Bušmenid on salapärane hõim. Bušmenid: kõrbe San Bushmeni hõimu erakordsed inimesed
Bušmenid – kõrbevalitsejad
Bušmenid – kõrbevalitsejad
Bušmenid on väike rühm jahihõime Lõuna-Aafrikas. Bušmanid säilitasid sotsiaal-majandusliku süsteemi kõige arhailisemad vormid ja koos sellega ka religioon. Nüüd on bušmanid juba märksa arvukama jäänused iidne elanikkond see osa Aafrikast, mis on hilisemate uustulnukate, põllumajandus- ja karjarahvaste poolt kõrvale tõrjutud.
XVII-XIX sajandi hollandi-buuri ja inglise kolonisatsioon. viis enamiku selleks ajaks allesjäänud bušmani hõimude hävitamiseni ja surmani. Kunagi olid bušmeni hõimud laiali piki kogu Edela-Aafrika Namiibi kõrbe rannikut Kunene jõe kallastelt Oranži jõeni ja veel varem elasid nad suuremal osal Aafrika kontinendist.
Bušmenidel pole eraomandi mõistet. Nad usuvad, et kõik, mis nende territooriumil kasvab ja karjatab, kuulub kõigile. See filosoofia on maksnud paljude tuhandete võsaelanike elu.
Ühe bušmenide poolt tapetud lehma eest tapeti 30 bušmenit. Siis, kui see julm meede ei aidanud, korraldasid koloniaalpõllumehed bušmenide hõimude vastu mitu karistusekspeditsiooni, hävitades neid nagu metsloomi. Nad koguti kokku, kasutades spetsiaalselt söödastatud koeri, nad põletasid kuivanud põõsaid koos seal peituvate bušmenidega. Kõrbes asuvatesse kaevudesse, mida kasutasid bušmenid, valati tugev mürk. Ühe kaevu ümbert leiti kunagi 120 mürgivett maitsnud bušmeni surnukeha. Neid hävitasid buurid, hollandlased, sakslased, britid. See oli sajandi alguses, kuid selle lõpus on vähe muutunud.
Punakarvalised afrikanerid kasutasid võitluses SWAPO partisanide vastu laialdaselt tõestatud meetodit veeallikate mürgitamiseks. Partisanid, nende ridades olid ka bušmeni hõimude esindajad, enne kaevust vee joomist andsid nad selle vangidele, kui neil sel ajal oli, või koertele. Pole vaja olla nördinud ja nördinud mustanahaliste julmuse üle, mida lääne meedia kordab, kui mürgitatud nool viib üksikud valged orjastajad järgmisse maailma. Eurooplased, kes koloniseerisid Aafrika, väärivad sellist kohtlemist, kui mitte halvemini.
Angola ja Namiibia bantu keelt kõnelevad hõimud - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela jt, olles karjakasvatajad, jumaldavad oma koduloomi. Ja kui bušmanid hakkavad oma lehmi ja kitsi jahti pidama, tekivad tõsised probleemid. Olles kaotanud lehma, röövivad nad noore Bushi naise, tehes temast valimisõiguseta "viimase" naise ehk teisisõnu poolorja. Noored põõsanaised on ilusad, suured tantsimise ja laulu armastajad.
Bušmenidel pole juhte, nagu teistel Aafrika hõimudel. Olles kõrbes pideva poolnälgiva hulkurluse tingimustes, ei saanud nad endale lubada sellist luksust nagu ühiskonna kulul elavate juhtide, nõidade ja ravitsejate olemasolu. Juhtide asemel on bušmanidel vanemad. Nad valitakse kõige autoriteetsemate, intelligentsemate ja kogenumate pereliikmete hulgast ning neil ei ole mingeid materiaalseid eeliseid.
Vesi on Namiibi ja Kalahiri kõrbe elu alus. Vene keelde tõlgituna tähendab Kalahiri "janust piinatud". Kõrbes pole vett, kuid maa-alune vesi on alati olemas. Bušmanid saavad seda kõikjalt, kaevates madalaid auke, tuues seda taimevarte abil pinnale või imedes läbi nende varte niiskust. Mõnikord rebivad bušmenid kuue või enama meetri sügavused kaevud ära. Mõnes kaevus püsib vesi suhteliselt kaua, teises aga kaob mõne päeva pärast. Bušmanide seas on vanu mehi, kes teavad, kuidas kadunud vett üles leida.
Igal kõrbes bušmenirühmal on salakaevud, mis on hoolikalt täidetud kivide ja liivaga, nii et vähimgi märk ei reedaks kõige hinnalisema võlvi asukohta.
Neil inimestel on palju sellest, mida meie, linnaelanikud, oleme kaotanud. Nende väljakujunenud vastastikuse abistamise tunne on ebatavaliselt tugev. Näiteks laps, kes leiab kõrbest mahlase puuvilja, ei söö seda, kuigi keegi poleks seda näinud. Ta toob leiu laagrisse ja vanemad jagavad selle võrdselt. Ja samal ajal, kui bušmenide hõim rändab metsloomi ja taimi otsima uude piirkonda, jäävad sügavad vanad inimesed, kes ei saa hõimuga kaasa minna, oma vanale kohale, nad hüljatakse, et mitte jääda. vedas üle kõrbe: “Ei ole vaja oodata mitu kuud järjest, kuni vanamees või vana naine sureb või terveks saab.
Bušmenid usuvad hauatagusesse ellu ja kardavad väga surnuid. Neil on erilised rituaalid surnute maa alla matmiseks, kuid neil puudub arenenumate Aafrika hõimude seas valitsev esivanemate kultus.
Bušmenide kui jahirahva usundis on kõige iseloomulikum joon jahikultus. Kalapüügi edukuse palvetega pöördutakse erinevate loodusnähtuste (päike, kuu, tähed) ja üleloomulike olendite poole. Siin on üks neist palvetest: "Oo kuu! Seal üleval, aita mul gasell tappa. Anna mulle gaselliliha süüa. Aidake mul tabada gaselli selle noolega, selle noolega, selle noolega. Aidake mul kõht täita."
Sama palvega pöörduvad bušmanid palvetava mantis-rohutirtsu poole, keda kutsutakse tsg'aangiks või tsg'aangeniks, see tähendab peremeheks. „Härra, tooge mulle isane gnuu. Mulle meeldib, kui kõht on täis. Härra! Saada mulle isane gnuu!”
Bušmenide keelt on eurooplastel väga raske hääldada. Neil pole numbreid: üks ja kõik ja siis palju. Nad räägivad omavahel väga vaikselt, ilmselt ürgsete jahimeeste harjumusest, et ulukeid mitte hirmutada.
Läbi kõrbe rännates söödavaid taimi otsides või antiloope taga ajades ei pikuta bušmanid ühes kohas. Kuhu öö haarab, kaevavad nad madala augu, tuulepoolsele küljele ehitavad rohust, võsast, põõsaokstest tõkke ja heidavad ööseks pikali. Tavaliselt korraldavad nad oma laagri põõsaste vahel, mille jaoks ilmselt said nad nime eurooplastelt - "põõsainimesed", see tähendab bušmenid. Bušmenide alaline eluase erineb veidi ajutisest eluasemest. Nad ehitavad selle samadest abimaterjalidest, kasutades antiloobinahku. Bušmenid on nomaadid ja kui toit otsa saab, lahkuvad nad sellest kohast ja lähevad seda kaugemale otsima.
Olles korraldanud uue laagri, teevad naised jaanalinnumune otsides pikki rännakuid. Nende sisu lastakse ettevaatlikult välja läbi väikese kiviavaga tehtud augu ja kest on põimitud muruga. Jaanalinnumunast valmistavad bušmanid vee jaoks kolpe, ilma milleta ei lähe ükski bušman reisile. Lapsed koguvad koos emaga munadelt koorekilde (jaanalinnud kooruvad pärast koorumist), need poleeritakse hoolikalt, andes ovaalse kuju, ovaali keskele puuritakse terava luuga auk ja nööritakse kõõlusele. Sel viisil valmivad helmed, kõrvarõngad, ripatsid ja monist. Neid kasutatakse ka metsloomade nahkade riietamisel, kaunistustega kaunistamisel.
Bušmenidel pole oma kariloomi, mistõttu nad ei tea, kuidas koduloomadega ümber käia. Ainult need, kes töötasid haciendades ja valgetes farmides, õppisid näiteks lehmi lüpsma. Võimalusel imevad bušmanid lehmade ja kitsede piima otse udarast. On juhtumeid, kui bušmenid leiavad kõrbest emased orüksi antiloobid ja imevad koos mullikaga piima. Juhtum on uskumatu, kuid selline vastastikune mõistmine toimub. Nad omistavad selle "antiloopide arusaamisele piima küsiva bušmani soovidest".
Aafrikas ei suuda keegi oma loodusteadmiste poolest võrrelda bušmanidega. Bušmenid on ületamatud jahimehed ja jälitajad, kunstnikud ja madude, putukate ja taimede tundjad. Nad on parimad tantsijad, kellel on hämmastav jäljendamisvõime. Arvatakse, et bušmanid mõistavad paavianide (paavianide) "keelt". Selge see, et bušmanide keelel pole paavianide "keelega" mingit pistmist, kuid siiski on see primitiivne, iidne keel, seda ei saa ühelegi keelerühmale omistada.
Kunagi emase orüksiga suheldes läbi optika põõsamehe tegemisi jälgides mõtlesin, et meie kauged esivanemad elasid ilmselt nagu see põõsas looduses ja taltsutasid koera, lehma, kitse, hobust, siga ja muud loomad, keda praegu kutsutakse koduks. Meie silmapaistvad zooloogid ja jahimehed on teinud ja teevad tulutuid katseid metsloomi, nagu põder, piison, hunt, taltsutada, kuid nende pingutuste tulemused on kesised - inimene ei “haise” nii. Ilmselt on katkenud nähtamatud niidid, mis ühendavad inimest loomamaailmaga, loodusega. Mulle tundus, et kui bušmanid nüüd metsloomade "plaanitud kodustamisega" tegeleksid, saaksid nad fenomenaalseid tulemusi. Tsiviliseeritud inimene häbelike metsloomadega läbi ei saa, neid saavad edukalt kodustada vaid inimesed, kes on samal tasemel meie kaugete esivanematega, kes kodustasid praeguseid koduloomi.
Aafrika kaasaegsed teadlased nimetavad bušmeene "kõrbevalitsejateks". Sellega on raske mitte nõustuda. Me nimetasime neid naljaga pooleks "primitiivseteks kommunistideks".
Looduslikes tingimustes on bušmenid füüsiliselt kõige tugevamad inimesed, kellega arstid on kunagi kokku puutunud. Meenub juhtum, kui maoshaavatud bušmani vedasid kaasvõitlejad „seitse kuud” (seitse päeva) ajutise kanderaamil, misjärel vaid paarkümmend tundi hiljem oli võimalik teda opereerida. Meie kirurg lõikas välja poolteist meetrit soolestikku, aga õmmelda ei õnnestunud. Kirurgi sõnul oleks sellise haavaga valge surnud 24 tunniga. Bushmanile tehti operatsioon ning kaks nädalat hiljem võis teda näha tervenejate seas lõbusalt vestlemas ja tantsimas.
Bušmenid ei omista tähtsust isegi tõsistele vigastustele. Arstid tegid mõnikord operatsioone ilma anesteesiata ja sel ajal rääkisid opereeritud bušmanid elavalt.
Ühes bušmanite asulas nägime vana puudega bušmani, tal polnud jalga. Lapsena sattus ta jala teraslõksu. Bushman mõistis, et kui ta sellest ei vabane, saab temast leopardi saak. Tal polnud jõudu lõksu teraskaare lahti harutada ja ta lõikas jala kõõlust mööda maha. Kaotas palju verd, kuid jäi ellu.
Bušmanide ellujäämisest annab tunnistust ka see, et kui seltskond bušmeneid kõrbes ringi rändab ja sel hetkel üks bushnaistest sünnituselt vahele jääb, lahkub ta korraks lihtsalt rühmast ja siis koos sündinud lapsega jõuab järele oma sugulastele, kes on ette läinud.
Bushwomen imetab oma lapsi mitu aastat ja kuni järgmise sünnituseni imeb ta ema rinda ja järgmine sünnitus võib olla kolme-nelja aasta pärast. Kõrbeseaduste järgi tapab põõsanaise ema vastsündinu, kui see sündis enne määratud aega, et eelmine laps ellu jääks.
Bušmanidel pole oma karja, nad saavad aeg-ajalt liha, samuti napib marju, juurikaid, sisalikke ja termiite.
Bušmenide seas on imikute suremus kõrge. Erinevalt pastoraalsetest Aafrika hõimudest, kus võib olla kuni kaheksa naist, võib bušmani peres kohata 2-3 last ja nende vanusevahe on märkimisväärne. 5-lapselised pered on väga haruldased. Kuid ellujäänud lapsed muutuvad haiguste suhtes peaaegu immuunseks ja kannatavad kergesti nälga, kui see juhtub.
Bušmenid ei kannata epideemiliste haiguste all, mis tabavad eurooplasi, kui nad elavad vabalt. Neil on oma ravimtaimed ja juured. Peavalu puhul kasutavad nad näiteks spetsiaalsete taimede juuri, soojendavad neid tule kohal ja määrivad pähe.
Bušmanid kasutavad kõike toiduks. Söel küpsetatakse jaaniussi ja tiibadega termiite, sisalikke, röövikuid ja sajajalgseid. Nad söövad looduslike taimede juuri ja vilju, kuid bušmenide lemmikroog on liha. Kui bushmanil see on, on see õnn. Ja tema isu on suurepärane: vaatamata väga lühikest kasvu ja nõrga kehaehitusega mahutab bušmani kõht uskumatult palju liha. Ilmselt suudab ta venitada nagu kummitoru. Keskmise suurusega antiloopi saab üks bushmani perekond ühe hooga ära süüa, mitu tundi söövad nad nagu hundid.
Bušmeni naistele on iseloomulik steatopygia – ebaproportsionaalselt arenenud tuharad ja puusad. Loodus ise hoolitses selle eest, et võsameeste puusadel ja tuharatel oleks suur nahaaluse rasvakiht, mis aitab näljaajal ellu jääda.
Mitte ükski rahvas ei saaks elada tingimustes, milles elavad bušmanid: lage kõrb, kus pole vett ja toitu, päeval hoitakse temperatuuri umbes +50 C. Kõrvad paisuvad kõrbe särisevast päikesest ja muutunud nagu keedetud pelmeenid, talumatu kuumuse tõttu suus ilmub "lubjarikas" kuivus. Miraažid kummitavad teid kogu aeg: mõnikord smaragdisalud, mõnikord türkiissinised järved. Ja nendes Jumala poolt unustatud metsikutes paikades leiate järsku jälgi, kuid see pole enam miraaž. Need on nendes kohtades pidevalt elavate bušmanide jäljed.
Isegi lapsed, keda emad seljas kannavad, kuna nad on veel liiga väikesed, et oma vanematega üksi kõndida, võivad juua kibedat ja haisvat vett nagu antiloobid, sest nad teavad, et selle ja järgnevate veeallikate vaheline kaugus on väga suur. suur. Savannis kuivavad kuival ajal, kui kuue kuu jooksul ei lange taevast ainsatki tilka vett, kõik allikad kuivaks. Alles on jäänud vaid eraldiseisvad süvendid, nende ligipääsud on täpilised mitmesuguste loomade – nii suurte kui ka väikeste – jälgedega. Vesi nendes süvendites muutub pruunikasroheliseks. Selle juurde lähevad kõik, lendavad ja roomavad janu kustutama: elevandid, pühvlid ja kaelkirjakud, kured ja varesed, sisalikud ja monitorsisalikud, kärbsed ja ämblikud. Ma ei tea, mitu "pulka" ja "tulpa" selles on. Seda läga saab ikka korra juua, aga elu lõpuni? See on lihtsalt uskumatu ja bušmanid joovad, elavad ja on terved.
Bušmanid teavad vastumürke mürgised maod ja skorpionid. Mõned bušmanid neelavad alla mürgiste madude ja skorpionide mürki, arendades seeläbi immuunsust. Mürgiste roomajate hammustustest kasutavad nad roomava taime juuri. Nad kutsuvad seda taime zookam. Nad kasutavad selle seemneid ka vastumürgina. Hammustuskohas tehakse kudede sisselõige. See, kes mürki välja imeb, kui hammustatud ei saa, närib selle juure suus, muutes selle pudruks, jätab selle suhu ja imeb mürgi haava sisselõikest välja. Bušmanid kannavad seda juurika alati spetsiaalses kotis kaelas kaasas, et hammustuse korral kohe kasutada saaks.
Bušmenid kasutavad metsloomade jahtimiseks mürgitatud nooleotsi. Nad määrivad neid. Maomürgiga määritud otstega nooled on hirmuäratavad relvad. Ükski loom ei suuda ellu jääda, kui see mürk satub vereringesse.
Igal bušmeni hõimul on mürkide valmistamiseks oma retseptid. Läbi savanni ja kõrbe rännates otsivad bušmanid nende valmistamiseks vajalikke taimi. Mürgi komponentidena võivad olla ka täiesti mittemürgised taimed, kuid nende taimede mahla, õietolmu teistega segades saadakse surmavad retseptid, mis ei jää tugevuselt alla kobra või mamba mürgile.
Mürgistatud nooltega jahti pidavad bušmanid ei nikerda alati välja kohta, kus nool tabas: nad usuvad, et haava ümber olev liha on kõige maitsvam.
Bušmeni nooled ilma sulestikuta. Nad hiilivad looma juurde väga lähedalt ja lasevad nooli. Lühikese vahemaa tagant tabasid nad sihtmärki täpselt ilma suunda kaotamata.
Mõned bushmenid valmistavad mürgitatud otsikuid luust, kuid enamik kasutab jahipidamiseks metallist, säilitab ja kannab neid spetsiaalsetes pliiatsikarpides või nahkkottides. Pildistamisel ühendavad nad nooleotsa võlliga, mis võib olla valmistatud roost või treitud puidust. Kõigi Lõuna-Aafrika jahimeeste nooled on tõeline kunstiteos. Õhuke, kerge, puidust nikerdatud, rakendatud tumepruuni või ookerornamendiga. Vibud on primitiivsed, kuid töökindlad.
Bušmanid tõmbavad nööri kahe sõrmega: nimetissõrmega ja keskmisega. Bušmenid õpetasid mulle, kuidas vibuga tulistada. Alguses tundus mulle, et see on väga lihtne ja proovisin pöidla ja nimetissõrmega nööri tõmmata, kuid sellest ei tulnud midagi välja. Vibu on üsna pingul ja mul ei olnud piisavalt jõudu, et seda sel viisil tõmmata. Nad näitasid mulle, kuidas vibu joonistada, ja see õnnestus – nool lendas sihtmärgi poole. Bushmani vibu käsitsemiseks on vaja pikka koolitust ja oskusi.
Bušmanid kasutavad saagi usaldusväärsemaks tabamiseks eemaldatavaid otsikuid.
Bušmenid jahivad ja peidavad looma põõsasse (põõsasse) ning kui ots on kindlalt võlliga ühendatud, võib nool looma kehast välja kukkuda, kes pärast haavamist tormab läbi põõsaste, püüdes oksi. ja oksad noolega. Lõdvalt võllile istutatud ots jääb alati kehasse ja mürk mürgitab usaldusväärselt ohvri verd.
Sellel hõimul on huvitav viis mürgitada kabiloomi, peamiselt antiloope, kes jooma tulevad. Selleks kasutavad nad mürgist taime zuporbia candelabra. Bušmanid blokeerivad veeallika kuivadest okkalistest põõsastest aiaga, kaevavad selle kõrvale maasse augu ja täidavad selle mööda soont veega, visates sinna oksi. mürgine taim. Vabanenud mahl katab vee vahuga. Antiloobid jõuavad allika juurde ja barjääri nähes hakkavad veele lähenemist otsides ringi tuhnima. Selle leidnud, joovad nad mürgitatud lombist. Kõik sõltub vee hulgast ja zuporbia okstest. Kui mürki on piisavalt, võib antiloop allika lähedale kukkuda. Saagiks saavad isegi sellised suured loomad nagu sebra või gnuu. Sel viisil mürgitatud loomade liha ei ole mürgine.
Jaanalindude, antiloopide, sebrade küttimisel kasutab võsamees alati sobivat maskeeringut ja oma võimet jäljendada loomade liikumist. Jaanalindude puhul kasutab ta nende nahka. Tõstes linnu pea kõrgele pulgale, siseneb ta jaanalindude parve keskele, tõmbledes oma sulgi nagu linnud seda teevad.
Antiloopide peitmisel kasutab bušman alati kuiva rohu või põõsaste põõsast, näiteks ümbritseb karjatavaid antiloope. Jahipidamisel näitab põõsas erakordset kannatlikkust. Kui ta on antiloopi haavanud, jälitab ta seda mõnikord mitu päeva, kuid ta ei jäta oma trofeest kunagi lahku. Samal ajal jälgib ta looma puhkamata, leides jälgi isegi kivisel pinnasel, kus peaaegu midagi pole näha.
Bušmenid ei pidanud kunagi veiseid. Ainus lemmikloom, kes bušmaniga alati kaasas käib, on koer. Ilmselt teenib see loom bušmani aastatuhandet. Bušmani koerad on helepruuni värvi mutid, tumeda või musta vööga seljal, püstiste kõrvadega, pikliku koonuga, meie vene hagija mõõtu. Koer on tige. Vaikselt liiguvad põõsas ja tema koer läbi kõrbe nagu varjud. Ohtu tajudes hakkab koer vaid kergelt hauguma, hoiatades omanikku.
Bušmenid on ühed lühemad rahvad maa peal, kuid nad ei ole kääbused. Väga proportsionaalse ehitusega, nende füüsiline jõud on nende pikkusega võrreldes ebaproportsionaalselt suur. Bušmenid sarnanevad mõnevõrra mongoloididega oma silmade tõttu. Lämbe kliima tegi nende silmad kitsaks ja kogus enda ümber iseloomulikke voldid. Nende nahavärv varieerub tumekollase ja šokolaadi vahel. Meestel on näos hõredad vuntsid ja habe.
Põllumajandusfarmides töötavad bušmanid õppisid osavalt hobustega ratsutama ja nende seljas antiloope jahtima. Loomale järele jõudnud, hüppab bušman täies galopis hobuse seljast ja kägistab saagi toornahast vööga. Nad õppisid üllatavalt kiiresti kündma, härgi majandama.
Bušmenid ei ole nii lihtsakoelised, kuitahes primitiivsed nad ka poleks. Kui muistselt bušmanilt küsiti, kui vana ta on, vastas vanamees: "Olen noor, nagu mu hinge ilusaim soov, ja vana, nagu kõik mu elu täitumata unistused."
Praegu bušmanid ei maali ega oska esivanemate jäetud joonistuste kohta midagi öelda. Siiski on usaldusväärseid tõendeid selle kohta, et isegi üle-eelmise sajandi lõpus ja üle-eelmise sajandi alguses tegelesid bušmanid joonistamisega. Paljudes koobastes on tundmatute kunstnike hämmastavaid kivimaalinguid. Seintel on kujutatud pühvlid, tohutud mustad inimfiguurid, gasellid ja linnud, jaanalinnud ja gepardid, eland. Hilisemad kunstnikud lisasid neile teisi tegelasi: krokodilli koonuga inimesed, pooleldi inimesed, pooleldi ahvid, tantsivad inimesed ja kõrvalised maod. Need kaljumaalingud on teadlastele teadaolevad kõige realistlikumad kujutised.
Bušmenid on oma olemuselt väga tõetruud. Nad ei tea, kuidas valetada ja silmakirjatseda. Pikka aega mäletavad nad kaebusi. Bušmenidel pole ajast täpset ettekujutust, nad ei tea, mis on raha, nad ei vaata tulevikku. Kui neil on vett ja liha, pole Aafrikas õnnelikumaid inimesi kui bušmenid. Need on tõelised looduse lapsed.
Jäta bushman üksi kõrbe, alasti, koos tühjade kätega, ja ta saab süüa, vett, riideid, nikerdab lõket ja elab tavalist elu.
Kui näete bušmeene nende kodukeskkonnas, näete oma kaugeid esivanemaid.
Materjal: http://saga.ua/43_articles_showarticle_1239.html
13.5.2 bušmanid
Elustiil. Bušmenid – neid nüüd kutsutakse väärikus, olid (ja on mingil määral ka praegu) kütid ja korilased. Juba ammusest ajast on nad ringi rännanud Kalahari kõrbes ja seda ümbritsevates poolkõrbetes. Bušmenide kohanemisvõime kõrbes eluga hämmastas reisijaid. Lõuna-Aafrika ekspert Lawrence Green kirjutas bušmenide kohta: „Ükski Aafrika rahvas ei saa võrrelda bušmenidega looduse tundmise poolest. Nad on ületamatud jahimehed, madude, taimede ja putukate tundjad, kunstnikud ja rikkaliku folkloori pärijad. Suurepärased teadmised loodusest, oskus vett ammutada ning kivide ja liiva vahelt toitu leida võimaldasid bušmanidel ellu jääda seal, kus elada näis võimatuna. Bušmanid rändavad tavaliselt veeallikate läheduses, kuid kui allikad kuivavad, teavad nad, kust vett otsida. Leides näiliselt kuiva allika, kaevavad nad liiva sisse augu, kuni jõuavad põhjaveekihti. Vesi kogutakse tervetest jaanalinnumunakoortest valmistatud anumatesse, mille ühes otsas on auk. Põõsanaine võtab pilliroo varre, seob hunniku muru otsa ja laseb selle auku alla. Varre vaba otsa suhu võttes tekitab naine mattunud rohukimpu omamoodi vaakumi, tänu millele tõuseb vesi mööda vart kiiresti suhu. Teine pilliroog või kõrs kannab suust vett muna sisse. Kui vett pole, kaevavad bušmanid põhjaveekihtide mahlakad mugulad ja juured.
Bušmenid jagunevad hõimudeks, mis erinevad keele, kultuuri säilivusastme ja bantu naabritega segunemise ulatuse poolest (on “kollased” ja “mustad” bušmenid). Tuhandeid aastaid elasid nad rändavat elustiili, kuid nüüd on paljud hõimud üle läinud väljakujunenud eluviisile. Bušmenid rändavad ringi 10–30-liikmelistes (vahel kuni 50-liikmelistes) rühmades. Rühmad koosnevad sugulastest ja nendega seotud sõpradest, st inimestest, kellega on lihtne elada ja töötada. Majapidamiseks kasutavad bušmanid pealt kinni seotud okstest onnid, mis on kaetud muru või nahkadega. Onnides hoiustavad nad isiklikke asju ja magavad kuumal päeval. Nad eelistavad ööbida õues, mis asub ringides ümber tule. Vanasti tehti tuld hõõrdumise teel. Traditsiooniline riietus piirdub niuderihmaga. Naised kannavad mantlit, mis on valmistatud ühest antiloobi nahast - kaross, toimib ka kotina toodete kandmiseks ja voodipesuks magamiseks. Bušmenide peamine jahirelv on vibu - nooletera hõõrutakse taimedest ja putukate vastsetest saadud mürgiga. Nad kasutavad ka oda, seavad püüniseid, püüniseid, kaevavad auke. Naised on hõivatud söödavate putukate, taimede, puuviljade ja juurte kogumisega.
Toidu ekstraheerimine. Suurema osa toidust – 60–80% – kaevandavad naised. Hõimu bušmanid kung, Elades Botswana ja Nabia piiril Kalaharis, on pähklid nende peamine toit mongongo. Mongongo puud annavad pideva ja rikkaliku pähklisaagi, mis on toiteväärtuse ja kalorsusega võrreldes teraviljadega parem. Mongongo kannab vilja aasta läbi. Naised korjavad ka marju, puuvilju, ürte, söödavat vaiku, juuri, seemneid, sibulaid, metsikuid arbuuse ja meloneid (vihmaperioodil) – rohkem kui 100 liiki söödavat taimset toitu. Nad otsivad ja leiavad putukaid (rohutirtsud, röövikud, mardikad, termiidid), kes annavad kuni 10% valgusisaldusega toidust. Mehed osalevad ka kogunemisel, kuid vähem kui naised. Söödavate taimede rohkus on nii suur, et 20 tunnist kogunemisest nädalas piisab, et bušmanid hõimu toiduga varustada. Ometi umbes kolmandiku kaloritest saavad bušmanid lihast.
Liha kaevandamine on meeste asi. Vastupidiselt levinud lugudele saavad bušmanid suurema osa lihast mitte antiloopide või pühvlite jahtimisest mürgitatud nooltega, vaid väikestelt imetajatelt, kellest paljud elavad maa all. Siin on peamised jahitööriistad sond, pikk riiul, mille otsas on konks, ja püünised. Jahiabilised on hästi koolitatud koerad. Bušmenid on ületamatud jälitajad. Jälgede põhjal määravad nad kindlaks looma tüübi, vanuse, tervisliku seisundi, kui kaua ta möödunud on, mis kellaajal jälgi jättis ja kas loom oli näljane või kõhu täis. Jälgedes ajavad jahimehed taga väärtuslikku ulukit (mingit antiloopi). Kõige keerulisem on saagile lähedale pääseda, sest Bushmani vibu on efektiivne mitte kaugemal kui 35 m. Olles sooritanud eduka lasu, käitub jahimees esmapilgul kummaliselt: ta läheb parklasse, kus läheb rahulikult voodi. Järgmisel päeval, olles püüdnud saagi kandmiseks abilised, läheb jahimees lasukohta ja leiab seejärel jälgedest surnud looma. Fakt on see, et kerge bušmani nool ei tapa, vaid kannab endas mürki ja jahimehel on aega puhata, kuni mürk oma tööd teeb.
On uudishimulik, et edukat jahimeest mingil juhul ei kiideta ja ta ise halvustab oma edu igal võimalikul viisil. Bushman Gaugo selgitab Richard Lee raamatus, kuidas peaks käituma jahimees, kes on tapnud suure looma: „Oletame, et mees pidas jahti. Ta ei peaks koju tulema ja hoopleja kombel ütlema: "Ma tapsin midagi suurt põõsas!" Ta peab kõigepealt maha istuma ja vait olema, kuni mina või keegi teine tema tule juurde tuleb ja küsib: "Mida sa täna nägid?". Ta vastab rahulikult: “Ma ei sobi jahipidamiseks. Ma ei näinud üldse midagi… võib-olla midagi väikest. Siis ma naeratan oma südames, sest ma tean, et ta tappis midagi suurt. Hoolimatust saagi suhtes väljendavad ka liha laagrisse toimetama läinud mehed. Nad naeruvääristavad saaki, ütlevad, et seda kondihunnikut ei tasu koju tuua ja jahimees on nendega nõus ning pakub hüäänidele kõik ära visanud, alustada uut jahti. See iidne komme on suunatud jahimeeste uhkuse alandamisele ja säilitab hõimu liikmete võrdsuse. Tavapärane on tänada mitte jahimeest, vaid tapetud looma vaimu. Jahimaal süüakse ära isaslooma maksa, kuna arvatakse, et see sisaldab naistele ohtlikku mürki.
Toitumine. Vastupidiselt spekulatsioonidele kõrbesse (kus nad alati elasid) aetud "haletsusväärsete metslaste" kohta söövad bušmanid paremini kui mitte ainult Musta Aafrika elanikud, vaid ka "kuldse miljardi" hulka kuuluvad paksud ameeriklased. Lühikest kasvu saavad bušmanid päevas 2355 kalorit ja 96,3 grammi valku, mis ületab WHO keskmise normi. Samas on toit tasakaalustatud - 2/3 taimset ja 1/3 loomset, sisaldab kõiki vajalikke vitamiine ega sisalda organismile mittevajalikke rafineeritud süsivesikuid (sai, poleeritud riis, suhkur), margariini ja jooke nagu kui koola. Toidu hankimine ja muud majapidamistööd võtavad bušmanidel vähe aega. Richard Lee hinnangul kulutavad Doba naised nädalas 12,6 tundi kogunemisele, 5,1 tundi riiete ja riistade valmistamisele, 22,4 tundi söögitegemisele ja majapidamine; ainult 40,1 tundi.Mehed töötavad veidi rohkem: 21,6 tundi kulub jahile ja koristamisele, 7,5 tundi relvade ja jahiriistade valmistamisele ja parandamisele, 15,4 tundi. kodutöö; ainult 44,5 tundi nädalas. Võrdluseks, keskmine ameeriklane või kanadalane kulutab umbes 40 tundi nädalas majapidamistöödele (kõigi jaoks pesumasinad) ja ta töötab ka viis päeva nädalas vähemalt 8 tundi, see tähendab veel 40 tundi nädalas. Bušmaanidel on ilmselgelt rohkem vaba aega kui ameeriklastel, kuid nad veedavad oma vaba aega mitte teles või internetis, vaid otsesuhtluses.
Sotsiaalelu. Bušmenidel, nagu pügmeedel, pole juhte ja vanemaid. Teated bušmeni juhtide kohta põhinevad arusaamatustel. Otsused tehakse ühiselt ühisel nõusolekul, naised osalevad arutelus meestega võrdselt. Bušmenide ühiskond on võrdsete ühiskond. Kõik, mis on jahil saadud ja naiste kogutud, jagatakse klanni liikmete vahel. Bušmanide põhitegevus vabal ajal on suhtlemine. Inimesed käivad pidevalt külas – liiguvad ühest parklast teise. Seal kohtutakse sõpradega, vahetatakse kingitusi ja kasutatakse ühisel jõul saadud toitu pereliikmetega võrdselt. Suurema osa ajast veedavad võõrustajad ja külalised vestlusele; nad teevad palju nalja, laulavad, mängivad edasi Muusikariistad pühade tantsude tantsimine.
Abielu ja perekond. Vanemad korraldavad laste kihlumist, kui nad on veel väikesed. Arvesse lähevad abiellumist takistavad piirangud: liiga lähedane suhe ja peigmehe nime kokkulangevus pruudi sugulaste nimedega (sama pruudi puhul). Kihluse kindlustamiseks vahetavad vanemad kingitusi. Tegelik abiellumine toimub siis, kui pruutpaar on juba suureks kasvanud. Poisid abielluvad 18-25-aastaselt, tüdrukud 12-16-aastaselt. Pruudi vanemad nõustuvad lõpuks oma tütre abielluma alles pärast peigmehe hoolikat vaatamist. Ta peab täitma kaks põhinõuet: olla hea jahimees ja mitte olla kiusaja, kalduvus kaklustele. Esimene abielu algab lavastatud inimrööviga. Pruut võetakse vanematelt vägisi ära ja tuuakse peigmehe onni. Järgmisel päeval määritakse pojad pähklivõi ja lõhnavate seemnete seguga. Naine Twa jagab Richard Leega noormehe Tomi ja tema tütre Kushi eelseisva abielu üksikasju:
“Kui Toma idast tuleb, korraldame abielu. Esiteks ehitame maja, kus nad elavad. Siis läheb Toma onni ja ootab, meie - "emad" ja "vanaemad" aga läheme Kushi tooma. Ta nutab ja nutab, hakkab vastu, võitleb ja karjub meie peale. Teisi tüdrukuid tuleb seljas kanda. Ja kogu aeg ütleme talle: "Me anname selle mehe teile. Ta pole võõras: ta on meie mees ja hea mees; ta ei tee sulle halba ja meie, sinu tunsi(“emad”), oleme teiega selles külas. Kui ta veidi rahuneb, läheme onni ja istume lõkke ümber vestlema. Siis tahavad kõik magada; me lahkume, jättes vanima tüdruku tütre juurde: nad magavad koos, nii et Kushi lamab oma sõbra ja abikaasa vahel. Järgmisel hommikul peseme ja värvime need ära. Me peseme meest ja naist mongongoõli ja meloniseemnete seguga tzama. Ja värvige pealaest jalatallani punase salviga.
Kaugeltki mitte alati röövitud pruut ei osuta teesklemisele. Lõppude lõpuks ei küsitud temalt, millal tema vanemad abiellumises kokku leppisid. Nüüd on tema tund kätte jõudnud ja kui pruut kangekaelselt rahulolematust väljendab, siis abiellumist ei toimu. Keegi ei sunni tüdrukut armastamata inimesega koos elama. Asjaolu, et peaaegu pooled esimestest abieludest lähevad kohe lahku, viitab sellele, et bušmenitüdrukud oskavad enda eest seista. Abielud, kus tüdruk vaid teeskles rahulolematust, kestavad kaua, kuni ühe abikaasa surmani. Mees ja naine on vastastikku kiindunud, kuigi pole kombeks tundeid välja näidata: abikaasad eelistavad nalja teha ja üksteist kiusata. Antropoloog Lorna Marshalli hinnangul ei ületa lahutuste arv sellistes abieludes 10%. Abikaasad lähevad lahutuse ajal lahku sõbralikult, tavaliselt säilivad omavahel head mängulised suhted. Tegelikult ei ole bušmanidel abielu ja lahutus "tsiviliseeritud" tähenduses: inimesed lihtsalt elavad koos või lõpetavad kooselu.
Bušmenite seas domineerivad monogaamsed abielud. Küsitletud 131 abielus mehest oli 122, s.o 93%-l üks naine, 6 mehel kaks naist, üks elas koos kolme naisega ja kahel oli ühine naine. Kõik polügamistid olid ravitsejad: bušmenide seas peetakse ravitsejatel eriline jõud ja naised on selliste abikaasade üle uhked. Ülejäänud abikaasad on teise naise üle õnnelikud, kuid naised takistavad neid. Ja bušmenide naisi peetakse. Vanaduses jäävad paljud bušmanid abikaasa surma tõttu üksi ja on sunnitud sõlmima teise abielu.
seksuaalsed traditsioonid. Kuni 7-8aastased bušmenid jooksevad alasti ringi. Nad jälgivad sugulaste ja naabrite mitte liiga varjatud sugu ning hakkavad neid matkima, esmalt mängudes. Vanemaks saades asenduvad seksuaalsed mängud teismeliste grupiseksiga. Enamik poisse ja tüdrukuid seksivad alates 15. eluaastast. Seetõttu pole pruudi vastupanul peigmehe onni viimisel midagi pistmist hirmuga kaotada süütus. Abielupaarid alustavad seksiga kõige sagedamini õhtuti kustuva tule ääres. Nad lebavad külili näoga lõkke poole, mees naise taga. Noored seksivad päeval võsas. Nende poosid on mitmekesised: peal noormees või peal tüdruk, ees ja taga koondumine. Bushwomen teavad hästi, mis on naiste orgasm ja kasutavad seda sõna, mis tähistab metsiku mee maitset. Bušmanid ei harrasta "tsiviliseeritud" inimestele omast oraalseksi ja anaalseksi, seksi katkestamist ja sadomasohhistlikku meelelahutust. Veel hiljuti ei teadnud nad, mis on vägistamine. Nüüd, alkohoolsete jookide maaletoomisega, on juhtumeid ilmnenud.
Homoseksuaalsus ei ole bušmenide seas tavaline, kuigi seda juhtub aeg-ajalt. Mõnikord tegelevad sellega lapsed ja noorukid, veelgi harvemini - täiskasvanud, naised ja mehed. Kuid meeste homoseksuaalsus on tavalisem kui naiste homoseksuaalsus (lesbi). Richard Lee sõnul olid kuuest mehest ja kahest naisest, kellel oli homoseksuaalne suhe, kõik abielus, st kõik biseksuaalsed. Teised bušmanid kohtlevad selliseid inimesi hämmastuse ja uudishimu seguga, kuid ilma igasuguse vaenuta.
Bušmenid täna. Tänaseks on bušmanide idülliline elu Kalaharis lõppemas. Üha enam puutuvad nad kokku tsivilisatsiooniga ja selle juhid on mustanahalised aafriklased. Tulirelvadega relvastatud jahivad nad veel arvukalt Kalahari loomi, jättes bušmanid ilma nende lihaallikast. Vastutasuks bantutele palkavad herero ja bechuaanid bušmenid teejuhtideks ja annavad neile saagi jäänused. Nad kasutavad bušmeene ka karjasena oma karja karjatamisel, kuid bušmenidel pole oma karja. Mustanahalised aafriklased abielluvad meelsasti põõsanaistega, kes on nooruses ilusad. Lisaks ilule on Bushwomenid ka tasuta, sest nende eest pole vaja vanematele lunaraha maksta. Bantud ise oma tüdrukuid bušmenidele ei anna.
See tekst on sissejuhatav osa.Kas soovite näha meie kaugete esivanemate elu? Ei, selleks pole ajamasinat vaja, küll aga on vaja lennupiletit Namiibiasse. Ja seal - jõuda selle kuulsaimate bušmenide elanike elupaikadesse. Ja jälgige nende elu tuttavas ümbruses. Nii veetsid oma päevi meie kauged esivanemad, kes olid korilased ja jahimehed, kes ei tundnud põllumajandust. Ma ei tea, kuidas teiega on, aga elu primitiivse süsteemi all on mulle alati tundunud ebaatraktiivne. Ta imeb kogu aeg kõhtu, kõnnid edasi-tagasi, näljast ajendatuna, ilma ühegi kõrgetasemelise eesmärgita, vaatad silmadega piinarikkalt söödava juure, rändava paksu kõhuga jaaniussi või vihmaussi otsimisel ringi - mis. vastik asi! Magage maas. Ja ta jäi haigeks – üldiselt kranty. No kui sellist elu venitada mingiks kolmeks, maksimaalselt neljaks aastakümneks.
Imestame imesid
Aga! Mitte ainult mina, peamine on teadusmaailm! See oli tõesti see, kes oli üllatunud, nii üllatunud! Selgus, et bušmanid elavad oma loomulikus keskkonnas väga soliidse vanuseni ja hõimudes on palju saja-aastaseid. Pealegi on nende vanem põlvkond elujõuline, ei tunne onkoloogiat ega hüpertensiooni.
Sellised imed teevad Aesculapiuse sõnul liikuv elustiil, vähene ülesöömine ja vähene lihakogus. Tõsi, vanad inimesed kannatavad sageli neerukivide käes, sest joovad vähe: vett on kõrbes suur puudus.
See on legendaarne bušmenide hõim
Lühike, kuid hea proportsiooniga, valgete hammaste ja suurepärase kehahoiakuga ... Kui palju selle esindajaid iidne hõim? Namiibias elab umbes 35 000 inimest ja planeedil kokku alla 100 000 inimese.
Ekspeditsioone käib nende juurde lõputult, nendest kirjutatakse tonnide viisi raamatuid ja artikleid. Millised omadused neil on? Mis tegi need uurijatele nii huvitavaks? Aga see:
- Ületamatud jahimeeste omadused, sügavad teadmised loodusest, taimede omadustest, lindude, putukate ja loomade harjumustest.
San bušmenlased suudavad eristada ligi kolmsada taimeliiki, täiesti kahjututest taimsetest ja loomsetest komponentidest on nad võimelised hankima surmavaid mürke, teavad vastumürke surmava hammustuse vastu, oskavad valmistada ravimeid paljude vaevuste vastu. - Neil on salapärane võime metsloomadega suhelda.
Kuidas teile meeldib: võsamees näeb eemal orüksi antiloopide rühma, läheneb emasele koos pojaga, silitab neid ja ... hakkab koos vasikapojaga otse udarast piima imema! Ja metsloom peab vastu ega jookse minema ... Ja proovige jahimeest neile läheneda ...
Kuid bušmenidel pole koduloomi, välja arvatud koerad. - Suurepärased ja vastupidavad jälgijad, orienteeruvad maastikul suurepäraselt ja loevad jälgi, nagu oleksime avatud raamat.
Enne metsalise enda nägemist räägivad traditsioonilised oskused võsamehele looma soo, vanuse, tervisliku seisundi, vigastused ja palju muud.
See bušmeni kultuuri element jätab publikule alati vapustava mulje.
Ja olles jahil looma haavanud, jälitavad bušmenid teda väsimatult mitu tundi või isegi päevi, läbides kümneid kilomeetreid. - Bušmenide kohta on hästi teada: neil on hämmastav võime uskumatult keerulistes tingimustes ellu jääda - isegi kui ümberringi pole tilkagi vett ja temperatuur on alla 50 kraadi, mis põhjustab suukuivust.
Tõelised kõrbevalitsejad oskavad teha puujuurtest värise ja nooli, et jahti pidada kõikjal, leida söödavaid taimi, hankida vett. See on vajalik - nad teevad linnupesa ja kahe puupulga abil lõket, korraldavad ööbimise, rebides välja augu ja püstitades selle tuulepoolsest küljest tõkke.
Kuidas bušmenid oma kõrbes elavad
Bušmenid on meie planeedi üks vanimaid rahvaid. Ja ilmselt ainuke, kes pole kunagi rikkuse teema pärast muret tundnud. Neil on kõik isiklikud asjad väikeses nahkkotis, mis ripub ühel õlal.
Päevast päeva, vähemalt kümme tuhat aastat, olid kõik selle rahva mõtted koondunud küttimise ja koristamise ümber, mis tagas bušmenide hõimu elu laia Kalahari kõrbes ja poolkõrbepaikades. Ja see olemasolu pole kunagi olnud lihtne.
Peate lugema iga sammu ja lülitama kõik meeled maksimaalselt sisse – ärge jätke söödavat taime vahele, ärge astuge kellelegi peale nagu madu või skorpion, ärge hirmutage potentsiaalset saaki. Valkja rohuga kaetud maa, mis tundub nii elutu, on tegelikult elu täis. Kivide, liivade ja haruldaste okaspõõsaste vahel varitsesid metsikud asukad. Mitte ainult inimene, vaid ka nemad jälgivad: silmad vaatavad tähelepanelikult, püstised ja rippuvad kõrvad kuulavad, nina lõhnab.
Kalahari toetab sadu erinevat tüüpi taimi ja hämmastavat hulka loomastikku. Seal elavad šaakalid, hüäänid, lõvid, antiloobid, gasellid, tüügassigad, kaelkirjakud, surikaadid, mägrad, porcundid... Bušmenid on jahimehed. Kalahari suures laoruumis seavad nad üles püüniseid ja peavad jahti väikeste vibude ja nooltega, mille otsad on mürgi sisse kastetud.
Suur loom, nagu kudu, eland või orüks, on haruldane saak, sagedamini on see väike antiloop, mitu sisalikku, seapoeg, kilpkonn, madu, hüään. Aga saak toodi sinna, kus bušmanid elavad. Terve hõim eritab sülge oma ühest liigist... Ja kõigile ilmselgelt ei piisa... Hämmastav, kuidas see rahvas saaki jagab!
Inimesed, keda paljud nimetaksid metslasteks, on välja töötanud kombed, mille eesmärk on kõrvaldada sellisest jagunemisest tekkiv kadedus, vaenulikkus ja psühholoogiline pinge. Iga pereliige saab eranditult oma osa, mille suuruse määrab traditsioon. Ja kui jaht õnnestus, saab osa saagist kindlasti hõimurahvale kingituseks.
Nende igapäevane leib
Liha praetakse tulel, palju harvemini - keedetakse. Looma iga osa kasutatakse säästlikult, kasutust leiab kõik luudest nahkadeni.
Kuid põhitoidu – ligi 80% tarbitavast – annab kogumine. See on bušmeni naiste töö - söödavad taimed, seemned, viljakandvate põõsaste marjad, tsi pähklid ja mongongopuude pähklid, maa seest välja kaevatud mugulad. Ja juured, muide, on üllad - igaüks 2-3 kilogrammi! Bušmenite korjajad ei lase mööda sipelgamune, röövikuid, jaaniussi, putukavastseid.
San sööb kõike ega tea anoreksiast ega muudest söömishäiretest midagi.
Jah, ja ärge grimassege, sõbrad! See kõik on seotud harjumusega. Üks aafriklane kui inimene, kes seda mõistab, kirjutas oma päevikusse, et kilpkonnarasvas praetud jaaniussid on palju paremad. Ja kui maitsvad on savis küpsetatud kõrvalised siilid. Ta väitis, et hea oli ka jaanalinnumunapuder, mille röstsaia asemel on mustad luiteputked. Loodetavasti ei tõuse su juuksed veel püsti?
Kuid mitte kõik pole nii ... eksootiline. Siin, Kalahari kõrbes kasvab ohtralt tsamma, meie armastatud triibulise arbuusi kollakaspruun esivanem. Tsamma mahlased viljad on peaaegu magustamata ja kustutavad hästi janu.
Ja põhjas söövad nad baobabi vilju. Hiljem Botswanas korjasime need koju toomiseks kokku ja mu vapper Sanya, kes ei suutnud seda taluda, proovis kohe uudishimu. Puu ei olnud nagu ükski tuttav. Pruunikasrohelise ja sametise koore all, nagu virsikul, olid kiududel väikesed seemned ja söödavad valged, kergelt hapud viljalihatükid, mis sarnanesid kuivatatud vahukommi jäänustega.
Aga mis seal huvitavat! Selgus, et sanlaste omapärane toitumine, mille määravad nende elustiil ja olemasolevad looduslikud tingimused, kalorite, valkude, rasvade, süsivesikute, mikroelementide ja muu osas - parim viis vastab kõigile WHO soovitustele õige toitumise kohta.
konserveeritud maailm
Tänapäeva Namiibia piirkonnas, mida traditsiooniliselt nimetatakse Nyae Nyaeks ja mis on nüüd Otjosondjupa osa, elasid traditsiooniliselt Kungi rühmituse bušmenid. Piirkonda ümbritsenud 200-kilomeetrine inimeluks täiesti kõlbmatu maa-ala päästis Nai Nai kadunud maailma igasuguse kõrvalise mõju eest, sealhulgas Euroopast.
Kadunud maailma elanikud nimetasid end vaoshoitult ja väärikalt "dzu / hoansi", mis tõlkes tähendab "head inimesed". Need tublid inimesed elasid 20. sajandi keskpaigas oma rahva igivanade harjumuste ja traditsioonide järgi.
Kuidas teab teadus kõike bušmenide elust?
Teaduslike argonautide esimesed reisid siia algasid 1950. aastal Marshalli perekonna ekspeditsiooniga, kes sõna otseses mõttes avas selle rühma teadusele. Lawrence ja Lorna Marshall teevad seitse ekspeditsiooni, mida sponsoreerivad Harvardi ülikooli Peabody muuseum ja Smithsoniani instituut.
Lorna avaldab 1975. aastal, võttes kokku mitmeaastased bušmenide dzu / hoansi hõimu etnograafilised uuringud, raamatu, kus ta kirjeldab üksikasjalikult Kung Bushmenide elu ja kombeid. Marshallide poeg John teeb hõimust mitu laialdaselt tunnustatud dokumentaalfilmi. Kokku kuulub tema pärandisse 767 tundi originaalset kino- ja videomaterjali bušmenide elust ning 309 tundi ainulaadseid helisalvestisi.
Nii et kogu teave ei ole tühised väljamõeldised, vaid kõik on saadud teaduse ja - esimesest käest.
Kaasaegne maailm, bušmanid ja ideed nende kohta
Sellest, kuidas nad oma kõrbealadel ellu jäävad, selleks ei sobi Põllumajandus palju on kirjutatud. Aga nagu öeldakse, parem üks kord näha kui sada korda kuulda. Seal on selline naljakas ja lustakas film - "Tõenäoliselt on jumalad hulluks läinud." Bushmenide perekond elab oma kodukõrbes ja ühel päeval on tal kontakt kaasaegne maailm... Nimiosas mängis tõeline loomulik bushman.
See pole muidugi dokumentaalfilm, aga me pole ka etnograafid. Heitke pilk peale – te ei kahetse. Ja siis esitage endale küsimus: "Mis nad on, bušmanid?" Tõenäoliselt domineerib enamuse seas arvamus, et tänapäeva bušmenid on naiivsed täiskasvanud lapsed, kes elavad kooskõlas iseenda ja loodusega.
Paljud kujutavad neid nii ette – erakud elavad Kalaharis, teadmata ei kiirest Internetist ega kosmoselendudest. Primitiivne rahvas, kelle keeles on ainult kaks numbrit - "üks" ja "palju". kelle kultuur on ammu alla käinud...
Kuidas asjad tegelikult on
Turistid tulevad bušmenitele ja mõnele neist ebameeldiv üllatus selgub, et rahva "ürgne" kultuur ei jäänud muutumatuks. Siin on kaks paljajalu bušmenit, kes lähevad seajahti pidama. Nad kannavad käes pikki keppe ning kannavad selja taga vibusid ja nooli. Kõik on nagu tuhat aastat tagasi.
Pildilt torkab silma vaid üks detail: jahimeestel on seljas Ameerika kirjadega T-särgid. Kõrbes on varahommikul eriti külm, bušmenilapsed tõmbasid dressipluusid selga ja vööst allapoole jäid nad traditsioonilisesse nahksidemesse riietatuna. San naine tegi endale turistide kingitud asjadest pika seeliku ...
On vaieldamatu tõsiasi, et praegu ei ela kõik bušmanid kõrbes ilma välja pääsemata. Praktikas osutuvad nad nüüdisaegsesse ühiskonda palju rohkem integreerituks, kui esmapilgul arvata võiks.
Paljud neist on hõivatud tööga rahvusparkides ja kaitsealadel, nende hulgas on põllumehi ja talunikelt palgatud töötajaid – neid võetakse meelsasti karjasteks. Noored lähevad linnadesse elama ja kui nad tagasi tulevad, toovad nad koju mitte ainult uusi riideid, vaid ka uusi ideid ja tehnoloogiaid.
Peatu, hetk! Ja ära liiguta
Need, kes eelistaksid seda kultuuri vaadata läbi prisma, milles aeg edasi ei tiksu, ja neid oli palju varemgi. Nad surusid läbi idee selle rahva kaitseks rahvusvahelisest programmist, mis hõlmab bušmenide elamiseks reservi loomist. See tähendab nende inimeste tegelikku muutumist muuseumieksponaatideks.
Tõenäoliselt kõigi aegade kuulsaim bushman oli Khakwo N!ksau. Just tema mängis Kalahari elaniku Hiho peaosa kuulsas komöödiafilmis "Jumalad peavad hullud olema" ja selle järgedes.
Ja ta oli kategooriliselt vastu oma hõimukaaslaste "metsikuse säilitamise" ideele, et tsiviliseeritud inimestel oleks, mida vaadata. N!xau toetas tulihingeliselt seda, et jäädes bušmeniteks, elasid nad nii, nagu kõik inimesed elavad.
Kui elad nagu kõik inimesed...
Kui nad nii elavad, peavad nad sellest osa saama kaasaegne elu. Ja see on väga raske asi, vähemalt meeles pidada, millised on nende seisukohad eraomandi suhtes. See pole ainuke psühholoogiline probleem tsivilisatsioonide ühilduvus.
Istuva eluviisi eelised ilmnes väga kiiresti.
- Kaevudes on alati vett, saate kariloomi kasvatada ja seetõttu on parem süüa.
- Vähenenud suremus.
Bušmenidel on alati olnud kõrge imikute suremus - 20% suri esimese eluaasta jooksul, 50% lastest ei elanud 15-aastaseks.
Tavaelus, oma lastele palju armastust ja tähelepanu osutades, võisid nad raskel põua- ja ähvardava näljaperioodil kartmatult võtta vastsündinu elu, eriti kui vanim laps imes sel ajal veel ema rinda. aega.
Sel ajal sundis teadlikkus karmist reaalsusest hõimu oma nõrgad vanad inimesed saatuse hooleks jätma. Üldiselt tuleb öelda, et nende rasket elu elavate inimeste kohta peeti surma väga loomulikuks asjaks ... - Lapsed saavad võimaluse õppida oma elukohajärgsetes koolides emakeeles.
Ja see on väga oluline. Ja mitte ainult ühele inimesele, vaid kogu rahvale.
Hoolimata sellest, et bušmenidel polnud varem kirjakeelt ja meie maailmas on see ülimalt oluline tööriist, mis võimaldab enda eest seista ja oma soove väljendada.
Kogemus on näidanud, et mitmed hetked tsivilisatsiooniga ühinemisest tõid bušmenitele tingimusteta kasu, kuid on ka väga kahtlased omandamised.
- Bušmenid tutvusid alkoholiga ja sellest sai selle rahva üks tõsiseid probleeme.
- Nende hulgas on äärmiselt levinud tuberkuloos, mis sõna otseses mõttes niidab hõimu, AIDS, surma põhjused on sageli hingamisteede infektsioonid ja malaaria.
Kuulus filminäitleja N!ksau, viimased aastad kes kasvatas oma talus banaane ja maisi, nagu selgus, oli väga pikka aega haigestunud tuberkuloosi. - Tsivilisatsioonis elavate sanlaste keskmine eluiga on umbes 45–50 aastat.
Kui hea ja oluline on jääda bušmaaniks
Bušmeniteks jäämine tähendab traditsioonilise eluviisi järgimist tuttavates paikades, traditsioonilist laste kasvatamist ning nende kasvades poiste jahtimise ja tüdrukute kogumise õpetamist.
Nii veedavad nad traditsiooniliselt oma õhtut – sanlaste lemmikaega. Päikeseloojang lahvatas, põõsad ja puud seisavad mustades siluettides, ligi hiilib lillakas udu. Tundlikud vedrud varitsevad okkalistes põõsastes, armsad surikaadid naaritsates uinumas, kuskil kauguses lõugas šaakal... Bushmani hõimu laagris põleb tuli, selle ümber on kogunenud inimesed. Õhtusöök on söödud, kuid keegi ei lahku tulelt. Rõõmsameelne naer, kõlavad naiste hääled.
Päevased vestlused on peaaegu alati tõsised ja põgusad - äriküsimused lahendatakse, konfliktid lahendatakse ... Õhtune rääkimine on teine teema. Kellelgi pole kiiret, esinejate jutt on kujundlik ja emotsionaalne. Inimesed jagavad oma tundeid, mõtteid, kogemusi... Lapsed tõmbuvad vanainimesele – lugupeetud hõimumehele – lähemale, kuulavad erinevaid jutte ja muinasjutte...
Bušmenid on väga musikaalsed ja armastavad laulda ja tantsida. Punase leegi lähedal istunud naiste ümber hakkasid mehed plaksutades ja trampides ringi käima. Tants algab. Rütm kiireneb ja nüüd tormavad tantsijad juba ümber lõkke, tõstes liivapurskkaevu. Rütmi löömiseks on nende pahkluudel koikookonitest valmistatud helmed, mis on täidetud seemnete või väikeste kividega, muusikat ammutatakse primitiivsetest pillidest, nagu nende jahipoog ...
Tantsides kujutatakse loomi – jaanalindu, metskitse, rohutirtsu, jahistseene, muinasjuttude ja müütide episoode. Need, kes juhtusid veetma õhtu san rahva lõkkel ja nägema bušmanite tantse, on üksmeelsed – nad on jäljendamatud.
Jah, ja bušmeni meloodiad on eurooplase kõrva jaoks üsna arusaadavad, nii et nende muusika ja tantsude salvestised leiavad oma austajaid mitte ainult spetsialistide seas.
Meie standardite järgi pole san rahvaks olemine kuigi atraktiivne. No milline elu! Kui aga küsida võsamehelt, kas talle meeldib kõrbes elada, on ta vastuseks üllatunud: “Kui rumal küsimus. Kui te sinna tagasi ei lähe, võite igatsusse surra."
Sanlased usuvad tõesti, et see on nende jaoks õige eluviis. Kui nad on kodus, kus nad on vabad ja õnnelikud. Ja see kinnitab taas ideed, et õnn on meeleseisund.
Ühendage kaks äärmust
Kogege hõimude elu uuel viisil, jäädes bušmaniteks, elavad nad nii, nagu kõik inimesed. Teine ameeriklane John Marshall töötas välja plaanid Dzu / Hoansi bušmenide üleminekuks veisekasvatusele ja põllumajandusele.
Ja 1981. aastal, peaaegu kümme aastat enne Namiibia iseseisvumist, tõusid Nyae Nyae kadunud maailmast välja optimistlikud Ameerika valitsusväliste organisatsioonide esindajad. Kes mineviku ja oleviku ühendamise võimalust sugugi utoopiaks ei pea.
Dzu/Hoansi bušmanite territooriumil, kus tunnustati nende korilaste ja jahimeeste õigusi, luuakse põllumeeste kooperatiiv. Tema plaanides - väljakujunenud elu, hõimule uue õpetamine, sealhulgas aiandus agronoomide juhendamisel. Ja kui inimesi haarab igatsus elu järele kõrbes, siis siin see on, tavaline elu - lähedal.
Ehitati küla, garaaž, väike tankla, kohvik, käsitöö õppimise keskus. Ambitsioonikatel plaanidel pole lõppu. Keeleteadlane Patrick Dickens teeb kõvasti tööd anglo-zuhoani sõnaraamatu ja keele õigekirja kallal. Tundub, et kõik on ette nähtud...
Kas taevas maa peal on võimalik?
Aga, muide, kas olete kunagi mõelnud, miks bušmanid meid nii palju alt vedasid? Miks nad omal ajal põllumajandusele ei mõelnud? Võib-olla poleks siis põhja poolt tulnud bantu hõimud neid pressinud?
Ei, bušmanid ei olnud rumalad. Asi osutus selles, et siis Namiibia territooriumil kasvanud taimed osutusid kasvatamiseks kõlbmatuks. Kogemus nendega ei läinud mööda isegi kogenud Bantu talunikest. Kuid tuleb öelda, et need hõimud ei läinud uutesse kohtadesse tühjade kätega - nad kandsid kokkuhoidlikult kaasa oma vana kodumaa taimede seemneid, mis siin suurepäraselt juurdusid.
Noh, eksperimendi juurde naastes, peame ütlema tõtt - see ei saanud tõeks. Ükski plaanitust ei saanud tegelikult teoks. Peagi polnud kavalast unenäost enam midagi järel. Isegi selle puhtmateriaalne infrastruktuur – hooned, masinad, tööriistad – hävitati ja viidi minema. Ja Kung-bušmanid on endiselt kütid ja korilased.
Aafrika on täis vastuolusid. Bušmenid ei ole ainus kontinendil asustav hõim, mis on vaevelnud traditsioonide ja modernsuse vahel ning kellel on raskusi kaasaegses ühiskonnas oma koha leidmisega.
Mida veel bušmanid tahavad?
Kunagi ei olnud bušmeni hõimudel mingeid sotsiaalseid institutsioone, näiteks juhte. Nüüd osalevad nad täielikult hääletusel, neil on parlamendis oma esindaja.
Ja nüüd, Reutersi andmetel, rääkis bušmenide esindaja ajalehtedele oma kavatsusest paluda Namiibia valitsusel tagastada hõimudele Etosha kaitseala lähedal asuv maa, mis oli nende esivanemate algne elupaik. Ta kurvastas, et igal rahvusel riigis on oma kodu – koht, kus tema eakad liikmed saavad liikuda. Neil pole sellist kodu...
Kuid seni on valitsus sellele palvele üsna jahedalt reageerinud, viidates, et hõim on liiga kaua elanud väljaspool neid alasid.
Võimalik võti tulevikku
Ekspertide hinnangul elab peaaegu 60 protsenti Sanist vaesuses, kuigi see on loomulikult piirkonniti väga erinev. Paljud noored bušmanid ei leia tööd...
Kuid bušmanid teavad palju, kuidas kõrbes ellu jääda, kuidas tuld teha, kuidas taimedega ravida. Need teadmised tunduvad täna aegunud, kuid on üsna võimelised muutuma tuleviku võtmeks.
Bušmenid saavad õpetada ellujäämiskunsti mitte ainult oma hõimu kasvavale noorusele, vaid ka läänemaailma inimestele, näidates, kui vähe on inimesel vaja ellu jääda ja nautida elu ilma elektri, voolava vee ja rahata. Kuidas elada ilma keskkonda negatiivselt mõjutamata.
Uus katse rahva kultuuri säilitada oli Tsumkwe piirkonda elava muuseumi loomine. Tänu temale leidis elus oma koha märkimisväärne hulk varem tööpuuduse ja vaesuse käes kannatanud sanlasi. See on juba hea. Kuid muuseum teenib ka raha. Turistide külastamisest saadav tulu suunatakse bušmenide kogukonna toetuseks.
Turistid armastavad muuseumi. Nad saavad näha ja osaleda eluruumi ehitamisel, lõkke tegemisel, tuvastamisel ravimtaimed. Noh, kas pole huvitav õppida, kuidas Bushmani vibust tulistada?
WHO paremad inimesed San hõim näitab Kalahari ja selle hämmastavat elusloodust loomamaailm? Ja rääkida kõigi kõrbeelanike harjumustest, alustades pisikesest hiirekesest rohus ja lõpetades lõvidega? Soovijad saavad koos bušmenidega jahile minna ...
Huvitav artikkel? Tellige ajaveebi värskendused ja saate selle kohta veelgi rohkem teavet rss, Meil
San DNA uuring näitas, et ligikaudu 2% geneetilisest materjalist sisestati inimese genoomi umbes 35 000 aastat tagasi. Nad said need järjestused perekonna nüüdseks väljasurnud liikmelt Homo, mis eraldus kaasaegne inimene umbes 700 000 aastat tagasi.
Nad elavad Lõuna-Aafrikas, mis hõlmab Botswanat, Namiibiat, Angolat, Sambiat, Zimbabwet ja Lesothot.
Bušmenid on traditsiooniliselt juhtinud poolrändavat elustiili, liikudes teatud piirkondades hooajaliselt vastavalt ressursside, nagu vesi, metsloomad ja söödavad taimed, kättesaadavusele.
Praegu järgivad vähesed bušmanid traditsioonilist eluviisi, enamik neist on farmitöölised.
Bušmenid elavad rühmades, mis koosnevad mitmest perekonnast. Neil pole juhte, kuid igas rühmas on meditsiinimees, kellele omistatakse oskust suhelda vaimudega, põhjustada vihma ja ravida haigusi.
Traditsiooniline San organisatsioon koosneb mitmest tasemest. See algab tuumaperekonnast, siis tõuseb kogukonna tasandile, seejärel kogukondade ühenduse tasandile, seejärel tõuseb murderühma tasemele, tõustes keelerühma. Ametlikud juhid sageli puuduvad. Kogukonna aluse moodustavad paaride ühendused. Sageli on abielu monogaamne, kuid polügaamiat esineb. Varem oli töö pruudi heaks tavaline.
Enne eurooplaste saabumist kirjakeelt ei olnud. Muinasjutte , legende ja laule antakse edasi suuliselt põlvest põlve .
Bušmani jutud ja legendid paistavad kõigist teistest juttudest silma nii oma vormi kui sisu poolest: need pole niivõrd muinasjutud, kuivõrd muinasjutud ja müüdid. Peategelased neis on loomad ja eelkõige rohutirts, kellele on omistatud Päikese, Kuu ja paljude loomade loomine. Bušmenid varustavad taevakehasid ka loomade nimedega. Nii kutsuvad nad Orioni vööks kolme pulga otsas rippuvat emast kilpkonna; Southern Cross - lõvide poolt; Magellaani pilv – kivikits. Nad varustavad oma esivanemaid zooantropomorfsete tunnustega, nad on pooleldi inimesed, pooleldi loomad. Tänapäevani on säilinud bušmenide esivanemate kaljunikerdused. Eurooplaste ilmumise ajaks Lõuna-Aafrikasse, 17. sajandi keskel, elasid bušmanid kiviaja tingimustes.
Sipelgapesadesse kogunevatest seemnetest keedavad põõsad putru. Delikatess on praetud jaanileivapuu. Tsamma melonid küpsetatakse tuhas ja pressitakse sellest vett välja.
Kuival aastaajal ammutavad nad vett erilisel viisil: kaevavad kuiva allika põhja augu, torkavad selle otsa filtriga toru ja hakkavad sellest suuga vett välja tõmbama, võttes vett sisse. nende suhu ja sülitades selle jaanalinnumuna kooresse.
Rüüd koosnevad loomanahkadest valmistatud niuderiidest ja keebidest. Tüdrukud ehivad end jaanalinnumunade koortest tehtud kaelakeede, murust valmistatud käevõrudega, värvitud luude ja taimeseemnetega.
Selle rahva spetsiaalsed peakatted ilmusid, et inimesed saaksid üksteisele näidata oma soenguid, mis loodi pea raseerimisel ja juuste kroonile jätmisel - naistele omane komme. Nad kandsid ka sageli põied loomi, kinnitades need oma karva külge (Jolly 2006: 70).
Enamik inimesi järgib traditsioonilisi algupäraseid bušmeneid. Selle esialgne vorm pole teada, kuna seda on kristlusega suhtlemise tõttu tugevalt muudetud. Kohal on ka kristlased. Kui šamaan siseneb transi, siis on kombeks öelda, et ta "sureb" - transi ennast nimetatakse üsna sageli väike surm või poolsurm(Dowson 2007: 55). Rahvaluule on üsna ulatuslik ja mitmekesine. Sanile kuulub ka märkimisväärne hulk oskuslikult teostatud kaljumaalinguid. Lõuna-Drakensbergi šamaanid tantsisid ja läksid transsi kivikoobastes, millel olid alati koopamaalingud (Lewis-Williams ja Dowson 1990: 12).
Bušmenid on kujutatud ka filmis Red Scorpion, kus nad päästavad peategelast skorpioni nõelamisest.
Filmis "Julm hiilgus" (legendaarsest poksijast Charles McCoyst, hüüdnimega "Kid") on ette nähtud eraldi stseen, milles poksijale selgitatakse, et bušmenide esindajad võivad joosta läbi kõrbe ilma une, toidu ja veeta. kuni 3 päeva. Ta püüab seda kontrollida ja võsamehele järele jõuda. Kuid tema jõud jätab ta päikeseloojanguks maha. Pärast seda kaevab bushman välja 2 jaanalinnumuna ja ühega neist kõhnastunud poksijat ravides ajab ta minema.Aafrika bušmenid on inimkonna vanimad esindajad. Ja see pole üldse oletus, vaid teaduslikult tõestatud fakt. Kes on need iidsed inimesed?
Bušmenid on jahihõimude rühm Lõuna-Aafrikas. Nüüd on need suure iidse Aafrika elanikkonna säilmed. Bušmenid on silmapaistvad oma lühikese kasvu, laiade põsesarnade, kitsaste pilusilmade ja palju paistes silmalaugude poolest. Nende tegelikku nahavärvi on raske kindlaks teha, sest Kalaharis ei tohi nad pesemisele vett raisata. Kuid näete, et nad on naabritest palju kergemad. Nende nahatoon on kergelt kollakas, mis on tüüpilisem lõuna-aasialastele.
Noori põõsasnaisi peetakse Aafrika naissoost kõige ilusamaks. Kuid niipea, kui nad jõuavad puberteediikka ja saavad emaks, on need kaunitarid lihtsalt tundmatud. Bušmeni naistel on puusad ja tuharad üle arenenud ning kõht on pidevalt paistes. See on alatoitumise tagajärg. Raseda põõsasnaise eristamiseks teistest hõimu naistest määritakse ta tuha või ookrivärviga. Kõrval välimus seda on väga raske teha. Bušmenid muutuvad juba 35. eluaastaks nagu kaheksakümneaastased, kuna nende nahk lõtvub ja keha katavad sügavad kortsud.
Elu Kalaharis on väga karm, kuid isegi siin kehtivad seadused ja määrused. Kõrbe kõige olulisem rikkus on vesi. Hõimus on vanu inimesi, kes teavad, kuidas vett leida. Nende poolt näidatud kohas kaevavad hõimu esindajad kas kaevu või toovad taimevarte abil vett välja. Igal bušmani hõimul on salakaev, mis täidetakse hoolikalt kividega või kaetakse liivaga. Kuival aastaajal kaevavad bušmanid kuivanud kaevu põhja augu, võtavad taime varre, imevad selle kaudu vett, võttes selle suhu ja sülitavad seejärel välja jaanalinnumuna kooresse. .
Bušmanid ei tea, mis on eraomand. Kõiki nende territooriumil kasvavaid loomi ja taimi peetakse tavaliseks. Seetõttu jahivad nad nii metsloomi kui ka põllulehmi. Selle eest karistasid ja hävitasid neid väga sageli terved hõimud. Selliseid naabreid ei taha keegi.
Bušmeni hõimude seas on šamanism väga populaarne. Neil pole juhte, kuid on vanemaid ja ravitsejaid, kes mitte ainult ei ravi haigusi, vaid suhtlevad ka vaimudega. Bušmenid kardavad väga surnuid ja usuvad kindlalt hauatagusesse ellu. Nad palvetavad päikese, kuu, tähtede poole. Kuid nad ei taotle tervist ega õnne, vaid edu jahipidamisel.
Bušmani hõimud räägivad khoisani keeli, mida eurooplastel on väga raske hääldada. Iseloomulik need keeled on kliki kaashäälikud. Hõimu esindajad räägivad omavahel väga vaikselt. See on jahimeeste ammune harjumus – et ulukeid mitte hirmutada.
Nüüd ei tegele bušmenid maalimisega, nad on suurepärased tantsu, muusika, pantomiimi ja legendide vallas. Kuid on kinnitatud tõendeid selle kohta, et sada aastat tagasi tegelesid nad joonistamisega. Endiselt leidub koobastes inimesi ja erinevaid loomi kujutavaid kaljumaale: pühvleid, gaselle, linde, jaanalinde, antiloope, krokodille. Siin on ka ebatavalised muinasjututegelased: ahviinimesed, kõrvalised maod, krokodillinäoga inimesed. Kõrbes on terve vabaõhugalerii, mis esitleb neid hämmastavaid tundmatute kunstnike joonistusi.
Koopajoonised.
Huvitavad videod bušmenide elust.
Bušmenide hõimu rituaal. 1. osa.
Asukoht: Lõuna-Aafrika Vabariik, Namiibia. Bušmenide hõimu tervendamise šamaanirituaal.
Bušmenid ekstraktivad puu mett
