Sin službenice Ruskog Plavog oprostio je pomilovan. Molitve Gospodu. Da li je trenutni sistem pomilovanja dobar?

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

Oprosti svima koji su me na neki način uvrijedili, oklevetali, učinili mi zlo - opraštam im, po Tvojoj riječi. Smiluj se njima i meni po velikoj milosti Tvojoj.

Oprosti onima koje sam na bilo koji način uvrijedio, ožalostio, osudio i uvrijedio - oprosti meni grešnom i dobro uzvrati onima koji su od mene patili.

Oprosti onima koje sam iskušao na grijeh, i onima koji su me iskušali - i smiluj se njima i meni po velikoj milosti Tvojoj.

Oprosti i smiluj se svim mojim dobročiniteljima i svima koji su mi nedostojnom zapovjedili da se molim za njih.

Oprosti i smiluj se svima onima koji me mrze i vole.

Gospodaru imaj milosti! Gospodaru imaj milosti! Gospodaru imaj milosti!

1967

Gospode Isuse Hriste! Oprosti mi prošle grijehe i nauči me da uvijek budem tvoj krotak i ponizan sljedbenik. Znajući da su sve Tvoje riječi svete i usmjerene na moje dobro i spasenje, uvijek se ponizno, s ljubavlju trudim da ispunim sve Tvoje riječi.

Vihori iskušenja koja izviru iz svijeta, tijela i đavola me obuzimaju i uzbuđuju. Bojeći se, protivno riječi Svetoga Tvoga, da srce svoje priklonim nekoj vrsti grešne strasti i da kroz nju budem u ropstvu đavolu, sada ponizno pribjegavam Tebi, Gospode moj i Spasitelju, s molitvom za pomoć. . Zauzmi se, spasi, smiluj se i spasi me, Bože, milošću Tvojom. Gospode, pomiluj me i udijeli mi svoju svetu milost, da od sada bez iskušenja s ljubavlju držim riječi i zapovijesti Tvoje i ponizno idem putem koji si nam pokazao, na slavu Tvoju. Amen.

Bože! Oprostite svima koji su nas uvrijedili, vrijeđali, grdili, klevetali ili nam učinili nešto nažao. Oprosti, Gospode, svima koji su nam sagriješili. Opraštamo im; smiluj se njima i nama, Gospode, po velikoj milosti svojoj.

Gospode Isuse Hriste! Oprosti naše prošle grijehe: djelom, riječima, mislima i svim našim osjećajima. Učvrsti nas svetom milošću Tvojom da i dalje živimo po Tvojoj volji a ne po grijehu, prizivajući Presveto Ime Tvoje u pomoć i spasenje, čineći sve na Tvoju slavu. Amen.

Gospode Isuse Hriste! Uvjeri se svakoga od nas poniznošću i ljubavlju da te slijedimo, strpljivo i krotko, do smrti, da nosimo taj krst koji si nam, po Promislu, srazmjerno snagama naše ljubavi, udostojio dati. Daj nam, Gospode, da imamo samilosnu ljubav prema onima koji su sa nama u ratu, da im oprostimo i molimo se za njih, na slavu Tvoju. Amen.

Bože! Smiluj se nama grešnicima koji Ti se sada molimo, i pomiluj u gresima propadajuće narode Rusije, i „po liku sudbine“ uvedi nas sve na spasonosni put hrišćanskog života u Crkvi Pravoslavnoj. Uvjeri se, Gospode, da s ljubavlju ispuniš ono što si zapovjedio, da prebivam u Tvojoj Ljubavi, u jedinstvu s Tobom!

Bože! Budi sa mnom uvek!

1983

Bože! Oprostite meni grešnom i onima koji sa mnom ratuju. Slomite prevaru i zlobu u neverovanju živih. Prosvijetli me, Gospode, da se s ljubavlju molim za spas duša onih koji sa mnom ratuju i od tebe su otišli. Nauči me, Gospode, kako da Ti zahvalim i šta da činim na Tvoju slavu.

Bože! Primite našu molitvu za one kršćane koji zbog bolesti ili životnih okolnosti sada nisu mogli doći u crkvu na crkvenu molitvu, na sabornu molitvu. Smiluj se njima i nama, Gospode, i učini nad svima nama, na osvećenje naše, na naše spasenje, svetu volju Tvoju. Amen.

1988

Znamo, Gospode, da je volja Tvoja uvek na dobro nad nama, nad našom zemljom i nad celim svetom. Stoga, ponizno se povjeravajući odluci Tvoje svete volje, Gospode, molimo: pomiluj nas, Gospode, i oprosti grijehe naše i grijehe predaka naših. Poštedi, Gospode, rusku zemlju! “Smiluj se, Gospode, svom narodu” (Joilo 2:17); zdrobi sam bezbožno zlo, da ne zavlada na zemlji; i izbavi nas od bezbožnika i zla, na slavu Tvoju. Amen.

1975

Bog Veliki!

Oprosti mi što sam se mnogo puta obraćao Tebi sa zahtjevima za svjetovnim blagoslovima, da bih zadovoljio svoje grešne želje.

Ne slušaj, Bože, moje takve molbe.

Bog Veliki! Oduzmi mi sve što imam na svijetu, ali ne liši mi Tvog milosrdnog oproštenja i blagodati Tvoga Svetoga Duha. Vodi me spasonosnim putem Hristovim k sebi (hoću, ljudski, ili neću). Sačuvaj me za svoju slavu. Amen.

1960

Bože! Ti znaš moja djela, riječi, misli i osjećanja. Znate i moju srdačnu skrušenost za grijehe koje sam počinio u prošlosti. Kajući se za njih, molim Te: Gospode, pomiluj! Gospode, oprosti mi! Gospode, spasi! Ojačaj me, Gospode, da nastavim da idem Tvojim stopama, ispunjavajući Tvoju svetu volju.

Bože! Nauči nas ponizno, s ljubavlju da opraštamo onima koji nas kleveću, vrijeđaju i čine nam zlo. Nauči nas i da se molimo s ljubavlju za njih, za sve one koji su zalutali i koji žive u grešnim strastima. Nauči nas da ne gunđamo na težinu okolnosti našeg ovozemaljskog života, nego da ponizno, s ljubavlju sve trpimo i podnosimo, znajući da su nam svi oni poslani s ljubavlju od Tebe, Gospode, i providno uvijek upućeni za naše dobro, na naše veće savršenstvo, na brzo postizanje našeg spasenja u blaženom sjedinjenju ljubavi s Tobom, Gospode, na slavu Tvoju. Amen.

Gospode Bože naš! Vi volite sve što postoji i imate „brinu za sve“ (Mudrost 12, 13). U potpunosti se povjeravamo Tebi, Gospode, jer znamo da nas voliš “vječnom ljubavlju” (Jer. 31:3) “i vladaš nad nama velikom milošću” (Mudrost 12:18). Za nas grešnike je neshvatljivo djelovanje Tvoga Promisla, ali vjerujemo da nas Ti, Gospode, uvijek želeći dobro, upućuješ na pravdu i spasenje. Stoga, čak i kada dopustiš da padnemo u žalosne okolnosti, bolna i bolna stanja, Ti, Gospode, vjerujemo, uvijek misliš da nas staviš na spasonosni put kršćanskog života, koji vodi u vječni život u jedinstvu s Tobom. Očekuješ od nas pokajanje za naše grijehe, očekuješ od nas odlučnost da ponizno, s ljubavlju ispunimo Tvoju svetu volju i živimo u pobožnosti i čistoti, krotko podnoseći sve što nam se događa.

Gospode Bože naš! Prihvati našu zahvalnost Ti za Tvoju dobronamjernu volju prema nama, za sve što nam se, po Tvojoj volji, dogodilo u životu. Oprostite nam, mnogima grešnicima, i oprostite svima koji su bili u neprijateljstvu i protiv nas; opraštamo im. Smiluj se njima i nama, po velikoj milosti Tvojoj, na slavu Tvoju. Amen.

11. decembra 1990

Bože! Svjesni smo da za naše grijehe Ti, Gospode, donosiš na nas žalosne okolnosti, nemoći i bolesti. I znamo da Ti pozivaš sve one koji griješe na pokajanje i na pravedan život, po zapovijestima Tvojim, po svojoj volji. Stoga, oplakujući grijehe koje smo počinili, ponizno se kajemo za njih i molimo Te: Gospode, pomiluj i oprosti nama grešnim slugama Tvojim. Uostalom, Gospode, mi se i dalje trudimo da ispunimo Tvoju riječ, zapovijesti i Tvoju svetu volju.

Iskreno želimo da živimo pravedno, da živimo bez greha. Pomozi nam, Gospode! Blagoslovi nas Tvojom milošću ispunjenom pomoći da u životu izvršimo ove naše dobre namjere, na Tvoju slavu. Amen.

01/06/1993

Gospode, "čovekoljubivi i milostivi, dugotrpljivi i milosrdni"! (Izl. 34, 6) Prihvatite našu poniznu molitvu za spas ljudi u našoj zemlji, koji se sada dave i propadaju u grijesima.

"O moj boze! Smiluj se“ (Amos 7,2), smiluj se hrišćanima koji su napustili život po evanđelskom učenju Hristovom i porobili strastima i porocima. Smiluj se ljudima koji su zalutali, koji su izgubili vjeru i ljudima koji ne vjeruju.

Bože! poštedi ih radi lika Tvoga u njima, i dovedi ih do pokajanja i vjere „na sliku sudbine“; rasprši “ohole u mislima srca njihova” (Lk. 1,51), ponizi ih djelima (usp. Ps. 106,12) i odvedi ih od zlog, zlog i pogubnog puta života.

„O, Gospode, spasi me! O Gospode, požuri!” (Ps. 117, 25) Neka se opamete narodi Rusije, neka se opamete, neka veruju u Tebe, Gospode, i pokaju se. Neka izađu iz ponora grijeha i milošću Tvojom ustaju i ukrcaju se na crkveni brod za kršćanski život, da zajedno s nama i njima pređu olujno more života i stižu do luke spasenja koje svi želimo u Tvom vječnom Kraljevstvu. Amen

Bože! Usliši molitvu našu za one koji su iz mlakosti izbjegli život vjere, odstupili od tvojih stopa, koji nisu odoljeli iskušenjima tijela, svijeta i đavola, i našli se u ropstvu njihovih pogubnih. strasti: gordost, sladostrasnost, pijenje vina, srebroljublje... Gospode Isuse Hriste, Spasitelju naš! Ne dozvoli im da umru u opsjednutosti strastima, smiluj se Tvojim palim stvorenjima i spasi ih na sliku sudbine, na Tvoju slavu. Amen.

Bog Veliki!

Udijeli mi neprestanu molitvenu zajednicu s Tobom. Vatrom Tvoje velike Ljubavi - zapali moju molitvu, da budem u jedinstvu sa Tobom. Zaista, bez Tebe ne mogu odoljeti iskušenju, ne mogu podnijeti iskušenje, ne mogu se sačuvati od zla.

Ne dozvoli da ostanem bez tebe. Ja sam Tvoj sluga, ne ostavljaj me.

Ne daj mi takve privremene, svjetovne blagoslove (bogatstvo, uspjeh i slavu), kroz koje mogu izgubiti Tvoje vječne nebeske blagoslove.

Ne daj mojemu tijelu takvo zdravlje, da se svojim strastima uljuljka i zarobi "pravi duh" u meni, i da se pred Tobom ne pojavim kao lukav i lijen rob, rob poroka i grijeha.

Ne daj mi takvo znanje o mudrosti ovoga svijeta, koje bi me moglo udaljiti od savršenog znanja o Tebi, Jedinom istinitom Bogu i Isusu Kristu poslanom od tebe.

Uništi u meni rudimente tih ljudskih talenata, čijim umnožavanjem mogu - za svoju slavu - izopačiti i udaljiti se od prostote srca, djetinje vjere u Tebe i od poniznog "u duhu i istini" obožavanja Ti, moj Bože i Učitelju.

Bože! Budi sa mnom, i učini da ponizno živim prema Tvojoj volji u Tebi, na Tvoju slavu. Amen.

18. maja 1960

Bože, oče! U ime Gospoda našega Isusa Hrista, usliši nas koji Ti se ponizno molimo, i spusti na nas blagodat Presvetog Duha Tvoga, na slavu Tvoju. Amen.

I udostoj nas čistim srcem da Te ovdje do smrti slavimo, i tamo u vjekove vjekova da Ti pjevamo: Aliluja! Aleluja! Aleluja!

1955

Bog mi pomozi!

Pomozi mi da loše navike učinim neobičnim i pomozi mi da se riješim svega nepotrebnog na putu koji vodi ka Tebi.

Pomozi mi da tako zauzdam svoje tijelo (molitvom, trudom, sedždama, bdijenjem i uzdržavanjem), da mi ne sputava, već mi pomaže da idem uskim putem u život vječni.

Pomozite da vas ne zavedu iskušenja ovoga svijeta i izbjegnite svjetovnu gužvu.

Pomozi mi da nepogrešivo razlikujem zlo i dobro, a u ponašanju biram i činim samo dobro.

Pomozi mi da upoznam Tvoju svetu volju i ponizno je ispunim ljubavlju.

Pomozi mi da živim po Tvojoj riječi, prema Tvojim zapovijestima i da ostanem u Tvojoj ljubavi.

Pomozi mi da ostanem na Tvom putu, i u pojavama svijeta - svuda, uvijek - pomozi mi da vidim djela Tvoje svedobre volje.

Pomozi mi da Te zamišljam tako izbliza i tako jasno, da ne bude ometanja uma tokom molitve, i da uvijek mogu biti i živjeti u Tvom prisustvu i ne griješiti.

Pomozi mi, Gospode, da steknem milost Tvoga Svetoga Duha. Amen.

1955

Gospode, koji slušaš riječi naših molitava, ispuni ih za naše dobro.

Gospode, koji čitaš u srcima svojih slugu, blagoslovi ostvarenje naših dobrih težnji.

Gospode, nauči me kako da prođem život ovde na zemlji da bih postigao večni život u Tebi.

Gospode, daj u srcu mome ljubavlju da gori svjetlost istine Tvoje, da me tama zlobe i laži ne zagrli.

Gospode, neka duh i život Tvoje riječi bude u mojoj duši, da mogu odraziti bezdušnu strvinu bezbožnog govora.

Gospode, neka Tvoj Serafim bude uvek sa mnom, da moj život bude usmeren ka Tebi na pravi put.

Gospode, pošalji mi svoju svetu milost, njome je tako dobro ispuniti volju Tvoju, i ljubiti, i trpjeti.

aprila 1956

Bog sa mnom!

Bio si sa Jakovom kada je čuvao Labanovu stoku i nisi ga ostavio.

Bio si sa Josifom kada su ga njegova braća prodala u ropstvo, i nisi ga ostavio.

Bio si s Danielom kada su ga bacili u lavlju jazbinu i spasili ga.

Bio si sa nebrojenim mnoštvom onih koji su Ti ugodili, i uveo si ih u Svoje Kraljevstvo.

I sada Te molim: Bože, budi sa mnom! Ne ostavljaj me, Gospode, Bože moj, ne odstupi od mene, dođi mi u pomoć, Gospode spasenja moga.

Spasi me, Gospode, za Tvoju slavu. Amen.
Oktobra 1945. u logoru ul. Suhi bezvodni, Unzhlag.

Budi sa mnom, kao što si nekad bio sa našim očevima...

Blagoslovi moje misli, riječi i djela.

Blagoslovi moje sastanke i rastanke.

Blagoslovi moje ulaze i izlaze.

Blagoslovi moje želje i posveti moje snove.

Blagoslovi moje udisaje i izdahe.

Blagoslovi moju potragu za Tobom i učini me dostojnim Tvoje milosti, na Tvoju slavu.

Bože oprosti mi i nauči me.

Bog budi uvek sa mnom!
1955, Omsk.

Bože! Uzimajući u svoju prirodu Sveto Tijelo i Krv Tvoju, ja, grešnik, ispunjen sam blagodatnim sjedinjenjem s Tobom i time sam posvećen i duhovno mudar tako da pokušavam prepoznati u događajima svog života tragove Tvoga sveta volja i njen pravac. I pošto bez Tebe ne mogu postići ovo znanje, sada se ponizno obraćam Tebi u molitvi.

Bog Veliki!

Moja duša čami i čezne za Tobom: neprestano Te traži, intenzivno zaviruje da vidi i sluša da Te čuje.

U iščekivanju onoga što ćeš Ti sam reći u meni, sva su moja osjećanja napeta: i moja misao nemirno istražuje i ispituje pojave ovih dana, tražeći u njima trag Tvoje svete volje i njenog usmjerenja.

O, javi mi Tvoju svetu volju i slijedi je nepokolebljivo do smrti. Na tvoju slavu!

Gospode Bože naš!

Volite sve što postoji. I mi se u potpunosti Tebi povjeravamo, jer vjerujemo u Tebe i iz iskustva znamo kako nas Ti, Gospode, voliš vječnom i nepromjenjivom Ljubavlju. Oprosti i smiluj se nama grešnima. Nauči nas da voljno, s ljubavlju prihvatimo Tvoju volju i ponizno je činimo.

Djelovanje Tvoga Proviđenja, izvršavanje Tvoje volje s ljubavlju, nama je grešnicima neshvatljivo. Ali vjerujemo da nam u svim manifestacijama Tvoje volje Ti, Gospode, želi dobro i vodi nas ka pravednosti, ka svetosti. I zato, čak i kada dopustiš da padnemo u žalosne okolnosti, bolna i bolna stanja, Ti, Gospode, vjerujemo, uvijek misliš da nas staviš na spasonosni put kršćanskog života, koji vodi u vječni život u jedinstvu s Tobom.

Od nas, onih koji tuguju, onih koji su bolesni, onih koji su u mukama, Ti, Gospode, čekaš ponizno prihvatanje svega onoga što nam je bilo drago da nam doneseš. Čekaš naše pokajanje i naš molitveni apel Tebi za blagodatnu pomoć, da sa strpljenjem, bez mrmljanja, podnesemo sve što nam se dešava.

Gospode Bože naš! Prihvatite našu zahvalnost za Tvoju dobru volju prema nama, za sve po Tvojoj volji što nam se dešava u životu. Oprostite nama grešnicima mnogima, i oprostite svima koji su bili u neprijateljstvu i protiv nas - mi im opraštamo. Smiluj se njima i nama po velikoj milosti Tvojoj, na slavu Svoju. Amen.

Bože, Svemoćni!

Duša mi je tmurna od mnoštva počinjenih grijeha... Odsjajući Tvoju nebesku svjetlost, blista jedva primjetnom, beznačajnom iskrom u tami bezakonog okruženja. Ali u njoj blista strasna želja: i vrela i sjajna, kao velika baklja, da plamti, da zablista pred Tvojom nezemaljskom slavom na zemlji.

Ponizno ti se povjeravam, drhtavo molim:

Bože! Oprosti mi moju prošlost! Očisti, posveti me Svojom milošću, Veliki! Učini me navjestiteljem Tvojih riječi današnjem svijetu i udostoji me u Tvojoj desnici da postanem poslušno oruđe Tvoje svedobre volje.

O Bože ljubavi, čuj me! Čuj! I pobrini se da me Tvoja velika ljubav uvijek vodi k Tebi kao zvijezdi vodilja; uvek, dok moja duša ne počiva u Tebi. Amen.

Bože! Neka je uvijek blagosloven taj večernji čas kad Te prvi put čuh, - Tebe, Kome "među smrtnicima nema imena dostojnog!" - Zahvaljujem Ti na godinama iskušenja, na nevoljama, na izgnanstvu. Hvala vam što ste dozvolili da me vređaju i progone. Hvala ti za klevetu, ismijavanje i prezir... Vjerujem: Ti si uvijek dobar prema svojim slugama, Ti ćeš me ojačati i nećeš me ostaviti. Iskušaj me patnjom, obuzdaj me neprijateljima, ali mi nemoj uskratiti svoju naklonost i svoju svetu milost, na svoju veću slavu.

Bože, budi uvek sa mnom!
1955, Omsk.

Gospode Isuse Hriste! Vi ste Jedina Istina. Živ i vječan! Uvjeri me da s ljubavlju govorim o ovoj svetoj Istini - o Tebi, Gospode naš i Spasitelju, onima koji za Tebe još nisu čuli i ne poznaju Te, da oni koji čuju vjeruju u Tebe, da se pokaju i da žive po Evanđeosko učenje, radujte se i budite spašeni.

Bože! Premudri me milošću Svojom i budi ustima mojim, da znam kome, kada, šta i kako da propovedam reč Tvoju, na slavu Tvoju. Amen.
1941, zatvor Butyrskaya.

Bože svemogući!

Duša teži žalosti, a tijelo se drži za zemlju pod teretom grešnog tereta...

O, izbavi me od bezakonja mojih!

Prihvati moje pokajanje i daj milosrdni oprost!

Oprostite moja sramna prošla djela i moja sjećanja na njih, koja sada teraju moju dušu u iskušenje.

Oprostite nehotične želje nasilnog tijela i pretjeranu pažnju na njega.

Oprosti duši, bezbrižan mir usred svjetovne taštine - i prljave i razorne.

Oprosti mi na činjenici da, nemaran u obožavanju samo Tebe, poštujem ono što je potpuno nedostojno obožavanja.

Oprosti mi što sam u svojoj drskosti izgubio strah od Tebe, a ipak se bojim ništavila - kao i ja - na ovom svijetu.

Oprostite mi što, mrzeći zlo, ne nalazim u sebi hrabrosti da ga razotkrijem i borim se protiv njega.

Takođe, oprosti mi na mojim nerazumnim molbama prema Tebi - što, potišten dugim ispitom, o ispraznim stvarima, o svjetskim blagoslovima za sebe, ponekad nesmotreno pitam.

Ne slušaj, Bože, takve zahtjeve, nego po svom nahođenju, po svojoj volji, odluči o mojoj sudbini za moje dobro.

Bože! Svojom dušom želim da postignem Tvoju nebesku čistotu, a tijelom se utapam u prljavštini zemlje.

Oprosti mi, Gospode, oprosti mi! I milošću Tvojom, očisti me i posveti, na svoju veću slavu, Veliki.
1954, Omsk.

Bog sa mnom!

Kad me zavidnici klevetaju,
Kad mi se drugovi smiju
Kad me neprijatelji jure,
Imam jednu molitvu pred Tobom:
Bog sa mnom!

Kada budem odvojen od društva svojih rođaka,
Kad me preziru vlast i zemlja,
Kada je zatvoren ili zatvoren, -
Imam jednu molitvu pred Tobom:
Bog sa mnom!

Kad sam iscrpljen na poslu, u šumi sam,
Kad od hladnoće utrnem pod mećavom,
Kada sam bolestan u krevetu, -
Imam jednu molitvu pred Tobom:
Bog sa mnom!
1954, Omsk.

Odvrati me od ponosa i taštine. Izbavi me od iskušenja i iskušenja. Umri u meni tjelesni nemir i ne dopusti da postanem rob strasti.

Rasprši i razriješi moje sumnje. I ponizi moju grešnu volju pred Tvojom svetom voljom. Utvrdi i umnoži u meni vjeru djeteta, jednostavnog. Ispuni me svojom ljubavlju i daruj mi svoju svetu milost.

Bože! Usliši sada moju molitvu i otvori mi put da slijedim Tebi; i ojačaj moju volju, i daj snagu da dođem k Tebi. Amen.
21. januara 1956. Omsk

Bože svemogući!

Po tvojoj zapovesti, gavrani su za Iliju doneli pečene kolače i komade mesa u pustinju. Po tvojoj zapovesti, Habakuk je isporučio večeru Danilu u lavljoj jami...

Prepoznajem svoju nedostojnost pred Tobom. I znam da nisam dostojan Tvoje brižne dobrote. Ali molim Te ostatkom snage:

Gospode, smiluj se i otkrij mi svoju volju za mene. Otkrij šta i kako moram učiniti da što prije postignem mir u Tebi, na Tvoju veću slavu. Amen .
18. juna 1951. Aban

Bože! Vladaj mojim putem. Ne molim da mi pošalješ Anđela, nisam toga dostojan, pošalji mi osobu koja bi me uputila kako da budem tamo gdje sam upućen Tvojom voljom.
Bog sa mnom!
1944, Unzhlag.

Bože! Svojom riječju, opameti me za spasenje i nauči me da ponizno idem u životu po Tvojoj volji prema Tebi, kako bih brže postigao sjedinjenje ljubavi s Tobom. Amen.
novembra 1955

Koga su ruski vladari pomilovali?

Shuisky

Možda najjedinstveniji slučaj u istoriji pomilovanja je slučaj Vasilija Šujskog. Ne samo da je pomilovan, već je kasnije postao kralj. Tokom vladavine Lažnog Dmitrija I, Šujski je aktivno odbacivao činjenicu da "kralj nije stvaran". Zbog toga je osuđen na smrt. Za izvršenje kazne određen je 25. jun 1605. godine. Šujskog su odveli na sjenicu, već mu je pročitana bajka, ili izjava krivice, već se oprostio od naroda, objavljujući da umire za istinu, za vjeru i kršćanski narod, kao glasnik je galopirao sa najavom pomilovanja. Pogubljenje je zamijenjeno progonstvom u galicijska predgrađa, sav posjed Shuisky odveden je u riznicu.

Novikov

Nikolaj Novikov je bio najistaknutiji predstavnik kulture svog vremena, novinar, pisac i izdavač. Novikov svojim aktivnim radom nije bio prikladan za sve, uključujući i samu Katarinu II. Nad njim je počela da se hvata grmljavina, Novikov je optužen za "podli raskol", za plaćeničke obmane, za masonske aktivnosti, za odnose sa vojvodom od Brunswicka i drugim strancima.

Car Pavle I pomilovao je Novikova prvog dana njegove vladavine. Novikov je bio zatočen u tvrđavi dok je još bio u punom razvoju svoje snage i energije, a odatle je izašao "staro, pognut, oronuo". Bio je primoran da napusti sve društvene aktivnosti i do smrti 31. jula (12. avgusta 1818.) živio je gotovo bez odmora u svom Avdotinu. Novikovljevo imanje stavljeno je na aukciju

Radishchev

Aleksandar Radiščov je dva puta pomilovan. Osuđen i prognan od strane Katarine II, prvo ga je pomilovao Pavle Prvi, ali ne i potpuno pomilovan - naređeno mu je da živi u Kaluškoj provinciji. Radiščova je konačno oslobodio Aleksandar Prvi. Osramoćeni pisac je pozvan u Petersburg i imenovan za člana komisije za izradu zakona. Niti je radio, niti je dugo živio. Prema glasinama, on je uporno nastavio da priča o jednakosti svih pred zakonom, ali ga nisu čuli, a oni koji su čuli podsećali su ga na Sibir. Radiščov je pio otrov.

Decembristi

Aleksandar II je pomilovao decembriste u čast svog krunisanja 1856. Za istoriju Rusije ovo je bio korak bez presedana: ukazana je milost onima koji su želeli da zbace režim i cara. Za samog Aleksandra II takva je liberalnost završila postrance. Pored decembrista, pomilovao je petraševce i učesnike poljskog ustanka. Car je umro 1881. od ruke "revolucionara".

Uljanov

Aleksandar Uljanov, član Narodne Volje, stariji brat Vladimira Uljanova, bio je jedan od organizatora pokušaja atentata na cara Aleksandra III. Nakon hapšenja, zadržan je u zatvoru. Njegova majka je napisala molbe za pomilovanje caru, a Aleksandar III je čak potpisao molbu (uzimajući u obzir zasluge Ilje Uljanova), ali je sam zatvorenik odbio pomilovanje. Svoj odnos sa carem uporedio je sa dvobojom i rekao da nije umesno uskratiti pravo da puca protivniku. Aleksandar je obešen, a njegov brat to nije zaboravio.

Korolev

Sergej Koroljov optužen je za uništavanje vozila 1938. Štaviše, išao je u prvoj kategoriji, odnosno bio je u njoj hit liste. Koroljev je "prošao Kolimu", a zatim je radio u Tupoljevovoj "šaraški", aktivno je učestvovao u stvaranju bombardera Pe-2 i Tu-2 i istovremeno aktivno razvijao projekte za vođeno vazdušno torpedo i novu verziju presretača projektila, radio u zatvorskom dizajnerskom birou.

Molba majke za pomilovanje osuđenih. Zahtjev majke sa zahtjevom za pomilovanje sina sastavlja se u ime predsjednika države, ali ga razmatra posebno formirana komisija. U svakom gradu Ruska Federacija Postoji komisija koja razmatra takve prijave.

Prioritet u razmatranju imaće molba majke, koja je potkrijepljena predstavkom samog osuđenog uz uvjerenje o njegovom iskrenom pokajanju za učinjeno krivično djelo.

Upravo u predstavkama majki često su prisutni argumenti u pogledu kojih komisija donosi pozitivnu odluku.

Molba za pomilovanje mora biti napisana rukom u slobodnoj formi. Međutim, pravnici preporučuju da se pridržavate sljedećeg redoslijeda prezentacije:

1. podatke o primaocu (predsjednik Ruske Federacije, puno ime) i o podnosiocu zahtjeva;
2. uvod u kojem se opisuje identitet osuđenog, razlog lišenja slobode, datum osude i rok stvarnog izdržavanja kazne;
3. molba za pomilovanje (potrebno je navesti razloge zbog kojih osuđeni treba da bude pomilovan);
4. spisak priloženih dokumenata;
5. datum i potpis podnosioca zahteva.

Takođe, u molbi majke za pomilovanje treba navesti sve značajne argumente koji će navesti komisiju u korist donošenja pozitivne odluke.

Molba majke za pomilovanje osuđenika

Predsednik Moskovskog gradskog suda
od Kultaeve Nine Arkadievne,
majka osuđenika
Kultaev Sergej Petrovič, rođen 1980 , Art. 228.1 Krivičnog zakona Ruske Federacije,
mandat 2 godine 6 mjeseci
l / sloboda od 10.11.20__ godine, k.s. 09.05.20__

Peticija

Ja, majka osuđenog Sergeja Petroviča Kultaeva, penzioner sam, imam sina jedinca i izdržavam kaznu u IK br. __. Pošto sam invalidski penzioner, potrebna mi je stalna njega i pomoć izvana. On je moj jedini sin. Polažem nade u njega. Odslužio je 1/2 kazne koju mu je izrekao sud. Za vrijeme izdržavanja kazne nema kazne, ima 3 nagrade. On je veoma ljubazna, simpatična osoba. Prvi put u zatvoru. Prema presudi suda, on je u potpunosti priznao krivicu, kaje se za svoja djela. Nema potraživanja. Molim vas da razmotrite njegov slučaj na gradskom sudu po pitanju uslovnog otpusta sa izdržavanja kazne.

Prilozi uz prijavu: _________

Datum ________
Potpis _________

U slučaju premještanja osuđenog lica koje je podnijelo molbu za pomilovanje u drugu ustanovu za izvršenje kazne, oslobađanje od izdržavanja kazne, kao i promjene drugih okolnosti koje su bitne za rješavanje pitanja pomilovanja (zastupanje osuđeno lice na uslovni otpust, zamjena neizdržanog dijela kazne blažim oblikom kazne, učinjenje zlonamjernog prekršaja uspostavljen red na izdržavanju kazne ili novog krivičnog dela), uprava ustanove u kojoj je osuđeni izdržavao kaznu odmah će obavestiti teritorijalni organ kazneno-popravnog sistema, komisiju, najvišeg zvaničnika subjekta Ruske Federacije (šef najviši izvršni organ državne vlasti subjekta Ruske Federacije), kao i Administracija predsjednika Ruske Federacije. Kada osuđeno lice bude prebačeno u drugu ustanovu za izvršenje kazne, u obaveštenju se mora navesti nova adresa njegovog prebivališta.

Uprava zavoda dodatno obavještava o odluci suda u vezi sa razmatranjem pitanja uslovnog prijevremenog puštanja na slobodu osuđenog koji traži pomilovanje, o zamjeni neizdržanog dijela kazne blažom vrstom kazne ili o prestanku krivičnog djela. gonjenje protiv njega po osnovu rehabilitacije, telegrafom ili faksom teritorijalnom organu kazneno-popravnog sistema, komisiji, najvišem službeni subjekt Ruske Federacije (šef najvišeg izvršnog organa državne vlasti subjekta Ruske Federacije), kao i Administracija predsjednika Ruske Federacije.
Obavijest upisuje uprava ustanove u registar zahtjeva za pomilovanje.

O tome svjedoče istraživanja javnog mnijenja i cijeli narodni pokret. Ruski narod je danas spreman da traži cara u Vladimiru Putinu, i u potomcima kraljevske porodice Romanovih, i među potomcima velikog kneza Rjurika od Novgoroda. Ruski narod čeka cara.

Čekamo Izabranika BOŽJEG, poput Svetog Kralja i proroka Davida, a ne izabranika iz naroda kao što je kralj Saul. Sveti Teofan Poltavski i mnogi podvižnici prorokovali su o nadolazećem ruskom pravoslavnom caru.

„U Rusiji će biti obnovljena monarhija, autokratska vlast. Gospod je izabrao budućeg Kralja. On će biti čovek vatrene vere, briljantnog uma i gvozdene volje... Sam Bog će postaviti snažnog Kralja na presto.”

Ko je car za ruski narod? I zašto je tolika žeđ za zemaljskim carem u dubini duše naroda i u dubini srca svakog istinskog ruskog čoveka? Kao što znate, od samog početka istorije čovečanstva - Kralja, kraljevska porodica je značila starešinu nad narodom, starešinu od krvi i mesa. Odnosno, i najstariji u porodici (odnosno, najstariji sin od najstarijeg sina), i najstariji po duhu, kao što je, na primer, Gospod otkrio kralja Davida, osmog Jesejevog sina - nikako najstarijeg u krvi, ali nevidljivo pomazan od Gospoda iz utrobe svoje majke na carstvo nad Izraelom, narodom Božijim, zbog činjenice da je David zavoleo Boga i od srca Ga slavio svojim pesmama-psalmima, pevanim zlatožicima harfa-psalter.

U tim “posljednjim” vremenima, kada je svijet već propadao u paganskom razvratu i samoubilačkom ponosu, Jevreji su čekali Kralja zemlje, Kralja nad Izraelom kao svog Mesiju, Spasitelja svijeta! Ali Mesija, Isus Hrist, nije došao na zemlju onako kako su ga Jevreji očekivali: ne u obliku zemaljskog Kralja, ne u obliku snažnog u telu Kralja, već u obliku Kralja duhovnog Izraela . Iako je, nesumnjivo, Isus Krist Kralj nad kraljevima i na nebu i na zemlji, a njegovo Kraljevstvo posjeduje sve.

Jedna Sveta Katolička i Apostolska Crkva, stvorena od Gospoda našeg Isusa Hrista i potaknuta Duhom Svetim, još jedna hipostaza Presvetog Trojstva, za neka tri veka preobrazila je univerzalno Rimsko Carstvo u Kraljevstvo Hrišćanstva, i Ravno-to- Apostoli kralj Konstantin je postao onaj „Zadržnik“ o kojem apostol Pavle govori u Drugoj poslanici Solunjanima (Jer je tajna bezakonja već na djelu, samo što neće biti dovršena dok se od srijede ne uzme Onaj koji sada obuzdava 2, 7 ), postao je pravoslavni car nad cijelom rimskom ekumenom. I narednih 1150 godina, pod vodstvom rimskih careva, pravoslavna vjera, pravoslavna ekumena, cvjetala je i umnožavala se. Ali nakon odricanja od pravoslavlja u katedrali Ferara-Firenca od strane gotovo svih rimskih biskupa i cara Jovana Paleologa VIII, nakon sklapanja unije sa katolicima, pravoslavni rimski carevi ubrzo su nestali u istoriji. A umesto njih, u 16. veku, na mesto Obuzdavača, Gospod je postavio verne - ruski narod, na čelu sa Carem - Pomazanikom Božjim, prvim ruskim carem Ivanom Vasiljevičem Groznim.

Milost Gospodnja sišla je na nas zbog vjernosti naših predaka pravoslavnoj vjeri, zbog činjenice da je veliki knez Vasilij Vasiljevič protjerao mitropolita Isidora, Grka koji je potpisao Ferarsko-florentinsku uniju, iz Uspenske katedrale u Moskvi. Kremlj 1439. godine i održavao čistoću Ruske pravoslavne crkve. A sada se malo veliko Vladimirsko-moskovsko vojvodstvo, za samo tri veka, pretvorilo u veliku moćnu pravoslavnu državu, Rusko carstvo. Po pravoslavnom učenju, pravoslavni car, pravoslavni car je živa ikona Cara Nebeskog, Gospoda našeg Isusa Hrista. I kao što je Gospod naš Otac na nebesima, tako je i ruski car naš zemaljski otac. Jao, nama koji sada živimo u gradovima i mjestima Rusije - u Velikoj Rusiji, Malorusiji i Bjelorusiji, teško je da shvatimo i shvatimo šta znači živjeti u Ruskom carstvu, šta znači biti sluga car i sluga Božiji. Svu „jednakost prava“, sve „slobode“ moramo postaviti mi da bismo bili sluge Božije — Gospod naš Isus Hristos i saradnici i podanici pravoslavnog cara zemlje. Ovo je sreća za svakog Rusa.

Teško je nama, koji živimo danas, to shvatiti, ali pokušajte! Zamislite da smo članovi velike patrijarhalne porodice, a postoji otac koji brine o svim članovima porodice, obraća pažnju na sve njih, možete tražiti zaštitu od njega, možete tražiti savjet od njega, možete tražite pravdu od njega, koja je uvijek iznad zakona. On je milostiv i brine o svojoj porodici. Ovakvi su bili ruski carevi, a sada ruski narod nema zemaljskog oca, zemaljskog zaštitnika, nema zemaljske ikone Cara Nebeskog, a ovo je Božja kazna za grijeh krivokletstva caru-mučeniku Nikolaju i careviču Alekseju, prestolonaslednik. Svaki čovjek u Ruskom carstvu dao je zakletvu na vjernost caru za sebe i svoju porodicu; vojni i sveštenički službenici dali su posebnu zakletvu caru. Većina ljudi najbližih caru mučeniku Nikolaju - najviši vojni, državni i duhovni činovi - gadno su ga i podlo izdali u februaru 1917. godine, a na kraju su ga predali nejevrejima na komade, dozvolili ritualno ubistvo cara i čitave kraljevske porodice, koja se zbila u noći 17. jula (po novom stilu) 1918. godine. Na ovaj ili onaj način, nisu samo najviši rangovi Rusije bili uključeni u ovo dopuštanje. A ti i ja, sada živi, ​​fizički i duhovni nasljednici naših predaka koji su počinili ovaj grijeh, koji je sličan grijehu opraštanja oceubistva. Bez obzira šta radimo, bez obzira na to kako se okrećemo od očiglednih činjenica, grijeh odobravanja kraljevoubistva leži na nama, našem narodu.

Zamislite, cara Nikolaja II, koji nije učinio ništa loše za ruski narod, nisu mogli optužiti i osuditi ni za šta stvarno ni njegovi najarogantniji protivnici – nejevreji, masoni i boljševici koji su došli na vlast 1917. godine.

Kraljevska porodica bila je u zatvoru dugih 16,5 mjeseci. A sada 150 miliona podanika (više od 120 miliona Rusa) nije moglo pronaći dostojne snage da oslobode cara i cijelu kraljevsku porodicu, kako bi spasili nevinog cara, caricu, careviča, omladinu Alekseja, caricu Olgu, Tatjanu, Mariju sa pogubljenja, Anastasija. Bez razloga, bez krivice, već samo zato što su služili kao prepreka propasti, pljački, gušenju Rusije i ruskog pravoslavnog naroda, podvrgnuti su mukama i smrti. Velika većina njihovih ubica nije ni znala ruski jezik i nisu bili Rusi, što je već dobro poznato. Ali oni su delovali u ruskom okruženju - u ruskom gradu Petrogradu, u ruskom gradu Tobolsku, u ruskom gradu Jekaterinburgu.

Kralj je oprostio svima nama - i onima koji su bili direktno krivi, i onima koji su bili posredno krivi, i onima koji su bili gotovo nevini. Nije nas se odrekao, službe pravoslavnog cara, ali se nije držao vlasti i nije smatrao potrebnim utopiti zemlju u krv građanskog rata da bi sačuvao ličnu vlast. Sve svoje postupke mjerio je služenjem Bogu. I vidjevši da narod ne želi da Mu služi, molio se za ovaj narod, za naše pretke, koji su - neki šutnjom i nečinjenjem, a neki postupcima - prekršili zakletvu i izdali Suverena. Suveren je blokiran, zapravo uhapšen, prvo u Pskovu i Mogilevu, zatim su on i njegova porodica čamili u hapšenju, prvo u Carskom Selu kod Petrograda. Naši preci su morali da hrle iz svih krajeva zemlje, da prekinu ovo nezakonito hapšenje, da mole Suverena da se vrati na presto, zauzme mesto svog oca i ponovo zavlada nama.

Ali naš narod, glupo i pohlepno podlegao lažnim obećanjima slobode, jednakosti, bratstva, nahranjenog više hleba, novih naredbi koje će dati sreću čovečanstvu, poželeo je da bogatstvo neba zameni za zemaljsko... i izgubio sve.

Krvavi masakr građanskog rata odnio je desetine puta više života od Prvog Svjetski rat. Masovna glad i pustoš umjesto davanja i blagostanja, propast industrije i poljoprivrede tokom mnogih decenija, okupacija teritorije od strane neprijatelja ruskog naroda - to su plodovi krivokletstva.

Gospod je milostiv, i sveti kraljevski mučenici mole se za nas grešne. Oni, jedini nevini u grehu krivokletstva, mole se Gospodu Bogu da oprosti Rusiji.

Prošle su 22 godine od početka pada bogoboračke vlasti, koja se nama, koji smo živjeli u Sovjetskom Savezu, činila vječnom i nepokolebljivom. Već u mnogim gradovima idoli se zbacuju sa postolja - statue ghoula Lenjina. Patrijarh Hermogen već u bronzi sa zidina Kremlja apeluje na ruski narod, kao i 1612. godine, da zaštiti Kremlj od strane invazije, od okupatorske vlasti.

Zato se pomolimo Gospodu da se smiluje ruskoj zemlji i prihvati naše pokajanje za greh krivokletstva i saučesništvo u ubistvu kraljevske porodice.

Molite se Bogu za nas, sveti kraljevski mučenici - Sveti car-mučenik Nikolaj, sveta carica-mučenica Aleksandra, sveti carević-mučenik Aleksej, svete kneginje-mučenice Olga, Tatjana, Marija, Anastasija!

Vasilij Bojko-Veliki

Pastirski čas na Pravoslavnom radiju Sankt Peterburga
sa sveštenikom Romanom Zelenskim 9.10.11.
Vodeća Elena Badyanova.
Predmet prijenosa:
Ruski narod nije kraljevoubica! On je rasipni sin!

U Ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Draga braćo i sestre!

Koji zajednički imenitelj može biti između ljudi koji imaju potpuno različita gledišta? Ako jedni tvrde da je ruski narod navodno kriv za kraljevoubistvo, dok drugi čvrsto stoje na stanovištu da ruski narod nije kriv za ovaj grijeh? Da bismo razumjeli ovu složenu polemiku, potrebno je obratiti se samome Gospodu sa pokajnom kraljevskom molitvom i zamoliti Ga da nam sudi u ovako teškom sporu.

Ključni trenutak Ovaj spor leži u želji da se potpuno pokajemo pred Gospodom. Ovo je sada posebno zabrinjavajuće za mnoge ruske vjernike, a ponekad i one koji ne vjeruju.

Braćo i sestre, neću kriti od vas, kao sveštenik Ruske pravoslavne crkve, zauzeo sam jasan stav prema kojem ne mogu prihvatiti ove neosnovane optužbe na račun ruskog naroda, da je kriv za grijeh kraljevoubistva. , ili, kako ovi nerazumni optuživači i dalje tvrde, da je ruski narod kriv za saučesništvo u kraljevoubistvu.

Sve ove smiješne izjave se zasnivaju i na optužbi nas, pristalica nevinosti ruskog naroda u ubistvu cara, kao i na činjenici da mi navodno ometamo istinsko pokajanje ruskog naroda. Ako se narod ne pokaje za kraljevoubistvo, to znači, po njihovom mišljenju, da se Gospod neće smilovati Rusiji i neće nam dati svog Pomazanika. Slažete se, braćo i sestre, ovo je ozbiljna optužba protiv nas i stoga je jednostavno potrebno jasno i jasno odgovoriti ovim duhovnim Kraljoubojicama da mislimo na njihovu lažnu poziciju izgrađenu na pijesku.

Ovdje, samo preopterećen vlastitim grijesima, pa čak i uzevši na sebe tuđi grijeh, Rus će duhovno pasti s nogu i neće dostići pravo pokajanje! Tome teže naši neprijatelji. Ovo se zove PREOPTERETANJE, Rus jednostavno nema snage da podnese JEKATERINBURGSKI ZLOČIN.

„Zanimljivo“, kažu oni koji žele da stigmatizuju ruski narod u kraljevoubistvu, „u kom slučaju biste prepoznali učešće ruskog naroda u kraljevoubistvu: da je u njemu učestvovao 1 Rus, 2, 100 ili milion? A bitno je da niko sa sigurnošću ne zna kako je ta ritualna zlotvorina zapravo počinjena: uz učešće barem jednog Rusa ili ne, ali se pouzdano zna da su Rusi hapsili kraljevsku porodicu, čuvali, tj. držani u zatvoru - Rusi, oslobodili se tela carskih mučenika - Rusa, radovali se svrgavanju cara - Rusi itd. Zašto nam ne objasnite svoj stav, oslanjajući se barem na jednostavan primjer žene koja abortira: ona ne ubija dijete sama, već tzv. doktore. Ali prema crkvenim pravilima, ona je ubica. Pristala je ili nije spriječila (ako je na to bila prisiljena) ubistvo nedužnog djeteta i njena kazna je jedna - ubica. I kako se ruski narod razlikuje od njega u ovom slučaju? Po našem čvrstom uvjerenju, ništa.”

Ako govorimo o hapšenju kraljevske porodice, držanju pod stražom u Tobolsku, onda se to uopće ne odnosi na grijeh kraljevoubistva. Sam Suveren je jasno ukazao na ovaj greh: „Svuda je izdaja, kukavičluk i prevara. Što se tiče spaljivanja tela cara Iskupitelja i kraljevskih novomučenika, na ovo pitanje odgovara poznati duhonosni starac otac Nikolaj Pskovoezerski:

„Žrtva cara Nikolaja“, rekao je sveštenik, „potpuno saraspeće sa Hristom, žrtva za Svetu Rusiju“. Potrebno je shvatiti veličinu Carske Žrtve, ona je izuzetna za Rusku Crkvu.

Veliki Starac Ruske Zemlje Nikolaj neprestano je plakao i molio se za oproštaj zbog ove Žrtve, a Gospod je otkrio Batuški da se smilovao Rusiji, već se smilovao i ruskom narodu oprošteno - za Otkupnu Golgotu sveti car... “Sveti car se nije odrekao, nema grijeha odricanja. Ponašao se kao pravi hrišćanin, ponizni Božji pomazanik. On treba da se pokloni pred nogama zbog svoje milosti prema nama grešnicima. Nije poricao, ali je odbijen.”

„Mač strašnog rata neprestano visi nad Rusijom, a samo molitva Svetog cara Nikolaja skida od nas gnjev Božji. Moramo tražiti od cara da ne bude rata. On voli i žali Rusiju. Kad biste samo znali kako je On tu i plače za nama!”

Blaženi starac je govorio o onome što je video očima duše očišćene patnjom. Anđeoski svijet, svijet mračnih duhova, jasno se vidio njegovim okom. Bilo je nepodnošljivo bolno slušati Starčevo otkrovenje o krvavim mukama kraljevskih anđela: rekao je: „Djecu su mučili pred utrnulim svetim stradalnicima, posebno je mučen kraljevski sluga... Kraljica nije progovorila ni riječi. . Suveren je postao sav beo. Otac je povikao: „Gospode! Šta su sa svima njima uradili! Gore od bilo kakvog bola! Anđeli nisu mogli da vide! Anđeli su plakali šta su im radili! Zemlja je jecala i drhtala... Nastao je mrak... Mučili su ih, sekli strašnim sjekirama i palili, i pepeo pili... Uz čaj... Pili su i smijali se... I sami su patili . Imena onih koji su ovo uradili se ne otkrivaju... Ne znamo ih... Nisu voleli i ne vole Rusiju, imaju satansku zlobu... Prokleti Jevreji... Uostalom, oni su pili Njihovu Svetu Krv... Pili su i plašili se da budu osvešćeni: na kraju krajeva, Kraljevska Krv je sveta... Moramo se moliti Svetom Stradalniku, plakati, moliti da svima oprosti... Ne znamo njihova imena. .. Ali Gospod sve zna!

Eto, braćo i sestre, kakve riječi: ko je dignuo ruku na cara, znajte da je takav sklopio ugovor sa samim đavolom. Takvi će biti odsječeni od Božje Ljubavi u Vječnosti. Ovo je upozorenje svetog starca svima koji žele da se izjasne krivim za kraljevoubistvo. Vau "pokajanje" (pod navodnicima) - pokajao se i nije ušao u Carstvo Božije. Ima o čemu razmišljati.

Zanimljivo je, braćo i sestre, kako pristalice takvog lažnog pokajanja zamišljaju samu sliku vladarskog i kraljevskog ubistva. Oni direktno upoređuju ruski narod i jevrejski narod, na osnovu događaja iz Jevanđelja. A oni ruski narod nazivaju Kraljoubicom, a neprijatelje Hristove upoređuju sa onim rimskim vojnicima koji su zabijali eksere u pošteno telo Gospoda našeg Isusa Hrista.

Evo šta mi piše jedan od pristalica takvog pogleda na svet: "I u našem slučaju. Jevreji (Rimljani) su "razapeli" cara i carevu porodicu, a ruski narod, koji je izdao Pomazanika Božijeg za raspeća, smatraju se da Jevreji nisu krivi za ubistvo Hrista, onda daju argumente iz učenja Crkve i Svetih Otaca koji bi odbacili krivicu jevrejskog naroda za ubistvo Boga. Tek onda zašto je Gospod kazniti ceo jevrejski narod, rasejavši ga po svetu, a ne Rimljane?"

Evo šta braćo i sestre, odgovorio sam, iako sam naravno bio neizmjerno iznenađen takvim poređenjem neprijatelja Gospodnjih sa jednostavnim rimskim vojnicima koji jednostavno rade svoj posao: „Tako da, naravno, ne mislim da je jevrejski narod bili su razbacani, uz pomoć istih Rimljana, po cijelom svijetu upravo zbog grijeha bogoubistva. Imajte na umu da ruski narod nije bio raspršen kao jevrejski narod. I Gospod je spasio ruski narod preko Josifa Staljina od potpunog istrebljenja od strane neprijatelja Božjih.

Ali da su hristoborci, po Vašem mišljenju, na primjeru Jekaterinburške golgote, Rimljani, a ruski narod Kraljoubica, tu se ne mogu složiti sa Vama. Pa, razmislite sami, kako mogu hristomrzci biti Rimljani kada su, prema ocu Nikolaju Pskovoezerskom, ubili ne samo cara kao ličnost, već su opet razapeli lik samog Gospoda Isusa Hrista? Vau, JEDNOSTAVNI RIMSKI VOJNICI... Može li se ovo uopšte uporediti? Unaprijed su planirali svoj plan, pažljivo su birali kuću za pogubljenje kraljevske porodice. A vi kažete da su oni samo rimski vojnici, kao oruđe za pogubljenje. Naravno da ne.

A ruski narod? Pa kakav je on Kraljeubica, ako nije ni stajao u blizini tokom ritualnog klanja. Rusi nisu bili prisutni i nisu gledali na ovo zvjerstvo. Da li je neko od Rusa vikao da je Njegova Krv na nama i na našoj deci? Vjerujte mi, to je sasvim druga priča. Nemojte brkati ruski narod i Jevreje."

Razmislite sami, da li je izgubljeni sin, prema prispodobi, ubio svog Oca? Ne, nije ubio, samo je otišao u daleku zemlju. I sada se ruski narod mora vratiti carskom ocu. Zato što je ruski narod postao poput ovog rasipnog sina.

I, konačno, grijeh ruskog naroda jasno je definiran od samog Suverena: IZDAJA, KODEKS I OBMANA SU OKO. Evo odgovora Svetog čoveka za šta je tačno ruski narod kriv.

Ali ni ovi argumenti nisu bili dovoljni ljubiteljima lažnog pokajanja. Evo šta mi pišu:

„Dragi oče Romane, zar se ruski narod nije rasuo po svetu? Milioni Rusa napustili su Rusiju i razbježali se u izgnanstvo. I ova činjenica se ne može poreći.

Činjenica da su jevrejski "Rimljani" razapeli ne samo čovjeka-cara, već i sliku samog Krista, ruski narod je još više kriv za to. Uostalom, pročitajte istog Svetog Jovana Kronštatskog, koji je upozoravao na invaziju i prevlast Jevreja u Rusiji. To su primijetili i upozorili ne samo sveštenstvo, RUSKA aristokratija i inteligencija, već i obični ruski ljudi. Ili ruski narod u svojoj ukupnosti nije znao da su Jevreji bogoubice i neprijatelji Crkve, Cara i Rusa?! Znao. Znao je to vrlo dobro, ali je dao svog Cara da bude razapet.

A zašto ste oče Romane pomislili da Rusi nisu stajali na raspeću Svetih Kraljevskih Mučenika?! Ispred Pilatovog balkona, također, nije stajao cijeli Izrael, ne sav jevrejski narod, već samo jedan njegov manji dio. Ali svi su ljudi postali Bogoubice.

Definicija grijeha se uvijek javlja nakon što je počinjen. Stoga je u to vrijeme Suveren ukazao na one grijehe kojima je bio svjedok - izdaju i kukavičluk i prijevaru.

Na ove njihove kategorične izjave, odgovorio sam sljedećim zamjerkama:

“Ako mislite na emigraciju, onda ovo nije rasipanje cijelog ruskog naroda. Većina je ostala da živi tamo gdje su rođeni i gdje su živjeli njihovi preci. Stoga se ne slažem sa Vašim argumentima da je ruski narod bio raštrkan kao Jevreji.

I odakle vam tako nerazuman izraz "Jevreji-Rimljani"? To je ili jedno ili drugo. Ispada da nazivanjem hristomrzaca Rimljanima opravdavate ih, jer je krvnik, kao oružje ubistva, manje kriv od naručioca pogubljenja.

Ruski narod, po vama, naručilac i izvođač, kao oružje ubistva, su Hristovi neprijatelji. To znači da je ruski narod kriv, a hristoborci su ili manje krivi ili nisu krivi, jer su samo ispunili nalog ruskog naroda. Ovaj zaključak proizilazi iz vaše logike.

Činjenica da ste dali primer Svetog pravednog Jovana Kronštatskog još jednom dokazuje da je ruski narod KAO DETE. Da, djeca ne slušaju uvijek svoje roditelje, u ovom slučaju, pastire koji su u Duhu. Pa šta s tim? Ovo nije razlog da se ruski narod optužuje za kraljevoubistvo.

Izgubljeni sin, kao jevanđeljski primjer, koji odbacujete jer se ne uklapa u vaš lažni koncept, također nije poslušao svog Oca, a ni svog starijeg brata.

Ali za reči da je ruski narod SVE SAVRŠENO ZNAO, ALI DA JE SVOG KRALJA NA RASPANJE, vi ćete odgovarati pred Gospodom.

Ne bih bio tako kategoričan na tvom mestu. Naravno, postojao je greh izdaje, ali niko od ruskog naroda nije znao za predstojeću golgotu u Jekaterinburgu. To je bila misterija bezakonja, i nije bilo mnogo onih koji su bili inicirani u nju.

Pod Pontije Pilatom je stajao čitav jevrejski narod, jer je dan ranije bio praznik, a većina Jevreja bila je prisutna u Jerusalimu.

Vaši argumenti se baziraju na nekim nepouzdanim izvorima da su jedan ili dva ološa, navodno Rusa, radili nešto sa telima kraljevske porodice i navodno su još uvek negde na straži. Sve je ovo potpuna laž naših neprijatelja i svi vi vjerujete u to.

Gospod je našem Svetom suverenu Nikolaju II otkrio greh za koji je ruski narod kriv. Kažete da On nije znao, ispada, iako mu je Gospod otkrio mnogo o budućnosti Rusije preko Svetih Božijih (Otkr.

Definicija grijeha se uvijek javlja nakon što je počinjen, pišete. Ali, ovo je samo privremeni argument. I Gospod ostaje u vječnosti. A ono što On otkriva svojim svecima, caru Nikolaju Iskupitelju, ne tiče se samo sadašnjosti, već i budućnosti. Ovo ne možete a da ne znate."

Ali, ostavimo, braćo i sestre, polemiku sa meni nepoznatim anonimcima.

Iako će, naravno, glavne misli preuzete iz njega biti korisne za još dublje promišljanje svega ovoga.

A sada bih prešao na živopisne izjave o ovom pitanju.Poglavari Saveza pravoslavnih barjaktara Leonid Donatonovič Nikšić, koji piše i kaže sledeće:

„Ruski narod je zaista znao vrlo malo o predstojećem i ostvarenom kraljevoubistvu. Kako je malo znao gde i ko i na kojim tragovima nosi kraljevsku porodicu. Gde su te odveli: u Perm? Tobolsk? Ekaterinburg? Alapaevsk? Bilo je veoma teško uopšteno razumeti šta se dešavalo u zemlji u to vreme. I ne samo tamo gde su odveli cara i njegovu porodicu. Pričalo se da su spašeni, zamijenjeni, prebačeni u Englesku, prevezeni na Kavkaz, u Ukrajinu, da su SR nitkovi ubili cara, a boljševici su zbog toga sudili i streljali ove SR, itd. i tako dalje. Osim toga, narod je vjerovao da je car zaista abdicirao s prijestolja, dio ljudi je vjerovao da je Carica zaista radila za Njemačku. milioni letaka su dolazili iz inostranstva, a nepismeni seljaci, čitajući ih slog po slog, verovali su štampanoj reči, kao što ruski narod uglavnom veruje..."

Ova izjava braćo i sestre Leonida Nikšića u potpunosti odgovara istorijskoj stvarnosti koja je tada bila.

“Anonimni autori članka (napomenimo, kao i anonimni autori Obreda pokajanja za grijehe ruskog naroda, naši protivnici rade sve – od početka do kraja – anonimno i često idu na direktan falsifikat) pišu svima nama : „Daju se i drugi argumenti, poput mišljenja starijih. Uz blagoslov OVIH STARINA, obraćamo se vama, braćo i sestre.” Kakav "ONYH", gospodo anonimni? I sami ste nepoznati, pa se čak oslanjate na nepoznati IT? Jasno ćete navesti njihova imena. Ne bojimo se pisati ili govoriti otvoreno.

Idemo dalje (o ovom članku): „Ovo pitanje (o pokajanju za grijeh kraljevoubistva) jenajvažnijijer odvesti narod od pokajanja znači lišiti ga spasenja.”

Kako! Povlačimo narod - Ruski narod! - od pokajanja. Čekaj, zar Lenjin nije napisao ovaj članak, na kraju krajeva, svojim riječima! Gospodo nepoznato! Nismo li mnogo puta rekli da ruski narod treba da se pokaje za svoje otpadništvo i otpadništvo od Boga, svoje otpadništvo od samih temelja ruskog života - Pravoslavlja, Samodržavlja, Narodnosti? Da li je potrebno pokajati se zbog kršenja zakletve odanosti porodici Romanov iz 1613. godine? Pokajati se za izdaju, izdaju, kukavičluk, neodlučnost?

Zaista, braćo i sestre, tako je. Ovdje je barem jasno za šta je ruski narod kriv i možemo zaključiti - za šta On pati.

„U pravoslavno-monarhističkom pokretu vodi se teška debata o pitanju pokajanja ruskog naroda. Izvjesni autor je pripremio "Red katedralnog pokajanja za grijehe ruskog naroda", u kojem se cijeli ruski narod optužuje za grijeh kraljevoubistva.

Iako je očigledno da bi tekst Sabornog pokajanja trebalo da bude predmet duge rasprave na Pomesnom Zemskom saboru celog ruskog naroda.

Takva rasprava se odvijala na nekoliko konferencija, koje su na ovaj ili onaj način imale status pripremnih predsabornih sastanaka. Prva takva konferencija održana je u Savezu pisaca Rusije prije nekoliko godina. Prilikom glasanja, 90% prisutnih je bilo kategorički protiv grijeha kraljevoubistva. U bioskopu "Elbrus" 1. oktobra prošle godine održana je konferencija pod karakterističnim nazivom "Pravoslavlje i Rusija u svjetlu apokalipse". Gotovo svi sudionici (sa izuzetkom pet ili šest osoba) govorili su za potrebu pokajanja u otpadništvu, ali ne i u kraljevoubistvu. Međutim, u štampi, anonimno potpisanoj od strane svih "učesnika konferencije", pojavili su se tekstovi u kojima se navodi da su svi prisutni za pokajanje za grijeh kraljevoubistva. Ovo je, naravno, direktan falsifikat.

Osmog oktobra prošle godine, na dan Svetog Sergija Radonješkog, barjaktari su održali tradicionalnu litiju u Sergijevom Posadu. Stali smo ispred spomenika Prečasnom u dugačkom redu. Bilo je predivno. Veliki trg. bijeli zid Lavra sa kulama. Zlatna jesen. U centru je spomenik Svetom Sergiju, oko njega je platforma, a na njemu su dva ogromna crna barjaka, sa strane - Spasitelj... i Car Jovan Grozni sa mačem, sa ogromnom crnom pletenicom razbacanom sa zvezdama i krstovima.

U sredini između barjaka i ispred spomenika je naša velika ikona Svetih Royal Martyrs, ukrašen tujama i ružama od strane monaha Svyatogorsk Lavre ...

A sa druge strane, prema Svetom Sergiju i belom zidu, dugačak je niz krstova, barjaka, barjaka, barjaka, zastava, koji pokrivaju čitav prostor.

Snaga je velika. Ako takvu liniju postavite u Moskvi, negdje na velikom prostoru, ostaćete veoma jak utisak...
Uzeo sam dva megafona i počeo da pričam.

- Neka naši klevetnici odgovore na jedno pitanje: zašto sam ruski narod, kada ga pitaju da li je ubio cara, uvek odgovara kategorično: "Ne!"

Kažete: On ne želi da se pokaje za grijehe svojih očeva! A mi kažemo da On u svojoj utrobi, svom ruskom dušom, shvata da nije On ubio Cara, da su drugi ubili Cara, da ovi drugi ubijaju njega samog najmanje vek i po. Shvaća, još uvijek nejasno, da car nije ubijen tako jednostavno, ne samo radi uništenja kraljevske porodice Romanovih, već upravo da bi se ubio ruski narod. Ubivši Cara, narod je odsjekao (odsjekao) njegovu Mističnu, Svetu Glavu, a zatim su počeli uništavati tijelo. Jer, da bi se moć svjetske elite na čelu sa Mashiach-Antichristom ostvarila na zemlji, bilo je potrebno ne samo uništiti Rusku Autokratsku Monarhiju, već i uništiti, razgraditi iznutra (zamijeniti) Rusku Pravoslavnu Crkvu. .

Prije svega, potrebno je uništiti i istrijebiti (do potpunog nestanka) sam Bogonosni Narod - RUSE. Jer crkva (kao organizacija) može biti ukapljena, mutirana, učinjena poslušnom, upletena u moć nad stadom i moćne privilegije u društvu, monarhija se može učiniti civiliziranom i ustavnom, ponovo uvlačeći glavne kraljevske porodice svijeta u 500- 600 glavnih porodica koje vladaju svijetom, miješajući svoju krv sa krvlju monarhijskih porodica, kradući tako "kraljevski gen". Ali Svetu Rusiju se ne može potpuno mutirati, što nikako nije isto što i moderna Pravoslavna crkva. Sveta Rusija je upravo i iznad svega sam ruski pravoslavni narod. Isti oni muškarci i žene koji u iskrenosti i jednostavnosti duše, na pitanje da li je ruski narod kriv za kraljevoubistvo, odmah odgovaraju: "Ne!"

Mi, barjaktari, već deset godina hodamo po Rusiji u povorci. I posvuda običnom ruskom narodu postavljamo kratko i jasno pitanje: "Da li je ruski narod kriv za ubistvo cara?" - i svuda i uvek dobijamo isti odgovor: "NISU KRIV!"

Jer, narod sam sluti istinu svojim jedinstvenim ruskim duhom. A jednom, na peronu jedne polustanice u Jaroslavskoj regiji, dogodio se potpuno nevjerovatan slučaj. Čekali su voz. U blizini je stajao čovjek sumornog izgleda. Pitali smo ga nešto. On nas. Razgovarali smo. Pa, mi, u želji da pokažemo simpatije prema njemu, kažemo: "Sad ti je loše, opljačkali su te, obični ljudi..." I odjednom, bez ikakvog razloga, odgovara:

- Ništa. Ukrao sam, ukrao sam. Živeo je kao vuk.

- Šta, nepravedno živeo? upitao ga je naš otac.

- Da! Moraš priznati”, neočekivano je rekao seljak.

I upravo ovdje na peronu, pomaknuvši se malo u stranu, otac ga je ispovjedio. Prekriven ukradenim i oproštenim gresima...

Kasnije, u vozu, naš Otac je iznenada rekao:

- Veoma iskreno se pokajao za mnoge grehe. I odjednom sam ga upitao: "Da li se kaješ za kraljevoubistvo Nikolaja Aleksandroviča Romanova i njegove porodice?" A on odlučno odgovara: "Ne. Nisam ubio cara!"

To je sve. Ovaj odgovor dobijamo svuda na ogromnoj teritoriji Ruskog carstva. Tako misli prosti ruski narod, odnosno sama Sveta Rusija. Jednostavno, grešno i često čak i zločinačko. Ali na detinjast način, sa detinjastom naivnošću, ljubeći Boga. Ne govorim o stotinama hiljada vjernika koji hodaju u procesijama kroz Svetu Rusiju, na stogodišnjicu proslavljanja Svetog Serafima Sarovskog u Diveevu i Sarovu 2003. godine, na 250. godišnjicu rođenja Sv. Serafima u Kursku, u skoro neprekidnom Krstovom toku Saveza pravoslavnih barjaktara u Rusiji, Ukrajini, Belorusiji, Srbiji, Crnoj Gori.

I svuda smo čuli isto od običnih ljudi: "Ruski narod nije ubio cara. Oni su ubili cara...", - onda i sami znate. I mi, barjaktari, vjerujemo i ispovijedamo isto. Zato što smo dio našeg naroda, jer ne možemo razmišljati drugačije osim Njega. Uostalom, poznato je da je glas Naroda Glas Božiji. Glas običnih ljudi. Onaj koji je čistog srca. I zato će on videti – on uvek vidi – Boga. Gospode Bože naš Isuse Hriste.

Niko se ne protivi pokajanju. Ali, prvo, pokajanje, sam koncept pokajanja, shvata se na potpuno različite načine. Neki od njih su kao neka vrsta naricanja i stenjanja čitavog ruskog naroda i pokornosti svojim „duhovnim očevima“, dok su drugi kao aktivna akcija oslobađanja Rusije i ruskog naroda od vlasti Grefova i Čubajeva, koji su sada nastojeći po svaku cenu da predvodimo monarhistički pokret, jer da bi nam dokazali da pošto je prosti ruski narod - to jest mi sami - ubio svog cara, onda nemamo pravo da želimo novog cara za sebe, za šta mogu li prošli Kraljevoubice razumjeti u pitanju pozivanja novog cara?!

Zatim, prešavši na pitanje kraljevoubistva i pokajanja, pokazao sam da ceo članak u Russkom vestniku, sve izjave Arhijereja Ruske Crkve koje su u njemu citirane, deluju na našu tačku gledišta. Svi osim Ivana Maksimoviča. Kao na primer Jovan Maksimovič, koji je, da bi nekako izgladio svoju krivicu (pošto je i on izdao Suverena sa svim višim sveštenstvom), još dok je bio u Jugoslaviji, 1938. tražio pokajanje od celog ruskog naroda... Naravno, kako : tamo, u Kraljevskoj Jugoslaviji, okruženi svim istim belogardejskim liberalima, bilo je krajnje vreme da se traži pokajanje od ruskog naroda, kada je ovaj narod potpuno istrebljen od strane krvavog Moloha boljševizma.

I nije jasno kako naši protivnici navode citate uperene protiv njih kao dokaz njihove ispravnosti? Zaista, Gospod im je oduzeo um od njih!”

Na ovoj zanimljivoj misli Leonida Donatonoviča Nikšića, zastaću braćo i sestre. I pokušaću da vam pročitam razne autoritativne izjave koje nam donose pristalice pokajanja ruskog naroda za greh kraljevoubistva.

Kažu nam da se, kažu, oslanjaju na mišljenja Svetih Otaca, na Sveto pismo i drugih duhovnih otaca našeg vremena, a kažu da se mi (pristalice nevinosti ruskog naroda u grijehu kraljevoubistva) oslanjamo isključivo na na našem sopstvenom rasuđivanju. Da vidimo, braćo i sestre, koliko je njihova optužba tačna, na osnovu njihovih referenci.

Sveti Tihon, Patrijarh moskovski i cele Rusije, sa amvona Kazanske katedrale 21. jula 1918 ., na dan Kazanske ikone Bogorodice, rekao je sledeće reči:

„Ali mi smo, na našu žalost i sramotu, doživjeli vrijeme kada se jasno kršenje Božjih zapovijesti više ne samo ne priznaje kao grijeh, već se opravdava kao zakonito. Dakle, pre neki dan se dogodila strašna stvar: bivši suveren Nikolaj Aleksandrovič je ubijen ...Moramo, u pokornosti učenju Reči Božije, osuditi ovo delo, inače će krv pogubljenih pasti na nas, a ne samo na one koji su ga počinili... ". Ovaj citat je iz knjigeRusija pred Drugi dolazak.
Ed. 2nd. M., 1994, str. 197.

Patrijarh Tihon, govoreći da moramo da osudimo kraljevoubistvo, uopšte ne poziva ruski narod da se pokaje za kraljevoubistvo. On jednostavno traži da se osudi ovaj zločin, inače će KRV PUCA I NA NAS PAĆI.

To znači da na ruskom narodu još uvek nema KRVI Cara.

Stoga, ne, bilo bi čudno pomisliti da ruski narod može prihvatiti ovaj gnusni zločin i ne osuditi ga u duši.

U stvari, naši protivnici tvrde suprotno, da je ruski narod Kraljeubica i da se mora pokajati za ovaj grijeh.

Ali, zar nije očigledno da je ruski narod upravo posle reči patrijarha Tihona osudio ubistvo svog cara? I decenijama različite generacije ruskog naroda, shvaćajući šta se dogodilo caru Nikolaju i kraljevskoj porodici, čak i oni koji su podlegli komunističkoj propagandi o „krvavom carizmu“, i dalje nisu mogli prihvatiti ovaj strašni zločin svih vremena i svih naroda. Dakle, same riječi patrijarha Tihona (Belavina) svjedoče o potpunoj nevinosti ruskog naroda u ovom strašnom satanskom djelu.

Princ N.D. Ževahov, druže glavni prokurist Svetog sinoda Carska Rusija, dok je bio u inostranstvu, u članku „Uzroci smrti Rusije“ napisao je: „Car je iznad zakona. Car je Pomazanik Božji i kao takav utjelovljuje Božju sliku na zemlji. A Bog je Ljubav.

Kraljeva dobrota je Njegova dužnost, Njegova slava, Njegovo veličanstvo. Ovo je oreol Njegovog Božanskog Pomazanja, ovo je odraz zraka Nebeske Slave Svedobrog Stvoritelja.

Ljubaznost vlasti podređenih caru je izdaja, krađa, zločin. Ko god je osudio Cara zbog Njegove dobrote, nije shvatio suštinu Careve moći, ko je od Cara zahtevao čvrstinu, strogost i strogost, on je za svoje dužnosti okrivio Cara i svedočio o njegovoj izdaji Cara, o nerazumevanju njegovog službenoj dužnosti i njegovoj nepodobnosti za cara, nema Rusije...

Nijedan ruski car nije razumeo misiju svog cara tako duboko kao što ju je razumeo blaženopočivši vladar Nikolaj Aleksandrovič...Ovo nerazumijevanje od strane ruskog naroda prirode samodržavlja i suštine carske službe izražavalo je glavni zločin ruske misli, koji je upao u jevrejske masonske mreže, i tako duboko ušao u njenu debljinu da nije ni do sada nadživljen. dan ...
Još jedan zločin ruskog naroda izražen je u nerazumijevanju same Rusije i njenih zadataka... Nema cara - nema Rusije, i Ruska državaće neminovno skrenuti sa puta koji je Bog predvideo...

I dok ruski narod ne shvati misiju samodržavnog ruskog cara, dok ne shvati šta su bili i treba da budu zadaci samodržavlja i bogopomazanja i ne daju zavet Bogu da će pomoći caru u sprovođenju ovih zadataka, dok se blagodat Božija ne vrati u Rusiju, dok ne bude mira na zemlji.”

Book. Zhevakhov N.D. Uzroci smrti Rusije.
"Novi Sad"

U ovim divnim rečima kneza Nikolaja Ževahova, objašnjavajući specifičan greh ruskog naroda pred Bogom i Njegovim Pomazancem, nema uopšte optužbe ruskog naroda za kraljevoubistvo.

To je jasno svakom zdravom razumu koji pažljivo pročita ovaj citat, koji su iz nekog razloga naši protivnici uzeli kao osnovu svojih nepravednih optužbi

Presvetli princ uopšte ne optužuje ruski narod za ubistvo cara. On upravo ukazuje na grijeh koji se zaista događa do sada. To je još uvijek isti grijeh krivokletstva, nerazumijevanja prirode Samodržavlja i suštine Carske službe i nerazumijevanja same Rusije, kako piše.

Ako nema cara, nema ni Rusije, a ruska država će neminovno skrenuti sa puta predviđenog od Boga.

Ovaj primjer sa Ževahovom nam samo služi kao pouzdan i težak argument u korist Istine Božje o tome za šta se zaista trebamo pokajati. Pokajati se znači promijeniti svoju svijest u odnosu na Bogom ustanovljenu Kraljevsku moć.

Dakle, braćo i sestre, samo je Jovan Maksimovič preuzeo ulogu sudije i samouvereno optužuje ruski narod za kraljevoubistvo:

Iz govora ep. Jovan (Maksimović) na Svedijasporskom arhijerejskom saboru 1938.:

« Ruski narod u cjelini počinio je velike grijehe, koji su bili uzrok pravih katastrofa, a to su: krivokletstvo i kraljevoubistvo. Javne i vojskovođe odbijale su poslušnost i lojalnost caru i prije abdikacije, tjerajući ga od cara, koji nije želio unutrašnje krvoproliće, a narod je otvoreno i bučno dočekao ono što se dogodilo, nigdje glasno ne izražavajući svoje neslaganje s njim.U međuvremenu, došlo je do kršenja zakletve date suverenu i njegovim legitimnim naslednicima, a osim toga, zakletve predaka pale su na glavu onih koji su počinili ovaj zločin - Zemskog sabora iz 1613. godine, koji je svoje odluke zapečatio prokletstvo onih koji su ih prekršili. Za greh kraljevoubistva nisu krivi samo fizički izvršitelji, već ceo narod, koji se radovao povodom svrgavanja cara i dozvolio da bude ponižen, uhapšen i prognan, ostavljajući bespomoćan u rukama zločinaca, što je već unapred određeno. kraj. Dakle, katastrofa koja je zadesila Rusiju direktna je posljedica teških grijeha, a njeno ponovno rođenje moguće je tek nakon čišćenja od njih.Međutim, još uvijek nema pravog pokajanja, počinjeni zločini očigledno nisu osuđeni, a mnogi aktivni učesnici revolucije sada nastavljaju da tvrde da u to vreme nije moglo biti drugačije. Ne izražavajući direktnu osudu Februarske revolucije, ustanka protiv Pomazanika, ruski narod nastavlja da učestvuje u grehu, posebno kada brani plodove revolucije.

Jeromonah Serafim (Ruža). Blaženi Jovan Čudotvorac. M., 2003, str. 836.

Sveti Jovan (Maksimovič) je u svojim propovedima više puta ukazivao na teški greh koji muči ruski narod:
“Veliki je grijeh dići ruku na Pomazanika Božijeg, a ni najmanja umiješanost u takav grijeh ne ostaje neosvećena... Podsjetimo da je ovaj zločin počinjen na dan sjećanja na tvorca Veliki kanon, sv. Andrije sa Krita, pozivajući nas na pokajanje. Božja istina od nas traži duboku svijest o grešnosti djela i pokajanje pred uspomenom na cara-mučenika.Ali naše pokajanje mora biti bez ikakvog samoopravdanja, bez rezerve, sa osudom sebe i čitavog zlog djela od samog početka.

Jeromonah Serafim (Ruža). Blaženi Jovan Čudotvorac. M., 2003, str. 856 - 857.

U Besedi po Caru-mučeniku (1960.) Sveti Jovan, čija je smrt 1966. godine pala na praznik Sv. Jov, Patrijarh moskovski (19. juna / 2. jula), koji je primio pokajanje od ruskog naroda 1607. godine, kaže:

« Taj grijeh leži na svima dok ga ne spere iskreno pokajanje...
U jednom danu srušila se veličina i slava Ruske države, uporišta mira u cijelom svijetu. Potpis suverenog cara Nikolaja Aleksandroviča na činu odricanja od prestola istorijska je granica koja razdvaja veliku i slavnu prošlost Rusije od mračnog i bolnog položaja njene sadašnje... Šta se dogodilo tog dana? ..Povlačenje naroda od Pomazanika Božijeg, povlačenje od vlasti, pokornosti Bogu, odustajanje od zakletve date pred Bogom o vjernosti Suverenu, Pomazanniku Božijem, i njegova izdaja do smrti. Lišen vlasti, a potom i slobode je onaj koji je svu svoju snagu u Ime Boga dao u službu Rusiji.

Pred nama, pred ruskim narodom, put pobune je put svesti o grehu i pokajanju.Za preporod Rusije uzaludna su sva politička i programska udruženja: Rusiji je potrebna moralna obnova ruskog naroda.

Alferjev E.E. Pisma svetih kraljevskih mučenika iz zatočeništva. Jordanville, 1983, str. 438, 440.

Ovo su tako glasni citati, braćo i sestre, iako je u njima Istina pomešana sa lažima o krivici ruskog naroda za ubistvo svog cara.

To je kao da stavite muhu u mast u bure meda. Takav med je jednostavno nemoguće jesti.

Ove riječi izgovorio je čovjek kojeg je Ruska Zagranična Crkva proslavila u svecima, zbog čega se svi današnji lažni pokajnici toliko rado pozivaju na njega.

Avaj, nadbiskupe John je pogriješio u svom tako ekstremnom kraljevoubistvenom zaključku. I ne samo u tome je pogriješio, uzmimo barem njegove potpuno nepravedne riječi bogopomazanom svetom blaženom caru Jovanu Vasiljeviču Groznom, preuzete iz njegove književnedjelo "Postanak zakona o nasljeđivanju prijestola u Rusiji".

Pročitaću ukratko, braćo i sestre, njegovo pogrešno mišljenje, koje je očigledno formirao čitajući Karamzina, a samim tim i druge klevetnike Suverena. Evo šta on piše:

„Vidjevši svuda izdaju i zavjeru svojom bolesnom maštom, Jovan je započeo strašne egzekucije, misleći da time ispunjava svetu dužnost kraljevske službe koju mu je Bog dao: dati blagostanje svojoj zemlji, očistiti državu od zlih ljudi. .

U potrazi za izdajom, car je opustošio čitave gradove (Novgorod). Niko nije mogao biti siguran da ga sutra kraljevski gnev neće zadesiti. Umro 1569 rođak Car, princ Vladimir Andrejevič sa porodicom, i udovica njegovog brata Jurija, princeza Julijana. Država je bila podijeljena na opričninu - upravu carsku oblast, naseljenu posebno odanim, kako mu se činilo, slugama-gardistima, a zemshchina - ostatkom države, vladala se na uobičajen način, preko bojara. Opričnici su pljačkali zemščinu, klevetali cara i vršili represalije, ponekad sa izuzetnom okrutnošću. Desilo se da je pogubljenje izvršio sam Džon.

Godine 1581. Ivan Grozni je u naletu bijesa ubio carevića Ivana, koji nije ostavio potomstvo. Teodor je postao njegov naslednik. Jovan Ga nije smatrao sposobnim da čvrsto drži skiptar, budući da je Teodor bio skloniji monaškoj mantiji, „nego carskoj purpuru“. „Da ti budem zvonar, Feđa, a ne car“, govorio mu je car Jovan.

Izvucite sami zaključke, braćo i sestre, verujte ili ne verujte nadbiskupu. John of San Francisco.

„To je rekao sveti starac Nikolaj PskovoezerskiCar Ivan Grozninije ubio svog sina - carević Jovan,I nikad nije dozvolio čak i pomislioo ubistvu Svetog Filipa i Svetog Kornelija : „Nemoguće je ni pomisliti, a ne samo reći, da je kralj Jovan ubio svece i njegovog sina! On nije ubio!Ovo đavolski laž!„Batiushka je tvrdio da crkvene hronike svedoče o tome, a Crkva to zna, jer je Car Grozni već u 17. veku bio poštovani lokalni svetac. Starac je rekao i da mošti oba svetitelja i sina svjedoče istinu – nevinost cara. (Starac Nikola - kraljevski episkop. str. 197 „Ako čujete da neko huli na cara Jovana, odmah zamolite Gospoda da oprosti ovoj osobi. On može biti strašna kazna! Može umreti bez pokajanja! Bože sačuvaj od ovoga!“

Evo još jednog citata kojim naši protivnici dokazuju svoje:

„Godine 1934. u Bugarskoj je objavljena knjiga „Ruska ideologija“ arhiepiskopa Serafima (Soboleva). Na osnovu svetootačkog učenja, arhipastir kaže da se sav narod u cjelini treba pokajati od pobune protiv sile Pomazanika Božijeg i time se vratiti u poniznu i blagodatnu vjeru naših predaka:

„Ova ponizna vjera biće spasonosna za nas i za Rusiju samo ako krenemo na put prvog izraza poniznosti, tj.na putu pokajanja za svoje grijehe, posebno za naš najteži grijeh, za koji su aktivno ili pasivno krivi svi ruski ljudi, - u grijehu pobune protiv Autokratske vlasti našeg Cara - Pomazanika Božijeg. Ovaj grijeh je za nas tako težak jer podrazumijeva gubitak savjesti od strane ruskog naroda, njegovo uklanjanje iz Crkve – njene vjere, učenja i blagodati. To je vrhunac ili plod raznih vjerskih i moralnih teških zločina koje je ruski narod činio mnogo, mnogo godina.

Arhiepiskop Serafim (Sobolev). ruska ideologija.
M., "Lestve", 2000, str. 82–83.

U sljedećem djelu "O pravom monarhističkom svjetonazoru" ( 1941 .) Arhiepiskop Serafim se ponovo fokusira na potrebu pokajanja:

„... Prikazujući suštinu Hristovog dela, razjašnjavajući misiju Crkve i potrebu, prema Njenim zahtevima, da imamo Istinsku Veru, koju su imali naši preci, kažemo da ta Vera od nas zahtevapokajanje za teški grijeh pobune protiv Samodržavnog Pomazanog Cara ».

Arhiepiskop Serafim (Sobolev). Ruska ideja.

nadbiskup Serafim jasno piše da se moramo pokajati za teški grijeh pobune, a ne za grijeh kraljevoubistva. Očigledno je, braćo i sestre.

Uopšte nije jasno zašto se na njega pominje kada pokušavaju da optuže ruski narod da je ubio Pomazanika.

Ovaj grijeh je posljedica povlačenja ruskog naroda Pravoslavna vera od Crkve i od savjesti”.

Evo tačnih riječi. „Nije li to zato što žele da nas odvedu, da nas udalje od pokajanja za ovaj glavni i istinski grijeh, grijeh pobune protiv autokratije, tako da se u eri antihristove globalizacije pomirimo sa kosmopolitskom republikom i dominantne antimonarhističke „pravne svijesti“, donosi zanimljiv zaključak Leonid Donatonovič Nikšić.

I tako je, u stvari, braćo i sestre. Od pravog pokajanja smo odvedeni kada se od nas traži da se pokajemo za stvari koje jednostavno nismo mogli učiniti.

Evo riječi shimonaha Nikodima (Karulskog) korištenih za svoje nepravedne svrhe:

„Ruskom narodu, za Njegovo oslobođenje od satanske moći, same molitve, čak i one najrevnosnije, nisu dovoljne, -potrebno je javno pokajanje sa dubokom sviješću o velikom i teškom grijehu – odbacivanju Božje moći nad sobom u ličnosti Pomazanika.
Hajde da otvorimo Bibliju i vidimo kako je Bog kontrolisao ljude. Anđeo i čovjek sagriješili pred Bogom - Bog je prvog anđela bez milosti poslao u pakao na vječne muke, a čovjeku je ostavio svoju milost, poslao ga na zemlju da se pokaje i obećao da će se vratiti u raj ako bude poslušao Božije zakone i zapovijesti.

Od tog vremena Bog je svojom snagom počeo da kontroliše ljude koji veruju u Njega i vladao je od Adama do Nikole II, cara, Pomazanika Božijeg: prvo preko patrijarha od Adama do Abrahama i drugih patrijaraha uključujući, zatim proroka. - od Mojsija do Samuila, i od Davida do cara Nikolaja II, - milošću miropomazanja u carevima...

U naše zlo vrijeme ljudi su, izgubivši vjeru u Promisao Božije, tražili slobodu za sebe, a odbacili Božju silu u ličnosti Božijeg Pomazanika.
Odbacili su Kraljevsku vlast, dali da ubiju Kralja, oslobodili se Božanskog autoriteta - i potpali pod sotonsku vlast.

Oh! Kakav je to teški greh!.. I sav ruski narod je u tome sagrešio, neko delom, neko rečju, a neko mišlju, željom i pristankom. Za ovaj veliki grijeh pati cijeli svijet, a ruski narod - više nego bilo ko drugi.

Prema istini Božijoj, "kome je mnogo dato, od njega se mnogo i traži."
Ljudi koji su slobodni od direktne sotonske moći treba da budu optuženi za univerzalno pokajanje.Ako ti ljudi ne vide potrebu za takvim pokajanjem, onda sebi nameću veliku krivicu za grijeh protiv Pomazanika... »

"Pravoslavna Rus", br. 14 for 1953, str. 10

Šemamonah Nikodim je rekao da su DALI DA UBIJE KRALJA. I iz ovih riječi naši protivnici zaključuju da je ruski narod ubio cara? Pa odmah se jasno kaže da NIJE UBIO, nego DAO DA UBIJE. Ima sasvim drugo značenje: DANO DA UBIJE, INAČE IZDANO U RUKE NEPRIJATELJA. Naziv ovog grijeha je IZDAJA, a nikako kraljevoubistvo.

Evo ličnog mišljenja nadbiskupa. Averky (Taushev) se koristi za Regicide dokaze:

“Slaba nam je utjeha što su direktno ubistvo kraljevske porodice počinile neruske ruke – ruke nepravoslavnih i neruskih ljudi. Iako je ovo istina, aliceo ruski narod je kriv za ovo strašno zverstvo bez premca, jer se nije opirao, nije ga sprečio , ali se ponašao tako da je ovaj zločin bio izraz raspoloženja koje je do tada sazrelo u umovima i srcima nesumnjive većine nesretno izgubljenog ruskog naroda...Cijeli ruski narod snosi krivicu za ovaj teški grijeh počinjen na ruskom tlu. ».

Arhiepiskop Averkij (Taušev). Modernost u svjetlu Božje riječi. Riječi i govori. Tom III, Jordanville, 1975, str. 298.

Imajte na umu da nadbiskup Averky je ovdje primoran priznati da su kraljevoubistvo počinile neruske ruke. Ovo je veoma važno svedočanstvo za nas. Piše da kažu da nam je to mala utjeha. A mi smo krivi jer se nismo opirali i nismo spriječili ovo zvjerstvo. To jest, oni zapravo optužuju svete apostole da nisu ometali raspeće našeg Gospoda Isusa Hrista. Očigledno, prema Averkiju Tauševu, Gospodnji učenici su morali da Ga istuku sa oružjem u rukama iz žilavih ruku Ane i Kajafe.

Ne zaboravimo, braćo i sestre, da istaknemo i to da je i sam naš Sveti car Nikolaj svjesno išao na Iskupiteljski podvig zarad svih svojih podanika. Stoga Ga u tom trenutku niko nije mogao spriječiti da to učini. Svaki pokušaj da se Njega spase ne bi prošao, jer je to bila Promisao Božija o Njegovom Bogom-pomazanom.

Trebalo je braniti Cara dok je bio na Prijestolju, a nakon Silaska s njega, nakon samoobzirivanja Suverena zarad spasavanja ruskog naroda i Rusije, bilo kakav oružani pokušaj spasavanja Cara više nije prolazio. Dakle, ne vredi kriviti ruski narod što je rekao da nije spasao svog cara.

Slično, apostoli se mogu nazvati saučesnicima u ubistvu Boga samo zato što nisu ometali i nisu se suprotstavljali hristoborcima. Možete ih optužiti i za šutnju i nedjelovanje kada je Spasitelj razapet.

Evo još jednog citata, još jednog, zapravo, privučenog od strane naših protivnika uz veliki trud, navodno autoritet.

Episkop Nektarije (Koncevič), učenik monaha starca Nektarija Optinskog, (kako se glasno kaže). Kao dijete, živio je u Ukrajini, više puta je posjećivao sa svojom majkom Optinsku pustinju, gdje ga je hranio stariji Nektarije Optinski. On je istakao:

« Smrtni grijeh kraljevoubistva teško opterećuje cijeli ruski narod, pa stoga, u ovoj ili drugoj mjeri, svakog od nas. ».

Godišnjak "Pravoslavni način". Jordanville, 1985, str. 45.

Za vreme Drugog svetskog rata živeo je u Kijevu, bio je duhovno dete o. Adrian Rymarenko, bio je član zajednice koju je vodio.
Prije ulaska Crvene armije u Kijev 1943. godine odlazi na Zapad, a nakon rata emigrirao je u Sjedinjene Države. Primio je monaštvo.
Od 11. marta 1962. - biskup Seatlija, vikar zapadnoameričke biskupije.

Bio je najbliži saradnik arhiepiskopa Jovana (Maksimoviča), podržavao ga je tokom suđenja u 1963 . Nekoliko godina je upravljao biskupijom San Francisca.

Kao što vidite, opet sve počiva na jednoj figuri Jovana (Maksimoviča) čije ste hrabro mišljenje o caru Jovanu 4 već čuli.

I kako ovo shvatiti? Nektarije, njegove riječi da kažu da grijeh kraljevoubistva u ovoj ili onoj mjeri opterećuje cijeli ruski narod? Dakle, težina grijeha se već mjeri matematičkim jedinicama - stepenima? Jedan znači Kingslayer za četvrtinu, drugi za dvije četvrtine, a treći za polovinu, ali četvrti je već završen? Da budem iskren, ovaj Koncevič ima veoma čudno mišljenje.

I konačno, mišljenje vladike Jovana (Sničeva) koriste i čuvari lažnog pokajanja u svoje svrhe.

Mitropolit Jovan piše:

Zapravo, kraljevoubistvo u duhovnom smislu je pobuna protiv Boga, izazov Njegovom Proviđenju, ateistički ispad sotonskih, mračnih sila...
Voljno ili nehotice, svjesno ili nesvjesno, cijeli narod sudjeluje u kraljevoubistvu, barem time što to dozvoljava, ne nastojeći da se pokajanjem i ispravljanjem iskupi za strašni grijeh odbacivanja Boga. I tek tada, uronjen u ponor nereda i pobune, u patnji i tuzi, konačno shvata svoju grešku. Početkom 17. vijeka to je trajalo osam godina. U 20. veku, osma decenija nemira se bliži kraju...

previranja početkom XVII stoljeća daje nam školski primjer kako su narodne nesloge i pobune, zasjenjene kraljevoubistvom, gotovo potopile zemlju u konačnu i potpunu propast, dovodeći je na rub smrti i stranog porobljavanja. Onda pri svestisaborno pokajanje u sprezi sa sabornom akcijom ponovnog stvaranja suverenih temelja Rusije, oživjeli su je bukvalno iz pepela, dajući državi tvrđavu i veličanstvenost za tri stoljeća, o čemu, činilo se, nemoćna Rusija nije mogla ni sanjati. Brojne istorijske i duhovne, moralne i religiozne paralele koje se javljaju prilikom razmatranja tih drevnih događaja mogu nam mnogo razjasniti u aktuelnim problemima zemlje...“.

Mitropolit Jovan (Sničev). Rus' Cathedral. Sankt Peterburg, "Carskoe delo", 1995, str. 38 - 41.

Vladika Jovan shvata kraljevoubistvo kao pobunu protiv Boga, izazov Njegovom Proviđenju, bogoborački izliv sotonskih, mračnih sila. U stvari, on krivi mračne sile za Regicide. To je vidljivo iz njegovih riječi.

Gdje je direktna optužba ruskog naroda za stvarno kraljevoubistvo? Ne, naprotiv, Vladika naglašava da to nije grijeh kraljevoubistva, već grijeh odbacivanja Boga, inače grijeh IZDAJE.

Da, ipak, braćo i sestre, naši protivnici su citirali citat arhimandrita Konstantina (Zajceva) Ali, sad, nemam vremena da ga čitam. Jedna stvar koju mogu reći je da on, poput kneza Ževahova, uopšte ne optužuje ruski narod za kraljevoubistvo. To je samo naš čovek!

I u zaključku bih dodao samo jednu stvar, koju, kako nas uči Riječ Božja: PO VAŠOJ VJERI, NEKA TI BUDE. Ako, međutim, vi, pristalice lažnog pokajanja, smatrate da ste saučesnici u ubistvu cara i kraljevske porodice, onda ste takvi. Takvo lažno pokajanje neće vam pomoći da se ubijelite, a zapravo ste već dobrovoljno uzeli na sebe KRV SVETOG KRALJA.

Da li ste želeli da stigmatizujete ceo ruski narod u kraljevoubistvu? Zaista, NISI OTIŠAO. Kako poslovica kaže: NE KOPAJ DRUGOM JAMU, SAM ĆEŠ NAĆI.

Ako se vaša vjera i vaše imaginarno pokajanje sastoji u tome da preuzmete na sebe ovaj KRVAVI ZLOČIN, ZA KOJIM NEBO PLAČE, onda je naravno vaša volja tu, ali ne moja i ne volja ogromne većine ruskog naroda. I ne samo ogromna većina, nego i sav naš mnogostradnički narod, koji se, poput izgubljenog sina, počinje vraćati svom Ocu.

KO STE VI, RUSKI NAROD? BUTNI SIN ILI KRALJUBICA? KOJI PUTE TI ODABRAŠ ZA SEBE, TAKO ĆEŠ TI. KO I SAMI ZNATE DA ĆETE DELUJETI,

„Čujete li, ruski narode, dah Svetoga Duha?! Vi niste krivi! Nema krvi cara i njegove porodice na tebi”, uzvikuje od srca. poglavar PRAVOSLAVNIH VELIKONOSACA.

Sveti car Iskupitelj Nikola i
Sveti kraljevski novomučenici - molite Boga za nas!

Amen.