Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лат. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниан I (греч. Ιουστινιανός Α) или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония - 14 nov. 565 , Konstantinoopol). Bütsantsi keiser 1. augustist 527 kuni oma surmani 565. aastal. Justinianus ise nimetas end dekreetides Caesar Flavius ​​Alamani, gooti, ​​franki, sakslase, sipelga, alani, vandaali, aafriklase Justinianuks.

Justinianus, komandör ja reformaator, on hilisantiigi üks silmapaistvamaid monarhe. Tema valitsemisaeg tähistab olulist etappi üleminekul antiikajast keskajale ja vastavalt üleminekul Rooma traditsioonidelt Bütsantsi valitsemisstiilile. Justinianus oli täis ambitsiooni, kuid tal ei õnnestunud "impeeriumi taastamist" (ladina keeles renovatio imperii) lõpule viia. Läänes õnnestus tal enda valdusesse võtta suur osa pärast suurt rahvaste rännet kokku varisenud Lääne-Rooma impeeriumi maadest, sealhulgas Apenniini poolsaar, Pürenee poolsaare kaguosa ja osa Põhja-Aafrikast. üks veel tähtis sündmus on Justinianuse käsk vaadata läbi Rooma õigus, mille tulemusena sündis uus seaduste koodeks – Justinianuse koodeks (lat. Corpus iuris civilis). Saalomonist ja legendaarsest Jeruusalemma templist ületada soovinud keisri määrusega ehitati Konstantinoopoli mahapõlenud Hagia Sophia täielikult uuesti üles, rabades oma ilu ja hiilguse poolest ning jäädes tuhandeks aastaks kristliku maailma grandioosseimaks templiks.

529. aastal sulges Justinianus Ateenas Platoni Akadeemia, aastal 542 kaotas keiser konsuli ametikoha, võib-olla rahalistel põhjustel. Valitseja kui pühaku üha suurenev kummardamine hävitas lõplikult vürsti illusiooni, et keiser on esimene võrdsete seas (lat. primus inter pares). Justinianuse valitsusajal leidis Bütsantsis aset esimene katkupandeemia ning Bütsantsi ja Konstantinoopoli ajaloo suurim mäss – Nika mäss, mille kutsusid esile maksude rõhumine ja keisri kirikupoliitika.

Justinianuse ja tema perekonna päritolu kohta on erinevaid versioone ja teooriaid. Enamik allikaid, peamiselt kreeka ja idamaised (süüria, araabia, armeenia), aga ka slaavi (täielikult kreeka keele põhjal), nimetavad Justinianust traaklaseks; mõned kreeka allikad ja Victor Tonennesise ladina kroonika nimetavad teda illüürlaseks; lõpuks kinnitab Caesarea Procopius, et Dardania oli Justinianuse ja Justinuse sünnikoht. Kõik need kolm määratlust ei ole üksteisega vastuolus. 6. sajandi alguses jagunes Balkani poolsaare tsiviilhaldus kahe prefektuuri vahel. Praefectura praetorio per Illyricum, neist väiksem, hõlmas kahte piiskopkonda – Daakia ja Makedoonia. Seega, kui allikad kirjutavad, et Justin oli illüürlane, tähendab see, et ta ja ta perekond olid Illüüria prefektuuri elanikud. Dardaania provints oli omakorda osa Daakia piiskopkonnast. Asjaolu, et nimi Sabbatius pärineb suure tõenäosusega iidse Traakia jumaluse Sabaziuse nimest, võib olla ka kinnituseks Traakia teooriale Justinianuse päritolu kohta.

Kuni XIX lõpus sajandil oli populaarne Justinianuse slaavi päritolu teooria, mis põhines teatud abt Theophiluse (Bogumil) teostel, mille Niccolò Alamanni avaldas Iustiniani Vita nime all. See tutvustab Justinianusele ja tema sugulastele erilisi nimesid, millel on slaavi kõla.

Nii pani Justinianuse isa, keda Bütsantsi allikate järgi kutsuti Savvatõks, Bogomili poolt nimeks Istokus ja Justinianuse enda nimi kõlas nagu Upravda. Kuigi Allemani välja antud raamatu päritolu oli kaheldav, arendati sellel põhinevaid teooriaid intensiivselt, kuni 1883. aastal uuris James Bryce Barberini palee raamatukogus originaalkäsikirja. 1887. aastal avaldatud artiklis väitis ta seisukohta, et sellel dokumendil pole ajaloolist väärtust ja Bogumil ennast peaaegu ei eksisteerinud. Praegu peetakse Iustiniani Vitat üheks legendiks, mis seob slaavlasi mineviku suurkujudega, nagu Aleksander Suur ja Justinianus.

Justinianuse sünnikoha kohta räägib Procopius üsna kindlalt, asetades ta kohta nimega Tauresium (lat. Tauresium), Bederiani (lat. Bederiana) kindluse kõrvale. Selle koha kohta ütleb Procopius veel, et selle lähedale rajati hiljem Justiniana Prima linn, mille varemed asuvad praegu Serbia kaguosas. Procopius teatab ka, et Justinianus tugevdas Ulpiana linna oluliselt ja tegi selle kohta mitmeid parandusi, nimetades selle ümber Justiniana Secundaks. Läheduses püstitas ta oma onu auks teise linna, nimetades seda Justinopoliks.

Enamik Dardaania linnu hävitas Anastasiuse valitsusajal 518. aastal võimas maavärin. Skupi provintsi varemeis pealinna lähedale ehitati Justinopolis, Sõnni ümber kerkis nelja torniga võimas müür, mida Procopius nimetab Tetrapyrgiaks.

Nimed "Bederiana" ja "Tavresii" on meie ajani jõudnud Skopje lähedal asuvate Baderi ja Taori külade nimede kujul. Neid mõlemaid kohti uuris 1885. aastal inglise arheoloog Arthur Evans, kes leidis sealt rikkalikku numismaatilist materjali, mis kinnitas siin pärast 5. sajandit asunud asulate tähtsust. Evans jõudis järeldusele, et Skopje piirkond oli Justinianuse sünnikoht, mis kinnitas vanade asulate samastamist tänapäevaste küladega.

Justiniani ema, Justini õe nimi - Biglenitz on toodud Iustiniani Vitas, mille ebausaldusväärsusest on juttu eespool. Kuna selle teema kohta muud teavet pole, võime eeldada, et tema nimi on teadmata. Seda, et Justiniani ema oli Justini õde, kinnitavad arvukad allikad.

Isa Justinianuse kohta on usaldusväärsemaid uudiseid. Procopius räägib raamatus The Secret History järgmise loo: "Nad räägivad, et tema ema [Justiniana] rääkis oma lähedasele, et ta pole sündinud tema abikaasast Savvatyst ja mitte ühestki inimesest. Enne kui naine temast rasedaks jäi, külastas teda deemon, nähtamatu, kuid jättis talle mulje, et ta on temaga koos ja oli temaga vahekorras nagu mees naisega ja siis kadus nagu unenäos..

Siit saame teada Justinianuse isa nime - Savvaty. Teine allikas, kus seda nime mainitakse, on nn "Kallopodiuse teod", mis sisalduvad Theophanese kroonikas ja "Lihavõttekroonikas" ning on seotud sündmustega, mis eelnesid vahetult Nicki ülestõusule. Seal lausuvad prasiinid vestluse käigus keisri esindajaga fraasi "Oleks parem, kui Savvaty poleks sündinud, ta poleks sünnitanud mõrvar poega".

Savvatyl ja tema naisel oli kaks last, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) ja Vigilantia (lat. Vigilantia). Kirjalikud allikad ei maini kuskil Justinianuse tegelikku nime ja ainult 521. aasta konsulaardiptühhonidel näeme kirja lat. fl. Petr. laupäeval. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. et lk. praes. jne. od., mis tähendab lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, tuleb, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianuse ja Theodora abielu oli lastetu, sellegipoolest oli tal kuus vennapoega ja õetütart, kelle pärijaks sai Justinus II.

Onu Justinianus – Justinus tuli teiste Illüüria talupoegade hulgas äärmise vajaduse eest põgenedes jalgsi Bederianast Bütsantsi ja võeti sõjaväeteenistusse. Saabunud Leo I valitsemisaja lõpus Konstantinoopolisse ja asunud keiserliku kaardiväe teenistusse, kasvas Justin kiiresti teenistusse ja juba Anastasia valitsusajal võttis ta sõjaväe juhina osa sõdadest Pärsiaga. Lisaks paistis Justin silma Vitaliani ülestõusu mahasurumises. Nii pälvis Justinus keiser Anastasiuse poolehoiu ning määrati komitee ja senaatori auastmega paleevalvurite juhiks.

Justinianuse pealinna saabumise aeg pole täpselt teada. Eeldatakse, et see juhtus umbes kahekümne viie aasta vanuselt, seejärel õppis Justinianus mõnda aega teoloogiat ja Rooma õigust, pärast mida omistati talle lati tiitel. candidati ehk keisri isiklik ihukaitsja. Kusagil sel ajal toimus tulevase keisri nime vastuvõtmine ja muutmine.

Anastasiuse surma korral 518. aastal õnnestus Justinil võim suhteliselt kergesti haarata, hoolimata sellest, et kandidaate oli palju rikkamaid ja mõjukamaid. Prokopiuse sõnul oli see tahe kõrgemad jõud huvitatud Justinianuse lõplikust tõusust. Valimisprotseduuri kirjeldab Peter Patricius. Justinuse valimise ja Justinianuse esiletõusu põhjuste hulgas on patriarh Johannes II toetus, kellele oli vastupidiselt monofüsiidimeelsele Anastasiusele kindel, et uus dünastia on ustav Halkedoni kirikukogu otsustele. Tõenäoliselt mängis selles olulist rolli teoloogiliselt haritud Justinianus. Kohe pärast Justini valimist keisriks määras ta oma vennapoja Lat. comes domesticorum paleevalvuri erikorpuse juhina, nagu on teada paavst Hormizdi kirjast, mis pärineb 519. aasta algusest.

Aastal 521, nagu eespool mainitud, saab Justinianus konsulaarastme, mida ta kasutab oma populaarsuse suurendamiseks, pannes ette suurepärased prillid tsirkuses, mis on nii palju kasvanud, et senat palus eakal keisril määrata Justinianuse oma kaaskeisriks. Kroonik John Zonara sõnul keeldus Justin sellest pakkumisest. Senat aga nõudis jätkuvalt Justinianuse esiletõusu, paludes talle anda lati tiitel. nobilissimus, mis juhtus aastani 525, mil talle omistati kõrgeim keisritiitel. Hoolimata asjaolust, et sellisel hiilgaval karjääril ei saanud olla tegelik mõju, puudub usaldusväärne teave Justinianuse rolli kohta impeeriumi valitsemisel sel perioodil.

Aja jooksul keisri tervis halvenes, ägenes haigus, mille põhjustas vana haav jalas. Tundes surma lähenemist, vastas Justin Senati järgmisele pöördumisele Justinianuse kaasvalitseja ametisse nimetamiseks. Tseremoonia, mis on meieni jõudnud Peter Patriciuse kirjelduses traktaadis lat. Constantine Porphyrogenituse de ceremoniis, toimus ülestõusmispühal, 4. aprillil 527 – Justinianus ja tema naine Theodora krooniti nii augustis kui ka augustis.

Justinianus sai lõpuks täieliku võimu pärast keiser Justinus I surma 1. augustil 527. aastal.

Kirjeldused välimus Justinianust on vähe säilinud. Justinianust kujutati ühel suurimal teadaoleval (36 solidi ehk ½ naela) medaljonil, mis varastati 1831. aastal Pariisi medalikabinetist. Medaljon sulatati, kuid selle kujutised ja valas on säilinud, võimaldades sellest koopiaid teha.

Kölni Rooma-Germaani muuseumis on koopia Egiptuse marmorist Justinianuse kujust. Teatava ettekujutuse keisri välimusest annavad 542. aastal püstitatud Justinianuse samba säilinud joonised. 1891. aastal Kertšis avastatud ja praegu Ermitaažis hoitud hõbedast missooriumit peeti algselt Justinianuse kujutiseks. Võimalik, et Justinianust on kujutatud ka kuulsal Barberini diptühhonil, mida hoitakse Louvre'is.

Justinianuse valitsusajal lasti välja suur hulk münte. Tuntud on annetusmündid 36 ja 4,5 solidust, täisfiguurilise keisri kujutisega solidus konsuliriietes, aga ka erakordselt haruldane 5,43 g kaaluv aureus, mis on vermitud vana Rooma jala järgi. Kõigi nende müntide esiküljel on kas kolmveerand või profiilne keisri büst, kiivriga või ilma.

Tulevase keisrinna varase karjääri ilmekalt kujutatakse raamatus The Secret History; Johannes Efesosest märgib lihtsalt, et "ta tuli bordelist". Hoolimata mõnede teadlaste arvamusest, et kõik need väited on ebausaldusväärsed ja liialdatud, ühtib üldtunnustatud seisukoht üldiselt Procopiuse antud Theodora varase karjääri sündmuste kirjeldusega.

Justinianuse esimene kohtumine Theodoraga leidis aset 522. aasta paiku Konstantinoopolis. Siis lahkus Theodora pealinnast, veetis mõnda aega Aleksandrias. Kuidas nende teine ​​kohtumine toimus, pole täpselt teada. Teatavasti palus Justinianus oma onul Theodoraga abielluda, et ta annaks talle patriitsi auastme, kuid see tekitas keisrinna Euthymia tugevat vastuseisu ning kuni viimase surmani 523. või 524. aastal oli abielu võimatu.

Tõenäoliselt Justinuse valitsusajal seaduse “Abielu” (lat. De nuptiis) vastuvõtmine, millega tunnistati kehtetuks keiser Constantinus I seadus, mis keelab senaatori auastme saavutanud inimesel abielluda hooraga, oli ilmselt seotud Justinianuse sooviga.

Pärast abiellumist murdis Theodora täielikult oma tormilise mineviku ja oli ustav naine.

Justinianuse nimi seostub välispoliitikas eelkõige ideega "Rooma impeeriumi taastamine" või "Lääne tagasivallutamine". Praegu on selle eesmärgi püstitamise kohta kaks teooriat. Neist ühe, nüüd sagedamini levinud, kohaselt eksisteeris Bütsantsis idee lääne tagasitulekust alates 5. sajandi lõpust. See seisukoht tuleneb teesist, et pärast arianismi tunnistavate barbarite kuningriikide tekkimist pidid olema säilinud sotsiaalsed elemendid, mis ei tunnistanud Rooma kui tsiviliseeritud maailma suurlinna ja pealinna staatuse kaotust ega nõustunud ariaanlaste domineeriv positsioon religioosses sfääris.

Alternatiivne seisukoht, mis ei eita üldist soovi tuua Lääs tagasi tsivilisatsiooni ja õigeusu rüppe, omistab konkreetsete tegevuste programmi esilekerkimise pärast vandaalidevastases sõjas saavutatud edu. Selle kasuks räägivad mitmesugused kaudsed märgid, näiteks 6. sajandi esimese kolmandiku seadusandlusest ja riiklikust dokumentatsioonist kaduvad sõnad ja väljendid, mis mingil moel mainisid Aafrikat, Itaaliat ja Hispaaniat, aga ka Aafrika, Itaalia ja Hispaania huvi kadumine. Bütsantslased impeeriumi esimeses pealinnas.

Tajudes end Rooma keisrite pärijana, pidas Justinianus oma kohuseks Rooma impeeriumi taasluua, soovides samas, et riigil oleks üks seadus ja üks usk. Absoluutse võimu põhimõttest lähtudes arvas ta, et hästi organiseeritud riigis peaks kõik olema keiserliku tähelepanu all. Kiriku tähtsuse mõistmine valitsuse kontrolli all Ta tegi kõik endast oleneva, et naine täidaks tema tahet. Justinianuse riigi või usuliste huvide ülimuslikkuse küsimus on vaieldav. Vähemalt on teada, et keiser oli arvukate paavstidele ja patriarhidele adresseeritud usuteemaliste kirjade, aga ka traktaatide ja kirikulaulude autor.

Nii kirjutas keisri kaasaegne Kaisarea Prokopius suhtumise kohta kirikusse ja kristlikusse usku: „Kristlikus usus näis ta olevat kindel, kuid see muutus ka tema alamate jaoks surmaks. Tõepoolest, ta lubas preestritel oma naabreid karistamatult rõhuda ja kui nad hõivasid oma valdustega külgnevad maad, jagas ta nende rõõmu, uskudes, et sel viisil näitas ta oma vagadust. Ja selliseid juhtumeid hinnates uskus ta, et teeb heateo, kui keegi pühapaikade taha varjudes pensionile läheb, omastades seda, mis talle ei kuulunud. (Procopius of Caesarea "Salajane ajalugu" XIII ptk, osa 4.5).

Vastavalt oma soovile pidas Justinianus oma õiguseks mitte ainult lahendada kiriku juhtimise ja selle varaga seotud küsimusi, vaid kehtestada ka oma alamate seas teatud dogma. Millise usulise suuna järgis keiser, seda pidid järgima ka tema alamad. Justinianus reguleeris vaimulike elu, asendas oma äranägemise järgi kõrgeimaid hierarhilisi ametikohti, tegutses vaimulikes vahendaja ja kohtunikuna. Ta patroneeris kirikut selle ministrite näol, aitas kaasa templite, kloostrite ehitamisele ja nende privileegide mitmekordistamisele; lõpuks kehtestas keiser religioosse ühtsuse kõigi impeeriumi alamate vahel, andis viimastele õigeusu õpetuse normi, osales dogmaatilistes vaidlustes ja tegi lõpliku otsuse vastuolulistes dogmaatilistes küsimustes.

Sarnane poliitika ilmalik ülekaal religioossetes ja kiriklikes asjades kuni inimese religioossete veendumuste süvenditeni, mida Justinianus eriti ilmekalt väljendas, sai ajaloos tsesaropapismi nime ja seda keisrit peetakse selle suuna üheks tüüpilisemaks esindajaks.

Justinianus astus samme paganluse jäänuste lõplikuks väljajuurimiseks. Aastal 529 sulges ta Ateena kuulsa filosoofiakooli. Sellel oli valdavalt sümboolne tähendus, sest sündmuse toimumise ajaks oli see kool oma liidripositsiooni kaotanud õppeasutused impeerium pärast Konstantinoopoli ülikooli asutamist 5. sajandil Theodosius II juhtimisel. Pärast kooli sulgemist Justinianuse juhtimisel aeti Ateena professorid välja, osa neist kolis Pärsiasse, kus nad kohtusid Khosrow I isikus Platoni austajaga; kooli vara konfiskeeriti. Johannes Efesosest kirjutas: „Samal aastal, mil St. Benedictus hävitas Itaalias viimase paganliku rahvusliku pühamu, nimelt Apolloni templi Monte Cassino pühas metsas, ning hävitati ka vanapaganluse tugipunkt Kreekas. Sellest ajast alates on Ateena täielikult kaotanud oma endise tähtsuse kultuurikeskusena ja muutunud kaugeks provintsilinnaks. Justinianus ei saavutanud paganluse täielikku väljajuurimist; see peitis end jätkuvalt mõnes ligipääsmatus kohas. Prokopius Caesareast kirjutab, et paganate tagakiusamist ei viidi läbi mitte niivõrd kristluse kehtestamise soovist, vaid janust paganlike templite kulda omaks võtta.

"Jumalikus komöödias", olles asetanud Justinianuse paradiisi, usaldab ta Rooma impeeriumi ajaloolise ülevaate tegemise (Jumalik komöödia, Paradiis, 6. laul). Dante sõnul olid Justinianuse peamised teened ajaloole seadusereform, monofüsitismist lahtiütlemine ja Belisariuse kampaaniad.

Keiser Justinianus. Mosaiik Ravennas. 6. sajand

Tulevane Bütsantsi keiser sündis 482. aasta paiku väikeses Makedoonia külas Taurisiuses vaese talupoja peres. Ta saabus Konstantinoopolisse teismelisena oma onu Justini, mõjuka õukondlase kutsel. Justinil ei olnud oma lapsi ja ta patroneeris oma vennapoega: kutsus ta pealinna ja andis talle vaatamata sellele, et ta ise jäi kirjaoskamatuks. hea haridus ja leidis seejärel koha kohtus. Aastal 518. Senat, valvurid ja Konstantinoopoli elanikud kuulutasid eaka Justinuse keisriks ja peagi määras ta oma vennapoja kaasvalitsejaks. Justinianust eristasid selge mõistus, lai poliitiline vaade, sihikindlus, visadus ja erakordne tõhusus. Need omadused tegid temast impeeriumi de facto valitseja. Suurt rolli mängis ka tema noor kaunis naine Theodora. Tema elu oli ebatavaline: vaese tsirkuseartisti ja ise tsirkuseartisti tütar lahkus 20-aastase tüdrukuna Aleksandriasse, kus ta langes müstikute ja munkade mõju alla ning muutus, muutudes siiralt usklikuks ja vagaks. . Ilus ja võluv Theodora oli raudse tahtega ja osutus rasketel aegadel keisrile asendamatuks sõbraks. Justinianus ja Theodora olid väärt paar, kuigi nende liit kummitas pikka aega kurje keeli.

527. aastal, pärast oma onu surma, sai 45-aastasest Justinianusest Rooma impeeriumi autokraat – autokraat – nagu tollal nimetati Bütsantsi impeeriumi.

Ta sai võimu raskel ajal: endistest Rooma valdustest jäi alles vaid idaosa ning Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil tekkisid barbarite kuningriigid: visigootid Hispaanias, ostrogootid Itaalias, frangid Gallias ja vandaalid. Aafrikas. Kristlikku kirikut räsisid vaidlused selle üle, kas Kristus oli "jumal-inimene"; ülalpeetavad talupojad (kolonnid) põgenesid ega harinud maad, aadli omavoli laastas lihtrahva, linnu raputasid rahutused, impeeriumi rahandus oli languses. Olukorra võisid päästa vaid otsustavad ja ennastsalgavad abinõud ning sellesse rolli sobis kõige paremini luksus- ja naudinguvõõras Justinianus, siiralt usklik õigeusu kristlane, teoloog ja poliitik.

Justinianus I valitsemisajal eristuvad selgelt mitmed etapid. Valitsemisaja algus (527–532) oli ulatusliku heategevuse, vaestele raha jagamise, maksukärbete ja maavärinast mõjutatud linnade abistamise periood. Sel ajal tugevnesid kristliku kiriku positsioonid võitluses teiste religioonide vastu: Ateenas suleti paganluse viimane tugipunkt – Platoni Akadeemia; piiratud võimalused teiste usklike – juutide, samaarlaste jt – kultuste avalikuks tunnistamiseks. See oli sõdade periood naabruses asuva Iraani võimuga sassaniididega mõjuvõimu pärast Lõuna-Araabias, mille eesmärk oli saada jalgealune maa sadamates. India ookeani ja seeläbi õõnestada Iraani monopoli siidikaubanduses Hiinaga. See oli võitluse aeg aadli omavoli ja kuritarvituste vastu.

Selle etapi põhisündmus on õigusreform. Aastal 528 asutas Justinianus kogenud juristidest ja riigimeestest koosneva komisjoni. Peaosa selles mängis õigusspetsialist Trebonian. Komisjon valmistas ette keiserliku dekreetide kogumiku – "Justinianuse koodeks", Rooma juristide teoste komplekti - "Digesta", samuti õiguse uurimise juhendi - "Institutsioonid". Seadusandliku reformi läbiviimine lähtus vajadusest ühendada klassikalise Rooma õiguse normid kristluse vaimsete väärtustega. See väljendus eelkõige ühtse keiserliku kodakondsuse süsteemi loomises ja kodanike seaduse ees võrdsuse kuulutamises. Veelgi enam, Justinianuse ajal omandasid Vanast Roomast päritud eraomandiga seotud seadused oma lõpliku kuju. Lisaks ei käsitlenud Justinianuse seadused orja enam kui asja – "rääkimisvahendit", vaid kui inimest. Kuigi pärisorjust ei kaotatud, avanes orjale palju võimalusi vabaneda: kui ta sai piiskopiks, läks kloostrisse, sai sõduriks; orja tapmine oli keelatud ja võõra orja tapmine tõi kaasa julma hukkamise. Lisaks võrdsustati uute seadustega naiste õigused perekonnas meeste õigustega. Justinianuse seadused keelasid kiriku poolt hukka mõistetud lahutuse. Samas ei saanud epohh jätta seadusesse jälje. Sagedased olid hukkamised: lihtrahvale - ristilöömine, põletamine, metsloomadele süüa andmine, varrastega surnukspeksmine, neljandikku löömine; aadlikel raiuti pea maha. Ka keisri solvamise eest karistati surmaga, isegi tema skulptuuripiltide kahjustamise eest.

Keisri reformid katkestas Konstantinoopolis toimunud Nika rahvaülestõus (532). Kõik sai alguse konfliktist kahe tsirkuse fännide osapoole vahel: Veneti ("sinine") ja Prasin ("roheline"). Need polnud mitte ainult sportlikud, vaid osaliselt ka ühiskondlik-poliitilised ametiühingud. Traditsioonilisele fännide võitlusele lisandusid poliitilised kaebused: Prasinid uskusid, et valitsus rõhub neid ja patroneerib venelasi. Lisaks ei olnud madalamad klassid rahul Justinianuse "rahandusministri" - Kapadookia Johannese kuritarvitustega, kuid aadel lootis tõusnud keisrist vabaneda. Prasini juhid esitasid oma nõudmised keisrile ja seda väga karmilt ning kui ta need tagasi lükkas, nimetasid nad teda mõrvariks ja lahkusid tsirkusest. Nii sai autokraadile osaks ennekuulmatu solvang. Olukorra muutis keerulisemaks asjaolu, et kui samal päeval mõlemast osapoolest kokkupõrke õhutajad vahistati ja surma mõisteti, kukkusid kaks hukkamõistetut võllapuust alla (“jumal andis neile andeks”), kuid võimud keeldusid. vabasta need.

Seejärel loodi ühtne "rohe-sinine" pidu, mille hüüdlause oli "Nika!" (tsirkuse hüüe "Võida!"). Linnas algas lahtine mäss, pandi toime süütamine. Keiser nõustus järeleandmistega, vallandades rahva poolt enim vihatud ministrid, kuid see ei toonud rahu. Olulist rolli mängis ka see, et aadel jagas mässulistele plebidele kingitusi ja relvi, õhutades sellega mässu. Midagi ei andnud ei katsed barbarite väe abil ülestõusu jõuga maha suruda ega ka keisri avalik kahetsus, evangeelium käes. Mässulised nõudsid nüüd tema tagasiastumist ja kuulutasid aadliku senaatori Hypatiuse keisriks. Vahepeal läksid tulekahjud aina suuremaks. "Linn oli hunnik mustavaid varemeid," kirjutas kaasaegne. Justinianus kavatses troonist loobuda, kuid sel hetkel teatas keisrinna Theodora, et ta eelistab surma põgenemisele ja et "keisri lilla on suurepärane surilina". Tema sihikindlus mängis suurt rolli ja Justinian otsustas võidelda. Valitsusele lojaalsed väed tegid meeleheitliku katse taastada kontroll pealinna üle: pärslaste võitja Belisariuse komandöri salk tungis tsirkusesse, kus toimus mässuliste tormiline miiting ja korraldas seal jõhkra veresauna. . Öeldi, et 35 tuhat inimest suri, kuid Justinianuse troon jäi ellu.

Konstantinoopolit tabanud kohutav katastroof – tulekahjud ja surmad – ei ajanud aga ei Justinianust ega linnaelanikke meeleheitesse. Samal aastal algas kiire ehitamine riigikassa arvelt. Taastamise paatos haaras linnaelanikke laia osa. Mõnes mõttes võib öelda, et linn on muinasjutulise Phoenixi linnuna tuhast tõusnud ja veelgi kaunimaks muutunud. Selle tõusu sümboliks oli loomulikult imede ime ehitamine – Konstantinoopoli Püha Sofia kirik. See algas kohe, aastal 532, provintsi arhitektide - Anthemius Thrallist ja Isidore Miletosest - juhendamisel. Väliselt ei suutnud hoone vaatajale kuigi palju muljet avaldada, kuid tõeline muutumise ime toimus sees, kui usklik sattus tohutu mosaiikkupli alla, mis justkui rippus õhus ilma igasuguse toeta. Kummardajate kohal hõljus ristiga kuppel, sümboliseerides impeeriumi ja selle pealinna jumalikku katet. Justinianus ei kahelnud, et tema autoriteedil oli jumalik õigus. Pühade ajal istus ta trooni vasakul küljel ja parempoolne oli tühi – Kristus oli sellel nähtamatult kohal. Autokraat unistas, et kogu Rooma Vahemere kohal kerkib nähtamatu loor. Justinianuse kristliku impeeriumi taastamise idee - "Rooma maja" inspireeris kogu ühiskonda.

Kui Konstantinoopoli Sofia kuplit alles püstitati, algas Justinianuse valitsusaja teine ​​etapp (532–540) Suure Vabastuskampaaniaga läände.

VI sajandi esimese kolmandiku lõpuks. Rooma impeeriumi lääneosas tekkinud barbarite kuningriigid olid sügavas kriisis. Neid lõhestas usutülid: põhielanikkond tunnistas õigeusku, kuid barbarid, goodid ja vandaalid olid ariaanid, kelle õpetus kuulutati ketserluseks, mõisteti hukka 4. sajandil. kristliku kiriku I ja II oikumeenilisel nõukogul. Barbarite hõimude endi sees toimus kiiresti sotsiaalne kihistumine, süvenesid lahkhelid aadli ja lihtrahva vahel, mis õõnestas armeede võitlustõhusust. Kuningriikide eliit oli hõivatud intriigide ja vandenõudega ega hoolinud oma osariikide huvidest. Põliselanikkond ootas bütsantslasi vabastajatena. Aafrika sõja alguse põhjuseks oli see, et vandaaliaadel kukutas seadusliku kuninga – impeeriumi sõbra – ja pani troonile tema sugulase Gelizmeri. Aastal 533 saatis Justinianus 16 000-liikmelise armee Belisariuse juhtimisel Aafrika randadele. Bütsantslastel õnnestus varjatult maanduda ja vabalt hõivata vandaalide kuningriigi pealinn Kartaago. Õigeusu vaimulikud ja Rooma aadel tervitasid pidulikult keiserlikke vägesid. Lihtrahvas suhtus ka nende välimusse mõistvalt, sest Belisarius karistas röövimiste ja rüüstamiste eest karmilt. Kuningas Gelizmer üritas korraldada vastupanu, kuid kaotas otsustava lahingu. Bütsantslasi aitas juhus: lahingu alguses suri kuninga vend ja Gelismer jättis väed teda matma. Vandaalid arvasid, et kuningas on põgenenud ja armeed valdas paanika. Kogu Aafrika oli Belisariuse käes. Justinianus I ajal algas siin grandioosne ehitus – ehitati 150 uut linna, taastati tihedad kaubanduskontaktid Vahemere idaosaga. Provints koges majanduskasvu kogu 100 aasta jooksul, mil see oli impeeriumi osa.

Pärast Aafrika annekteerimist algas sõda impeeriumi lääneosa ajaloolise tuumiku – Itaalia – omamise pärast. Sõja alguse põhjuseks oli ostrogootide seadusliku kuninganna Amalasunta kukutamine ja mõrv tema abikaasa Theo-dati poolt. 535. aasta suvel maabus Belisarius Sitsiilias kaheksatuhandelise üksusega ja lühiajaline, peaaegu ilma vastupanuta, okupeeris saare. Järgmisel aastal läks tema armee üle Apenniini poolsaarele ja vallutas vaatamata vaenlase tohutule arvulisele ülekaalule tagasi selle lõuna- ja keskosa. Itaallased kohtasid Belisariust kõikjal lilledega, ainult Napoli pidas vastu. Kristlik kirik mängis selles rahva toetuses tohutut rolli. Lisaks valitses ostrogootide laagris segadus: argpüksliku ja reetliku Theodatuse mõrv, mäss vägedes. Uueks kuningaks valis sõjavägi Vitigise, vapra sõduri, kuid nõrga poliitiku. Ka tema ei suutnud Belisariuse edasitungi peatada ja detsembris 536 okupeeris Bütsantsi armee Rooma ilma võitluseta. Vaimulikud ja linlased korraldasid Bütsantsi sõduritele piduliku koosoleku. Itaalia elanikkond ei tahtnud enam ostrogootide võimu, mida tõendab järgmine fakt. Kui 537. aasta kevadel piiras 5000-pealine Belisariuse üksus Roomas Vitigise tohutu armee poolt, kestis lahing Rooma pärast 14 kuud; hoolimata näljast ja haigustest jäid roomlased impeeriumile truuks ega lasknud Vitigist linna. Samuti on näitlik, et ostrogootide kuningas ise trükkis Justinianus I portreega münte – seaduslikuks peeti vaid keisri võimu. Sügaval 539. aasta sügisel piiras Belisariuse armee barbarite pealinna Ravennat ja mõni kuu hiljem vallutasid keiserlikud väed selle sõprade toetusele toetudes võitluseta.

Tundus, et Justinianuse võim ei tunne piire, ta oli oma võimu tipul, Rooma impeeriumi taastamise plaanid olid teoks saamas. Peamised katsumused ootasid aga veel tema võimu. Justinianus I valitsemisaja kolmeteistkümnes aasta oli "must aasta" ja algas raskuste periood, millest said üle vaid roomlaste ja nende keisri usk, julgus ja vastupidavus. See oli tema valitsemisaja (540–558) kolmas etapp.

Isegi kui Belisarius pidas läbirääkimisi Ravenna loovutamise üle, rikkusid pärslased nende poolt kümme aastat tagasi impeeriumiga sõlmitud "Igavest rahu". shah Khosrow I tungis tohutu armeega Süüriasse ja piiras provintsi pealinna – Antiookia rikkaimat linna. Elanikud kaitsesid end vapralt, kuid garnison osutus võitluseks kõlbmatuks ja põgenes. Pärslased vallutasid Antiookia, rüüstasid õitsva linna ja müüsid elanikud orjusse. Järgmisel aastal tungisid Khosrov I väed impeeriumiga liitunud Lazikasse (Lääne-Gruusia) ja algas pikaleveninud Bütsantsi-Pärsia sõda. Idast tulnud äikesetorm langes kokku slaavlaste sissetungiga Doonaule. Kasutades ära asjaolu, et piirikindlustused jäid peaaegu ilma garnisonideta (Itaalias ja idas oli vägesid), jõudsid slaavlased pealinna ise, murdsid läbi Pikkade müüride (kolm müüri ulatusid Mustast merest kuni rannikuni). Marmara meri, kaitstes linna äärealasid) ja hakkas röövima Konstantinoopoli eeslinna. Belisarius viidi kiiresti itta ja tal õnnestus Pärsia sissetung peatada, kuid samal ajal, kui tema armee Itaalias polnud, elavnesid ostrogootid seal. Nad valisid kuningaks noore, nägusa, julge ja intelligentse Totila ning alustasid tema juhtimisel uut sõda. Barbarid registreerisid põgenenud orjad ja kolonnid sõjaväkke, jagasid oma toetajatele kiriku ja aadli maad, meelitasid ligi neid, keda bütsantslased solvasid. Väga kiiresti okupeeris Totila väike armee peaaegu kogu Itaalia; impeeriumi kontrolli alla jäid vaid sadamad, mida ilma laevastikuta oli võimatu vallutada.

Kuid ilmselt oli Justinianus I võimu kõige raskem katsumus kohutav katkuepideemia (541–543), mis nõudis peaaegu poole elanikkonnast. Tundus, et Sophia nähtamatu kuppel impeeriumi kohal mõranes ning sinna voolasid mustad surma ja hävingu keeristormid.

Justinianus teadis hästi, et tema peamine tugevus kõrgema vaenlasega silmitsi seistes oli tema alamate usk ja ühtsus. Seetõttu, samaaegselt Lazicas käimasoleva sõjaga pärslastega, raske võitlusega Totilaga, kes lõi oma laevastiku ja vallutas Sitsiilia, Sardiinia ja Korsika, haarasid keisri tähelepanu üha enam teoloogia küsimused. Mõnele tundus, et eakas Justinianus oli mõistuse kaotanud, veetes ööd ja päevad nii kriitilises olukorras Pühakirja lugedes, kirikuisade teoseid uurides (traditsiooniline nimi kristliku kiriku juhtide kohta, kes selle lõid). dogma ja organisatsioon) ning kirjutades oma teoloogilisi traktaate. Keiser teadis aga hästi, et roomlaste tugevus seisnes kristlikus usus. Siis sõnastati kuulus idee "kuningriigi ja preesterluse sümfooniast" - kiriku ja riigi liit kui rahu tagatis - impeerium.

543. aastal kirjutas Justinianus traktaadi, milles mõistis hukka kolmanda sajandi müstiku, askeedi ja teoloogi õpetused. Origenes, kes eitab patuste igavest piina. Põhitähelepanu pööras keiser siiski õigeusklike ja monofüsiitide vahelise lõhe ületamisele. See konflikt on piinanud kirikut rohkem kui 100 aastat. Aastal 451 mõistis Chalkedoni IV oikumeeniline nõukogu monofüsiidid hukka. Teoloogilise vaidluse tegi keeruliseks rivaalitsemine idas valitsevate mõjukate õigeusu keskuste – Aleksandria, Antiookia ja Konstantinoopoli vahel. Justinianus I valitsemisajal tekkis lõhenemine Halkedoni kirikukogu pooldajate ja selle vastaste (õigeusklikud ja monofüsiidid) vahel eriti teravaks, kuna monofüsiidid lõid omaette kirikuhierarhia. Aastal 541 saab alguse kuulsa monofüsiit Jacob Baradei tegevus, kes kerjuses käis läbi kõik monofüsiitidega asustatud maad ja taastas idas monofüsiitide kiriku. Usukonflikti tegi keeruliseks rahvuslik konflikt: end roomlaste impeeriumi valitsevaks rahvaks pidanud kreeklased ja roomlased olid valdavalt õigeusklikud ning koptid ja paljud araablased monofüsiidid. Impeeriumi jaoks oli see seda ohtlikum, et rikkaimad provintsid – Egiptus ja Süüria – andsid riigikassasse tohutuid summasid ning palju sõltus valitsuse toetusest nende piirkondade kaubandus- ja käsitööringkondade poolt. Kuigi Theodora elas, aitas ta konflikti leevendada monofüsiite patroniseerimisega, hoolimata õigeusu vaimulike kaebustest, kuid 548. aastal keisrinna suri. Justinianus otsustas viia monofüsiitidega leppimise küsimuse viiendale oikumeenilisele kirikukogule. Keisri kavatsus oli konflikti siluda, mõistes hukka monofüsiitide vaenlaste – Cyruse Theodoreti, Edessa paju ja Mopsueti Theodore õpetused (nn kolm peatükki). Raskus seisnes selles, et nad kõik surid rahus kirikuga. Kas surnuid on võimalik hukka mõista? Pärast pikki kõhklusi otsustas Justinianus, et see on võimalik, kuid paavst Vigilius ja valdav enamus lääne piiskoppe ei nõustunud tema otsusega. Keiser viis paavsti Konstantinoopolisse, hoidis teda peaaegu koduarestis, püüdes surve all nõusolekut saavutada. Pärast pikka võitlust ja kõhklusi andis Vigilius järele. 553. aastal mõistis Konstantinoopoli V oikumeeniline kirikukogu "kolm peatükki" hukka. Paavst ei osalenud halvale enesetundele viidates kirikukogu töös ja püüdis selle otsustele vastu seista, kuid kirjutas lõpuks siiski alla.

Selle katedraali ajaloos tuleks eristada selle religioosset tähendust, mis seisneb õigeusu dogma võidukäigus, mille kohaselt jumalik ja inimloomusühinenud Kristuses, sulamata ja jagamatu ning teda saatnud poliitilised intriigid. Justinianuse otsene eesmärk jäi saavutamata: leppimine monofüsiitidega jäi tulemata ning lääne piiskoppidega, kes polnud nõukogu otsustega rahul, tekkis peaaegu paus. Sellel katedraalil oli aga suur roll vaimses konsolideerumises õigeusu kirik, ja see oli äärmiselt oluline nii tol ajal kui ka järgnevate ajastute jaoks. Justinianus I valitsemisaeg oli usulise tõusu periood. Just sel ajal arenes, kirjutati kirikuluule selge keel, mille üks silmapaistvamaid esindajaid oli Roman Sladkopevets. See oli Palestiina kloostri õitseaeg, Redeli Johannese ja Süürlase Iisaki aeg.

Ka poliitilistes asjades toimus pöördepunkt. Aastal 552 varustas Justinianus Itaalias sõjaretkeks uue armee. Seekord kulges ta maismaatee läbi Dalmaatsia eunuhh Narsese, vapra komandöri ja kavala poliitiku juhtimisel. Otsustavas lahingus ründas Totila ratsavägi poolkuu sisse ehitatud Narse vägesid, sattus külgedelt vibulaskjate risttule alla, põgenes ja purustas oma jalaväe. Totila sai raskelt haavata ja suri. Aastaga taastas Bütsantsi armee oma domineerimise kogu Itaalia üle ning aasta hiljem peatas Narses poolsaarele valgunud langobardide hordid ja hävitas need.

Itaalia päästeti kohutavast röövimisest. Aastal 554 jätkas Justinianus oma vallutusretke Vahemere lääneosas, püüdes vallutada Hispaaniat. Täielikult seda teha ei õnnestunud, kuid väike ala riigi kaguosas ja Gibraltari väinas läksid Bütsantsi võimu alla. Vahemerest on saanud taas "Rooma järv". Aastal 555. Keiserlikud väed alistasid Lazikis tohutu Pärsia armee. Khosrow I sõlmisin kõigepealt kuueks aastaks vaherahu ja seejärel rahu. Samuti oli võimalik toime tulla slaavi ohuga: Justinianus I sõlmis liidu rändavaaridega, kes võtsid enda peale impeeriumi Doonau-piiri kaitse ja võitluse slaavlastega. Aastal 558 jõustus see leping. Roomlaste impeeriumi jaoks saabus kauaoodatud rahu.

Justinianus I valitsemisaja (559-565) viimased aastad möödusid vaikselt. Veerandsajandi pikkuse võitluse ja kohutava epideemia tõttu nõrgenenud impeeriumi rahandus taastati, riik ravis haavu. 84-aastane keiser ei jätnud oma teoloogiaõpinguid pooleli ja loodab lõpetada kirikulõhe. Ta kirjutas isegi monofüsiitidele hingelt lähedase traktaadi Kristuse ihu rikkumatusest. Vastupanuks keisri uutele vaadetele sattusid Konstantinoopoli patriarh ja paljud piiskopid eksiili. Justinianus I oli samal ajal algkristlaste traditsioonide jätkaja ja paganlike keisrite pärija. Ühelt poolt võitles ta selle vastu, et kirikus tegutsesid ainult preestrid ja ilmikud jäid vaid pealtvaatajateks, teisalt sekkus ta pidevalt kirikuasjadesse, eemaldades piiskoppe oma äranägemise järgi. Justinianus viis läbi reforme evangeeliumi käskude vaimus – ta aitas vaeseid, leevendas orjade ja kolonnide olukorda, taastas linnu – ning samal ajal allutas elanikkonda karmile maksusurmale. Püüdis taastada seaduse autoriteeti, kuid ei suutnud hävitada ametnike vägivalda ja väärkohtlemist. Tema katsed taastada rahu ja stabiilsus Bütsantsi impeeriumi territooriumil muutusid verejõgedeks. Ja ometi oli Justinianuse impeerium kõigest hoolimata tsivilisatsiooni oaas, mida ümbritsesid paganlikud ja barbarid riigid ning rabas tema kaasaegsete kujutlusvõimet.

Suure keisri tegude tähtsus ületab palju tema ajastu ulatust. Kiriku positsiooni tugevdamine, õigeusu ideoloogiline ja vaimne konsolideerumine mängis keskaegse ühiskonna kujunemisel tohutut rolli. Keiser Justinianus I seadustik sai järgnevatel sajanditel Euroopa õiguse aluseks.

Justinianus I Suur, kelle täisnimi kõlab nagu Justinianus Flavius'Peter Sabbatius, on Bütsantsi keiser (st Ida-Rooma impeeriumi valitseja), üks hilisantiigi suurimaid keisreid, kelle ajal seda ajastut hakati asendama. keskaeg ja Rooma valitsemisstiil andis teed Bütsantsile. Ta läks ajalukku suure reformaatorina.

Sündis umbes 483. aastal, oli Makedoonia põliselanik, talupojapoeg. Justinianuse eluloos mängis otsustavat rolli tema onu, kellest sai keiser Justinus I. Lastetu monarh, kes armastas oma vennapoega, lähendas teda, aitas kaasa haridusele, ühiskonnas edutamisele. Teadlased oletavad, et Justinianus võis saabuda Rooma umbes 25-aastaselt, õppida pealinnas õigusteadust ja teoloogiat ning alustada oma tõusu poliitilise Olümpose tippu isikliku keiserliku ihukaitsja, vahikorpuse juhi auastmega.

Aastal 521 tõusis Justinianus konsuli auastmeni ja temast sai väga populaarne isik, muu hulgas luksuslike tsirkuseetenduste korraldamise tõttu. Senat pakkus Justinile korduvalt oma õepojast kaasvalitsejaks, kuid keiser astus selle sammu alles 527. aasta aprillis, kui tema tervis oluliselt halvenes. Sama aasta 1. augustil, pärast oma onu surma, sai Justinianusest suveräänne valitseja.

Ambitsioonikaid plaane toitev vastvalminud keiser asus kohe riigi võimu tugevdama. Sisepoliitikas avaldus see eelkõige õigusreformi elluviimises. Justinianuse koodeksi avaldatud 12 raamatut ja Digesti 50 raamatut on olnud aktuaalsed enam kui aastatuhande jooksul. Justinianuse seadused aitasid kaasa tsentraliseerimisele, monarhi volituste laiendamisele, riigiaparaadi ja armee tugevdamisele ning kontrolli tugevdamisele teatud valdkondades, eriti kaubanduses.

Võimuletulekut iseloomustas suuremahulise ehitusperioodi algus. Konstantinopoli kirik St. Sophia ehitati ümber nii, et tal polnud kristlike kirikute seas sajandeid võrdset.

Justinianus I Suur sooritas üsna agressiivse välispoliitika mille eesmärk on vallutada uusi territooriume. Tema komandöridel (keisril endal polnud kombeks vaenutegevuses isiklikult osaleda) õnnestus vallutada osa Põhja-Aafrikast, Pürenee poolsaar, märkimisväärne osa Lääne-Rooma impeeriumi territooriumist.

Selle keisri valitsusaega iseloomustasid mitmed rahutused, sh. suurim aastal Bütsantsi ajalugu Nika ülestõus: nii reageeris elanikkond võetud meetmete karmusele. 529. aastal sulges Justinianus Platoni Akadeemia, 542. aastal kaotati konsulaarasutus. Talle omistati üha rohkem autasusid, mida võrreldi pühakuga. Justinianus ise lõpupoole elutee järk-järgult kaotas huvi riiklike murede vastu, eelistades teoloogiat, dialooge filosoofide ja vaimulikkonnaga. Ta suri Konstantinoopolis 565. aasta sügisel.

Aastal 518, pärast Anastasiuse surma, asetas üsna ähmane intriig troonile valvuri pea Justini. Ta oli Makedooniast pärit talupoeg, kes oli tulnud Konstantinoopolisse õnne otsima viiskümmend aastat tagasi, julge, kuid täiesti kirjaoskamatu ja ilma sõjaväelase kogemuseta riigiasjades. Seetõttu oleks see tõusik, kellest sai umbes 70-aastaselt dünastia rajaja, talle usaldatud võim väga pärssinud, kui tal poleks olnud nõuandjat vennapoja Justinianuse isikus.

Makedoonia põliselanik, nagu Justin – romantiline traditsioon, mis teeb temast slaavlase, tekkis palju hilisemal ajal ja millel puudub ajalooline väärtus – Justinianus tuli oma onu kutsel noore mehena Konstantinoopoli, kus sai täieliku Rooma ja kristlik haridus. Tal oli ärikogemus, küps mõistus, väljakujunenud iseloom – kõik vajalik uue isanda abiliseks saamiseks. Tõepoolest, aastatel 518–527 valitses ta tegelikult Justini nimel, oodates iseseisvat valitsemist, mis kestis 527–565.

Nii kontrollis Justinianus peaaegu pool sajandit Ida-Rooma impeeriumi saatust; ta jättis sügava jälje ajastusse, kus domineeris tema majesteetlik välimus, sest ainuüksi tema tahtest piisas, et peatada loomulik areng, mis viis impeeriumi itta.

Tema mõjul määrati Justini valitsemisaja algusest peale uus poliitiline suund. Konstantinoopoli valitsuse esimene mure oli leppida Roomaga ja lõpetada skisma; et liit pitseerida ja anda paavstile tõotus oma innukust õigeusklikkuses, kiusas Justinianus kolm aastat (518–521) monofüsiite kogu idas ägedalt taga. Selline lähenemine Roomale tugevdas uut dünastiat. Lisaks suutis Justinianus väga ettenägelikult vastu võtta vajalikke meetmeid režiimi tugevuse tagamiseks. Ta vabastas end Vitalianist, oma kardetuimast vastasest; erilise populaarsuse saavutas ta tänu oma suuremeelsusele ja luksusarmastusele. Nüüdsest hakkas Justinianus unistama enamast: ta mõistis suurepäraselt, millist tähtsust võib liit paavstiriigiga omada tema tulevaste ambitsioonikate plaanide jaoks; seepärast, kui aastal 525 ilmus Konstantinoopolisse paavst Johannes, esimene Rooma ülempreestritest, kes külastas uut Roomat, korraldati talle pealinnas pidulik vastuvõtt; Justinianus tundis, kui väga läänele selline käitumine meeldis, kui paratamatult viis see Konstantinoopolis valitsenud vagade keisrite võrdlemiseni Aafrikas ja Itaalias valitsenud Aaria barbarite kuningatega. Nii pidas Justinianus suuri plaane, kui pärast Justinuse surma, mis järgnes aastal 527, sai temast Bütsantsi ainuvalitseja.

II

JUSTINIANUSE ISELOOM, POLIITIKA JA KESKKOND

Justinianus pole sugugi oma eelkäijate, viienda sajandi suveräänide moodi. See Caesarite troonil istunud tõusik soovis saada Rooma keisriks ja tõepoolest oli ta Rooma viimane suur keiser. Kuid vaatamata tema vaieldamatule töökusele ja töökusele – üks õukondlastest rääkis temast: "keiser, kes ei maga kunagi" - hoolimata tema siirast murest korra pärast ja siirast murest hea halduse pärast, Justinianus, tänu oma kahtlustavale ja armukadedale despotismile, naiivsele ambitsioonikusele. , rahutu tegevus koos ebakindla ja nõrga tahtega võib üldiselt tunduda väga keskpärane ja tasakaalutu valitseja, kui tal poleks suurt mõistust. See Makedoonia talupoeg oli kahe suure idee üllas esindaja: impeeriumi idee ja kristluse idee; ja kuna tal olid need kaks ideed, jääb tema nimi ajaloos surematuks.

Täis mälestusi Rooma suurusest, unistas Justinianus Rooma impeeriumi taastamisest, mis see kunagi oli, tugevdada Rooma järglase Bütsantsi vankumatuid õigusi lääne barbarite kuningriikide üle ja taastada Rooma maailma ühtsus. . Caesarite pärija soovis, nagu nemadki, olla elav seadus, absoluutse võimu kõige täiuslikum kehastus ning samal ajal eksimatu seadusandja ja reformija, kellele läheb korda impeeriumis. Lõpuks, olles uhke oma keiserliku väärikuse üle, tahtis ta seda ehtida kogu hiilguse ja hiilgusega; tema hoonete sära, tema õukonna hiilgus, pisut lapselikul moel nimetada oma nimega (“Justinian”) tema ehitatud kindlusi, taastatud linnu, asutatud magistraate; ta tahtis põlistada oma valitsemisaja hiilgust ja panna oma alamad, nagu ta ütles, tundma omal ajal sündimise võrratut õnne. Ta unistas enamast. Jumala valitud, Jumala esindaja ja asetäitja maa peal, võttis ta endale ülesande olla õigeusu eestvõitleja, olgu ta siis sõdades, mille religioosne olemus on vaieldamatu, kas siis tohututes jõupingutustes, mida ta tegi levitas õigeusku kogu maailmas, olgu siis nii, kuidas ta kirikut valitses ja ketserlusi hävitas. Ta pühendas kogu oma elu selle suurejoonelise ja uhke unistuse elluviimisele ning tal oli õnn leida intelligentsed ministrid, nagu õigusnõunik Tribonian ja Pretooriumi prefekt Kapadookia Johannes, julged kindralid, nagu Belisarius ja Narses, ja eriti suurepärane nõuandja keisrinna Theodora "kõige austusväärseima, jumalast antud naise" isikus, keda ta armastas nimetada "oma kõige õrnemaks võluks".

Theodora tuli ka rahva seast. Hipodroomilt pärit karuvahi tütar ajas Procopiuse kuulujuttude järgi ajakirjas "Salajane ajalugu" oma kaasaegseid marru oma moeka näitlejanna eluga, seikluste müraga ja ennekõike sellega, et ta võitis. Justinianuse süda, sundis teda ise abielluma ja asus koos temaga troonile.

Pole kahtlust, et kui ta oli elus – Theodora suri aastal 548 – avaldas ta keisrile tohutut mõju ja valitses impeeriumit samal määral kui tema, ja võib-olla isegi rohkem. See juhtus seetõttu, et vaatamata oma puudujääkidele - ta armastas raha, võimu ning käitus trooni päästmiseks sageli salakavalalt, julmalt ja oli oma vihkamises vankumatu - olid sellel ambitsioonikal naisel suurepärased omadused - energia, kindlus, otsustav ja tugev tahe, ettevaatlikkus. selge poliitiline mõistus ja võib-olla nägi palju õigemini kui tema kuninglik abikaasa. Samal ajal kui Justinianus unistas Lääne tagasivallutamisest ja Rooma impeeriumi taastamisest liidus paavstiriigiga, pööras tema, põline ida, pilgud ida poole, mõistmaks täpsemini tolleaegset olukorda ja vajadusi. Ta soovis teha lõpu sealsetele usutülidele, mis kahjustasid impeeriumi rahu ja võimu, et erinevate järeleandmiste ja laiaulatusliku ususallivuse poliitika kaudu tagasi saata Süüria ja Egiptuse langenud rahvad ning vähemalt selle hinnaga murda Roomaga, et taastada Ida monarhia kestev ühtsus. Ja võib endalt küsida, kas impeerium, millest ta unistas, poleks pärslaste ja araablaste pealetungile paremini vastu pidanud – kompaktsem, homogeensem ja võimsam? Olgu kuidas oli, aga Theodora andis oma kätt tunda kõikjal – administratsioonis, diplomaatias, religioonipoliitikas; veel tänagi kirikus St. Vitalius Ravennas, apsiidi kaunistavate mosaiikide seas, hiilgab tema pilt kogu kuningliku suursugususe hiilguses Justinianuse kujuga võrdsena.

III

JUSTINIANUSE VÄLISPOLIITIKA

Justinianuse võimuletuleku hetkel ei olnud impeerium veel toibunud tõsisest kriisist, mis oli teda haaranud alates 5. sajandi lõpust. Justinuse valitsusaja viimastel kuudel alustasid pärslased, kes ei olnud rahul keiserliku poliitika tungimisega Kaukaasiasse, Armeeniasse, Süüria piiridele, taas sõda ja Bütsantsi armee parim osa oli aheldatud idas. Osariigi sees säilitas roheliste ja siniste vaheline võitlus äärmiselt ohtliku poliitilise elevuse, mida võimendas veelgi administratsiooni taunitav vastumeelsus, mis tekitas üldist rahulolematust. Justinianuse kiireloomuline mure oli kõrvaldada need raskused, mis lükkasid edasi tema ambitsioonikate unistuste täitumist seoses läänega. Nähes või tahtmata näha idapoolse ohu ulatust, sõlmis ta 532. aastal märkimisväärsete järeleandmiste hinnaga rahu "suure kuningaga", mis andis talle võimaluse oma sõjalisi jõude vabalt käsutada. Teisalt surus ta halastamatult maha sisemise segaduse. Kuid jaanuaris 532 täitis hirmuäratav ülestõus, mis säilitas mässuliste kutsel nime "Nika", Konstantinoopoli nädalaks tulekahjude ja verega. Selle mässu ajal, kui tundus, et troon hakkab kokku varisema, leidis Justinianus end võlgnevat päästmise peamiselt Theodora julgusele ja Belisariuse energiale. Kuid igal juhul tõi hipodroomil kolmekümne tuhande surnukehaga risustatud ülestõusu jõhker mahasurumine kaasa püsiva korra kehtestamise pealinnas ja keiserliku võimu muutumise absoluutsemaks kui kunagi varem.

Aastal 532 tehti Justinianuse käed lahti.

Impeeriumi taastamine läänes. Olukord läänes soosis tema projekte. Nii Aafrikas kui ka Itaalias olid ketserlike barbarite võimu all olnud elanikud pikka aega nõudnud keiserliku võimu taastamist; impeeriumi prestiiž oli endiselt nii suur, et isegi vandaalid ja ostrogootid tunnistasid Bütsantsi nõuete õiguspärasust. Seetõttu muutis nende barbarite kuningriikide kiire allakäik nad Justinianuse armee edasitungi vastu jõuetuks ja nende erimeelsused ei andnud neile võimalust ühineda ühise vaenlase vastu. Kui 531. aastal andis Gelimeri võimuhaaramine Bütsantsi diplomaatiale ettekäände sekkuda Aafrika asjadesse, ei kõhelnud Justinianus, toetudes oma armee tohutule tugevusele, püüdes vabastada Aafrika õigeusu elanikkond "ariaanlaste vangistusest". ühe hoobiga ja sundida vandaalide kuningriiki sisenema keiserliku ühtsuse rüppe. 533. aastal purjetas Belisarius Konstantinoopolist 10 000 jalaväelase ja 5000–6000 ratsaväelase armeega; kampaania oli kiire ja geniaalne. Gelimer, kes sai lüüa Decimuses ja Trikamaris, ümbritsetud Pappua mäel taganemise ajal, oli sunnitud alistuma (534). Mõne kuu jooksul hävitasid mitu ratsaväerügementi – sest just nemad mängisid otsustavat rolli – Gensericu kuningriigi vastu ootusi. Võitnud Belisariusele omistati Konstantinoopolis triumfi autasud. Ja kuigi berberi ülestõusude ja impeeriumi lagunenud palgasõdurite mässude mahasurumiseks kulus veel viisteist aastat (534–548), võis Justinianus siiski uhkust tunda suurema osa Aafrikast vallutamise üle ning võtta üleolevalt vandaalide ja Aafrika keisri tiitli.

Itaalia ostrogootid ei tõmbunud vandaalide kuningriigist jagu. Varsti oli nende kord. Suure Theodoriku tütre Amalasunta mõrv tema abikaasa Theodagatuse poolt (534) andis Justinianusele ettekäände sekkumiseks; seekord oli aga sõda raskem ja pikemaajaline; hoolimata Belisariuse edust vallutas Sitsiilia (535), vallutas Napoli, seejärel Rooma, kus ta1 terve aasta (märts 537-märts 538) piiras uut ostrogootide kuningat Vitigesi ning võttis seejärel oma valdusse Ravenna (540) ja tõi. vangistatud Vitiges jalule keiser, gootid taastusid taas osava ja energilise Totilla juhtimisel, ebapiisavate jõududega Itaaliasse saadetud Belisarius sai lüüa (544-548); kulus Narsese energiat, et purustada ostrogootide vastupanu Tagina juures (552), purustada viimased barbarite riismed Campanias (553) ja vabastada poolsaar frankide Levtarise ja Butilini hordidest (554). Itaalia tagasivallutamiseks kulus kakskümmend aastat. Taas kord uskus oma tavapärase optimismiga Justinianus liiga vara lõplikku võitu ja võib-olla seetõttu ei teinud ta õigel ajal vajalikku pingutust, et ostrogootide jõud ühe hoobiga murda. Algus ju Itaalia keiserlikule mõjule allutamine täiesti ebapiisava armeega – kahekümne viie või vaevalt kolmekümne tuhande sõduriga. Selle tulemusena venis sõda lootusetult.

Samamoodi kasutas Justinianus Hispaanias asjaolusid ära, et sekkuda visigooti kuningriigi dünastiatesse vaenudesse (554) ja võita tagasi riigi kaguosa.

Nende õnnelike kampaaniate tulemusena võis Justinian endale meelitada, et tal õnnestus oma unistus ellu viia. Tänu tema kangekaelsele ambitsioonile said Dalmaatsia, Itaalia, kogu Ida-Aafrika, Lõuna-Hispaania, Vahemere lääneosa saared – Sitsiilia, Korsika, Sardiinia, Baleaarid – taas ühtse Rooma impeeriumi osadeks; monarhia territoorium peaaegu kahekordistus. Ceuta vallutamise tulemusena ulatus keisri võim Heraklese sammasteni ja kui jätta kõrvale visigootide Hispaanias ja Septimanias ning frankides Provence'is säilinud osa rannikust, võib see olla ütles, et Vahemerest sai taas Rooma järv. Kahtlemata ei astunud ei Aafrika ega Itaalia impeeriumi endises ulatuses; pealegi olid nad juba pikkadest sõjaaastatest kurnatud ja laastatud. Sellegipoolest suurenes nende võitude tulemusel impeeriumi mõju ja hiilgus vaieldamatult ning Justinianus kasutas iga võimalust oma õnnestumiste kinnistamiseks. Aafrika ja Itaalia moodustasid nagu varemgi kaks praetooriumi prefektuuri ning keiser püüdis taastada elanikkonnale oma endise idee impeeriumist. Taastavad meetmed leevendasid osaliselt sõjalist laastamistööd. Kaitsekorraldus - suurte sõjaväerühmade loomine, piirimärkide (limiidide) moodustamine, mille hõivasid spetsiaalsed piiriväed (limitanei), võimsa kindluste võrgu ehitamine - kõik see tagas riigi julgeoleku. Justinianus võis olla uhke selle üle, et ta oli taastanud läänes selle täiusliku rahu, selle "täiusliku korra", mis tundus talle tõeliselt tsiviliseeritud riigi märgina.

Sõjad idas. Kahjuks kurnasid need suured ettevõtted impeeriumi ära ja jätsid selle Ida hooletusse. Ida maksis end kätte kõige kohutavamal viisil.

Esimene Pärsia sõda (527–532) oli vaid eelseisva ohu kuulutaja. Kuna ükski vastastest liiale ei läinud, jäi võitluse tulemus otsustamata; Belisariuse võidu Darusel (530) korvas lüüasaamine Callinicuses (531) ja mõlemad pooled olid sunnitud sõlmima ebastabiilse rahu (532). Uus Pärsia kuningas Khosroy Anushirvan (531–579), aktiivne ja ambitsioonikas, ei olnud aga üks neist, kes selliste tulemustega rahule võiks jääda. Nähes, et Bütsants oli läänes okupeeritud, olles eriti mures maailmavalitsemise projektide pärast, mida Justinianus ei varjanud, tormas ta aastal 540 Süüriasse ja vallutas Antiookia; aastal 541 tungis ta laisklaste riiki ja vallutas Petra; aastal 542 hävitas ta Commagene; aastal 543 alistas Armeenias kreeklased; aastal 544 laastas Mesopotaamia. Belisarius ise ei suutnud temast jagu saada. Oli vaja sõlmida vaherahu (545), mida korduvalt uuendati, ja 562. aastal sõlmida viiekümneks aastaks rahu, mille kohaselt Justinianus võttis kohustuse maksta "suurele kuningale" austust ja loobus igasugusest katsest kuulutada kristlust aastal. Pärsia territoorium; kuid kuigi ta säilitas selle hinnaga laisklaste riigi, iidse Colchise, ei muutunud Pärsia oht pärast seda pikka ja laastavat sõda tuleviku jaoks vähem hirmutavaks.

Samal ajal oli Doonau piir Euroopas barbarite survele allumas. Aastal 540 panid hunnid Kreeka Illüüria Traakia Korintose maakitsesse ja jõudsid Konstantinoopoli äärde; aastal 547 ja 551. slaavlased laastasid Illüüriat ja 552. aastal ähvardasid Tessaloonikat; aastal 559 ilmusid hunnid uuesti pealinna ette, päästetud tänu vana Belisariuse julgusele suurte raskustega.

Lisaks astuvad lavale avaarid. Muidugi ei loonud ükski neist sissetungidest impeeriumis püsivat välismaalaste domineerimist. Kuid ikkagi oli Balkani poolsaar tõsiselt laastatud. Impeerium maksis idas kallilt Justinianuse võidukäikude eest läänes.

Kaitsemeetmed ja diplomaatia. Sellegipoolest püüdis Justinianus tagada territooriumi kaitse ja turvalisuse nii läänes kui ka idas. Organiseerides armee peremeestele usaldatud suuri sõjalisi juhte (magist ri militum), luues sõjaväeliinid (limiidid) kõikidel erivägede (l imitanei) poolt hõivatud piiridel, taastas ta barbarite silmis selle, mida kunagi nimetati "impeeriumi kate" (praetentura imperii) . Peamiselt aga püstitas ta kõikidele piiridele pika rea ​​kindlusi, mis hõivasid kõik olulised strateegilised punktid ja moodustasid mitu järjestikust tõket sissetungi vastu; kogu territoorium nende taga oli suurema turvalisuse huvides kaetud kindlustatud lossidega. Tänaseni võib paljudes kohtades näha kõigis keiserlikes provintsides sadade kaupa kerkinud tornide majesteetlikke varemeid; need on suurepäraseks tõendiks selle tohutu pingutuse kohta, tänu millele Justinianus Prokopiuse väljendi kohaselt "päästis impeeriumi".

Lõpuks püüdis Bütsantsi diplomaatia lisaks sõjalisele tegevusele kindlustada impeeriumi prestiiži ja mõjuvõimu kogu välismaailmas. Tänu soodustuste ja raha nutikale jagamisele ning oskuslikule oskusele impeeriumi vaenlaste vahel lahkhelisid külvata viis ta monarhia piiridel ekslenud barbarid Bütsantsi võimu alla ja muutis nad turvaliseks. Ta lülitas nad Bütsantsi mõjusfääri, kuulutades kristlust. Misjonäride tegevus, kes levitas kristlust Musta mere kaldalt Abessiinia platoole ja Sahara oaasidesse, oli keskaja Bütsantsi poliitika üks iseloomulikumaid jooni.

Nii lõi impeerium endale vasallide klientuuri; nende hulgas olid araablased Süüriast ja Jeemenist, berberid Põhja-Aafrikast, Lazilased ja tsaanid Armeenia piiridel, herulid, gepiidid, langobardid, hunnid Doonaul kuni kauge Gallia frankide suveräänideni, kelle kirikutes palvetati Rooma keisri eest. Konstantinoopol, kus Justinianus barbarite suveräänid pidulikult vastu võttis, näis olevat maailma pealinn. Ja kuigi eakas keiser lubas oma valitsusaja viimastel aastatel sõjaliste asutuste allakäiku ja oli liiga palju kaasa haaratud hävitava diplomaatia praktikast, mis barbaridele raha jagades äratas nende ohtlikke ihasid, on kindel, et kuigi impeerium oli piisavalt tugev, et end kaitsta, tundus selle relvade toel tegutsev diplomaatia kaasaegsetele ettevaatlikkuse, peenuse ja läbinägelikkuse imena; vaatamata rasketele ohvritele, mida Justinianuse suur ambitsioon impeeriumile maksma läks, tunnistasid isegi tema taunijad, et „suure hingega keisri loomulik soov on impeeriumi laiendamine ja hiilgavamaks muutmine” (Procopius).

IV

JUSTINIANUSE SISEMEGEL

Impeeriumi sisemine juhtimine ei tekitanud Justinianusele vähem muret kui territooriumi kaitsmine. Tema tähelepanu hõivas kiireloomuline haldusreform. Hirmuäratav usukriis nõudis tungivalt tema sekkumist.

Õigus- ja haldusreform. Hädad impeeriumis ei lõppenud. Administratsioon oli korrumpeerunud ja korrumpeerunud; provintsides valitses korralagedus ja vaesus; kohtumenetlused olid seaduste ebamäärasuse tõttu meelevaldsed ja kallutatud. Sellise olukorra üks tõsisemaid tagajärgi oli maksude väga vigane laekumine. Justinianuses oli liiga arenenud korraarmastus, soov administratiivse tsentraliseerimise järele, aga ka mure avaliku hüve pärast, et ta suudaks sellist asjade seisu taluda. Lisaks vajas ta oma suurte ettevõtmiste jaoks pidevalt raha.

Nii võttis ta ette topeltreformi. Et anda impeeriumile "kindlad ja vankumatud seadused", usaldas ta oma ministrile Tribonianile suure seadusandliku töö. 528. aastal koodeksi reformimiseks kokku kutsutud komisjon kogus ja klassifitseeris ühtseks koodeksiks peamised alates Hadrianuse ajast välja kuulutatud keiserlikud dekreedid. See oli Justinianuse koodeks, mis avaldati 529. aastal ja avaldati uuesti aastal 534. Sellele järgnesid Digests ehk Pandects, millesse aastal 530 määratud uus komisjon kogus ja klassifitseeris olulisemad väljavõtted riigi suurte juristide töödest. II ja III sajand, - 533. aastal valminud tohutu töö, asutused - õpilastele mõeldud käsiraamat - võttis kokku uue seaduse põhimõtted. Lõpuks lõpetas Justinianuse aastatel 534–565 avaldatud uute käskkirjade kogu imposantse monumenti, mida tuntakse Corpus juris civilisena.

Justinianus oli selle suure seadusandliku töö üle nii uhke, et keelas selle edaspidi puudutamise ja igasuguste kommentaaridega muutmise ning muutis Konstantinoopolis, Beirutis ja Roomas ümber korraldatud õiguskoolides sellest vankumatuks vundamendi õigusharidusele. Ja tõepoolest, vaatamata mõningatele puudujääkidele, vaatamata töö kiirustamisele, mis tekitas kordusi ja vastuolusid, vaatamata koodeksisse paigutatud Rooma õiguse kaunimate monumentide lõikude haletsusväärsele välimusele, oli see tõeliselt suurepärane teos, üks viljakamaid. inimkonna progress. Kui Justinianuse seadus õigustas keisri absoluutset võimu, säilitas ja taastas see ka hiljem keskaegses maailmas riigi- ja ühiskonnakorralduse idee. Lisaks süstis see karmi vanasse Rooma õigusesse uut kristluse vaimu ja tõi sellega seadustesse senitundmatu mure sotsiaalse õigluse, moraali ja inimlikkuse pärast.

Administratsiooni ja kohtu reformimiseks kuulutas Justinianus aastal 535 välja kaks olulist dekreeti, millega kehtestati kõigile ametnikele uued ülesanded ja nähti neile ette eelkõige skrupulaarne ausus subjektide juhtimisel. Samal ajal kaotas keiser ametikohtade müügi, tõstis palku, hävitas kasutud asutused, mis ühendati mitmes provintsis, et seal paremini tagada kord, tsiviil- ja sõjaline jõud. See oli reformi algus, mis pidi impeeriumi haldusajaloole avaldama märkimisväärseid tagajärgi. Ta korraldas pealinnas ümber kohtuameti ja politsei; kogu impeeriumis teostas ta ulatuslikke avalikke töid, sundis ehitama teid, sildu, akvedukte, vanne, teatreid, kirikuid ning ehitas ennekuulmatu luksusega uuesti 532. aasta ülestõusus osaliselt hävitatud Konstantinoopoli. Lõpuks läbi oskusliku majanduse poliitikaga saavutas Justinianus impeeriumis rikkaliku tööstuse ja kaubanduse arengu ning oma harjumuse kohaselt uhkustas, et "oma suurepäraste ettevõtmistega andis ta riigile uue õitsengu". Tegelikkuses aga, vaatamata keisri headele kavatsustele, haldusreform ebaõnnestus. Tohutu kulukoormus ja sellest tulenev pidev rahavajadus lõi julma fiskaalse türannia, mis kurnas impeeriumi ja viis selle vaesuseni. Kõigist suurtest ümberkujundamistest õnnestus vaid üks: 541. aastal kaotati säästlikel kaalutlustel konsulaat.

Usupoliitika. Nagu kõik keisrid, kes järgnesid Constantinusele troonile, oli Justinianus kirikuga seotud niivõrd, et seda nõudsid riigi huvid, kui ka isikliku kalduvuse tõttu teoloogiliste vaidluste vastu. Oma vaga innukuse paremaks rõhutamiseks kiusas ta kõvasti taga ketsereid, käskis 529. aastal sulgeda Ateena ülikooli, kus oli veel salaja paar paganlikku õpetajat, ja kiusas kiivalt taga skismaatikuid. Lisaks teadis ta, kuidas juhtida kirikut nagu peremees, ning vastutasuks eestkoste ja soosingu eest, millega ta teda üle külvas, kirjutas ta oma tahte omavoliliselt ja ebaviisakalt talle ette, nimetades end ausalt öeldes "keisriks ja preestriks". Sellegipoolest sattus ta korduvalt raskustesse, teadmata, millise käitumisviisi ta peaks võtma. Lääne ettevõtmiste eduks oli tal vaja säilitada paavstkonnaga sõlmitud leping; poliitilise ja moraalse ühtsuse taastamiseks idas oli vaja säästa monofüsiite, kes olid väga arvukad ja mõjukad Egiptuses, Süürias, Mesopotaamias ja Armeenias. Tihti ei teadnud keiser, mida otsustada Rooma ees, mis nõudis teisitimõtlejate hukkamõistmist, ja Theodora, kes soovitas naasta Zinoni ja Anastasiuse ühtsuspoliitika juurde ning tema vankuv tahe püüdis hoolimata kõigist vastuoludest. , et leida pinnast vastastikuseks mõistmiseks ja leida vahend nende vastuolude lepitamiseks. Järk-järgult, et Roomale meeldida, lubas ta 536. aastal Konstantinoopoli kirikukogul teisitimõtlejaid pahaks ajada, asus neid taga kiusama (537–538), ründas nende tsitadelli - Egiptust ja andis Theodorale meelepäraseks monofüsiitidele võimaluse oma elu taastada. kirik (543) ja püüdis 553. aasta Konstantinoopoli kirikukogul saada paavstilt kaudset hukkamõistu Halkedoni kirikukogu otsustele. Enam kui kakskümmend aastat (543–565) ärritas impeeriumit niinimetatud "kolme peaga afäär" ja põhjustas lääne kirik skismat ilma idas rahu kehtestamata. Justinianuse raev ja omavoli, mis oli suunatud tema vastastele (tema kuulsaim ohver oli paavst Vigilius), ei toonud kasulikku tulemust. Ühtsuse ja usulise sallivuse poliitika, mida Theodora soovitas, oli kahtlemata ettevaatlik ja mõistlik; Justinianuse otsustusvõimetus, mis kõigub vaidlevate poolte vahel, viis tema headest kavatsustest hoolimata ainult Egiptuse ja Süüria separatistlike tendentside kasvu ning nende rahvusliku vihkamise süvenemiseni impeeriumi vastu.

V

BÜTSANTI KULTUUR VI SAJANDIL

Bütsantsi kunsti ajaloos tähistab Justinianuse valitsusaeg tervet ajastut. Andekad kirjanikud, sellised ajaloolased nagu Procopius ja Agathius, Johannes Efesosest või Evagrius, sellised luuletajad nagu Vaikiv Paulus, sellised teoloogid nagu Leontius Bütsantsist jätkasid suurepäraselt klassikalise kreeka kirjanduse traditsioone ja see oli 6. sajandi koidikul. Roman Melodist, "meloodiate kuningas", lõi religioosset luulet - võib-olla Bütsantsi vaimu kõige ilusamat ja originaalsemat ilmingut. Veelgi tähelepanuväärsem oli kaunite kunstide suurejoonelisus. Sel ajal viidi Konstantinoopolis lõpule aeglane protsess, mida idapoolsetes kohalikes koolides oli kaks sajandit ette valmistatud. Ja kuna Justinianus armastas ehitisi, sest tal õnnestus leida silmapaistvaid meistreid oma kavatsuste elluviimiseks ja nende käsutuses ammendamatute vahendite pakkumiseks, tähistasid selle sajandi monumendid - teadmiste, julguse ja suurejoonelisuse imed - Bütsantsi kunsti tippu. täiuslikes loomingus.

Kunst pole kunagi olnud mitmekesisem, küpsem, vabam; VI sajandil kohtuvad kõik arhitektuurilised stiilid, igat tüüpi hooned – basiilikad, nagu St. Apollinaria Ravennas või St. Demetrius Thessalonikist; kirikud, mis kujutavad plaanis polügoone, näiteks kirikud St. Sergius ja Bacchus Konstantinoopolis või St. Vitali Ravennas; ristikujulised hooned, kroonitud viie kupliga, nagu St. Apostlid; kirikud, nagu Püha Sophia, mille ehitasid Anthimius Trallist ja Isidore Miletosest aastatel 532–537; tänu oma esialgsele plaanile, kergele, julgele ja täpselt kalkuleeritud struktuurile, tasakaaluprobleemide oskuslikule lahendamisele, osade harmoonilisele kombineerimisele on see tempel tänaseni Bütsantsi kunsti ületamatu meistriteos. Mitmevärvilise marmori oskuslik valik, skulptuuride peen vormimine, mosaiik kaunistus templis sinisel ja kuldsel taustal on need võrreldamatu hiilgus, millest võib aimu saada tänapäevalgi, kui puudub Püha kirikus hävinud mosaiik. Apostlid või vaevu nähtavad Türgi maali all St. Sophia, - vastavalt Parenzo ja Ravenna kirikute mosaiikidele, samuti Püha kiriku imeliste kaunistuste jäänustele. Demetrius Thessalonikist. Kõikjal – ehetes, kangastes, elevandiluus, käsikirjades – avaldub sama pimestava luksuse ja piduliku suursugususe iseloom, mis märgib uue stiili sündi. Ida ja iidse traditsiooni kombineeritud mõjul jõudis Bütsantsi kunst Justinianuse ajastul oma kuldaega.

VI

JUSTINIANUSE KOHTUJUHTU HÄVITAMINE (565–610)

Kui vaadelda Justinianuse valitsemisaega tervikuna, ei saa tunnistada, et tal õnnestus lühikeseks ajaks taastada impeerium endises suuruses. Sellegipoolest tekib küsimus, kas see suurus ei olnud pigem näiline kui tõeline ja kas üldiselt olid need suured vallutused, mis peatasid idaimpeeriumi loomuliku arengu ja kurnasid selle äärmise ambitsiooni nimel. ühest inimesest. Kõigis Justinianuse ettevõtmistes oli pidev lahknevus taotletava eesmärgi ja selle elluviimise vahendite vahel; rahapuudus oli pidev kahjur, mis söövitas kõige säravamad projektid ja kõige kiiduväärt kavatsused! Seetõttu oli vaja suurendada fiskaalset rõhumist äärmise piirini ja kuna oma valitsemisaja viimastel aastatel jättis eakas Justinianus asjade käigu aina enam saatuse hooleks, Bütsantsi impeeriumi positsioonile, kui ta. suri - 565. aastal, 87-aastaselt - see oli täiesti kahetsusväärne. Rahaliselt ja sõjaliselt oli impeerium kurnatud; kõikidelt piiridelt lähenes hirmus oht; impeeriumis endas riigivõim nõrgenes - provintsides suure feodaalomandi arenemise tõttu, pealinnas roheliste ja siniste lakkamatu võitluse tagajärjel; kõikjal valitses sügav vaesus ja kaasaegsed küsisid endalt hämmeldunult: "Kuhu kadus roomlaste rikkus?" Poliitika muutmine muutus tungivaks vajaduseks; see oli raske ettevõtmine, mis oli täis palju katastroofe. See langes Justinianuse järglastele – tema vennapojale Justinus II-le (565–578), Tiberiusele (578–582) ja Mauritiusele (582–602).

Nad panid otsustavalt aluse uuele poliitikale. Pöörates selja läänele, kus pealegi võttis langobardide pealetung (568) impeeriumilt poole Itaaliast, piirdusid Justinianuse järglased kindla kaitse organiseerimisega, asutades Aafrika ja Ravenna eksarhaadid. Selle hinnaga said nad taas võimaluse võtta positsioon idas ja võtta impeeriumi vaenlaste suhtes iseseisvam positsioon. Tänu nende võetud meetmetele armee ümberkorraldamiseks lõppes 572. aastal taas alanud ja 591. aastani kestnud Pärsia sõda soodsa rahuga, mille järgi Pärsia Armeenia loovutati Bütsantsile.

Ja Euroopas, hoolimata asjaolust, et avaarid ja slaavlased laastasid jõhkralt Balkani poolsaart, vallutasid Doonaul kindlusi, piirasid Thessalonicat, ähvardasid Konstantinoopolit (591) ja hakkasid selle tulemusel isegi poolsaarele pikaks ajaks elama. hiilgava edu seeriast lükati sõda edasi sellele poole piiri ja Bütsantsi armeed jõudsid Tiszani (601).

Kuid sisemine kriis rikkus kõik ära. Justinianus ajas liiga kindlalt absoluutse valitsemise poliitikat; kui ta suri, tõstis aristokraatia pead, taas hakkasid ilmnema provintside separatistlikud kalduvused, tsirkuse peod läksid ärevile. Ja kuna valitsus ei suutnud taastada finantsseisundit, rahulolematus kasvas, mida soodustasid administratiivsed laastamistööd ja sõjaväe mässud. Usupoliitika suurendas üldist segadust veelgi. Pärast lühiajalist katset teostada usulist sallivust algas taas ketseride äge tagakiusamine; ja kuigi Mauritius tegi neile tagakiusamistele lõpu, süvendas oikumeenilise patriarhi tiitlile pretendeerinud Konstantinoopoli patriarhi ja paavst Gregorius Suure vahel puhkenud konflikt iidset vihkamist lääne ja ida vahel. Vaatamata oma vaieldamatutele eelistele oli Mauritius äärmiselt ebapopulaarne. Poliitilise autoriteedi nõrgenemine soodustas Foca troonile toonud sõjaväelise riigipöörde edu (602).

Uus suverään, ebaviisakas sõdur, suutis hoida ainult hirmu (602 - 610); sellega lõpetas ta monarhia hävingu. Chosroes II, asudes endale Mauritiuse eest kättemaksja rolli, alustas sõda uuesti; Pärslased vallutasid Mesopotaamia, Süüria ja Väike-Aasia. Aastal 608 sattusid nad Chalcedonisse, Konstantinoopoli väravate juurde. Riigi sees järgnesid üksteisele ülestõusud, vandenõud, mässud; kogu impeerium kutsus päästjat. Ta tuli Aafrikast. Aastal 610 kukutas Kartaago eksarhi poeg Heraclius Phokase ja asutas uue dünastia. Pärast peaaegu pool sajandit kestnud rahutusi sai Bütsants tagasi juhi, kes oli võimeline tema saatust juhtima. Kuid selle poole sajandi jooksul pöördus Bütsants siiski järk-järgult tagasi itta. Justinianuse pika valitsusaja tõttu katkestatud ida vaimus toimunud ümberkujunemine pidi nüüd kiirenema ja lõpule jõudma.

Justinianuse valitsusajal tõid kaks munka Hiinast umbes 557. aasta paiku siidiusside aretamise saladuse, mis võimaldas Süüria tööstusel siidi toota, vabastades Bütsantsi osaliselt välisimpordist.

See nimi tuleneb asjaolust, et vaidlus põhines väljavõtetel kolme teoloogi töödest - Theodore of Mopsuestsky, Theodoret of Cyrus ja Willow of Edessa, kelle õpetuse kiitis heaks Chalkedoni kirikukogu, ja Justinianuse, et monofüsiitidele meeldida. , sunnitud hukka mõistma.

Justinianus I valitsemisajal (527–565) saavutas Bütsantsi impeerium võimu tipu. See keiser püüdis taastada Rooma impeeriumi endiste piiride juurde.

Keiser Justinianus I käsul sõlmiti aastatel 528–534 seaduste kogumik "Tsiviilõiguse koodeks", kus ühendati Vana-Rooma õigusnormid ja kristluse vaimsed väärtused. "Kood..." kuulutas kõigi kodanike võrdsust seaduse ees. Kuigi orjust ei kaotatud, oli orje tapmine keelatud ja nad said võimaluse end vabastada. Justinianuse seadused võrdsustasid mehe ja naise õigused, keelasid lahutuse, mille kristlik kirik mõistis hukka. Koodeks kuulutas keisri piiramatu ja absoluutse võimu ideed: "keisri tahe on seaduste allikas". Kinnitati õigus eraomandi puutumatusele. "Kood..." sai seaduste väljatöötamise mudeliks enamikus Lääne-Euroopa riikides XII-XIV sajandil. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Esseed Bütsantsi ja lõunaslaavlaste ajaloost. SPb., "Aleteyya", 1998, lk 58

Justinianuse algatatud reformid nõudsid märkimisväärseid rahalisi vahendeid. Tõusvad maksud, keiserlike ametnike kuritarvitamine ja altkäemaksu võtmine põhjustasid aastal 532 Konstantinoopolis ülestõusu. Mässuliste loosungi järgi kutsuti ülestõusu "Nika" (Nika! – "Võida!") Mässulised valitsesid linna kaheksa päeva. Justinianus otsustas isegi põgeneda, kuid Theodora nõuandel jäi ta kohale, teatades, et ta pigem sureb kui kaotab võimu. Keiser andis altkäemaksu ülestõusu juhtidele ja barbarite palgasõdurite üksuste abil purustas ta ülestõusu, tappes umbes 35 tuhat inimest.

Pärast ülestõusu mahasurumist asus Justinianus ellu viima oma elu peamist eesmärki - Rooma impeeriumi taastamist selle endistes piirides. Tema plaanide elluviimisele aitas kaasa see, et lääne barbarite kuningriigid elasid sel ajal sügavas kriisis.

Aastal 534 võitis Bütsantsi armee silmapaistva komandöri Belisariuse juhtimisel vandaale ja vallutas Põhja-Aafrika. Edasi Belisariuse armee, vangistades Fr. Sitsiilia, tungis Itaaliasse. Olulist rolli mängis bütsantslaste toetus kristliku kiriku ja Itaalia elanike poolt. Aastal 536 sisenes Belisariuse armee ilma võitluseta Rooma ja kolme aastaga vallutasid bütsantslased barbarite pealinna Ravenna. Tundus, et Justinianus oli peaaegu saavutanud oma hinnalise eesmärgi, kuid siis hakkasid slaavlased ja pärslased Bütsantsi ründama, kasutades ära selle vägede kohalolekut Itaalias. Keiser kutsus Belisariuse tagasi ja saatis ta koos sõjaväega idapiire kaitsma. Komandör sai selle ülesandega hakkama. Enne maade vallutamist läänes naasis Justinianus alles aastal 552. Ja kuigi tal õnnestus keiser Constantinuse ajal taastada Rooma impeeriumi piirid, suurendas ta oma osariigi territooriumi peaaegu kahekordseks. Dil Sh. Bütsantsi ajaloo peamised probleemid. M., 1947 lk 24

Justinianus I ajal ehitati Konstantinoopolis Hagia Sophia kirik. Selle 532. aastal alustatud ehitustöödega tegeles 10 tuhat inimest 5 aasta jooksul. Väljast tundus tempel tavaline, kuid seest oli see silmatorkavate mõõtmetega. 31-meetrise läbimõõduga hiiglaslik mosaiikvõlv näis rippuvat õhus ilma igasuguse toeta. See saavutati sellega, et suur vann toetus kahele pivobale, millest igaüks omakorda toetus kolmele väikesele pivobale. Neli võlvi hoidvat sammast olid peidetud ja selgelt paistsid vaid kolmnurksed purjed võlvide vahel. Rist võlvil sümboliseeris Jumala eestkostet ja impeeriumi kaitset. Kui tempel aastal 537 pühitseti, hüüatas selle majesteetlikust ilust lummatud keiser Justinianus I: "Kiidetud olgu Issand, kes inspireeris mind sellist asja läbi viima! Saalomon, ma ületasin sind! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Essays on Bütsantsi ja lõunaslaavlaste ajalugu, Peterburi, Aleteyya, 1998, lk 64