیدگی کرد. و حفره هایی در آنجا ایجاد شد.

در هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه، جنبشی برای بازگرداندن کلیسای جامع روسیه به وجود آمد. کلیسای ارتدکس. یک جامعه کلیسا ایجاد شد و آژانس اجرایی- "بیست". اما در سال 1988 کلیسای جامع هرگز بازگردانده نشد. در 26 تیر 1368 در ایوان خود در سالگرد شهادت خانواده سلطنتی، پدر. گلب یاکونین یک مراسم دعا برای شهدای جدید روسیه انجام داد - نویسنده اولگ میخائیلوف به زودی در روزنامه Literary Russia در این باره صحبت کرد. سرانجام، «در جریان شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 13 اکتبر 1989 در ساعت 9 صبح، در داخل کلیسای اصلی روسیه، پاتریارک پیمن، با همکاری اسقف ها، مراسم یادبودی را برای پدرسالاران تمام روسیه و یک مراسم دعا برای مقدسین تازه تجلیل شده، ایوب و تیخون، و همچنین همه مقدسین در سرزمین روسیه در حال درخشش هستند." متأسفانه شرکت کنندگان در این مراسم تقریباً منحصراً نمایندگان کلیسای جامع بودند و از ساعت یک بعد از ظهر کلیسای جامع دوباره به موزه تبدیل شد. و تنها یک سال بعد، در کلیسای جامع Assumption، "در 23 سپتامبر 1990، پاتریارک الکسی دوم پس از یک وقفه طولانی اولین مراسم عبادت را برگزار کرد، پس از آن او صفوف را به سمت کلیسای تازه افتتاح شده معراج بزرگ هدایت کرد." طبق نامه ای از پاتریارک الکسی دوم به تاریخ 31 اوت 1990، کمیته اجرایی شورای شهر مسکو تصمیم گرفت کلیسای جامع را به مؤمنان بازگرداند.

[*] بر تخت سلطنت، نصب تشریفاتی اسقف تازه انتخاب شده در کلیسای جامع است.

[**] اکنون در گالری دولتی ترتیاکوف.

[***] همان.

[****] اکنون در گالری دولتی ترتیاکوف.

سیتین. ص 46-47.

راهنمای ماشکوف (طرح و عکس وجود دارد). ص XXIII-XXX.

کتاب مرجع سینودال.

ایوانف وی. مسکو کرملین. م.، 1350 (طرح و عکس وجود دارد).

Ilyin M.، Moiseeva T. مسکو و منطقه مسکو. م.، 1979. ص 419-422 (طرح و عکس موجود است).

Ikonnikov A.V. کرونیکل سنگی مسکو. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

الکساندروفسکی، شماره 8.

مسکو. بناهای معماری قرون XIV-XVII. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. تاریخچه مدیریت اسقف نشین مسکو. M., 1871. Part 3, Book. 2.

Kondratyev I.K. کرملین مسکو، زیارتگاه ها و بناهای تاریخی. م.، 1910. ص 17-41.

نستور، اسقف کامچاتسکی تیراندازی به کرملین مسکو. M.، 1917 (منتشر شده با قطعنامه شورای محلی همه روسیه). 28 ص: 28 بیمار.

مسکو در گذشته و حال خود م.، 1911. ت. 10. ص 44.

صومعه های Protsenko N. F. در روسیه و کلیساهای جامع در مسکو ... M.، 1863.

روزنامه کلیسای مسکو. 1902. شماره 33.

همونجا 1910. شماره 17.

بناهای معماری مسکو تحت حفاظت دولت (فهرست). م.، 1980. ص 55-58.

نیوا. 1918. شماره 2 (عکسهای کرملین اعدام شده).

کلیسای جامع پاولینوف A. M. مسکو. م.، 1895. ص 11.

مارکوف وی. کلیسای جامع اسامپشن. دستگاه گرمایش آن // آرشیو روسی. 1908. شماره 3، 4 (چاپ جداگانه وجود دارد).

کلیسای جامع بزرگ در مسکو / اد. کتاب الکساندر شیرینسکی-شیخماتوف. M., 1896. (آلبوم با 165 بیمار).

Usov S. A. درباره تاریخچه کلیسای جامع مسکو. م.، 1882. ص 24.

بنای یادبود منحصر به فرد فرهنگ روسیه - کلیسای جامع تصور کرملین مسکو 500 سال قدمت دارد: پایان نامه های علمی. همایش ها. م.، 1979. ص 84.

کلیسای جامع مسکو کرملین. به 500 سالگی م.، 1979. 180 ص: 132 بیمار.

کلیسای جامع مسکو کرملین. م.، 1971. 144 ص: 96 بیمار.

علم و دین. 1976. شماره 4. ص 5.

Koshko A. F. مقالاتی در مورد دنیای جنایتکار روسیه تزاری: خاطرات رئیس سابق پلیس کارآگاه مسکو و رئیس کل بخش تحقیقات جنایی امپراتوری. پاریس، 1926. صص 94-105.

بناهای معماری مسکو: کرملین. شهر چین. میدان های مرکزی م.، 1982. ص 315-320.

روزنامه کلیسای مسکو. 1989. شماره 14. ص 7.

بولتن مرکز اطلاعات مسیحیان. 1989. شماره 36، 37.

کلیسای جامع تصور کرملین مسکو: شنبه. مقالات م.، 1985. 264 ص.

دست نوشته الکساندروفسکی، شماره 8.

سالیکووا E. P. کلیساهای باستانی کرملین. م.، 1971.

Kozlov V. در مبدا // معماری و ساخت و ساز مسکو. 1990. شماره 7. ص 15.

کاتالوگ بایگانی = تاریخچه بناهای معماری و شهرسازی مسکو، لنینگراد و حومه آنها: کاتالوگ اسناد آرشیوی. م.، 1367. شماره. 3; م.، 1369. شماره. 5.

مواد = مطالبی برای تاریخ، باستان شناسی و آمار مسکو، جمع آوری شده از کتاب ها و پرونده های دستورات ایلخانی سابق کشیش. V. I. و G. I. Kholmogorov / Ed. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Mashkov's Guide = راهنمای مسکو، منتشر شده توسط انجمن معماری مسکو برای اعضای کنگره پنجم معماران در مسکو / ویرایش. I. P. Mashkova. م.، 1913.

نسخه خطی الکساندروفسکی = الکساندروفسکی M.I فهرست تاریخی کلیساهای مسکو. م.، 1917 (با اضافات تا 1942). حالت موزه تاریخی، گروه هنرهای زیبا، بنیاد گرافیک معماری.

کتاب مرجع سینودال = مسکو: زیارتگاه ها و بناهای تاریخی. م.: انتشارات. چاپخانه سینودال، 1903.

فهرست باخیم = شرح صومعه ها، کلیساها، معابد و همچنین نمازخانه ها و کلیساهای مسکو، نشان دهنده محل و سال ساخت / Comp. کارمند کمیسیون حفاظت از بناهای هنری عتیقه باخیم در سال 1917 (با اضافات بعدی). تایپ اسکریپت.

Sytin = Sytin P.V. از تاریخ خیابان های مسکو. ویرایش 3 م.، 1958.

یاکوشوا = یاکوشوا N.I چهل چهل. م.، 1962-1980 (با اضافات بعدی). تایپ اسکریپت.

فهرست کلیساهای کرملین م.، 1916، ص. 12-18

کلیسای جامع اسامپشن. اولین معبد کلیسای روسیه یک ساختمان سنگی بود، اولین معبد در مسکو و تقریباً اولین معبد پس از یک وقفه صد ساله در تمام روسیه که توسط باتو ویران شده بود. سنت پیتر، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، مایل به ساختن کلیسای جامع بود که مسکو را بیش از سایر شهرهای روسیه دوست داشت و با انتقال کلیسای خود به اینجا در سال 1322، آن را اعتلای بخشید. در آن روزها، روسیه به بسیاری از شاهزادگان و مناطق جداگانه تقسیم شد، که علاوه بر این، یا به خان تاتار یا به دوک بزرگ لیتوانیایی و تا حدی حتی به پادشاهان مجارستانی و لهستانی وابسته بودند. اما کلیسای روسیه متحد بود و متروپولیتن برای کل مردم روسیه یکی بود. ماندن بالاترین اداره کلیسا در مسکو، تمام روسیه را در این زمینه متحد کرد سرمایه جدیدو به حاکمان مسکو کمک زیادی کرد تا از تکه تکه شدن جلوگیری کنند و یک دولت واحد قوی از یک مردم روسیه ایجاد کنند. سنت پیتر از جانشینانش خواست که مسکو را ترک نکنند و در 4 اوت 1326 در میدان نزدیک حیاط جدید خود، سنگ "خانه پاکترین مادر خدا" را که قرار بود جایگزین کلانشهر سابق شود، گذاشت. سنت سوفیای کیف و کلیسای جامع ولادیمیر. در مسکو، سنت پیتر نیز آرزو داشت که دفن شود، زیرا پیش بینی می کرد که روس متحد می شود، و برای ادای احترام به مقبره شگفت انگیز، که در طول زندگی اش مورد احترام همه بود، جمع می شوند. او در محراب کلیسای جامع در حال ساخت، محل دفن خود را آماده کرد و در 31 آذر 1326 بدون اینکه منتظر اتمام کار باشد، درگذشت. این کلیسا در 14 مرداد 1327 تقدیس شد. اولین کلیسای کوچکی که در کلیسای جامع Assumption ساخته شد، دقیقاً در ضلع شمالی، در سال 1329، در روز نام متروپولیتن پیتر به افتخار ستایش زنجیر پیتر رسول (16 ژانویه) تقدیس شد. متعاقباً دو کلیسای کوچک دیگر اضافه شد: 1) دمتریوس تسالونیکی، به نام دمتریوس دونسکوی، 2) ستایش مادر خدا، در مورد نجات مسکو از دست تاتارها، که زیر نظر متروپولیتن سنت یونس در سال 2018 یورش بردند. 1459 به رهبری سیدی اخمت. ساختمان کلیسای جامع با کلیساهایش آنقدر از آتش سوزی ها و مصیبت های دیگر متحمل شد که در سال 1472 خطر فروریختن و برچیده شدن آن را تهدید کرد. ساختمان دوم که در سال های 1472-1474 بر اساس طرحی زیبا در مقیاس بزرگتر از کلیسای جامع ولادیمیر ساخته شد، اما با پیروی از مدل آن، در ساخت دیوارها ناموفق بود. ساختمان فعلی و سومین کلیسای جامع در ژوئن 1475 تأسیس شد. این کار توسط Bolognese Fioraventi طبق دستورالعمل دوک بزرگ جان سوم و متروپولیتن Gerontius انجام شد. تقدیس در 12 اوت 1479 انجام شد. کلیساها در پشت نماد اصلی قرار دارند. آنها همان نام هایی را دریافت کردند که در اولین ساختمان کلیسای جامع بود، اما در آغاز قرن 18 راهرو شمالی به رسولان پیتر و پولس تغییر نام داد. کلیسای جامع به طور کلی به سبک بیزانسی ساخته شده است. به عنوان مثال، جزئیاتی در معماری آن به سبک کلیساهای ولادیمیر وجود دارد. کمربند ستونی در وسط سطوح بیرونی دیوارها ("کیوت")، اما بیشتر از همه کلیسای جامع شبیه کلیساهای اولیه مسکو است، حتی دارای ضخامت هایی در وسط ستون ها، به اصطلاح "بشکه" و " مهره ها". فیوراونتی ایتالیایی سهم کمی از خود داشت، اما برای مثال. برای اولین بار شکل یک طاق آویز دوتایی با وزنه در وسط را معرفی کرد که در روسیه بسیار محبوب بود، دقیقاً در ایوان غربی کلیسای جامع.

کلیسای جامع عروج از سال 1498 به عنوان مقر مقام عالی روس، معنای مهم جدیدی به عنوان معبدی که در آن حاکمان روسیه تاج گذاری می کنند، دریافت کرده است. پیش از این، آیین الحاق رسمی به تاج و تخت در ولادیمیر انجام می شد. از آنجایی که کلانشهرهای تمام روسیه و سپس پاتریارک ها در کلیسای جامع خود به خاک سپرده شدند، آثار فاسد ناپذیر سنت پیتر، سنت یونس، سنت فیلیپ و سنت هرموژن در اینجا آشکارا و در خفا - سنت تئوگنوستوس، سنت. سیپریان و سنت فوتیا.

سنت پیتر (1308-1326) اهل گالیسیا بود. در آنجا، نه چندان دور از لووف، در رودخانه راتی، صومعه خود را تأسیس کرد. هنگامی که پاتریارک قسطنطنیه سنت پیتر را به عنوان یک متروپولیتن تمام روسیه منصوب کرد، قدیس با غیرت به نفع کلیسای روسیه کار کرد، شوراها را تشکیل داد، به کشیش ها و گله ها آموزش داد، از خان درخواست کرد تا یوغ تاتار را نرم کند، در حالی که به خاطر او متمایز بود. نرمی شخصیت و موهبت نبوی. وی با متقاعد کردن V.K. ایوان کالیتا در مورد نیاز به ساخت کلیسای جامع Assumption ، سرنوشت آینده مسکو محبوب خود و عظمت حاکمان آن را به درستی پیش بینی کرد.

متروپولیتن های سنت تئوگنوستوس (1328-1353)، سنت سیپریان (1380-1407) و سنت فوتیوس (1408-1431) وفادارانه دستورات سنت پیتر را حفظ کردند و مسکو را ترک نکردند. آنها در اصل روس نبودند: اولی و سومی یونانی بودند، دومی صرب بود. در آن روزها، تنها کشور تحصیل کرده، و در آن زمان کاملاً ارتدوکس، یونان بود. قدیسان که توسط پاتریارک قسطنطنیه به روسیه فرستاده شدند، کتابهای بسیاری و همچنین دانشمندان، برخی هنرمندان و حتی صنعتگران را با خود آوردند و به طور کلی برای روشنگری واقعی در روسیه کارهای زیادی انجام دادند.

سنت یونس (1449-1462) آخرین متروپولیتن کیف و تمام روسیه بود. پس از او، کیف شروع به داشتن متروپولیتن خاص خود کرد و مسکو متعلق به خود بود که به علاوه اسقف های روسی خود منصوب شدند. در جوانی، سنت یونس در صومعه سیمونوف راهب بود، و حتی در آن زمان سنت فوتیوس پیش بینی کرد که این راهب یک قدیس بزرگ خواهد بود. سنت یونا پس از تبدیل شدن به یک متروپولیتن، کمک زیادی به توقف درگیری های داخلی شاهزاده ها کرد، که آخرین تجلی آن در سال 1450 بود. قدیس با دعاهای خود در سال 1451 مسکو را از دست تاتارها نجات داد که به شهر نزدیک شدند و به طور غیر منتظره به عقب برگشتند. در زمان او حمله ای در سال 1459 صورت گرفت و تاتارها دفع شدند.

سنت فیلیپ دوم، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه (1566-1569)، از خانواده ای از پسران کولیچف بود. او به عنوان رهبر صومعه سولووتسکی، به اوج اخلاقی زندگی زاهدانه راهبان و رفاه اقتصادی صومعه اهمیت زیادی می داد. سنت فیلیپ که با اراده ایوان مخوف به متروپولیتن انتخاب شده بود، شجاعانه علیه نگهبانان دیوانه شورش کرد و از محکوم کردن خود تزار به خاطر لطفش نسبت به آنها ترسی نداشت. قدیس در صومعه Tverskaya Otroch زندانی شد و در سلول خود توسط محافظ اصلی Malyuta Skuratov خفه شد. بقایای سنت فیلیپ ابتدا در صومعه سولووتسکی قرار داشت، اما پادشاه ساکتالکسی میخایلوویچ (1645-1676) مایل بود آنها را به مسکو منتقل کند. قابل توجه دعایی است که در آن زمان توسط تزار سروده شده است، گویی در قالب پیامی تلافی جویانه برای فیلیپ مقدس. در آن، تزار از قدیس خواست تا به شهر مسکو برود و گناه تزار جان را که در نتیجه حسادت و بی اختیاری خشم مرتکب شده بود، حل کند. دیدار بقاع مقدس در 3 ژوئیه 1652 در مسکو برگزار شد.

سنت هرموگنس، پاتریارک مسکو و تمام روسیه (1606-1612)، ناجی سرزمین پدری در دوره فاجعه بار بین سلطنتی 1610-1612 بود. سپس او را به عنوان "متهم خائنان و ویرانگر ایمان مسیحی" تجلیل کردند. در دوران بدون دولت، قدرت در دست بویار دوما و پاتریارک بود. قدیس شجاعانه در برابر بزدلی دوما مقاومت کرد که آماده به رسمیت شناختن قدرت یک حاکم خارجی بود، به ارتش لهستان اجازه ورود به مسکو را داد و حتی اجازه ساخت یک کلیسای لهستانی را در خود کرملین داد. لهستانی ها سنت هرموگن را به سیاه چال کلیسای فرشته صومعه چودوف انداختند و در آنجا او را از گرسنگی مردند. قبل از شهادت، معظم له تسلی داشتند که می دانستند به لطف صراحت و صلابت دستورات ایشان، شبه نظامیان مینین و پوژارسکی جمع شده و علیه لهستانی ها به سمت مسکو حرکت کردند و این شبه نظامی توسط یک تفکر سراسری متحرک شد. یک آرزوی آتشین: "بیایید برای ایمان ارتدکس بمیریم!"

علاوه بر آثار این "محراب های اول روسیه، نگهبانان واقعی سنت های رسولی، ستون های تزلزل ناپذیر"، این کلیسای جامع شامل بخش هایی از بقایای بسیاری از مقدسین دیگر در کلیسای کوچک پیتر و پل است. میخ رب، قسمتی از عبای مادر خدا و بخشی از ردای پروردگار نیز در آنجا نگهداری می شود.

نمادهای کلیسای جامع به دلیل اهمیت مذهبی، تاریخی یا هنری خود قابل توجه هستند، بسیاری از این جهات. حرم اصلی است نماد ولادیمیرمادر خدا. طبق افسانه، لوقا انجیلی نوشته شده است، تا قرن دوازدهم در یونان بود، به ویشگورود کیف آورده شد، به مدت 242 سال در ولادیمیر بود و در سال 1395 به کلیسای جامع مسکو منتقل شد. از طریق این نماد مقدس، با دعاهای عمومی در برابر آن، مقدس ترین تئوتوکوس خوشحال شد که مسکو و روسیه را از تهاجمات تاتارها در سالهای 1395، 1480 و 1521 نجات داد. دوک های بزرگ و پادشاهان در تمام شرایط مهم زندگی خود در مقابل این نماد دعا کردند. انتصاب مقدسین به قید قرعه در مقابل نماد ولادیمیر مادر خدا انجام شد، "که خود او مایل است او را انتخاب کند."

قدمت ترکیب نمادین به اواسط قرن شانزدهم باز می گردد. چیدمان آیکون ها ایده کلیسای جهانی را بیان می کند. که در لایه بالاییپیشینیان، در دومی پیامبران، در سومی وقایع تعطیلات، در چهارمی رسولان به تصویر کشیده شده اند. طبقه پایین شامل نمادهایی از شهرهای مختلف روسیه است که به تدریج به مسکو پیوستند: ولادیمیر، نوگورود، پسکوف، اوستیگ، اسمولنسک و غیره.

این نقاشی دیواری از سال 1514 وجود داشته است، بارها به روز شده است و اکنون به شکل باستانی خود بازسازی می شود. محتوای تصاویر با تفکر عمیق انتخاب شده است. به عنوان مثال. روی دامنه پنجره ها نوشته شده است St. کنستانتین و النا، ولادیمیر و اولگا، که نور ایمان مسیحی را در کشورهای خود گسترش دادند. بیرون، ساعت سه درهای ورودینمادهای مقدسین خدا نوشته شده است: بالای ورودی شمالی روستوف، بالای ورودی جنوبی مسکو، نزدیک ورودی غربی کیف. در بالای تاقچه های محراب در فرورفتگی های نیم دایره ای تصاویری وجود دارد: پسر در جلال پدر، سوفیا حکمت خدا (نوگورود) و ستایش مادر خدا.

جاذبه های تاریخی کلیسای جامع عبارتند از: 1) به اصطلاح "کوه سینا" در نزدیکی تاج و تخت اصلی، که در آن نامه انتخاب میخائیل فئودوروویچ به پادشاهی، وصیت نامه اسکندر اول در مورد جانشینی تاج و تخت و سایر اسناد دولتی. نگهداری شدند؛ 2) مکان ایلخانی که معمولاً کارکنان سنت متروپولیتن پیتر در آن قرار داشتند. 3) «تخت مونوخ» در سال 1551 که به این نام از تصاویر حک شده بر روی آن نامگذاری شده است. 4) مکان سلطنتی، تحت نظر الکسی میخایلوویچ از کلیسای ولادت در سنیا نقل مکان کرد.

رئیس کلیسای جامع Protopresbyter نامیده می شود و برای کشیش ها نام Presbyters تعیین شده است. آواز در کلیسای جامع دو گونه است: 1) "ستون"، زمانی که روحانیون متعدد در وسط کلیسای جامع می خوانند، 2) "پارتز"، زمانی که سرودهای سینودال آواز می خوانند، که اعضای این کلیسای جامع هستند و بالاترین خاص خود را دارند. مدرسه آواز کلیسا

در مسکو قدیمی، تعداد زیادی کلیسا ساخته شد که به نام تعطیلات روشن خفتن مریم مقدس تقدیس شده است. از زمان های قدیم، مسکو به عنوان "خانه مریم باکره" در نظر گرفته شده است - شهری که به ملکه بهشت ​​اختصاص یافته است. و بنابراین، معبد اصلی مسکو، که در قرن چهاردهم در کرملین تأسیس شد، به نام خواب مریم مقدس تقدیس شد.

کلیسای جامع اسامپشن نیز اولین کلیسای سنگی مسکو باستانی بود که در دوران ساخت بزرگ ایوان کالیتا برپا شد و توسط خود متروپولیتن مسکو، سنت پیتر - در 4 اوت 1326، چند ماه قبل از آن تأسیس شد. درگذشت وی، پس از انتقال مقر خود از ولادیمیر به مسکو. قدیس دوک اعظم ایوان کالیتا را متقاعد کرد که یک کلیسای جامع در مسکو به نام خدای مقدس در تصویر کلیسای جامع عروج در پایتخت ولادیمیر بسازد: "اگر پسر، به من گوش کنی، خودت خواهی شد. شهرت بیش از همه شاهزادگان، و تمام خانواده شما و این شهر بر همه روس ها برتری خواهند داشت. تنها یک سال پس از تأسیس کلیسای جامع، ایوان کالیتا برچسب سلطنت بزرگ را دریافت کرد و مسکو ابتدا پایتخت ولادیمیر-سوزدال و سپس کل روسیه شد.

تاریخچه کلیسای جامع کرملین کتاب درسی شناخته شده است. در مورد آن بیشتر از سایر کلیساهای مسکو ادبیات تاریخی نوشته شده است. جالب اینه هنگامی که کلیسای جامع در پایان قرن پانزدهم خراب شد، در سال 1472 معماران پسکوف، کریوتسوف و میشکین شروع به ساختن کلیسای جدید کردند. دو سال بعد، کلیسای جامع تقریباً ساخته شده به طور غیرمنتظره ای فرو ریخت - سپس یک زلزله نادر در مسکو رخ داد. کمیسیونی که به طور ویژه برای بررسی علل فاجعه منصوب شده است، از جمله نجاران روسی، در جریان تحقیقات ایجاد شد خطاهای فنیو کاستی هایی در کار استادان که به تقصیر آنها رخ داده است. با این حال ، آنها نه تنها به دلیل چنین اشتباهاتی مجازات نشدند ، بلکه معماران در توسعه بیشتر میدان کلیسای جامع شرکت کردند و در آنجا نه سازه های ثانویه بلکه از بالاترین وضعیت ساختند. این کریوتسف و میشکین در 1484-1489 بود. آنها کلیسای جامع بشارت بشارت - کلیسای خانه دوکهای بزرگ مسکو و در همان سالها - کلیسای رسوب لباس در کنار کلیسای جامع اسامپوسیون را برپا کردند که به کلیسای خانگی کلانشهرها و پدرسالاران روسی تبدیل شد.

اما معمار ایتالیایی Aristotle Fioravanti برای ساختن کلیسای جامع Assumption جدید دعوت شد. شرط اصلی استاد این بود که کلیسای جامع را دقیقاً مطابق با مدل های معماری کلیسای روسی بسازد و فیوراوانتی برای مطالعه کلیسای جامع محلی اسامپشن که به عنوان نمونه توسط مقامات مسکو تأیید شد به ولادیمیر رفت. پس از بازگشت، معمار یک کارخانه آجر را در کالیتنیکی مسکو راه اندازی کرد و شروع به برداشت خاک رس خوب برای ساخت کلیسای جامع اصلی مسکو کرد. در سال 1475 پایه و اساس آن گذاشته شد و در سال 1479 کلیسای جامع Assumption توسط متروپولیتن Gerontius تقدیس شد.

این نمادی از اتحاد روسیه در اطراف مسکو به دولت متمرکز روسیه شد - طبقه محلی نمادین آن متشکل از نمادهایی بود که از تمام حکومت های روسی که متعلق به سابق بودند آورده شده بود. قبلاً در سال 1547 ، تاجگذاری اولین تزار روسیه ، ایوان وحشتناک ، در کلیسای جامع اسامپشن برگزار شد و از سال 1721 تاجگذاری امپراتورهای روسیه در اینجا انجام شد. آیین "نصب" کلانشهرها و پاتریارک های کلیسای ارتدکس روسیه نیز در کلیسای جامع فرض انجام شد - در 21 نوامبر 1917، متروپولیتن مسکو، سنت تیخون (بلاوین)، به عنوان پدرسالار "نصب" شد. آخرین مراسم در کلیسای جامع در عید پاک سال 1918 و با اجازه خاص لنین برگزار شد - به گفته شاهدان عینی، خود او عصر برای تماشای مراسم مذهبی بیرون رفت و با صدای بلند شادی کرد: "حالا یادت باشد این آخرین باری است که می روند. !» و لحظه پایان این مراسم عید پاک به طرح نقاشی ناتمام پاول کورین "خروج روسیه" تبدیل شد. خدمات در کلیسای جامع تا همین اواخر متوقف شد. و افسانه ای وجود دارد که فقط در زمستان سال 1941 ، زمانی که نازی ها قبلاً در آستانه مسکو بودند ، استالین دستور داد تا برای نجات کشور از تهاجم بیگانگان ، مراسم دعای مخفیانه در کلیسای جامع Assumption برگزار شود.

کلیسای جامع Assumption در سال 1990 به کلیسای ارتدکس بازگردانده شد، اگرچه در زمان های عادی هنوز به عنوان یک موزه فعالیت می کند. همه اینها فقط نقاط عطفی در تاریخ کلیسای جامع اصلی مسکو هستند. البته این کلیسای اصلی مسکو در میان سایر کلیساهای شهر است که به نام این تعطیلات تقدیس شده است. زنده مانده و نابود شده، فعال و بسته شده - هر یک از آنها صفحه خاص خود را در تاریخچه تاریخ مسکو دارند. یکی از جالب ترین و غیرمعمول ترین کلیساهای Assumption که برای دوستداران دوران باستان مسکو شناخته شده است، در خلوت خیابان های فرعی Prechistensky پنهان شده است.

کلیسای عروج مریم باکره "روی موگیلتسی" در خط بولشوی ولاسیفسکی در نزدیکی پرچیستنسکی - در مرکز حفاظت شده تاریخی مسکو، در اشرافی ترین منطقه شهر قدیمی واقع شده است. چنین نام عجیبی برای "سن ژرمن مسکو" هنوز باعث بحث های داغ بین محققان می شود.

نسخه اول: در زمان های قدیم اینجا یک گورستان وجود داشت - یا یک قبرستان معمولی در یک کلیسا، یا با عجله در قرن 18 در طول یک اپیدمی طاعون ساخته شد. یا شاید اینجا "خانه ای بدبخت" بود که اجساد افراد ناشناس و بی ریشه و خودکشی را از آن منطقه می بردند. به همین دلیل است که نام "Mogiltsy" ظاهر شد و در زمان های قدیم خط محلی مجاور "مرده" نامیده می شد - در زمان شوروی به نام نیکولای اوستروفسکی نامگذاری شد و اکنون به آن Prechistensky می گویند. و در واقع، در دهه 1790، زمانی که ساختمان سنگی فعلی کلیسای Assumption در حال ساخت بود، گورهای زیادی با گورهای دسته جمعی کشف شد.

نسخه دوم: در این منطقه نخبه مسکو قدیمی نمی توانست چیزی شبیه به این وجود داشته باشد و نام "Mogiltsy" از منطقه اطراف کلیسا آمده است. در روزگاران قدیم، چنین مناطق ناهموار و «تپه‌ای» زمین را «قبرستان» یا «مقبره» می‌نامیدند. نام باستانیکلیسا «آنچه روی قبرهاست» بود. و خط همسایه از نام صاحب خانه محلی مرتواگو "مرده" نامیده می شد.

به هر حال، تنها این کلیسای اسامپشن یکی از قدیمی ترین کلیسای مسکو از نظر زمان تأسیس آن است. اولین کلیسای چوبی در اینجا ظاهر شد ، ظاهراً نه دیرتر از قرن شانزدهم ، زیرا در زمان ایوان وحشتناک اولین بار در سال 1560 در رابطه با آتش سوزی در تواریخ ذکر شد و شش سال بعد از آن ، شاید در سنگ بازسازی شد. معمولاً اعتقاد بر این است که این کلیسا برای اولین بار توسط تزار پارسا الکسی میخایلوویچ در حدود سال 1653 در سنگ ساخته شد.

و در پایان قرن هجدهم، کلیسای باستانی ویران شده از نو شروع به بازسازی کرد - سپس این کلیسای زیبا Prechistenskaya ساخته شد. سازندگان معبد عبارت بودند از واسیلی توتولمین، مشاور ایالتی «با اهداکنندگان مشتاق» و شهردار وی.یا. خانه خوددر خیابان بولشایا آلکسفسکایا، جایی که بعداً K.S. استانیسلاوسکی متولد شد (نشر ما به تاریخ 27 آوریل امسال را ببینید).

نام معمار کلیسای جدید، نیکلاس لگراند فرانسوی، شایسته توجه ویژه است - از این گذشته، این کلیسای اسامپشن زیبایی و اصالت خود را مدیون اوست. در پایان قرن 18، زمانی که این معبد ساخته شد، لگراند معمار اصلی مسکو بود. با این حال، او خودش در مناطق نخبه مسکو زندگی نمی کرد، بلکه در Dobraya Slobodka در نزدیکی Pokrovka و Zemlyanoy Val زندگی می کرد. به هر حال، در همسایگی، با یکی دیگر از معماران مشهور مسکو، N. Lvov، که در ساخت کاخ مجلل کنت رازوموفسکی در قطب گوروخوویه شرکت داشت.

در مسکو، لگراند ساختمان اصلی Kriegskomissariat را بر روی خاکریز Kosmodamianovskaya در Zamoskvorechye ساخت، همان جایی که سال های شورویمقر منطقه نظامی مسکو واقع شد و لاورنتی بریا در پناهگاه زیرزمینی آن هدف گلوله قرار گرفت. جالب است که مکان این ساختمان مناسب بود - قبلاً قصر شوم دوک بیرون وجود داشت. و محققان مدرن گاهی اوقات حتی نویسنده واقعی خانه معروف پاشکوف را در لگراند می بینند که طبق نظر عمومی پذیرفته شده توسط باژنوف ساخته شده است. ممکن است که لگراند همچنین نویسنده کلیسای روح القدس در قبرستان لازارفسکویه بوده است - اکنون دانشمندان شباهت گونه‌شناختی آن را با کلیسای فرض پرچیستنسکی مشاهده می‌کنند. جالب است که حتی قبل از انقلاب، آکادمیک I. Grabar نقاشی های کلیسای گورستان را که شخصاً توسط لگراند امضا شده بود، از رئیس کلیسای Assumption دید. با این حال ، دانشمند این شواهد را مبنی بر تألیف لگراند در نظر نگرفت - امضای وی در هر طرحی لازم بود ، زیرا معمار ارشد مسکو باید شخصاً چنین پروژه هایی را تأیید و تأیید می کرد.

کلیسای فرض در موگیلتسی به یکی از آخرین شاهکارهای او تبدیل شد - استاد شش سال قبل از تقدیس آن زندگی نکرد. معماری باشکوه و بسیار غیرمعمول برای کلیسای کلاسیک مسکو تا حد زیادی با ملیت معمار آن که در پاریس متولد شده است توضیح داده شده است. گاهی اوقات حتی به طور مبهم به تصویر یک کلیسای جامع شبیه است نوتردام پاریسو می توانست از خاطرات نویسنده از سرزمین خود الهام گرفته شود. و این کلیسا در اشرافی‌ترین منطقه مسکو قدیمی ساخته شد که به قیاس با پاریس "مسکو سن ژرمن" نیز نامیده می شد. پیش از این، بین دو برج ناقوس، یک ایوان بزرگ و یک طاقچه نیم دایره ای وجود داشت که در آن قرار بود یک گروه مجسمه سازی قرار داده شود، که می توانست به این کلیسای غیر معمول شباهت بیشتری به معماری اروپای غربی بدهد. و بنابراین، محققان مدرن اغلب کلیسا را ​​"نمونه اصلی کلاسیک گرایی مسکو" می نامند.

کلیسای Assumption در Prechistenka تنها در سال 1806 تقدیس شد و زیارتگاه خود را به دست آورد - نماد مادر خدا " رنگ همیشگی" بر اساس خاطرات، این محله یکی از شیک ترین محله ها نه تنها در آن منطقه، بلکه به طور کلی در مسکو، همراه با «سنت نیکلاس مکشفه» در آربات و «معراج بزرگ» در دروازه نیکیتسکی بود. با این حال، این محله نه تنها توسط ساکنان برجسته محلی آن، بلکه توسط گروه کر فوق‌العاده سرف‌ها، بهترین در مسکو، که برای گوش دادن به آن به این معبد می‌رفتند، تعریف می‌شد.

این کلیسا همچنین به این دلیل مشهور است که در صفحات حماسه "جنگ و صلح" اثر لئو تولستوی ظاهر شد: در آنجا بود که ماریا دمیتریونا آخروسیموا ناتاشا روستوا را برای دعا از منطقه همسایه چیستی لین ، جایی که خانه آخروسیموا در آن قرار داشت ، آورد. همانطور که می دانید، این شخص واقعی است و نمونه اولیه او آناستازیا دمیتریونا افروسیموا افسانه ای، همسر اوبر-کریگسکومیسار مسکو، زنی قاطع، سرراست، دمدمی مزاج و بسیار قدرتمند بود. آنها گفتند که او خودش شوهر خوش اخلاقش را از خانه پدر و مادرش ربود و متعاقباً به هیچ وجه در مراسم با او ایستادگی نکرد: افروسیمووا با عصبانیت در مقابل همه کلاه گیس شوهرش را پاره کرد و او را به خیابان انداخت. او در مسکو بسیار شناخته شده و بسیار مورد احترام بود و در دنیا نیز از او می‌ترسیدند - او می‌توانست هر چه فکر می‌کند به هر کسی بگوید، کسی را در مجلس نجیب سرزنش کند یا پلیس مسکو را به خاطر کار ضعیف و معیوب علنا ​​سرزنش کند. و یک بار، در تئاتر آربات، در حضور امپراتور الکساندر اول، افروسیمووا یک سناتور رشوه‌گیر را افشا کرد: با تکان دادن انگشت به سمت او، به جعبه سلطنتی اشاره کرد و با صدای بلند گفت: "مراقب باش، NN. !» با شنیدن این سخن، امپراتور تصمیم گرفت تا دریابد که سناتور از چه چیزی باید بترسد. وقتی همه چیز مشخص شد، از خدمت اخراج شد.

گریبایدوف او را در تصویر پیرزن خلستوا ارائه کرد ، اما شخصیت خود را در پوکروفکا حل کرد. و لئو تولستوی قهرمان خود را ترک کرد تا در پرچیستنکا زندگی کند و ماریا دمیتریونا آخروسیموا در همان خانه ای که نمونه اولیه او زندگی می کرد - در چیستی لین "سکونت گزید" .

کلیسای فرض "روی موگیلتسی" در اثر دیگری از تولستوی نیز ذکر شده است - در آن بود که لوین و کیتی از رمان "آنا کارنینا" ازدواج کردند. و خود کلیسا هم داشت داستان جالب. خواهر ولادیمیر سولوویوف در میان اعضای محله او بود که در کنار کلیسا در گوشه خیابان بولشوی ولاسیفسکی زندگی می کرد. فیلسوف اغلب با او می ماند و شاید خودش از این معبد دیدن می کرد. او همچنین با گوگول آشنا بود. در نزدیکی Denezhny Lane یک عمارت مجلل از دوران هنر نو وجود دارد که در سال 1897 توسط معمار Boytsov برای مرد ثروتمند نساجی برگ ساخته شده است - اکنون توسط سفارت ایتالیا اشغال شده است و در سال های انقلاب سفارت آلمان در آن قرار داشت. اینجا. این ساختمان در 6 ژوئیه 1918 به تاریخ پیوست - در آن زمان بود که سفیر آلمان، کنت میرباخ، در آن کشته شد، که آغازی برای شورش انقلابیون سوسیالیست چپ شد. و حتی قبلاً یک املاک قدیمی مسکو در اینجا وجود داشت ، جایی که نویسنده ، کارگردان تئاترهای مسکو ، M.N. Zagoskin زندگی می کرد. او یک کتابخانه غنی جمع آوری کرد، آنقدر ارزشمند که گوگول برای دیدن آن به اینجا آمد. با این حال، رابطه خوبی با صاحب او ایجاد نشد و در بازرس کل زاگوسکین به طعنه به عنوان نویسنده یوری میلوسلاوسکی معرفی شده است. اما گوگول به سختی کلیسای اسامپشن محلی را دور زد.

پس از انقلاب، کلیسای اسامپشن در موگیلتسی برای مدت طولانی تعطیل نشد. در سال سخت برای مسکو و روسیه در سال 1920، مراسم تشییع جنازه فیلسوف مشهور روسی، استاد دانشگاه مسکو L.M. Lopatin برگزار شد. او رئیس انجمن روانشناسی در دانشگاه مسکو بود، یک دوره دانشگاهی در فلسفه تدریس کرد و همچنین ادبیات روسی را در کلاس های ارشد ورزشگاه معروف پولیوانف پرچیستنسکی تدریس کرد. طبق خاطرات معاصران ، خود لوپاتین همیشه حداقل یک ربع ساعت برای سخنرانی دیر می کرد ، اما به همه فقط A می داد. اگر دانش‌آموزان نمی‌توانستند کلمه‌ای از درسی که یاد گرفته‌اند به زبان بیاورند، او با عصبانیت تهدید می‌کرد که نمره بدی می‌گیرد یا دفعه بعد می‌پرسد. و در منازعات فلسفی موضوع مورد علاقه او جاودانگی روح بود. لوپاتین یکی از ستایشگران پرشور شکسپیر بود و در اجراهای تئاتری حلقه شکسپیر حتی نقش یاگا را بازی کرد که به ویژه در آن موفق بود.

خاطرات شگفت‌انگیز گرم و تاثیرگذاری در مورد او توسط "مارگاریتا کیریلوونای باشکوه"، همسر مجموعه دار و بشردوست میخائیل موروزوف، که پس از مرگ همسرش انجمن مذهبی و فلسفی را در خانه خود در بلوار اسمولنسکی ایجاد کرد و انتشارات "Put" را سازمان داد. " فیلسوفان مسکو و دوستداران مناظرات فلسفی، به گفته خود مارگاریتا کیریلوونا، به شدت از لوپاتین آزرده خاطر بودند زیرا او سفر فیلسوف مشهور فرانسوی هانری برگسون به مسکو را به دلیل مشغله و خستگی مختل کرد. و سپس مارگاریتا کیریلوونا یک حلقه فلسفی آماتور در خانه خود ترتیب داد، جایی که هر فیلسوف، به صلاحدید خود، صرف نظر از کشور و محل سکونت، می توانست بدون هیچ مانعی گزارشی تهیه کند و در یک حلقه نزدیک از افراد همفکر درباره آن بحث کند. لوپاتین ریاست یک انجمن علمی روان‌شناختی را بر عهده داشت، جایی که ارائه گزارش هم به مدرک دانشگاهی و هم به یک سیستم کامل از موانع اداری و قانونی نیاز داشت و الزامات دانشگاهی کاملاً متفاوتی برای خود گزارش مطرح شد.

به هر حال، لوپاتین از اوایل کودکی تا زمان مرگش در عمارت امپراتوری استینگل در گاگارینسکی لین زندگی کرد. این ساختمان معروف کتاب درسی در تمام آلبوم‌ها، کتاب‌های درسی، کتاب‌های مرجع و کتاب‌های راهنما به عنوان نمونه کلاسیک معماری امپراتوری مسکو - به سبک ربع اول قرن نوزدهم - ذکر شده است. (این خانه در سال 1816 برای بارون استینگل، شرکت کننده در جنگ 1812 ساخته شد و سپس به دلیل شرکت در قیام دکابریست به کار سخت محکوم شد). در آنجا، لو لوپاتین از گرسنگی، شوک و ذات الریه در مارس 1920 درگذشت. مراسم تشییع جنازه او در کلیسای اسامپشن برگزار شد، زیرا در آن زمان هنوز کار می کرد.

فقط در 12 ژوئیه 1932 در روز سنت پیتر بسته شد - ظاهراً اینگونه بود که مقامات به جشن بزرگ مسیحی واکنش نشان دادند. خوشبختانه، این کلیسای شگفت انگیز ویران نشد - و همیشه تماس نزدیک با تاریخ معبد بازمانده، احساس شادی در مورد سرنوشت خوش آن می دهد، که مسکو این قطعه از روح خود را از دست نداده است.

این ساختمان منحصر به فرد، که تحت حفاظت دولت به عنوان یک بنای تاریخی و فرهنگی است، به سادگی برای نیازهای جدید به طور گسترده بازسازی شد، زیرا یک موسسه ساختمانی در آن قرار داشت. تنها در سال 1992 جامعه ای ایجاد شد و معبد رسماً به کلیسا بازگشت.

یکی دیگر از کلیسای اسامپشن فوق العاده باقی مانده در سرتنکا، در پچاتنیکی، به عنوان محله ای برای اسکان محلی استادان چاپخانه مستقل ساخته شد. یک روز، هنرمند V. Pukirev، که در همان نزدیکی زندگی می کرد، وارد آن شد - و در آن زمان یک پیرمرد ثروتمند و یک دختر بسیار جوان در معبد ازدواج می کردند. آنچه او در معبد دید به طرح نقاشی معروف "ازدواج نابرابر" تبدیل شد.

و در پوکرووکا، در گوشه ای از کوچه پوتاپوفسکی، تا سال 1929 کلیسای شگفت انگیز رستاخیز مادر خدا در مسکو قرار داشت. آن را "هشتمین عجایب جهان" می نامیدند، گنبدهای آن بسیار زیبا بود که با توری گچ کاری روباز تزئین شده بود. معمار مسکو واسیلی باژنوف معماری آن را با کلیسای جامع شفاعت در میدان سرخ مقایسه کرد و ناپلئون از زیبایی آن شگفت زده شد و یک گارد ویژه برای محافظت از این معبد در برابر سرقت و آتش ایجاد کرد. کلیسای Assumption در قرن هفدهم توسط معمار رعیت پیوتر پوتاپوف به دستور تاجر Sverchkov، صاحب خانه محلی که حیاط خود را در کنار کلیسا داشت، ساخته شد. این اتاقک های Sverchkov با سنگ سفید - شاهکار معماری مدنی قرون وسطی مسکو - در حیاط خانه شماره 6 در Sverchkov Lane نگهداری می شدند: طبق افسانه، یک گذرگاه زیرزمینی از آنها به معبد منتهی می شد و در زیرزمین ظاهراً خود خانه وانکا قابیل در اسارت نشسته است. و در نیمه اول قرن نوزدهم، کمیسیون ساختمان ها در مسکو در این اتاق های باستانی تشکیل جلسه داد که مسئولیت توسعه، توسعه و بازسازی شهر پس از آتش سوزی سال 1812 را بر عهده داشت.

پس از انقلاب در سال 1922، خود لوناچارسکی پیشنهاد تغییر نام Uspensky Lane را به Potapovsky - به افتخار معمار رعیتی داد. فقط از خود معمار در امان نماند: در پایان دهه 20، کلیسا بی رحمانه تخریب شد.

اما اخیراً کلیسای زیبای عروج در پوتینکی در مالایا دمیتروفکا، واقع در نزدیکی کلیسای شگفت انگیز ولادت باکره، دوباره زنده شد. یک کلیسای توری سفید برفی با صلیب‌های «طلای کم‌رنگ» که در قرن هفدهم در نزدیکی حیاط سفر سفیر ساخته شد، جایی که سفرای خارجی و پیام‌آوران مستقل در آن اقامت داشتند. این حیاط توسط شبکه‌ای احاطه شده بود، یک «تار عنکبوت» از خیابان‌ها و کوچه‌های کوچک کج، که نام قدیمی مسکو را «پوتینکی» به این منطقه داد.

در طول سالهای اتحاد جماهیر شوروی، از ساختمان کلیسای بسته ابتدا به عنوان محل مسکونی (!) و سپس به عنوان محل کارخانه استفاده می شد - برای مدت طولانی یک کارگاه خیاطی در اینجا قرار داشت. تنها در سال 1992 معبد، در وضعیت وحشتناکی، به مؤمنان بازگشت و خدمات دوباره در آنجا آغاز شد. و اکنون دانش آموزان کوچکی از سالن های ورزشی ارتدکس مسکو به اینجا آورده می شوند تا آنها را با ارتدکس و تاریخ مسکو قدیمی آشنا کنند.

هنگامی که اسقف واسیان سارای در سال 1454 به صومعه کروتیتسی رسید، یک کلیسای سنگی به نام رسولان مقدس پیتر و پولس قبلاً در کروتیتسی وجود داشت. در سال 1516، این معبد به نام خواب مادر خدا بازسازی و تقدیس مجدد شد، که بر خلاف کلیسای جامع در کرملین، این نام را دریافت کرد. کلیسای جامع فرض کوچک کروتیتسکی. در سال 1612، زمانی که کلیساهای کرملین توسط لهستانی ها تسخیر شد، کلیسای جامع فرض کوچک در واقع کلیسای کلیسای جامع ارتدکس مسکو بود.

در زمان متروپولیتن پل سوم، اتاق های متروپولیتن ساخته شد - کاخ کلانشهرهای کروتیتسا. زیرزمین کلیسای جامع پیشین، در مجاورت اتاق متروپولیتن، در سال های 1672-1675 به اتاق صلیب تشریفاتی (اتاق پذیرایی کلان شهرها) تبدیل شد، در حالی که کلیسای کوچک سنت نیکلاس به کلیسای خانگی سلسله مراتب کروتیتسا تبدیل شد.

در سال 1665، ساخت و ساز ساختمان کلیسای جامع سنگی جدید با دو محراب آغاز شد: پیتر و پل (پایین، زمستان) و بالا - به افتخار خواب مریم باکره. ساخت و ساز در سال 1689 به پایان رسید، کلیسای جامع در سال 1699 تقدیس شد و تخت اصلی Assumption (کلیسای تابستانی فوقانی) تنها در سال 1700 تکمیل شد.

در سال 1895، کلیسای کوچکی به نام سرگیوس رادونژ اضافه شد.

در قرن بیستم

در سال 1920، معبد بسته شد و مقبره شهری ویران شد. ساختمان مجدداً به خوابگاه تبدیل شد و نقاشی‌های دیواری روی آن نقاشی شد.

در سال های 1960-1980، کلیسای جامع به عنوان یک مرکز تولید برای انجمن تمام روسیه برای حفاظت از بناهای تاریخی و فرهنگی، و از سال 1990 - به عنوان شعبه ای از موزه تاریخی "مجموعه کروتیتسکو" استفاده شد.

در سال 1993، خدمات در کلیسای پایین از سر گرفته شد. در حال حاضر مرمت در معبد فوقانی در حال تکمیل است.

در روستای بوروونسک، ناحیه موسالسکی، منطقه کالوگا، کلیسای جامع عروج وجود دارد. روزی روزگاری صومعه بوروونسکی در اینجا قرار داشت.
این صومعه توسط سنت تروپونتوس، یکی از شاگردان سنت، تأسیس شد. سرگیوس رادونژ. کارهای ساختمانیدر سال 1754 آغاز شد و 12 سال بعد (1766) ساختمان کلیسا تکمیل شد.
در سال 1812 در اینجا بود که شبه نظامیانی که برای دفاع از میهن به نقطه تجمع در روستای بوروونسک رسیدند، برای کارهای نظامی برکات دریافت کردند.

معبد را نمی توان با هیچ چیز دیگری اشتباه گرفت: این یک ساختار دو طبقه با شکوه از یک ترکیب اصلی با دو راه پله تماشایی است که شما را مستقیماً به طبقه دوم می رساند. سالن های بزرگی با بقایای نقاشی روی دیوارها وجود دارد (طبق اطلاعات تاریخی، نقاشی های معبد توسط استادان مکتب اوکراینی ساخته شده است). طاق ها توسط ستون های قدرتمند پشتیبانی می شوند. از اینجا می توانید از یک پله باریک در دیوار به سمت برج ناقوس بالا بروید.

در طبقه همکف یک سالن مرکزی و چندین اتاق وجود دارد. یکی از آنها تخته شده است، احتمالاً این همان کار مرمتی است که سر و صدای زیادی در مورد آن به راه افتاده است، فقط آنها در نوعی حالت کند انجام می شوند ... (اگرچه این "به نفع ماست" ، وگرنه ما نمی کنیم بتوانم با چشمان خودمان ببینم ویژگی اصلیاین کلیسا.)

ویژگی کلیسای جامع فرضیه این است که علاوه بر دیوارهای قدرتمند و
از نظر ظاهری تاریخی، که بر طبیعت اطراف تسلط دارد، نقاشی روی طاق های معبد پایینی وجود دارد - "چشم همه بین". بقایای این نقاشی دیواری، که نسبتاً توسط زمان و دست انسان ضربه خورده است، برای منطقه کالوگا نامشخص است. ما این را برای اولین بار دیدیم، اما کمی بعد در مورد آن بیشتر توضیح دادیم. محوطه طبقه همکف نیز دارای ستون های محکم است. طاقچه های مختلفی در دیوارها وجود دارد.
خود دیوارها به رنگ عجیب و غریب "عاج" نقاشی شده اند و ظاهراً "بومی" است ، زیرا نقاشی های باقی مانده روی آن هستند.

حالا برای یک شیرین - "چشم همه بینا"
در اینجا چیزی است که "اینترنت دانای کل" در این مورد به ما می گوید:
«چشم بینا یک ترکیب نمادین و تمثیلی پیچیده در نقاشی شمایل است که نماد خدای همه‌بین است. این نماد در شمایل نگاری روسی از اواخر قرن هجدهم به عنوان یک تصویر گنبدی در کلیساها ظاهر می شود: در بالای طاق یا هر بخشی از آن.

همچنین، "نماد حضور همه جانبه الهی - "چشم مشیت" یا "دلتای درخشان" در ترکیب تصاویر بر روی بنرهای نبرد و در مدال های یادبود در امپراتوری روسیه استفاده شد.
دلتای تابشی معمولاً در قسمت شرقی معبد قرار دارد.
چیزهای بیشتری در مورد فراماسون ها وجود دارد، اما این موضوع خارج از موضوع است.

علاوه بر همه موارد فوق ، بلافاصله یک چیز دیگر را به یاد می آورم که در آن از چنین نمادی استفاده می شود - این تکه کاغذ ظاهر اصلی خود را در سال 1928 به لطف مهاجر از روسیه نیکلاس روریچ دریافت کرد.

پس از کندن مقداری دیگر
در دانای کل می توانید چیزهای بسیار جالب تری در مورد "دلارها"، "مهرها" روی آن و غیره بیابید، اما این به احتمال زیاد در مورد فراماسون ها است.

بر اساس برداشت های عمومی، معبد با تاریخ و ویژگی های معماری خود واقعاً احساس چیزی به یاد ماندنی و غیرقابل تخریب را به جا می گذارد، از دور در امتداد جاده قابل مشاهده است و اندازه آن کاملاً چشمگیر است.
با توجه به اینکه بسیاری از معابر با آجر مسدود شده اند و اتاق ها هدف نامشخصی دارند (مثلاً فضاهای زیر پله ها یا یک اتاق کوچک با همان ورودی کوچک بین خود پله ها)، بر خلاف بسیاری از سازه های مشابه، پس از این تمایل برای بازدید دوباره از اینجا وجود دارد. همچنین در جایی در مجاورت صومعه سابق فروپونتوف یک کلید وجود دارد که تاریخ خاص خود را نیز دارد.

ساعات کاری

معبد همه روزه از ساعت 10:00 تا 19:00 باز است، در روزهای عبادت - از ساعت 8:30.

مسیرهای رانندگی

ایستگاه مترو اوخوتنی ریاد

خدمات الهی

خدمات در روزهای چهارشنبه، جمعه، شنبه و یکشنبه برگزار می شود. در روزهای عادی، تشک و مراسم عبادت در ساعت 8:30 است. یکشنبه ها و تعطیلاتعبادت ساعت 9:00 روز قبل شب زنده داریساعت 18:00

تاج و تخت

1. بعثت مریم مقدس;
2. St. سرگیوس رادونژ؛
3. سر بریدن یحیی تعمید دهنده;
4. St. نیکلاس شگفت انگیز.

تعطیلات حمایتی

28 اوت - خواب مریم مقدس (محراب اصلی)؛
18 ژوئیه، 8 اکتبر - روز یادبود مقدس سنت سرجیوسرادونژ؛
11 سپتامبر روز یادبود سر بریدن یحیی تعمید دهنده است.
22 مه، 19 دسامبر، روزهای یادبود سنت نیکلاس، دنیای شگفت‌انگیز لیسیایی است.

داستان

بسیاری از کلیساهای مسکو که در دوران شوروی باقی مانده بودند، اکنون به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شده اند و در دوره 1991-1992. بیشتر آنها پر از مؤمنان بودند. خدمات منظم از سر گرفته شده است. یکی از این کلیساها، کلیسای عروج مریم مقدس در Uspensky Vrazhek است.

Uspensky Vrazhek یک مسیر باستانی مسکو بین خیابان های Tverskaya و Nikitskaya است که در تواریخ قرن 16 ذکر شده است. اینجا حیاط سفیران بود - حیاط لیتوانیایی و "دربار سفیران تزار"، یعنی. امپراطوری روم. در اینجا از صحن علوی نو، معمار مشهور نیز یاد شده است.

1601 - اولین ذکر مکتوب از معبد.

1629 - کلیسای چوبی اسامپشن در آتش سوزی بزرگ سوخت.

1634 - بازسازی شد.

1647 - اولین ساخته شد کلیسای سنگیتامین مالی توسط G.I. Gorikhvostov

1707 - کلیسای کوچک چوبی سنت نیکلاس شگفت انگیز در حیاط کلیسا.

تاریخ معبد ارتباط نزدیکی با صاحبان املاک همسایه یعنی Yankovs دارد که از رفاه کلیسا مراقبت می کردند.

1735 - D.I. Yankov کلیسای جانبی سنت نیکلاس معجزه گر را به ساختمان خود کلیسای فرض اضافه کرد. معبد تبدیل به مقبره یانکوف ها شد.

1781 - کلیسای جانبی سنت نیکلاس به دلیل فرسودگی بازسازی شد.

1812 - کلیسا در آتش سوخت.

کلیسای Assumption یک کلیسای تابستانی بود؛ در زمستان آنها در کلیسای کوچک کلیسای گرم سنت نیکلاس عجایب کار می کردند.

در اواسط دهه 50 ، تاجر مسکو S. A. Zhivago که قبلاً املاک یانکوف را برای خود خریداری کرده بود ، به عنوان رئیس معبد انتخاب شد. به سفارش ژیواگو، آکادمیسین معماری A.S. Nikitin طرحی برای یک کلیسای بزرگ سه محراب با یک برج ناقوس در مجاورت کلیسای سنت نیکلاس طراحی کرد.

1860 - ساخت و ساز ساختمان معبد فعلی به پایان رسید. کلیسای جدید دارای سه محراب است: خواب مریم مقدس، سر بریدن جان باپتیست و سرگیوس رادونژ - حامی آسمانی سازنده معبد.

کار تکمیل تا سال 1890 ادامه یافت. فقط در سال 1870، با هزینه جوزف ژیواگو (برادر S.A. Zhivago)، معبد گچ بری و نقاشی شد، گنبدها طلاکاری شدند.

1910 - پنجاهمین سالگرد معبد به طور رسمی جشن گرفت.

1920 - توافق نامه ای بین محله و شورای کارگران و مردان ارتش سرخ مسکو در مورد انتقال "ساختمان های مذهبی" برای استفاده نامحدود و رایگان منعقد شد.

1924 - با قطعنامه هیئت رئیسه شوروی مسکو، قرارداد با جامعه فسخ شد. معبد به آرشیو تاریخی دولتی مسکو منتقل شد. مناطق. در زمان شوروی، سرهای معبد و برج ناقوس، تزئینات مجسمه ای معبد، دکور، ناگفته نماند دکوراسیون داخلیو اموال کلیسا کلیسای سنت نیکلاس کناری در طول ساخت خانه آهنگسازان برچیده شد.

1979 - یک مرکز تلفن از راه دور در کلیسا افتتاح شد.

1992 - فرمان دولت مسکو در مورد بازگرداندن کلیسا به کلیسای ارتدکس روسیه.

1996 - زیرزمین برای استفاده در اختیار جامعه قرار گرفت. در همان زمان، در رستاخیز فومینو، اولین عبادت الهی در کلیسای بازگشته برگزار شد.

به یاد کلیسای جانبی گم شده، تاج و تخت به سنت نیکلاس شگفت انگیز اختصاص داده شده است.

1998 - کلیسای فوقانی عروج مریم مقدس بازگردانده شد.

1999 - در عید بعثت مریم مقدس، تخت سلطنت به نام رستاخیز مریم مقدس تقدیس شد.

زیارتگاه ها

نماد شهید بزرگوار دوشس الیزابت با ذرات بقایای سنت. mcc. الیزابت و راهبه واروارا