Mis leiti Lagashi linnast. Vana maailm. riigid ja hõimud. Vana-Sumeri tsivilisatsioon. Lagash. Olen Lagashi dünastia

100 suurt arheoloogilist avastust Andrei Nizovski

3. AASIA JA LÄHIS-IDA LAGASH, ESIMESE LEITUD SUMERIDE LINN

ESIAASIA JA LÄHIS-IDA

Alam-Mesopotaamia on sumerite maa. Piirkond, kust see alguse sai iidne tsivilisatsioon maailmas, piirdub kahe jõe, Tigrise ja Eufrati, viljaka oruga. Sellest lääne pool laius veetu ja kivine kõrb, idast tõusid mäed, mida asustasid poolmetsikud sõjakad hõimud.

Sumerite riigi maa on hiljutise päritoluga. Varem läks Pärsia laht siin sügavale mandrisse, jõudes tänapäeva Bagdadi ja alles suhteliselt hilisel perioodil andis vesi teed kuivale maale. See ei juhtunud mitte mingi äkilise kataklüsmi, vaid jõgede setete ladestumise tagajärjel, mis täitis järk-järgult kõrbe ja mägede vahelise tohutu lohu. Siia, nendele maadele, tulid tänapäeva Iraani kaguosast pärit põllumajandushõimud, millest sündis Ubeidi kultuur, mis seejärel levis kogu Mesopotaamias. IV ja III aastatuhande vahetusel eKr. e. Tigrise ja Eufrati jõe vahelise jõe lõunaosas tekkisid esimesed riigimoodustised. III aastatuhande alguseks eKr. e. siin kujunesid välja mitmed linnriigid - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Need asusid looduslikel küngastel ja olid ümbritsetud müüridega. Igas neist elas ligikaudu 40-50 tuhat inimest. Nende linnade valitsejad kandsid tiitlit lugal ("suur mees") või ensi ("preester-isand").

III aastatuhande teisel poolel eKr. e. Lagash saab Shuleri linnade seas liidriks. XXV sajandi keskel. tema armee alistas ägedas lahingus oma igavese vaenlase – Umma linna. Uruinimgina, Lagashi ensi (2318-2312 eKr) kuus aastat kestnud valitsemisajal viidi läbi olulised sotsiaalsed reformid, mis on vanimad teadaolevad õigusaktid sotsiaal-majanduslike suhete vallas. Uruinimgina kuulutas loosungit: "Ärgu tugevad solvagu lesknaisi ja orbusid!" Lagashi kõrgeima jumala nimel tagas ta linnakodanike õigused, vabastas preestrid ja templivara maksudest, kaotas mõned käsitööliste maksud, vähendas niisutusrajatiste ehitamisel tööjõuteenust ja kaotas polüandria. (polüandria) - matriarhaadi jäänuk.

Lagashi hiilgeaeg ei kestnud aga kaua. Umma Lugalzagesi valitseja, sõlminud Urukiga liidu, ründas Lagaši ja alistas selle. Seejärel laiendas Lugalzagesi oma valitsemisala peaaegu kogu Sumerile. Urukist sai tema osariigi pealinn. Ja Lagaš hakkas tasapisi hääbuma, kuigi selle nime leidub aeg-ajalt dokumentides kuni Babüloonia kuninga Hammurapi ja tema järglase Samsuiluna valitsemisajani. Kuid tasapisi neelas savi ja liiv linna. III sajandil eKr. e. aramea valitseja Adadnadin-ahhe ehitas selle varemetele oma palee, mis samuti hiljem hävis.

1877. aastal saabus Iraagi linna Basrasse Prantsusmaa asekonsul Ernest de Sarzek. Nagu paljud teised Lähis-Idas töötanud tolleaegsed diplomaadid, tundis ta kirglikku huvi antiikesemete vastu ja pühendas kogu oma vaba aja Basra lähi- ja kaugema ümbruse avastamisele, kus tollal elas umbes 20 tuhat inimest. Sarzek ei kartnud kuumust, mis küündis neljakümne kraadini, ega ka ebatervislikku mäda kliimat. Kohalike giidide saatel tegi ta tee läbi pilliroostiku ja mahajäetud, kuivade kanalite, keda jälitasid sääsepilved, tutvus "sooaraablaste" ja kõrbesügavustest saabunud beduiinide eluga. mustad kitsekarvadest telgid Basra äärelinnas.

Sarzeki visadus tasus end ära. Üks talupoegadest rääkis talle kummaliste siltidega telliskividest, mida Basrast põhja pool Tigrise ja Eufrati jõe vahel asuvas Tello traktis sageli kohtab. Kohale jõudes alustas Sarzek kohe väljakaevamisi.

Nad jätkasid mitu aastat ja neid kroonis haruldane edu. Sarzek avastas Tello kõrbepiirkonnas terve paisunud savimägede kompleksi alt Lagashi varemed ja nendes tohutu, hästi süstematiseeritud arhiivi, mis koosnes enam kui 20 tuhandest kiilkirjatahvlist ja lebas peaaegu kaua maas. neli aastatuhandet. See oli üks suurimaid antiikaja raamatukogusid.

Nagu selgus, oli Lagaš Sumeri linnade jaoks paljuski ebatüüpiline: see oli asulate kobar, mis ümbritses varem väljakujunenud linna peamist tuuma. Lagashis avastati terve galerii linna valitsejate skulptuure, sealhulgas nüüdseks kuulus Gudea valitseja skulptuuriportreede rühm. Neile raiutud pealdistest ja savitahvlite tekstidest said teadlased teada kümnete III aastatuhandel eKr elanud kuningate ja teiste tolle aja silmapaistvate inimeste nimed. e. Tuulelohede stele (2450–2425 eKr) tekstist sai teatavaks Lagaši valitseja Eannatumi poolt lüüa saanud Umma valitsejaga sõlmitud lepingu sisu ning stele raiutud reljeefid rääkisid sellest, kuidas toimus lahing mõlema linna armeede vahel -riigid. Siin juhib Lagashi valitseja kergelt relvastatud sõdalased lahingusse; siis - ta viskab läbimurdesse tugevalt relvastatud falanksi, mis otsustab lahingu tulemuse. Mahajäetud lahinguvälja kohal tiirutavad tuulelohed, tõmmates eemale vaenlaste laipu.

Teistel bareljeefidel on kujutatud inimpeaga härgasid.Mõnel pullil on kogu ülakeha inimesest. Need on iidse põllumajanduse härjakultuse kajad; siin vaatleme härjajumala muutumist meesjumalaks.

Lagašist pärit hõbedasel vaasil - üks III aastatuhande keskpaiga eKr Sumeri kunsti meistriteoseid. e. - kujutas nelja lõvipeaga kotkast. Teisel vaasil on kaks kroonidega kroonitud tiivulist madu. Teisel vaasil on kujutatud võlukepi ümber mähitud maod.

Sarzeki avastus heitis maha saladuseloori, mis varjas Sumeri tsivilisatsiooni. Hiljuti seoses sumeritega aastal teadusmaailm toimusid ägedad vaidlused, mõned teadlased lükkasid tagasi selle rahva olemasolu. Ja siit ei leitud mitte ainult sumeri linna, vaid ka tohutul hulgal sumerikeelseid kiilkirjatekste!

Lagashi sensatsiooniline avastus ajendas teadlasi erinevad riigid minna otsima teisi Sumeri linnu. Nii avastati Eridu, Ur, Uruk. 1903. aastal jätkas prantsuse arheoloog Gaston Croet Lagashi väljakaevamisi. Aastatel 1929–1931 töötas siin Henri de Genillac ja seejärel veel kaks aastat André Parrot. Need Lagashi uuringud on rikastanud teadust arvukate uute avastustega. Ka tänapäeval, kui Lagaši avastamisest on möödunud üle saja aasta, pole need leiud oma tähtsust kaotanud.

See tekst on sissejuhatav osa. Raamatust 100 suurt ajaloo saladust autor

KUS ON SUMERLASTE KODUMAA? 1837. aastal nägi inglise diplomaat ja keeleteadlane Henry Rawlinson ühel oma ärireisil iidse Babüloni tee lähedal Behistuni kaljul mingit kummalist reljeefi, mida ümbritsesid kiilkirjad. Rawlinson kopeeris nii reljeefid kui

Raamatust uusim raamat faktid. 3. köide [Füüsika, keemia ja tehnoloogia. Ajalugu ja arheoloogia. Varia] autor Kondrašov Anatoli Pavlovitš

Kui kaua on Lähis-Ida kasutanud oma peamist rikkust – naftat? Esiteks õlikaev Lähis-Idas puuriti 1931. aastal Bahreinis Dukhani mäe lähedal, mis on riigi kõrgeim punkt. Nafta avastati 612 sügavusel

Raamatust Seletamatud nähtused autor Nepomniachtši Nikolai Nikolajevitš

SUMERLASTE TÄHETARBID Babüloonlased olid tuntud oma astronoomiliste teadmiste poolest, mille nad saavutasid aastatuhandeid enne Koperniku teadusrevolutsiooni Euroopas. Kuid nüüd, hiljuti tõlgitud Babüloonia tekstide järgi otsustades, võib väita, et see tsivilisatsioon on ainult

Suurte tarkade 10 000 aforismi raamatust autor autor teadmata

Lähis-Ida ja Kesk-Aasia Maarri 973-1057 Araabia luuletaja, filosoof ja filoloog. Vaadake oma usku: selle kõrbes näete silmakirjalikkuse jälkust ja uhkuse häbi. Võimalik on mõnikord võimatu. Mis ühele on lihtne, on teisele raske. Igaühe meist on elul

Raamatust 100 suurt arheoloogilist avastust autor Nizovski Andrei Jurjevitš

AASIA JA LÄHIS-IDA Alam-Mesopotaamia on sumerlaste riik. Territoorium, kust see maailma iidne tsivilisatsioon tekkis, piirdub kahe jõe, Tigrise ja Eufrati, viljaka oruga. Sellest lääne pool laius idast veetu ja kivine kõrb

Raamatust Kõik maailma riigid autor Varlamova Tatjana Konstantinovna

Lähis-Ida

autor

Lääne-Aasia ja Lähis-Ida Esimene sõda inimkonna ajaloos? Võib-olla puhkes esimene sõda inimkonna ajaloos viis ja pool tuhat aastat tagasi. See oli siis, kui õitsev Hamukari linn pühiti maa pealt ära. Nende sündmuste jäljed avastasid arheoloogid 2006. aasta sügisel.

Raamatust 100 suurt arheoloogia saladust autor Volkov Aleksander Viktorovitš

Uue maailma esimene linn Kuni selle sajandi alguseni ei kahelnud ajaloolased, kus asub inimtsivilisatsiooni häll: Mesopotaamias, Egiptuses, Indias ja Hiinas. Näis, et Ameerika jäi kaugele ajaloolise arengu perifeeriasse. Esimesed kultuurikeskused

Raamatust 100 suurt ida saladust [koos illustratsioonidega] autor Nepomniachtši Nikolai Nikolajevitš

Raamatust Kairo: linna ajalugu autor Beatty Andrew

Raamatust Eriteenuste entsüklopeedia autor Degtyarev Klim

Kaheksas osa. Lähis-Ida ja Aasia. Ida on delikaatne teema Afganistan: võitlus Talibani vastu Riigi peamiseks luureteenistuseks on riiklik julgeolekudirektoraat (NDS), mis täidab luure ja vastuluure funktsioone.

Raamatust Kuidas vältida vargust. Sõidukite turvasüsteemid autor Eremich Natalja Grigorjevna

Kuidas leitud autot uuesti mitte kaotada Vahel juhtub imesid ja vahel leitakse varastatud autosid. Katki, pool katki. Sageli on omanikul sellises olukorras tohutult hea meel, et kahju üldse leidis ja isegi remont on ees! Ja see on vale mõtteviis. Millal

Alam-Mesopotaamia on sumerite maa. Territoorium, kust see maailma iidne tsivilisatsioon tekkis, piirdub kahe jõe, Tigrise ja Eufrati, viljaka oruga. Sellest lääne pool laius veetu ja kivine kõrb, idast tõusid mäed, mida asustasid poolmetsikud sõjakad hõimud.

IV ja III aastatuhande vahetusel eKr. e. Tigrise ja Eufrati jõe vahelise jõe lõunaosas tekkisid esimesed riigimoodustised. III aastatuhande alguseks eKr. e. siin kujunesid välja mitmed linnriigid - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Igas neist elas ligikaudu 40-50 tuhat inimest. Nende linnade valitsejad kandsid tiitlit lugal ("suur mees") või ensi ("preester-isand").

III aastatuhande teisel poolel eKr. e. Lagash saab Sumeri linnade seas liidriks. XXV sajandi keskel eKr. e. tema armee alistas ägedas lahingus nende igavese vaenlase – Umma linna. Lagaši ensi Uruinimgina (2318-2312 eKr) ajal viidi läbi olulised sotsiaalsed reformid, mis on vanimad teadaolevad õigusaktid sotsiaal-majanduslike suhete vallas. Uruinimgina kuulutas loosungit: "Ärgu tugevad solvagu lesknaisi ja orbusid!" Lagashi kõrgeima jumala nimel tagas ta linnakodanike õigused, vabastas preestrid ja templivara maksudest, kaotas mõned käsitööliste maksud, vähendas niisutusrajatiste ehitamisel tööjõuteenust ja kaotas polüandria. (polüandria) - matriarhaadi jäänuk.

1877. aastal saabus Iraagi linna Basrasse Prantsusmaa asekonsul Ernest de Sarzek. Nagu paljud teised Lähis-Idas töötanud tolleaegsed diplomaadid, tundis temagi kirglikku huvi antiigi vastu ning pühendas kogu oma vaba aja Basra lähema ja kaugema ümbruskonnaga tutvumisele. Sarzek ei kartnud kuumust, mis küündis neljakümne kraadini, ega ka ebatervislikku mäda kliimat. Tema visadus tasus end ära. Üks talupoegadest rääkis talle kummaliste märkidega tellistest, mida sageli leidub Tello traktis, mis asub Basrast põhja pool Tigrise ja Eufrati jõe vahel. Kohale jõudes alustas Sarzek kohe väljakaevamisi.

Lagaš oli Sumeri linnade jaoks paljuski ebatüüpiline: see oli asulate kobar, mis ümbritses varem väljakujunenud linna peamist tuuma. Lagashis avastati terve galerii linna valitsejate skulptuure, sealhulgas nüüdseks kuulus Gudea valitseja skulptuuriportreede rühm. Neile raiutud pealdistest ja savitahvlite tekstidest said teadlased teada kümnete III aastatuhandel eKr elanud kuningate ja teiste tolle aja silmapaistvate inimeste nimed. e. Tuulelohede stele (2450–2425 eKr) tekstist sai teatavaks Lagaši valitseja Eannatumi poolt lüüa saanud Umma valitsejaga sõlmitud lepingu sisu ning stele raiutud reljeefid rääkisid sellest, kuidas toimus lahing mõlema linna armee vahel – osariigid. Siin juhib Lagashi valitseja kergelt relvastatud sõdalased lahingusse; siis - ta viskab läbimurdesse ka tugevalt relvastatud falanksi, mis otsustab lahingu tulemuse. Mahajäetud lahinguvälja kohal tiirutavad tuulelohed, tõmmates eemale vaenlaste laipu.

Teistel bareljeefidel on kujutatud inimpeadega härgasid. Mõnel pullil on kogu ülakeha inimene. Need on iidse põllumajanduse härjakultuse kajad; siin näeme härjajumala muutumist meesjumalaks.

Lagašist pärit hõbedasel vaasil - üks III aastatuhande keskpaiga eKr Sumeri kunsti meistriteoseid. e. - kujutas nelja lõvipeaga kotkast. Teisel vaasil on kaks tiibadega kroonitud madu. Teisel vaasil on kujutatud võlukepi ümber mähitud maod.

Sarzeki avastus heitis maha Sumeri tsivilisatsiooni mässinud saladuseloori. Kuni viimase ajani olid teadusmaailmas sumerlaste üle ägedad vaidlused, mõned teadlased lükkasid selle rahva olemasolu tõsiasja tagasi. Ja siit ei leitud mitte ainult sumeri linna, vaid ka tohutul hulgal sumerikeelseid kiilkirjatekste!

Lagashi sensatsiooniline avastus ajendas teiste riikide teadlasi otsima teisi Sumeri linnu. Nii avastati Eridu, Ur, Uruk. 1903. aastal jätkas prantsuse arheoloog Gaston Croet Lagashi väljakaevamisi. Aastatel 1929-1931 töötas siin Henri de Genillac ja seejärel veel kaks aastat - André Parrot. Need uuringud on rikastanud teadust arvukate uute avastustega.

Lagash on rikas linn

Lahkume korraks ilusast, rikkast ja rahvarohkest Uri linnast. Nüüd on see väike raudteejaam, mis asub umbes 150 km Basrast loodes ja 15 km kaugusel tänapäevasest Eufratist. Neli ja pool aastatuhandet tagasi nägi Ur välja hoopis teistsugune kui praegu. See asus mere lähedal ja oli sellega ühendatud jõega, mida mööda sõitsid koormatud praamid. Seal, kus praegu laiub kõrb, olid kuldsed nisu- ja odrapõllud, rohelised palmi- ja viigipuudesalud. Templites pidasid preestrid palveid ja tseremooniaid, juhendasid käsitöökodade tööd ja korda ülerahvastatud aitades. Ja allpool, platvormide jalamil, kust templid taevasse tormasid, askeldas töökas rahvas, kelle pingutuste toel sai see linn naabrite üllatuseks ja kadeduseks võimsaks ja rikkaks. Jätame Uri selle hiilgeaegadesse, mil seal valitsesid esimese dünastia valitsejad, ja suundume kirdesse, kus Urist 75 km kaugusel asub Girsu linn, mida veel hiljuti samastati Lagašiga. Teadlased usuvad nüüd, et Girsu oli Lagashi linnosariigi pealinn.

Prantsuse arheoloogid – alates de Sarzekist ja de Genuyacist kuni Andre Parroni – uurisid Tellot (nagu seda asulat praegu nimetatakse). Alates 1877. aastast on Tellos süstemaatiliselt tehtud arheoloogilisi töid, tänu millele on selle linna ajalugu iga detailiga teada. Samal ajal algasid väljakaevamised El-Hibbas, mis hiljem tuvastati Lagashiga. Lagashist pole "Kuninglikes nimekirjades" sõnagi. See võib olla ainult üllatav. Jutt käib ju linnriigist ja dünastiast, millel oli Sumeri ajaloos kahtlemata märkimisväärne roll. Tõsi, neil aastatel, mil see linn polnud veel au saavutanud, eristus sellest mõnevõrra ajaloolised sündmused. Lagash oli Tigrist Eufratiga ühendaval veeteel oluline transiidipunkt. Merelt saabuvad laevad käisid siit läbi või laadisid maha. Väljakaevamistel leitud tahvlid annavad tunnistust linnaelanike elavast kaubavahetusest. Nagu teisteski linnades, valitses ta siin linnaisanda, sõjajumala Ningirsu, ensi nimel. Poliitiline ja majanduslik elu koondus templitesse, mis olid pühendatud Ningirsule, tema jumalikule naisele Babale (Bau), seadusandluse jumalannale Nanshele, jumalannale Geshtinannale, kes tegutses "maa kirjatundjana ilma tagasitulekuta" ja Gatumdugile, emajumalannale. linn. Asula tekkis siin El Obeidi ajastul. Järgnevatel aastatel linn taastati, niisutus- ja laevakanalite võrk laienes ning majanduslik jõud kasvas. Uurijate sõnul on Lagash naaberlinna Ummaga võistelnud juba ammusest ajast ning nende kahe osariigi vahel on sõdu peetud juba ajaloo algusest peale.

III aastatuhande keskel eKr. e. algab Lagashi kiire õitsengu periood. Sel ajal valitseb linna Ensi Urnanshe. Urnanshe on kujutatud neljakümnesentimeetrisel bareljeefil, mis kaunistas templit; see bareljeef kingiti templile votiiv- (algatusliku) kingitusena. Traditsioonilisse sumeri seelikusse riietatud valitseja kannab raseeritud peas korvi templi ehitamiseks mõeldud mördiga. Urnanshe, kes sarnaselt Aanepadale Urist on võtnud endale lugali (“suur mees” = kuningas) tiitli, võtab pidulikust tseremooniast osa koos perega. Temaga on kaasas tütar ja neli poega, kelle nimed on märgitud bareljeefile, nende hulgas - Akurgal, troonipärija ja kuulsa Eanatumi isa. Üle vasaku õla visatud kuubiga rüüs tütre kuju, kelle nimi on Lidda, on palju suurem kui kuninglike poegade figuurid. Lydda järgneb otse oma isale, mis võib olla tõend sumeri naise suhteliselt kõrgest positsioonist avalikku elu(meenuta kuninganna Ku-Babat) ja majandust (vt selle kohta lisateavet allpool). Bareljeefi alumises osas on Urnanshe kujutatud troonil (?) istumas, pokaal käes. Tema selja taga seisab kannuga joogikannu, tema ees on mingisugust sõnumit edastav esimene minister ja kolm nimeliselt nimetatud aukandjat.

Urnanshe pealdised rõhutavad selle valitseja erilisi teeneid templite ja kanalite ehitamisel. Sama on kirjas ka tema järeltulijate hilisemates pealdistes. Siiski ei piirdunud Urnanshe oma tegevust templite, aidade ehitamise ja veeteede võrgu laiendamisega. Dünastia rajajana pidi ta hoolitsema linna turvalisuse eest. Rivaal Umma oli väga lähedal, iga hetk võis Tigrise pärast ette tulla elamlaste rünnak. Templid ei olnud aga alati nõus eraldama kuninga plaanide elluviimiseks vajalikke vahendeid. Seega ei langenud kuninga ja templite huvid alati kokku. Ensi vajas tugevdamiseks omavahendeid poliitiline võim. Oleme juba kohanud esimesi vürstivõimu iseseisvuse ja preestrite võimust eraldumise ilminguid (templist sõltumatu kuningapalee ehitamine Kišisse). Kuningas pidi paratamatult hakkama endale omastama osa pärimuse järgi lahutamatult Jumalale kuulunud varast ja sissetulekutest, mille käsutasid pühakojad. Lagashis käivitas selle protsessi tõenäoliselt Urnanshe.

Pole kahtlust, et see oli Urnanshe, kes ehitas massiliselt ja importis Mashi mägedest puitu ja ehituse tarbeks ehituskivi, just tema, kelle ausamba ees Ningirsu templis pärast surma ohvreid toodi. , pani aluse oma dünastia poliitilisele ja majanduslikule võimule. See võimaldas selle kolmandal esindajal, Urnanshe Eanatumi pojapojal (umbes 2400 eKr) teha katse laiendada oma võimu Lagashi naaberriikidesse. Pärast Eanatumit jäi alles de Sarzeki kaevatud valge kivist stele. See tugevasti hävinud enam kui pooleteisemeetrine plaat on kaetud reljeefide ja pealdistega. Üks selle fragmentidest kujutab tuulelohede karja, kes piinab langenud sõdurite kehasid. Sellest ka nimi: "Lohede Stela". Kirjad teatavad, et stele püstitas Eanatum Umma linna üle saavutatud võidu auks. Nad räägivad jumalate soosingust Eanatumi vastu, sellest, kuidas ta alistas Umma valitseja, taastas Kiši kuninga Mesilim määratletud piirid Umma ja Lagashi vahel ning kuidas ta Ummaga rahu sõlmides teisi linnu vallutas. Tuginedes tuulelohede stele raiutud tekstile, aga ka tema vennapoja Entemena jäetud raidkirjale, võib järeldada, et Eanatum peatas Sumeri idapiiril elamiitide tungimise, alistas Kiši ja Akshaki ning võib-olla isegi jõudis Marini. Raske on leida inimest, kes vääriks kuningatiitlit kui Eanatum!

Stelile on nikerdatud võimas mehefiguur suure võrguga, mis vaenlasi mässis. (Teadlased vaidlevad selle üle, kas see on sõjajumal Ningirsu või võiduka kuninga kuju.) Seejärel näeme stseeni, kus see mees (või jumal) sõjavankril sööstab lahingukeerisesse, tirides endaga kaasa tihedaid sõdalasi. See võitlejate kolonn, mis on relvastatud pikkade odade ja keha katvate tohutute kilpidega, moodustades peaaegu tugeva seina, jätab tugeva mulje. Teises stseenis kujutatakse kuningat oma ustavaid sõdalasi premeerimas.

Edasised sündmused toimusid juba Lagashi järgmise valitseja - Entemena - valitsemisajal, kelle kroonikud koostasid kõige täielikuma ajaloolise "ülevaate" - selle kauge ajastu jaoks haruldase dokumendi.

Enne kui alustada lugu Entemena peetud sõjast ja sellele eelnenud sündmustest, tutvume kahele savisilindrile jäädvustatud raidkirja tekstiga.

Enlil [Sumeri panteoni peamine jumalus], kõigi maade kuningas, kõigi jumalate isa, määras oma hävimatu sõnaga piiri Ningirsule [Lagashi kaitsejumal] ja Sharale [Umma kaitsejumal]. Kiši kuningas Mesilim mõõtis selle Satarani sõna järgi [ja] püstitas sinna terase. [Kuid] Ush, Umma ishakku, rikkus [jumalate] otsust ja sõna [inimestevaheline kokkulepe], rebis välja [piiri]stele ja sisenes Lagaši tasandikule.

[Siis] Ningirsu, Enlili parim sõdalane, võitles Umma rahvaga, täites oma [Enlili] kindlat sõna. Enlili sõna peale viskas ta neile suure võrgu ja kuhjas nende luukere siia-sinna üle tasandiku (?). [Selle tulemusena] Eanatum, Lagashi ishakku, Entemena onu, Lagaši isakku, määras piiri koos Enakalliga, Umma ishakku; tegi [piiri] kraavi [kanalist] Idnunist Guedinnasse; piki vallikraavi sisse kirjutatud terased; pani Mesilima terase oma [endisele] kohale, [kuid] ei sisenenud Umma tasandikule. [Siis] ehitas ta sinna Imdubba Ningirsule Namnundakigarrasse, [samuti] pühamu Enlilile, pühamu Ninhursagile [Sumeri emajumalannale], pühamu Nipgirsule [ja] altari Utule [päikesejumal] ].

Sellele järgneb lühike lõik, mida erinevad uurijad tõlgendavad erinevalt: mõnede arvates viitab see austusavaldusele, mille Eanatum võitatutele peale surus; teised usuvad, et jutt käib Lagashile kuuluvate põldude harimise rendist.

Ur-Lumma, Umma ishakku, jättis Ningirsu piirikraavi [ja] Nanshe piirikraavi veest ilma, kaevas välja [piirikraavi] stelad [ja] süütas need, hävitas pühad [?] pühapaigad. jumalatest püstitati Namnunda-kigarre, sai [abi] välisriikidest ja [lõpuks] ületas Ningirsu piirivallikraavi; Eanatum võitles temaga Gana Ugigga lähedal, [kus] on Ningirsu põllud ja talud, [ja] Entemena, Eanatumi armastatud poeg, alistas ta. [Siis] Ur-Lumma põgenes ja ta [Entemena] hävitas [Umma väed] Umma enda poole. [Pealegi] hävitas ta Lumma-Girnunta kanali kaldal tema [Ur-Lumma] 60 sõdalasest koosneva valitud salga [?]. [Ja] oma [Ur-Lumma] inimeste surnukehad viskas ta [Entemen] tasandikule [loomadele ja lindudele söömiseks] ja [siis] kuhjas nende luustikud [?] viide [erinevasse kohta].

Pärast seda on kirjeldus sõja teisest etapist, mil preester Il tegutseb Entemena vastasena - suure tõenäosusega Ummas võimu haaranud anastaja.

Entemena, Lagaši ishakku, kelle nime rääkis Ningirsu, ehitas selle [piiri] kraavi Tigrisest kuni [kanali] Idnuni Enlili hävimatu sõna järgi, Ningirsu [ja] hävimatu sõna järgi. Nanshe hävimatu sõna [ja] taastas selle oma armastatud kuningale Ningirsule ja tema armastatud kuningannale Nanshele, olles ehitanud Namnund-kigarrale telliskivivundamendi. Olgu Shulutula, Entemena [isiklik] jumal, Lagaši ishakku, kellele Enlil andis skeptri, kellele Enki [sumeri tarkusejumal] tarkust andis, keda Nanshe [oma] südames hoiab, Ningirsu suur ishakku , kes sai jumalate sõna, ole eestkostja, [palvetades] Entemena elu eest enne Ningirsut ja Nanshet kuni kaugeimate aegadeni!

Umma mees, kes [kunagi] ületab Ningirsu piirikraavi [ja] Nanshe piirikraavi, et põllud ja talud jõuga oma valdusse võtta – olgu ta [tõesti] Umma kodanik või välismaalane – võib Enlil löögu teda, visaku Ningirsu suure võrgu ja langegu tema vägev käsi [ja] vägev jalg tema peale, tõusku tema linna rahvas tema vastu ja laskugu ta oma linna keskele pikali!

Ja nüüd proovime seda segadust tekitavat teksti, milles jumalateod ja inimeste teod on nii tihedalt läbi põimunud, et pilt ajaloosündmustest osutus üsna ähmaseks, esitada ajalooteaduse keelt, kooskõlas kaasaegsete teadlaste tõlgendus.

Pikaajalises vaidluses Lagashi ja Umma linnade vahel tegutses Kishi kuningas Mesilim kunagi vahekohtunikuna.

Lagaši ajaloolased kinnitavad seega tõsiasja, et Mesilimil oli võim kogu Sumeri üle.) Mesilim määras suveräänina Lagaši ja Umma vahelise piiri ning asetas selle puutumatuse märgiks sinna oma mälestusstele, millel oli kiri. See pidi tegema lõpu rivaalitsevate linnade vahelisele tülile. Mõni aeg hiljem, juba pärast Mesilimi surma ja ilmselt vahetult enne Urnanshe võimuletulekut, tungis Ummas valitsenud ensi Ush Lagashi territooriumile ja vallutas Guedinna. Võimalik, et sellenimeline ala enne Mesilim sekkumist kuulus ummadele. Urnanshe valitsemisajal suurenes Lagaši võim ja sai võimalikuks naaberlinnriigile kätte maksta. Urnanshe pojapoeg Eanatum otsustas vallutajad oma maalt välja saata. Ta alistas Umma Enakali ensi ja taastas endised piirid. (Neid kahte väikest osariiki eraldasid kraavid ka põldude niisutamiseks.)

Ilmselt otsustas Eanatum samal ajal laiendada oma võimu teistele linnadele. Selleks pidi ta esmalt tagama oma linna ohutuse. Soovides Umma elanikke rahustada, lubas ta neil Lagaši territooriumil maad harida. Osa saagist pidid nad aga maa kasutusse andma Lagaši valitsejale. Ilmselt ei olnud Eanatumi hegemoonial piisavalt tugevat alust, sest tema elu lõpus näis Umma elanikkond mässavat. Nende esma Urluma keeldus maksmast Ummale määratud austust ja tungis Lagashi territooriumile. Ta hävitas piirisambad, süütas Mesilimi ja Eanatumi saalid, ülistades oma esivanemate võitjaid, hävitas Eanatumi ehitatud hooned ja altarid. Lisaks kutsus ta välismaalasi endale appi. Me ei tea täpselt, kes, kuid seda pole nii raske arvata: Sumeri piiridel oli piisavalt riike, mille valitsejad vaatasid rahulolevalt sumerite sisetülidele ja olid iga hetk valmis nende riiki tungima. Need võivad olla nii elamlased kui ka Hamazi elanikud. Ja põhjas oli sel ajal juba kujunemas akadlaste tulevane võimas riik.

Urlum aga ei vedanud. Entemena, veel väga noor komandör, saavutas hiilgava võidu: ta alistas vaenlase täielikult, hävitades enamiku oma vägedest ja pani ülejäänud lendu. (Lahingust osavõtjate arvu saab hinnata kroonikas toodud arvu järgi - 60 kanali kohal hukkunud sõdurit.) Entemena suure tõenäosusega Ummasse ei sisenenud, vaid piirdus endise piiri taastamisega. Vahepeal on olukord Ummas - kas lüüa saanud valitseja surma või mingi mässu tagajärjel - muutunud. Võim läks üle Zabalami linna endisele ülempreestrile nimega Il. (Mõne ajaloolase arvates asus Zabalam Umma territooriumil. Teisalt on võimalik, et jutt käib Uruki lähedal asuvast linnast. Kui viimasega nõustuda, siis Umma oli juba sel ajal võimas riik kellele kuulus suur territoorium.)

Hõbedane vaas Entemena

Sarnaselt Urlumaga ei omistanud Ile piirilepingutele liiga suurt tähtsust. Ta keeldus oma kohustusi täitmast ja kui Entemena temalt suursaadikute vahendusel selgitusi nõudis ja kuuletusele kutsus, esitas ta pretensioone Guedinna territooriumi kohta. Olgu Entemena kroonikute koostatud tekst kuitahes segane (jätsime välja katkendi Entemena ja Ile vaidlustest), võib aimata, et sõjani asi ei jõudnud, vaherahu sõlmiti pealesunnitud otsuse alusel. mingi kolmas isik – ilmselt sama Umma välisliitlane. Endine piir taastati, kuid Umma kodanikud ei saanud mingit karistust: nad mitte ainult ei pidanud tasuma võlgu ega lõivu, nad ei pidanud isegi hoolitsema sõjast mõjutatud põllumajanduspiirkondade veega varustamise eest.

Kirjeldatud sündmused on seotud ühe Entemena peetud sõjaga. Ja neid oli palju: Lagaši valitseja tahtis saadud pärandit endale jätta. Sõltuvate linnriikide kuulekuse hoidmiseks pidi ta mängima ka diplomaatilist mängu. Entemena, nagu Eanatum, oli osav poliitik. Mitte ainult armastusest jumalate vastu püstitasid nad arvukalt templeid. See oli poliitika: nende abiga oli lihtsam võita oma jumalaid sügavalt austavate kodanike kaastunnet. Entemena pealdised räägivad templite ehitamisest sellistele jumalatele nagu Nanna (kuujumal), Enki, Enlil. Sellest loetelust võime järeldada, et Untemena võim ulatus Uruki, Eredu, Nippuri ja teistesse linnadesse. Järgmised faktid räägivad Entemena mõjust paljudele Sumeri linnriikidele: Nippurist leiti selle valitseja seitsmekümne kuue sentimeetri pikkune miniatuurne dioriidist kuju, Urukist - kiri vennasliku liidu sõlmimise kohta Entemena ja Uruki valitseja Lugal-kingeneshdudu ning Entemena poolt ette võetud Inanna templi ehituse kohta. On palju tõendeid selle kohta, et Entemena osales aktiivselt kanalite ehitamises mitte ainult oma kodumaal Lagashis, vaid ka mujal.

Raamatust 100 suurt arheoloogilist avastust autor Nizovski Andrei Jurjevitš

Raamatust Aryan Rus' [Esivanemate pärand. Slaavlaste unustatud jumalad] autor Belov Aleksander Ivanovitš

Rikas jumal ja inimene Indoaarialased kehastasid õnne jumal Bhaga. Tema nimi on tõlkes "pakkuja". Bhaga on inimeste vastu lahke. Ta on pulmatseremoonias osaleja ja annab inimestele seksuaalset õndsust. Lisaks on Bhaga rikkuse jumal. Bhaga as

Raamatust The Complete History of Islam and the Arab Conquests in One Book autor Aleksander Popov

Vana-Araabia rikas keel Prohvet Muhammed väitis hiljem, et araablased ei olnud halvemad kui kõrgelt arenenud naaberrahvad, nad olid lihtsalt "paljastusega hiljaks jäänud". Tasub tunnistada, et see on tõsi: inimeste tase, nende mõtlemise ja kultuuri tase on väga suur.

Sumeri raamatust. Unustatud maailm [yofified] autor Belitski Marian

Lagash – rikas linn Jätame mõneks ajaks ilusa, rikka ja rahvarohke Uri linna. Nüüd on see väike raudteejaam, mis asub umbes 150 km Basrast loodes ja 15 km kaugusel tänapäevasest Eufratist. Neli ja pool aastatuhandet tagasi nägi Ur välja täiuslik

Raamatust Igapäevane elu Holland Rembrandti ajal autor Zumtor Paul

Raamatust Vene Vabariik (Põhja-Vene rahvavalitsused Veche spetsiifilise eluviisi ajal. Novgorodi, Pihkva ja Vjatka ajalugu). autor Kostomarov Nikolai Ivanovitš

IX. Populaarne arvamus kaupmehe identiteedi kohta. - Sadko rikas külaline Kaupmees võttis rahva arvamuse kohaselt eepilise kangelase kuju. Nii ilmub ta rahvafantaasia loodud poeetilises tüübis, laulus rikkast külalisest Sadkost. Sama julge pealehakkamine, sama sihikindlus, sama

Raamatust Kalif Ivan autor

8.5.7. Susa linn, teine Prester Johni kuningriigi pealinn, on Suzdali linn. Eespool vaatlesime ühte Prester Johni kirjadest. Kuid see kiri pole ainus. Teada on mitmeid presbüter Johannese kirju. Oma teistes kirjades välisriikide suveräänidele, näiteks

Raamatust Human Settlement of the Earth [illustreeritud] autor

Raamatust Vene Gusli. Ajalugu ja mütoloogia autor Bazlov Grigori Nikolajevitš

Raamatust Vana-Ida autor Nemirovski Aleksander Arkadjevitš

Lagash Lugalanda ja Umma Lugalzagesi Varadünastia perioodi viimastel sajanditel Sumeris peetavate sõdade ulatus ainult kasvab, ilma et see oleks kellelegi püsivat edu toonud. Sumeri vanasõna ütles lootusetult: “Mine, võta maa üle

Raamatust Book 1. Western myth ["Vana-" Rooma ja "saksa" Habsburgid on XIV-XVII sajandi vene-hordi ajaloo peegeldused. Pärand Suur impeerium kultusse autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

4. Saksa väikelinn Trier ja vanade kroonikate "Suur linn Trev" Saksamaal Moseli jõe ääres asub kuulus Trieri linn. Väikelinnas on iidne ajalugu. Tänapäeval kannab see nime TRIR (TRIER), varem aga TREBETA, TREVES, AUGUSTA TREVERORUM, lk. 4. Scaligeeria keeles

Raamatust Teaduse noorus. Majandusmõtlejate elu ja ideed enne Marxi autor Anikin Andrei Vladimirovitš

Raamatust Terrori impeerium ["Punaarmeest" "Islamiriigini"] autor Mlechin Leonid Mihhailovitš

Rikkaim tapja: Abu Nidal Palestiina terroriorganisatsiooni juht Abu Nidal on tapnud rohkem palestiinlasi kui iisraellasi. Et seda nähtust kuidagi seletada, kutsuti teda sotsialismimaade ajalehtedes Mossadi agendiks. Tegelikult Iisraeli

autor Baggott Jim

Raamatust Aatomipommi salajane ajalugu autor Baggott Jim

Laialdased kogemused mikrofilmiga "Oh, ma arvan küll," vastas Oppenheimer Pasha küsimusele, kas kiirguslabori töö vastu huvilisi on. "Aga," jätkas ta, "aga mul pole vahetut teavet. Ma arvan, et see inimene – tema nimi olen mina

Raamatust Human Settlement of the Earth [Illustratsioonid puuduvad] autor Okladnikov Aleksei Pavlovitš

Rikas isa Amur Baikali järvest kaugel ida pool, Amuuri orus, praegusel Primorski territooriumil, kulges muistsete inimeste elu omasoodu. Originaalsuse määras ennekõike looduskeskkond, mis oli täiesti erinev sellest, milles elati Uuralite vahelise jääaja lõpus.

Lagash, sumerite esimene linn

1877. aastal saabus Iraagi linna Basrasse Prantsusmaa asekonsul Ernest de Sarzek. Nagu paljud teised Lähis-Idas töötanud tolleaegsed diplomaadid, tundis temagi kirglikku huvi antiigi vastu ning pühendas kogu oma vaba aja Basra lähema ja kaugema ümbruskonnaga tutvumisele. Sarzek ei kartnud kuumust, mis küündis neljakümne kraadini, ega ka ebatervislikku mäda kliimat. Tema visadus tasus end ära. Üks talupoegadest rääkis talle kummaliste siltidega telliskividest, mida Basrast põhja pool Tigrise ja Eufrati jõe vahel asuvas Tello traktis sageli kohtab. Kohale jõudes alustas Sarzek kohe väljakaevamisi.

Lagaš oli Sumeri linnade jaoks paljuski ebatüüpiline: see oli asulate kobar, mis ümbritses varem väljakujunenud linna peamist tuuma. Lagashis avastati terve galerii linna valitsejate skulptuure, sealhulgas nüüdseks kuulus Gudea valitseja skulptuuriportreede rühm. Neile raiutud pealdistest ja savitahvlite tekstidest said teadlased teada kümnete III aastatuhandel eKr elanud kuningate ja teiste tolle aja silmapaistvate inimeste nimed. e. Tuulelohede stele (2450–2425 eKr) tekstist sai teatavaks Lagaši valitseja Eannatumi poolt lüüa saanud Umma valitsejaga sõlmitud lepingu sisu ning stele raiutud reljeefid rääkisid sellest, kuidas toimus lahing mõlema linna armeede vahel -riigid. Siin juhib Lagashi valitseja kergelt relvastatud sõdalased lahingusse; siis - ta viskab läbimurdesse ka tugevalt relvastatud falanksi, mis otsustab lahingu tulemuse. Mahajäetud lahinguvälja kohal tiirutavad tuulelohed, tõmmates eemale vaenlaste laipu.

Teistel bareljeefidel on kujutatud inimpeadega härgasid. Mõnel pullil on kogu ülakeha inimene. Need on iidse põllumajanduse härjakultuse kajad; siin vaatleme härjajumala muutumist meesjumalaks.

See tekst on sissejuhatav osa. Raamatust "Tsaarirežiimi langemine". 7. köide autor Schegolev Pavel Elisejevitš

Esimene köide. Riik VIII, St. 14 lk.: “Moskva prokurör. env. kohus", on vaja: "Moskva esimees. env. kohus. XXIV, St. 10 lehekülge: "N. D. Chaplin”, on vaja: „N. N. Chaplin "- asedirektor. 1. d-et m-va õiglus. Tema isa, seltsimees, ülekuulamise protokoll. Härra Just. N. D. Chaplin, praegu. väljaanne nr.Stran. 10, St. 11, 15 ja 17 lehekülge:

Raamatust Imagist Mariengof: Dandy. Paigaldamine. Künikud autor Huttunen Tomy

1.3. Linn Imaginistlike luuletuste linnakangelane on vastuoluline kuju, kahene isiksus. See on kombinatsioon dändist, kepist loorist, silindrikübaras ja lakknahast kingades ning narrist, arlekiinist, klounist, pätist. Vaatamata nende manifestide hävitavale paatosele ja ennekuulmatule

Sumerite raamatust [Esimene tsivilisatsioon maa peal] autor Kramer Samuel

5. peatükk Sumeri ilukirjandusarheoloogia, eriti inimese kauge mineviku uurimine maetud linnade ja külade väljakaevamistelt vaadatuna, annab oma olemuselt reeglina kõige kõnekamalt tunnistust materiaalsest kultuurist, sest.

Raamatust Wolandi saladus autor Buzinovski Sergei Borisovitš

7. PEATÜKK Sumeri iseloom: motiivid, motiivid ja väärtused Sumeri kultuuri ja tsivilisatsiooni üldiselt käsitlevad teaduslikud uuringud lähenevad sellele teemale puhtalt kirjeldavalt. Sumeri kultuur jaguneb reeglina mitmeks aspektiks: sotsiaalne, poliitiline,

Babüloni raamatust [Imede linna tõus ja langus] autor Wellard James

Raamatust Niilus ja Egiptuse tsivilisatsioon autor More Alexander

7. peatükk Sumeride avastamine Sumerid "avastati" suhteliselt hiljuti ja seetõttu pole üllatav, et nad on alles salapärased inimesed- nii salapärane, et nende olemasolu lihtsalt eitati isegi pärast nende linnade väljakaevamist ja nende valitsemiskuupäevade kindlaksmääramist

Raamatust Kui algas ja lõppes Teine maailmasõda autor Paršev Andrei Petrovitš

II. Horus vanem, Alam-Egiptuse esimene kuningas ja Seth, Ülem-Egiptuse esimene kuningas Kogu universumi jumalate panteonist oli valguse ja taeva jumal ilmselt kõige iidseim. Ta ei olnud päike, mida kujutati ketta kujul (Ra, Aten), vaid oli kõikehõlmavam olend.

Raamatust The Devil and Sherlock Holmes. Kuidas kuritegusid toime pannakse autor Grann David

Esimene lahing, esimene kompanii, esimene tanker Isegi teadlikud inimesed usuvad mõnikord, et seal olid ainult nõuandjad. No jah, nõuandjaid oli. 59 Nõukogude Liidu kangelasest Hispaania kampaania jaoks (alates 31. detsembri 1936. aasta dekreedist) oli kaks nõuandjat: Batov - kombineeritud relvanõunik ja

Raamatust Argielu Moskvas 19.–20. sajandi vahetusel autor Andrejevski Georgi Vasilievitš

USA. Sin City Kuidas terve linn gangsterisse armus Mõrvad Ohio osariigis Youngstownis olid silmapaistvad oma täpsuse poolest. Tavaliselt tapetakse öösel, ilma tunnistajateta; nad tapsid ilma kärata - kuul pähe, pomm auto kapoti all -, kuid mõnikord kasutasid nad keerukamaid ja

Raamatust Kaheksakümnendate lapsed autor Rjabtseva Svetlana Leonidovna

Kuues peatükk TOLMUNE LINN, RÄPP LINN Inimesed ja linn. - Kanalisatsioon. - Elekter. - Vannid. - Metsaautod ja hauakaevajad Inimesed ja linn Tolm ja praht ning talvel lumi ja jää Moskvas aga nagu paljudes Venemaa linnad alati piisavalt. Juba 19. sajandi keskpaigas üks

Raamatust Moskva: aja müstika autor Korovina Jelena Anatolievna

Raamatust Venemaa vile "eliit". autor Muhhin Juri Ignatjevitš

Linnad "Hiina" ja "Valge" Kitay-Gorod, Bely Gorod ja Boulevard Ring Uued müürid püstitati elanike "uues" asustuspiirkonnas - Kitay-Gorodis. Tegelikult pole sellel nimel mingit pistmist ühegi Hiinaga. "Kita" on tihe hunnik poste, millest nad panid

Raamatust Miks Putin Stalinit kardab autor Muhhin Juri Ignatjevitš

Mitte esimest korda Kui nõustute, et on mingi väline jõud, mis sundis NSV Liidu presidenti ja peaaegu taevalasi - NLKP Keskkomitee poliitbüroo liikmeid - end poriseks muutma, siis järgmine küsimus on: kuidas ja millise jõuga need võimsad inimesed tegid

Raamatust Nõukogude kosmonaudid autor Rebrov Mihhail Fedorovitš

Mitte esimest korda Kui nõustute, et NSV Liidu eliit, seesama Gorbatšov, ei saa vabatahtlikult "alla langeda", kui nõustute sellega, et on mingi väline jõud, mis sundis NSV Liidu presidenti ja peaaegu taevalasi - poliitbüroo liikmeid. NLKP Keskkomiteest - ise muutuvad

Raamatust Vene raamat autor Dubavets Sergei

Autori raamatust

LINN Sellel linnal on vähemalt kolm nime: Vilnia, Vilna ja Vilnius. Esiteks - naissoost- Valgevene. Teine - keskmine - poola keel. Kolmas - meessoost- Leedu. Vene keeles, olenevalt linna võimudest, kasutati poola keelt (mis, muide, on tüüpiline

LINN – LAGASHI RIIGIK

Lagaši isand oli jumal Nin-Girsu ja tema naine jumalanna Baba.

Pikka aega usuti, et iidne linn Lagash vastas Tello asulale (iidne Girsu), kuid nüüd lokaliseerivad teadlased selle Tel El-Hibbas, suurejoonelises 480 hektari suuruses asulas, mis asub Tellost 20 km kagus ja tänapäevasest Shatra linnast 22 km idas. Asustus tekkis siin ajastul.

75 km. Urist levis Girsu linn, millest sai hiljem Lagaši linnriigi pealinn.

Sarzek avastas Lagashi varemed ja nendes tohutu, hästi süstematiseeritud arhiivi, mis koosneb enam kui 20 tuhandest kiilkirjatahvlist ja lebas maas peaaegu neli aastatuhandet. See oli üks suurimaid antiikaja raamatukogusid.

Nagu selgus, oli Lagaš Sumeri linnade jaoks paljuski ebatüüpiline: see oli asulate kobar, mis ümbritses varem väljakujunenud linna peamist tuuma. Lagaši riigi Sumeri kuningad (SHIR.BUR.LA ki) valitsesid umbes ala. 3000 km², Sumeri riigist lõuna pool.

Lagashis avastati terve galerii linna valitsejate skulptuure, sealhulgas nüüdseks kuulus Gudea valitseja skulptuuriportreede rühm.

Neile raiutud raidkirjade ja savitahvlite tekstide põhjal said teadlased teada kümnete 3. aastatuhandel eKr elanud kuningate ja teiste tolle aja silmapaistvate inimeste nimed.

Mõned bareljeefid kujutavad inimpeadega härgasid. Mõnel pullil on kogu ülakeha inimene. Need on iidse põllumajanduse härjakultuse (Sõnni ajastu – 4485 – 2325 eKr) kajad; siin vaatleme jumala - härja muutumist jumalaks - inimeseks.

Sumeri kunsti ühel meistriteosel 3. aastatuhande keskel eKr Lagašist pärit hõbedasel vaasil. - kujutas nelja lõvipeaga kotkast. Teisel vaasil on kaks kroonidega kroonitud tiivulist madu. Teisel vaasil on kujutatud ümber varda (jumal Enki sümbol) mähitud maod.

Lagash võistles naaberlinna Ummaga ja nende kahe osariigi vahelised sõjad olid juba ajaloo koidikul. Lagash oli Tigrist Eufratiga ühendaval veeteel oluline transiidipunkt. Merelt saabuvad laevad käisid siit läbi või laadisid maha.

Poliitiline ja majanduslik elu koondus templitesse, mis olid pühendatud Ningirsule, tema jumalikule naisele Babale (Bau), seadusandluse jumalannale Nanshele, jumalanna Geshtinannale, kes tegutses "riigi kirjatundjana ilma tagasitulekuta" ja Gatumdugile, emajumalannale. linn.

Varadünastia perioodil viidi noomi pealinn Lagashi linnast (ld. "Vareste koht", kaasaegne El-Hibba) Girsusse (tänapäeva Tello), kus asus selle noomi kõrgeima jumaluse tempel, Nin-Girsu, ehitati. Lisaks Girsu ja Lagashi linnadele (või Urukuga lit. "Püha linn" - Lagaši epiteet) hõlmas see noome ka mitmeid enam-vähem suuri asulaid, ilmselt müüriga ümbritsetud: Nina (või Siraran), Kinunir, Uru , Kiesh, E-Ninmar, Guaba jne. Poliitiline ja majanduslik elu oli koondunud templitesse, mis olid pühendatud Nin-Ngirsule, tema jumalikule naisele Babale (Bau), seadusandluse jumalannale Nanshele, jumalanna Geshtinannale, kes tegutses "kirjutajana". riigist ilma vanuseta" ja Gatumdug - Lagashi emajumalanna.

Peetakse ajaloo esimeseks teadaolevaks Lagaši kuningaks Ur-Nanshe. Ta oli ka esiisa 1. dünastia Lagash.

Ur-Nanshe on kujutatud neljakümnesentimeetrisel bareljeefil, mis kaunistas templit; see bareljeef kingiti templile sisseõnnistamise kingitusena. Traditsioonilisse sumeri seelikusse riietatud valitseja kannab raseeritud peas korvi templi ehitamiseks mõeldud mördiga. Ur-Nanshe, kes sarnaselt Urist pärit Aanepadale võttis lugala ("suur mees" - kuningas) tiitli, võtab koos perega osa pidulikust tseremooniast. Temaga on kaasas tütar ja neli poega, kelle nimed on märgitud bareljeefile, nende hulgas - Akurgal, troonipärija ja kuulsa Eanatumi isa.

Üle vasaku õla visatud kuubiga rüüs tütre kuju, kelle nimi on Lidda, on palju suurem kui kuninglike poegade figuurid. Lidda järgib otse oma isa, mis võib-olla annab tunnistust sumeri naise suhteliselt kõrgest positsioonist avalikus elus ja majanduses.

Bareljeefi alumises osas on Ur-Nanshe kujutatud pokaaliga troonil istumas. Tema selja taga seisab kannuga joogikannu, tema ees on mingisugust sõnumit edastav esimene minister ja kolm nimeliselt nimetatud aukandjat.

Ur-Nanshe pealdised rõhutavad selle valitseja erilisi teeneid templite ja kanalite ehitamisel. Sama on kirjas ka tema järeltulijate hilisemates pealdistes. Ur-Nanshe ei piirdunud oma tegevuses templite, aidade ehitamise ja veeteede võrgu laiendamisega.

Dünastia rajajana pidi ta hoolitsema linna turvalisuse eest. Rivaal Umma oli väga lähedal, iga hetk võis Tigrise tõttu Elami rünnak ette tulla. Templid ei olnud aga alati nõus eraldama kuninga plaanide elluviimiseks vajalikke vahendeid. Seega ei langenud kuninga ja templite huvid alati kokku. Ensid vajasid oma vahendeid oma poliitilise võimu kindlustamiseks. Ur-Nanshe ehitas suures mahus ja importis Mashi mägedest puitu ja ehituskive. Ta pani aluse oma dünastia poliitilisele ja majanduslikule jõule.

Tema kuju ees Ningirsu tempel pärast surma toodi ohvreid.

Ur-Nanshe lapselaps Eanatum(umbes 2400 eKr) tegi katse laiendada oma võimu naaberriikidele Lagashile.

Pärast Eanatumit jäi valge kivist stele. See tugevasti hävinud enam kui pooleteisemeetrine plaat on kaetud reljeefide ja pealdistega. Üks selle fragmentidest kujutab tuulelohede karja, kes piinab langenud sõdurite kehasid. Kirjad teatavad, et stele püstitas Eanatum Umma linna üle saavutatud võidu auks. Nad räägivad jumalate soosingust Eanatumi vastu, sellest, kuidas ta alistas Umma valitseja, taastas Kiši kuninga Mesilim määratletud piirid Umma ja Lagashi vahel ning kuidas ta Ummaga rahu sõlmides teisi linnu vallutas.

Eanatum peatas elamlaste pealetungi Sumeri idapiiril, allutas Kiši ja Akshaki oma võimule.

15. Kuningriik Akshakis. Kuningaid on kuus. Lagashi Ensi Eanatum vallutab Akshaki.

16. Kuningriik Kishis. IV dünastia – valitsevad seitse kuningat.

Pärast Eanatumi surma võttis riigis võimu tema vend. Enannatum I.

17. Mesilim(Enannatum I) valitses kogu Sumeri üle.

Ta määras suveräänina Lagashi ja Umma vahelise piiri ning asetas selle puutumatuse märgiks sinna oma mälestusstele kirjaga:

"Enlil, kõigi maade kuningas, kõigi jumalate isa, määras oma hävimatu sõnaga piiri Ningirsule (Lagaši kaitsejumal) ja Sharale (Umma kaitsejumal) ning Kiši kuningas Mesilim mõõtis selle. satarani sõna järgi ja püstitas sinna terase. Umma ishakku Ush aga rikkus jumalate otsust ja sõna (inimeste vahelist kokkulepet), rebis välja piiristele ja sisenes Lagaši tasandikule. Seejärel võitles Enlili parim sõdalane Ningirsu Umma rahvaga, täites oma (Enlili) kindlat sõna. Enlili sõna peale viskas ta neile suure võrgu ja kuhjas nende luukere siin-seal tasandikul. Selle tulemusena määras Eanatum, Lagaši ishakku, Entemena onu, Lagaši ishakku, piiri koos Enakalliga, Umma ishakku; ta tõmbas Idnuni kanalist Guedinnasse piirikraavi; sisse kirjutatud steles piki vallikraavi! Ta asetas Mesilimi stele selle endisesse kohta, kuid ei sisenenud Umma tasandikule. Seejärel ehitas ta sinna Imdubba Ningirsule Namnunda-kigarrasse, samuti pühamu Enlilile, pühamu Ninhursagile, pühamu Nipgirsule ja altari Utule (päikesejumal).)".

Stelile on nikerdatud võimas mehefiguur suure võrguga, mis vaenlasi mässis. Siis on stseen, kus see mees (või jumal) sõjavankril sööstab lahingukeerisesse, tirides enda järel tihedalt suletud sõdalaste ridu. See on võitlejate kolonn, mis on relvastatud pikkade odade ja tohutute kilpidega, mis katavad torso, moodustades peaaegu tugeva seina. Teises stseenis kujutatakse kuningat oma ustavaid sõdalasi premeerimas.

Lagashi järgmiseks valitsejaks saab Entemena, Eanatumi poeg.

"Ur-Lumma, Umma ishakku, jättis Ningirsu piirikraavi ja Nanshe piirikraavi veest ilma, rebis välja piirikraavi stelad ja süütas need, hävitas Namnunda-kigarrasse püstitatud jumalate pühamud. , sai abi välisriikidest ja ületas Ningirsu piirikraavi; Eanatum võitles temaga Gana Ugigga lähedal, kus on Ningirsu põllud ja talud, ning Eanatumi armastatud poeg Entemena alistas ta. Siis Ur-Lumma põgenes ja ta (Entemena) hävitas Umma väed Ummale endale. Lisaks hävitas ta Lumma-Girnunta kanali kaldal oma (Ur-Umma) valitud 60 sõdalasest koosneva salga. Ja ta (Entemen) viskas oma (Ur-Lumma) inimeste surnukehad tasandikule, et need loomad ja linnud neid sööksid, ja kuhjas seejärel nende luustikud viies erinevas kohas.".

"Entemena, Lagaši ishakku, kelle nime rääkis Ningirsu, ehitas selle Tigrisest Idnuni kanalini ulatuva piirikraavi Enlili, Ningirsu hävimatu sõna ja Nanshe hävimatu sõnaga ning taastas selle tema armastatud kuningas Ningirsu ja tema armastatud kuninganna Nanshe, ehitades selle tellistest Namnund-kigarra jaoks.

Olgu eestkostjaks Entemena isiklik jumal Shulutula, Lagaši ishakku, kellele Enlil andis skeptri, kellele Enki andis tarkust, mida Nanshe oma südames hoiab, suur ishakku Ningirsu, kes sai jumalate sõna. , palvetades Entemena elu eest enne Ningirsut ja Nanshet kuni kõige kaugemate aegadeni! Umma mees, kes kunagi ületab Ningirsu piirikraavi ja Nanshe piirikraavi, et põllud ja talud jõuga oma valdusse võtta - olgu ta siis Umma kodanik või võõras - las Enlil lööb, Ningirsu viskab suur võrk tema peale ja langetage tema vägev käsi ja vägev jalg, tõusku tema linna inimesed tema vastu ja laskugu ta oma linna keskele kummardama".

Kui Entemena nõudis suursaadikute vahendusel Ililt selgitust ja kutsus üles kuuletusele, esitas ta Guedinnule territooriumi puudutavaid pretensioone. Asi sõtta ei läinud, vaherahu sõlmiti mingi kolmanda isiku pealesunnitud otsuse alusel. Endine piir taastati, kuid Umma kodanikud ei saanud mingit karistust: nad mitte ainult ei pidanud tasuma võlgu ega lõivu, nad ei pidanud isegi hoolitsema sõjast mõjutatud põllumajanduspiirkondade veega varustamise eest.

Nippurist leiti Entemena seitsmekümnesentimeetrine miniatuurne dioriidist kuju, Urukist - kiri Entemena ja Uruki valitseja Lugalkingingeneshdudu vahelise vennaliku liidu sõlmimise ja Entemena Inanna templi ehitamise kohta.

Soov domineerida kogu Sumeri üle ja Urnanshe järeltulijate agressiivne poliitika läksid tema rahvale kalliks maksma. Lagashist kaugel asuvate palvekohtade ehitamiseks kulutati märkimisväärseid vahendeid. Palju raha nõudis ka suure ja hästi relvastatud sõjaväe ülalpidamine. Mida aktiivsemaks muutus Sumeri üle hegemoonia poole püüdlev ensi poliitika, seda murelikumad olid preestrid. Nende huve ja mõju ohustasid üha enam templitest üha enam iseseisvunud Urnanshe dünastia valitsejad.

Entemene poeg Enentarzi, jäi oma isast alla nii sõjalise võimekuse kui ka diplomaatiliste võimete poolest. Tema valitsemisaastatel õnnestus dünastia vastastel võimule pääseda.

Sel ajal olid Lagašis võimult teised isikud jumal Nin-Ngirsu ülempreestrid. Meieni on jõudnud teave kahe preestri kohta, kes olid eriti aktiivsed templite ja palee vahelises telgitaguses võitluses. Pärast kuningas Ur-Nanshe klanni mahasurumist võttis kõrgeima võimu Lagašis (umbes 2340 eKr) keegi üle. Dudu kes oli jumal Nin-Ngirsu preester. Selle võitluse tulemusena Erakond preestrid" tõstis troonile oma kaitsealuse Lugalanda.

Lugaland ei omastanud tiitleid, millega tema eelkäijad oma nimesid kaunistasid. Teda kutsuti Lagashi ensiks ja ta tegeles koos oma kaaslastega ainult oma asjadega. Preestrid püüdsid võimalikult kiiresti hüvitada Urnanshe dünastia poliitikaga seotud kahjud, õukondlased kiirustasid varandust teenima. Jõukas rahvastikuga rikkas linnas oli kellelt kolm nahka rebida. Ükskõik kui kõvasti püüdis Lugalanda oma poliitikas preestrite huvide eest hoolitseda, ei saanud juba juhtunut muuta: koos templiga tekkis võimas sotsiaalmajanduslik jõud - vürsti õukond koos koletult võsastunud bürokraatliku aparaadiga. Riigis sõdimise ajal leppisid paleeametnikud vähesega, kuid niipea, kui relvade helisemine lakkas, tormasid nad võitlema osariigi esikohtade eest. Plaanide elluviimise nimel ja oma isekate eesmärkide saavutamise nimel püüti igal võimalikul viisil tugevdada jõudu, mis suudaks vastu seista templi mõjule, s.t. vürsti palee.

Nagu tema eelkäija Enentarzi, langes ka preestrite kaitsealune Lugalanda kahepoolse surve alla. Lugalanda oli suur maaomanik, kellele kuulusid suured mõisad, mis paiknesid tol ajal tohutul territooriumil - 161 hektaril. Tema naisel Barnamtarral oli oma valdused; kaks neist hõivasid 66 hektarit. Inimesi, kes töötasid Barnamtarra maadel, kuigi nad ei olnud orjad, kirjeldatakse dokumentides tema omandina. Kõik ja kõik, ka Sumeri valitsejad, olid Jumala omand, s.t. tempel. Lagashi dokumentides tegutsevad valitseja ja tema naine ise maa, rikkuse ja isegi nende valdustes töötanud inimestena.

Lugalanda ja tema naine tegid oma nimel igasuguseid äritehinguid, sõlmisid ulatuslikke kaubandustehinguid, samal ajal kui see kõik kuulus varem templite administratsiooni jurisdiktsiooni alla. Tabletid räägivad kingitustest, mida Barnamtarra üsna sageli sai, tema sõprusest ja kaubandussuhetest Adabi valitseja naisega.

Lugalanda ja preestrite valitsusaeg kestis aastani 2318 eKr. e., kui Lugalanda kukutas Lagaši uus kuningas – reformaator Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).

Ühe andmete kohaselt Uruinimgina valitses aastatel 2318–2311 eKr.

Olles Lugalanda koha sisse võtnud, nimetas Uruinimgina end aastaks ensiks, misjärel omandas ta lugali (kuninga) tiitli.

Lühikesed Uruinimgina valitsemisaastad olid täidetud intensiivse ehitusega – ehitati uusi kanaleid, remonditi vanu, taastati linnamüüre, püstitati templeid – ning reformatsiooni- ja seadusandlik tegevus. Seda meest kutsuti pärast 44 sajandit "ajaloo esimeseks reformaatoriks".

Tellost väljakaevamistel avastatud dokumendid (mitu koonust enam-vähem sama tekstiga) Uruinimgina tegevuse kohta algavad selle kuninga ülistusega, kes ehitas Lagaši patroonile ja isandale Ningirsule ja tema naisele jumalannale templid suurte laoruumidega. Baba.

Uruinimgina käskis jumalanna Nanshe auks kanali kaevata. Pärast seda räägib teksti koostaja Sumeri igavestest ordudest:

„Muist ajast, iidsetest aegadest, mil laevaehitajad-tölnerid laevu püstitasid, karjased-korjajad eesleid, karjased-korjajad lambaid, kalurid-kollektsionäärid võrke püsti, preestrid-hüüdjad mõõtsid rabas vilja rentimiseks. ise..."

Ehk siis elu kulges kehtestatud seaduste ja tavade järgi, kõik täitsid oma kohustusi ja kasutasid jumalate kingitusi üldtunnustatud reeglite kohaselt. Pärast seda avab kroonik, põhjuseid märkimata, ilmselt kõik see eelmiste valitsejate poliitika tulemusena, meile sünge pildi kurjusest ja ebaõiglusest:

"Jumalate härjad harisid patesi (ensi) aeda. Jumalate heast väljast on saanud tara, patesi rõõmupaigaks. Kõikide ülempreestrite ikke külge olid rakendatud veoeeslid, härjad, patesi sõdalased andsid välja kõigi ülempreestrite vilja..."

Jumal Ningirsu ja tema perekonna valduse võttis üle ensi ja tema perekond. " Patesi majas, patesi põllus, naise majas, naise majas, laste majas, laste põllus, kehtestati kontroll Igal pool möllasid maksukogujad.Võtsid sõudjatelt paate ära,kalurite käest.Valge lamba pügamise loa eest tuli palee kassasse tasuda hõbe.Võimuv isik tegi oma arvelt kiiresti varanduse. kaasmaalased – nii vaesed jõukad kodanikud. Ametnikud pääsesid templitesse. Lugu templitega seoses toime pandud ülekohtust pole sugugi nagu metafoor, mis varjab osaliselt ettekujutust läbiviidud sotsiaalreformide olemusest välja Uruinimgina. Tema võimuletuleku põhjuseks ei olnud see, et ta tegutses "rahva kaitsjana". Teda toetasid preestrid, kes jälgisid kadedalt palee rikkuse kasvu. Kuid võimule tulnud Uruinimgina ei õigustanud preestrite lootusi, kes tahtsid ainult üht – et tulu valguks taas pühakodade prügikastidesse ja varakambritesse.

"Uruinimgina, kuulekas jumal Ningirsu sõnadele, kes andis talle võimu Lagašis ja käskis tal valitseda 10 sari üle(10x3600 inimest)... Mineviku jumalikud otsused ... ta kinnitas neile (inimestele), sõna, mille tema kuningas Ningirsu talle rääkis, kehtestas ta".

Uruinimgina tagastas maale endised seadused, mille kehtestas jumal Ningirsu. Maksukogujad on laevadelt kadunud. Tiikide kallastel neid enam polnud.

Jumal Ningirsu naasis ensi majadesse ja ensi põldudele nende peremehena... Jumal Ningirsu maadele ei jäänud mereni ainsatki maksukogujat.

Uruinimgina määras maksude maksimumsumma, s.o. reformitud eelarvepoliitika:

"Lahkunu maetakse hauale - tema õlut on 3 kannu, pätse 80, 1 voodi, 1 kits..."

Lugal võttis sõna ka kõigi ametnike, preestrite ja lihtsalt rikaste autokraatia ilmingute vastu seoses vaestega:

"Kui "fur-lugalile" ("kuningale alluvale") sünnib hea eesel ja kui tema ülevaataja "tahan sinult osta" ütleb, siis kui ta ("fur-lugal") müüb temale (ülevaatajale), "hõbedat, et rahuldada, et anda mulle häid asju", ütleb ta või kui ta talle ei müü, siis haldur on selle pärast vihas, ärgu ta peksagu!"

Nüüd ei julgenud keegi "vaese mehe ema" aeda sisse murda.

Uruinimgini reformid ei olnud palee ringkondade ega templiametnike maitse. Lugal vähendas oluliselt palee personali, piiras ametnike võimu ja avaldas preestritele mõnevõrra survet. Seega ei meeldinud ta kellelegi peale tavainimeste, kes olid siis tummad.

Uruinimgina taastas "vanad kombed" vaid poolenisti; ta ei loobunud palee majanduslikest eelisõigustest, mille võitsid tema eelkäijad templitest.

Kuninglik tiitel sel ajastul ei olnud enam märk domineerimisest kogu Sumeri üle. Soov Sumeri üle valitseda oli Uruinimginile omane.

Uruinimgina oli üksildane: ühed vihkasid teda, sest ta piiras nende autokraatiat, teised sellepärast, et ta ei õigustanud nende lootust saada absoluutne võim. Uruinimgina reformid ei olnud kahtlemata ka teiste linnriikide ensi maitsele.

Uruinimgina valitsemisaja kaheksandal aastal ründas Umma Lugalzagesi linna ensi Lagashi. Girsu linn põleb, templid on rüvetatud, inimestelt on võetud vara, vabadus ja elu.

Lühikese, otsekui ühe hetkega Lagashi suursugususe ja hiilguse perioodi lõpp on traagiline. Girsust, kus asus kuninglik residents, jääb vähe ellu, kuid lähedal asuv Lagash säästab vaenlast: templeid ei hävitata.

"Kuningas Girsu Uruinimgin ei kanna pattu".

Lugalzagesi ei tapnud oma eelkäijat, vaid ainult "pagulas", jättes tema selja taha vähemtähtsa kuninga tiitli.

"Lugalzagesi, Umma ensi, panegu tema kaitsejumalanna Nidaba (vilja ja pilliroo jumalanna) ta pattu kandma!"

18. Lugalzagesi Kuningriik viidi Urukisse, kus ta valitses 25 aastat.

Lugalzagesi vallutab Uri, alistab Larsa. Kui ta Nippuri vallutab, premeerivad kohalikud preestrid teda tiitliga "riikide kuningas". Seejärel alistab ta Kiši, kus Ur-Zababa sel ajal valitses.

Tema võimu all olid kõik Sumeri maad.

Sumeri piiril seisid akadlased, elamlased, Avani kutialaste mägise riigi elanikud ja paljud teised hõimud, kes ootasid vaid hetke, et rünnata sisetülidest killustatud ja nõrgenenud riiki. Selle ohu kõrvaldamiseks pidi valitseja oma valdusi pidevalt laiendama, sealhulgas nende riikide territooriumide arvelt, kust võis oodata rünnakuid.

Jõudnud "Alammerele", liikusid tsaariväed läände, "Ülemise (Vahemere) äärde" ja edasi, kuni jõudsid Süüriasse. Samuti tormasid nad põhja ja itta.

Nippurist leitud vaasi fragmentidel olev kiri räägib Lugalzagesist kui kõigist peamistest Sumeri jumalatest väljavalituist. Ta on mees" kellele An soosiva pilguga vaatab", "kelle Enki varustas tarkusega", "kelle nime Utu kuulutas", "laps Ninhursagi pühast piimast toituv Nidaba, "Inanna rüütel", "Nanna asekuningas""...

"Kui riikide kuningas Enlil andis Lugalzagesile üle riigi kuningriigi, kui ta pööras kogu riigi pilgud tema poole, viskas maa tema jalge ette, andis need talle päikesetõusust päikeseloojanguni, siis avas ta tee tema jaoks Alammerest mööda Tigrist ja Eufratit Ülemmerre . Päikesetõusust päikeseloojanguni Enlili käsul polnud talle rivaali. Ta (Lugalzagesi) pani riigid rahus puhkama, ujutas maad üle rõõmuvetega... Ta pani Uruki särama täies hiilguses; tõstis Uri pea nagu härja pea taeva poole; Larsa, armastatud Utu linn, täidetud veega; Õilsalt ülendatud Umma, armastatud Shara linn... Toegu Enlil, riikide kuningas, minu saatust oma armastatud isa Ani ees. Pikendagu see mu eluiga, lubage riikidel rahus elada. Rahvad, arvukad kui lõhnavad ürdid, alistagu ta mu võimu ... Las ta vaatab maale soosivalt. Soodne saatus, mille jumalad on mulle määranud, ei muutugu kunagi..."

Rahvas, oligarhia ja preestrid kavandavad tema vastu vandenõu, tehes kokkumängu hüppevalmis vaenlasega. Need, keda ta ühendas, ei taha ühtsust – sest ta sundis neile ühtsuse peale.

5. aastal (umbes 2311 eKr) alustas Sargon vaenutegevust Lugalzagesi vastu ning alistas kiiresti oma armee ja tema kontrolli all olevad ensi armeed. Lugalzagesi ilmselt hukati ja Uruki müürid lõhuti.

Sargoni 6. valitsemisaastal (umbes 2310 eKr) astus talle vastu lõunaensi koalitsioon, mida juhtis "mees Urist". Olles võitnud Uri armee, liikus Sargon Umma ja Lagashi vastu. Olles Umma vallutanud, hõivas Sargon Lagashi ajutise pealinna, E-Ninmari linna, ja allutas kogu Lagashi territooriumi, jõudes Pärsia laheni (Alammerre). Ensi Umma Mes-e võeti vangi, Lagaši ja Uri valitsejate saatus on teadmata. Kõigi kolme linna müürid lõhuti maha. Kokkuvõtteks ütleb Sargon, et kui see kampaania kokku lugeda, siis ta võitles 34 lahingus.

Lagaš langes Akadi võimu alla enam kui sajandiks. Lagaši 1. dünastia lakkas seega olemast.

Akkadi kuningate valitsusaeg oli üsna julm, nad kontrollisid peaaegu kogu Mesopotaamia piirkonda. Akkadi võimu alla läksid ka paljud Sumeri linnad. Nende poolt vallutatud sumerid jätkasid aga vastupanu. Akkadlaste vastu toimusid sagedased ülestõusud, millega Lagaš ühines. Need ülestõusud ei olnud aga enamasti edukad. Sumerid said pidevalt lüüa ja Akkadi kuningad ei kõhelnud mässulisi karistamast. Rimushit peetakse kõige julmemaks – tema alluvuses oli Lagash suuresti laastatud ja kaotas palju inimesi. Akkadlased hoidsid Lagašis võimu aga veidi rohkem kui sajandi. Pärast nende viimase kuninga Sharkalisharri surma ja Akadi riigi kokkuvarisemist Gutia hõimude rünnaku all suutis Lagash taas iseseisvuse taastada.

Esimesed Akadi-järgsed Lagaši valitsejad olid üsna tähtsusetud tegelased ja nende kohta on säilinud vähe teavet.

Lagaši õitseaeg algab Ur-Baba kuningaga, kes suutis Uri ja Uruki vallutada. Lagashi viimane ensi, Nammahani, oli Gutia kuninga Tirikani liitlane tema ajaloolises lahingus Uruki kuninga Utuhengaliga. See lahing toimus umbes 2109 eKr. e. Kuti sai urukitelt purustava kaotuse ja kaotas oma mõju Mesopotaamias. Lagaši võim oli samuti õõnestatud, kuid Lagaši rahval õnnestus säilitada iseseisvus. Kuid paar aastat pärast lüüasaamist vallutas Lagashi ikkagi Uri kuningas - Ur-Nammu. Lagash langes urtide ja muu sarnase võimu alla iseseisev riik, ei taaselustatud.