Djatlovo Grodno. Tagasiside: Ekskursioon Djatlovo linnas (Valgevene, Grodno oblast) - kena piirkondlik linn. Djatlovo juudi kogukonna ajalugu
Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.
Erinevatel aegadel kandis linn erinevaid nimesid:
Zdzetsel ehk Zdzjatsel (vanavalgevene keeles Zdetel) – ajalooline valgevene nimi, leitud Leedu suurvürstiriigi aegsetest dokumentidest;
Zdzięcioł – poola nimi;
Zietil on heebrea nimi jidiši keeles;
Zietela – leedu nimi;
Dyatlovo - vene nimi;
Dzyatlava on linna nimi tänapäevases valgevene keeles.
Nime variandid ajalooallikates: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Seda lahknevust võisid mõjutada kohalikud juudid. Jidišis pole dz-kombinatsiooni, nii et juudid võisid selle muuta "z"-ks ja "Detsel" asemel osutus see "Zetsel", eriti jidiši keeles on "tel" linn.
Kanada elaniku Bernard Pinsky päeviku sissekannetes, mida säilitati mitu aastat ja kuhu on jäädvustatud tema eaka Djatlovi päritolu isa Rubin Pinsky mälestused, kannab paik nime Gzhetl.
Toponüümi "Zdzetsel" päritolu püüdis esimesena selgitada Valgevene geograaf V. Žutškevitš. Ta jõudis järeldusele, et asula sai oma nime Zdziecielka (Dzyatlovka) jõe järgi, millel see asub, ja jõgi - linnuliikide järgi. Ukraina keeleteadlane A. Nepakupnõi uuris Zetelo nime – jõe ja linna nime – keelelist alust. Ta arvas, et see tulenes ülemjooksul või jõesängis asuva järve nimest, sest ainult sel juhul kasutatakse järelliidet "ate". Muistse järve jäänused on säilinud meie ajani. Vastavalt V.A. Danilchik, aikonüüm Zdzechalo võis moodustada samast tüvest kui sõna "sadul" või "küla", kuna idaslaavlaste seas muutus helikombinatsioon "dl" üheks heliks "l" (mydla - seep). Lisaks võis asula nime Dzyantsel saada inimese perekonna- või hüüdnime järgi, kes omakorda võis selle omandada oma ametialast ametist - mesilaste, künade, paatide jaoks palgi meiseldamisest (“õõnes nagu rähn”), või tema pärijad.
Linna tänapäevane nimi – Djatlovo – võeti kasutusele 1866. aastal seoses Venemaa võimude poliitikaga, mille eesmärk oli piirkonna täielik venestamine pärast 1863.–1864. aasta ülestõusu mahasurumist. Leedu Riiklikus Ajalooarhiivis on säilinud dokument, mis näitab Vene administratsiooni sekkumist kohalikule toponüümilisele maastikule, mil ümbernimetamise alla sattusid kõik nn poolaliku, katoliikliku sisuga nimed. Grodno statistikakomitee 29. augusti 1866. aasta kirjas Vilna kindralkubernerile märgiti, et Grodno kubermangus topograafilise uuringu käigus tehti kolonelleitnant Straussile ülesandeks koostada nimekiri asulatest, mille nimed "allutati moonutusi Poola domineerimise ajal selles piirkonnas" ja mis on vajalik "kohalike venekeelsete nimede" tagastamiseks. Lisaks Zdenciolile langes ümbernimetamise alla 558 (!) Grodno kubermangu asulat. Valgevene "dz" kadus nimedest, muudeti kõik asulanimed, mis lõppesid -shchyzna (näiteks "Kuntsaushchyzna" sai "Kuntsovka", "Yanaushchyzna" - "Ivanovka", "Kazloushchyna" - "Kozlovka" ), Žukevitši muutus Žukovkaks , Zdzitovo - Žitovos, Juzefpol - Osipovkas, mõis "Žõdomlja" nimetati ümber "kuulutuseks" jne.
PEAMISED AJALOOLISED FAKTID
Djatlovo - linn Grodno oblastis, halduskeskus Djatlovski rajoon. Varem - tüüpiline koht, tuntud alates XV sajandist. nagu Zdzecel. Alates XV sajandi lõpust. vürstide Otrožski, hiljem Sapieha, Polubinski, Radziwilli, Soltanovi valdus. Stanislav Soltani osalemise eest Venemaa-vastases ülestõusus 1830-1831. Koht konfiskeeriti ja läks riigi omandisse. 1837. aastal tegi Grodno riigikassa koda ettepaneku anda Djatlovo linnale linna staatus, kuid kubernerid seda algatust ei kiitnud.
Djatlovo, nagu ka enamik Valgevene linnu, oli paljurahvuseline ja konfessionaalne. Kohalik ajalugu arenes klassikalises kolmnurgas: kirik - kirik - sünagoog.
Vene impeeriumi osana oli Djatlovo Slonimi rajooni volosti keskus, sõdadevahelise Poola osana - Novogrudoki rajooni kommuuni keskus, nõukogude ajal - piirkonna keskus. Linn (aastast 1940 - linnaline asula, aastast 1990 - linn) on olnud ja jääb kohalikuks haldus-, majandus-, kultuuri- ja usukeskuseks.
AJALOO- JA ARHITEKTUURI MONUMENDID
Katoliku kabel, 19. sajand
Spaso-Preobraženskaja kirik, puidust, 18. saj
Sünagoog (19. sajandi lõpp)
Domeyko perekonna mõis "Žibartoštšina" (19. sajandi algus)
juudi surnuaed
kalmistu kristlane
LOODUS
Djatlovi piirkonna pind on künklik ja tasane. Piirkonna põhja- ja lääneosa hõivavad Nemani madalik, idaosa aga Novogrudoki kõrgustiku ojad. Kõrgus on 140-200 m, maksimum on 283 m (Djatlovo linnast kagus). Peajõgi Neman koos lisajõgedega Molchad koos Djatlovkaga ja Štšara koos Podjavorkaga. Gezgali veehoidla. Metsa all, valdavalt mänd, 42% rajoonist.
Djatlovski rajoonis asub osa vabariikliku tähtsusega Lipichanskaya Pushcha maastikukaitsealast. Jahimaad on: Djatlovski jahimajanduse ja Djatlovski metsajahimajanduse territooriumil. Vabariikliku tähtsusega geoloogiline loodusmälestis - Kivimees (v. Vasevitši). Vabariikliku tähtsusega kuurort Novoelnya koos vabariikliku tähtsusega samanimelise tuberkuloosihaiglaga, sanatoorium "Radon" koos lasteosakonnaga "Borovichok" (Boroviki küla), laste piirkondlik taastusravi- ja tervisekeskus "Lastochka" (küla). Gezgaly). Seal on palju kohalikke puhkealasid. Djatlovis on puhkeala park ja jõe muldkeha. Djatlovka.
LUGU
Esimene kirjalik mainimine Zdziecelest pärineb 1440.–1450. aastatest. Sel ajal kuulus piirkond Troki vojevoodkonna koosseisu. 1492. aasta paiku rahastas suurvürst Casimir siia Taevaminemise kiriku ehitamist. 1498. aastal andis suurvürst Aleksander Zdzeceli volosti Leedu vürsti Konstantin Ivanovitš Otrožski hetmanile alaliseks kasutamiseks koos õigusega asutada alevik. K. Otrožski 16. sajandi alguses. ehitas linna puulossi, millel oli mõnda aega oluline kaitseväärtus (dokumentides on nimetatud Zdzetelo õueks). Otrožskid ehitasid linna puukiriku (19. sajandil püstitati uus, kuid see pole säilinud).
XV lõpus - XVI sajandi esimesel poolel. Zdzieciel on osa Troki vojevoodkonnast. Vastavalt haldusterritoriaalsele reformile (1565-1566) sai Zdzecel Novogrudoki vojevoodkonna Slonimi rajooni osaks. 1580. aasta seisuga oli seal 118 siseõue, turg ja 5 tänavat. XVII sajandi alguses. Zdzecel läks Sapieha valdusesse. Aastatel 1624-1646. Prints Sapieha rajas linna Neitsi Taevaminemise kivikiriku, mille juures tegutses haigla. Alates 1656. aastast kuulusid Zdzecel hertsogidele Polubinskile, aastast 1685 Radziwillidele. XVII sajandi lõpus. Radziwillid ehitasid kahekorruselise palee, mis Põhjasõja ajal hävis (1751. aastal 16. sajandil lossi asemele ümber ehitatud)iii. 1689. aastal oli iv. 126 hoovi ja 9 tänavat.
Põhjasõja ajal 1708. aasta jaanuaris asus Vene vägede põhirühm mõnda aega Zdziecela ümbruses. Linnas endas ööbis nädalaks Moskva tsaar Peeter I. Hiljem hõivasid Zdzecieli rootslased, kes selle koos lossiga põletasid. 1743. aastal kannatas linn tulekahjus. 1784. aastal oli seal 176 õue, 5 tänavat ja 3 sõidurada; Töötas 3 veskit, kool, haigla, saun. XVIII sajandi lõpus. ala läks soltanite valdusesse.
Rahvaste Ühenduse kolmanda jagamise (1795) tulemusena sai Zdzieciel Vene impeeriumi osaks. See muutus Slonimi rajooni volosti keskuseks. Linn oli haldus-, majandus-, kultuuri- ja usukeskus ümbruskonna maarahvale.
Djatlovi elanikkonna klassi- ja etno-konfessionaalset struktuuri iseloomustas mitmekesisus. Aastatel 1829-1830 oli Dzetseles 564 meest, kellest aadli esindajaid 8, vaimuriigi esindajaid 7, juute 444, kristlasi ja talupoegi 102 ning kerjuseid 3. 19. sajandi I poole dokumendid . Djatlovi elanike seas nimetavad nad ka kaupmehi (19 inimest), sõjaväelasi (21 inimest), üksikpalee elanikke (10 inimest), raznochintsy (6 inimest) v. Lisaks valgevenelastele ja juutidele elas Djatlovos ka tatarlasi. Jah, 1930. aastate alguses. XIX sajandil alevis oli 2 tatari õue.
Linna viimane omanik Stanislav Soltan osales 1830-1831 ülestõusus, mille eest Vene võimud konfiskeerisid tema valdused, mis läksid kuningliku riigikassa valdusse. Paleesse ja meistri hoonetesse paigutati sõjaväelased. 1863. aasta ülestõusu ajal muudeti palee sõjaväehaiglaks. Kahekümnenda sajandi alguses. siin asus 2-klassiline õpetajate seminar, milles 1912. aastal õppis valgevene rahvusliku liikumise aktivist, poeet, kirjanduskriitik Ignat Dvortšanin (1895 - 1937).
1866. aastal nimetati Zdzecel ümber Djatlovoks.
XIX teisel poolel - XX sajandi alguses. käsitöö ja tööstuslik tootmine, Djatlovis arenes kaubandus. Selle tööstusliku tähtsuse määrasid veskite, värvimiskodade, mõduvabrikute, saeveskite, parkimistöökodade, tellisetehase, puuvillavabriku ja jugapuuettevõtete olemasolu. Dyatlovo oli kuulus Dyatlovo nime all tuntud parketi valmistamise poolest. Arkady Smolich kirjeldab Djatlovot oma raamatus "Valgevene geograafia" järgmiselt:
„Slonimist põhja pool, Nemani lähedal, mägisel alal asub Djatlovo tööstuslinn. Kohalikud käsitöölised toodavad parimat parkett. Koht on üldiselt kauplemine ja rikas, kus elab umbes 5 tuhat inimest.
Peamisteks kaubandusvormideks olid iganädalased oksjonid (teisipäeviti), aastalaadad, kauplus- ja kaubakaubandus.
Sügisest 1915 kuni detsembrini 1918 okupeeris Djatlovo Saksamaa. Alates märtsist 1918 kuulutatud Valgevene osana Rahvavabariik. See oli 1919-1920. Poola vägede poolt okupeeritud. 1921. aasta Riia rahulepingu kohaselt sai Djatlovo Poola vabariigi osaks, kus sellest sai Novogrudoki vojevoodkonna Novogrudoki valla keskus.
Alates 1939. aasta lõpust Djatlovo BSSR-is, kus 15. jaanuaril 1940 sai ametliku linnatüüpi asula staatuse ja sai Baranovitši piirkonna piirkonna keskuseks (alates 8. jaanuarist 19. a. Teiseks maailmasõda 30. juunist 1941 kuni 9. juulini 1944 oli Djatlovo Saksa okupatsiooni all. Natsid tapsid 4716 inimest.
25. detsembril 1962 saadeti Djatlovski rajoon laiali, selle territoorium läks Slonimi, Novogrudoki ja Lida oblasti koosseisu. 6. jaanuaril 1965 taastati see Grodno oblasti koosseisus. 21. juunil 1990 sai Djatlovo linna staatuse. 1. detsembril 2004 kinnitati ametlikult linna vapp ja lipp.
Djatlovo elanikkond oli 1971. aastal 4,5 tuhat inimest, 1991. aastal - 8,1 tuhat inimest, 1993. aastal - 8,7 tuhat inimest, 2004. aastal - 8,3 tuhat inimest, 2006 - 8,2 tuhat inimest, 2009 - 7,8 tuhat inimest.
JUUDI KOGUKONNA AJALUGU DYATLOVO
Dyatlovo juudi kogukonna ajalugu ulatub tagasi XVI lõpp V. 1580. aasta mõisa inventarinimestikus on linna turuplatsil 10 peremehe seas nimeks "Misan Zhid". On teada, et kuni 1670. aastani toimis qahal.
1699. aasta inventuuri järgi oli Djatlovos 126 maja, millest 25 kuulus juutidele, mis on ligikaudu 20%iii. Järk-järgult suurenes juutide arv Djatlovos, eriti Vene impeeriumi perioodil, mil kehtestati juutide asustuse kahvatus ja juutidel keelati maal elada.
1863. aastal elas Djatlovos 1276 inimest, kellest 525 olid riigitalupojad, 751 juuti (59%), juudi käsitöölisi oli 22 ja talupoegadest 10.iv.
1860. aastate lõpu statistika järgi. Djatlovos elas 1576 inimest, kellest 1241 olid juudid (ehk 78,7% kogu alevi elanikkonnast ja 100% Djatlovi kaupmeestest ja linlastest) v.
Arhiividokumendid salvestavad ka teavet sündinud, abielus ja surnud juutide arvu kohta shtetli järgi. erinevad aastad. Näiteks 1840. aastal sündis Djatlovos 14 juudi poissi ja 14 juudi tüdrukut; 7 meest ja 19 naist surid; Toimus 6 abielu.
1840. aastal registreeriti alevis 3 lahutust, dokumendis on nimetatud põhjus: "Neile ei meeldinud" st. Hoolimata asjaolust, et traditsioon suunab juudid abielukohustusele, lubab judaism lahutusi, mille põhjused võivad olla: ühe abikaasa keeldumine aasta jooksul abielukohustusi täitmast, vastaspoole vanemate solvamine, ropp. keel mehe ja naise suhetes jne. See oli üsna lihtne ja lahutustseremoonia: mees andis oma naisele kätte - dokumendi, mis kinnitas, et naine on vaba ja võib uuesti abielluda.
Lisaks tsarismi piiravale poliitikale muutsid juutide positsiooni keeruliseks sõjalised operatsioonid ja rekvireerimised 1812. aastal, samuti sagedased tulekahjud. 1812. aasta sõjaga seotud linna meessoost elanikkonna vähenemise statistika järgi oli hukkunute arv 25, teadmata kadunud - samuti 25 inimest; kui 1811. aasta revisjoni järgi oli Djatlovos 161 meest, siis jäi 110iii. Elanike vaesumine väljendus riigimaksude võlgnevuse kasvus: näiteks 1814.-1815. Djatlovi kagal oli 1288 rubla. küsitlusmaksu puudujääk iv.
Dyatlovo, nagu ka teised peamiselt puidust ehitatud kohad, põles väga sageli. Nii toimusid tulekahjud aastatel 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 ja 1897. 1874. aasta tulekahjus hävis juudi sünagoog, 211 elamut ja 119 kõrvalhoonet, kahju oli 134 500 rubla.
Tulekahju põhjustas ka süütamine. Nii oli 7. aprillist 21. aprillini 1844 Djatlovos süütamise tagajärjel kaheksa tulekahju: ööl vastu 7. aprilli 8. aprillini, s.o. Reedest laupäevani süttis juudi Hunt Bolsini kuur, järgmisel ööl - juudi hunt Razvažski kuur, siis Leizer Gertsovski kuur, talupoja Mihhaila Tšutšeika ait, talupoja lese Anna Graevskaja ait. . Süütamises kahtlustatuna arreteeriti kolm alevikus ööbinud hobusuurtükiväe kergepatarei nr 5 madalamat järgu ja lisaks veel üks talupoeg Djatlovi m. Petr Burdunist (viis madalamat). auastmed ja kaks tsiviilisikut, sealhulgas Berka Leizerovitš) tegid vaatluse.
Ööl vastu 19.-20.10.1844 puhkes Kostelnõi tänaval tulekahju - põles maha juudi Abram Movshevitš Levini tall ja ait, kahju oli 423 rubla. 75 kop. 35-liikmelised Djatlovo juudid esitasid avalduse, milles ühiskonna tulekahjude laastamise tõttu taotlesid nad hüvitisi maksude maksmisel ja rahalisi hüvitisi tulekahjus hävinud majade taastamiseks. Provintsivõimude otsus oli järgmine: vabastada üheksa pere jaoks, kelle eluruumid hävitati, 50 juurt metsamajadest, ülejäänud - 30. Seda aga ei tehtud, kuna "Djatlovole lähimad metsad pole suuteline rahuldama isegi riigile kuuluvate talupoegade vajadusi puidu järele” vi.
Järgmine ametnike kirjavahetuses säilinud Djatlovo juutide pöördumine pärineb 1847. aastast ja sisaldab taotlust juudi seltsi juhi Djatlovo Wulf Slutski Vilna kindralkubernerile peatada seltsilt 150 rubla sissenõudmine. ser. Rogoza linna endise omaniku pärijate kasuks kuni selle vaidluse arutamiseni senatis.
1862. aastal pöördusid Djatlovi juudid Vilna kindralkuberneri poole palvega lubada neil rentida endise omaniku Soltani maale rajatud Djatlovi riigimõisa mahajäänud talu. Petitsiooni esitajad kaebasid htetli juudi elanikkonna raske olukorra üle, kes vaevalt elatist teenisid, avaldasid soovi tegeleda põllumajandusega. Pöördumises märgiti, et Djatlovi juudid pöördusid korduvalt samalaadse palvega riigivaraosakonna poole, kuid nendest keelduti põhjendusega, et seaduse järgi ei tohi lääneprovintsides juudid riigitalusid rentida. Lisaks märkisid avaldajad, et talu renditi ilma avaliku enampakkumiseta aadlik Olšanskile 429 rubla eest. 67 kop. hõbedat aastas ning tegi ettepaneku suurendada seda 50% juhul, kui sovhoosi maa läheb neile 24 aastaks üle. “Kui selle meie avalduse kohaselt ei ole võimalik enne lepingu lõppemist rahuldust saada ja mitte teisiti kui antud talu avalikul enampakkumisel hooldamiseks üle anda, siis me küsime kõige veenvamalt (...) lubame meil sellel teemal oksjonil osaleda. Petitsioonile kirjutasid alla 45 juuti – Djatlovviii linna elanikku ja peremeest. Nagu näete, võitlesid juudid järjekindlalt oma õiguste eest ja pöördusid oma probleemide lahendamiseks korduvalt erinevate võimude poole.
1860. aastate alguses Djatlovi, aga ka teiste Grodno kubermangu linnade kohta koguti üksikasjalikku teavet elanikkonna ja selle ametite kohta: 1276 inimest (Juudid moodustasid 58,9%). Lisaks revisjoni järgi registreerimata, kuid linnas alaliselt elanud juudid: 79 meest ja 83 naist. Majad ja muud kinnisvara alevis omavad: 2 aadlikku, 84 talupoega, 202 juuti, 2 "erinevat isikut". Kaubeldakse järgmiste asjadega: leib, lina, kartul, kariloomad ja muud majapidamistarbed. See koosneb 1 2. gildi kaupmehest, kes deklareeris kapitali 2400 rubla, müüb leiba mujal. Linnas ei kauple linnaväliseid kaupmehi ja talupoegi. Pisimüügipoode on 17. Vähetähtsate kodukaupade laat on vaid üks - 23. aprillil. Basaarid 1. juulist 1. oktoobrini - pühapäeviti ja 1. oktoobrist 1. juulini - teisipäeviti, ebaolulised. 7 võõrastemaja, 2 kõrtsi. Käsitööettevõtted: 5 seppa, 10 kingseppa, tislerit 6, treial 1, rätsepaid 7. Käsitööd tehakse kohalikelt talupoegadelt - 10, juutidelt - 22. Tooteid müüakse nii linnas endas kui ka mujal, eriti puusepatööd, igasuguseid tooted kuni 1000 rubla. ser. aastal. Töötab sinepitehas - müük on linnas ja erinevates kohtades kohalik. Passe väljastati puudumiste kohta - 18 juuti, 23 talupoega.
Üksikasjalikku teavet Valgevene-Leedu piirkonna linnade kohta koguti ka 1880. aastal - need näitavad taas juutide (juutide) ülekaalu teiste etno-konfessionaalsete elanikkonnarühmade esindajate ees, samuti juutide töötamist mittepõllumajanduses. äri. 1880. aastal elas Djatlovos 2166 inimest, selle struktuur oli järgmine: valduste järgi - aadlikud: 2, vaimulikud: 3, kodanlased: 1318, talupojad: 843; usu järgi - õigeusklikud: 356, katoliiklased: 496, juudid: 1314. Märgiti, et juudid "teenivad oma elatist" kohaliku pisikaubanduse ja käsitööga ning talupojad põllumajandusega. Kinnisvara maksustatakse riigimaksuga 272 rubla, 94 kopikat. Linnas asutati väikekodanlik nõukogu.
Värskendatud andmetel osutus rahvaarv mõnevõrra suuremaks: abikaasa. 1315, naine 1392, kõik - 2707; meessoost elanikkonna valdused ja konfessionaalne koosseis: 3 aadlikku (õigeusklikud), 3 vaimulikku (õigeusu preester - 1, katoliku preester - 1, rabi - 1), 379 talupoega (123 õigeusklikku, 256 katoliiklast), kodanlikke juute 930xi. Alevi majanduslik potentsiaal oli 1880. aastal järgmine: 7 tehast, 3 veskit, 53 kauplust, 13 kõrtsi, eraomanike tulu neist oli 16 000. käibekapitali- 8000 hulgimüük, 19000 bruto. Kaubandusega tegelevate elanike arv - 200; käsitöö ja näputöö - 250; hooajakaubandus - 30, teenindus - 20, põllumajandus - 379. Olulisemad elatusvahendid on talupoegade seas põllumajandus ja juutide väikekaubandus.
Väikekodanlikul omavalitsusel juudi kahvatu paikades oli märkimisväärne tunnusjoon: seda esindasid reeglina eranditult juudid, kuigi Venemaa võimude hinnangul oleks "korralikud" omavalitsusorganid pidanud koosnema 2/3 kristlastest. Seda normi polnud võimalik täita, kuna linnades kristliku usu viliste praktiliselt polnud. Näiteks 1884. aastal oli Djatlovos 1383 väikekodanlast, nad kõik on juudid, väikekodanlasest juht on Abram Patsovski, tema abi on Leizer Rabinovitš, nad on ametis alates 15.11.1879 xiii.
Juudi usuasutuste (sünagoogid, palvemajad) ametnikud olid vanemad, varahoidjad, teadlased. 1867. aastal elas Djatlovos 1 puidust sünagoogis ja 4 palvemajas koolijuhataja, laekur ja teadlane. Juudi kalmistud jagunevad viide kategooriasse, mille eest tasutakse järgmised rahasummad: 1. kategooria - 15 rubla, 2. kategooria - 10 rubla, 3. kategooria - 5 rubla, 2. kategooria - 2 rubla, 1. kategooria - tasuta. Abirabi - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.
1893. aasta "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" andmetel elas linnas 3233 elanikku, kellest umbes 400 olid õigeusklikud, 700 katoliiklased ja ülejäänud juudid. Elanike konfessionaalsete rühmade järgi tegutsesid kirik, kirik, 2 sünagoogi ja mitu palvemaja xv.
1896. aastal oli meessoost juute 982, kellest 70 kuulutati maksejõuetuks (maksude tasumise mõttes).xvi
1897. aastal elas Djatlovos 3033 juuti, mis moodustas 76% kogu linna elanikkonnast.
1900. aastal palusid Djatlovi juudid luba vabastada 2035 rubla. kastikogu tasuta jäänustest kahe palvekooli remondiks, millest üks asendab sünagoogi. Taotlus rahuldatixvii.
Djatlovi edukaimad juudi ettevõtjad pääsesid aadressikalendri "Kogu Venemaa: Venemaa tööstuse, põllumajanduse ja halduse raamat" lehtedele. Niisiis, 1900. aastal ilmusid järgmised tööstus- ja kaubandusettevõtted kuulus Djatlovxviii juutidele.
21. veebruaril 1903 asutati Djatlovos Vaeste Juutide Abistamise Selts, mille eesmärk on "andda vahendeid Djatlovi vaeste juutide materiaalse ja moraalse seisundi parandamiseks soo, vanuse, auastme ja tingimuste vahet tegemata". Seltsi põhikiri sisaldas selle liikmete nimekirja: Hirsh Solomjanski, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel Shushan, Iovna Leib Hlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovski, Leizer Kantorovich, Berko Dvoretsky J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky. Esimees - Itsko Leizerovitš Rabinovitš, sekretär - Iosel Leibov Vinnitsky. Nagu Vilna kohalik ametnik teatas, toimusid seltsi koosolekud väikese juhtide ringina ühe liikme korteris, kus enamus kohalikust juudi elanikkonnast ei osalenud. Selts korraldas alevis intensiivset rahakogumist, seltsi raamatupidamisraamatud ja dokumendid viidi läbi pisteliselt ja pahauskselt.
Politseiuurimise käigus selgus, et Rabinovitš oli esimehe kohalt tagasi astunud ja seltsi juhtisid isikud, kellel ei olnud konkreetset ametit või kellel oli selline kahtlane tegevusala nagu salajane advokaat. Kogutud piisavalt suur summa väikelinna jaoks - 250 rubla. Kogutud vahendite kulutamine on täiesti kontrolli alt väljas. Kuberner esitas avalduse seltsi sulgemiseks "arvestades raamatupidamisraamatute pidamisel tehtud vigu, andes alust eeldada kogutud summade ebasobiva kulutamise võimalust". Järgnes otsus: selline äärmuslik meede nagu heategevusühingu sundsulgemine on võimalik ainult kõrgeima käsu saamisega Ministrite Komitee kaudu, kui on vaieldamatuid tõendeid silmapaistvate kuritarvituste kohta, mida tavapäraste järelevalvemeetmetega ei saa parandada.
1907. aastal tegutses Grodno kubermangus üle 20 juudi hoiu-laenuühingu, sealhulgas Djatlovo, mis väidetavalt asutati 1907. aasta aprillis ja mis ühendab 126 juuti. Lisaks Djatlovis, juba 1844.–1846. asutati väikelaenu või laenukapitali tüüpi krediidiasutus
Sõdadevahelisel perioodil moodustasid juudid umbes 75% kõigist Djatlovi elanikest. 1926. aastal elas linnas umbes 3450 juuti. 621 juudi perekonnast 303 elasid käsitööst (peamiselt rätsepad ja kingsepad), 210 peret elasid kaubandusest.
Pagariäri (Slonimskaja tn.) kuulus Vinokurile, saeveski Kaplinskile, hotell (turul) Rabinovitšile ja võõrastemaja (Slonimskaja tänava ääres järve ees) Šušenile. Djatlovos oli 4 veskit, 3 vedurit, mis tootsid elektrit ja andsid linnale valgust. Üks pirn maja kohta. Tuli põles kella 12ni.
Sõdadevahelisel perioodil jätkasid Djatlovos tegutsemist usuorganisatsioonid. haridusasutused Juudid: hederid, Talmud-tori. Bernard Pinsky päevikust:
«Kui mu isa oli kuueaastane, suunati ta ühte neljast Gzhetli koolist, mida kutsuti Talmud Tooraks, juudi usukooliks, kus õpetati ka poola keelt. Gzhetlis rääkisid nad jidiši keelt, palvetasid kodus heebrea keeles, õppisid koolis poola keelt ja rääkisid oma naabritega, kes polnud juudid, valgevene keelt. Ametnikud nagu politsei, kohtunikud, linnavalitsus ei rääkinud juudi keelt. Talmudi Tooras õpetati tunde heebrea keeles, mitteusulisi aineid aga poola keeles. Teisi religioosseid aineid õpetati heebrea keeles, kuid need tõlgiti aruteluks jidiši keelde. Kuidagi said lapsed selle piibliühiskonna tugisambaga hakkama.
1921. aastal asutati jidiši keeles õpetav kool, 1929. aastal Tarbuti süsteemi heebrea keeles õpetav kool, mille ülesandeks oli valmistuda väljarändeks Eretz Israeli. Aktiivsed olid sionistlikud ja teised juudi poliitilised organisatsioonidiii.
Djatlovi vanamehe Ermolovitš C.I. mälestuste järgi korraldati linnas tsirkuseetendusi (artistid tulid lõvide, tiigritega), kinoseansse, tantse, tegutses orkester (juudi muusikud), peeti jalgpallimatše ( võistkonnad olid segatud vastavalt rahvuslik koosseis, juudi jalgpallurite hulgas olid Dahl ja Nota) iv.
Lisa Kaplinsky mälestustest sõjaeelse Djatlovi kohta:
“Linna elanikkond oli kuus tuhat hinge, nende hulgas neli ja pool tuhat juuti, ülejäänud valgevenelased, mõned poolakad. Kultuuriasutustest Djatlovos tegutses juudi kool (umbes 100 last ja 6 õpetajat); heebrea kool (250 last ja 7 õpetajat); 1909. aastal asutatud vaeste laste usukool Talmud-Toora (100 last ja 4 õpetajat). Juudi lapsed käisid ka riiklikus poola koolis – seitse aastat. Juudi noored jätkavad haridusteed Grodno, Liida ja Vilna keskkoolides. Linnas näidati pidevalt filme. Juudi draamaklubi näitas etendusi. Seal oli suur juudi raamatukogu. Teistest sotsiaalasutustest alevis olid käsitööliste liit, kaupmeeste liit, pank, krediidikontor, hooldekodu. Alates poliitilised organisatsioonid olid: kõigi suundade sionistlikud parteid, Aguda, Bund ja põrandaalune kommunistlik organisatsioon. Djatlovos elas palju sofere - nad kirjutasid Ameerika jaoks pühasid raamatuid, palveid ja mezuzah'sid. Rabid olid: rabi Sorokoshkin, tark (Gaon), endine Poola seimi saadik ja viimane rabi Raitzer»v.
Kolmanda Reichi väed okupeerisid Djatlovo 30. juunil 1941. Varsti pärast natside saabumist arreteeriti 50 juudi päritolu inimest. Alates 14. juulist 1941 pidid kõik juudid riietel kandma kollaseid tähti ja mõni päev hiljem tapsid natsid Novogrudokis umbes 120 juudi intelligentsi esindajat. Linnas asutati juudi nõukogu, nn Judenrat. 2. novembril 1941 sundisid okupandid juute loovutama oma kulla ja muid väärisesemeid. Selle aktsiooni käigus hukkus kaks inimest. 15. detsembril 1941 küüditati umbes 400 juudi päritolu töötajat palee getosse.
22. veebruaril 1942 andsid okupatsioonivõimud korralduse luua Djatlovosse geto. Selles oli umbes 4500 inimest. Getosse ei mahtunud nii palju inimesi. Kõik majad olid väga rahvast täis. Geto territoorium oli ümbritsetud aiaga. Okupatsioonivõimud keelasid juutidel getost lahkumise. Seda valvas politsei. Getos sees hoidis korda juudi politsei.
Veel 1941. aasta detsembris loodi Djatlovos vastupanuliikumine. Selle liikmed püüdsid hankida relvi ja laskemoona, loodi kontakte ka partisanide salgadega. 28. aprillil 1942 sattusid natsid organisatsiooni jälile ja arreteerisid ühe vandenõulastest.
30. aprillil 1942 kogusid natsid kohaliku politsei toetusel inimesed turuplatsile kokku. Peidukohtadest leitud või vähemalt vastupanu osutanud isikud tapeti kohapeal. Turule koondunud inimeste hulgast valisid sakslased välja erinevate erialaste erialadega inimesed. Ülejäänud viidi lähedalasuvasse metsa - Kurpeshovskisse. Sel päeval hukkus seal umbes 1200 inimest. Teadmata põhjustel ei üritanud vastupanuliikmed mässata.
Järgmine hävitamisaktsioon toimus 6. augustil 1942. Pärast valimist peatasid sakslased umbes 200 noort. Ülejäänud viidi juudi kalmistule. Seal olid inimesed sunnitud endale ühishauda kaevama. Selle aktsiooni tagajärjel hukkus umbes 2000 inimest. Arvatakse, et umbes 600 inimest on põgenenud, osa neist ühines sissiüksustega. Väljavalitud 200 noort küüditati järgmisel päeval Novogrudoki. Djatlovi juudi kogukond lakkas olemast.
1933. aastal sündinud Churilo Artemy Mihhailovna, Djatlovo elanik, meenutab:
«Terve tänav oli platsist ringini, terve tänav oli juutidega koormatud ja nad aeti siia metsa. Nii nad juba karjusid, nii et nad juba jätsid hüvasti. Siin tulevad nad majja ja hüüavad: "Hüvasti! Mine välja!". Siis nad ütlesid: "Mida te otsisite? Teid oli rohkem. Miks te ei saanud nende politseinike või sakslastega hakkama?" "Meid pidi seaduse järgi hävitama. Oleme patused Jumala ees ja seetõttu pidime selle testi läbima" vi.
Pärast sõda elas Djatlovos vaid paar juuti. Juudi elu linnas ei taastatud. 2009. aasta rahvaloenduse andmetel elab Djatlovos 5 juuti.
ARHEOLOOGIA
XVI sajandi inventuuris. Djatlovos mainitakse kahte keskust: Rynok (praegu 17. septembri väljak) ja Zamok (koht pole täpselt määratletud). Aastal 1990 P.A. Rusov viis läbi arheoloogilisi uuringuid: endise turu territooriumile ja lossi kavandatavale territooriumile (linna lääneserv, Djatlovka vasakul kaldal, mõne meetri kaugusel 18. sajandi telliskivipaleest) rajati süvendid. . Palee lähedalt leiti kuni 2 m kultuurkiht. keraamilised nõud Lääne-Euroopa toodang gootikeelse kirjaga; plaaditud killud, mille järgi tehti kindlaks lossi kuuluvus Pavel Sapiehale 17. sajandi teisel veerandil; kahe dekoratiivse rõngakujulise sangaga punasest savist lilletüdruk, ladina tähtedega tembeldatud pudelite klaaspõhjad, palju hõbedast juuksenõelu, 17. sajandi keskpaiga Poola ja Leedu vermitud mündid. Endise turu territooriumil on kultuurkiht kuni 0,8 m, rikutud 18. - 20. sajandi hoonestustest. Leitud köögikeraamika XVI - XVII sajand.vii
RELIGIOON
Õigeusu kirik asutati linnas 16. sajandil. vürst K. Otrožski kulul, 19. saj. Samale kohale püstitati uus kirik. Hiljem muutus Djatlovskaja kirik uniaadiks. Dokumentaalne kinnitus selle kohta on 1837.–1838. aasta dokument. Djatlovi mõisa rahvastiku koosseisust usu järgi, mille järgi olid Djatlovi talupojad uniaadid (380 meest ja 309 naist) ja katoliiklased (709 meest ja 714 naist)viii.
Praegune Päästja Muutmise kiriku hoone püstitati 18. sajandil. "Grodno õigeusu koguduse kalendri" (1. kd. 1899) järgi ehitati kirik 1839. aastal koguduseliikmete poolt uuesti üles; see sisaldab 1870. aastal saadud Püha Jüri Võitja ikooni, mida kohalik elanikkond austas; koguduseliikmeid oli 4213.
20. sajandi lõpu puust Lunastaja Muutmise kiriku lähedal. kiviehitus on alanud.
Djatlovski Neitsi Taevaminemise kirik püstitati aastatel 1624 - 1646 Sapieha vürstide vundamendil kivist (varem oli seal puidust, mida kuni 1492. aastani rahastas Leedu suurvürst Casimir ja see ehitati a. 1515). Kirik on aktiivne.
Djatlovos on registreeritud ka usukogukonnad "Evangeeliumi kristlaste kirik" (ehitati puukirik), "Evangeeliumi kristlaste baptistide kirik".
Juutidel oli mitmeid usuasutusi. Nii oli 1867. aastal Djatlovos 1 puidust sünagoog, 4 palvemaja kuus, 1893. aastal - 2 sünagoogi ja mitu palvemajax. 19. sajandi lõpu säilinud kivist sünagoogi hoone. kasutatakse täna tuletõrjes. Lähedal asus teine sünagoog, mille asemele ehitati pank.
Djatlovis, nagu ka teistes štetlides, kehtis religioosne haridussüsteem, mida esindasid hederid ja Talmudi Toora ning sõdadevahelisel perioodil ka Tarbuti süsteemi koolkond.
ILMALISED ORGANISATSIOONID
Kuna Dyatlovo täitis ja täidab siiani haldusfunktsiooni - linnaosa keskus, gmina, ringkond -, tõi see kaasa vastavate struktuuride olemasolu selles: volosti administratsioon, hiljem - kommuun ja ringkond.
Kaubanduskeskusena olid Djatlovos sellised perioodilise kaubanduse vormiga asutused nagu messid (kaks aastas: 23. aprillil - Jüripäeval ja 30. mail - Püha Kolmainu päeval) ja iganädalased oksjonid ( teisipäeviti); statsionaarne kaubandus toimus peamiselt kaupluste kaudu. 1834. aasta andmetel oli linnas 19 statsionaarset kauplust. Kauplemispunktideks olid ka kõrtsid, kõrtsid, kõrtsid, restoranid jne.
19. sajandi 30. aastatel. tekivad esimesed väikesed tööstusettevõtted: 3 nahatöökoda, 3 veskit. 19. sajandi 60. aastate lõpus. Djatlovos töötas 2 naha-, 3 tellis-, 6 tärpentiniettevõtet, 15 õlletehast.
Hariduskeskuses Djatlovos olid õppeasutused. 1833. aastal asutati Djatlovos kihelkonnakool. 1878. aasta andmetel töötas alevis rahvakool, postijaam, volostivalitsus, kauplused, 6 võõrastemaja, kõrtsid, apteek, teisipäeviti peeti oksjoneid, 2 laata aastas, 2 veskit, 2 värvimaja, mitu väikest parkimistöökoda.
Aastal 1897 asusid riigikool, kihelkonnakool, 6-kohaline erahaigla (2 arsti), apteek, postkontor, kauplus, 2 jugapuu tehast, väike töökoda "Djatlovi parketi" valmistamiseks. (kohalikust tammest), mille järele on suur nõudlusxiii, 2 meaderida, üle 40 töökojaxiv. 1914. aastal töötasid puuvillavabrik, 5 mõduvabrikut, saeveski, telliskivivabrik, 2 nahatöökoda (48 töölist).
Lisa Kaplinsky mälestuste järgi oli sõjaeelses Djatlovos kultuuriasutuste hulgas jidiši kool, heebrea kool, pidevalt töötas kino, tegutses juudi draamaklubi, oli suur juudi raamatukogu. Sotsiaalasutustest võib märkida käsitööliste liitu, kaupmeeste liitu, panka, krediidikontorit, hooldekodu; poliitilistest organisatsioonidest - kõigi suundade sionistlikud parteid, Aguda, Bund ja põrandaalune kommunistlik organisatsioon.
Praegu on ettevõtted tootmiseks ehitusmaterjalid, toiduainetööstus, puidutööstus, 2 keskkooli, gümnaasium, internaat, muusikakool, lasteaed, Kultuurimaja, kaks raamatukogu, haigla, postkontor. Turistide teenistuses on Djatlovski koduloomuuseum, turismi- ja kodulookeskus, hotellid "Lipichanka" ja "onu Vanya", ettevõtted Toitlustamine„Pärl“, „Veterok" jt. Ilmub piirkondlik ajaleht „Peramoga".
LINNAPLANEERING
Djatlovos on säilinud radiaalrõngasplaneeringuga struktuur, mis kujunes välja 17.-19. kolme tänava baasil - teed Liida, Novogrudok, Slonim (kaasaegsed peatänavad on Sovetskaja, Lenina, Mitskevitš, Kirovi, Slonimskaja, Novogrudskaja, hoonestatud avalikud ja kahekorruselised elamud). Kompositsiooni keskmeks on ristkülikukujuline turuplats (endine Rynok, sõdadevahelisel perioodil nimetati seda 11. novembri väljakuks, Teise maailmasõja ajal sai Hitleri nime, praegu on see 17. septembri väljak), kust põhi tänavad kulgevad radiaalsuunas.
Kaasaegne Lenini tänav kandis varem nimesid Zamkovaja, Lipovaja, Dvornaja, Kostelnaja. Krasnoarmeiskaja oli varem Slonimskaja, Sovietskaja – Novogrudskaja, Frunze – Dvoretskaja (viis metroojaama Palace’i). Oktjabrskaja tänav kutsuti Lysogorskaya ja Yavorskaya ning “Poola kella” taga - Kostjuški tänav.
17.-19. sajandi teisel poolel välja kujunenud väljaku ja sellega piirnevate tänavate planeering ja hoonestus on üsna hästi säilinud, esindades valgevene väikeasulatele iseloomulikku "arhitektuurimaastikku". Väljaku idaküljel asuv vanade kaupmeeste ja käsitööliste majade rühm (10-12 maja) Gorki, pakub märkimisväärset ajaloolist ja etnograafilist huvi 19. - 20. sajandi esimese kolmandiku asula tavalise hoone näitena.
Väljaku peamiseks arhitektuuriobjektiks on kirik, mis asub sellel saarelisel positsioonil ja ühendab oma domineeriva joonega ümbritsevaid ühe- ja kahekorruselisi hooneid.
Kahjuks väljaku rekonstrueerimine 17. septembril 1960.–70. hävitas selle lõuna- ja läänekülje ajaloolise osa. Näiteks kaubamaja ehituse käigus lammutati mitu vanaaegset shtetli maja, sealhulgas sellel fotol kujutatu.
ETNOGRAAFIA
Etnograafilist materjali sisaldavad linna vanaaegsete inimeste mälestused selle elanike usulistest ja ilmalikest traditsioonidest.
1933. aastal sündinud Churilo Artemy Mihhailovna meenutab, et juudi paasapühad on üks juudi pühadest: „Seda kutsuti peysiks, sel paasapühal kanti matsat. Nagu meil on kombeks kinkida värvitud mune, nii oli neil ka seda matsot kinkida. Küsimusele, kas nad ütlesid shtetlis, et matzale on lisatud kristlaste laste verd, vastas informant: levitage. Samuti A.M. Churilo ütles, et juutidel oli "kohutav öö, kui nad läksid metsa, põllule, tegid sinna selliseid onnid, istusid ja keegi pidi sel ööl kaduma". Shabbatil toimusid linnas "pidevalt juutide massipidustused - mööda tänavat, kõnniteed oli võimatu kõndida. Noori hunnikutes. Ja nad kõndisid ja õhtul ja hilisõhtul, ja see on kõik.
Churilo A.M. sõnul riietusid juudid shtetlis hästi ja olid väga targad. Erinevalt ülejäänud juutidest, kes töötas tuletõrjes ja trompetis tulekahju ajal, kandis ta mütsi ja küljelukke. Juudid rääkisid omavahel heebrea keelt, meiega aga "lihtsas keeles". Juutidel oli selline needus: "Andku jumal talle külalisi iga päev" st.
Ermolovitš Tšeslav Iosifovitš, sündinud 1930. aastal, meenutab, et ta teenis šabatil juutidele: süütas küünlaid (viie grošeni eest). Ta mäletas, et juutide uste lengidel olid "mõned tahvlid pühade kirjadega paberitükkidele" (mezuzah). Juutide reeglite järgi tuli kana tappa esimest korda. Seal olid spetsiaalsed lõikurid. "Kui juut sureb, ei tohtinud nad nutta, nad palkasid meie oma" ii.
Iga käsitööline või kaupmees pidas auasjaks oma töökoja või poe ette sildi riputamist. Sellest oli hästi aru saada, mida ja kes siin toodab või müüb. Näiteks rätsepa majal olid kujutatud käärid, kübarakojal mütsidiii.
Linna vanainimesed võivad rääkida huvitavaid lugusid paljude ajalooliste hoonete kohta. Näiteks maja nr 10 turuplatsil: enne 1874. aasta tulekahju seisis selle asemel ühekorruseline puumaja Morduh Tsitkovitski kivivundamendil. 1894. aastaks ehitati see sama omaniku poolt ümber kahekorruseliseks Murovankaks (kivimajaks). 1930. aastatel asus selles hoones pagariäri. Alumisel korrusel keldris küpsetati rulle ja ülemisel korrusel oli teetuba, kus kostitati teega pagaritoodetega. Vanad inimesed mäletavad: ümberkaudsete külade noored kutid viibisid sageli pärast tantsimist linnas. Et mitte pimedas koju minna, läksid nad teetuppa, tõstsid peremehe voodist üles, tellisid klaasi teed, kukli ja veetsid aega koiduni juttu ajades. Omanik oli kogu selle aja leti ääres tukatanud, toetades pea kätele. Sõjajärgsel perioodil asusid siin kauplused Promtovary, Molochny, Rybny, alates 1990ndate lõpust. - Djatlovski veini- ja viinavabriku firmapood "Pishchevik".
Keskväljakul asuv maja nr 9 (praegune söögikoht Veterok) ehitati kivist pärast seda, kui 1874. ja 1881. aasta tulekahjud kahjustasid kunagist ühekorruselist puumaja. Morduch Kaufman oli selle omanik enne ja pärast tulekahjusid. 1930ndatel asus siin Dvoretski apteek, 1960ndatel - "Tee", kuigi teed seal ei pakutud, kuid nad müüsid kraanist õlut, veini, viina ja vastavalt ka suupisteid. Kuigi oli olemas ka toitlustusasutus täpse nimega - "Snäkibaar" (väljaku sarvel ja Lenini tänaval), näksiti seal tõesti. Siin töötas pikka aega pintsel;
Maja number 10 tänaval. Lenin (praegu Khlebi pood) - maja, mis seisis selles kohas 1930. aastatel, kuulus Rabinovitši vennale, kes omas platsil asuvat hotelli. Majas oli piljardituba, mis töötas terve öö. Siin saab süüa ja juua. 1950.-70. aastatel tegutses hoones Kultovary kauplus.
Lenini ja Krasnoarmeiskaja tänava nurgal asuvas majas number 20 (kus täna asub kohvik Ryumochnaya) pidas Artiševski sõdadevahelisel perioodil Djatlovo parimat restorani. Lisaks söögisaalile oli restoranis piljard, eraldi ruumid kaartide mängimiseks. Sõja ajal asus siin Saksa sandarmeeria.
Djatlovo elanike seas on põlvest põlve edasi antud legende kiriku, kabeli ja palee vahelistest maa-alustest käikudest. Need lood leiavad tõelise kinnituse. Niisiis, Djatlovi elanik I.I. Belous meenutab: "Pärast sõda käisime koolis, mis asus Gorki tänava ääres. Kui tahtsime tundidest põgeneda, siis peitsime end maa-alusesse käiku, mille kaudu platsile jõudsime, ülevalt oli kuulda autode mürinat. . Aga ma ei mäleta, mis tunnel see oli, oli pime."
Ehitajad tabasid maa-alust käiku kivikirik 1938. aastal, kui nad kaevasid vundamendiauku. Maa-aluse käigu sein oli lubjast, kuid see oli väga jäik. Väidetavalt lisasid muistsed meistrid lahusele munakollased, mis andsid laimile sellised omadused. Insener käskis auku tugevdada ja täita betooniga.
Vanainimesed räägivad, et kui turuplatsi lõunapoolses küljes maju lammutati ja Elu Maja ehituspaika valmistati, leidsid lapsed vana aja varemetest pudeli kuldmüntide ja sõrmustega. maja. Leid jagati omavahel ära. Mõned läksid maiustusi, seemneid ostma... Üks poiss tõi koju kaks kuldsõrmust, pani ühe endale ja teine, briljant, koera saba külge... Varsti tulid politseinikud ja viisid sõrmused ära. Politsei otsis neid, kellel õnnestus pikka aega ära kasutada laste teadvusetust.
1930. aastal sündinud Ermolovitš Tšeslav Iosifovitš meenutab, et politsei võttis ühelt naiselt ära 55 kuldmünti (leiti kapist), ta ütles, et poeg tõi (hiljem ehitas uue suur maja endise sünagoogi hoone vastas, kus praegu asub tuletõrjedepoo). Ch.I. Ühtlasi meenutab Jermolovitš, et kui sünagoogi kohale panka ehitati, kukkus päevavalges teine korrus sisse, töölistel õnnestus tagasi hüpata ja keegi ei hukkunud. Jermolovitš ise oli selle tunnistajaks ega välista, et põhjus võis olla selles, et ehitust alustati pühas kohas.
ARHITEKTUURIMONUMENDID
Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik, 1624-1646
Djatlovski Neitsi Taevaminemise kirik on barokk-arhitektuuri monument. Ehitatud 17. sajandi keskel. 1743. aasta tulekahjus sai kirik oluliselt kannatada ja ehitati seejärel väljast ja seest uuesti üles (arhitekt A. Osikevitš). Nüüd on tegemist ühelöövilise kahetornilise astmelise fassaadiga hoonega. Hilisbarokile on iseloomulikud arenenud sarikad, kõverjoonelised karniisid, kiriku dekooris kasutatud figuursed frontoonid. Sarnane iseloom on omane ka interjöörile, kus kaunistamiseks paistavad silma skulptuursed altarid.
Djatlovi palee (Radziwillov, Soltanov), 18. sajand
Djatlovo palee ansambel pärineb 18. sajandi keskpaigast. See kuulus Radziwillidele, seejärel soltanitele. Enne täna, kuid suurte muutustega on säilinud lossihoone, osaliselt on säilinud kõrvalhooned, park ja tiigid. Palee (1751) on sümmeetriline kahekorruseline maht kõrge kelpkatuse all. Mitte väga kaua aega tagasi asus selles piirkonnahaigla ja seetõttu on muudetud ka hoone sisemist planeeringut. Välisarhitektuur – suur hulk hilisbarokseid ja rokokoo skulptuurseid kaunistusi – on üsna hästi säilinud. Lamedate ja profileeritud pilastritega kaunistatud fassaade kaunistavad rikkalikult sandrikid, vanikud, medaljonid, lillornamendid ja heraldilised märgid.
Kalmistul asuv katoliku kabel on klassitsismi arhitektuurimälestis, mis püstitati 1813. aastal.
Lunastaja Muutmise kirik on 18. sajandi puitarhitektuuri monument, teistel andmetel - 18. sajandi kirik. ei ole säilinud ja see, mis on selle asemel, püstitati hiljem.
Sünagoog (19. sajandi lõpp) - hoone kohandati tuletõrjeks, selle minevikust annab tunnistust akende paiknemine külgfassaadidel: üks rida suuri aknaid asendatakse kahe rea väiksemate akendega (vaheseina taga). teine korrus oli sünagoogi naiste osa).
Domeyko mõisahoone - Zhybortovshchina, 19. sajand Maja seinale on kinnitatud tahvel järgmise kirjaga: “Siin 1884-1888. zhyў vyadomy ў vece vuchon, Chyli rahvuskangelane Ignat Dameyka.
Ajaloolised ehitised (fragmendid), 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus.
17. septembri väljaku (Turu) idapoolne osa on hoonestatud pärast 1874. aasta tulekahju ehitatud tellis- ja kivimajadega. Näiteks maja nr 4 on ajalooline hoone, enne 1874. aasta tulekahju asus seal puumaja kivi peal. vundament väikese keldriga. See kuulus kaupmees Hirsh Dvoretskyle. Pärast 1874. aasta tulekahju keelasid Grodno kubermangu võimud puithoonetega väljaku rajamise. Hirsh Dvoretsky ehitas maja ümber 1890. aasta paiku. 1930. aastatel. siin asus tööstur Rabinovitši hotell, aastatel 1939-1941. - kommunistliku partei ja komsomoli rajoonikomiteed, sõja ajal 1941-1945. - linnapea Vassili Roguli nõukogu, pärast sõda - esimesel korrusel - partei ja komsomoli rajoonikomiteed, teisel - postkontor.
On st. Krasnoarmeiskaja säilitas pööninguga puumaja. Enne sõda elas seal õpetaja, sõja ajal asus sakslaste poolel võidelnud Vene Vabastusrahvaarmee üksusi juhatanud kindral Kaminski staap. Pärast sõda tegutses seal mõnda aega lastekodu, hiljem Laste- ja Noorte Loomingu Maja.
MÄLUKOHAD
Djatlovi mälestuspaigad on surnuaiad – neid on linnas kaks: kristlaste ja juutide. Kristlikul kalmistul on monument Saksa sõdurid Esimene maailmasõda
Esimene juudi kalmistu asus Djatlovis sünagoogi lähedal St. Pervomaiskaya, see pole säilinud - pole säilinud ühtegi hauakivi, kogu territoorium on hoonestatud.
Osaliselt säilinud Djatlovi juudi kalmistu asub linna lõunaosas. Hävitamise tulemusena on sõjaeelselt territooriumilt säilinud mitukümmend erineva säilivusastmega hauaplaati. Kalmistul asub aiaga piiratud ühishaud, kuhu on maetud umbes 2000 inimese surnukehad, kes natside poolt selles kohas maha lasti 6. augustil 1942. Pärast sõda püstitas Nõukogude võim mõrvapaika obeliski. . 2003. aastal kinnitati monumendile mälestustahvel Taaveti tähe ning heebrea- ja venekeelsete kirjetega.
Juudi kalmistul asub arsti ja partisani Atlas Yeskeli haud. Tema lugu on järgmine: Atlas Jeskel sündis 1913. aastal Varssavis. Enne sõda õppis ta meditsiini, oli doktorant Itaalia ja Prantsusmaa ülikoolides. 1941 leidis ta Kozlovštšinast. Tema vanemad ja õde surid kohalikus getos 24. novembril 1941. Tal õnnestus põgeneda. Ta leidis varjupaiga Lipichanskaya Pushcha kõrbes, kus ta organiseeris juudi noortest ja Punaarmee sõduritest koosneva partisanide salga. Üksus tegi mitmeid edukaid aktsioone, sealhulgas õhkis Saksa rongi Grodno-Lida liinil, hävitas silla üle Nemani, ründas Saksa üksusi Kozlovštšinas ja Ruda Yavorskajas. 1942. aastal ründasid Atlase partisanid Derechini garnisoni ja viisid getost välja 120 inimest. 6. augustil 1942 päästeti sarnase aktsiooni käigus Djatlovo getost veel üks rühm juute. Atlas Yeskel suri Velikaya Volya küla lähedal 5. detsembril 1942. Tema kaaslased matsid ta surnukeha Malaya Volya küla lähedale metsahauda. 2003. aastal kaevati A. Jeskeli säilmed tänu Djatlovi gümnaasiumi õpetajale Žanna Slavomirovna Nagovonskajale välja ja maeti auväärselt ümber Djatlovi juudi kalmistule.
2006. aastal avati tänu Simon Mark Lazaruse asutamisele kalmistul veel üks monument, millel oli kiri: “Siin 1942. aastal mõrvati julmalt 54 paleest pärit juuti. Igavene mälestus holokausti ohvritele. Olgu nende hinged põimitud igavese elu pärga."Salmistul on ka pärast Teist maailmasõda hukkunute hauad: Klara Abramovna Kaplinski (suri 1974), Mihhail Izrailovitš (suri 1974) jt. 1997.a. Djatlovo põliselanike juutide jõupingutustel ümbritseti kalmistu betoon- ja terasdetailidest aiaga, kuhu pääses lukustamata värava kaudu.
Teave raamatust “Valgevene juutide genotsiidi monumendid” vii: getovangide haud: linnast 0,5 km põhja pool, Novogrudoki teest vasakul, 1942. aasta aprillis piinasid natsid ja politseinikud ja lasti maha 2800 juuti. 1945. aastal püstitati hauale obelisk.
Natsismiohvrite hauad, mis sisalduvad raamatus „Ajaloo ja kultuuri mälestuste kogu. Grodzenskaja Voblast» viii:
Djatlovo lõunaservale, Djatlovo-Savitši-Ragotna maanteest paremale, maeti 3 tuhat linna elanikku, kelle natsid tapsid augustis 1942. Obelisk püstitati 1945. aastal.
Linnast 0,5 km põhja pool, Novogrudoki teest vasakule, on maetud 2800 Djatlovo elanikku, kes tapsid natsid aprillis 1942. Obelisk püstitati 1945. aastal.
2 km linnast põhja pool, Novogrudoki teest vasakul, maeti 300 Djatlovost ja piirkonnast pärit tsiviilisikut, kelle natsid lasid maha juulis 1944. Obelisk püstitati 1965. aastal.
Maa-aluste töötajate massihaud - St. Nekrasov, kalmistul.
Kolm Nõukogude sõdurite ja partisanide massihauda: St. Võit, haigla territooriumil; pargis teehargi lähedal Lidasse, Novogrudoki, Slonimi; St. Mickiewiczi kultuuri- ja vabaajapark.
Teise maailmasõjaga seotud mälestuspaikadeks on ka geto territoorium (sünagoogi ümbrus, samuti Lysogorskaja, Slonimskaja tänavad), endise sünagoogi hoone (sünagoogi lähedal hukkasid natsid inimesi juudi rahvusest: teadaolevalt tapsid sakslased 1942. aasta aprilli lõpus sünagoogi hoovis Leibovitšite perekonna).
AIANDUSKUNSTI MONUMENDID
Radziwillide (hiljem Soltanovi) palee pargist ja pargikompleksist on säilinud eraldi killud (haljasalad, tiigid). Djatlovka jõe lähedal asuv maastikutüüpi park koos ümara veehoidla ja väikesemahuliste arhitektuuriteostega (sillad, paviljonid, skulptuurid) ümbritses paleed idaküljel poolkaares. Paisudest üles tõstetud jõeveed moodustasid mööda paleeansamblit põhjast lõunasse ulatuva tiikide aheliku.
TEOSTAVAD AJA- JA KULTUURIMÄLESTISED
Djatlovi ajaloo ja kultuuri vallasmälestisi hoitakse koduloomuuseumis (avatud 5. mail 1968) (muuseumi profiil on keeruline, põhifondi 12417 eset, nende hulgas ka Toora), samuti Djatlovi gümnaasiumi koolimuuseumis (eraldi ruum on pühendatud ajaloolisele Djatlovi juudi kogukonnale).
1980. aastal püstitati Krasnoarmeiskaja ja Pervomaiskaja tänavate ristumiskohale väljakule monument Pushcha Lipichanskaya küla talupojale Jossif Filidovitšile, kes 1942. aasta lõpus kordas Ivan Susanini tegu.
IMMATERIAALSED VÄÄRTUSED
Djatloviga on seotud mitmed silmapaistvad juudi tegelased: Chaim ha-Cohen Rapoport, rabi Djatlovis aastatel 1720-1729, hiljem rabi Lvovis; Jacob, Zeev Krantzi poeg, Djatlovos sündinud jutlustaja, keda tuntakse Dubnost pärit Magidina; Israel Meir ha-Cohen, tuntud kui Chafetz Chaim, Dyatlovi põliselanik, Raduni kuulsa ješiva rektor.
Jacob Krantz (1741-1804) - kuulus juudi jutlustaja. Sündis Djatlovo linnas. Ta õppis ješivas Mezhirechis (praegune Rivne piirkond Ukrainas), kus saavutas kuulsuse andeka jutlustajana. Ta reisis juudi kogukondades Lvovi, Lublini, Kaliszi, Zamostje ümbruses. Ta jutlustas Dubnas (Ukraina) 18 aastat. Jutlustes kasutas ta folkloori-, eetilisi, halahhilisi ja kabalistlikke teoseid, tõlgendades neid omal moel. Tema raamatud (heebrea keeles) avaldati postuumselt Ukrainas ja Poolas.
Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; pärisnimi Pupko) (1838 - 1933) – kuulus rabi, halakhist ja moralist. Ida-Euroopa juutide vaimne juht. Ta on Shulchan Aruchi "Mishnah Brurah" kommentaari ning raamatute "Chafets Chaim" ja "Shmirat ha-Lashon" autor vastavalt laimu ja muude oluliste halakhi teoste keeluseadustele.
Sündis Djatlovi linnas 1838. aastal perekonnas, mis järgis rangelt juudi traditsioone, Arye-Leibis ja Dobrushas. Alates 10. eluaastast õppis ta Vilnas Chaim Nachman Parnassuse Beit Midrashis ja asus peagi eneseharimisele. 11-aastaselt kaotas ta oma isa. Ema abiellus uuesti. Ta abiellus oma kasuisa tütrega. Mõni aasta pärast abiellumist hakkas ta oma raamatuid kirjutama, esialgu anonüümselt. Maailmas sai ta tuntuks oma populaarseima laimu keeluseadusi käsitleva raamatu pealkirjaga - "Hafetz Chaim" ("Elujanu"). Aastal 1869 asutas ta Radunis ješiva, tuntud kui Chafetz Chaim. Rabi Yisrael Meir keeldus oma rabiinikohustuste eest raha võtmast ja elas oma naise juhitud poest.
1920. aastal püüdis ta võidelda Nõukogude võimudega judaismi säilimise eest, kuid mõistis kiiresti, et võitlus on määratud läbikukkumisele, ja naasis Poola. 1924. aastal tegi ta ettepaneku luua Vaad yeshivot (ješivootide komitee), mis eksisteerib tänaseni. Ta nägi ette Euroopa juutide katastroofi ja juudiriigi loomist. Teiste arvamuste kohaselt oli ta sionismi kategooriline vastane. Ta suri Radunis 1933. Chafetz-Chaimi maja Radunis aastatel 2001-2002. demonteeriti ja eksporditi USA-sse.
Kõik Chafetz Chaimi raamatud levitati laialdaselt kõigis juudi kogukondades. Neid avaldati erinevates formaatides uuesti sadu kordi, jagati nädalapäevade kaupa iga-aastasteks õppetsükliteks ja kirjutati neile uusi kommentaare. Chafetz-Chaimi kuulsaimate teoste hulgas väärib märkimist:
Chafetz Chaim (1873) – seadused laimu vastu
Shmirat alashon (1876) - laimu keelamise eetika
Mishnah Brurah (1884-1907) - kommentaar Shulchan Aruchi kohta, Orach Chaimi osa
Allahi Biur - Shulchan Aruchi ja Mishnah Bruhri alacha lõpliku otsuse seletus
Ahawat Chesed – Heategevusseadused
Mahane Yisrael - juudi sõdurite käitumisseadused Vene armees
Nidhei Yisrael – meeleparandusest
MUUSEUMID - ARHIIVID - ERAKOGU
Djatlovi ajalugu, sealhulgas osaliselt ka juudi kogukonna ajalugu, kajastub Djatlovi koduloomuuseumis (muuseumi ekspositsioonis on lisaks holokaustile mainitud ka juutide usuelu: seal on foto sünagoogihoone ja Toora fragment).
Märksa rohkem pööratakse tähelepanu Djatlovi juutide ajaloole koolimuuseumis, mis on loodud gümnaasiumis õpetajate Žanna Nagovonskaja ja Jelena Abramchiki jõupingutustega. Djatlovi juute käsitlev ekspositsioon sisaldab juutide ajaloole ja pärandile pühendatud trükiseid, fotosid ja reproduktsioone, kaasaegseid liturgilisi esemeid: jutud, kippa, Hanuka küünlad jne.
Arhiivid (huvitava teabega piirkonna ajaloo kohta)
Valgevene riiklik ajalooarhiiv Grodnos
Leedu Riiklik Ajalooarhiiv Vilniuses
Varssavi iidsete tegude põhiarhiiv (AGAD)
TURISMIINFRASTRUKTUUR
Bussijaam: Dyatlovo, tn. Slonimskaya, 6 a, tel. +3751563 2-11-43.
Hotellid:
"Lipychanka" (restoraniga) - st. Mickiewicz, 1, tel. +3751563-2-10-78
Reisiteenus:
Djatlovski rajooni haridusosakonna turismi- ja kodulookeskus:
Dyatlovo, st. Krasnoarmeiskaja, 5
Tel: +3751563-2-17-10
Dyatlovo koduloomuuseum:
Dyatlovo, st. Pervomayskaya, 12, tel.: +3751563-2-13-41;
E-post: [e-postiga kaitstud]; http://museum.dzyatlava.by/
BIBLIOGRAAFIA
Botvinnik M.B. Juutide genotsiidi mälestusmärgid Valgevenes. Minsk: Valgevene teadus, 2000.
Elu kui saatuse kingitus: essee juudi Djatlovist, mille kirjutas Bernard Pinsky oma isa Rubin Pinsky memuaaride põhjal / inglise keelest tõlkinud Elena Abramchik. Originaali leidis Žanna Nagovonskaja Yad Vashemist. Djatlovi gümnaasiumi koolimuuseumis on talletatud tõlge vene keelde koos lühenditega.
Krasyuk F.F. Zecela või padarozhzha Dzyatlava vanadel tänavatel. Dzyatlava, 2013.
Dzyatlaskaya maal: Ajaloolase-Krayaznaўtea Kanferentsi materjalid. Lida. 1998.
Mälu: Dzjatlaski rajooni ajaloolis-dokumentaalne kroonika. Minsk, 1997.
Smilovitsky L. Juutide katastroof Valgevenes, 1941-1944. Tel Aviv: Matvey Cherny raamatukogu, 2000.
Sobolevskaja O., Gontšarov V. Grodno oblasti juudid: elu enne holokausti. Donetsk, 2005.
Sorkina Ina. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ tänava esimene pool. Vilnius: YSU, 2010.
I am Dyatlov // brošüür, mis ilmus 2002. aastal Djatlovi inimeste poolt natside poolt Djatlovi juutide hävitamise 60. aastapäeva puhul.
juudi elu. Entsüklopeedia juutide elust enne holokausti ja selle ajal. Vol. III. lk 1498.
Pinkas Hakehillot. Juudi konuniteedi entsüklopeedia. Poola. Vol. VIII. Yad Vashem, Jeruusalemm, 2005. (heebrea). Lk 336-343.
Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556–558.
Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. 19. sajand / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.
Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Vilnius, 1998.
Zhetel – meie linn. 2002. aasta.
Interneti-allikad
Juudi Djatlovi veebisait: http://www.zhetel.org/english
Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich – juurdepääsurežiim: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0
Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html
Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm
Zdziecioli (heebrea) veebipõhine mälestusraamat aadressil uus Yorki raamatukogu veebisait // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772
Dyatlovo // Brockhausi ja Efroni juudi entsüklopeedia // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE
Dyatlovo // entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE
i Intervjuu Churilo A.M.-ga, salvestatud 13. juunil 2014 Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Intervjuu Yermolovich Ch.I.-ga, salvestatud 22.07.2014 Vershitskaya T., Sanko P.
iii Intervjuu Yermolovich Ch.I.-ga, salvestatud 22.07.2014 Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela või padarozhzha Dzyatlava vanadel tänavatel. S. 34.
v Krasyuk F.F. Zecela või padarozhzha Dzyatlava vanadel tänavatel. S. 22.
vi Intervjuu Yermolovich Ch.I.-ga, salvestatud 22. juulil 2014 Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Juutide genotsiidi mälestusmärgid Valgevenes. Minsk: Belarusskaja Navuka, 2000, lk 257–258.
viii Ajaloo- ja kultuurimälestuste kogu. Grodno piirkond. 1986, lk 169, 170.
i http://www.zhetel.org/english
ii Elu kui saatuse kingitus: essee juudi Djatlovist, mille on kirjutanud Bernard Pinsky oma isa Rubin Pinsky mälestuste põhjal / inglise keelest tõlkinud Elena Abramchik. Originaali leidis Žanna Nagovonskaja Yad Vashemist. Djatlovi gümnaasiumi koolimuuseumis on talletatud tõlge vene keelde koos lühenditega.
iii juudi elu. Entsüklopeedia juutide elust enne holokausti ja selle ajal. Vol. III. lk 1498.
iv Intervjuu Ermolovitš Ch.I.-ga, salvestatud 22. juulil 2014 Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich – juurdepääsurežiim: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Intervjuu Churilo A.M.-ga, salvestatud 13. juunil 2014 Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzyatlava // Valgevene arheoloogia ja numismaatika: entsüklopeedia. Minsk: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ tänava esimene pool. S. 420.
ix LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, surn 1728, l. 244 rev. - 245, 328 pööret minutis
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xi NIAB Grodnos. F.1, op.4, s. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ tänava esimene pool. S. 268.
xiii Valgevene arhitektuur: entsüklopeediline Davednik. Minsk, 1993. S. 197.
xiv Šabljuk V. Dzjatlava // Valgevene ajaloo entsüklopeedia. T. 3. S. 256.
mina LGIA. F. 378, rev. otd. 1904, s. 150.
ii NIAB Grodnos. F. 27, op. 1, kd 134, l. 87 kd. - 88 481.
i NIAB Grodnos. F. 1, op. 20, k. 641, l. 785 pööret minutis - 792.
ii Sobolevskaja O., Gontšarov V. Grodno oblasti juudid: elu enne holokausti. Donetsk, 2005. S. 287.
iii NIAB Grodnos. F. 1, op. 1, kd 296, l. 48.
iv NIAB Grodnos. F. 1, op. 1, k. 584, l. 332.
v Krasyuk F.F. Zecela või padarozhzha Dzyatlava vanadel tänavatel.
vi LGIA. F. 378, rev. otd. 1844, s.410.
vii LGIA. F. 378, rev. teine, 1847, s. 1107.
viii LGIA. F. 378, rev. otd. 1862, eluaasta 826.
ix NIAB Grodnos. F. 1, op. 13, maja 1285.
x LGIA, f. 378, üldosakond, 1880, s.869, l. 29v., 30.
xi Ibid. L. 181
xii Ibid. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, rev. otd. 1884, toimik 1020, l. 20.
xiv LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, surn 1728, l. 244 rev. - 245, 328 pööret minutis
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xvi NIAB Grodnos. F. 2, op. 38, k. 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, rev. otd. 1900, sn 572.
xviii Kogu Venemaa: Vene tööstuse, põllumajanduse ja halduse raamat. Vene impeeriumi aadress-kalender / Toim. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.
i Smolich A. Valgevene geograafia. Mn., 1993.
ii Krasyuk F.F. Zecela või padarozhzha Dzyatlava vanadel tänavatel. Dzyatlava, 2013, lk 107.
iii Krasyuk F.F. Zecela või padarozhzha Dzyatlava vanadel tänavatel.
iv NIAB Grodnos. F. 1, op. 13, k. 1285, l. 255, 256.
v Keisririigi linnade uue ühiskonnastruktuuriga seotud materjalid (linnastaatus 16. juunil 1870) - T. V. - Peterburi, 1879. - Lk 90.
ma LDHA. Fond 378, üldosakond, 1866, k. 378.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ tänava esimene pool. Vilnya: YSU, 2010, lk 87.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Valgevene ajaloo entsüklopeedia: 6 köites T. 3. Minsk: BelEn, 1996. Lk 256.
iv Jaraševitš A. Dzjatlava // Vyalikae knyasty Leedu: Entsyklapediya: 3 kd. 1. kd. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
v Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ tänava esimene pool. lk 414, 420.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ tänava esimene pool. S. 206.
Djatlovo alevik asub Grodno oblasti idaosas. Nagu teistes sarnastes kohtades, on kõik lähedal ja lähedal. Kunagi asus linnas puidust loss-kindlus ja ala kandis nime "Zdziatsela õu". Linn kuulusid kunagi kuulsatele ja rikastele printsidele Radziwillile, Soltanale ja Sapiehale.
Põhjus üks. Barokkkirik ainulaadse bareljeefiga
Neitsi Taevaminemise kirik asub linna südames. See kõrgub vanade kahekorruseliste hoonete kohal ja on linna arhitektuuriline dominant. Nagu teatmikud ütlevad, on see barokiajastu üks eredamaid arhitektuurilisi esindajaid. Templi ehitamise algataja 1645. aastal oli Leedu Suurvürstiriigi kantsler Lev Sapieha.
1743. aastal sai kirik tulekahjus tugevalt kannatada. Seda tulid taastama tolleaegsed parimad arhitektid, sest seda tuli oluliselt parandada ja rekonstrueerida. Siis aga üritati jätta see algsele kujule. Nii ta meie juurde jõudis. Väljas, sissepääsu kohal, on säilinud ainulaadsed kivist bareljeefid ja sees - barokkstiilis kivist altarid.
Teise maailmasõja ajal püüdsid sakslased vana orelit kirikust välja viia. Just sellest loost sai filmi "Oginski polonees" üks süžeeliine.
Djatlovos on ka suur õigeusu kirik, mis ehitati hiljuti. Ja selle kõrval on väike vana puust kirikuhoone, mis püstitati 18. sajandi alguses.
Teine põhjus. Vanad "mänguasjade" majad
Djatlovos on säilinud autentne kesklinna planeering. Kesklinnas on vana hoone - väike kahekorruselised majad. Nagu varemgi, on esimestel korrustel poed. Ja üle-eelmisel sajandil pakkusid siin oma kaupa käsitöölised. Tõsi, peaväljak on oma ajaloolise ilme säilitanud vaid osaliselt. 1960. ja 70. aastatel lammutati osa väikeseid kahekorruselisi maju ja nende asemele ehitati kaubamaja hoone.
Kunagi peeti linna peaväljakul kaks korda aastas traditsioonilisi rahvarohkeid laatasid - rahvast kogunes kõigist ümberkaudsetest küladest.
Kolmas põhjus. Radziwilli palee, mida saate osta
Djatlovo üks peamisi vaatamisväärsusi on palee, mis asub rajoonihaigla territooriumil. Kunagi oli see luksuslik hoone, kuid praegu pole see kõige paremas seisukorras. Sellegipoolest on selles tunda endist ülevust ja võib ette kujutada, kuidas siin elasid rikaste vürstiperede esindajad.
Djatlovo palee ehitati Peeter I külastatud kindluse kohale.
Hoonel olev silt ütleb, et siin viibis kunagi Vene monarh. Palee ise nägi varem välja teistsugune: külgedel kõrgusid sihvakad tornid, fassaad oli kaunistatud krohviga, hoonet ümbritsesid paviljonid, sillad ja skulptuurid. Paleekompleksi lähedal asus maastikupark. Osa sellest on säilinud meie ajani.
Palee ehitas 1751. aastal Nikolai Faustin Radziwill, tulevase kirjaniku, poeedi ja ajaloolase, Leedu Suurhertsogiriigi riigimehe, Püha Rooma impeeriumi vürsti Ulrik Krishtof Radziwilli isa. Aja jooksul hakkas hoone pisut teistmoodi välja nägema, kuid baroki ja rokokoo jooni aimatakse selles endiselt.
Palee pandi hiljuti müüki. Endiste vürstivarade hind algab umbes 115 tuhandest dollarist. Veel hiljuti oli siin kliinik, kuid nüüd seisab hoone tühjana ja ootab oma uut omanikku.
Põhjus neli. Juudi kalmistu ja vana sünagoog
Djatlovos on mitu iidset kalmistut: õigeusu, katoliku ja juudi. Kahel esimesel on näha vanu hauakambreid ja kolmas on huvitav, sest siin on säilinud sajanditevanuseid hauaplaate.
Enne II maailmasõda elas linnas tugev juudi kogukond: siin elas ligi 2,5 tuhat juuti. Seal oli ka sünagoog. Hoones asub praegu tuletõrjedepoo. Kahjuks hävis sõja-aastatel linna juutidest elanikkond peaaegu täielikult.
Põhjus viis. Radooniveed, loodus ja ümbritsevad valdused
Dyatlovo lähedal on kuulsad sanatooriumid, kus on ainulaadsed looduslikud radooniveeallikad.
Üldiselt on linna lähiümbruses palju huvitavaid kohti. Näiteks Žibortovštšina mõis, mis ehitati aastal XIX algus sajandil. See asub Djatlovist vaid 1,5 kilomeetri kaugusel. Siin elas kunagi üks maailma kuulsamaid valgevenelasi Ignatius Domeiko. Selle kohta on peaaegu hävinud hoonel silt: "Siin, aastatel 1884–1888, värdjad zhyў vyadoma ў vece vuchon, Chyli Ignat Dameyka rahvuskangelane."
Ignaty Domeiko on Valgevene vabastamisliikumise liige, Tšiili rahvuskangelane, maailmakuulus mineraloog ja Tšiili ülikooli pikaaegne rektor. Ta jättis jälje erinevatesse teadustesse: mineraloogia ja geoloogia, füüsika, keemia ja metallurgia, geograafia ja etnograafia, botaanika ja zooloogia.
Kahjuks pole kunagisest suurest valdusest peaaegu midagi alles.
Djatlovost 15 kilomeetri kaugusel asub küla, mille nimi on ebatavaline Rogotno. Seal on kaitseinglite auks ehitatud kirik, mis on hilisklassitsismi monument. Tagasihoidlik, kuid massiivne, kõrgub see linna kohal.
Ja teel, muide, saate imetleda ümbritsevaid maastikke - siin on need peaaegu mägised: kõrgetel küngastel on moodsad tuulikud, vanad talud puitmajad ja pooleldi mahajäetud külad, mis on järk-järgult muutumas hääbuvaks looduseks.
Otsustasime oma tutvust Grodno oblastiga alustada Djatlovo linnast.
See on piirkondlik keskus. Esimest korda mainiti seda käsikirjalistes allikates 1450. aasta paiku, nimetati vaid kohta nimega Zdziecel. Ja see kuulus Otrožski vürstidele (see on üks Leedu suurvürstiriigi komandöre).
Praegu elab linnas umbes 9000 inimest. Kaugus Minskist Djatlovosse on umbes 200 kilomeetrit (olenevalt valitud kiirteest)
Pühapäeva hommikul jõudsime linna peaväljakule.
Päike paistis eredalt, tuju oli suurepärane ja linnas oli pidupäev: mõnel lapsel esimene armulaud kirikus.
Neitsi Maarja Taevaminemise kirik on Vilna barokiaegne arhitektuurimälestis.
Ehitatud 17. sajandi keskel. Põlenud, restaureeritud, valmis. 1751. aastal ehitati uus fassaad kõrgete külgtornidega, mis andis hoonele tüüpilise Vilna barokse templite ilme.
Täna on range hoone, mis viiakse ülespoole.
Kuni jumalateenistus kirikus lõppes, tegime ringkäigu keskväljakul.
Väljak "17. september". See on linna peaväljak. Sellenimeline tänav või väljak on peaaegu igas Lääne-Valgevene asulas. See kuupäev on Lääne-Valgevene ühendamine BSSR-iga.
Väljak tundus mulle nukukohana.
Valgevene moodi restaureeritud majad, kaunilt kaunistatud lillepeenrad. Armsad naeratavad inimesed.
Väljaku ida pool: vanad kaupmeeste ja käsitööliste majad. Neid pole palju, mitte üle kümne.
See "arhitektuurne maastik" on tüüpiline Valgevene väikelinnadele.
Natuke jäi restaureerimise käigus alles (üle värvimata ja krohvimata). Nii et näete, mida nad neil päevil ehitasid.
Moodne hotellihoone, aga ehitatud samas väljaku vaimus.
Tõsi, nurga taga, kõrvaltänaval, pole kõik nii elegantne: raha ei jätkunud.
Kui pühapäevane jumalateenistus lõppes, otsustasime kirikusse pilgu peale visata.
Neil kaugetel aegadel oli kiriku ehitamise algatajaks linna omanik - Leedu suur hetman Lev Sapieha.
Nüüd on kirik 17. sajandi Valgevene arhitektuuri monument.
Interjöör on tehtud meeldivates sinistes toonides.
Rahvas ei kiirustanud laiali minema: nad ootasid armulauda.
Sumpasime lühikest aega templis: me ei seganud koguduseliikmeid.
Mälestussammas. Maffia võitleja.
Kirik on suurepäraselt nähtav kõikidest punktidest, mitte ainult keskväljakult.
See on nii armas tööriist. Eriti võluv päikesepaistelise ilmaga.
Järgmine külastuspunkt: Djatlovski palee ansambel.
See kuulub 18. sajandi keskpaika. Kunagi kuulus see kuulsale Radziwillide perekonnale, seejärel Soltanitele.
See asub Djatlovka jõe lähedal pargis.
Algselt hõlmas see paleekompleks lisaks paleele paviljone, sildu ja skulptuure.
Paleehoone on säilinud tänapäevani, osaliselt on säilinud kõrvalhooned, park ja tiigid.
Tõsi, paleehoones polnud pikka aega paleed: hiljuti asus seal regionaalhaigla ja seetõttu on muudetud ka hoone siseplaneeringut.
Säilinud on aga mitte halb välisarhitektuur - suur komplekt hilisbarokseid ja rokokoo skulptuurseid kaunistusi.
Jõe tiik on siiani alles.
Küllap oli neil kaugetel aegadel meeldiv seda tiiki lossi akendest vaadata.
Palee hoone vajab kindlasti restaureerimist. Samas hoone kasutamine igal ajal ja loomulikult vähimgi hooldus välis- ja sisemine olek töötamise ajal oli sellel oma eelised: seda ei hävitatud samal viisil kui Razdivilide paleed Polonechka külas Baranovchisky rajoonis (.
Seni pole palee investorit leidnud, kuigi objekt on juba mitu korda enampakkumisele pandud.
Vaadake, kui ilus hoone varem oli. Võib vaid oletada, millised skulptuurid neis elegantsetes niššides fassaadidel seisid.
Pärast Rahvaste Ühenduse kolmandat jagamist sai Djatlovost Venemaa impeeriumi osa.
Linn võeti linna viimaselt omanikult Stanislav Soltanilt osalemise eest vabastamisülestõusus (1830-1831).
Hoone on riputatud infotahvlitega.
1708. aastal, Põhjasõja ajal, viibis siin Vene keiser Peeter Suur. Ta viibis (või töötab, pole teada) terve nädala.
Meie kohalik kunstnik, tolleaegne kaasaegne Napoleon Orda tegi paleest joonise. Siin on selline kaunitar.
Dyatlovos on veel üks kuulus tempel: Päästja Muutmise kirik. Kirik on ainult üks, aga kaks hoonet: üks on uus, suur, kivist; teine on väike, puidust.
Väike kirik on ehitatud 18. sajandi lõpus.
Puidust templi kohta käivad legendid: öeldakse, et seal palvetas Peeter I.
Ja veel, seda kasutati Teise maailmasõja ajal haavatud Punaarmee sõdurite haiglana. Sõja-aastatel päästis templi rektori isa eestpalve palju inimesi hukkamisest, Saksamaale küüditamisest.
Ja jõudsimegi muuseumi. See asub teisel Dyatlovo väljakul.
Muuseumi vastas on monument kohalikule elanikule, kes kordas Ivan Susanini vägitegu Teise maailmasõja ajal.
Piirkondlik koduloomuuseum asutati 1966. aastal.
Muuseum on kahekorruseline, 8 saaliga. Siin on üle 12 tuhande eksponaadi.
Esimesel korrusel, esimeses saalis, esitletakse esimeste inimeste ilmumise ajalugu sellesse kohta kiviajast kuni 20. sajandi alguseni.
Seal on Radziwillide vürstide Dyatlovo lossi makett.
Huvitav ekspositsioon linna ajaloost: tutvustatakse teavet Dyatlovo kuulsate omanike kohta. Seal on portreesid ja dokumente Ostrozhskyde, Sapiehade, Radziwillide, Polubinskyde, Soltanite kohta
Ühes üksteise vastas asuvas saalis on erinevate klasside eluolu tutvustavad ekspositsioonid.
Teabe kogumine nende kohtade põliselanike kohta.
Loomulikult tutvustatakse Suure Isamaasõja sündmusi ja partisaniliikumist.
Armsad kujukesed - Djatlovo linna auelaniku kunstnik-keraamik N. L. Nesterevski töö.
Siin on Mindovg (13. sajandil Leedu kuningas). Huvitav, kas ta oli ka modell? (nali) .
Muuseum asub perekonnaseisuametiga samas hoonetekompleksis.
Seetõttu saab seda sümbolit ka erinevalt tõlgendada.
Ühesõnaga Djatlovo linn osutus mitte nii perifeerseks: huvitava ajalooga, läbimõeldud linnakompositsioonidega.
Me ei ole kõiki turismiobjekte külastanud. Seega, kui tulete sellesse linna, leiate midagi, mida teha terveks päevaks.
Piirkonnas kaotati külanõukogud:
Geograafia
Pindala on 1500 km² (Grodno oblasti rajoonide seas 8. koht).
Djatlovski piirkonna territoorium oma jõgede ja ojadega kuulub Nemani hüdroloogiapiirkonda. Linnaosa territooriumil on 89 väikest jõge ja oja, nende pikkus on 566 km.
Rahvastiku jaotus elukoha järgi
Rahvuslik koosseis
Rahvastiku jaotus tegevusalade lõikes
Töötava elanikkonna keskmine jaotus tegevusalade lõikes 2008. aasta jaanuarist juulini.
Demograafiline olukord
2007. aastal piirkonnas: sündinud - suri 274 inimest - 766 inimest
Perede arv (1999. a rahvaloenduse andmetel) - 11182
Keskmine pere suurus on 2,8.
Märkimisväärsed põliselanikud ja elanikud
- Vjatšeslav Adamchik (1933 - 2001) - Valgevene kirjanik, tõlkija, stsenarist. Laureaat Riiklik preemia Jakub Kolase järgi nime saanud Valgevene NSV (1988). Varakomštšina küla.
- Stepan Aleksandrovitš (1925 - 1986) - Valgevene Nõukogude kirjanik, filoloogiateaduste doktor, professor.
- Ignat Dvorchanin (1895 - 1937) - Valgevene ühiskonna- ja poliitiline tegelane, filoloog, filosoof. v. Pogiri
- Vikenty Dmokhovsky - kunstnik. Nogorodovitši küla.
- Ignatius Domeiko (1802 - 1889) - etnograaf, geoloog, Tšiili rahvuskangelane. Žibortovštšina mõis.
- Tomasz Zhabrovsky (1714 - 1758) - arhitekt, astronoom, filosoof, Vilna ülikooli professor.
- Yulyan Korsak on luuletaja. Nooleküla.
- Aleksander Lokotko (1955 – praegu) – Valgevene Vabariigi Riikliku Teaduste Akadeemia korrespondentliige. Kuzmichi küla
- Ulrich Krishtof Radziwiłł - näitekirjanik.
- Mechislav Grib (1938 - praegu) - Valgevene Vabariigi Ülemnõukogu esimees aastatel 1994-1996.
Tööstus
Djatlovski rajooni tööstust esindab üksteist tööstusettevõtet, mis annavad tööd 1200 inimesele.
Seitse ettevõtet on keskendunud kohaliku põllumajandustoorme töötlemisele.
suurim erikaal rajooni tööstuslikus tootmises tegutseb JSC "Djatlovski juustutehas".
Ringkonna territooriumil tegutseb kolm Grodno piirkondliku ühtse ettevõtte süsteemi ettevõtet Toidutööstus"Grodnopischeprom" - eraldi struktuuriüksused "Porechsky piiritusetehas", "Dyatlovsky veini- ja viinatehas" ja OJSC "Borkovski tärklisetehas".
Esimest korda hakkas Valgevenes rapsiõlil põhinevat mootorikütust tootma JSC Novoelnyansky Mezhrayagrosnab. Lisaks on rapsikook väga tõhus proteiinsööda lisand loomadele. Selle tehnoloogia edasine rakendamine ei lahenda mitte ainult alternatiivsete importi asendavate jäätmevabade tehnoloogiate tootmise probleemi, vaid parandab ka agrotööstuskompleksi efektiivsust.
Piirkonnas on DP "Djatlovskaja Selkhoztehnika" töötajad töötanud enam kui 60 aastat. Ja kogu selle aja hoiab ettevõte piirkonna loomakasvatusfarmide masina- ja traktoripargi ning varustuse tehnilist seisukorda õigel tasemel, toodab ja remondib loomakasvatuse ja söödatootmise masinaid ja seadmeid.
Ringkonnas tegutseb neli vabariikliku omandivormiga ettevõtet, need on RUE “Novoelnyansky pagaritoodete kombinaat”, Djatlovski rajooni tarbijaühingu PUE “Dyatlovsky coopzagotprom” ning alates 2008. aastast Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC Novoelnyansky osakond ja Novoelnyansky osakond. Vabariikliku Ühtse Ettevõtluse Grodnovtormet Lida töökoda on kaasatud Djatlovski rajooni tööstusesse.
Põllumajandusorganisatsioonides põllumajandusliku tootmise mahu suurendamiseks tehtud sihipärase töö tulemusena 2007. aastal oli teravilja ja liblikõieliste põllukultuuride saagikus 33,0 / ha, kartul - 208 / ha, suhkrupeet - 422 / ha, rapsiseemneõli. - 15,3 / ha , köögivili - 228 /ha.
SPK "Žukovštšina" omab 100 hektarit aeda.
Loomakasvatussektori areng on stabiliseerunud.
SEC "Granit-Agro" piimatoodang lehma kohta ületas viis tuhat kilogrammi piima.
Ringkonnas on kaks loomakasvatuskompleksi: SEC "Granit-Agro" seakasvatuskompleks "Vorokomshchina" 24 tuhande nuumsea pea jaoks aastas ja SEC "Glory to Labor" kompleks "Podvelikoye" veiste kasvatamine ja nuumamine.
Avalikus sektoris on 33,1 tuhat veist, sealhulgas 10,5 tuhat lehma ja 21,2 tuhat seapead.
Kaubandus
Kaubandusteenuseid osutavad linnaosas 193 igat liiki omandivormi äriobjekti kaubanduspinnaga 12,9 tuhat m², millest 100 objekti on maapiirkondades, mille kaubanduspind on 5,6 tuhat m².
Seal on 47 avalikku toitlustusasutust 2,4 tuhande kohaga, sealhulgas avalik võrk, mida esindab 24 toitlustuskohta 884 istekoha jaoks. Nende hulgas - 2 restorani, 7 baari, 4 kohvikut, 7 söögikohta, 2 kohvikut, 2 sööklat.
Seal on 2 turgu 221 kauplemiskoha jaoks.
Linnaosa elanike varustamine kaubanduspindadega on 390,4 m² 1000 elaniku kohta normiga 260 m², ühistoitlustusvõrgus on kohtade tagamine 26,6 kohta 1000 elaniku kohta normiga vähemalt 15.
Majapidamisteenuseid linnaosa elanikele osutavad 80 igat liiki omandivormiga äriüksust, millest suurima osa hõivab ühtne kommunaalettevõte "Djatlovski elanikkonna tarbijateenuste kombinaat". Maaelanikke teenindab 12 terviklikku kogumispunkti, Djatlovo linnas ja kahes linnaasulas on 3 majapidamist.
Olemasolev avalike teenindusrajatiste võrk võimaldab täita elanikele avalike teenuste valdkonna riiklike sotsiaalstandardite miinimumnimekirjas sätestatud majapidamisteenuste liikide kaupa 1000 elaniku kohta töökohtade andmise standardit.
Transport ja side
Regionaalne reisijateveovõrk hõlmab 25 linnalähiliini ja 5 linnadevahelist liini. Liine teenindab vabariikliku autotranspordi ühtse ettevõtte "Grodnooblavtotrans" tütarettevõte "Automobilny park nr 16" ja 4 üksikettevõtjat.
Kaubavedu raudteel teostab Valgevene Raudtee Baranovitši filiaali Novoelnya jaam.
Sideteenuseid osutavad ringkonnas Djatlovski piirkondlik elektrikeskus ja piirkondlik postiside keskus. Regionaalne telekommunikatsioonikeskus laiendab pidevalt regionaalset telekommunikatsioonivõrku. Telefonivõrgu võimsus oli 1. mai 2008 seisuga 11 100 numbrit.
- - 100 elaniku kohta - 35,08 telefoni;
- - 100 linnapiirkonna pere kohta - 103,9 telefoni;
- - 100 maapiirkonna pere kohta - 71,8 telefoni.
| Djatlovski linnaosa läbivad kiirteed | Märge |
|---|---|
| Leedu Vabariigi piir (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten | M11 E 85 |
| Baranovitši – Molchad – Djatlovo | P108 |
| Zelva - Derechin - Medvinovichi | R142 |
| Ljubtša - Novogrudok - Djatlovo | P10 |
kultuur
Ajaloo- ja kultuuripärandi säilitamine, tingimuste loomine indiviidi igakülgseks arenguks, tema loomingulise initsiatiivi kasvuks, vaimsete ja esteetiliste vajaduste rahuldamiseks, kultuuri- ja vaba aja tegevuste arendamine on prioriteetsed valdkonnad inimkonna arengus. Djatlovski rajooni kultuurisfäär.
Linnaosas on 28 klubi tüüpi kultuuriasutust, sealhulgas: Rahvaluule Maja, Käsitöömaja, Sotsiaal- ja Kultuurimaja, Klubi-Rahvaelumuuseum, maa- ja linnakultuurimajad. Klubiasutuste juures töötab 180 klubikoosseisu, sealhulgas 103 laste oma, milles töötab 1994 inimest, sealhulgas 1126 last. Erinevad amatöörkunstiringide ja amatöörühenduste žanrid aitavad arendada osalejate loomingulist potentsiaali ja esindavad Djatlovi piirkonnas laia amatöörloomingu paletti.
"Rahva" tiitel on üheksal meeskonnal: veteranide koor "Veteranid ridades" - Dyatlovsky GDK; puhkpilliorkester - Novoelnyansky GDK; varieteeorkester "Accent" - Novoelnyansky GDK; Okhonovski folkloorirühmad, Pogirski külaklubid ja Studerovsky folkloorimaja; mängu "Prymayu" stuudio teater - Dyatlovsky RMC; Rahvapillide ansambel "Djatlovski kaleidoskoop" - Djatlovskaja lastekunstikool; draamarühm "Lootus" - Kozlovštšinski GDK.
Väljaspool ringkonda ja piirkonda on hästi tuntud: Novoelnjanski linna kultuurimaja puhkpilliorkester ja estraadipuhkpilliorkester "Accent", Djatlovski rajooni kultuurimaja sõja- ja tööveteranide koor "Veteranid ridades". , Studerovštšina, Pogiry, Okhonovo külade folkloorirühmad, Djatlovo lastekunstikooli rahvapillide ansambel "Djatlovo kaleidoskoop".
Klubi tüüpi kultuuriasutustes pööratakse erilist tähelepanu elanikkonna vajaduste uurimisele erinevates kultuuriteenuste valdkondades. Täiendatakse kultuurilisi ja hariduslikke töövorme sõjaveteranide, puuetega inimeste, eakate ja düsfunktsionaalsete peredega. Heaks traditsiooniks on saanud pühade pidamine hõredalt asustatud ja kaugemates külades.
Djatlovski rajooni raamatukogude võrk koosneb 27 asutusest.
Aastas teenindatakse üle 22 tuhande lugeja, raamatukogu fondis on üle 453 tuhande eksemplari raamatuid.
Linnaosas on 2 lastemuusikakooli ja 3 lastekunstikooli. 2007. aastal avati Gezgalovski lastekunstikool. Avatud on koolid: kunsti ja käsitöö, kooriosakonnad. Filiaalid asuvad Palace’i külas (Novoelnjanskaja lastekunstikool), Leonovitši külas (Kozlovštšinskaja lastemuusikakool). Kokku õpib koolides ja filiaalides 509 last, mis moodustab 16,1% linnaosa keskkoolide õpilaste koguarvust.
Dyatlovo koduloomuuseum teenindab igal aastal rohkem kui 6 tuhat inimest, korraldab umbes 10 näitust ja 120 ekskursiooni. Ekspositsioone uuendatakse süstemaatiliselt, soetatakse uusi eksponaate.
Massimeedia
Kokku on 21 preestrit, sealhulgas:
- õigeusklikud - 9
- katoliiklane - 6
- karjased - 6
Arhitektuurimälestised
- Issanda Muutmise kirik Djatlovos ()
- Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik Djatlovos ()
- Pühade apostlite Peetruse ja Pauluse kirik Venzovetsi külas ()
- Püha Risti Ülendamise kirik Voynevichi külas ()
- Jumala Ihu kirik Dvoretsi külas ()
- Eestpalve kirik Püha Jumalaema palee külas (1869)
- Püha Nikolai Imetegija kirik Nogorodovitši külas (19. sajandi teine pool)
- Õnnistatud vürstide Borisi ja Glebi pühade märtrite kirik Nakryshki külas ()
- Püha Kaitseinglite kirik Rohotno külas (XIX sajand)
- Ignatius Domeika pärand Zhiborty külas ()
Kliima
| ||||||
