Vincent, mitropolit taškentski i uzbekistanski

(Morar Viktor Aleksandrovič)

Datum rođenja:

Hiroto datumistraživački institut:

Datum tonzure:

1981

imendan:

Biografija

Stalni član Svetog ruskog sinoda Pravoslavna crkva.

Rođen 4. oktobra 1953. godine u selu. Skulyany, region Ungheni, Moldavska SSR, u porodici zaposlenih.

Nakon završene srednje škole 1971-1973. služio vojsku.

Godine 1974. upisao je Moskovsku bogosloviju, 1982. - Moskovsku bogoslovsku akademiju, na kojoj je diplomirao kao kandidat teologije za esej „Učenje sv. Ignjatije Brjančaninov o molitvi."

Godine 1981. zamonašen je i rukopoložen u jerođakona, a januara 1982. u jeromonaha.

Od 1982. služio je kao pomoćnik sakristana u Trojice-Sergijevoj lavri.

Godine 1985. uzdignut je u čin igumana.

Dana 2. septembra 1990. godine, u Sabornoj crkvi Rođenja Hristovog u Kišinjevu, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II hirotonisao ga je za episkopa benderijskog, vikara Kišinjevske mitropolije.

U vezi sa formiranjem nove eparhije u republikama Hakasija i Tiva, 18. jula 1995. godine odlukom Svetog sinoda imenovan je za episkopa Abakanskog i Kizilskog.

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija od 19. februara 1999. godine, uzdignut je u čin arhijereja.

Od jula 1999. - arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski.

Od juna 2003. - predsjednik Fondacije Makarievsky.

27. jula 2011. godine, odlukom Svetog sinoda, imenovan je za poglavara formiranog srednjoazijskog mitropolitskog okruga (časopisi br. 67-68). U vezi sa ovim postavljenjem, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, uzdignut je u čin mitropolita, a čin je obavljen 4. avgusta.

U pitanjima koja se tiču ​​Centralnoazijskog mitropolitskog okruga, kao i tokom liturgijskih komemoracija u eparhijama koje nisu na njegovom čelu, poglavar Centralnoazijskog mitropolitskog okruga određuje se da se zove „Mitropolit centralne Azije“.

Odlukom Sinoda od 27. jula 2011. godine imenovan je i za privremenog administratora novoformirane Dušanbe eparhije.

Odlukom Svetog sinoda od 5. do 6. oktobra 2011. (časopis br. 99) imenovan je za stalnog člana Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve; razriješen dužnosti (časopis br. 120) kao rektor Jekaterinburške bogoslovije i imenovan za rektora Taškentske bogoslovije.

Predsjedavajući Fondacija za nagrade u spomen na mitropolita moskovskog i kolomenskog Makarija .

obrazovanje:

1982 - Moskovska bogoslovija.

1986. - Moskovska bogoslovska akademija (doktor teologije).

Nagrade:

crkva:

2000 - Orden sv. Sergije Radonješki II vek;

2010 - Orden Blaženog vojvode Stefana Velikog I stepena. (najviši red Pravoslavna crkva Moldavije).

sekularni:

Orden zasluga Ruskog saveza veterana Avganistana.

Naš gost je mitropolit taškentski i uzbekistanski Vikenti.

Razgovarali smo o porodici poslednjeg ruskog cara, o njihovoj mučeničkoj smrti, o prečasnoj mučenici Jelisaveti Fjodorovnoj i o tome kako ih poštuju u Jekaterinburgu i širom Rusije. Biskup Vincent je također govorio o svojoj službi u Uzbekistanu i odnosu sa muslimanskim stanovništvom.

_________________________________________________

K. Matsan

- “Svijetlo veče” na radiju “Vera”. Zdravo dragi prijatelji! U studiju Konstantina Matsana...

A. Mitrofanova

- ...Ala Mitrofanova. Dobro vece vece.

K. Matsan

Naš današnji gost je mitropolit Vincent, vladajući biskup Uzbekistanske eparhije - da li ja to ispravno zovem?

mitropolit Vikentije

K. Matsan

-...Sa titulom Taškenta i Uzbekistana, načelnik Centralnoazijskog Metropolitanskog okruga. Dobro veče, Vladyka Vincent!

mitropolit Vikentije

Dobro veče! Dobro veče!

K. Matsan

Razgovarajmo danas o vašoj službi i njenoj širokoj geografiji. Iz Vaše biografije, iz svedočanstva onoga što čitamo o Vama, znamo da ste služili na mnogim mestima, vršili ovu pastirsku službu, a jedno od veoma važnih prošlih mesta Vaše službe bila je Ekaterinburška biskupija, Uralska zemlja. I nije slučajno da se danas sastajemo sa vama, na dan sećanja na prepodobnomučenicu Jelisavetu Fjodorovnu Romanovu. I juče smo se prisjetili svetih kraljevskih strastočara - posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i cijele njegove porodice. Jučer je bio dan njihove smrti, danas je dan smrti – istorijski – Elizabete Fjodorovne, a ovih dana Crkva poštuje uspomenu na ove svete. Njihove priče su bliske, njihove nas priče vraćaju, vjerovatno, na najbolnije stranice naše prošlosti. Ali u isto vrijeme, ovo je neka vrsta priče koja nam daje nadu, jer je to priča o vjeri, priča o odnosu čovjeka i Boga. To je to, završio sam sa pričom. Sada trebamo dati riječ našem gostu. Dakle, hajdemo sada u Jekaterinburg, na Ural. Počeću sa ovim, možda opšte pitanje: A za vas lično, ovi sveci i kraljevsku porodicu, Jelisaveta Fjodorovna, kakvu su ulogu imali?

mitropolit Vikentije

Kraljevska porodica i časna mučenica Jelisaveta i monahinja Varvara, naravno, bili su mi veoma bliski, jer sam 12 godina bio vladajući episkop ove eparhije, i to je bilo vrlo blisko povezano, jer su tu stradali, izvršili veliki podvig njihovog mučeništva na ovoj zemlji. Oni su navodnjavali i poškropili ovu zemlju svojom mučeničkom krvlju i posvetili je. I, naravno, još uvijek mnogo pomažu da bi izvršili svoju službu na ovoj zemlji.

Mnogo je stvari vezano i za kraljevsku porodicu i za časnu mučenicu Jelisavetu, koju povezujem u svom arhipastirskom životu. A to što je podignuta Crkva na Krvi, da je podignut manastir na Ganinoj Jami, takođe je uz Božiju pomoć, uz pomoć carskih mučenika. A što se tiče toga da u Alapajevsku, na mestu gde su oni ubijeni, bačeni u ovaj rudnik, u ovu jamu, sada postoji i tamo jedan veoma dobar manastir. I tamo se u to vrijeme mnogo gradilo. I tako se mnogo toga može reći.

Kraljevske strastonoše povezujem sa činjenicom da je takav TV kanal „Sojuz“ otvoren u Jekaterinburškoj eparhiji, jer se i to čudesno dogodilo, činilo se da nije lako, ali je u isto vrijeme bilo nekako lako napraviti ovo kanal . I ovo je, vjerujem, uz pomoć kraljevskih strastočara.

Učinili smo mnogo, mnogo što se moglo učiniti u to vrijeme, a to je učinjeno uz posebnu pomoć kraljevskih strastočara.

A. Mitrofanova

Jedino bih, ako smijem, razjasnio za neke naše slušaoce koji možda prvi put čuju ova imena, iako je to danas teško zamisliti (ali nikad se ne zna, svašta se može dogoditi u životu). Ganina Jama je mesto gde su uništeni ostaci kraljevskih mučenika, a rudnik kod Alapajevska je mesto gde su bačene Sveta mučenica Jelisaveta, njena monahinja Varvara i drugi ljudi koji su u tom trenutku bili sa njima. I, zapravo, tamo su bačeni živi. Tamo su umrli. Također su odozgo gađani granatama. Dakle, radi se o dva mjesta koja se vezuju za imena onih svetaca o kojima je danas riječ i čija uspomena pada upravo na ove dane.

Općenito, postojao je osjećaj da tada, 2000-ih, duhovni centar života nije bio ovdje, bio je negdje tamo, na Uralu, s vama. Ne znam kako si to uspio. Spomenuli ste i TV kanal Sojuz, koji je do danas ostao jedan od verovatno dva takva TV kanala, a verovatno i dalje najpopularniji pravoslavni TV kanal na aktuelnoj televiziji. I šta uopšte... šta se tu dešavalo ovih godina? Kako su ljudi doživjeli činjenicu da pokrećete ove slučajeve, pokušavajući ih podsjetiti na te mučenike koji su tu stradali? Uostalom, ti ljudi nisu samo... pa, kako da kažem... ne samo mučenici - oni su imali vrlo ozbiljan društveni status, državni status, a njihova imena se vezuju za toliko sporova o tome šta su bili, da li su treba ih kanonizirati. Kako se sve to tamo doživljavalo?

mitropolit Vikentije

U vreme kada sam stigao u Jekaterinburšku biskupiju, ljudi su se potpuno drugačije odnosili prema kraljevskoj porodici. Čak su se ponosili činjenicom da su upravo ovdje ubili kralja. Odnosno, stavili su tačku na takvu vlast, koja je, kako su shvatili, tlačila narod i sve je loše radila. Odnosno, imali su koncepciju da su car-car i njegova porodica ti koji su kočili razvoj Rusije u to vrijeme, a oni su bili kočnica ili tako nešto. A na njima je bilo dosta prljavštine koju još nekako pokušavamo da...speremo ove loše pojmove o kraljevskoj porodici.

I hvala Bogu da su naše aktivnosti, naš rad sa narodom, a zatim i ove gradnje na ovim mjestima - i uz Božiju pomoć smo uspjeli sve ovo... I, uključujući i vjerske procesije koje smo tamo izvodili i Mi još uvijek uradite ovo - promenilo je i mentalitet, promenilo odnos prema kraljevskoj porodici. Bilo je mnogo konferencija na ovu temu, mnogo debata, diskusija sa naučnicima na tim konferencijama. A ako se sjetite konferencija koje smo na početku održali i onih koje su uslijedile, velika je razlika. Jer dešavalo se da na konferencijama naši istoričari pričaju takve stvari, nažalost, ko je nekako... Ljudima u sali čak je bilo i neugodno: „Pa kako to može biti, vi sami sebi proturječite, kažete da je bio loš kralj, bio je slaba, a pritom kažete da je 1913. godina bila posebnog razvoja, a rezultati rada cara i uopšte delovanja državne vlasti bili su veoma visoki.

Postoji mnogo kontradikcija. Ako pogledate šta se zapravo dešavalo u ruskoj državi u to vreme, pod carem Nikolom, i onda kako je to pozicionirano, kako o tome pričaju, onda postoji veoma velika... takva nesklada. I stoga, sve ove... mnoge stvari koje su govorile o kralju kao da su se malo promijenile. Sada se tamošnji ljudi više ne ponose činjenicom da su ubili kralja. Oni već shvataju šta se desilo velika tragedija, da je učinjena velika obmana, da je upravo ovdje, na ovom mjestu, počinjen takav zločin.

Ali, u isto vreme, sećam se reči Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II kada smo osveštali Crkvu na Krvi... Njega, nažalost, nije bilo, bio je bolestan, došao je mitropolit Juvenalije, predvodio je osvećenje crkve. Crkva na krvi. I pročitana je njegova poruka za ovaj dan. I rekao je sledeće reči: da ovde, na ovom mestu, gde je bio pokušaj uništenja Rusije, odavde treba da dođe do preporoda cele države i Rusije u celini. Zato je mnogo urađeno da, kako ste rekli, Jekaterinburg postane centar, duhovni centar. Jer postoji car, postoji kralj, postoji kraljevska porodica - ovo je posebna porodica koja je učinila mnogo dobra. Tada je, nažalost, zaboravljeno sve dobro što je urađeno. Pogotovo ako pogledate djelovanje časne mučenice Jelisavete - koliko je dobrote učinila, koliko milosrđa učinila i kako se prema njoj odnositi - onda me nekako duša boli jer su ljudi nezahvalni na milosti koju su pokazali Prepodobni mučenici Elizabeth svima kojima je potrebna, onima koji su bolesni, onima koji tuguju. Krenula je putem kojim ne može svako. Štaviše, ona je osoba iz takve klase, iz ove... od slave, bogatstva, časti. I sve je to ostavila i najviše od svega obratila pažnju na ljude u nevolji, bolesne, ožalošćene, obespravljene i tako dalje.

Dakle... I, naravno, sve su to pokazatelji kakav je gnev bio prema takvim ljudima koji su učinili toliko dobra za Rusiju, za ljude koji su tada živeli u našoj zemlji.

K. Matsan

Samo ću pojasniti našim slušaocima da je Crkva na krvi hram-spomenik koji je sagrađen u Jekaterinburgu na mestu kuće trgovca Ipatijeva, u kojoj su, zapravo, streljani članovi kraljevske porodice.

Mitropolit Taškentski i Uzbekistanski Vikenti dolazi danas u posetu da sa nama provede ovo „Svetlo veče“.

A. Mitrofanova

Vladiko, pomenuli ste krstonosni hod koji se sve te godine odvija u Jekaterinburgu i u kojem učestvujete i sada učestvujete, iako ste već na čelu druge mitropolije. Možete li nam reći o ovom fenomenu – šta je to? Križni hod nije uvijek... Odnosno, nije fleš mob, nije neka pokazna akcija. Ovo je neka sasvim druga pojava, drugog reda. Ljudi se dobrovoljno udružuju i izlaze na ulice. Šta se ovih dana dešava u Jekaterinburgu?

mitropolit Vikentije

Raduje što veliki broj ljudi dolazi u Jekaterinburg ovih dana, kako mi zovemo „Kraljevske dane“. Ako pogledate istoriju Križnog hoda, prvo je u Križnom hodu hodalo 20-30 ljudi.

A. Mitrofanova

Ovo je verovatno 2000-te?

mitropolit Vikentije

Da, to je to - 90-ih, 2000-ih. Ima vrlo malo ljudi. Pa, dakle... Štaviše, nekako su se i sami odlučili. Odnosno, hodali su stazom kojom su prevoženi ostaci kraljevske porodice, putem otprilike kojim su ovi kamioni prevozili ostatke kraljevske porodice nakon njihovog ubistva u kući Ipatijev. I, naravno, sa ovim su išli... išli su ovim putem u znak sećanja na ovaj strašni zločin koji je počinjen, i da prinesu neku žrtvu, sebe, žrtvu, kao pokajanje, da naši oci, naši preci su bili nekako nepromišljeno svi su to radili i počinili tako strašni grijeh.

Sada smo svake godine pravili versku procesiju, i prvo je bilo 1 hiljada, pa 2 hiljade, pa 3 hiljade, pa 10 hiljada, pa 20 hiljada, 30 hiljada, 40 hiljada, 50 hiljada, 80 hiljada...

A. Mitrofanova

Vau!

mitropolit Vikentije

Prošle i ove godine bilo je oko 100 hiljada ljudi.

A. Mitrofanova

Vau!

mitropolit Vikentije

Da. A ljudi dolaze iz cijele Rusije. Ljudi dolaze iz različite zemlječak i svet. I veoma je drago da se uspomena na kraljevsku porodicu vaskrsava po potpuno drugačijim konceptima - da car nije osoba koja... toliko su ga osuđivali, vređali i nazivali raznim imenima, već ljudima imaju koncept cara Nikole kao velikog čoveka, koji je učinio mnogo dobrih stvari za Rusiju. I ono čime je nekada bio oklevetan, te klevete malo-pomalo počinju da gube na snazi, i ljudi u njemu vide posebnu osobu - velikog čoveka koji je mnogo učinio za Rusku Crkvu, za Rusiju u celini i, naravno, za našu Crkvu, uključujući.

Stoga je ova križna povorka posebna procesija, gdje ljudi idu u velikom broju. Dolazi cijela rijeka ljudi. Pogledaš otpozadi, okreneš se i vidiš - tu je rijeka. Narodi dolaze. Ako prođete kroz redove ove procesije, ljudi se mole, svi se mole. Na različite načine: neko čita kanon, neko čita akatist, neko peva uskršnje pesme. Neki ljudi jednostavno izgovaraju Isusovu molitvu. Štaviše, ova ogromna povorka krsta je ogromna... kao plamen koji gori do neba sa apelom da se Gospod smiluje, oprosti i sačuva rusku zemlju. I, naravno, ovim Krstohodom kao da odajemo priznanje ljubavi i poštovanja Caru, kraljevskoj porodici za ovaj podvig koji je izvršio u svom životu, posebno u Jekaterinburgu, kada je mnogo propatio ponižavanja i uvreda. I, naravno, najgora stvar je tako teška smrt. Jer postoje dokazi da on nije samo upucan, nego su oni upucani - jednostavno su ranili sve te ljude, cijelu kraljevsku porodicu, a onda su to dokrajčili bodežima. Tako vrlo opako i strašno, užasno nanesene rane ovim ljudima. Stoga je, naravno, smrt bila veoma teška, teška, veoma strašna, veoma bolna. I ovo je sve u čemu su izdržali poslednje minute sopstveni život. A onda, kad svi ovo shvatimo... I, naravno, volio bih da naš narod shvati značaj aktivnosti koje je car-car Nikolaj II izvršio za nas, i odajemo neku vrstu počasti ljubavi i poštovanja. .. mi radimo ovaj hod na krstu, i ljudi idu na ovu procesiju sa velikim zadovoljstvom, jer dobijaju od Boga, od kraljevske porodice, mnogo onoga što traže tokom procesije. Ljudi se izliječe od bolesti, ljudi dobiju neke... Ti zahtjevi koje traže... Postoje različite situacije u životu čovjeka. I ovaj križni hod se ne odvija samo, nego se odvija sa velikom dobrom za one koji hodaju ovom križnom hodom.

K. Matsan

Postoji još jedna stvar o kojoj bih želeo da pitam – o tome smo delimično već počeli da pričamo, ali bih da nastavim. Sada, govoreći o liku cara Nikolaja II i kraljevske porodice u cjelini, uglavnom se fokusiramo na, recimo, ulogu ovog čovjeka u sudbini Rusije, našoj istoriji. Ali svetac kojeg je Crkva proslavila, vjerujemo, prije svega, daje nam lični primjer, primjer, svakome pojedinačno, kao svojevrsni uzor. Pošto ga Crkva veliča, to znači da je to nekakav put kojim možemo sami sebi - evo nas obični ljudi - gledajući ovaj primjer, možemo se uputiti. Ovako mislite da je za nas, obični ljudi, naši slušaoci, među kojima su i kraljevski strastoopci i prepodobna mučenica Jelisaveta Fjodorovna, dali lični primer?

mitropolit Vikentije

Pa, iz života kraljevske porodice i života Svete mučenice Jelisavete možete izvući mnogo takvih poučnih primjera. Pa to je jednostavno tako, ljudski rečeno: čovjek na vlasti, čovjek na slavi, časti, bogatstvu i odmah mu se sve oduzme, on ostaje jednostavna osoba. I, uprkos tome, on nije bio na gubitku, on i njegova porodica... Zajedno oni... Ako uzmete Carsko Selo, oni su uhapšeni u Carskom Selu, dovedeni tamo i živeli su u ovoj kući. Radili su sami, služili se. Nemaju sluge ili bilo šta drugo. Kopali su, sadili, cijepali drva, čistili snijeg - sve su radili vrlo ponizno, strpljivo, bojažljivo, bez negodovanja, bez gunđanja, bez ikakve smetnje u duši - sve je bilo vrlo mirno. A ono što je zanimljivo je da su stražari koji su ih čuvali... Oni su, naravno, postavili takve straže da bi iritirali, ponizili, vrijeđali...

A. Mitrofanova

Provociran?

mitropolit Vikentije

Da, isprovocirali su ih da urade ovo... da naprave takav izazov. Oni su se prema ovim izazovima odnosili vrlo mirno, veoma krotko i ponizno. A ti stražari, tako zli, tako strašni, tako grubi, videći takvu krotost, takvu poniznost, i sami su se promijenili, postali su drugačiji. A vlasti, koje su uvidjele da se odnos prema kraljevskoj porodici mijenja, jednostavno su ih odatle potpuno promijenile i postavile različite straže. I ovi čuvari će malo ostati, videće tu dobrotu, krotost, poniznost - i oni su postali drugačiji. Odnosno, ovo je odličan pokazatelj za sve nas – da nije zlo ono što može pobijediti zlo, već da se zlo može pobijediti dobrim. I veoma su ljubazni, sa ljubavlju, sa poštovanjem, sa tako ljubaznim stavom. Pa, oni su sve ovo razumjeli, dobro su shvatili da je to iskušenje, ovo je bio ispit njihove vjere, i pokušali su da žive po Jevanđelju. Sve što su radili radili su na osnovu Jevanđelja, Svetih Otaca. Ovo je sjajan primjer za sve nas. A onda, pogledajte, ako je Tobolsk već dalje, dešava se ista situacija. U Jekaterinburgu je njihovo stanje bilo generalno užasno, kada su tamo zatvorili prozore i zagradili veliku ogradu tako da se nije moglo vidjeti. Sve u prostoriji je bilo zatvoreno da se ništa ne vidi. U ovom obliku... Onda su se prema njima ponašali vrlo grubo - pa, vrlo grubo. A oni su na ovu grubost odgovorili samo ljubaznošću i ljubavlju, poštovanjem. Ovo je da zauzmemo jednu stranu.

Druga strana. A evo i njihove djece. Već su bili veliki. Mogli bi reći: „Pa, tata, mama, to su tvoji problemi, tvoji poslovi, moraš ovaj svoj krst nositi do kraja, a mi ćemo ići svojim putem, svojim životom i urediti svoje živote kako nam treba. Mladi smo, treba se vjenčati, vjenčati i živjeti svoj život...” Ne, oni su pratili roditelje. Ovo je takođe veliki pokazatelj. Oni rezignirano, bez... Neki... Drugi bi bili djeca: „Da, neću, ali neću u sigurnu smrt“ i tako dalje. Znali su to - da više ne idu na dobro, već na muku. I nisu napuštali roditelje. Pratili su roditelje, hodali zajedno - i u Tobolsku i u Jekaterinburgu zajedno, i nosili svoj krst do kraja. Ovo je pokazatelj jedinstva, ljubavi, pokazatelj takvog pravog porodičnog blagostanja. Ova kraljevska porodica je, moglo bi se reći, odličan primjer za modernu porodicu – kako se živi u porodici. Kada su odgajani na osnovu Jevanđelja, čitali su Jevanđelje svaki dan, čitali su duhovnu literaturu svaki dan, svetovnu literaturu – svi zajedno. Kralj je čitao - oni su slušali. Kraljica nešto radi - isto, slušaju zajedno. Odnosno, takav je bio najviši odgoj njihove djece da su se prema roditeljima odnosili s ljubavlju – istinskom ljubavlju, požrtvovnom ljubavlju prema roditeljima. I počašćeni su preko noći, moglo bi se reći, da prime one krune Carstva Božijeg za koje su težili celog života. Zašto su odgojeni na ovaj način? Zaista, jer su se pripremali za vječni blaženi život. I na osnovu čega? Na osnovu Svetog pisma. I pokušali su u svoje živote utjeloviti one ideale kršćanstva koje su primili čitajući Sveto pismo i Svete Oce. I upravo to im je pomoglo da izdrže teškoće koje su nosili.

A. Mitrofanova

Slušam te, Vladyka, i postepeno mi počinje sinuti još jedno značenje dobro poznatih riječi: „Voljeli su se i umrli istog dana“. Kad je sve dobro i radosno, divno i divno, "živjeli su srećno do kraja života i umrli istog dana", ovo je jedna priča. A kada se upravo to “umro istog dana” otkrije u svjetlu istorije kraljevske porodice, onda shvatite da se upravo u takvim situacijama vjerovatno počinje manifestirati ta prava ljubav. Hoćete li biti spremni da ostanete blizu njega do kraja zbog voljene osobe? Takvih primjera ima u historiji - općenito ih je mnogo. A što se tiče ljudi o kojima danas govorimo - uostalom, ne samo članova kraljevske porodice, već i ljudi koji ih iskreno vole... Doktor Evgenij Botkin - i on je mogao biti spasen. Ali on…

mitropolit Vikentije

Čak su zamoljeni da odu. Čak su im nuđeni, u Tobolsku su rekli: "Možete biti slobodni." Kažu: "Ne, spremni smo da ostanemo sa kraljevskom porodicom do kraja."

A. Mitrofanova

Semantička paradigma cijele ove priče pokazuje se vrlo bogatom. Da podsetim da je današnji gost u programu „Svetlo veče” na radiju „Vera” mitropolit taškentsko-uzbekistanski Vikentij, predstojnik Centralnoazijskog mitropolitskog okruga, stalni član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, kandidat teologije. . Pa, Vladyka je dugo služio i bio na čelu Ekaterinburške biskupije. U stvari, zato danas, na dan sećanja na prepodobnomučenicu Jelisavetu Fjodorovnu Romanovu i dan posle dana sećanja carske porodice, govorimo o ovim događajima. Vraćamo se za minut. Evo Konstantina Matsana, ja sam Alla Mitrofanova.

K. Matsan

- „Svetlo veče” na radiju „Vera” se nastavlja. Pozdrav još jednom, dragi prijatelji! U studiju, moja koleginica Alla Mitrofanova i ja, Konstantin Matsan.

Danas razgovaramo sa mitropolitom taškentskim i uzbekistanskim Vincentom, poglavarom Centralnoazijske mitropolije. I sada predlažem da se iz Jekaterinburga, o čemu smo upravo mnogo pričali, preselimo upravo u Centralnu Aziju, vašu sadašnju eparhiju. Ovo je, čini mi se, veoma težak region za služenje, služenje i propovedanje, jednostavno zbog svojih kulturnih karakteristika. Odnosno, vi ste pravoslavni episkop u zemlji muslimanske kulture, uglavnom. I to vjerovatno čini vašu uslugu posebnom. Ovako vidite svoju misiju na ovim prostorima, u ovoj biskupiji?

mitropolit Vikentije

Naravno, glavna misija nas koji živimo tamo u Uzbekistanu je da živimo tako da naši životi odgovaraju našem visokom idealu hrišćanskog života, da damo primer hrišćanskog života. Nažalost, postoji problem što u islamu – vidim, stvarno gledam na život – postoje neki trenuci koje smo već izgubili (moralni trenuci života), ali ih i dalje imaju.

A. Mitrofanova

Znači mi smo ga izgubili, ali oni ga i dalje imaju?

mitropolit Vikentije

Čuvaju ga, da. To je ono što nas čini veoma tužnim. Postoji takav koncept o čednosti - da se trude (naravno, možda se ne može reći da je stopostotno), ali postoji jedan koji još uvijek postoji, da se trude tako da nema veza prije braka. Odnosno, isključene su predbračne i vanbračne zajednice. I ovo je veoma važno – da ljudi žive čedno, odnosno žive tako da održavaju takav integritet u svom životu.

A. Mitrofanova

Vladyka, pa jel to deklarisano, ili ljudi stvarno tako žive?

mitropolit Vikentije

Ovako oni zaista žive. Nije posebno deklarisano. Pa oni imaju svoje običaje koji pokazuju da čuvaju ovu drevnu tradiciju, a to je jako važno. I, naravno, veoma poštuju svoje starije, svoje roditelje, bake i dede. I upravo je to jedan od razloga zašto tako dugo žive, naizgled zajedno sa pravoslavcima, a ne prelaze u pravoslavlje. Iako bi neki od njih to željeli učiniti. Ali oni ne žele da pređu u pravoslavlje, u hrišćanstvo, jer ne žele da prave probleme svojim roditeljima.

A. Mitrofanova

Povrijediti ih.

mitropolit Vikentije

Boli, da. “Ne želim posebno da povrijedim svog djeda i baku, jer ih, znate, nekako poštujem, volim i ne želim da zbog mene brže napuste ovaj život.”

A. Mitrofanova

Vladyka, šta misliš zašto su oni ovo sačuvali, a mi ne? Važno je razumjeti kako to funkcionira da bismo i mi mogli učiniti isto! Voleo bih da se prema roditeljima ponašamo na isti način!

mitropolit Vikentije

Evo... Mada, naravno, imamo takav zakon Božiji, Božije zapovesti da “poštuj oca svoga i majku svoju, i biće ti dobro, i dugo ćeš živeti na zemlji”, tj. je sa obecanjem. A ima i drugih mjesta u Svetom pismu gdje se to kaže. Očigledno, o tome treba više razgovarati, fokusirati se na ove Božje Zapovijedi i više nam ih otkriti. Jer ljudi to znaju, možda, ali to ne rade. I jako je tužno što ljudi znaju... A ponekad čak i razgovarate sa ljudima, razgovarate s njima, a oni kažu: „Pa da, znamo“. - „Pa, zašto to ne uradiš? Znate da je ovo neophodno?” Ovo je situacija koju neki ljudi znaju, ali to ne rade, drugi ne znaju - i onda to ne rade. Ovo je situacija. Dakle, vidite, ponekad treba da otkrijemo ove Božije Zapovijedi više za naš narod, da ih uoče od samog početka. djetinjstvo i shvatio da je to veoma važno ne samo da bi se dobro živelo na zemlji, već i da bi se od Boga primio večni blažen život. Sada, ako... Nažalost, ovaj koncept smo izgubili tokom godina sovjetske vlasti. Ovaj koncept je izbrisan. I tokom godina sovjetske vlasti, oni su nas vrlo delikatno i lijepo odveli od ovog koncepta. Rekli su nam: „Zašto vam je potrebno Carstvo Božije? Napravićemo Kraljevstvo Božije na zemlji. Ovdje ćete dobro živjeti, imat ćete sve.” I zato ljudi sada ne pričaju mnogo o Carstvu nebeskom. I ne misle. A nekada se sve zasnivalo na tome da sam činio dobro, jer bi me Gospod nagradio nebeskim blagoslovom. Ja ovde činim neko dobro, dobro i dobro delo, jer će me Gospod nagraditi u Carstvu nebeskom. Odnosno, radio je, radio pošteno, savjesno, pristojno - sve je radio za Carstvo Božije. Zato je to uradio kao pred Bogom, a ne pred ljudima. Stoga je bilo više poštenja, više ljubaznosti i više poštovanja prema starijima - jer je shvatio da to čini radi Carstva Božijeg, radi svog vječnog spasenja. Kad se to oduzme, za šta ću onda sve te stvari?

A. Mitrofanova

Kako se generalno razvijaju vaši odnosi sa muslimanima tamo, u Taškentu i u Uzbekistanu općenito? Kako komunicirate s njima? Vi ste osoba sa dostojanstvom, imate moć u očima ogromnog broja ljudi. Kako vas tamo tretiraju?

mitropolit Vikentije

Hvala Bogu, prema meni se ponašaju veoma dobro - sa poštovanjem, sa poštovanjem. I samo se nekako čudim što hodam u takvoj odjeći - u mantiji, mantiji, sa kapuljačom, sa štapom. Kada idem da obiđem svoje župe – na primjer, Buharu, jedan takav čisto muslimanski grad sa velikom drevnom tradicijom... I, sjećam se, hodao sam glavnom ulicom, ljudi su stajali, sjedili, razgovarali o nečemu. Ustaju, poklone se, neki čak žele da se slikaju, pozdrave, poklone, poklone. Uopšte, takvo poštovanje i poštovanje - iznenađen sam - to je neverovatno... Veoma je prijatno da među ljudima nema nesloge, takve iritacije, bilo kakvog nezadovoljstva. Tretiraju nas kao pravoslavne hrišćane, tretiraju nas jako dobro.

Takva tradicija je već stvorena – pa, ove godine obilježavamo 145 godina prisustva Ruske pravoslavne crkve na ovim prostorima. I tako, hvala Bogu, za ovo vrijeme nije bilo takvih sukoba, nije bilo ratova - a daj Bože da ih nikada nije bilo. I uvek je bilo tako prijateljski, dobar stav između muslimana i pravoslavnih hrišćana. Nemamo takvih sukoba koji bi nas razdvojili i nekako nam doneli neku tugu. Stoga je, hvala Bogu, veoma prijatno što postoji prilika za molitvu, postoji mogućnost da se služe bogosluženja u crkvama Božijim, u tome nema prepreka. Naprotiv, pomažu nam. Ako je velika gužva, onda pošalju policiju da pomogne, da sve bude u redu. Oni su veoma pažljivi oko toga – da bude reda, da ne dođe do situacija koje bi nas sprečile da vršimo bogosluženja.

Stoga je pažnja prema nama ljubazna, dobra i dobrodušna i puna poštovanja.

K. Matsan

Svojevremeno sam, kao novinar, intervjuisao šefa Ingušetije Yunus-beka Yevkurova. Situacija je takođe slična - na ovim prostorima postoji apsolutna muslimanska većina i pravoslavna manjina, a jedna od misli Yunus-beka Evkurova bila je da se dobrosusjedstvo uvijek zasniva na vjeri, odnosno na činjenici da musliman koji ispravno, razumno i duboko poznaje i razume svoju veru, nikada neće ispoljiti agresiju prema pravoslavcima. Isto tako, pravoslavni hrišćanin koji zaista ispravno razume svoju veru neće pokazati agresiju prema osobi druge vere. Odnosno, kada svako ima svoje blago, mnogo je lakše dvojici takvih ljudi da se dogovore i žive zajedno nego, recimo, dvoje ljudi koji ili pogrešno shvataju vjeru, ili nego jednostavno imaju svjetovnu ili vjersku svijest. Šta mislite o ovome? Šta mislite da je u vašem slučaju osnova za međureligijsko dobrosusjedstvo?

mitropolit Vikentije

I baš tako... Zašto nas poštuju i ne nanose nam takvu štetu, već nam, naprotiv, pomažu? Jer poštuju vjernika.

K. Matsan

Kao takav?

mitropolit Vikentije

Kao takav, da. “Ali on poštuje Boga – zato ga moramo voljeti i poštovati. To je koncept. A ako pogledate istoriju, kada su prvi hrišćani došli u Taškent, u Uzbekistan - u ove zemlje, onda je to bilo 1860-ih - 1870-ih, naš ruski pravoslavni narod je počeo da dolazi tamo, tada su im muslimani pomogli da grade kuće, čak i da grade hramove . Zvali su to: „Mi gradimo pravoslavne džamije“, tako su govorili o njima. Pa, naravno, shodno tome, pomogli su i pravoslavci kada su se tamo osjećali bolje. Zato što su došli kao izbjeglice, kao ljudi koji nisu imali ništa - ni zaklon, ni kolac, ni dvorište, a živjeli su na otvorenom. Tamo je toplo, ali ipak morate imati neku vrstu zaklona. I tako su im pomogli tamo, pomogli su im jako dobro. A oni su im pomogli jer je vjernik - dobar je. Vjernik je dobar čovjek, pošten, savjestan, nikada neće učiniti ništa loše. Stoga je ovoj osobi potrebna pomoć. To je koncept koji oni imaju u odnosu na nas, pravoslavce, vernike. Stoga je stvorena atmosfera tako dobrosusjedskog i dobrog odnosa prema nama. I, naravno, shodno tome, trudimo se da živimo u miru i sa muslimanima, koji nam nisu učinili ništa posebno loše. Naprotiv, drago nam je što možemo slobodno vršiti svoju službu, moliti se, ići u crkvu, ispovijedati svoju vjeru i sudjelovati u svim crkvenim sakramentima.

A. Mitrofanova

Zašto je kod nas drugačije? Evo ja vas slušam, Vladyka - govorite o ljudima koji su, bez skloništa, novca, bez ičega, došli tamo, i tamo su nekako dobro primljeni, ali kod nas je situacija suprotna. Mislim da dobro znate kako se ponašamo prema ljudima, koji se obično nazivaju gastarbajterima, iz vašeg kraja, uključujući i Uzbekistan. I već sam pročitao toliko priča na svom feedu, na jednoj od društvenih mreža, gdje govore o tome da imamo domara - baš iz ovih istočnih republika. Svima se nasmiješi, pozdravi sve, kaže: "Zdravo brate!" Ali kako se komšije ponašaju prema njemu! Zašto ga ne vole toliko? Nije uradio ništa loše - ništa loše osim dobrog, znaš? Čisti i odlično radi čišćenje dvorišta i svega. Ili bi možda mogao učiniti više da je u drugačijoj situaciji. Ali, nažalost, oni ovdje dolaze pod uslovima koji ne zavise od njih i ne zavise od nas, a mi ne možemo ništa. Ali ljudski stav je ono što zavisi od nas!

mitropolit Vikentije

Svakako!

A. Mitrofanova

Zašto ih onda doživljavamo na ovaj način? Šta je, kako? Objasni.

mitropolit Vikentije

Očigledno, mi... Postoji neka vrsta lošeg ponašanja, ili tako nešto... Ne postoji takav odgoj da treba imati sve ljude. Iako imamo takvu Božju zapovijest da moramo voljeti ne samo... čak i svoje neprijatelje. I ovdje je osoba koja ne čini ništa loše, ali mi je doživljavamo kao neprijatelja, kao nekoga ko može donijeti neko zlo.

A. Mitrofanova

Jer je drugačiji.

mitropolit Vikentije

A. Mitrofanova

Lice mu je drugačije.

mitropolit Vikentije

Ima drugačije lice, da. U stvari, oni su veoma vredni, veoma poštovani, poštovani. Kada šetate gradom, uvek vam kažu zdravo: "Zdravo!" Ili na svoj način, na muslimanski, pozdravljaju, a ipak - klanjaju se i pozdravljaju, bez greške. Znaju - ne znaju, vide bilo koga, čak i u gradu - pozdravljaju se. Ovo je neverovatno. Nekako su sačuvane ove vrijednosti koje smo nekada imali. I mi smo tako živjeli. Ali sada, nažalost, gubimo... Moramo, naravno, obrazovati ljude u ovim vrijednostima koje su nam veoma važne.

I sa nama... I mi smo bili tako odzivni, dobrodušni, voljeni i pomagali jedni drugima. Uostalom, tu je sačuvana još jedna tradicija koju smo, sjećam se, imali kao dijete, u našem selu u kojem sam ja živio. Imaju takav koncept - "mahala". Odnosno, ovo je blok - ima ih nekoliko... I tamo ljudi žive, svi se poznaju. Tamo je jedna viša osoba - predsjedavajući Mahali, koji zna sve nevolje, teškoće svake porodice, koje potrebe postoje. I znaju da ima siromašnih, ima ljudi u nevolji, nekako se udruže i pomognu ovoj osobi. I obraća se lokalnim vlastima i kaže da „tamo ima takva osoba, trebamo mu pomoći“. Briga o osobi je jako dobra.

I ovdje se, sjećam se, kad sam bio dijete, tako su se okupljali i rođaci ili bliži rođaci: e, hajde da kopamo zemlju u bašti, posadimo krompir ili nešto slično. Onda idemo kod komšije i pomažemo, pa idemo kod drugog, i tako smo zajedno, kao u dobroj, dobroj porodici, pomagali jedni drugima u svemu: gradili kuće, gradili neke zgrade na našem imanju.

Ali ovdje je ostala cijela država... Kada sam sve ovo vidio, nekako sam se prisjetio svog djetinjstva - kako smo nekada imali u našem selu. (Smijeh.) Dakle, imamo sve, ali, opet, nekako se sve urušilo.

K. Matsan

Mitropolit Taškentsko-uzbekistanski Vikentij danas provodi ovo „Svetlo veče“ sa nama.

A. Mitrofanova

Vladyka, da ne znam o kojoj regiji govorite, rekao bih: "Ovo je praktično hrišćanstvo."

mitropolit Vikentije

- (Smijeh.) Da...

A. Mitrofanova

Ispostavilo se da od ovih ljudi moramo mnogo naučiti. I, u stvari, ne razumem baš, znate, ovaj naš velikodržavni patos, kada se tučemo u grudi i kažemo „evo nas sveta Rus, što znači da moramo da učimo ceo svet kako živjeti." Ali u stvari, ako bolje pogledate sebe, kako se ponašamo, pogotovo kada vam se pred očima nalaze primjeri o kojima govorite kada govorite o Uzbekistanu, iskreno rečeno, postaje nezgodno. A zavisi od patosa velike sile, nije jasno na čemu se zasniva. Prvo, dovedite stvari u red u svojoj duši, u svom domu - onda će, možda, biti moguće svijet pogledajte.

K. Matsan

I ovo je ono što bih želio da pitam. Spomenuli ste one Uzbeke koji prelaze na pravoslavlje, odnosno prihvataju pravoslavlje u vašoj eparhiji. Da li ste razgovarali sa onim lokalnim etničkim Uzbecima koji su prešli na pravoslavlje, šta oni za sebe nalaze u hrišćanstvu, šta je diktiralo njihov izbor? Na kraju krajeva, ovo je netipičan izbor za ovu regiju – u određenom smislu, da se ide protiv žita. Ali, ipak, ljudi se odlučuju na to. Šta govore?

mitropolit Vikentije

Da da. Naravno, radi se o malom broju ljudi koji se odlučuju na ovaj put. Postoje razne situacije u životu koje ih nekako tjeraju i tjeraju da napuste svoju vjeru, pa čak i svoje pretke... Jer, zaista, kada pređu na pravoslavlje, svi njihovi rođaci su nezadovoljni njima. I, naravno, ne oseća se baš prijatno u takvoj atmosferi, i teško mu je, ali toliko je voleo Crkvu Božiju, voleo je pravoslavnu veru, da je spreman da izdrži svako lišavanje i poniženje koje ne bi imao ranije, da bi bio u hramu Božijem i primio ovu veliku milost koju osjeća od sakramenta crkve, od svoje vjere u Boga i od svog života po Zapovijedima Hristovim. To je jedino što ga drži i jača. Postoji takva stvar. Ali, naravno, radi se o veoma malom broju ljudi.

A. Mitrofanova

Znate, sad se pitam kako lik Hrista uopšte doživljavaju ovi ljudi koji prelaze na hrišćanstvo, na pravoslavlje. To nije postojalo u njihovim životima, u njihovoj kulturi, i odjednom se ispostavilo da postoji Krist. Kako Ga uopće vide, kako osjećaju Njegovo prisustvo, ko je On za njih?

mitropolit Vikentije

Naravno, kada odluče da uzmu pravoslavne vere, onda oni... Imamo sad takvu praksu da prije krštenja pripremamo ljude za krštenje. Oni su podvrgnuti 12 razgovora bez greške. I tokom ovih razgovora govorimo o Hristu, o sakramentima vere koje imamo. A kada se dublje udube u smisao naše vjere, onda, naravno, smisleno pristupaju ovome - vjeri pravoslavnoj, vjeri Hristovoj, i sa takvom posebnom ljubavlju, sa posebnom takvom smjelošću, preuzimaju na sebe toliki teret. , takav put koji im je dovoljno složen, moraju savladati mnoge poteškoće, ali idu upravo radi ljubavi prema Hristu.

A. Mitrofanova

Recite nam, kako uopšte živi vaš narod? Uzbekistan i druge zemlje ovog regiona uglavnom poznajemo po ljudima koji dolaze kod nas, ovdje, da rade. To znači da je tamo zaista teško, jako teško. Kako živi vaše stado, kako živi, ​​šta im je najvažnije u životu, kako uopšte doživljava te teškoće, kako na njih gleda?

mitropolit Vikentije

Pa, rekao bih da je naše stado kao asketa. Oni vrlo mirno podnose sve ove naizgled životne poteškoće. Tamo je, na primjer, sada jako vruće - vrućina tamo dostiže 60...

A. Mitrofanova

mitropolit Vikentije

- ...pa čak iu mojim godinama do 70 stepeni na suncu. I gledam ih - da mirno podnose sve ove klimatske uslove, nekako su navikli. Ako sada, hvala Bogu, ima klima-uređaja, ali kad razmislim šta je bilo kada nije bilo klima-uređaja, kako su oni ovde živeli u takvim uslovima... Ali ovde su živeli. Pitam: kako je bilo prije, bez klime? Pa, tako smo živjeli. Tamo je bilo zagušljivo i vruće, ali ipak smo, hvala Bogu, tako živjeli.

A. Mitrofanova

Gdje rade, čime se bave? Kakav je tamo životni standard? Oprostite što vas pitam o takvim svakodnevnim stvarima, ali nema se gdje drugdje saznati, nema se koga pitati.

mitropolit Vikentije

Oni, ako uzmete Uzbekistan, oni veoma naporno rade na zemlji, odnosno veoma su vredni radnici Poljoprivreda. A zemlju je, naravno, teže obrađivati ​​nego ovde u Rusiji, jer je tamo vruće. tamo nema kiše. Sada, ljeti, kiše gotovo da i nema. I moraju zalijevati ovu zemlju. I imamo sisteme za navodnjavanje koji zalijevaju. A postoje zemlje koje imaju puno soli, moraju ovu zemlju obraditi da bi ovu zemlju oprali od soli, a onda tamo posijali ono što im treba za svoju... neku vrstu usjeva. Ovo je puno posla, a oni... Sada, ako uzmemo situaciju u Uzbekistanu, možemo reći da je Uzbekistan sada veliko gradilište. Tu se sve mijenja, sve se gradi vrlo brzo. Svi gradovi, čak i sela. Nove zgrade. Stari se uništavaju - grade se novi. Novi kvartovi, nove avenije, prelijepo. Bilo je jako lijepo vidjeti da kada odete ove godine, tamo se sve ruši, ali ja dolazim sljedeće godine - tamo je sve već izgrađeno, lijepo je, ima puno zelenila, rastu velika sela, sve cvjeta. I oni su veoma uredni ljudi. Jer ovako je... Svuda gledaš na njihove farme - evo kuće, uvijek je čisto. Imaju tradiciju, vrlo dobru tradiciju, da vlasnik ili domaćica moraju održavati svoju okolinu čistom. Ustaju rano, oko šest ili sedam ujutru, i sve čiste, tamo sve zalijevaju, osvježe svoju teritoriju. Uostalom, čak i u gradovima postoji stepenište, uvijek dođu, svi napuste svoj stan i definitivno sve čiste, čine sve da bude lijepo i čisto.

Postoji i zanimljiva tradicija: ako se osoba, mlada porodica, vjenča, onda mlada žena mora očistiti cijeli ovaj dio kuće u roku od 40 dana. Ako u kući, odnosno na zemlji, to je razumljivo... Ako žive... Žive kao u tako zbijenom... Mnogo porodica zajedno, u jednoj ogradi. Moraju očistiti cijelu ovu ogradu.

A. Mitrofanova

Jedna porodica, a ne naizmjence?

mitropolit Vikentije

Ne u smjeni.

A. Mitrofanova

Je li ovo neka vrsta "medenog mjeseca"?

mitropolit Vikentije

Samo sada... (Smijeh.) Medeni mjesec, da!

A. Mitrofanova

Zanimljivo…

mitropolit Vikentije

Zanimljivo je, da. A oni kažu: “Dobro je što imamo 40 dana, slobodni smo, ima ko da radi.”

A. Mitrofanova

Slavili su svadbu, tako kažu! Oh!..

Slušajte, ali porodice su vjerovatno veoma jake?

mitropolit Vikentije

Jaka, da.

A. Mitrofanova

Kako se to događa? Odnosno, ispada da takva radna terapija i generalno teški životni uslovi doprinose tome da su ljudi nekako ljubazniji, ili šta?

mitropolit Vikentije

Prijateljskije je, da, tamo je prijateljskije. Ne smatra se da se radi o povredi ljudskog dostojanstva. Ovo se po pravilu smatra pravilom života, sa svojom kulturom. I to rade bez mnogo nezadovoljstva ili gunđanja. Tako bi trebalo da bude, pa tako to radimo.

A. Mitrofanova

I dalje rađaju djecu. Puno.

mitropolit Vikentije

Naravno, da, da. Velike porodice, da.

A. Mitrofanova

Eh, ima o čemu razmišljati, naravno, gledajući ovakve primjere...

K. Matsan

Vladyka Vikenty, sada, pri kraju našeg razgovora, želeo bih, ako dozvolite, da vam postavim jedno tako lično pitanje. Kada Gospod premesti ovu ili onu osobu sa jedne tačke na drugu... Ako je ovo svešteno lice - bilo za službu, ili jednostavno za posao, u nekim drugim situacijama, onda smo nekako pozvani da uvek mislimo, verovatno, šta možemo naučim ovdje za sebe - u ovom novom gradu, u ovoj novoj zemlji, koji zadatak mi daje Gospod, koju lekciju mogu naučiti za sebe, koje nove stvari mogu naučiti i naučiti za sebe? Kakvo je za vas lično vaše trenutno služenje u tako specifičnoj regiji? Kako to sami shvatate, ako je moguće?

mitropolit Vikentije

Naravno, zaronio sam u jednu sasvim drugu tradiciju, ali onu koja ima mnogo zanimljivih stvari. Pa kažu da je istok delikatna stvar. Ove suptilnosti odnosa mogu biti veoma zanimljive, veoma interesantne za posmatranje. Čak i pogledajte, sipaju čaj, zar ne? Obično sipamo čaj do vrha. Naprotiv, sipaju čaj malo, skoro do dna. Ovo je pokazatelj poštovanja prema gostu.

A. Mitrofanova

Zašto, kako se ovo objašnjava?

mitropolit Vikentije

Objašnjeno je da postoji i pravilo da vlasnik mora poslužiti svog gosta. A ako malo sipa, posvetiće više pažnje tome.

A. Mitrofanova

Odnosno, prilaziće mu sve češće!

mitropolit Vikentije

Dopunjavat će se češće! (Smijeh.)

A. Mitrofanova

Zaista suptilno! Veoma suptilno! (Smijeh.)

mitropolit Vikentije

A u ovim zemljama ima toliko zanimljivih stranica, i to je informativno, vrlo zanimljivo, možete se obogatiti ovim novim saznanjima koja mi ovdje ne znamo. Nisam znao ništa o tim stvarima, ali onda se, vidite, sve nauči... (Smijeh.)

A. Mitrofanova

S takvom ljubavlju pričaš o njima – smiješ se, smiješ, pričaš o nekim tradicijama koje si tamo naučio. Iz prosperitetnog regiona Jekaterinburga premešteni ste tamo gde ljeti prelazi 70, a u isto vreme zadržavate neku vrstu optimizma. Zašto, kako je to tako? Kako je to uopće moguće?

mitropolit Vikentije

Pa, vidite, već sada treba da mislimo da sve što se radi čini po promislu Božijem. Ako je Bog to htio, onda se Bogu ne možete oduprijeti, time ćete naškoditi sebi, stoga trebate sa zahvalnošću i ljubavlju prihvatiti Božju volju i ispuniti svoj poziv, na koji nas Gospod poziva, i ispuniti ga, koristeći sve svoje napore i svo znanje koje Gospod daje. Kada je tako, lako je i nema gunđanja ili nezadovoljstva, jer znamo da radimo Božje djelo. I opet, ovako učimo da se ne vezujemo za nešto. Kao što imamo u Svetom pismu, čovek ne treba da se vezuje ni za šta. Da kažem da sam... Naravno da sam, reklo bi se, dobio takvo vaspitanje iz Trojice-Sergijeve lavre, jer sam stanovnik Trojice i bilo je situacija kada su nas, nerijetko, selili iz jednu ćeliju u drugu kako ne bi bili vezani ni za šta. I kada je to bilo urađeno, unaprijed ste razmišljali: zašto skupljati neke stvari, jer ih još trebate vući naprijed-nazad?

A. Mitrofanova

A kretanje je kao vatra! (Smijeh.)

mitropolit Vikentije

Da da! Inače je uzeo torbicu i otišao u bilo koju ćeliju! I ovdje je isto: rekli su - tamo, znači uzeli su kofer i otišli kuda je Gospod pozvao. Očigledno postoji takva potreba, Bog najbolje zna šta je potrebno za dobro - kako za dobro same osobe, tako i za dobro naše službe kojoj služimo na ovom ili onom mjestu, u ovoj ili onoj biskupiji.

K. Matsan

Hvala vam puno na ovom razgovoru, Vladyka! Da vas podsjetim da je danas mitropolit taškentsko-uzbekistanski Vikenti, načelnik Centralnoazijskog mitropolitskog okruga, održao sa nama „Svijetlo veče“. Alla Mitrofanova i ja, Konstantin Matsan, bili smo u studiju. Hvala vam puno na pažnji! Vidimo se ponovo na talasima Radija Vera.

A. Mitrofanova

Zbogom!

mitropolit Vikentije

https://www.site/2016-07-22/veruyuchie_obratilis_k_patriarhu_s_prosboy_vyslat_iz_tashkenta_mitropolita_vikentiya

Za njegove teške grijehe

Vjernici su se obratili patrijarhu sa zahtjevom da se mitropolit Vincent protjera iz Taškenta

Pravoslavni hrišćani iz Uzbekistana obratili su se patrijarhu moskovskom i sve Rusije Kirilu sa zahtevom da se mitropolit Vincent, koji je nekada bio na čelu Ekaterinburške eparhije, protera iz Taškentske eparhije. Žalbu parohijana Svetouspenske katedrale u Taškentu, čiji je rektor mitropolit Vikentij, objavio je portal Credo.ru.

Posebno, prema pravoslavcima, Vinsent se ponaša izuzetno grubo sa ženama. “Ponižava, često vrišti bijesno i glasno, a ponekad i dovede ljude do suza jer mu se jednostavno nije svidjelo izgled osoba”, pišu građani. - samovoljno ekskomunicira iz pričešća, na primjer, zato što je žena upisana sa mužem u matičnu službu, a nije udata,<…>na taj način dovodi ljude do suza svojim pitanjima i prijekorima tik ispred Čaše, što često dovodi do toga da ljudi napuštaju katedralu u poniženom stanju.” Nakon čega se mnogi vjernici više ne vraćaju u hram.

Autori pisma se žale i na Vincentovu nespretnost jezika: „Njegove četrdesetominutne propovijedi su krajnje jezične i gotovo besmislene, slabo vlada ruskim jezikom i pravi mnoge teološke greške i gotovo paganske sudove.”

Vincentova "pohlepa" izaziva krajnje ogorčenje među župljanima. "Nažalost, istovremeno sa revnosnom službom, vidjeli smo njegovu pohlepu u zasluženoj isplati plata zaposlenima, koja već jedva dostiže prosječan nivo", navodi se u apelu. - Mi, obični parohijani i zaposleni u eparhiji, ogorčeni smo što je on (monah) proslavio svoj 60. rođendan (a ne datum posvećenja niti godišnjicu eparhije) u jednom od skupih restorana u gradu “OSIYO GRAND”, nakon čega zaposleni nisu primili plate u roku od dva mjeseca, od tada postoji tendencija kašnjenja plata, pod krinkom besparice, ili smanjenja ili uskraćivanja iz bilo kojeg razloga, a svi znaju koliko često putuje u inostranstvo.”

Osim toga, parohijani primjećuju da sveštenstvo često nudi da plati znatne iznose onima koji žele da se krste, ali ne žele da prođu javne razgovore prije nego to učine. Patrijarhu se ljudi žale i na vrlo nečuvene stvari, posebno na to da nakit koji župljani, zahvalni na čudima, daju ikoni, netragom nestaje. Sveta Bogorodice"Tihvinskaja".

Većina nastavnika Bogoslovije ogorčena je njegovim stavom o pravilima u ustanovi, u kojoj budući sveštenici većinu vremena provode na poslovima i izgradnji umjesto učenja. „Kao rezultat toga, dobili smo mnogo đakona i sveštenika koji su isto toliko jezički. Takvi službenici, budući svećenici, govore stvari koje nisu čak ni teološki obrazovanih ljudi, ogorčeni su obični parohijani”, navode autori apela.

Prema njihovim riječima, Vikenti pokazuje "nemaran i nehuman odnos prema radnicima". “Radniku kojem su brusilicom odsječena tri prsta zabranio je poziv hitna pomoć, uveravajući svakoga da će živeti i da će sve biti u redu“, navode autori žalbe i traže od patrijarha da opozove „ovog čoveka“ sa teritorije republike i da im „dobrog pastira“.

Autori pisma upozoravaju da će, ukoliko njihov zahtjev ostane bez pozitivnog odgovora, biti primorani da se obrate Komitetu za vjerska pitanja, Ministarstvu unutrašnjih poslova Uzbekistana i službama državne bezbjednosti. Kako bi odjeli preporučili biskupu Vincentu da napusti republiku jer “donosi pometnju i uznemirava umove i srca ljudi”.

Pres služba Taškentsko-uzbekistanske eparhije nazvala je objavljeno pismo klevetom, koje je pripremila grupa ljudi koji žele da prežive biskupa iz republike. “Cijelo ovo pismo je kleveta. Optužbe su izmislili čudni ljudi, a ne parohijani. Po svemu sudeći, pismo je pripremila određena grupa ljudi kojima, po svemu sudeći, vladika nije dozvolio da rade neke nezakonite stvari, neke bezobrazluke, rekao je pres-sekretar eparhije otac Mihail. - Običan parohijanin neće napisati takav tekst. Svaki zarez se tu provjerava.”

Otac Mihail je demantovao informacije o vladičinoj grubosti i kašnjenju plata zaposlenima u eparhiji: „Vladika nikada nije izbacio nijednu osobu iz crkve. On je revnitelj pravoslavlja. Dolaskom Vincenta u Taškent, odjel je zaživio. Rade se mnoga dobra djela. Ljudi su zahvalni biskupu što jasno objašnjava Sveto pismo.” Jedina činjenica koju je potvrdio je da je Vincent zaista proslavio rođendan u restoranu. Ali banket su u potpunosti platili mitropolitovi dobrotvori.

Prema riječima predstavnika Taškentske biskupije, potpisi parohijana se sada aktivno prikupljaju za apel podrške Vincentu. „Župljani kažu da se ljudi koji su pisali ovo pismo protive Svetom pismu. Jevanđelje kaže: ne klevetajte vladara, sva vlast je od Boga dana. Pravi vjernik nikada ne bi napisao ovako nešto. Sve optužbe su samo ljudska zavist”, dodao je pres-sekretar biskupije.

Treba napomenuti da je Vikenti (Morar) na čelu odeljenja Jekaterinburg od 1999. godine. 2011. je prebačen u Centralnu Aziju. Neki su to smatrali vezom, dok su drugi, naprotiv, smatrali da je to novi korak u karijeri. Skoro odmah, arhiepiskop Vincent je dobio viši čin mitropolita i na čelu čitavog srednjoazijskog mitropolitskog okruga, a u oktobru 2011. godine uveden je u Sveti sinod, najviše upravno tijelo Ruske pravoslavne crkve.

Njegovim odlaskom ujedinjena Ekaterinburška i Verhoturijska biskupija podijeljena je na tri: Jekaterinburg, Nižnji Tagil i Kamensk. Mitropolit Kiril, koji je bio na čelu Jaroslavske eparhije prije premještaja, određen je da vodi Ekaterinburšku eparhiju.

mitropolit Vikentije(u svijetu Viktor Aleksandrovič Morar; 4. oktobra 1953., selo Sculeany, okrug Ungenski, Moldavska SSR) - episkop Ruske pravoslavne crkve; Mitropolit taškentsko-uzbekistanski, poglavar Srednjeazijskog mitropolitskog okruga, stalni član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve.

Biografija

Po završetku srednje škole radio je kao mehaničar i bio ipođakon kod episkopa kišinjevskog i moldavskog Vartolomeja (Gondarovskog) († 1988.).

Od 1971-1973, vojni rok u Oružane snage SSSR.

1974-1978 studirao je na Moskovskoj bogosloviji; 1978-1982 - na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, na kojoj je diplomirao kao kandidat teologije za esej „Učenje sv. Ignjatije Brjančaninov o molitvi." Tokom godina studija bio je ipođakon kod patrijarha Pimena (Izvekova).

U aprilu 1981. godine iguman Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Jeronim (Zinovjev), zamonašen je sa imenom Vinkentije u čast mučenika Vincentija Avgustopoljskog.

19. maja 1981. godine rektor Moskovske bogoslovske akademije i bogoslovije, arhiepiskop dmitrovski Vladimir (Sabodan), rukopoložen je za jerođakona; Za jeromonaha je rukopoložen 18. januara 1982. godine.

Godine 1985. uzdignut je u čin igumana.

Biskupstvo

Odlukom Svetog Sinoda od 20. jula 1990. godine određen je za episkopa Benderijskog, vikara Kišinjevske biskupije.

Za episkopa je posvećen 2. septembra 1990. godine. Radio je na restauraciji Kitskanskog Novo-Nyametskog manastira. Episkop Vincent je bio blizak prijatelj episkopa Dorimedonta (Čekana) od Edineta, koji mu je pomogao u upravljanju manastirom. U novembru iste godine počela je sa radom Novo-Nyametska bogoslovska škola, pretvorena 1992. u Bogosloviju. 1993. godine pri manastiru je osnovan manastir Sv. Vincent i Dorimedon.

18. jula 1995. godine imenovan je za episkopa Abakanskog i Kyzilskog. Prema crkvenom novinaru Sergeju Čapninu, do smjene je došlo zbog povećanog autoriteta Vincenta u Moldaviji.

U Hakasiji, biskup je uspio pridobiti podršku lokalnih vlasti i Olega Deripaske i izgraditi nekoliko crkava, ali nije uspio postići značajan misionarski uspjeh. U Abakanu je osnovana Katedrala Preobraženja, otvoren je Duhovno-obrazovni centar i bogoslovska škola sa hramom u čast moskovskih svetaca. U Abakanu je 30. novembra 1998. godine održana Međuregionalna naučno-crkvena konferencija „Istorijske i kulturne sudbine pravoslavlja u Hakasiji i Rusiji“, posvećena 2000-godišnjici Rođenja Hristovog, na kojoj su predstavnici MDA, Krasnojarsk, Kemerovo i Novosibirske biskupije.

19. jula 1999. godine postavljen je u odeljenje Jekaterinburg. Iza kratkoročno uspeo da obnovi crkveni mir u eparhiji, narušen nemirima koji su nastali za vreme njegovog prethodnika, episkopa Nikona (Mironova).

Uz aktivno učešće vladajućeg biskupa, u biskupiji je započela velika gradnja crkve. 2000. godine, u traktu Ganina Jama kod Jekaterinburga - na mestu gde su ubice uništile ostatke kraljevske porodice, otvoren je manastir u čast Svetih Kraljevskih Stradonoša. Godine 2003. u Jekaterinburgu, na mjestu ubistva Sv. carskih strastočara, završena je izgradnja spomen-hrama u ime Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. Obavlja se aktivan misionarski i duhovno-prosvjetni rad.

17. jula 2001. Ekaterinburška bogoslovska škola je transformisana u Bogosloviju, a 2002. godine u Bogosloviji je otvoreno regentsko odeljenje. Od 2001. pod Verhoturskim manastir u ime sv. Posluje bogoslovska škola Sveti Nikola Čudotvorac. 2001. godine u Uralskoj državi. Stručni pedagoški univerzitet (od 2002. Ruski državni strukovni pedagoški univerzitet), na Uralskom državnom rudarskom univerzitetu od 2010. godine uveden je nastavni predmet iz specijalnosti „Teologija“.

65. godišnjicu njegovog rođenja proslavio je 4. oktobra 2018. poglavar Srednjeazijskog mitropolitskog okruga, mitropolit taškentsko-uzbekistanski VIKENTIJ. Episkopi i sveštenstvo iz raznih eparhija Ruske pravoslavne crkve, kao i brojni vjernici Jekaterinburške i Taškentske eparhije došli su da čestitaju junaku dana.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril čestitao je 65. rođendan načelniku Srednjeazijske mitropolije, mitropolitu taškentsko-uzbekistanskom Vincentiju.

Vaša Eminencijo!

Od srca vam čestitam ovaj značajan datum – vaš 65. rođendan.

Promislom Božjim, vaš život je neraskidivo povezan sa Crkvom, u kojoj se, pažljivo ispunjavajući razne poslušnosti i služeći sa strahopoštovanjem, uvek trudite da svojim savremenicima svedočite o Hristu Spasitelju i Njegovom učenju.

Proteklih godina stekli ste značajno arhipastirsko iskustvo, koje vam sada pomaže da plodno radite na odgovornom mjestu poglavara Srednjeazijske mitropolije, razvijate eparhijski i parohijski život u crkvenom nasljeđu koje vam je povjereno.

Pred vama je i važan i težak zadatak - razvijanje saradnje sa sekularnim rukovodstvom Uzbekistana, Kirgistana, Tadžikistana i Turkmenistana. Nadam se da će ovakva interakcija i dalje doprinositi duhovnom i moralnom obrazovanju ljudi, održavanju međureligijskog dijaloga, stvaranju mira i društvenog sklada.

Molitveno vam želim snagu, dobro raspoloženje, Božju pomoć i uspjeh u budućem arhipastirskom radu.

S ljubavlju u Gospodu,

+KIRIL, Patrijarh
Moskva i cela Rusija

Na dan kada Sveta Crkva proslavlja praznik Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i dan sećanja na Svetog Dimitrija Rostovskog, Svetu Liturgiju je služio Mitropolit Vinkentije uz sasluženje Mitropolita Jekaterinburškog Kirila. i verhoturje, mitropolit nižegorodski i arzamaski Georgije, arhiepiskop vitebski i oršanski Dimitrije, arhiepiskop pjestigorski i černobilski, Kesski Teofilakt, guverner Patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu, episkop Pavlodarski i ekibastuski Edibastuz, Episkop Varnava Brihan, Episkop britanski Varnava Isilkulskog i Rusko-Poljanskog Teodosija, Episkopa Dušanbea i Tadžikistana Pitirima, Episkopa Kokšetauskog i Akmolskog Serapiona, Episkopa Serovskog i Krasnoturinskog Aleksija. U toku Liturgije molila se igumanija Svete Trojice Sveti Nikola samostan Taškentska igumanija Ekaterina sa sestrama manastira i igumanija manastira Svetog Krsta igumanija Filareta. Nakon pričesnog stiha, besedu je proizneo prorektor za nastavnu delatnost TPDS protojerej Sergije Stacenko.

Na današnji dan brojni parohijani i gosti eparhije udostojili se pričestiti u Sabornom hramu Svetih Tajni Hristovih.

Nakon pričešća služen je blagodarni moleban Gospodu u čast junaka dana, a potom su Visokopreosvećeni arhipastiri čestitali mitropolitu Vinkentiju 65. rođendan.

Prvi koji će reći čestitke Mitropolit jekaterinburški i verhoturski Kiril, uz napomenu: „Danas smo došli sa grupom hodočasnika u Taškent da vam čestitamo ovaj divan datum, da vas uverimo da je ovo mesto bilo rodno, i da je još uvek rodno: Uvek znate da se možete osloniti na uralsko stado, koje će ovaj vam dan ostaje vjeran, pomaže vam u vašim trudovima, u vršenju vaše arhipastirske službe ovdje u teškoj, ali korisnoj i blagodatnoj taškentskoj episkopiji, koju su svojim trudom osveštali mnogi veliki podvižnici Crkve Hristove.”

Arhiepiskop Pjatigorski i Čerkeski Teofilakt, upravitelj Patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu, pročitao je čestitku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila.

episkop Pavlodarski i Ekibastuski Varnava pročitao je pozdravni govor poglavara Mitropolije Ruske pravoslavne crkve, mitropolita astanskog i kazahstanskog Aleksandra. Pored toplih riječi izrečenih u pismu heroju dana, mitropolit Aleksandar je odlučio da odlikuje mitropolita Vincentija Ordenom sveštenomučenika Pimena, episkopa Vernenskog i Semirečenskog.

Na današnji dan mitropolit taškentsko-uzbekistanski, načelnik Centralnoazijskog mitropolitskog okruga, Vincent je čestitao Predsjednik Republike Uzbekistan Shavkat Mirziyoyev.

Vaša Eminencijo!

Primite moje najiskrenije čestitke povodom vašeg 65. rođendana!

Ostvarujete važnu, plemenitu misiju – služenje idealima humanizma i pravde, aktivno doprinoseći jačanju duhovnih i moralnih temelja, atmosferi dobrote i milosrđa u našem društvu.

Visoko cijenimo ulogu Taškentsko-uzbekistanske biskupije na čijem ste čelu u daljem jačanju međunacionalne i građanske harmonije u zemlji, prijateljstva i međusobnog razumijevanja među ljudima različitih vjera. Uvjeren sam da će biskupija nastaviti da unapređuje tradiciju visoke duhovnosti i humanosti, jedinstva i kohezije našeg višenacionalnog naroda.

Kao što vi, naravno, dobro znate, u poslednjih godina U Uzbekistanu je poduzet niz djelotvornih mjera kao dio dosljedne državne politike usmjerene na jačanje međuetničke i međuvjerske harmonije u zemlji. Sve stvoreno neophodne uslove Za puni duhovni život vjernika, pa tako i pravoslavnih, podignute su i obnovljene mnoge hrišćanske crkve. Naravno, nastavićemo da radimo u ovom važnom pravcu.

Želio bih da Vam izrazim duboku zahvalnost na Vašem ogromnom ličnom doprinosu razvoju i jačanju prijateljskih odnosa i harmonije između predstavnika različitih vera koji žive u Uzbekistanu, kao i promociji tradicionalnih porodičnih vrednosti.

Na ovaj svijetli dan od srca vam želim zdravlje, sreću i uspjeh u svim vašim dobrim poduhvatima u ime jačanja mira, tolerancije i međusobnog razumijevanja u našoj višenacionalnoj zemlji.

Episkopu su rođendan čestitali zaposleni u Jekaterinburškoj eparhijskoj upravi, članovi parohijskog saveta Svetouspenskog sabora, brojni parohijani i volonteri inicijativne grupe mladih „Čini dobro“.

Veliki svečani koncert „Dan ruske kulture“ održan je 4. oktobra 2018. godine u Akademskom ruskom dramskom pozorištu Uzbekistana, uz blagoslov poglavara Centralnoazijske mitropolije, mitropolita taškentsko-uzbekistanskog Vikentija. Koncertu su prisustvovali predstavnici diplomatskog kora, prestoničke inteligencije, parohijani taškentskih crkava i brojni gosti eparhije.

U prvom delu programa koncerta nastupili su arhimandrit Hermogen (Eremejev) i Aleksej Tihomirov. Uz pratnju ansambla ruskih narodnih instrumenata "Ural", izveli su mnoge ruske narodne i duhovne pesme, zahvaljujući čemu je u sali vladala neobično topla, porodična atmosfera.

U drugom dijelu programa nastupio je pobjednik druge sezone projekta „Glas“ na Prvom ruskom televizijskom kanalu Sergej Volčkov, koji je oduševio publiku svojim glasom i izvođenjem poznatih kompozicija.