Ristija Johannese tempel mageveel vk. Ristija Johannese tempel Presnyal: ajalugu, kirjeldus, jumalateenistuste ajakava. Kivikirik: ehituse algus

Presnyal asuv Ristija Johannese Sündimise kirik on üks huvitavamaid Ema Seee kirikuid, see sisaldab palju hindamatuid ainulaadseid pühamuid.

Meie tempel asub pealinna halduspiirkonnas, samuti Presnya nime kandvas piirkonnas. Kuid kõigist piirkonna templitest võttis ta omaks ainult selle toponüümi. Presnja on Moskva jõe parem lisajõgi, see on sada aastat olnud betoonikollektorisse suletud. Sellest hoolimata toituvad Moskva loomaaia tiigid endiselt selle vetest. Arvatakse, et jõgi sai oma nime selle vee värske maitse tõttu.

Selles on rohkem kui kolmsada aastat voolanud palju vett, et siin seisab Eelkirik. Nii ei ole jõed enam pealinna kaardil nähtavad ning Päästja eelkäijale ja Ristijale Johannesele pühendatud pühamu võtab jätkuvalt oma müüride vahel vastu kõiki, kes soovivad leida Jumalas elu mõtte ja igavese pääste. oja ei muutu napiks. Meie kihelkonna ajaloos on palju kuulsusrikkaid lehekülgi. Asutatud iidsete paganlike riituste kohas, mis olid seotud slaavi jumala Kupala kultusega, viis ta läbi misjoniteenistust, et harida moskvalasi ja välja juurida ebausklikud eelarvamused. Mõnda aega 18. sajandil asus siin Gruusia diasporaa vaimne keskus Venemaal koos Gruusia metropoliidi tooliga.

Predtechensky kirik Presnjal - kirikukunsti pärl

Templi arhitektuur kujunes sajandite jooksul ja hõlmas nii 18. sajandi alguse kui ka 19. sajandi hilisklassitsismi elemente. Templiansambli koostamise lõpetas tuntud arhitekt F. Šestakov. Kirik pole kunagi olnud suletud ja tänu sellele õnnestus peaaegu täielikult säilitada palju iidseid 17.-18. sajandi palvepilte, enne mida õigeusklikud ikka veel jumalikku abi paluvad. IN XIX lõpus Siin töötas sajandeid silmapaistev vene kunstnik V. M. Vasnetsov. Tema monumentaalne maal sai Presnenski kiriku kaunistuseks, kuid kahjuks kaeti tulevikus peaaegu kõik suure meistri tööd värvikihtidega. 2007. aastal toimus nende hindamatute loomingute teine ​​omandamine. Nüüd, pärast Vasnetsovi teoste avalikustamist ja konserveerimist, võib Presnjal asuvat Ristija Johannese Sündimise kirikut pidada Viktor Mihhailovitš Vasnetsovi märkimisväärse ja ainulaadse monumentaalmaali omanikuks Venemaal.

Paljud tähelepanuväärsed Moskva preestrid täitsid kirikus oma pastoraalset talitust ja silmapaistvad õigeusu hierarhid juhtisid selles pidulikke jumalateenistusi.

"Tagapool Presnya jõge mäel uusasulate hoovide vahel ..."

"Tagapool Presnya jõge mäel uusasulate hoovide vahel ..."

Nii kirjeldab 1685. aasta dokument paika, kus Ristija Johannese Sündimise kirik oli määratud seisma. Selle aasta 24. mail (vana stiili järgi) külastas seda piirkonda Tema Pühadus patriarh Joachim, kes õnnistas siia puukiriku ehitamist. Just see kuupäev on algupärane kihelkonna ajaloos.
Sel ajal peeti seda piirkonda, mis praegu on osa pealinna keskrajoonist, veel eeslinnaks. "Tööstuslikud äärealad", ütleksime praegu. Siin asusid riigiettevõtted - Malt Yard, kus valmistati linnased pruulimiseks, ja New Suvereign Garden, kus kasvatati puu- ja köögivilju kuningliku toidulaua jaoks. Moodsa Küürusilla kohas asus tamm koos vesiveskiga linnaste peksmiseks. Presnyast ülesvoolu, tammides, kasvatasid nad kalu kuningliku ja patriarhaalse tabeli jaoks. Nüüd on siin loomaaia tiigid. Siia asusid elama ka neid lavastusi teenindavad inimesed.

Presnenski tiigid. Joonis aastast 1825

Novoselebnye tähendab hiljuti elama asunud.

Tõepoolest, juba 17. sajandi alguses oli siin praktiliselt põld. See mahajäetud ala kuulus Novinski kloostrile (kaotati 18. sajandi lõpus), läks seejärel linna omandisse ja kanti linnade karjamaaks, see tähendab Moskva elanike karjatamiseks (karjamaaks).

Presnenskaja eeslinna aktiivne asustus ja tööstuslik areng algas 17. sajandi keskel. Aga Moskva jõkke suubuva Presnja suudme kaunis piirkond ja mitte vähem maaliline naabruses asuv metsaala Kolm Mäge (künkad selle käänaku lammi kohal) on olnud moskvalased juba ammusest ajast peale. lemmikkohad suviseks ajaveetmiseks. Presnenski ja Novinski suvepeod olid linlaste seas populaarsed kuni 20. sajandi alguseni. Ringtantsud, kiiged, rahvalaulud, ratsutamine – need on möödunud sajandite leidlikud meelelahutused. Need süütud lõbustused said aga alguse slaavi jumala Kupala tumedast paganlikust kultusest. Tema austust seostati suvise pööripäeva ajaga – looma- ja taimeriigi vägede hiilgeajaga. Umbes nädal aega kestnud Kupala päevade tähistamisega kaasnes hullus maagiliste tegude, ka rikutud, mille kunstilist tõlgendust näeme A. Tarkovski filmis "Andrei Rubljov". Kuid tegelikkuses meenutasid supluspäevade rituaalid pigem Vana-Rooma bakhhanaaliat – mitte kurikuulsa vabaarmastuse tähistamine, vaid müstiline viljakuskultuse orgia, mis sunnib inimese isiksuse isegi mitte looma, vaid pigem taandarengu tasemele. taim.

Püha kirik kinnitas oma asutamise hetkest peale uut inimelu Kristuses paganluse vaenulikus keskkonnas. Sellegipoolest ei kartnud ta oma jutlustamisel seda maailma, vaid tormas ebajumalakummardamise keskpunktidesse, saates sinna oma jutlustajad, purustades valejumalaid ning püstitades tõelisi templite ja kloostrite altareid. Mõnikord kutsus see esile paganluse eestvõitlejate aktiivset vastuseisu ja kiriku sajanditepikkuse ajaloo jooksul valati palju kristlike märtrite verd. Kuid see veri langes nagu head seemned paganlikule pinnasele, kandes rikkalikult vilja – äsja pöördunud kristlased.

IN Venemaa XVII sajandil oli olukord erinev. Avatud paganlust ei eksisteerinud pikka aega, puudusid preestrid ega templid, kristlus oli valitsev riigiusund, kuid nn kaksikusu näol oli see inimeste teadvuses endiselt elav.

Ammu iganenud usk hõõgus edasi rahvamängudes, lauludes ja uskumustes, olles linnaväljakutelt lahkunud, peitis end müütiliste goblinide ja brownie’de näol metsades ja majades. Iidsed ebausud, hirmud ja maagia takistasid inimestel vabalt hingata puhas õhkÕigeusk, muutudes mõnikord takistuseks nende hinge päästmisel.

Pikka aega ei mäletatud jumal Kupalat Moskva jõe järsul kaldal, kuid talle pühendatud riitused jätkusid. Nagu palju sajandeid tagasi, hüppasid noored üle lõkke, tüdrukud ujutasid jõe ääres pärgi ja sidusid kaseokstele linte. Iidse usu maagilist tähendust nendesse tegudesse enam ei investeeritud, kuid riitus on see osa religioonist, mis võib inimest köita ja muuta tema maailmapilti. Lisaks kaasnesid suviste rahvamängudega osalejate nilbed teod, aga ka kohased laulud ja tantsud, mis kõik nooremat põlvkonda rikkusid. "Mehe ja lapse vastu on suur langemine, mehelik, naissoost ja tütarlapselik sosistamine, kaduv vaade neile, abikaasade rüvetamine ja neitside rikkumine," üks abtidest, kes elas 16. sajandil, kirjeldas sellist püha.

Vaade Presnenski tiikidele. Litograafia autor O.F. Lemaitre O. Cadol 1825 joonise järgi

Vaade Presnenski tiikidele.

Litograafia autor O.F. Lemaitre

joonise järgi O. Kadol 1825.a

Kirik, kes oli mures oma karja hingede päästmise pärast, ei saanud muretult vaadata neid ebamoraalseid lõbustusi paganluse kajaga. Kuid ta püüdis nende vastu võidelda mitte varem läbikukkumisele määratud politseimeetmetega, vaid kristliku jutluse ja kristliku vagaduse isikliku eeskujuga. Seetõttu otsustati niipea, kui Presnensky äärelinnas tekkisid esimesed asulad, ehitada siia Ristija Johannese sünnile pühendatud õigeusu kirik. 24. juunil (uue stiili järgi 7. juulil) tähistatud patroonipüha langes kokku suvemängude perioodiga ja, nagu teate, kutsuti rahvasuus Ivan Kupalaks. Sel juhul seostati sõna "kupalo" vette kastmisega, "suplemisega" ristimise sakramendis, mille rajajaks oli prohvet Ristija Johannes. Templi põhipüha meelitab alati palju koguduseliikmeid jumalateenistusele ja seda iseloomustab eriline pidulikkus. Presnya elanikud läksid jõe ääres üle tule hüppamise asemel kirikusse, kus karjane tuletas neile meelde paganlike üleelamiste vaimset hukatuslikkust, tuues näiteks Kristuse eelkäija askeetliku elu. Muidugi vahetus rohkem kui üks põlvkond moskvalasi, enne kui vanad eelarvamused unustusehõlma vajusid, kuid baptistikoguduse vaimulike misjoniteenistus kandis head vilja.

Nüüd ei mäleta keegi hirmuäratavat Kupalat, suvise pööripäeva rahvapeod on minevik, kuid templi kogudus jätkab jutlustamist, haridus- ja misjonitegevust tänapäevases suurlinnas, sest kiusatusi pole vähem.

24. mail 1685 õnnistas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Joachim Presnjale uue kiriku ehitamist.

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Joachim (1674-1690)

24. mail 1685 õnnistas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Joachim Presnjale uue kiriku ehitamist. Ilmselgelt püstitati tempel selle aasta sügiseks. Väikese puidust templi ehitamine ei võtnud kaua aega. Selle pühitsemine toimus suure tõenäosusega sama aasta sügisel. Vana-Vene ajaarvestuse järgi juhtus see aga juba 1686. aastal alates Kristuse sünnist - aasta algust loeti ju siis 1. septembrist.

Kes täpselt templi pühitsemise riituse läbi viis, pole teada, kuid selle sündmuse jaoks esitati tõeliselt kuninglik kingitus - kolm hämmastavat ikooni, mis on spetsiaalselt selle kiriku jaoks maalitud. Templipilt (ikoon, mis kujutab pühakut või püha ajaloo sündmust, mille auks see tempel pühitseti) „Ristija Johannese sündimine“ on lisaks oma ikonograafiale ainulaadne ka selle poolest, et sellel on signatuur. märkides autorluse ja kirjutamise aja.

Selle lõi ikoonimaalija Efim Ivanov 1686. aastal, see tähendab ajastatud templi pühitsemisega. Kaks muud ikooni - Päästja ja Jumalaema "Rudny" - meile kuninglike ikonograafide jaoks tundmatu looming XVII lõpp sajandil. Need kolm kujutist said kiriku ikonostaasi kaunistuseks. Õigeusu traditsiooni kohaselt paigaldati kuninglikest ustest paremale Kristuse ikoon ja vasakule tema kõige puhtam ema. Templi kujutis asus traditsioonilisele kohale Neitsi ikooni taga. Sellest ajast on möödunud rohkem kui kolmsada aastat, Presnya templit on mitu korda ümber ehitatud, kuid need pühamud on endiselt oma peamises ikonostaasis.

Ristija Johannese ikoon "Kõrbe ingel". Esimene korrus. 17. sajandil

Võib-olla on sellest hetkest peale, kui puidust Eeskirik avati, selle müüride vahel hoitud endast vanem pühamu. See on Ristija Johannese hämmastav ikonograafiline kujutis, mida nimetatakse "kõrbeingliks". Selle kirjutamisaeg on spetsialistide poolt püstitatud 17. sajandi esimeseks pooleks. Ikoonil on Forerunner kujutatud täispikkuses, kaamelikarva ja suurte inglitiibadega selja taga. Selle sümboliga püüdis ikoonimaalija näidata Ristija Johannese võrdväärset inglielu kõrbes, mis oli võõras maistele püüdlustele ja kärale, keskendudes täielikult Jumala mõtisklemisele ja Tema teenimisele. Pilt on paigaldatud eraldi ikoonikarpi keskse ikonostaasi ette.

Presnya Ristija Johannese Sündimise kiriku esimene rektor oli preester Bartholomew Kuzmin. Sel ajal oli enamikus Venemaa kirikutes päritud preestrikoht, seal oli vaimuliku mõiste. Pärast isa Bartholomew'd teenisid tema poeg ja pojapoeg järjekindlalt kirikus kuni 1734. aastani. Kuni 20. sajandi alguseni koosnes baptistikoguduse vaimulikkond, nagu enamik teisigi Venemaa praostkondi, preestrist, diakonist ja diakonist (edaspidi psalmilugeja).

Presnenskaja eeslinna elanike arv kasvas kiiresti, 1702. aastal oli templi koguduses juba 240 majapidamist. Võrdluseks, keskusele lähemal asuvas Moskva Sõna ülestõusmise Vrazhka kiriku koguduses oli umbes samal ajal vaid 12 siseõue. Vahepeal ei mahtunud vana puukirik enam kõiki palverändureid ära, pealegi oli see märgatavalt lagunenud. 1714. aastal saadi luba uue kivikiriku ehitamiseks. Kuid vaevalt alanud töö peatati Peeter I dekreedi tõttu, mis keelas kiire ehituse huvides impeeriumis igasuguse kiviehituse. uus kapital- Peterburi.

Alles 1728. aastal keeld tühistati, kiriku ehitamine jätkus, kuid 1730. aastaks valmis vaid üks väike soe kabel. Aastal 1731 pühitseti ta väikese auastmega püha märtri Johannes Sõdalase auks. Sellest ajast alates on templis hoitud selle usklike poolt austatud Jumala pühaku pilti. Templi täielik kaunistamine viidi lõpule 1734. aastal. Sama aasta lõpus, jõulupühal (25. detsembril) pühitses uue templi sisse Kremli Taevaminemise katedraali praost, ülempreester Nikifor Ivanov.

Nüüd asub Püha Sõdalase Johannese templipilt kabeli külgsambal eraldi ikoonikarbis. Püha märtrit on kujutatud täispikkuses, turvises, paremas käes kaheksaharulise ristiga – märtrisurma sümboliga. Tema pea kohal on Uue Testamendi Kolmainsus ja sellest vasakul väike kartušš (rullikujuline kaunistus, millesse on paigutatud kiri või embleem) tekstiga: "Suur halastav märter, imeline Johannes. sõdalane, kuulekas taevane kuningas, võtke vastu palved minu praeguse alalise teenija (nimi) väärituse eest kurja varguse ja tulevaste piinade eest, vabastage mind alandlikult ja jultunult. Alleluia kolm korda." See on votive ikoon. Tahvli allservas on kiri: "Vaata ikoonimaalija Timofe Kirilovi kujutist."

Püha märtri Johannes Sõdalane ikoon.
17. sajandi lõpp.
Ikoonimaalija Timofey Kirillov
Ikoonimaalija Timofei Kirillov maalis 1685. aastal Novodevitši kloostri Smolenski katedraalile Kristuse kannatuse ikoonid. Oma stiili ja ikonograafiliste tunnuste poolest vastab ikoon sellele pildilisele suundumusele. Võib-olla kirjutati see samal ajal ja pälvis templis erilist aukartust. Seetõttu, kui soe kabel hiljem ehitati, pühitseti see Püha Sõdalase Johannesele.

Kirikuhoone oli tollal suhteliselt väike sammasteta neljakordne kaherealine akendega ("kahe valgusega", nagu tollal öeldi), sellele ajastule iseloomulike ülemise rea aknaavade arhitraadidega. Neljakallist katust kroonis väikese kupliga kerge trumm. Tänapäeval on see iidne Jaani kiriku osa selle peamine arhitektuuriline maht. 18. sajandil külgnes kirikuga läänest ristkülikukujuline puidust kellatorn. Sellisel kujul seisis tempel peaaegu sada aastat. 1736. aastal andis Püha Sinod Gruusia metropoliidile Samtavria ja Gori Romanile (Eristavi) loa pühitseda see kirik piiskopiks, jätkata selles jumalateenistusi ja ordineerida vaimulikud Gruusia kogudustesse, mis asuvad Venemaa territooriumil. impeerium. See otsus tulenes asjaolust, et alates 1729. aastast asus just Presnjal Gruusia Sloboda, kus asusid Gruusia suurlinna kambrid (Üle-Presnenski tiigi kaldal), kuid oma kivikirik pühitseti sisse alles aastal. 1800.

Nii oli Presnja Ristija Johannese Sündimise kirik mõnda aega Venemaal asuvate Gruusia koguduste kiriklik-halduskeskus ja võib-olla omas Moskvas Gruusia õigeusu kiriku metochioni staatust. Metropoliit Romanos (Eristavi) puhkas arvatavasti 18. sajandi 50. aastatel ja maeti Presnya kiriku altari taha, millest sai tema sünnimaa. Peaaltari altari kohal on tänapäevalgi näha valgest kivist panditahvlit, mis annab teada piiskopi matmispaigast.

Templi välisseinal oli säilinud ka kaks hüpoteeklaenude tahvlit, mis teatasid 1774. aastal surnud ja siia maetud provintsi maksuinspektori (maksuinspektori) Grigori Kirillovitš Jaroslavovi naise (nimi ei ole loetav) matmispaigast 1733. aastal. See on kõik, mis on alles jäänud 17.–18. sajandi kiriku koguduseliikmete suurest kalmistust, mis kunagi hõivas kogu selle ümbruse. Hauamonumendid ja ristid lakkasid siin eksisteerimast juba 19. sajandil.

Linnakirikute juurde oli surnute matmine keelatud pärast 1771. aasta kohutavat katkuepideemiat, mis viis hauda ligi kolmandiku teise pealinna elanikest. Seejärel moodustati avalikud kalmistud: Vagankovskoje, Kalitnikovskoje, Pjatnitskoje jt. Seega võib G.K.Jaroslavovi matmist pidada erandiks üldreegel. Presnyast ei möödunud kohutav epideemia. Paljud Jaani kiriku koguduseliikmed surid ja kõik kiriku vaimulikud hukkusid. Jumalateenistused selles lakkasid kuni 1774. aastani, mil siia saadeti uus vaimulikkond eesotsas preester Georgi Ivanoviga.

1804. aastal põles puidust kellatorn. Selle asemele ehitati aastatel 1806-1810 kirikuvahi, kaupmees F.I.Rezanovi kulul uus majesteetlik 25-meetrine kellatorn. Hoone paigutati Maly Predtechensky Lane punasele joonele. Kellatorni ristkülikukujuline alumine tasand on majesteetlik kaarjas sissepääs templisse, mis on kirjutatud rustikaalsetesse püstloodistesse. Kellatorni keskmine tasand on ülemise monumentaalne poodium. Ja ülemine silindriline tasand on valmistatud suurepäraste proportsioonidega rotundi kujul ja täiendab suurepäraselt massiivseid ja plastiliselt pingutatud alumisi vorme. Seda kaunistavad pilastrid suurepäraste Korintose kapiteelidega.

Kellatorni eraldas templist märkimisväärne ruum. Ilmselgelt lootis templi kogudus need kaks arhitektuurset köidet ühendada kiriku laiendamisega, kuid 1812. aasta sõda peatas selle plaani elluviimise. Alles 1828. aastal alustati templi sööklaosa ehitamist. Ehituse kalkulatsioon oli ligi 30 tuhat rubla - tolle aja kohta tohutu raha. Hiiglasliku söökla loojaks oli arhitekt Fjodor Šestakov (1787-1836), kes on tuntud Suure Taevaminemise kiriku lõpliku kavandi autorina. Šestakovil õnnestus edukalt ühendada kaks erineva aja ja stiiliga templiosa lakooniliste ja monumentaalsete refektooriumi vormidega - tänapäeval on kirikuhoone ühtne tervik. Märkimisväärset rahalist abi templi ehitamisel andis meditsiinidoktor M. Ya. Mudrov. Tema testamendi järgi pühitseti 1843. aastal kirikus lõunakabel Sophia, Jumala Tarkuse nimel. Vahekäigul oli altar klassikalise rotundi kujul ja see ei sobinud liturgiliseks kasutamiseks.

Veel 1751. aastal asus seal almusmaja eakatele, kel polnud vahendeid kirikus toita. 1893. aastal avati kiriku juures koguduse eestkoste ja kihelkonnakool. Kooli ja almusemaja majutamiseks ehitati F. P. ja A. I. Beljajevi pärandatud vahenditega templi vastas kahekorruseline telliskivimaja. Tänapäeval kuulub see taas kirikule, seal on vaimne ja hariduskeskus, kirikupood ja vaimulike ruumid. 1894. aastal laiendati kirikut juurdeehitistega läänest kellatorni ja söögimaja juurde. Selle ehituse peamine annetaja oli koguduse liige, kutsaride klassi põliselanik, kaupmees A. P. Napalkov. Tööd teostati arhitekt P. A. Kudrini projekti järgi. Samal ajal demonteeriti külgkäikude ümmargused ikonostaasid ja asendati olemasolevatega, mille tulemusena muutus vahekäikudes teenindamine palju mugavamaks.

1811. aastal ilmus templi käärkambrisse hämmastav pühamu. Moskva lähedal Dmitrovi linna Vvedenskaja kiriku diakon isa Aleksi Vassiljev kopeeris evangeeliumi oma käega poolustav tehnikas ja kaunistas selle seejärel vasest kullatud emaili ja kividega kaanega. Diakon paigutas kogu evangeeliumi teksti 80 leheküljele. Ühe aršini (71 cm) kõrgusega raamatu kaal on väga muljetavaldav - 22 kg.

Joonistus kirikust St. John

Presnya eelkäijad,

arhitekt F. Šestakov (1787-1836)

Miks ta annetas evangeeliumi just meie kirikule, jääb saladuseks. Kingitud pühamu oli Eelkäija kirikus kõrgelt hinnatud. Revolutsioonieelses käärkambri inventuuris sai see käsitsi kirjutatud evangeelium auväärse esikoha. Seda hoiti High Place'i peaaltaris spetsiaalselt selle jaoks valmistatud ümbrises. Pühakoda säilis imekombel bolševike rasketel aegadel ja on säilinud tänapäevani. Tõsi, aeg ja inimesed kahjustasid tema ilu siiski märgatavalt. Nõukogude ajal kinnitasid oskamatud "restauraatorid" palga detailid lukksepapoltide ja mutritega ning mahakukkunud kivikivid kleebiti plastiliiniga kinni. Alles 2006. aastal taastasid kiriku praosti, Bronnitski piiskopi Ambrose’i hoole all hämmastava raamatu professionaalid, kes taastasid selle endise välimuse, kullates ja taastades kadunud detailid.

Revolutsioonieelsest ajast on templis säilinud kaks hõbedast karikat, mida kasutatakse jumalateenistusel siiani.

2007. aastal need armulauanõud restaureeriti ja kullati ning 2008. aasta paasapühaks valmis koguduse tellimusel uus luksuslik armulauakomplekt. Selle komplekti karika emailikoonid on koopiad Vasnetsovi Eelkäija kiriku maali elementidest. Templi käärkambri teine ​​kaunistus, mis imekombel säilis tänapäevani, on suur altaririst, mis kingiti kirikule 1885. aastal "surnud Safonovi perekonna mälestuseks". 2006. aastal restaureeriti ja kullati.

1913. aastal valmistati kirikule Romanovite dünastia 300. aastapäeva puhul rohelises ja punases liturgilises värvitoonis sametest preestri- ja diakonirõivaste komplektid. Kuldtikanditega õlgadel on tamme- ja palmiokstega raamitud risti kujutis ning kiri "See on võit". Neid rõivaid hoitakse tänapäeval hoolikalt. Muidugi, kaitstes oma auväärset iidsust, teostavad vaimulikud neis harva jumalateenistusi. Tema armulise piiskop Ambrose õnnistusega on käärkamber nüüd täielikult renoveeritud: ostetud kõigis liturgilistes värvides rõivad preestritele ja diakonitele ning tikitud uued kaaned pühade kingituste jaoks.

Ülempreester Theodore Remov, templi rektor aastatel 1885-1898

Just isa Theodore Removi käe all ilmus Presnja Ristija Johannese Sündimise kirikus hämmastav seinamaal, mille maalis suur vene kunstnik Viktor Mihhailovitš Vasnetsov. Selle ilmumise, kadumise ja taaselustamise ajalugu tuleks rääkida üksikasjalikumalt.

1896. aastal naasis Viktor Mihhailovitš Kiievist Moskvasse, kus ta lõpetas Püha Vladimiri kiriku maalimise. On alust arvata, et kunstnik töötas Ristija Johannese Sündimise kiriku maali kallal ja tegi selle templi jaoks eskiise.

Seda oletust võib kinnitada tõsiasi, et V. M. Vasnetsov on jäädvustatud Ristija Johannese Sündimise kiriku sinoditel igaveseks mälestuseks, samuti kiriku vanima koguduseliikme T. A. Yenko mälestused, kes suri 1998. aastal. . Tema vanaisa A. P. Napalkov ehitas põhja- ja lõunapoolsed juurdeehitised, et laiendada söögituba oma säästudega. Ta rääkis, et 1890. aastatel käis V. M. Vasnetsov Ristija Johannese Sündimise kirikus ja juhendas isiklikult seinamaalinguid. Ilmselgelt olid kuulsal meistril abilised. Templi maalimine valmis 1898. aastal.

V. M. Vasnetsov säilitas oma teostes õigeusu teoloogiat. Olles sügavalt usklik, kirikus käiv ja ranget elustiili järgiv inimene, pidas ta end religioosseks kunstnikuks, nimetades oma kunsti "Jumala ees süüdatud küünlaks". Tema uuenduslikud lahendused maalikunstis olid aastatepikkuse töö tulemus, peegeldus tema maailmapildist, mis hakkas õigeusu mõjul kujunema lapsepõlves Venemaa põhjaosas, Vjatka kubermangus. Tulevane maalikunstnik sündis preestri ja õpetaja Mihhail Vassiljevitš Vasnetsovi peres. Tema perekonnas pühendusid paljud kirikuteenistusele. Viktor Mihhailovitš, kes oli 19-aastaselt lõpetanud Vjatka teoloogiakooli ja seminari, otsustas siiski saada kunstnikuks. Peterburi keiserlikus kunstiakadeemias õppides (1868–1875) ja hiljem, pärast selle lõpetamist, hõivasid religioossed ained ühe olulised kohad tema töös. Viktor Vasnetsov ise kirjutas oma loomingut tagasihoidlikult hinnates nii: „Mis puudutab oma religioosset maali, siis ütlen ka seda, et mina õigeuskliku ja siiralt uskliku venelasena ei saanud jätta Issanda Jumalale sentigi küünalt panemata. Võib-olla on see küünal jämedast vahast, aga see on südamest pandud.

V. M. Vasnetsovi religioosse kunsti tipuks oli Kiievi Püha Vladimiri katedraali maalimine, mille mõjul viidi suures osas teoks ka Presnja Ristija Johannese Sündimise kiriku maal. Samas ei püüdnud kunstnik pimesi järgida ikoonimaali kaanoneid. Viktor Mihhailovitš püüdis leida sünteesi iidsetest traditsioonidest, oma nägemusest ja ajastu nõuetest, luues kujundeid, mis on osalt kanoonilised, osalt uuenduslikud. Jutt on sellest kunstiline otsus sellest annavad tunnistust mitmed seinamaalingud Ristija Johannese Sündimise kirikus Presnyal.

piiskopkond Moskva Projekti autor F. M. Šestakov Asutamise kuupäev 1685 Ehitus - aastat vahekäigud Sophia Jumala tarkus,
Märter Johannes Sõdalane Olek Objekt kultuuripärand RF № 7710635000 № 7710635000 osariik kehtiv Veebileht Ametlik sait Ristija Johannese Sündimise kirik peal Wikimedia Commons

Koordinaadid: 55°45′31,8″ põhjapikkust sh. 37°34′19,3 tolli. d. /  55,758833° N sh. 37,572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Ristija Johannese Sündimise kirik Presnyal- Moskva linnapiiskopkonna keskpraostkonna õigeusu kirik. Tempel asub Presnenski rajoonis, Moskva linna keskhalduspiirkonnas (Maly Predtechensky lane, 2).

Lugu

17. sajandil

Suure tõenäosusega võib esimese Ristija Johannese Sündimise puukiriku ehituse algus- ja lõpuajaks pidada aastat 1685. Selle oletuse vastu ei ütle tõsiasi, et templiikoon "Ristija Johannese sündimine" on sellel olevas pealdises dateeritud 1686. aastal. Sel ajal algas aasta 1. septembril, nii et ikooni sai lõpetada ja asetada ikonostaasile pühakoja pühitsemiseks 1685. aasta sügisel.

Kirikut pole loendusraamatus kirjeldatud. Milline ta välja nägi, pole teada, kuid tema asukoht kirikumaal on mõeldav. Loomulikult läänesuunaline kiriku väljapääs avanes Vagankovosse viivale tänavale, mitte tänapäevasele kalmistule, vaid Niguliste kiriku asukohale. Templist paremal, üle allee, oli suur praostri preester Bartholomew (Kuzmin) õu. Vasakul, kiriku väljapääsu juures, jäid inventuurides mainitud eelkäija vaimulike kitsalt lõigatud hoovid. Seega asend on fikseeritud maatükid, mis on hiljem kaartidel näidatud ja säilinud tänapäevani. See kujunes välja 17. sajandi lõpust, mil kiriku maad eraldati kiriku, kalmistu ja vaimulike hoovide jaoks. Samal ajal läks kirik ise otse sõidurajale ja asus ligikaudu tänapäevase kellatorni ja veranda kohas. Kui hiljem hakati selle asemele kivitemplit ehitama, panid nad selle ida poole taandudes praegusele kohale ja pärast pühitsemist puutempel demonteeriti. Uus tempel sattus kiriku sügavusse, mida ilmselt peeti alati ebamugavaks.

18. sajand

Pärast puidust templi ehitamist jätkati Presnya asula ehitamist ja kasvamist. 1696. aasta loendusraamatu järgi oli selles juba 330 majapidamist, millest osa kuulus Nikolski kihelkonda. Esimesed andmed Predtechensky kihelkonna kohta on antud 1693. aastal. Sel ajal oli selles 196 majapidamist, 1702. aastaks oli nende arv kasvanud 240-ni. Kihelkond suurenes ja kuna üle poole selle elanikest olid väga jõukad, hakati kolmkümmend aastat pärast puittempli ehitamist ehitama. kivist arutati ühte.

1714. aasta palvekirjas kirjutati: „Viimastel aastatel ehitati meiega Ristija Johannese Sündimise nimel puidust kihelkonnakirik, mis jääb iidsetest aegadest väga lagunenud Presnya jõe taha. .” Selle asemel küsiti käskkirja kivikiriku ehitamiseks. Ilmselgelt hakati ehitama, kuid katkes peagi, sest Peterburi ehituse kiirendamiseks anti välja dekreet, mis keelas kiviehituse kogu impeeriumis. 1728. aastal keeld tühistati, templi ehitamine jätkus.

7. detsembril 1731 palus preester Peeter (Mihhailov) koos koguduserahvaga Sinodaali riigikassa korralduses vastvalminud kabeli pühitsemist Sõdalase Johannese nimele. Arvatavasti 1734. aasta jõululaupäeval pühitses ülempreester (praost) Nikifor (Ivanov) kivikiriku.

19. sajandi esimene pool

1804. aastal põles maha templi puidust kellatorn. Tema välimus asümmeetrilise asetusega vasakpoolse vahekäigu ja vananenud arhitektuuriga, siis jäi see ajast selgelt maha ning vaimulikud ja koguduseliikmed otsustasid tõsise projekti kasuks: ehitada uus kivist kolmekorruseline kellatorn, mille kõrgus on üle 25 meetri kõrgune ristiga, võttes selle krundi sügavused tänava punase jooneni ja seejärel ühendage mõlemad hooned tervikuks.

Klassitsistlikus stiilis kellatorn ehitati aastatel 1806–1810 kirikuvahi kaupmehe Fjodor Rezanovi eestvedamisel. Selle alumine, ristkülikukujuline, maalähedaste nurkadega aste ei olnud mitte ainult ülemiste tasandite aluseks, vaid ka pühalikult korraldatud sissepääs templisse, kasutades palladia motiivi, mis kujutab endast rustikeeritud püloonidesse kirjutatud topeltkaare. Praegu on see motiiv säilinud vaid kellatorni esi-, läänepoolses osas. Lõunast ja põhjast ehitati kellatorn hiljem üles, mis jättis suurema ilmekuse ilma. Sel ajal ei olnud kogu Presnenski rajoonis ühtegi sarnast kellatorni. Ainus erand oli Kudrini Neitsi Eestpalve kiriku tohutu neljakorruseline kellatorn.

Templi refektooriumi projekti loojaks oli tol ajal Moskvas tuntud arhitekt Fjodor Mihhailovitš Šestakov. Täpne teave selle kohta, millal söökla ehitus lõppes, puudub, kuid hinnangul ehitustööd pidi tootma 1828. aasta suvel. 1828. aastal refektooriumi ehitamise garanteerijate hulgas andis koguduseliikmetest esimesena allkirja riiginõunik Nikolai Vassiljevitš Ušakov.

Jaanuaris 1843 pühitseti sisse lõunapoolne Sofia Jumala Tarkuse kabel, mis korraldati meditsiinidoktor Matvei Jakovlevitš Mudrovi kulul.

19. sajandi teine ​​pool – 20. sajandi algus

Kirikus 1882. aastal. Vaade lõunast.

1889. aasta mais taotlesid isa Theodore (Remov) ja koolivanem E. S. Matjušin linnavalitsuselt luba lammutada kõik kirikumaal olemasolevad hooned ja ehitada uuesti kivi. kahekorruseline maja ja ühekorruseline kivikuur. Jutt oli hoopis ehitamisest puitmajad diakon, sexton ja sexton, vaimulike uus kivimaja. Vahetult pärast vaimulikumaja ehituse lõppu, 1892. aasta suvel, algas tühjale kirikukohale teise elumaja ehitamine ning 10. oktoobril 1893 toimus ülemisel korrusel asuva kihelkonnakooli pühitsemine ja avamine ning 1892. aasta suvel. almshouse põhjas toimus.

19. sajandi lõpuks tekkis vajadus suurendada kiriku refektooriumiosa. Selle põhjuseks oli kihelkonnas elavate inimeste arvu lisandumine ja kirikuvara suurenemine - vanadest ruumidest selle hoidmiseks enam ei piisanud. Vahetult pärast almusemaja ja kooli pühitsemist alustasid preestrid ja kirikupea uue ehitusega ning palusid 1894. aasta jaanuaris Moskva ja Kolomna metropoliit Sergiuse õnnistust, milles oli kirjas: „Kiriku Sündimise kiriku koguduse liige. Püha avaldas soovi teha eelnimetatud kirikule oma kuludega kivist juurdeehitus veranda ja kellatorni põhja- ja lõunaküljele, et suurendada söögikorda ning korraldada spetsiaalsed ruumid käärkambri ja sahvri jaoks. Kirikuvanem, Moskva kaupmees Georgi Stefanov Mitjušin teatas, et on valmis annetama raha kogu juurdeehituse krohvimiseks ja viimistlemiseks. Pidades väga soovitavaks kiriku sellist laiendamist ning vajalikuks käärkambri ja sahvri korrastamist, palume lubada nimetatud juurdeehituse tegemist ...".

20. märtsil järgnes metropoliidi positiivne otsus ja 22. mail 1894 pandi pühakoja vahekäikudesse arhitekt P. A. Kudrini projekti järgi söögituba. Võib-olla järgmisel suvel, kui müüritis oli laotud, krohviti juurdeehitus ja värviti kogu templi värvi.

Sellega viidi lõpule 1714. aastal alustatud kivikiriku ehitamine. Nii natuuras kui ka 1913. aasta plaanil on selgelt näha, et tempel on kaldu Maly Predtechensky Lane'i suhtes, millel see läheb. Tempel vaatab Novovagankovi poole, mis oli selle peamine maamärk 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses. Siis domineeris piirkonna topograafias paralleel Presnensky tänavad, linnakoordinaatide süsteem nihkus põhja poole ja tempel sinna ei mahtunud. Külgmahtude laiendustega 1894. aastal püüti seda moonutust tasandada, pikendades templi läänefassaadi ja andes sellele tasapinnalise-monumentaalse iseloomu. Templi asukoha ebakorrapärasus on peaaegu märkamatu, kuid eemalt, Bolshoi Predtechensky Lane'ist, on näha, et tempel asub selle suhtes nurga all.

Aastatel 1886–1898 töötas rektori alluvuses Fr. Theodore (Eemalda) ja vanem Egor Stepanovitš Mityushin, templis viidi lõpule terve ehitusprogramm: tempel sai valmis, see renoveeriti täielikult sisekujundus, ehitati uus kool, almusemaja ja vaimulike maja. Kõigele sellele tuleb lisada 20. sajandi alguse remondi- ja restaureerimistööd.

1922. aasta märtsis asusid võimud Kremli ja Moskva kloostritest kirikuväärtusi konfiskeerima. 31. märtsil toimus Eelkirikust konfiskeerimine. Kubermangukomisjoni esimehe F. Medvedi, tšekisti asetäitja Unšlikhti kohta on säilinud mitmeid “täiesti salajasi” teateid, millest järeldub, et 31. märtsil ja 1. aprillil võeti Krasnopresnenski rajooni 12 kirikut väärisesemed ära. Kokku konfiskeeriti templist 8 puud, 30 naela, 30 pooli hõbedat, 4 pooli kulda, 24 teemanti, 1 rubiin ja väikesed pärlid. 1922. aastal asus Fr. Alexy Flerin (teenis koguduses 1937. aastani). Tempel pääses paljudes aspektides ilmselt tänu oma rektorile renoveerimislõhe võrgustikest ning kogu 20-30ndatel, mil pühamuid kõikjal suleti ja hävitati, aeti vaimulikud välja ja kiusati taga, ei katkestanud jumalateenistusi. Nad ei peatunud kordagi kõigi nõukogude võimu aastate jooksul.

1930. aastal jäi kirik helisemisest ilma. Kellasid maha visates rikkusid usuvastased võitlejad veranda treppe. Sel ajal rüvetati vana kalmistu matused.

Sõjajärgsetel aastatel, koos kirikuelu elavnemisega, sai võimalikuks kiriku remont. Märkimisväärne töötsükkel templis langeb 1960. aastatesse. Maal restaureeriti, kuninglike uste kuldamine, lühtrid värskendati. Messingist restid põhi- ja külgsooladel on asendatud marmorist balustraadiga. Refektooriumi vahekäigu külgseinad ja sambad on vooderdatud valge marmoriga. Refektooriumi akende alumistesse osadesse sisestati halvasti säilinud värvilised värvitud klaasid. Refektooriumi lääneseina külgnevad osad laotati, kuni selle ajani avanes läbi puidust balustraadi templisse. Loode-alumises ruumis korraldati ristimine, mis oli tol ajal haruldus. Aastatel 1960-1961. paigaldatud keskküte. Demonteeriti tammepuidust eeskoda verandast kuni sööklani. Katlaruum asus lääne keldris, kus seisis keris; idapoolsesse keldrisse rajati ladu. Samal ajal ehitati eraldi maja köögi, söögitoa ja WC jaoks. Lõigati läbi külguksed sööklast kirikuhoovi ja tehti õue kapitaalne kiviaed. Tempel ise oli rauaga kaetud. Sellisel kujul ilmuvad tempel ja õu meie ees praegu.

Sarikad ja alamvõre. Kellatornist kullatud rist. Kellade helin jätkus. Üles toodi kellad põhjanaarteksist, kus kellatorn kubises; väikeste kellade komplekti lisandus uus suur kelluke. Templi sissepääsu juures paigaldati külgniššidesse Ristija Johannese ja Niguliste ikoonid, söögikoja akende kohale lõunast ja põhjast ning lõunapoolse sissepääsuvärava juurde taastati plekil ikoonid. Hoov on sillutatud tänavakiviga. Templis pesti kõik seinad ja võlvid. Vanadele piltidele on lisatud viimasel ajal äsja ülistatud pühakute ikoonid.

Moskva valitsuse määrusega tagastati praostkonnale osa endisest 13 hektari suurusest kirikumaast, mida kogudus alles arendab.

Taga viimased aastad ristimisruumis on ristikujuline marmorist vaagen täiskasvanute täieliku keelekümblusega ristimiseks.

Pühapäevakool on kiriku juures tegutsenud juba üle 15 aasta.

Püha, Jeesuse Kristuse eelkäija. Ta pidas kinni askeesist, elas kõrbes ja jutlustas püha pesemist, mida hiljem hakati nimetama ristimisriituseks. Ristija Johannese ikoonidel on eriline erinevus – vasakus käes hoiab pühak õitsvat risti.

Peatüki pea maharaiumine

Juudi kuninganna Herodiase ja tema tütre Salome intriigide tulemusena hukati Ristija Johannes vanglas, tema pea raiuti maha. Sellest ajast alates on Venemaal peetud Ristija Johannese pea maharaiumise püha, mis langeb 29. augustile. Suure paastu Johannese mälestuseks peetakse sel päeval ranget paastu.

Ristija Johannese koguduste populaarsus kasvas eriti Ivan Julma valitsusajal ja alates 16. sajandi keskpaigast hakati kogu Venemaal püstitama Jumala Pühale Ristijale pühendatud kirikuid.

Asukoht

Ristija Johannese kuulsaimad kirikud ja katedraalid asuvad suures Venemaa linnad. Järgmine on aktiivsete templite loend:

• Ristija Johannese Sündimise kirik Moskvas Presnjas.
• Tempel Kolomenskojes.
• Kirik Kalugas.
• Püha Ristija kirik Brateevos.
• Kertši eelkäija kirik.
• Ristija kirik Nižni Novgorodis.
• Ristija Johannese kirik Kirovis.

Lisaks loetletud templitele on Venemaal palju rohkem kirikuid, mis on pühendatud Pühale Ristijale.

Kirik Moskvas

Presnya Ristija Johannese kirik ehitati aastatel 1714–1734. 1804. aastal oli tulekahju, tules hävis puidust kellatorn. Kahjud kirikule olid käegakatsutavad ja Moskva õigeusu piiskopkond otsustas kivist kellatorni uuesti üles ehitada. See pidi ehitama kolmekorruselise 25 meetri kõrguse pea ja ristiga konstruktsiooni. Samas oli projektis ette nähtud sissepääs kirikusse kahekordse palladia kaare kaudu, mis paiknes rustikeeritud püloonide vahel. Hoone arhitektuurne väärtus kasvas järsult, Moskvas polnud siis ühtegi seda tüüpi kellatorni, välja arvatud Kudrinskaja Neitsi Eestpalve kiriku tohutu neljakorruseline kellatorn.

Filantroopi garantii

Arhitektid pöörasid suurt tähelepanu templi söökla korraldusele. Projektiga liitus tuntud Moskva arhitekt Fedor Mihhailovitš Šestakov. Refektoor ja selle juurde kuuluvad kõrvalhooned pidid valmima 1828. aasta sügiseks. Tähtaegadest kinnipidamiseks käendas ehituse eest kiriku üllas koguduse liige, riiginõunik Ušakov Nikolai Vassiljevitš.

Nõukogude võimu aastatel ei saanud Presnya Ristija Johannese kirik riigilt raha ja eksisteeris ainult koguduseliikmete annetustest. See oli raske periood nii kirikule kui ka vaimulikele, kes jäid arhitektuurilisele meistriteosele truuks.

Taastumine

Kui algas nõukogude järgne periood, renoveeriti Presnja Ristija Johannese kirik ja 1990. aastatel algatas isa ülem Nikolai restaureerimistööd. Katus täielikult vahetatud, kõik kalded kaetud vaseplekiga. Kuldasid kellatorni risti, ehitasid ümber kellatorni. Ikoonid paigaldati spetsiaalsetesse niššidesse kiriku sissepääsu juurde. Taas kõlasid kellad, eriti ilusti helises kaugelt toodud uus suur kell.

Moskva valitsuse erimäärusega tagastati kirikule 13 aakri suurune maatükk. Nii taaselustati Presnya Ristija Johannese kirik täielikult. Tänulikud koguduseliikmed hakkavad maad harima, et saada keskkonnasõbralikku saaki.

Kolomenskoje kirik

Ristija Johannese kirik, mis tegelikult asub Dyakovo külas, ehitati 16. sajandi teisel poolel. See asub Kolomenskoje peamise vaatamisväärsuse – 1534. aastal ehitatud Taevaminemise kiriku – lähedal. Püha Ristija kirik kuulub oma arhitektuuri järgi sambataoliste sakraalhoonete hulka. Ajaloolased viitavad sellele, et kiriku rajamine oli ajastatud (aastasse 1547). Kuigi mõned eksperdid kalduvad arvama, et templi ehitamine on seotud 1554. aastal sündinud Tsarevitš Ivani sünniga.

Igal juhul ehitati Kolomenskoje Ristija Johannese kirik ja mõnda aega palvetati selles Tsarevitš Ivani tervise eest. Hiljem võttis kirik vastu koguduseliikmeid kogu piirkonnast, moskvalasi ja lähedalasuvate külade elanikke.

Stiilide ühtsus

Tempel on 35 meetri kõrgune keskne oktaeedr, millega külgnevad neli tornikujulist vahekäiku (igaüks 17 meetrit kõrge). Kõik viis hoonet on omavahel ühendatud kaetud galeriiga. Läänefassaadil on kahekorruseline galerii, millel on kellatorn, mis oma arhitektuuris kajab Sergiev Posadi vaimuliku kiriku kellatorniga. Välised kontuurid perifeersed sambad peegeldavad Pihkva kirikuarhitektuuri stiili.

Värskenda

Kolomenskoje Ristija Johannese kirik renoveeriti põhjalikult 1964. aastal, ümberehitus tehti algse ilme taastamiseks. Kõigepealt puhastati ja viimistleti peasamba kupli võlvil olevad ikoonimaalimisstseenide katked. Restaureerimistööde käigus avastati maali ainulaadseid detaile, mille olulisust teadlased selgitada ei osanud. Uuringud alles käivad, kuid konkreetseid tulemusi veel pole.

Vjatka kirik

Seal on suurepärane linn, mis on vaatamisväärsuste nimekirjas üks esimesi kohti. Kirik ehitati aastatel 1711-1723 ja seda tehti mööda Peeter I dekreedist, mis keelas rangelt igasugused kiviehitised Venemaal, välja arvatud Peterburis.

Templi arhitektuur kordab sakraalarhitektuuri kaanoneid, mida ehitajad rangelt järgisid. Alumine osa oli kaheksakandiline, selline kuju oli rohkem kooskõlas puitkirikutega, kivihoonetes seda praktiliselt ei kasutatud. Ja tõepoolest, algul ehitati kirik puitpalkidest, karkass püstitati linnavärava lähedale muldvallile. See juhtus 1711. aastal. Siis korraldati kogudus. Ristija Johannese kirik pühitseti sisse ja sellest sai usklike populaarseim koht.

Kolm aastat hiljem otsustas preester Luke koos Gregoryga koguduseliikmete toel ehitada kivikiriku. Ehitus kestis kaua, söögituba ja kellatorn said valmis alles XVIII sajandi 20. aastate lõpus. Kandilisel alusel toetus kaheksanurkse torni sammas kellatorniga ja väikese kupliga tuhmil trummil. Templi ülemise osa kuju on laenatud Veliky Ustyugi kirikust.

Seejärel tehti söögituba mitu korda ümber, mis tundus pime ja mitte piisavalt avar. Rekonstrueerimine võimaldas oluliselt tõsta kesklöövi, mille tõttu sai võimalikuks ülemise valgustuse varustamine.

Nõukogude võimu aastatel kaotas tempel oma kaheksanurkse ja kellakabeli ülemise astme, kuna see muudeti parteiarhiiviks. Seejärel (alates 1961. aastast) paigutati kirikusse planetaarium, kuhu kogu Kirovi linn tormas tähti vaatama. Ristija Johannese kirik tagastati usklikele alles eelmise sajandi 90ndate alguses. Kõik ruumid tuli remontida ja ümber ehitada, et kirik saaks oma esialgse välimuse.

Ristija Johannese kirik, Nižni Novgorod

Arzamase piiskopkonna vanim õigeusu kirik. Selle ajalugu ulatub 16. sajandisse.

Kirikukogudus on tuntud alates 15. sajandist Ristija Johannese puidust Kletski kirikuna Nižneposadski turul.

1676. aastal sai kaupmees Dranišnikov Gavriil Stepanovitš metropoliit Filareti soosingu ehitada oma rahaga kivikirik. Ehitamisega soovis ta kinnitada oma õigeusu järgimist, kuna tema naine koos pojaga pettis teda, sai vanausuliseks ja läks Kerzhensky sketesse pensionile. Saanud ehitusloa, investeeris kaupmees projekti ning asus vaatamata haigusele ja kehvale tervisele tööle.

1679. aasta augustis suri Dranishnikov Gabriel, kuid tempel valmis tema venna Lavrenty jõupingutustega. Kirik püstitati kõrgele telliskivivundamendile, mille sees olevaid ruume kasutati hiljem kaupmeesvendadele välja üürimiseks. Nii andis kaupmees-ehitaja kommertsseeria endast märku ka seekord. Ristija Johannese templi loomisel otsis kaupmees kasumit.

Kirik ehitati aga ikkagi. 1855. aastal lisati templile Aleksander Nevski kabel. Viisteist aastat hiljem ehitati kellatorn täielikult ümber. Ja lõpuks, 1899. aastal teisaldati altar.

Nõukogude valitsus ei toonud Ristija Johannese kirikule midagi head. 1937. aastal lasti Beria käsul rektor maha ja DOSAAF-i organisatsioon paigutati kirikusse.

Ta sai oma vara tagasi pärast NSV Liidu lagunemist, eelmise sajandi 90ndatel. 1994. aastal algasid jumalateenistused ja 10 aastat hiljem algasid Ristija Johannese kirikus remonditööd. Mitme miljoni dollari suurused rahalised vahendid saadi tänu patroonidele, eelkõige andis hea panuse Balakhna tselluloosi- ja paberivabrik. Remont tehti üsna kiiresti, 2005. aasta kevadel pühitseti juba kolm uut risti kuplite jaoks ning augustis paigaldati kellatornile kuppel ja rist. On tüüpiline, et ajal remonditööd jumalateenistused templis ei lõppenud.

Kaluga Jaani kirik

Kaluga Ristija Johannese kirik oli algselt puidust, ehitatud kuivast männist. Ta seisis kuni 1735. aastani, mil linnas puhkes tulekahju. Kirik põles maani maha koos kõrvalhoonetega. Sekstonil õnnestus ikoon välja võtta, kuid ta ise hukkus tulekahjus. Tuhk tasandati ja põlenud kiriku kohale püstitati kivitempel.

Teine šokk juhtus 1956. aastal. Kaluga linnavõimud lammutasid Moskovskaja tänavale paistnud altarikabeli, mis väidetavalt segas autoliiklust. Seejärel võrdlesid koguduseliikmed linna täitevkomitee tegevust "peade maharaiumisega" analoogia põhjal sellega, et kunagi raiuti pea maha ka Ristija Johannesel endal.

1995. aastal anti tempel lõpuks üle Kaluga õigeusu piiskopkonnale. Kirikuarhitektuuri meistriteose, milleks on Ristija Johannese kirik, taastamiseks kulus kolm aastat. Kaluga tähistas peagi jumalateenistuste algust. Tänapäeval on kirikus pühapäevakool.

Ristija Johannese kirik Kertšis

Krimmi poolsaarel asub Venemaa territooriumi vanim kirikuhoone - ristkupliga Jumala Ristija Johannese kirik. Ehitusaja määrab meie ajastu VIII-IX sajand. Kiriku taastamise käigus leiti müüritisest "häälitajad" – amfoorid, mis tuule puhudes trompeti hääli tegid. Tempel on ehitatud valgest kivist, mis on segatud punaste telliste ridadega. Selline müüritis oli iseloomulik Bütsantsi arhitektuuristiilile.

Aastatel 1974–1978 kirikut restaureeriti. Ajast ja seismilistest vibratsioonidest kannatanud keskkuplit oli vaja tugevdada. Sisse paigaldati jäik metallkarkass ja kunstnikud taastasid vana maali iidsel krohvil. Restaureerimistööde lõppedes avati templis Kertši ajaloomuuseumi eraldi ekspositsioon.

Rohkem kui kuussada aastat tagasi, kui Must ja Aasovi meri olid genovalaste võimuses ning Kertši väin kandis Püha Johannese nime, oli õigeusklike peamine palverännakute koht Ristija Johannese kirik. Kertši peetakse üheks kõige religioossemaks linnaks Krimmis. Seetõttu investeerib Moskva patriarhaat täna suuri investeeringuid praeguse kiriku ülalpidamisse.

Brateevo, templi asukoht

Moskva linnaosas Brateevos, pealinna kaguosas, asub Ristija Johannese pea maharaiumise tempel. Kihelkonda tuntakse juba 16. sajandist ning Brateevo Ristija Johannese kivikirik ehitati 1892. aastal. Kirikus oli kaks trooni, millest peamine oli Jumala Ristija ja teine, peaingel Miikael.

Siis eksisteeris tempel enam kui pool sajandit koguduseliikmete annetustel. Teise maailmasõja ajal hävis kirik täielikult. Siis ei võimaldanud pikk sõjajärgne periood uue kiriku ehitamist alustada ja alles 1996. aastal taastati Brateevos Ristija Johannese tempel. Teenused töötavad praegu täisvõimsusel.

Koguduseliikmed külastavad Ristija Johannese kirikut mõnuga. Aadress Brateevos: 115563, Moskva, Kashirskoe maantee, 61A.

Pärast ristimist ei saanud vene rahvas pikka aega paganlikest uskumustest lahkuda. Üks neist oli Kupala kummardamine. Püha tähistati suvise pööripäeva päeval. See ühines rahvateadvuses Ristija Johannese sünniga, mida tähistati 24. juunil. Paljud moskvalased tulid sel päeval Presnya ja Moskva jõgede ühinemiskohta rituaalseid suplemisi ja muid paganlikke riitusi läbi viima.

Selline olukord tegi kirikuisadele muret. Ristitud inimestega arutlemiseks ja deemoni hullumeelse kummardamise peatamiseks käskis patriarh Jeokim ehitada sellele kohale kiriku suure prohveti ja meeleparanduse jutlustaja Ristija Johannese auks.

Ehitus

1687. aastal seisis tempel juba omal kohal.. 1714. aastal oli puukirik tugevasti lagunenud. Selle asemele otsustati ehitada uus kivitempel. Ehitus venis pikki aastaid. Alles 1734. aastal toimus pühakoja pühitsemine uue kabeliga Moskvas väga austatud püha märtri Johannese nimel.

Sõdalase Johannese ikooni maalis ikoonimaalija Timofey Kirillov ja see oli endiselt vanas puukirikus.

1804. aastal põles puidust kellatorn.. 6 aasta pärast ehitati uus, tollal moes ampiirstiilis. Templisse oli plaanis ehitada sööklaosa, mis ühendaks iidne tempel uue kellatorniga, kuid need hoidis ära 1812. aasta sõda.

Ehituse juurde naasid nad alles 1824. aastal. Arhitekt Fjodor Mihhailovitš Šestakov tuli adekvaatselt toime keerulise ülesandega ühendada Peeter Suure aegne põhinelinurk klassikalise kellatorniga. Templis ilmus Sophia Jumala Tarkuse teine ​​piir.

Kirjeldus

19. sajandi lõpus ajal kapitaalremont Jumalatarkuse Sofia ja püha märtri Johannes Sõdalase piiride altaritõkked asendati mugavamate nikerdatud ikonostaasidega, mis jäljendasid iidseid mudeleid. Refektooriumiosa freskod, mis on valmistatud 1894. aastal, kopeerivad Moskva Päästja Kristuse katedraali freskosid. Templi põhiosas võeti aluseks Kiievi Püha Vladimiri katedraali seinamaalingud.

Kuulus kunstnik Viktor Mihhailovitš Vasnetsov koos õpilastega osales maalimises ja mosaiikide loomises. Altari võlvitud osas esitas ta Kristus Immanueli kompositsiooni. Haua kohal vastasküljel on poolringikujuline hauakambri maal. Kiievi näidise autorikoopia.

Tundub ootamatu mosaiikpaneel aknaavad, valmistatud kaasaegses stiilis. Mosaiik võrdkülgne rist monogrammiga sinisel taustal. Rist asetseb ristitud nelinurga peal. Seda teemat arendab ristilt lahkuv vikerkaarekera. See ikonograafia ulatub tagasi iidsetesse mustritesse ja sümboliseerib Looja Jumalat ja ohvriarmastust. Ka selle kompositsiooni autorsus omistatakse Vasnetsovile.

Peamise ikonostaasis Altaril on säilinud kunagise puukiriku ikoonid, mis on valmistatud 17. sajandi lõpu kuninglike ikonograafide poolt:

• Jumalaema;
• Issand Jeesus Kristus;
• Ristija Johannese sündimine;
• Kõik, kes kurvastavad rõõmu;
• Akatist.

Vasakul on Ristija Johannese peamine austatud ikoon, selle ees pühad usklike kummardamiseks asetatakse laegas Ristija Johannese säilmete osakesega.

Venelase tagakiusamise ajal õigeusu kirik iidsest Krasnopresnenski templist ei võetud välja mitte ainult ikoonide hinnalisi rõivaid, vaid eemaldati ka palju iidseid pilte. Sajandeid austati siin Jumalaema Fedorovskaja ja püha märter Cyruse ikoone. Siin hoiti ka puusärki tema säilmetega, mille Gruusia metropoliit 18. sajandi alguses siia tõi. Nad kadusid pärast revolutsiooni.

Ristija Johannese kirikut ei suletud 20. sajandil. Kui sõja alguses taheti kirikut laoks muuta, lukustas nunn Epimistia end sinna ega lasknud kedagi sisse. Ta elas mitu päeva külmas kütmata toas ja võimud tõmbusid tagasi. 1944. aasta kevadel kogunes siia lihavõttepühade jumalateenistusele umbes 6 tuhat inimest. Inimesed täitsid kiriku juures avara õue ja sõidurajad.

Paljud templiikoonid toodi siia Krasnaja Presnja piirkonna nõukogude ajal suletud kirikutest:

• Armuline Philaret;
• Sergius Radonežist elumärkidega;
• Nikaia Jumalaema;
• Põlev põõsas;
• Suur märter Panteleimon.

Jumalateenistuse ajakava

Argipäeviti kell 7:30 jumalik liturgia. Kell 17:00 õhtul. Pühapäeviti ja kirikupühadel peetakse eriteenistusi.

Tempel asub metroojaama "1905 Goda" kõrval.. Maly Predtechensky rada, maja 2.

Paavst Clementi kirik ehk teisisõnu Ristija Johannese Sündimise kirik Varvarkal asub tänava lõpus (maja 15), väikesel künkal. Selle hoone arhitektuuri õigeks hindamiseks tuleb ette kujutada selle ümbrust, mis eksisteeris enne 1930. aastaid. Templist kagus, 50 meetri kaugusel, seisis Kitay-gorodi Barbarite väravate torn, mis oli täiendatud telgiga. Linnusemüürid külgnesid torniga põhjast ja lõunast. See tähendab, et Varvarinskaja väljakult vaadates nägime ainult templi graatsilist valmimist. Pärast seina lammutamist on see ülevalt alla ülevalt lahti.

Vanas Moskvas kutsuti kirikut sageli mitte peaaltari järgi, Ristija Johannese sündimise nimel, vaid paavst Clementi kabeli järgi. Traditsioon templitele kabeli järgi nimetada eksisteeris moskvalaste seas väga pikka aega ja väga pikka aega.

Esimest korda mainiti selle koha kirikut 17. sajandi esimesel veerandil. Olemasolev kirikuhoone ehitati endise kiriku kohale 1741. aastal töösturi F.S.i rahaga. Podsevalštšikov. Templi kõige keerulisem ja suurejoonelisem osa oli selle valmimine. Need olid isegi eeskujuks Templisse sisenemise kiriku ülaosa ehitamisel Pyatnitski kloostris Sergiev Posadi serval. Clementi kiriku kuupmahulise ruumala seintel olid keerulise kujuga arhitraadid ja nende kohal horisontaalsed omakujundusega kaheksanurksed aknad. Varvarka ääres piirdus kirikukrunt klassikalise aiaga.

Tempel on kahekõrgune keskne nelinurk, mille idast külgneb viietahuline apsiid ja läänest -
söögituba. Templi plastikust valge kivi- ja telliskaunistus, loodud kahes ehitusetapp, peegeldas Anna Ioannovna ajastu Moskva barokktempliarhitektuuri vormide arengut. Templi eriline väärtus seisneb selles, et see on hetkel kõige olulisem säilinud Annenski barokkloom Moskva religioosses arhitektuuris. Lisaks toimus Clementi kirikus keisrinna Elizabeth Petrovna kroonimine.

1822. aastal ehitati põhjapoolne Klimentovski vahekäik ümber klassikalistes vormides.

Kirik suleti 1920. aastatel. Hoone oli ka kasutusel lasteaed, ja kontoritele (nagu büroosid 20. sajandil nimetati). Lõpuks muudeti kirik elumajaks ja seejärel asusid seal NLKP Keskkomitee majandusteenistused. Tempel ja kellatorn kaotasid oma viimistluse, siseviimistluse, fassaadil olevad ribad. Kiriku moodi hoone anti usklikele üle 1991. aastal, kuid jumalateenistusi selles kaua ei alustatud. Naaberkvartalites pole pikka aega olnud eluasemeid ega koguduseliikmeid, mistõttu kirik arvati Zaryadye kirikute patriarhaalsesse ühendusse.

Täielikud restaureerimistööd algasid 2013. aastal. Restauraatorid lõpetasid vundamentide tugevdamise, parandasid valgekivisokli ja telliskivi, silluste tugevdamine, kellatorni kaotatud tasandid ja templi kaheksanurk, kuplid ja ristid taastatud. Uuesti loodi ka katused, akna- ja uksetäidised. Erilist raskust valmistas valgest kivist plastikust kaunistuse taastamine, eeldusel, et säilisid algse dekoori jäänused. Fassaaditööde tegemisel avastati ja tugevdati välist monumentaalmaali. 2014. aastal lõpetati templi restaureerimine.