Trinity Stefanov Makhrishchi klooster. Trinity Stefano-Makhrishchi klooster. Ja nüüd peabki

Otsustas lõpetada kõrbes elamise. Suurvürstilt sai ta mitte ainult harta leitud koha kasutamiseks, vaid ka ohtralt annetusi kloostri ehitamiseks. Stefan veetis oma aega metsikus looduses väsimatu töö ja lakkamatute palvetega. Kuulujutt tema vagaduse kohta levis kiiresti ümberkaudsete elanike seas, pühaku juurde hakkas voolama märkimisväärne hulk inimesi, kes soovisid tema kõrbesse elama asuda.

Peagi tekkis vajadus ehitada tempel, söögituba, kongid ja ka tara. Vennaskonna ühiste jõupingutustega see kõik üles ehitati ja Stefan läks Moskvasse Püha Aleksisse õnnistust saama kiriku pühitsemiseks, mille ta oli ehitanud Püha Eluandva Kolmainsuse auks.

Makhrishchi kloostris, nagu ka Püha Sergiuse kloostris, võeti kasutusele tsenobiitne harta.

Püha Stefanuse võtsid südamlikult vastu nii prints kui ka püha Aleksius, kes pühitses ta presbüteri auastmesse ja tegi temast hegumen. Kloostrid andsid jälle maid ja maid. Pealinnas sooritas munk Stefan suurhertsogi okolnik Velyaminovi sugulase Kosma palvel tema üle väikese auastme kloostritonsuuri (rüasofoori) nimega Cyril ja tema eestkostel võeti munk Cyril sisse. Simonovi kloostrisse, kus arhimandriit Theodore, Püha Sergiuse vennapoeg, oli hegumen.

Selles kloostris nimetati Cyril peagi mungaks, tulevikus sai temast Belozersky askeet. Naastes Makhrishchi kloostrisse, jätkas Püha Stefanus oma vaimset elu, millega ta oli noorusest peale harjunud. Tema palvete ja töö tõttu oli klooster õitses. Saanud küpsesse vanadusse ja ette näinud surma lähenemist, kogus munk Stefanos vennad kokku ja andis neile viimase juhise, juhtides tähelepanu jumalakartmise, surma lakkamatu mälestuse ja eriti silmakirjaliku armastuse omandamisele, olles samas range. kloostrikogukonna säilitamine. Ta usaldas kloostri staaži Hieromonk Eelijale. Ta ise, olles skeemi selga pannud, andis peagi oma vaimu Issandale. Oli 14. juuli 1406. Munk maeti tema ehitatud Kolmainu kiriku müüride lähedusse. Aja jooksul kasvas ühest juurest üle haua kolm suurt kaske, mille latvades varjutasid need telgiga õigete puhkepaika. Püha Stefani säilmetega toimus palju tervenemisi.

Püha Stefani Makhrishchsky jüngrid olid Vologda linnast 60 miili ida pool asuva Avnežski Kolmainu kloostri (kaotati) asutajad Püha Cassian ja Gregorius Avnežski.

Munk Gregory, jõukas maaomanik, järgnes munk Stephenile ja võttis toonuse, kui viimane asutas tema asutatud Makhrishchi kloostrit. Seejärel läks Gregory koos Stefaniga pensionile Vologda piiridesse ja siin Avneži piirkonnas (Totemi rajoonis), jõe lähedal. Sukhona, Jurjevi oja lähedal, asutasid nad kloostri (umbes 1370). Tulijaid aitas heldete annetustega palju kohalik jõukas mõisnik Konstantin Dmitrijevitš, kes hiljem Cassiani nimega kloostris tonsuuri võttis. Pühad Gregorius ja Cassian jätkasid oma tööd ja tegusid Avneži kloostri ehitamisel ja Püha Stefani, Gregory rektori ja Cassianuse keldri eemaldamisel. 1392. aastal surid nad märtritena Vologda piire rüüstanud Kaasani tatarlaste poolt Avnežski kloostri rüüstamise ja põletamise ajal.

XV sajandi lõpus. oli tugev tulekahju, klooster oli äärmises mahajäetud.

1557. aastal sai Varlaamist abt, kelle vanavanaisa Hieromonk Serapion töötas Makhrishchi kloostris, mäletas Püha Sergiust ja Stefanit ning jättis nende kohta märkmeid. Varlaami abtiss oli kloostri uue õitseaja aeg, vendade arv ulatus üle 60 inimese. Erilise innuga kogus ta kogu teabe Püha Stefani elu ja tema hauakambrist pärit imede kohta ning esitles oma tööd tsaar Johannes Vassiljevitš Julmale ja metropoliit Makariusele. Metropoliidi õnnistusel kirjutas Moskva Danilovi kloostri Hieromonk Joasaph pühale Stefanosele elu ja teenistuse. Ilmselt pole tsaari korduvad külaskäigud Makhrishchsky kloostrisse ja tema 200-rublane annetus kivist Püha Kolmainu kiriku ehitamiseks põlemise kohale juhuslikud. 1557. aasta ehituse käigus leiti Püha Stefani säilmed rikutud. Kirstu avamisel levis lõhn. Munga rinnal oli lagunemata nahast vöö kaheteistkümnenda püha reljeefse kujutisega. Metropoliit Macariuse käsul investeeriti vöö kullatud hõberisti, millest paljud hakkasid paranema. Hierarhia õnnistusega jäeti munga säilmed vaka alla, nende kohale ehitati Püha Stefani kirik, millest sai Kolmainukiriku põhjakabel. Kabel pühitseti 1558. aastal Ivan Julma ja tema abikaasa Anastasia juuresolekul, kes annetasid trooni rõivad, ikoonide loorid ja Püha Stefani pühamu katte. Kolmainu katedraali kiriku ehitamine jätkus veel kümmekond aastat. See oli neljasambaline ühekupliline tempel, mille läänest ja lõunast oli kivigalerii ning kabel Vladimiri ikoon Jumalaema.

Aastal 1570 pühitseti hegumen Varlaam Suzdali ja Tarusa piiskopiks. Ta jäi sellele toolile kuni 1583. aastani, mil ta pensionile läks, naasis Makhrishchi kloostrisse, kus ta kaks aastat hiljem suri.

IN Probleemide aeg"Leedu rahva sõjast ja vene varastest hävitati see klooster maani" - on kirjas tsaar Mihhail Fedorovitši põhikirjas 1615. aastal, mil Makhrishchi klooster määrati Kolmainsuse-Sergiuse kloostri alla.

Vastavalt inventari 1642, lisaks Trinity kirik kõrvalaltaritega St mis oli söögituba. Kõrvalhooneid kloostris sel ajal ei olnud. Kuid vaatamata nii kasinale olukorrale pidi klooster Peeter I käsul saatma talle kuulunud küladest noori terveid töölisi koos kirveste, kahvlite ja labidatega uut Peterburi linna ehitama.

Stefano-Makhrishchsky kloostri uus tõus on seotud Moskva metropoliit Platoni (Peter Levshin, 1731-1812), silmapaistva teoloogi ja jutlustaja nimega, kes tegi palju teoloogiliste koolkondade ümberkujundamiseks. Vladyka armastas Makhrishchi kloostrit ja suveaeg veetis selle müüride vahel kaks või kolm nädalat. Tema käe all ehitati Kolmainu katedraal, Sergiuse ja Püha Apostlite Peetruse ja Pauluse väravakirikud ning nelja torniga kiviaed (1791-1792, üks torn hävis nõukogude ajal).

1812. aastal oli metropoliit Betaanias, kuid kui kloostri lähedusse hakkasid ilmuma Prantsuse väed, viidi ta, juba vaevunud ja haige vanamees, sugulaste poolt Makhrasse. Metropoliit maeti tema loodud Betaaniasse. ateistide poolt hävitatud Muutmise kirikus. Pärast kehalist surma oli tal arm tervendada lapsi, keda ta oma eluajal väga armastas. Tulevase suurlinna isa oli vaene maaametnik, tema nimi oli Jegor Danilov. Tulevase pühaku ema Tatjana Ivanovna õpetas niipea, kui laps rääkima hakkas, teda Jumala nime hääldama ja palvetama. Alates 6. eluaastast hakati teda õpetama lugema ja kirjutama ning 8-aastaselt luges ja laulis ta juba soravalt klirodel ning võis üksi liturgia ajal klirodel jumalateenistust juhtida. Tal oli meeldiv hääl, mille pärast teda külas ja hiljem ka akadeemias armastati. 9-aastaselt saadeti Petr Levshin Kolomna teoloogiakooli, kuna. tema isa oli selleks ajaks preestriks pühitsetud, kuid mitte Moskvas, vaid Kolomna piiskopkonnas.

Isa nõudis, et poeg võetaks Venemaa tolleaegsesse parimasse kooli - slaavi-kreeka-ladina kooli, hiljem akadeemiasse. Õpetamise ajal elas Peeter Levšin suures vaesuses koos oma vanema venna Timoteosega, Jumalatarkuse Sofia kiriku ametnikuga. Ta käis koolis paljajalu ja pani jalanõusid jalga alles lävel. Tal oli rõõmsameelne loom. Ta õppis väga hästi, ta viidi isegi klassi kaudu, just sellesse klassi, kus nad hakkasid kreeka keelt õppima. Kuna Peteril polnud raha õpiku ostmiseks, palus ta sõbralt kreeka keele õpikut laenutada. ladina keel, kirjutas selle ümber ja hakkas õppima iseõppijana. Algul pöördus ta kaaslaste appi ja siis hakkas kreeka kloostris käima, kuulas kreeklaste lugemist ja laulu, märkas nende hääldust.

Aja jooksul saavutas ta nii täiuslikkuse, et pärast teoloogiaakadeemia lõpetamist määrati ta õpetajaks kreeka keel. Ka iseõppijana õppis ta geograafiat, ajalugu, prantsuse keelt ja muid teadusi, kogu elu õppis midagi uut. Õppeedukus tõi kaasa asjaolu, et kui Moskvas ülikool avati, määrati Petr Levshin sinna üliõpilaseks, kuid keeldus, kuna pürgis mungaks. Akadeemilise tava kohaselt anti Petr Levšinile kohustus pühapäeviti katekismust tõlgendada. Nende tõlgenduste jaoks kutsuti teda "teiseks Krisostomuseks" ja "Moskva apostliks". Intervjuudele tuli palju inimesi, osa lastega.

Ruumis, kus Peter Levšin rahvaga vestles, oli lähedus ja umbsus liigne, nii et noor jutlustaja higistas kahetunnise jutluse ajal. Kuulajate innukus inspireeris teda. Seejärel ütles ta, et ta pole kunagi olnud nii õnnelik kui tol ajal ning teda pole kunagi nii innukalt ja ahnusega kuulatud, isegi kui ta piiskopiks sai. Ta seletas sellega, et "siis oli ta südamelt puhtam" ja ütles alandlikult, et nüüd on tema patud paljunenud. Aasta pärast teoloogiaakadeemia lõpetamist viidi Petr Levshin üle Lavra teoloogiaseminari õpetajaks. Varsti tonseeriti ta Platoni-nimeliseks mungaks ja aasta hiljem pühitseti ta hieromunkaks. Lavra arhimandriit oli tol ajal Gideon (Krinovski; hilisem Pihkva, Izborski ja Narva piiskop), õukonnajutlustaja ja Püha Sinodi liige. Peterburis elades kutsus noormees Hieromonk Platoni enda juurde rohkem kui korra. Jutlused umbes. Platon Peterburis äratas mõne kõrgeaulise tähelepanu. Ta sai tuntuks keisrinna Katariinale, kes määras ta troonipärijaks Pavel Petrovitšiks ja 10 aastat hiljem, kui Platon oli juba Tveri peapiiskop, pärija Natalja Aleksejevna pruut.

Pruudi ema, Hesse-Darmstadti hertsoginna, nõudis Platoni ametisse nimetamist, kes luges edasi saksa keel peapiiskop Platoni teos "Lühendatud kristlik teoloogia". Pärast Natalja Aleksejevna surma oli piiskop Platon ka õigusõpetaja ja Pavel Petrovitši teine naine Maria Feodorovna. See olukord sundis õiget austust Platonit vaatamata oma kloostriastmele mõnikord ilmaliku inimesena käituma. Ta osales vastuvõttudel palees, külastas isegi teatrit, sinodi liikmetele määratud suures kastis. Kuid teda koormas õukonnaelu ja ta oli rõõmus, kui ta määrati Kolmainsuse-Sergius Lavra arhimandritiks ja ta sai elada vaikses Sergiuse kompleksis vastavalt oma ametikohale. Septembris 1770 määrati Platon Tveri peapiiskopiks ja jaanuaris 1775 viidi ta üle Moskvasse, lahkudes Kolmainsuse-Sergius Lavra arhimandriidist. Kuid sinodi liikmena ja suurvürstinna õpetajana pidi ta siiski elama Peterburis. Ainult suurte raskustega, viidates kas haigusele või vajadusele isiklikult tegeleda piiskopkonna asjadega, õnnestus tal mõneks ajaks Lavras ja piiskopkonnas "puhkust võtta". Metropoliit Platon tegeles piiskopkonna asjadega talle iseloomuliku energiaga.

Erilist tähelepanu pööras ta teoloogilistele koolidele ja kloostritele.Ta palus suurendada Tveri Vaimuliku Seminari vahendeid 800 rublalt aastas 2000-le, samuti suurendas õpilaste arvu.Ehitas Moskva Teoloogiateaduskonda hosteli (bursa). Akadeemia ja tõstis üliõpilaste arvu 250-300 inimeselt 1000-ni. Ta asutas kloostrite kulul väikesed koolid kloostrites, hoolitses tõelise kirikliku vaimu arendamise eest õpilastes, nimetas andekamad teenima. Tema jüngreid-hierarhi oli palju ning ta täitis peaaegu kogu Moskva ja isegi selle ümbruskonna õppinud ja auväärsete preestritega. Range munk ehitas ja kaunistas paljusid kloostreid ning äratas neis ellu tõelise kloostri vaimu. kutsudes selleks üles suure vanema Paisiuse (Velitškovski) jüngrid.Sergius Radonežist.Ta koostas talle akatisti ja hoolitses kogu oma elu jooksul väga Lavra hiilguse ja heaolu eest.

Oma teenistuse alguses Moskvas (1778) kaunistas ta Lavra rikkalikult riigikassast saadud 30 000 rublaga, valmistas seinamaalinguid ja uusi ikonostaase peaaegu kõigis kirikutes (Kolmainsuse katedraalis - kaetud hõbedaga), korraldas Serapionovskaja. ja Maximovskaja telgid ja palju muud. 1808. aastal kaeti kolmainsuse ja taevaminemise katedraali ning Dukhovskaja ja söögimaja kirikud vasega ja kullati. Kolmainu katedraalis valmistati Püha Nikoni säilmete kohale hõbedane varikatus sammastel, maksumusega 20 000 rubla, ja hõbedane pühamu. 1795. aastal kinkis metropoliit Kolmainu katedraalile hõbedase menora, tabernaakli, mis kaalus 9 naela kulda ja 32 naela hõbedat. See seitsmeks küünlajalg, mis on seitsmeks osaks jaotatud oksakujuline tagaajatud lehtedega, on näide kunstilisest ehtetööst ja samas kinkija kristlikust meeleolust. Seitsme küünlajalal on kiri: "Sinu oma, patune Platon toob teie piiskopi kaudu teie juurde, kõik auväärne ja suur piiskop suvel ... nagu lesk, võtke minu lesta vastu." Metropoliit Platon rajas Betaania kloostri, 1779. aastal uuendas Nikolajevi Berljukovskaja Ermitaaži, 1808. aastal ehitas Kolmainsuse Stefano-Makhrishchsky kloostrisse Püha Kolmainu nimelise kiriku. Ta taastas 1771. aastal katkumässu ajal hävitatud ja rüüstatud piiskoppide kambrid Moskvas.

Platoni (tollal veel peapiiskopi) suurteene oli vahetult pärast tema ametisse nimetamist Moskva katedraalis kurikuulsa “ristluu” hävitamine Spasski väravate juures, kus preestrid eemaldati oma kohalt ja teised, kes olid keelatud või kohtu all, kogutud. Väikseima hinna eest (5-10 kopikat) palgati nad missat teenindama. "See oli väljakannatamatu kiusatus, kuid Jumal aitas peapiiskopil seda kõike taluda, nii et sellest polnud jälgegi, kuigi see jätkus, võib-olla mitmesaja aasta pärast, ja kuigi endised piiskopid püüdsid sama teha, ei olnud neil aeg." Ja neil polnud mitte ainult aega, vaid piiskop Ambrose'i katse see ristluu hävitada oli vaid mõni aasta tagasi üks põhjusi, mis viis mässu ja tema mõrvamiseni, nii et muu hulgas nõudis see töö ka märkimisväärset julgust. Metropoliit Platon vähendas ka kodukirikute arvu, ühendas kogudusi, et need saaksid mugavalt preestreid ülal pidada, kuna ta märkas, et mida vaesem oli vaimulikkond, seda suurem oli neil erinevaid pahesid. Ta „ei austanud” tollal koguduseliikmete poolt heaks kiidetud vaimulike ja vaimulike valimisi, mis sageli tõid kaasa kuritarvitamise. Algul olid paljud sellega rahulolematud, kuid siis nägid nad, et neile määratud preestrid on head ja palju paremad kui nende poolt valitud, ning lõpetasid nurisemise.

Nagu Platon ise kirjutas, "ei vaadanud ta kohtuasjade koostamisel ei tugevaid nägusid ega palveid ega pisaraid, kui leidis, et see on vastuolus õigusliku õigluse ja korratusega üldine kord kari." Kui ta seda vajalikuks pidas, ei arvestanud ta tõsiasjaga, et ta võib endale kuningliku meelepaha tekitada. Seda kasutasid suurlinna vaenlased, kes kartsid tema meelt ja mõju. Oli aeg, mil ainult sõprus Potjomkiniga päästis ta kuninglikust häbist. Suhtlemiseks I.V. Lopukhin ja I.P. Turgenev süüdistas teda peaaegu vabamüürluses.

Seda õigustas ainult N.I. Novikov, Lopuhhini kiri, kes kirjutas, et "ta ei suutnud veenda Platonit nende seltskonnaga ühinema". Keiser Paulus astus troonile. Ta armastas väga oma endist õpetajat, pidas temaga kirjavahetust 15 aastat, kuid talle avaldas ebameeldivat muljet tõsiasi, et kroonimise ajal soovitas metropoliit tal altari sissepääsu juures mõõk ära võtta. Pavel kaotas tema vastu märgatavalt huvi pärast seda, kui piiskop Platon hakkas protestima vaimulikele ordenite andmise vastu.

Samal ajal oli suurlinna jõud kokku kuivamas. Ikka suhteliselt sees noor vanus ta kannatas raskete neerukoolikute all (neerukividest), mis mõnikord viis ta täieliku kurnatuseni. Aastate jooksul rünnakud intensiivistusid, pannes ta kartma oma elu pärast. Ta küsis mitu korda pensionile jäämist, kuid sai vastuse, et võib soovi korral elada Trinity-Sergius Lavras, usaldades asjaajamise vikaarile. 1805. või 1806. aastal sai ta löögi, millest metropoliit enam ei toibunud. Tema jõud nõrgenes. Ta andis asjaajamise järk-järgult üle vikaar piiskop Augustinusele (Vinogradsky). Lõpuks vabastati ta 1811. aastal kuni paranemiseni täielikult.

Kuid pärast seda (juba oma elu lõpus) pidi metropoliit Platon taluma kohutavat vaimset šokki - Napoleoni sissetungi, Moskva vallutamist ja tulekahju. Kui pealinn oli juba tühjenema hakanud, täitusid selle tänavad vaid sealt lahkuvate konvoide või sõjaväemürskutega vagunite ja haavatutega, siis saabus Betaaniast viimast korda metropoliit Platon, et vaadata oma armastatud Moskva poole. Nad ütlevad, et ta tahtis minna Borodino väljale või Poklonnaja Gorale ja oma õnnistusega inspireerida armeed lahingusse Moskva eest. 28. augustil Tšudovi kloostrisse jõudes istus ta sissepääsu verandal tugitooli ja vaatas pisarsilmil pikka aega Kremli poole, justkui hüvasti jättes ja justkui aimades oma igavest lahusolekut temast ja tema osast. 1. septembril naasis metropoliit Platon Moskvast Betaaniasse ja 2. septembril okupeerisid prantslased pealinna. Kuid isegi pärast seda ei tahtnud metropoliit Betaaniast kuidagi lahkuda ja alles siis, kui vaenlane hakkas ümbritsevate külade sunnil ilmuma lähedalasuvatesse küladesse, lahkus ta Makhrishchisse.

Metropoliit Platon oli 18. sajandi üks suurimaid vene pühakuid ja oma aja viljakaim vaimne kirjanik. Ta mitte ainult ei kirjutanud ja jutlustanud, vaid julgustas ka teisi sama tegema. Tal oli sõna and nii jutluses kui ka lugudes. Tema jutlused ei ole kõneoskuse musternäidis, kuid tema retsiteerimist oli vaja näha ja kuulda – impulssideta, alati mõõdukas, alati väärikust ja pühamu vääriline. Tema kõne oli täis elurõõmu ja kui mitte igaüks tema jutlusi kuulates pisaraid pühkis, siis loomulikult ei lahkunud keegi kirikust ilma kahetsuse ja soovita teda uuesti kuulata. Arukas ja haritud, kellel on haruldane eristus- ja sõnaoskus andekad inimesed, ta armastas templit ja jumalateenistust, pidas kalliks kirikumuidsust ja hoolitses selle säilimise eest. Tema hinge sügav tundlikkus avaldus jumalateenistusel; peaaegu iga kord, kui ta usutunnistust ja meieisapalvet luges, puhkes ta vaimsest hellusest nutma; Ta lähenes jumalikule söögile alati pisarais. Tänulikkus, avameelsus ja siirus olid tema õilsa hinge tunnuseks. Tema mälestust austatakse aupaklikult põlvest põlve ning aeg-ajalt ilmnevad Jumala halastuse märgid tema haua juures tervenemisel on vaieldamatu kuulutaja sellest, et haua taga on lahkunu leidnud end õnnistatud osana neist, kes päästetakse.

Nad rääkisid Metropolitan Platonist, rääkisid õpetlikke juhtumeid tema elust. See on armastuse ja austuse märk. Kord tõi Trinity Lavras üks munk talle tüki hallitanud musta leiba kaebamisega, et neid söödeti sellise leivaga. Metropoliit, võttes selle tüki, hakkas seda sööma, alustas vahepeal mungaga vestlust ja kui too oli söönud, küsis ta, nagu unustaks, millega munk tema juurde tuli. "Kaebage halva leiva üle," vastas munk. "Jah, kus ta on?" - küsis metropoliit. "Sa olid nõus seda sööma." - "Noh, mine ja tee sama, mis mina," ütles metropoliit talle rahulikult. Novodevitši kloostri abtess Methodius armastas meenutada, kuidas kadunud metropoliit Platon teda selle ajal külastas. Kui ta ootamatult tema juurde tuli ja naine palus tal õhtusöögile jääda, küsis ta kindlasti: "Ja vana tatar Seal on? Ma ei istu sinuga õhtusöögile." Kui abti kongis ei olnud vana tatraputru, siis noviitsid läksid kõik kongid otsima ja leidsid muidugi peaaegu alati ka isanda lemmiktoidu. Kasutades ära keiser Pauli kahtlust, kuritarvitas õukonna intriig seda heatujulise suverääni nõrkust.

Kadedad inimesed, kes tahtsid Platonit suverääni silmis kahjustada, teades, et keiser pidas metropoliidiga kirjavahetust, ütlesid talle: "Teie Majesteet, te kirjutate Platonile ja ta ei hinda teie kirju, sest ta kleebib need üle (aknad. " Pavel lahvatas ja tema hinge vajus kahtlus. Moskvasse jõudes jõudis ta ootamatult Betaaniasse Platoni juurde. Platon kohtus temaga rõõmuga, kuid keisri sünge välimus tegi teda uurinud Platonile selgeks , et tal oli valus seisund." Vii mind oma tubadesse," ütles keiser. Platon juhatab teda ja keiser vaatab aina akendesse.

Sa ei näidanud mulle kõiki tube!

Suveräänne! Sa oled kõike näinud, vastas Platon.

Ei, mitte kõik," vaidles keiser ärritunult vastu.

Ja kui kahtlete, sir, võtke kriit ja märkige iga uks. Kui näete ust ilma märgita – see tähendab, et te pole seal käinud.

Veendunud, et metropoliit oli tõtt rääkinud, paljastas saali sisenev Pavel talle oma kummalise teo põhjuse: "Nad ütlesid mulle, et te kleepite minu kirjadega aknad üle."

Metropoliit põlvitab ja ütleb: "Sire! Ma palusin sind ja nüüd palun: ära usu, et sa laimu. See on teile kahekordselt kahjulik: kahjulik inimesele, kahjulik monarhile.

Vaimuliku mentori siirast sõnast puudutatuna heitis Pavel end põlvili kuklasse ja hakkas teda suudlema. Vahepeal pöördus keisrinna, kes seni oli elutoa aknast loorberit imetlenud, ootamatult saali küljele. Nähes, kuidas keiser peaaegu kattis põlvitava metropoliidi endaga, tormas ta sinna. "Mis on juhtunud? Mis on juhtunud?" hüüdis ta meeleheitlikult. Oma veast aru saades keiser naeris. Ta tõstis Metropolitani üles ja ütles talle: "Helista, Vladyka, oma kokk ja tellige talle õhtusöök. Ma söön teiega ja jään ööseks."

Keiser oli rõõmsameelne, vaatas piirkonna üle ja veetis terve päeva kuulsa pühakuga vesteldes ning järgmisel päeval lahkudes käskis tal korraldada elutuppa keiserlikud vapid oma siinviibimise ja ööbimise mälestuseks. Ühel päeval seisis metropoliit Platon Issandamuutmise kabeli koorilaudades ja tema kõrval seisis preester, kes polnud kunagi näinud metropoliiti, kellega ta suhtles. Enne evangeeliumiga lahkumist pani ametnik küünla põhjaukse sisse ja ta ise, uskudes, et "Õnnistatud" lugemise ajal on tal aega alla joosta, jooksis mööda treppi. Vahepeal läheneb diakon evangeeliumiga põhjapoolsetele ustele ja pole kedagi, kes küünalt kannaks. Metropoliit ütleb teda märgates preestrile: "Võta küünal, kanna seda." - "See ei sobi," vastab preester, "ma olen preester."

Siis läheb metropoliit ise, võtab küünla, kingib selle ja diakoni sissepääsu juures altari juurde seisab kuninglike uste vastas, samal ajal kui preester õnnistas, viib küünla lõunaküljele ja asetab selle sisse. oma kohale, kummardab preestri ees: "Ja mina olen metropoliit!"

Suurt nähakse eemalt, metropoliit Platon võttis oma koha Vene kiriku ajaloos, kuid tema kaasaegsete jaoks varjavad elu pisiasjad selle põhisisu sageli. Vladimiri kuberner vürst I.M. Dolgorukov väljendab oma märkmetes rahulolematust metropoliidiga just Makhrishchi kloostri korrastamisega seoses: „Maakonnas märkame Platoni armastatud Makhrinski kloostrit ja mahajäetud kohta. Vastavalt oma ametikohale Vladimiri piiskopi ametis, kuid kuuludes igavesest ajast Kolmainsuse Lavrasse, jäi see Moskva metropoliidi otsesesse alluvusse. Platon räägib eriti kloostri sise- ja välisilme ilust. Tema töö ja tema enda sõltuvuse kaudu ehitati tema Betaania kõrbe eeskujul uus tempel, mis koosneb kahest astmest koos kooride ja mäele tõstetud trooniga. Sissepääs kirikusse on majesteetlik. Kahju, et pühak häbistas siin oma halle juukseid ettevõtmistega, mis on tema väärikuse ja jumalakoja vastu täiesti sündsusetud. Esiteks on kuninglikud uksed valmistatud peeglitest, milles iga ese peegeldub tuhat korda palvetava preestri ja diakoni ees. Rääkisin sellest Platoni endaga ja austusest tema suurepäraste kingituste vastu ei ütle ma siin midagi võrgutavatest naljadest, millega ta mu märkmetele vastas. Teiseks on kohalikul Johannes Krisostomuse kujutisel pühaku huuled kullatud, et eristada pühaku kujutist inimeste ees teistest. Lõpuks, olles uhkuse vaimu orjanud rohkem kui paljud maised inimesed, püstitas vanem Platon kuninglike uste vastas asuvasse templisse oma ilmalike paeltega portree ja autasud, millel oli kiri: „Platoni kujutis”. Kas meie Jumalast inspireeritud esiisad ja õpetajad elasid, tundsid ja mõtlesid nii?

XIX sajandi teisel poolel. lõunapoolsesse kloostrimüüri ehitati väravad. Radoneži Püha Sergiuse kirik ehitati 1792. aastal idapoolsete ja põhjapoolsete - primaadi apostlite Peetruse ja Pauluse kohale (1806, hävitati nõukogude ajal). Tänaseks on tempel taastatud.

Rektori kambrid ja vennastemaja paigutati aia põhjaseina äärde aastatel 1768-1769. Oma praeguse ilme sai hoone 19. sajandi II poolel.

Aastatel 1807-1808. Kolmainu kirik ehitati ümber 16. sajandi demonteeritud kiriku kohale. Metropoliit Platon pühitses selle 23. augustil 1808, taevaminemispüha pühitsemise päeval. Püha Jumalaema.

Jutluse pidas Moskva Teoloogilise Seminari noor kõne- ja retoorikaõpetaja Vassili Drozdov, tulevane Moskva metropoliit ja Kolomna Filaret (Vene Õigeusu Kirik kanoniseeris 1992. aastal), kes koos metropoliidiga sageli kloostrit külastas.

Kolmainu kirikus, mille prototüübiks oli piiskop Platoni püstitatud Spaso-Betaania kloostri Muutmise kirik, seisid ikonostaasid üksteise kohal: alla asetati troon Johannes Chrysostomose auks ja selle kohale - aastal. Püha Kolmainsuse auks. Ülemise templi juurde viisid laiad trepid ja see ise koosnes sammastel asuvatest seinagaleriidest. 40 aasta pärast pidi see katedraali uuesti üles ehitama, kuid Moskva hierarh metropoliit Filaret (Drozdov) märkis, et „kõike ei saa muuta, kui austusest vanema Püha Platoni töö vastu, sisekorraldus, nagu on kokku lepitud. tema poolt, ei tohiks seda põrandate paigutamisel muuta.

Selle remondi käigus lisati läänefassaadile kahekorruseline võlvidega eeskoda, mille teisel korrusel asusid käärkamber ja raamatukogu ning põhjast kabel üle kohapeal austatud piiskop Varlaami haua. Vaimuelust kloostris 18. sajandi lõpus. Seda saab hinnata metropoliit Platoni järgmise märkuse järgi: „Tema Eminents leidis, et kõige rohkem väärib kiitust see, et vennad töötavad kuulekalt, puhastavad, söövad ühiselt, võõrustavad võõraid, panevad püsti veski, viivad hoolega kirikuteenistusi kloostri järgi. kombeks ... nad teevad kõike harmoonias ja armastuses ... Andku Issand ehitajale head töökust, osavust ja edu, eriti vendade hingede ehitamisel.

Kuni 1833. aastani oli Hieromonk Gennadi Makhrishchi kloostri ehitaja. Ta oli kõrge elu poolest tuntud Nikolo-Pešnoški kloostri ehitaja Hieromonk Maximi kongiteenindaja. Peshnoshas oli ta edukalt riigikassa positsioonil. Metropoliit Filareti 13. jaanuari 1833 otsusega viidi ta üle Makhrishtši kloostri ehitajaks, kust ta viidi üle Davidi erakusse, 2. veebruaril 1836 vallandati ta ametist koos üleviimisega vennaskonda. Katariina Ermitaaž, Moskva provintsi Podolski rajoon. Ta suri 1851. aastal ja maeti Moskva eestpalvekloostri kalmistule.

1850. aastal määrati Makhrishchsky kloostri ehitajaks Hieromonk Varlaam (1854-1865), kes oli pärit vabadikest, oli Nižni Novgorodi piiskopkonna Oranski Jumalaema kloostri mungaks, aastast 1834 oli Ostroy kloostri ehitaja. , 1845. aasta alguses võeti ta Spaso-Bethany kloostrisse, 1848. aastal määrati ta Getsemane Skete ehitajaks, 1849. aastal vallandati ta haiguse tõttu ametikohalt ja paigutati Lavra haiglasse. 3. juulil 1853 määrati ta Lavra korrapidajaks ja selle rajatud katedraali liikmeks. 23. juulil 1854 määrati ta Davidi Ermitaaži ehitajaks. Metropoliit Filareti ülendas ta 2. septembril 1856 Trinity Compoundi abtiks. Tal oli kuldne rinnarist. Suri 11. jaanuaril. 1865, 64-aastane. Nikolo-Ugreshi kloostri rektori arhimandriit Pimeni sõnul on Varlaam "heasüdamlik ja külalislahke inimene". Ta maeti Niguliste kiriku lähedale Davidi Ermitaaži.

19. sajandil Makhrishchi kloostri täiustamine jätkus: 1850. aastatel. 19. sajandi II poolel on ehitatud hotell. söögituba.

Aastatel 1887–1890 lisati kloostri rektori hegumen Amfilohiy juhtimisel Kolmainu kirikule mitteklassi arhitektuurikunstniku Aleksandr Petrovitš Belojartsevi (1858–1892) projekti järgi kolmekorruseline kellatorn. Tekkis ratsa- ja karjaaiad, kasvuhoone. 1900. aastal rajati ehitaja Hieromonk Alypiy jõupingutustega kloostrisse varjupaik ümberkaudsete elanike orbudele ja lastele. Seal oli kihelkonnakool ja suur raamatukogu.

1906. aastal tähistati pidulikult Püha Stefani 500. surma-aastapäeva. Kloostri keskel oli kaks kirikut - Stefanovski ja selle lähedal lõunast - Trinity. Esimeses puhkasid vaka all kloostri rajaja säilmed. Seda templit ehitati korduvalt ümber ja sajandi alguses krooniti see arhitekt Aleksander Felitsianovitš Meisneri (1859-1935) projekti järgi telgiga.

1792. aastal ehitati metropoliit Platoni (Levšini) korraldusel kloostri kiviaia ehitamise käigus selle idavärava kohale Püha Sergiuse kirik koos spetsiaalse sissepääsuga sellesse kloostriasula poolelt. See kirik anti koguduse vaimulikele jumalateenistusteks ja jumalateenistusteks. Seda ei köetud ja talvel ei olnud talitusi. 1824. aastal pitseeriti kirik lagunemise tõttu ja kihelkond jäi üldse ilma kirikuta. Kogudusel polnud uue ehitamiseks raha ja kloostriasula vaimulikud pöördusid juhatuste saamiseks piiskop Parfenii (Tšertkovi) poole. Tema armuke Parthenius teadis koguduse vajadusi; 1821. aastal sõitis ta läbi Makhra Vladimirisse ja peatus siin ööbimas. Peapiiskop Simeon (Krõlov-Platonov, kolis 1821. aastal Jaroslavli katedraali, suri 1824. aastal) läbis teel Tverist Jaroslavli Makhra, tema õde oli abielus Makhrini preestriga. Pühakud olid head sõbrad ja veetsid mitu päeva Makhras, seejärel läksid nad koos Aleksandrovi juurde ja läksid seal lahku.

Templi pitseerimisest teada saades võttis Vladyka Parthenius kasutusele kõige jõulisemad meetmed, et rajada Makhrasse kogudusekirik, mis oleks kloostrist eraldi. 6 versta Mahrast, külas. Jam, sel ajal ehitas mõisnik Jakovlev kivikiriku, külas seisnud veel tugevas puukirikus jumalateenistusi ei peetud. Tema arm Parthenius soovitas Makhrini koguduseliikmetel see kirik osta ja ta ise kirjutas Jakovlevile, paludes tal loovutada puukirik Makhrini kogudusele. Jakovlev loobus kirikust koos ikonostaasi ja ikoonidega 300 rubla eest. 6 nädalat transporditi templit ja pandi uude kohta kokku.

1857. aastal ehitati kloostriasulasse Radoneži Püha Sergiuse kivikirik koos Imetegija Myra Nikolause kõrvalkabelite ja Tihvini Jumalaema ikooniga. Puukirik kaotati.

Vaimulikkond koosnes preestrist, diakonist ja psalmilugejast. Alates 1843. aastast teenis kirikus preester Johannes Solovjov. Vaimulikel olid oma puumajad, mis seisid kirikumaal. 1873. aastal avas maakonna zemstvo külas kool, mis asus kirikumaale ehitatud eraldi majas. 1884. aastal õppis seal 47 poissi ja 8 tüdrukut.

Nõukogude ajal suleti tempel, 1950. aastatel. seda krooninud rotundi, templihoone ise ja ülemine tasand kellatornid. Nad asutasid kirikusse klubi.

Kiriku tagakiusamise perioodil represseeriti vaimulikke ja vaimulikke ning kiriku aktiivseid koguduseliikmeid. Ivan Abrosimovitš Zabnin (s. 1869), Makhrishchsky kloostri hieromonk, rändas pärast revolutsiooni kindlat elukohta, 1937. aastal teenis ta mõnikord illegaalselt kirikus. Mahra, Aleksandrovski rajoon. Arreteeriti 7. märtsil 1937

Anisim Ignatievich Slinko (s. 1877) oli enne 1917. aasta revolutsiooni külas talupoeg. Tšernigovka Nikolsko-Ussuri rajoon Kaug-Ida piirkonnas. 1926. aastal sai temast diakon ja kuni 1930. aastani teenis ta ühes Jaroslavli oblastis Rostovi linna kirikus. 1931. aastal ta arreteeriti ja kohus mõistis ta kolmeks aastaks eksiili Põhjaterritooriumile. Ta kandis oma karistusaja ära ja asus teenistusse Makhrishchi kiriku diakonina. Siin "liitus ta kontrrevolutsioonilise rühmitusega "Salajase kloostri vennaskond" (uurimise käigus leiutatud organisatsioon), sai selle grupi üheks liidriks, viis läbi aktiivset nõukogudevastast agitatsiooni elanikkonna hulgas, märtsis 1937. arreteeriti ja mõisteti 15. juunil 1937 5 aastaks eksiili Kasahstani. Siis elas ta Vladimiri piirkonnas. 1959. aastal algatati kohtuasi Slinko A.I. lõpetati kuriteokoosseisu puudumise tõttu.

Talupoegade perest pärit Dmitri Andrejevitš Danilin (s. 1880) oli alates 1912. aastast Kineshma linnas regent ja algkooli lauluõpetaja. Alates 1913. aastast oli ta Kostromas vana armee ridades. Aastal 1918 naasis ta Kineshmasse ja hakkas erinevates kohtades psalmilugejana teenima, alates 1926. aastast - külas. Mahra. Arreteerituna 1931. aasta veebruaris süüdistati teda laimavas "koos teiste kodanikega, et arutada ühisürituste vastu võitlemise, nõukogudevastase agitatsiooni läbiviimise ja kolhoosiliikumise vastu võitlemise meetodeid". Danilin D.A. mõisteti 3. juulil 1931 kaheks aastaks Põhjaterritooriumile.

Agafja Nikanorovna Orlova (s. 1869), põline Aleksandrovski rajooni Vjazmino külast, oli kuni 1916. aastani taluperenaine, seejärel nunn. Pärast 1917. aasta revolutsiooni töötas ta Moskvas almusemajas. 1937. aastal elas ta külas ilma ühegi konkreetse ametita. Mahra. Arreteeriti 6. märtsil 1937.

Anna Ivanovna Pichugina (s. 1877), pärit Aleksandrovski rajooni Stepkovo külast, oli alates 15. eluaastast nunn Aleksandrovi linna Taevaminemise kloostris.

Alates 1918. aastast elas ta „kus iganes sai: Stepkovo külas, pos. Karabanovo, külas. Mahra, kirikus. 1929. aastal pagendati ta “nõukogudevastase agitatsiooni eest” Jaroslavli kubermangu Rostovi rajooni, kus ta elas 1933. aastani. 1937. aastal oli ta kirikus koristaja. Mahra, arreteeriti 6. märtsil 1937. aastal.

Dmitri Nikolajevitš Šikalev (s. 1883), põliselanik Aleksandrovski rajooni Neglovo külast, kus ta elas. Töötas korrapidajana St. Mahra. Arreteeriti 6. märtsil 1937. Orlova A.N., Pichugina A.I., Shikalev D.N. süüdistati "kontrrevolutsioonilises rühmituses "Salajase kloostri vennaskond" aktiivses osalejas olemises, osalemises nõukogudevastastel koosviibimistel, kus nad korraldasid nõukogudevastast agitatsiooni ja levitasid provokatiivseid kuulujutte. NSVL NKVD erikoosolek Shikalev D.N. mõisteti 15. juulil 1937 5 aastaks vangi sunnitöölaagrisse, ülejäänud saadeti 5 aastaks Kasahstani.

1922. aastal klooster suleti. Hoonetes asus kas lastekodu või turismibaas või pioneerilaager.

Kaasaegne uurija (T. P. Timofejeva) kirjutab: „1923. aastal hakkasid ümberkaudsete külade kohal levima Aleksandrovski rajooni suletud kloostrite - Stefano-Makhrishchsky, Lukjanova kõrbe ja Zosima kõrbe - kellad. 31. juulil 1923 sai Makhrinski VIK telefoniteate: “Juhtimisosakond soovitab teil kiiresti teavitada teile usaldatud volosti külasid: Malinovo, Kamshilovo, Korovino, Stepkovskaja Gora, Kovedjaevo, Stepkovo, Gidejevo, Lizunovo, Afanasjevo. Makhrinski kloostri kellade rahuldamiseks vastavalt nende esitatud taotlustele”, selliseid taotlusi on terve hunnik; siin on üks neist, Moskva provintsist Afanasjevo külast: "Palume ... müüa kaks kirikukella, mis kaaluvad 1-1,5 naela Makhrinski kloostrist või Zosima kõrbest ... Stefano-Makhrishchskys kloostrisse 1925. aastal jäid veel kellad alles, kõige suuremad, sest ümberkaudsed külad võtsid ära vaid väiksemad. 24. aprillil 1925 vastas provintsi täitevkomitee Makhrinskaja allmonastilise asula usklike palvel jätta neile suur kell, "et taotletud kell ja kõik teised endise Makhrinski kloostri kellad on Gospromtsvetmet (... kubermangu täitevkomiteega sõlmitud lepingu alusel üle antud) ja viimaseid viiakse juba teistesse toodetesse valamiseks välja.

1943. aastal hävitati Püha Stefani ja Püha Kolmainu kirikud lennuvälja (mida kunagi ei ehitatud) rusude pärast.

1993. aastal püstitati püha Sergiuse 600. surma-aastapäeva auks kloostri territooriumile mälestusrist, klooster uuendati Aleksandrovi linna Taevaminemise kloostri sketiks.

Esimesena taastati Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kirik. Templi apsiidi kõrvale ehitati puidust kellatorn.

1995. aastal saavutas klooster iseseisvuse. 14. novembril 1996 pani Vladimiri ja Suzdali peapiiskop Evlogy esimese kivi Püha Stefani kiriku vundamenti. E.N. Makhrishchi Kolmainu-Stefanovski kloostri taastamise eest vastutanud kontserni Rosenergoatom president Pozdõšev lubas templi ehitada aastaga. 25. novembril 1997 saabusid siia külalised mitmelt poolt Venemaalt, peapiiskop Evlogy, Aleksandrovski rajooni juhid, vaimulikud, mungad ja arvukad koguduseliikmed erinevatest kirikutest. Templi pühitsemist juhtis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II.

Stefano-Makhrishchi klooster asub viisteist kilomeetrit Aleksandrovi linnast (Vladimiri piirkond), Molokcha ja Makhrishchi jõgede ühinemiskohas. Kloostri asutas 14. sajandi keskel Kiievi koobaskloostri müüride põliselanik Püha Stefanus, kes ehitas siia Eluandva Kolmainsuse nimel kiriku, ehitas kongi ja peagi ka vennad. kogunes tema ümber ja temast endast sai abt.

15. sajandi lõpus puhkes kloostris tugev tulekahju, mis hävitas peaaegu täielikult kõik hooned. Klooster oli täiesti lagunenud. 1557. aastal sai abt Varlaamist, kelle vanavanaisa Hieromonk Serapion töötas Makhrishchi kloostris, mäletas Püha Sergiust ja Stefanit ning juba iidse vanemana rääkis neist palju oma lapselapselapsele. Varlaami abtiss oli kloostri hiilgeaeg, vendade arv oli üle 60 inimese.

Uue Püha Kolmainu kivikiriku ehitamisel 1557. aastal leiti Püha Stefani säilmed rikutuna. Hierarhia õnnistusega jäeti munga säilmed vaka alla ning nende kohale ehitati munk Stefanuse auks kirik, millest sai Kolmainukiriku põhjakabel (hiljem ehitati ümber eraldi kirikuks). Kabel pühitseti 1558. aastal Ivan Julma ja tema naise Anastasia juuresolekul, kes annetasid trooni rõivad, ikoonide surilina ja Püha Stefani surilina.

Pärast raskuste aega seostatakse Stefano-Makhrishchsky kloostri uut kerkimist silmapaistva teoloogi ja jutlustaja Moskva metropoliidi Platoni (Levšin, 1731-1812) nimega. Vladyka armus Makhrishchi kloostrisse ja veetis kaks või kolm nädalat suvel selle müüride vahel. Metropoliit Platoni hoole all ehitati kiviaed (1791-1792), üle idaväravate - Radoneži Püha Sergiuse kirik (1792) ja üle põhjavärava - kõrgeimad apostlid Peeter ja Paulus (1806) , vennasterahvaste hooned; ümberehitatud iidne Kolmainu kirik (1807-1808)

19. sajandil jätkati kloostri täiustamist. 1900. aastal rajati Hieromonk Alipiy jõupingutustega kloostrisse orbude ja vaeste kohalike elanike lastekodu ning kihelkonnakool. Kloostris oli suur raamatukogu.

1922. aastal klooster suleti ning selle templid ja hooned viidi majapidamistarbeks üle. Kloostri territooriumil asusid vaheldumisi kodutute lastekodu, öömaja ja laagriplats. Sõja ajal lammutati Stefanovskaja ja Kolmainu kirikud tellistest lennuvälja ehitamiseks.

1993. aastal asusid apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga külgnevas varemetes hoones elama esimesed nunnad oma vanema õe, nunn Elisaveta juurde, kellest sai peagi nende abtiss. Makhrishchi klooster, mis asutati ümber Aleksandri Taevaminemise kloostri sketina, sai 1995. aastal iseseisvaks kloostriks.

Tempel Püha Kolmainsuse nimel taastati, tempel ehitati ümber Püha Stefani Makhrishchsky auks. 2004. aastal omandas klooster stauropeegia staatuse.

Kuni 1917. aastani eksisteeris klooster meeskloostrina. Detsembris 1995 - see oli siin juba ametlikult majutatud klooster Vladimiri piiskopkond. Hoonetest jäid terveks vaid kaks hoonet - Peeter-Pauli korpus, milles nunnad sumpasid, ning Murmanski rahvahariduse osakonnale laagripaigana renditud arhimandriitide korpus. Sellest ajast on taastatud ja restaureeritud Peeter-Pauli ja Archimandrite hooned, hospiitsihoone on sõna otseses mõttes tuhast üles tõstetud, hotell Archpastor on restaureeritud ja ümber ehitatud. keskne tempel Stefan Makhrishchskyst, pühitsetud Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius. Refektooriumikirik ehitati praktiliselt ümber, varemetest taastati Radoneži Püha Sergiuse väravakirik.

Rohkem kui kuus sajandit tagasi, 14. sajandi viiekümnendatel aastatel, rajas püha kloostri Kiievi-Petšerski kloostri müüride põliselanik Püha Stefanus. Kiievi vürstiriik pärast seda, kui suur Leedu vürst Gediminas selle oma valdusse sai, oli munk Stefanus sunnitud lahkuma oma sünnikohtadest ja otsima varjupaika Moskvasse, kus suurvürst Johannes II Joannovitš Mehe (1353 - 1359) võttis ta südamlikult vastu ja pakkus talle. asuda elama mis tahes Moskva kloostrisse. Kuid üksindust otsides soovis munk Stefanus asuda Moskva vürstiriigis vaiksesse ja kõrvalisse paika ning selleks läks ta põhjamaad vürstiriigis ja peatus metsarajoonis, mis sai nime Makhrishche jõe järgi. Valitud koht oli 35 kilomeetri kaugusel Radoneži Püha Sergiuse Kolmainu kloostrist, mis oli tol ajal kõikjal tuntud.Stefan sai suurvürstilt mitte ainult kirja leitud koha kasutamise eest, vaid ka annetusi kloostri ehitamiseks. ümberkaudsete elanike seas levis munga vagadus.Kloostrielu innukad asuda elama selle kõrbe.Varsti tekkis vajadus ehitada esimene tempel,refektoorium,kambrid ja ka tara. Vennaskonna ühiste jõupingutustega õnnestus see kõik edukalt üles ehitada ja Püha Stefanus läks Moskvasse Moskva Püha Aleksiusele õnnistust saama tema ehitatud Püha Eluandva Kolmainsuse auks kiriku pühitsemiseks. Metropoliit Alexy pühitses ta presbüteriks ja määras tema asutatud kloostri abtiks. Makhrishchi kloostris, nagu ka Püha Sergiuse kloostris, võeti kasutusele tsenobiitne harta.

Püha Stefanus pidi ka kloostrielu korraldamise asjus palju kurbust taluma. Jurtsovo küla talupojad mässasid ebaviisakalt munga vastu, kartes, et too võtab nende maad enda valdusesse. See sundis munga mõneks ajaks Makhrishi kloostrist lahkuma, jättes asjaajamise Hieromonk Eelijale. Võttes kaasa munk Gregory, asus munk Stefan teele põhja poole. Möödunud Vologdast Sukhona jõe lähedal, rajas ta umbes 1370. aastal Kolmainu Avnežski kloostri.

Tema palvete ja töö järgi oli klooster siis õitsevas seisus. Saanud küpsesse vanadusse ja nähes ette oma surma lähenemist, kogus munk Stefanos vennad kokku ja andis neile viimase juhise, juhtides nende tähelepanu Jumala kartuse omandamisele, surma lakkamatule mälestusele ja eriti teesklematule armastusele. kloostrikogukonda rangelt säilitades. Ta usaldas kloostri vanema kloostrielu kogenud ja vooruste poolest täiuslikule vanemale mungale Eelijale. Olles ise skeemi selga pannud, andis ta peagi oma vaimu Issandale. Oli 1406. aasta 14. juuli.

Boses surnud hegumeni surmaga lendas tema kehast lõhn, milles vennad tajusid selgeid tõendeid tema soosiva eestpalve kohta Jumala ees. Munk maeti tema ehitatud Kolmainu kiriku müüride lähedusse. Aja jooksul kasvas ühest juurest haua kohale kolm suurt kaske, mis sulandusid oma latvadest telgi kujul, varjutades õigete puhkepaika. Püha Stefanuse säilmetega toimus palju haigete tervenemisi, kus usk voolas Jumala pühakusse.

15. sajandi lõpus puhkes kloostris tugev tulekahju, mis hävitas peaaegu täielikult kõik hooned. Põlenud kloostrisse jäid vaid mõned vennad, kes olid säilitanud tsenobiitide harta. Klooster oli täiesti lagunenud. 1557. aastal sai abt Varlaamist, kelle vanavanaisa Hieromonk Serapion töötas Makhrishchi kloostris, mäletas Püha Sergiust ja Stefanit ning juba iidse vanemana rääkis neist palju oma lapselapselapsele. Varlaami abtiss oli kloostri hiilgeaeg, vendade arv ulatus üle 60 inimese.Erilise innuga kogus ta kogu informatsiooni Püha jälje elust kirikus ja kultuurielu Venemaa. Püha Macariuse monumentaalne mitmeköiteline teos – Suur Makarievski Cheti-Minei sai Vene kiriku vaimuliku kirjutamise silmapaistvaks monumentiks. Püha Makariusel oli suur mõju ka noorele tsaarile Ivan Julmale, kes nimetas teda "heade tegude ja armastuse soovijaks". Metropoliidi õnnistusel kirjutas Moskva Danilovi kloostri Hieromonk Joasaph pühale Stefanosele elu ja teenistuse. Ilmselt ei olnud tsaari korduvad külastused Makhrishchi kloostrisse ja 200 rubla annetus mahapõlenud kiriku asemele Püha Kolmainu kivikiriku ehitamiseks juhuslikud aasta uue kivikiriku ehitamisel. Püha Kolmainsus 1557. aastal leiti Püha Stefani säilmed rikkumatuna. Kirstu avamisel levis lõhn. Munga rinnal oli lagunemata nahast vöö kaheteistkümnenda püha reljeefse kujutisega. Metropoliit Macariuse käsul investeeriti vöö kullatud hõberisti, millest paljud hakkasid paranema.

Hierarhia õnnistusega jäeti munga säilmed vaka alla (hauda) ja nende kohale ehitati Püha Stefani auks kirik, millest sai Kolmainu kiriku põhjakabel. ikoonidele ja kate Püha Stefani pühamu peal. Kolmainu katedraali kiriku ehitamine jätkus veel kümmekond aastat. See oli ühe kupliga kirik nelja sambaga keldrikorrusel koos kivigaleriidega läänest ja lõunast ning teine (peale Stefanovski) kabel Vladimiri Jumalaema ikooni auks, mis asus kiriku altari diakonis. Kolmainu kirik.

Pärast raskuste aega seostatakse Stefano-Makhrishchsky kloostri uut esiletõusu Moskva metropoliit Platoni (Levšin, 1731-1812), silmapaistva teoloogi ja jutlustaja nimega, kes tegi palju teoloogiliste koolkondade ja Moskva teoloogiakooli ümberkujundamiseks. Akadeemia eriti. Vladyka armus Makhrishchi kloostrisse ja veetis kaks või kolm nädalat suvel selle müüride vahel. Metropoliit Platoni hoole all ehitati kiviaed (1791 - 1792), üle idaväravate - Radoneži Püha Sergiuse kirik (1792) ja üle põhjavärava - esimesed apostlid Peetruse ja Pauluse (1806) , vennasterahvaste hooned, ehitati ümber iidne Kolmainu kirik (1807 - 1808).

19. sajandil jätkati kloostri heakorrastamist, ehitati uusi hooneid, kolmekorruseline kellatorn kinnitati Kolmainu kiriku külge, rajati hobuse- ja karjaaiad ning kasvuhoone. 1900. aastal rajati Hieromonk Alipiy jõupingutustega kloostrisse orbude ja vaeste kohalike elanike lastekodu ning kihelkonnakool. Kloostris oli suur raamatukogu, mida täiendati perioodikaga. "Vene palverändur", "Peamees", "Kiriklikud vaimulikud ettelugemised" jt.

16. sajandi demonteeritud kiriku asemele ehitatud Kolmainu kiriku pühitses metropoliit Platon 23. augustil 1808, Püha Jumalale minemise pühal. Ikonostaasid seisid üksteise kohal. teine. Alla asetati troon Johannes Chrysostomose auks ja selle kohale - Püha Kolmainsuse auks. Ülemise templi juurde viisid laiad trepid ja see ise koosnes sammastel asuvatest seinagaleriidest. Nelikümmend aastat pärast ehituse lõpetamist pidi see katedraali uuesti üles ehitama, kuid Moskva Püha metropoliit Filaret (Drozdov) juhtis tähelepanu sellele, et "... kõike ei saa muuta, austusest vanema Peterburi töö vastu. ära vaheta sugu." Selle remondi käigus kinnitati läänefassaadi külge kahekorruseline juurdeehitus võlvidega, kus asusid käärkamber ja raamatukogu, ning põhjast kabel üle kohapeal austatud piiskop Varlaami haua.

Aastatel 1887 - 1890 "mitteklassilise arhitektuurikunstniku" projekti järgi A.P. Belojartsevi, Kolmainu kirikule lisati kolmeastmeline kellatorn, millest sai kogu kloostri ansambli vertikaalne dominant.

Kuid kogu sellest sajandeid arenenud ilust oli jäänud väga vähe olla, märkamatult hiilisid kohale rängad katsumused. 1922. aastal klooster suleti ja selle hooned anti majapidamisvajadusteks erinevatele organisatsioonidele. 1942. aastal demonteeriti Stefanovskaja ja Kolmainu kirik, mille killustikku kasutati Kiržatšski rajooni Slobodka külas lennuvälja ehitamiseks. Klooster kaotas üha enam oma välimust, ehitati uuesti üles, lagunes ja hävis. Ja enam ei usutud, et siin kunagi taaselustab kloostriteenistus. Kuid 1993. aastal püstitas Vladimiri ja Suzdali piiskop Evlogii kloostri rüvetatud territooriumile puuristi mälestusmärgi, tähistamaks seda kloostrit korduvalt külastanud Püha Sergiuse rahu 600. aastapäeva. Pärast seda asusid esimesed nunnad apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga külgnevas varemetes hoones elama oma vanema õe, nunn Elisaveta juurde, kellest sai peagi nende abtiss. Makhrishchi klooster, mis asutati taas Aleksandri Taevaminemise kloostri sketina, mille juhatajaks oli abtiss Joanna, sai seejärel 1995. aastal iseseisvaks kloostriks. Enne kui elu paremaks läks ja pühade apostlite Peetruse ja Pauluse kirikus algasid esimesed jumalateenistused, tuli üle elada palju raskusi. Jumala õnnistus sellele kloostrile avaldus 20. sajandi alguses selle pühaku säilmetele pühitsetud Püha Sarovi Serafimi ikooni korduvas mürrivoolus.

Nüüd hakatakse varemetest järk-järgult taastama kloostrihooneid. Valitseva piiskopi, Vladimiri ja Suzdali peapiiskop Evlogy pideva hoole all taastavad kloostriõed eesotsas abtissi nunn Elisavetaga järk-järgult püha kloostrit. Nad astuvad kloostriellu, püüavad leida oma kloostris hinge päästmist, olla kasulikud kannatavale maailmale.

Praegu elab kloostris 20 nunna, kes täidavad igapäevast kloostrikuulekust – loevad psalterit, loevad laulukoori, õmblevad, refektooriumi ja mitmesuguseid majapidamistöid.

Suure tähtsusega oli 2003. aastal Vladimiri piiskopkonna kloostrite elus meeldejäävate tähtpäevade tähistamine. Need olid: 1. Stefano-Makhrishchensky kloostri 650 aastat. Pidustustest võtsid osa Orenburgi peapiiskop ja Buzuluk Valentin ning Moskva piiskopkonna vikaar Sergiev Posadi piiskop Feognost ... Stefano-Makhrishchensky kloostris asub tüdrukute lastekodu ... 2004. aastal üks kloostritest Vladimiri piiskopkond - Stefano-Makhrishchensky viidi stavropegic staatusesse Tema Pühaduse patriarh Aleksius II kontrolli all.

Raamatust Minin S.N. preester. Esseed Vladimiri piiskopkonna ajaloost. (X-XX sajandil). - Vladimir: 2004, lk 102–103

Makhrishchsky Püha Kolmainu klooster, 30 versta Trinity-Sergius Lavrast, Makhra jõe kaldal, 12 versta Aleksandrovi linnast, 5 versta Korobanovo raudteejaamast; mida haldab Trinity-Sergius Lavra. Asutatud umbes 1370. aastal Püha Stefani poolt (vt 14. juuli). Tema reliikviate kohale temanimelises templis paigutati 1779. aastal hõbedane pühamu. Kloostris asub imeline Tikhvini Jumalaema ikoon. Kloostris on kool koos hosteliga, hospiits ja vendade haigla.

Raamatust S.V. Bulgakov "Vene kloostrid 1913. aastal"

Kolmainu katedraal (praegu taastamata)

Kloostri esimese puidust templi Eluandva Kolmainsuse auks ehitas selle asutaja Stefan Makhrishchskyst 14. sajandi keskel. Arvatavasti 1358. aasta paiku õnnistas Moskva püha Aleksius kirjaga puukiriku pühitsemist Eluandva Kolmainsuse nimel ja selle alla kloostri rajamist.

Kaks sajandit hiljem ehitati abt Varlaami (tulevane Suzdali ja Tarusa pühaku) juhtimisel põlenud puidust Kolmainu kiriku kohale uus kivi. Tsaar Ivan Vassiljevitš Julm kandis selle ehitamiseks raha 1557. aastal ja tsaarinna Anastasia Romanovna kinkis troonile rõivad.

Ehituse käigus leiti imekombel Püha Stefani Makhrishchi säilmed. Pühade säilmete kohale ehitati ja pühitseti aastatel 1557-1558 Püha Stefani auks kirik, millest sai uue ehitatava katedraali põhjakabel.

Põhimõtteliselt lõpetati Kolmainu katedraali ehitus enne 1570. aastat, kuid töö jätkus ka pärast seda, mida tõendab Glinski vürstide märkimisväärne panus 1578. aastal. Ehituse lõppedes oli katedraal keldrikorrusel asuv kolme apsiidne neljasambaline ühekupliline tempel, millele lõunast ja läänest külgnesid kaetud verandad ning põhjast väike sammasteta ühekupliline nelinurk. Stefanovski kabel.

Nagu 1642. aasta inventar tunnistab, oli kiriku verandal mitu kella: “... kell ja neli väiksemat kella ...”, siin on mainitud ka Kolmainu katedraali ikonostaasi ikoone, mõnel neist on säilinud meie ajani: Kristuse ülestõusmine (Riigi ajaloomuuseum), XV sajand. Jumalaema Kristus-lapsega troonil, peaingel Gabriel ja püha Sergius seismas palves, XV sajand. (Riigi ajaloomuuseum), Vana Testamendi Kolmainsus – templipilt. 15. sajandi lõpp. (Andrei Rubljovi nimeline Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum), Ristija Johannese kõrbeingel, XVI sajand. (Andrei Rubljovi nimeline Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum). Diakonniku peamise ikonostaasi taga oli väike kabel Vladimiri Jumalaema ikooni auks.

1807. aastaks oli Kolmainu katedraal tugevalt lagunenud. See demonteeriti ja Metropolitan Platoni (Levšini) kulul ehitati uus. 23. augustil 1808 pühitses metropoliit Platon uue katedraali. Templi pühitsemise sõna ütles Moskva Teoloogilise Seminari noor ilukõne ja retoorika õpetaja Vassili Drozdov, tulevane püha Filaret, Moskva metropoliit.

Kloostri peatempel Eluandva Kolmainsuse nimel ehitati Spaso-Betaania kloostri Muutmise kiriku kujundile. Kolmainu katedraal oli kahekorruseline: alumises kirikus oli altar Püha Püha kiriku auks. John Chrysostomos, ülaosas - Püha Eluandva Kolmainsuse nimel. Ülemise templi juurde viisid laiad trepid ja see ise oli sammastel ümmargune galerii.

1848. aastal taastati vendade ja ehitaja Hieromonk George'i tööga lagunenud Platonovi kirik Eluandva Kolmainsuse auks, mille lõunaküljel (kergemal ja kuivemal) asub ülaosas käärkamber ja all raamatukogu. Alumises ja ülemises kirikus vahetati välja ikonostaasid.

Aastatel 1887–1890 püstitati Püha Kolmainu katedraali kirikusse abt Amfilohiy jõupingutustega arhitekt Aleksander Petrovitš Belojartsevi projekti järgi uus kolmekorruseline kellatorn.

Abt Amphilochiuse usinusega ja osaliselt tema kulul uuendatakse Kolmainu katedraalis seinamaalinguid ja ikonostaasi, uue kellatorni alune veranda on kaunistatud evangeeliumisündmuste kujutistega. Alates 1885. aastast on kloostris kõiki maalitöid teostanud Aleksandri maalikunstnik Fjodor Dmitrijevitš Lavrovski (1844-1927).

Novembris 1904 ehitas Hieromonk Olympia käe all a vee soojendamine külmas Kolmainu kirikus. See võimaldas siin pühade ajal teenida talvine aeg. Enne seda peeti jumalateenistusi soojas Stefanovskaja kirikus, mis oli selleks ajaks kitsaks jäänud.

20. sajandi teise kümnendi algus oli kloostri elus viimane. 1923. aastal klooster suleti ja hävitati. 1942. aastal lasti õhku Kolmainu katedraal, kellatorn ja Stefanovski kirik, hoonete killustikku kasutati Kiržatšski rajooni Slobodka külas lennuvälja ehitamiseks.

1993. aastal püstitati õhku lastud Kolmainu katedraali altari kohale rist. Praegu on Kolmainu katedraal oma endises kohas taastamata. Kloostris tegutsev Püha Kolmainu tempel on ajalooliselt Makhrinskaja allkloostriasulas asuv Püha Sergiuse Radoneži kirik, mille Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill taaspühitses 15. augustil 2010. Püha Elustav Kolmainsus.

http://www.stefmon.ru/puwo/trs

Arhimandriidi korpus

IN päris 19. sajandi lõpus püstitati Püha Stefani kiriku vastas põhjaküljel kahekorruseline pastorihoone. Arvatavasti oli see koht 18. sajandi lõpus metropoliit Platoni ajutiseks elukohaks ehitatud maja. 1896. aastaks oli see kahekorruseline kivist esimese korruse ja puidust pealispinnaga maja nii lagunenud, et selle parandamine tundus võimatu. Ehitaja hieromonk Gabrieli nõudmisel pidi aga uus pastorihoone ümberkorralduste käigus säilitama suurlinna maja endise ilme. Hoone esimene korrus, kus asusid vennaskonnakambrid, köitmistöökoda ja laoruumid, oli võlvidega kivist, ülemine, nagu varemgi, puidust. Teisel korrusel asusid pastori kambrid.

1906. aastal põles äkilise tulekahju käigus hoone puidust pealispind. Abt Olympius ehitab Lavra vaimuliku katedraali loal hoone uuesti üles, laiendades seda oluliselt ning põlenud puidust kongide asemele ehitati kivist teine korrus. Majja paigaldatud kahhelahjud.

Pärast kloostri sulgemist kohandati arhimandriithoone ruumid erinevate organisatsioonide vajadustele. IN erinevad aastad siin asusid: haigla, lastekodu, 1990. aastate alguses anti hoone rendile Murmanski rahvahariduse osakonnale laagripaigaks.

1997. aasta aprillis tagastati kloostrile Murmanski pioneerilaagrile kuulunud hoone. Selleks ajaks, olles olnud peaaegu aasta kütteta, oli see lagunenud. Vladimiri restauraatorite jõupingutustega teostati katuse kompleksremont, taastati vana krohvliistud. 2004. aastal tehti vundamentide uurimiseks geoloogilised ja geodeetilised tööd ning järgmise aasta jooksul lõpetati remondi- ja restaureerimistööd. Praegu asuvad nunnade kambrid endises arhimandriithoones.

Arhipastoraalne hotell

Kloostri idaosas asub 19. sajandi teisel poolel ehitatud väike hotellihoone, kust avaneb vaade oma tagumise fassaadiga tiigile. Hoone peafassaad on läänesuunaline, suunaga peamiste kloostrihoonete poole. Läänefassaadi keskosa on esile tõstetud poolsammastega ja lõpeb parapetiga. Sissepääsu ees on lai avatud trepikoda platvormiga. Sissepääsu uks ja selle külgedel asuvad poolringikujulise ülaosaga aknad. Ukse ja akende vahele tehakse kipsplaate. Fassaadide eklektiline massiivne dekoor muudab hoone raskeks, andes sellele kaupmehe auväärse välimuse. Hotellihoone on näide stiliseerimisest iidse vene arhitektuuri ja baroki vormides.

1990. aastatel kasutati hotelli suvelaagri ühiselamuhoonena. 1996. aastal taastati hotellihoone, praegu asuvad seal rektoriruumid.

Kloostri hotell (varjupaik)

Kloostri lääneosas asuv hoonetekompleks muutis 19. sajandi jooksul korduvalt oma välimust. 19. sajandi teisel poolel ehitati kloostri lääneseina äärde ühekorruseline kivihoone, mis oletatavasti täitis kongihoone funktsiooni. Sajandi lõpus (ilmselt Olümpia ehitaja ajal) ehitati hoone puitpealsele, selles asus palverändurite hotell.

Pikka aega pärast kloostri sulgemist kasutati hoonet erinevateks vajadusteks ja lõpuks muutus see äärmiselt lagunevaks. Puidust katus läks kaduma ja kuni 2002. aastani oli endine kloostrihotell lagunevas seisus. Seoses lastekodu ilmumisega kloostrisse 2002. aastal tekkis vajadus eraldada lastele eraldi hoone, millega seoses demonteeriti endine hotell maani maha ja selle asemele ehitati uus varjupaigahoone.

Aastatel 2005-2006 hoonele lisati parem tiib, kus asusid võimla, laatsaret ja klassiruumid.

http://www.stefmon.ru/puwo/got

Kloostri hospiitsihoone

Külalislahke maja asub kloostriansambli loodeosas. Kahekorruseline puitkattega hoone on ehitatud arvatavasti 19. sajandi teisel poolel. Maja esimene korrus on ristkülikukujuline. Palgist teine korrus kaeti väljast laudisega, seest krohviti sindlile. Teisele korrusele viis koridori puidust trepp kahel marsil. Maja jagas põikkoridor kaheks võrdseks pooleks – põhja- ja lõunapoolseks. Maja põhja- ja lõunapoole pikseinte juures, idapoolsete tubade küljelt, olid ahjud, mis paistsid peeglina lääne tubadesse. Nüüd on ahjud kadunud.

1993. aastal sai maja tugevalt tulekahjus kannatada. Hoone teine korrus põles maha, edelanurgast oli säilinud vaid tugevasti põlenud fragment.
1996. aastal ehitati hoone peaaegu nullist üles. Praegu asuvad hospiitsihoones nunnade kambrid, õmblus- ja ikoonimaalitöökojad.

http://www.stefmon.ru/puwo/spc

Kloostri söökla

Kloostri lõunapoolsetest väravatest mitte kaugel asuv, läänest itta venitatud ühekorruseline kloostri söökla kivihoone ehitati 1873. aastal endise lagunenud hoone asemele. Kivist söögituba püstitati kloostri kulul kloostri ehitaja abt Savva käe all. Uue hoone fassaadide dekoor on tehtud pseudovene stiilis. Peamine dekoratiivne element on poolsambad ja kahetasandilised kokoshnikud. Interjööri plastilise kuvandi loob raketisega kastkaar. Idapoolses osas asus kolmepoolse valgustusega refektooriumi saal, vastupidi - ruum köögi jaoks. Põhja poolt asunud söökla sissepääsu kaunistas eesmine veranda, mille ülaosas oli rist. Söökla on huvitav näide stiliseerimine iidse vene arhitektuuri vormides.

1905. aastal soovis Moskva kaupmees Nikolai Aleksejevitš Mõšletsov kloostri sööklasse Püha Sarovi Serafimi auks altari korrastada ja paigaldada ikonostaasi. Kloostri ehitaja Hieromonk Olympius pöördus rajatud Kolmainu-Sergius Lavra katedraali poole palvega ehitada uus sööklakirik. Katedraal aga keeldus, selgitades, et kloostris eksisteerinud viis kirikut rahuldavad täielikult kloostrite ja palverändurite vajadused. Samal aastal laiendati sööklahoonet. Lääneküljele lisandus uus köögituba ning olemasolev köök ühendati refektooriumiga ühtseks ruumiks. Kavandatava ümberkorraldamise projekti koostas arhitekt I.F. Meisner juunis 1905.

Pärast kloostri sulgemist 1923. aastal kasutati sööklahoonet erinevate organisatsioonide vajadusteks, üha lagunevam ning kloostri taastamise ajaks 1990. aastatel oli see lagunenud. Mõni aasta pärast restaureerimistööde algust kloostris aastatel 1998-1999. hoone põhjafassaadile tehti laiendatud juurdeehitus; kapitaalremont. 2006. aastal värviti söökla saal. Maalid tegi Cinnabari töökoja kunstnike rühm.

http://www.stefmon.ru/puwo/mtr

Kloostri kellatorn

Kloostri arhitektuurne ansambel lõpetas 19. sajandi lõpul majesteetliku kolmekorruselise kellatorni ehitamise. 1847. aastal pöördus ehitaja Hieromonk Georgy rajatud Kolmainu-Sergius Lavra katedraali poole palvega ehitada Stefani kiriku vastas uus eraldiseisev kellatorn, mille teisele astmele soovis ehitaja ehitada aastal templi. Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" auks. Püha Stefani kiriku iidne kellatorn oli selleks ajaks lagunenud, kuid katedraal, mida esindas arhimandriit Anthony (Medvedev), keeldus avaldusest, tunnistades selle seisukorda rahuldavaks ja kavandatud ehitusprojekt "ei ole kooskõlas vana kirikuarhitektuur." Samal aastal demonteeriti Kolmainu katedraali lagunenud lääneveranda. Selle asemele ehitati kivist kahekorruseline võlvidega telk.

1887. aastal alustati abt Amfilohiy tööga vastavalt arhitekt Aleksander Petrovitš Beloyartsevi projektile Kolmainu katedraali uue kolmetasandilise kellatorni ehitamist. Toomkiriku kahekorruselisest telgist läänes iseseisvale vundamendile kinnitatud sihvakas kupli ja trumliga kellatorn kupli ja ristiga sai kloostrihoonete ansamblis peamiseks dominandiks. Kellatorni kolm astet, mida neljast nurgast ääristasid pilastrid, olid üksteisest eraldatud profileeritud karniisidega ja mitmete dekoratiivsete kokoshnikidega. Ülemine avatud rõngakujuline kaarekujuliste avadega rõngas oli raamitud arhivoltidega ja piiratud sepistatud metallrestidega. Kellatorni keskmine kiht oli klaasitud. Piiskopkonna arhitekti, Vladimiri kubermangu administratsiooni inseneri N. Koritski sõnul "kellatorn on vastupidav ja kasutatud materjal hea" ning "vaatamata oma märkimisväärsele kõrgusele talub kell kolmandal kuulmisel kuni 800 naela". 1891. aastal valati Moskvas Samgini tehases kella uuele kellatornile, mis kaalus 704 naela.

Säilinud on heategijate registreeritud register, mille arvelt valmis see suurejooneline hoone, mis valmis 1890. aasta juunis. Nende hulgas on kuulsad kaupmehed F.O. Elagin, A.A. Solovjov, A.I. Osipova, talupojad, Baranovite Manufaktuuride Ühenduse tehase töötajad.
Abt Amphilochiuse usinuse ja osaliselt ka tema enda kuludega kaunistatakse uue kellatorni alune veranda evangeeliumisündmuste piltidega. Maalid tegi Aleksandri maalikunstnik Fjodor Dmitrijevitš Lavrovski.

1942. aastal lasti õhku Kolmainu katedraal, kellatorn ja Püha Stefani kirik, hoonete killustikku kasutati sõjalennuvälja rajamiseks Kiržatšski rajooni Slobodka külla. Praeguseks on Kolmainu katedraal ja kellatorn taastamata.

http://www.stefmon.ru/puwo/kl

KLOOSTRI KROONIKA

14. sajand

1353 Püha Stefani saabumine Kiievist Moskvasse. Kloostri vundament.
OKEI. 1370 Püha Stefanuse lahkumine koos jüngriga Avnegasse. Kolmainu Avnežski kloostri asutamine.
Pärast 1370. Püha Stefani tagasitulek Moskvasse. Ta toniseeris munk Kirill Belozersky. Tagasi Mahrasse.
1392 Avnežski kloostri varemed.
1406 Püha Stefanuse õiglane surm.

15. sajand

15. sajandi lõpp. Tuli kloostris.

16. sajandil

1525-1557 Vanem Joona abtiss. Püha Stefani mälestuse taaselustamine.
1557-1570 Saint Barlaami abtess. Kivikiriku ehitamine, Avneži Püha Gregoriuse ja Kassianuse ülistamine.
Pärast 1570. aastat Kloostri maavalduste kasv abttide alluvuses: Vassian, Anthony, Porfiry.

17. sajandil

Aastast 1613 Hädade aeg. Kloostri hävitamine. Taaselustamine Kolmainsuse-Sergius Lavra vanemate osavõtul.

18. sajand

Alates 1775. aastast õitses klooster metropoliit Platoni (Levšini) all. Kivihoone.

19. sajand

Kuni 1857. aastani Kloostri majanduselu arendamine, harta rakendamine. Templite ehitamine ja kaunistamine.
1857-1882 Kloostri taaselustamine abt Savva (Zheltukhin) juhtimisel.
1882-1894 Hegumen Amphilochius. Kellatorni ehitus.

20. sajandil

1898-1906 Hegumen Olympius.
1906 Püha Stefani õndsa surma 500. aastapäeva tähistamine. Püha Stefani kiriku rekonstrueerimine.
1909-1923 Ehitajad: o. Herman, oh Cornelius, oh Iisrael, umbes Eugene. Kloostri sulgemine.
1923-1993 Kloostri hävitamine.
1993 Kloostrielu elavdamine kloostris.
1997 Püha Stefanuse kiriku pühitsemine Tema Pühaduse patriarh Aleksius II poolt.

XXI sajand

2002 Kloostris asutati lastekodu "Kovcheg".
2004 Klooster omandas stauropeegia staatuse.
2006 Püha Stefani Makhrishchsky rahu 600. aastapäeva tähistamine.
2010 Tema Pühaduse patriarh Kirilli poolt Eluandva Kolmainsuse kiriku pühitsemine.
2012 Radoneži Sergiuse kabeli pühitsemine Eluandva Kolmainu kirikus.

http://www.stefmon.ru/letopis

Püha Kolmainu Stefano-Makhrishchi klooster kuulub Aleksandri piiskopkonda. Ta on naiselik, stavropegaalne. See klooster asub Moskvast 120 km kaugusel Vladimiri piirkonnas, mitte kaugel iidsest Makhra külast.

Lugu

Klooster asutati 14. sajandil. Auväärne Stefan Makhrishchsky, kes saabus Moskvasse Kiievi-Petšerski lavrast. Püha isa otsis eraldatud kohta Radoneži Püha Sergiuse kloostri lähedal, kelle sõber ja vestluskaaslane ta oli. Olles elama asunud armetusse kongi, sooritas munk Stefan üksinduses kloostritegusid. Kuid ümberkaudsete külade elanikud tulid temaga eraku elu jagama. Selle tulemusena rajati Molokcha jõe lähedale klooster ja Püha Eluandva Kolmainsuse nimele kirik.

Kuigi Püha Stefanus sai kloostri rajamiseks maaharta ja annetusi, seadsid kohalikud talupojad talle palju takistusi. Rahulolematuse tõttu lahkus püha isa mõneks ajaks Makhrishchi kloostrist ja läks põhja poole, kus asutas Vologda lähedale Avnezhskaja erakla. Dmitri Donskoi, kuulnud Püha Stefani tegudest, kutsus ta Moskvasse vestlustele. Suurhertsog andis kloostritele maad ja pärast seda naasis Stefan Makhrishi kloostrisse. Järgmine hegumen oli Saint Varlaam. Tema käe all koostasid vennad Püha Stefani Makhrishchsky elu ja teenistuse.

Ivan Julma juhtimisel sai klooster raha Eluandva Kolmainu kivikiriku ehitamiseks. Ehituse käigus leitud Püha Stefani säilmed jäeti templi jalamile. Peakabel pühitseti 1558. aastal tsaar Johannese ja tsaarinna Anastasia juuresolekul.

Raskuste ajal laastasid Poola väed Makhrishchi kloostrit. Alles jäi väike arv elanikke, kes määrati Kolmainsuse-Sergius Lavrasse. Metropoliit Platoni alluvuses ehitati klooster ümber: taastati Kolmainu katedraal, Stefan Makhrishsky ja Sergiuse Radoneži kirikud ning Peetruse ja Pauluse kirik.

XX sajandi 20ndatel. klooster hävis täielikult. Võimuklooster ise suleti aastal 1922. Trinity ja St. Stefan, nagu ka kellatorn, lasti õhku 1942. aastal. Ülejäänud hooned asusid erinevatel aastatel: lastekodu, laod, pioneerilaager, põllumajanduskool. 90. aastate alguseks kolmainu kiriku kohas, mille all olid Püha Adri säilmed. Stephen, seal oli asfalteeritud ala.

Püha Kolmainu Makhrishchi klooster taastati naiste kloostrina. Esimesed nunnad ilmusid siia 1993. aastal. Praeguse abtissi nunn Elisaveta juhtimisel asusid nad Peetri ja Pauluse kiriku lähedale lagunenud hoonesse.

Kolm aastat hiljem algasid arheoloogilised uuringud. Selle tulemusena leiti Püha Stefani kiriku vundament ja tema haud. 1997. aastal tempel taastati.

Klooster hävis kuni 2010. aastani, mil kõige püham patriarh pühitses sisse Püha Kolmainu kiriku. 2004. aastal sai klooster stauropeegiliseks. Nüüd on Makhrishchi kloostris sõnakuulelikud üle 80 õe. Talus on ait, juustutehas ja prosphora kauplus. Õed töötavad ka õmblus- ja ikoonimaalitöökojas.

templid

Makhrishchsky Püha Stefani kirik ehitati Püha Varlaami alla Eluandva Kolmainu puukiriku põhjakabeliks. Seejärel ehitati vene-bütsantsi stiilis omaette kivikirik. Täielikult hävinud Püha Stefani nimeline kirik ehitati 1997. aastal uuesti üles, esimene kõigist kloostris.

Eluandva Kolmainu kirik oli esimene Püha Stefani valitsusajal ehitatud kloostrihoonete seas. Kirik on nõukogude korra ajal läbinud mitmeid ümberehitusi ja täielikku hävimist. Praegune 2010. aastal pühitsetud katedraal on majesteetlik ühekupliline klassitsismi stiilis kellatorniga tempel.

Radoneži Püha Sergiuse kirik on kloostri vanim hoone, mis pärineb aastast 1791. Tempel ehitati üle idavärava Radoneži Sergiuse kohtumise auks tema vaimse sõbra Stefan Makhrishchskyga.

Peetri ja Pauluse kirik on 19. sajandi alguses Metropolitan Platoni alla ehitatud apsiidiga telliskivikihelkond. peaapostlite auks. Kirik pääses hävingust ja sellega algas kloostri taastamine.

Püha Kolmainsuse Stefano-Makhrishchsky Stauropegial klooster asub Molokcha jõe ääres iidses Makhra külas, 15 kilomeetri kaugusel Vladimiri oblastis Aleksandrovi linnast. Klooster asutati kui klooster XIV sajandi keskel Makhrishchsky munk Stefanus, varem Kiievi-Petšerski kloostri munk. Püha Stefanus saabus oma kodumaisest Caves kloostrist lahkudes Moskvasse ja vaatamata suurvürst John Joannovitš Meedi (suurvürst Dimitri Donskoi isa) veenmisele jääda mõnda Moskva kloostrisse, palus ta luba elama asuda eraldatud inimtühjas paigas. koht. Pärast pikka otsimist valis munk endale vaikse koha kõrbes, Radoneži Püha Sergiuse kloostrist kolmekümne viie miili kaugusel. Siin püstitas ta risti, ehitas vaese kongi ja hakkas maad harima; varsti hakkasid naaberelanikud tema juurde kogunema, vajades vaimset nõu ja õnnistusi. Järgides järjekindlaid taotlusi, lubas munk neil, kes soovisid temaga kõrbeelu vaevusi ja muresid jagada, lähedusse elama asuda. Ja peagi õnnistas Moskva metropoliit Aleksius kiriku pühitsemist Eluandva Kolmainsuse nimel ja selle alla kloostri rajamist, Stefanos ise aga määrati kokkutulnud vendade abtiks. Suurvürst Johannes Tasaselt sai Püha Stefanos kinkekirja maa kasutamise eest ja märkimisväärseid annetusi kloostri ehitamiseks.

Kuid munk Stefanus pidi kloostrielu jagamisel taluma palju kurbusi. Naaberküla talupojad mässasid tema vastu, kartes, et klooster võtab nende maad üle. Eirates abt Stepheni tasaseid manitsusi, ähvardasid nad ta tappa, kui ta Mahrishi kõrbest ei lahku. Usaldanud kloostri haldamise pühale mungale Eelijale, lahkus munk öösel salaja kloostrist ja läks koos oma jüngri Gregoryga põhja poole, kust kuuskümmend versta iidne linn Vologda, konkreetses Avnežski vürstiriigis, Sukhona jõe lähedal, asutas Trinity Avnezhsky erakla. Vastvalminud kloostri kuulsus jõudis suurvürst Dimitry Donskojini, kes käskis munk Stefanil Moskvasse ilmuda. Pärast vestlust targa vanamehega andis suurvürst mõlemale pühaku kloostrile maad, metsamaad ja järved ning veenis teda Makhrishchi kloostrisse tagasi pöörduma.

Püha Stefanus, suur Jumala pühak ja imetegija, oli Püha Sergiuse Radonežist, Püha Cyril Belozerski esimese mentori vaimne sõber ja kaaslane, teda tundsid ja austasid isiklikult suurvürstid Simeon Joannovitš Uhke ja John Ioannovich II (tasane). Pühaku elu ütleb, et suurvürst Dimitry Ivanovitš kutsus teda korduvalt vaimsetele vestlustele ja nende viimane vestlus kestis nii kaua, et paljud aadlikud olid sellest üllatunud.

Saanud küpsesse vanadusse (umbes üheksakümneaastaselt), aimates oma surma lähenemist, andis munk oma viimased juhised vendadele ja usaldas kloostri haldamise püha munga Eelija kätte. Olles suure skeemi selga pannud, andis munk Stefanos 14./27. juulil 1406 oma vaimu Issandale. Tema ausad säilmed maeti tema maha raiutud templi müüri lähedusse.

Pärast selle rajaja surma elas klooster läbi erinevaid aegu: nii allakäigu kui ka õitsengu perioode. Kuid alati oli selles pühas paigas tunda Makhrishchi abtissi Püha Stefani kohalolekut ja armulist abi.

1557. aastal sai kloostri rektoriks tulevane Suzdali piiskop Saint Varlaam. Ta kogus kokku kõik andmed kloostri rajaja elu kohta ning peagi koostati ka Püha Stefani elu ja teenistus.

Tsaar Ivan Vassiljevitš Julm annetas vahendeid Püha Eluandva Kolmainsuse auks uue kivikiriku ehitamiseks. Selle ehituse käigus leiti imekombel Püha Stefani säilmed. Need jäeti vaka alla ja peagi ehitati nende kohale kivikirik munga auks, millest sai uue Kolmainu kiriku põhjakäik. Vahekäik pühitseti 1558. aastal tsaar Ivan Julma ja tsaarinna Anastasia juuresolekul, kes annetasid kloostrile troonirõivad, ikoonide surilinad ja pühaku pühamu katte.

1615. aastal lagunes poolakate poolt laastatud klooster ja määrati Trinity-Sergiuse kloostri alla. Selle uut õitsemist seostatakse silmapaistva teoloogi ja jutlustaja Moskva metropoliidi Platoni (Levšini) nimega. Ümber ehitati Kolmainu katedraal, Püha Stefani Makhrishchsky, Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikud ning Radoneži Püha Sergiuse väravakirik.

1922. aastal klooster suleti, 1942. aastal lasti õhku kellatorn, Kolmainu katedraal ja Püha Stefani kirik.

Kloostri müüride vahel asusid eri aegadel põllumajanduskool, kodutute lastekodu, haigla, pioneerilaager, kinnistesse templitesse rajati laod.

80ndate lõpus ja 90ndate alguses oli hävinud Kolmainu katedraali ja Stefanovski kiriku kohas asfaldiga kaetud spordiväljak, kus vaka all puhkasid Jumala pühakute säilmed. Klooster taheti varemetest uuesti üles ehitada.

1993. aastal asusid Püha Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga külgnevasse lagunenud hoonesse elama esimesed elanikud, eesotsas nende vanema õe, nunna Elisabethiga, kellest sai peagi abtiss. Makhrishchi klooster, mis asutati Aleksandri Taevaminemise kloostri sketena, sai iseseisvaks 1995. aastal.

1996. aastal algasid kloostris väljakaevamised: avastati Stefanovski kiriku vundament ja reverendi haud.

1997. aastal taastati pühaku puhkepaiga kohale tema auks sõja-aastatel hävitatud tempel ja vaka all puhkavate säilmete kohale pandi pühamu, Pühakoja tempel. Stephen Makhrishchsky. 25. novembril 1997 pühitses templi Tema Pühadus patriarh Aleksius II.

2004. aastal omandas klooster stauropeegia staatuse.

2010. aastal pühitses Tema Pühadus patriarh Kirill kloostri Kolmainu kiriku.

Praegu elab kloostris üle 80 õe, kes täidavad erinevaid kuulekusi. Kloostris on ikoonimaalimise ja õmblustöökojad, õed ise küpsetavad prosforat. Päev algab palvega, peaaegu iga päev serveeritakse kloostris jumalikku liturgiat, kus on kohal kõik õed. Hommikune jumalateenistus algab kell 6.30 ja kestab kella 9.30-ni. Siis on õdedel 1 tund vaba aega, mis on ette nähtud lahtrireegli mis tahes osa lugemiseks. Kell 10.30 on kloostris ühine söömaaeg, mille järel kõik lähevad sõnakuulelikkusele laiali. Kell 16.00 - teine söögikord, kell 17.00 - õhtune jumalateenistus. Talvel lõpeb enamus kuulekustest kella 16.00-ks ja õdedel on võimalus palvetada õhtusel jumalateenistusel. Suvel suureneb majapidamiskuulekuste arv, mistõttu ei saa kõik nunnad õhtusel jumalateenistusel olla. Õhtune jumalateenistus lõpeb umbes kell 20.30, pärast mida lähevad õed oma kongidesse laiali.

Hea meelega võtame kloostriteenistustel vastu palvetada soovivaid tüdrukuid ja naisi, et jagada õdedega kloostrikuulekuse tööd, mis toob hingele erilist rõõmu ja vaimset kasu.