W piątek 13 października 1307 roku na rozkaz króla Francji Filipa IV Przystojnego aresztowano wszystkich francuskich templariuszy. Zakon został oficjalnie zakazany, ale ślady „zaginionych” templariuszy można znaleźć nawet w Rosji.

Neo-Templariusze

Z tego wszystkiego, co można przeczytać na temat następców templariuszy, możemy stwierdzić, że templariusze nie są już tacy sami. Templariusze XX wieku mają niewiele wspólnego z tym zakonem, który w średniowiecznej Europie był bogatszy niż wszystkie państwa, jednak w Rosji byli i nadal są tacy, którzy nazywają siebie potomkami tych samych „templariuszy”.

W 1917 r. do Rosji wrócił anarchista i socjolog Apollon Andriejewicz Karelin. Podczas swego życia za granicą został nawrócony do Zakonu. To ważne wydarzenie miało miejsce we Francji. Karelin wrócił do Rosji z konkretnym celem: położeniem podwalin pod „Oddział Wschodni” Zakonu. Zakon Templariuszy został otwarty przez Karelina wraz z Andriejem Biełym w 1920 roku. Artyści Yu.A. oraz V.A. Zavadsky, V.S. Smyshlyaev, M.A. Czechow, matematycy A.A. Solonovich i D.A. Bem, naukowcy N.I. Kiselev, M.V. Dorogova, krytyk sztuki A.A. Sidorov, poeta i pisarz P.A. Arensky, artyści L.A. Nikitin i A.V. Uyttenhoven, anarchiści N.K. Bogomolov i G.I.A nosow.

Zakon Templariuszy składał się z kilku podzakonów, które były etapami przygotowawczymi: Zakon Światła, Zakon Ducha i Świątynia Sztuki. Organizacja utrzymywała ścisłą hierarchię. „Rycerze” otrzymali nowe stopnie wtajemniczenia, zdając swego rodzaju egzaminy, obejmujące historię kilku legend i wymowę tajnej formuły. Niezależnie od Zakonu istniało także „Bractwo Miłosierdzia”, które zrzeszało część zarówno rycerzy, którzy już przyjęli inicjację, jak i osoby pozostające blisko Zakonu, ale formalnie do niego nie wstępujące. Celem bractwa było zapewnienie czegokolwiek niezbędną pomoc tym, którzy jej potrzebowali (także niebędącym członkami zakonu), ale w taki sposób, aby odbiorca pomocy (pieniężnej, rzeczowej, medycznej, socjalnej) nie odgadł, skąd ona pochodzi.

Na spotkaniach rycerzom Zakonu opowiadano starożytne legendy, wygłaszano wykłady z kosmologii i filozofii, o rycerstwie, świecie duchów, Atlantydzie, nieskończoności wszechświatów, o duchowych zasadach w człowieku, którego ziemskie wcielenie to tylko jeden z wielu etapów rozwoju duchowej cząsteczki (monady), która stanowi „cegłę” ogólnego układu wszechświata.

Pomimo tego, że wśród templariuszy było wielu anarchistów, nie stawiali sobie oni żadnych zadań politycznych. Celem Zakonu było oświecenie, poruszano zagadnienia historii, filozofii i sztuki. OGPU jednak uważało inaczej. Templariuszy nazywano „anarchistami” i w 1930 r. padli ofiarą aresztowań i represji.

Złoto Templariuszy

Templariusze byli najbogatszym zakonem rycerskim w historii. Byli tak bogaci, że żadne z istniejących państw nie mogło się z nimi równać. Główną tajemnicą, jaką pozostawili templariusze, była tajemnica złota templariuszy, które popadło w zapomnienie. Tak działa historia.

Istnieje wersja, której wiarygodność jest jednak bardzo wątpliwa, że ​​złota templariuszy nie należy szukać nigdzie, ale w Rosji.

Wersja ta opiera się na informacjach, że w jedną z nocy przed falą aresztowań złoto templariuszy zostało wywiezione z Paryża do portu La Rochelle, gdzie zostało załadowane na 18 galer, które odpłynęły w „nieznanym kierunku”. A w 1307 r. Jurij Daniłowicz z Moskwy był w Nowogrodzie, gdzie spotkał zagranicznych kalików (wędrowców pielgrzymów), którzy przybyli na 18 taranów. Kaliki przywiózł „niezliczone złote skarby, perły i drogie kamienie”, które kłaniały się księciu Jurijowi, panu i całemu ludowi; potem skarżyli się zebranym na „całą nieprawdę księcia Galów i papieża”. Jak każda teoria spiskowa, ta wersja jest dobra ze względu na jej śmiałość i brak dowodów. Pozostaje tajemnicą, w jaki sposób statki dotarły do ​​Nowogrodu z Francji bez przeszkód, omijając wszystkie kordony. Należy też wziąć pod uwagę, że w tym czasie w całej Europie trwały „czystki”, było wielu templariuszy głodnych złota.

Katedra Wniebowzięcia

W literaturze pseudonaukowej od dawna krążą pogłoski, że katedrę Wniebowzięcia we Włodzimierzu zbudowano za pieniądze templariuszy. Opierają się one na założeniu, że Andriej Bogolubski brał udział w drugiej krucjacie. Nie ma na ten temat wiarygodnych informacji, ale skoro ich nie ma, to (zgodnie z logiką historyków rewizjonistycznych) logiczne jest założenie, że coś tu jest nieczyste, coś się ukrywa. Założenie o ścisłych stosunkach księcia włodzimierskiego z cesarzem Fryderykiem opiera się na jednej wzmiance w pismach Wasilija Tatishcheva. Historyk napisał, że cesarz niemiecki rzekomo wysłał do księcia Andrieja Bogolubskiego kilku rzemieślników, aby zbudowali katedrę Wniebowzięcia: „Mistrzowie zostali wysłani przez cesarza Fryderyka I, z którym Andriej był w przyjaznych stosunkach”. To właściwie wszystkie „dowody” na to, że Katedra Wniebowzięcia została zbudowana przy pomocy templariuszy. Hipotezy tej nie da się uzasadnić choćby tym, że w czasie budowy katedry templariusze wcale nie byli tak bogaci, jak się powszechnie uważa: zakon jedynie, jak to się mówi, „nabrał rozpędu” oraz fakt, że w czasie w jego budowę zaangażowani byli „gościnni pracownicy” Friedricha, co nie jest tak rzadką praktyką.

Zakon Templariuszy Orientu

Zakon Templariuszy Wschodu jest organizacją, która do dziś ma swoje przedstawicielstwo w Rosji. Centrum zakonu znajduje się w Kalifornii, wynika to z faktu, że to właśnie tam Aleister Crowley założył lożę Agape. Zakon Templariuszy Wschodu uznaje swoją odrębność od tradycyjnej masonerii, ale ma także stopnie wtajemniczenia. Członkami zakonu mogą zostać zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Moskiewski oddział Zakonu – „Azyl Pana” powstał na podstawie statutu wydanego przez Radę Najwyższą Ordo Templi Orientis w dniu 15 kwietnia 2000 roku. Podstawą Obozu „Schronienie Pana” byli rosyjscy członkowie Zakonu inicjowanych w innych krajach.Program Zakonu obejmuje naukę magii i mistycyzmu.Organizacja ta z templariuszami jest związana tylko z nazwy.

Templariusz moskiewski

Pogłoski o tym, że złoto templariuszy „osiadło” w Rosji, zrodziły także hipotezę, że powstanie Moskwy stało się możliwe właśnie dzięki bogactwom przyniesionym przez rycerzy. Według zwolenników historii alternatywnej, zanim stała się stolicą państwa świeckiego, Moskwa długi czas była twierdzą, czyli dowództwem templariuszy. Tak więc z annałów wiadomo, że w latach 1305–1314 miało miejsce masowe przybycie ludzi służby do Moskwy. Ci rycerze („na koniu w pełnej zbroi”) pochodzili z hordy, z Litwy i „od Niemców” i byli to po prostu templariusze, którzy uciekli przed Inkwizycją i królem francuskim. Hipoteza o powstaniu Moskwy na pieniądzach templariuszy nie jest akceptowana przez większość historyków, ale fani sensacji i skandalów zawsze będą przedstawiać swoje „argumenty” na jej korzyść.

Święty Graal

Jedną z głównych tajemnic pozostawionych nam przez templariuszy jest Święty Graal. Według niektórych historyków święta relikwia, która zaginęła wraz ze zniknięciem Zakonu, nadal znajduje się w Moskwie. Tak więc Dmitrij Zenin twierdzi, że Święty Graal znajduje się w lochach między katedrą św. Bazylego a Kremlem. Jego zdaniem chrześcijański artefakt rzekomo trafił na Ruś jako posag angielskiej żony rosyjskiego księcia Włodzimierza Monomacha.

Symbolika templariuszy

Zwolennicy wersji o rosyjskich templariuszach często swoje hipotezy budują nie na dokumentach historycznych, kronikach i znaleziskach archeologicznych, ale na materiale ilustracyjnym, jakim jest różnorodna symbolika szpiegowana przez „badaczy”. Symbole templariuszy można odnaleźć wszędzie: w ośmioramiennych gwiazdach katedry św. Bazylego, na krzyżach i różach starych krat cmentarnych, w sztukaterii stalinowskich drapaczy chmur.

Przy wszystkich niedociągnięciach i błędnych obliczeniach miłośników „tajemnicy templariuszy” nie można powiedzieć, że kilka wpływowych rosyjskich rodzin szlacheckich miało templariuszy za swoich przodków: Szczukinów, Nazimów, Niestierowów, Suworowów, ale nie ma potrzeby mówić o tym tutaj „sekret”. Zasymilowawszy się przez kilka pokoleń w rosyjskim środowisku i rosyjskiej tradycji, nie mieli już nic wspólnego z Zakonem Jakuba de Molleta. Loże masońskie, które istniały i nadal istnieją w Rosji, również mają odległe powiązania z templariuszami. Czasem lepiej zachować tajemnicę w tajemnicy.

Templariusze(francuscy templariusze z „świątyni” – świątynia, „templariusze”) czy Rycerze Chrystusa i Świątynia Salomona (łac. Templique Solomonici) – zakon duchowo-rycerski założony w Ziemi Świętej w 1119 r. przez małą grupę rycerzy pod wodzą Hugh de Payne po pierwszej krucjacie. Jest to pierwszy z religijnych zakonów rycerskich z XII-XIII wieku. zakon był bardzo bogaty, posiadał rozległe posiadłości ziemskie zarówno w państwach stworzonych przez krzyżowców w Palestynie i Syrii, jak i w Europie.

Zakon posiadał także szerokie przywileje kościelne i prawne, nadawane mu osobiście przez papieża, któremu zakon był bezpośrednio podporządkowany, a także przez monarchów, na których ziemiach mieszkali templariusze. Zakon często pełnił funkcje bankiera, choć głównym celem jego powołania była militarna ochrona państw stworzonych przez krzyżowców na Wschodzie. Jednak w 1291 roku chrześcijańscy osadnicy zostali wypędzeni z Palestyny ​​przez muzułmanów, a templariusze, aby zachować porządek, niemal całkowicie przeszli na lichwę i handel, gromadząc znaczne wartości materialne, wywołując tym samym zazdrość królów i papieża. W latach 1307-1314. członkowie zakonu byli poddawani aresztowaniom i okrutnym prześladowaniom ze strony Kościoła rzymskokatolickiego, wielkich panów feudalnych i królów, w wyniku czego zakon został zniesiony i rozwiązany przez papieża Klemensa V.

Historia Zakonu

Narodziny porządku

Meczet Al-Aksa, południowo-wschodnia część wzgórza świątynnego. Miejsce to było siedzibą templariuszy.

W latach następujących po zdobyciu Jerozolimy w 1099 r. wielu uczestników I krucjaty powróciło na Zachód lub zginęło, a utworzone przez nich na Wschodzie nowe państwa krzyżowe nie miały wystarczającej liczby żołnierzy i wykwalifikowanych dowódców, aby właściwie chronić granice Jerozolimy. nowe stany. W efekcie pielgrzymi, którzy co roku składali hołd palestyńskim sanktuacjom, często byli atakowani przez rabusiów lub niewiernych, a krzyżowcy nie byli w stanie zapewnić im należytej ochrony.

Około 1119 roku francuski szlachcic Hugh de Paynes zebrał ośmiu swoich rycerskich krewnych, w tym Godefroya de Saint-Omer, i założył zakon, którego celem było ochrona pielgrzymów udających się na pielgrzymki do świętych miejsc na Bliskim Wschodzie. Nazwali swój zakon „Biednymi Rycerzami”. Niewiele osób wiedziało o działalności zakonu, a także o zakonie w ogóle, aż do soboru w Troyes w 1128 roku, na którym zakon został oficjalnie uznany i poinstruowano księdza św. Bernarda z Clairvaux o opracowanie jego Statutu, który podsumowałoby podstawowe prawa zakonu. Średniowieczny historyk Wilhelm, arcybiskup Tyru, kanclerz Królestwa Jerozolimskiego, historyk – jeden z największych w średniowieczu, w swojej twórczości dokumentuje proces powstawania zakonu:
„W tym samym roku kilku szlachetnych rycerzy, ludzi prawdziwej wiary i bogobojnych, wyraziło chęć życia w surowości i posłuszeństwie, porzucenia na zawsze swojego majątku i oddając się w ręce najwyższego władcy kościoła, zostali członkami zakonu monastycznego. Wśród nich pierwszymi i najbardziej znanymi byli Hugh de Paynes i Gode Frou et Saint-Omer. Ponieważ bractwo nie posiadało jeszcze własnej świątyni ani domu, król zapewnił im tymczasowe schronienie w swoim pałacu, zbudowanym na południowym zboczu Wzgórza Świątynnego. Kanonicy stojącej tam świątyni pod pewnymi warunkami oddali część otoczonego murem dziedzińca na potrzeby nowego porządku.

Co więcej, król Jerozolimy Baldwin II, jego świta oraz patriarcha wraz ze swoimi prałatami natychmiast udzielili zakonowi wsparcia, przekazując mu część swoich posiadłości ziemskich – część dożywotnią, część do czasowego użytkowania – dzięki czemu członkowie zakonu mogli otrzymać źródło utrzymania. Przede wszystkim nakazano im odpokutować za swoje grzechy i pod przewodnictwem patriarchy „chronić i chronić pielgrzymów udających się do Jerozolimy przed napadami złodziei i bandytów oraz dbać o ich bezpieczeństwo”

Mapa Jerozolimy pokazująca lokalizację siedziby zakonu

Na samym początku swojej działalności zakonowi nakazano jedynie ochronę pielgrzymów, a pierwsi rycerze zakonu utworzyli coś na kształt bractwa świeckich. Zakon był grupą rycerską służącą w służbie Bazyliki Grobu Świętego.

Władca Królestwa Jerozolimskiego Baldwin II przeznaczył miejsce na siedzibę na południowo-wschodnim skrzydle świątyni jerozolimskiej, w meczecie Ala Aksa. Patronem zakonu został także Bernard z Clairvaux, który opracował Dekret Zakonu Rycerzy Świątyni.

Św. Bernard z Clairvaux, patron zakonu

Templariusze obecni na soborze w Troyes rozpoczęli aktywną i skuteczną akcję werbunkową we Francji i Anglii, na którą większość z nich, za przykładem Godefroya de Saint-Omera, udała się do swojej ojczyzny. Hugh de Paynes odwiedził Szampanię, Anjou, Normandię i Flandrię, a także Anglię i Szkocję. Oprócz wielu neofitów zakon otrzymał hojne datki w postaci posiadłości ziemskich, co zapewniło mu stabilną pozycję ekonomiczną na Zachodzie, zwłaszcza we Francji, i potwierdziło jego pierwotną przynależność „narodową” – zakon uznawany był za francuski. Jednak bardzo szybko idea wstąpienia do tego duchowego i rycerskiego zakonu zawładnęła także Langwedocją i Półwyspem Iberyjskim, gdzie bliskość wrogich muzułmanów zmusiła miejscową ludność do pokładania nadziei na ochronę w krzyżowcach. Każdy szlachcic wstępujący do zakonu składał ślub ubóstwa, a jego majątek uznawano za własność całego zakonu.

29 marca 1139 roku papież Innocenty II wydał bullę, którą nazwał Omne Datum Optimum, która stwierdzała, że ​​każdy templariusz może swobodnie przekraczać każdą granicę, jest zwolniony z podatków i nie jest posłuszny nikomu poza samym papieżem.

Dalszy rozwój zamówienia

Upadek zakonu i jego rozwiązanie

Jakuba de Molay

Wczesnym rankiem 13 października 1307 roku członkowie zakonu mieszkający we Francji zostali aresztowani przez urzędników króla Filipa IV. Aresztowania miały miejsce w imieniu Świętej Inkwizycji, a majątek templariuszy stał się własnością króla. Członków zakonu oskarżano o najcięższą herezję – wyrzeczenie się Jezusa Chrystusa, opluwanie krzyża, nieprzyzwoite całowanie się i skłonność do homoseksualizmu, a także oddawanie czci bożkom na tajnych spotkaniach itp. W listopadzie aresztowani templariusze, w tym Jacques de Molay, Wielki Mistrz Zakonu i Hugues de Peyrot, Generalny Egzaminator, niemal jednocześnie przyznali się do winy. Wielu więźniów było torturowanych. Następnie De Molay publicznie powtórzył swoje wyznanie przed spotkaniem teologów na Uniwersytecie Paryskim. Ze swojej strony król Filip IV napisał do innych monarchów chrześcijaństwa, wzywając ich, aby poszli za jego przykładem i aresztowali templariuszy na swoich terenach. Papież Klemens V początkowo odebrał te aresztowania jako bezpośredni atak na jego władzę. Musiał jednak pogodzić się z obecnym stanem rzeczy i zamiast stawiać opór, próbował wziąć odpowiedzialność za to, co się stało. 22 listopada 1307 roku wydał bullę „Pastoralis praeeminentiae”, w której nakazał wszystkim monarchom świata chrześcijańskiego aresztowanie templariuszy i konfiskatę ich ziem i majątku. Byk ten wszczął procesy sądowe w Anglii, Hiszpanii, Niemczech, Włoszech i na Cyprze. Do Paryża wysłano dwóch kardynałów, aby osobiście przesłuchali przywódców zakonu. Jednak w obecności przedstawicieli papieża de Molay i de Peiro wycofali swoje zeznania i nawoływali resztę templariuszy, aby zrobiła to samo.

Na początku 1308 roku papież zawiesił procesy inkwizycyjne. Filip IV i jego ludzie przez pół roku bezskutecznie próbowali wpłynąć na papieża, co skłoniło go do wznowienia śledztwa. Perswazja zakończyła się spotkaniem króla z papieżem w Poitiers w maju-czerwcu 1308 r., podczas którego, po długich debatach, papież ostatecznie zgodził się na wszczęcie dwóch dochodzeń sądowych: jedno miało zostać przeprowadzone przez komisję papieską w ramach samego zakonu. , drugi miał być serią procesów na szczeblu biskupstw, podczas których sądy lokalne musiały rozstrzygać winę lub niewinność członka zakonu. Na październik 1310 roku wyznaczono sobór w Vienne, który miał podjąć ostateczną decyzję w sprawie templariuszy. Dochodzenia biskupie, prowadzone pod kontrolą i naciskiem samych biskupów, ściśle związanych z tronem francuskim, rozpoczęły się już w 1309 roku i jak się okazało, w większości przypadków templariusze powtórzyli swoje pierwotne zeznania po zastosowaniu surowych i długotrwałych torturować. Komisja papieska badająca działalność zakonu jako całości zaczęła rozpatrywać sprawę dopiero w listopadzie 1309 roku. Bracia Templariusze, zainspirowani przez dwóch utalentowanych księży – Pierre’a de Bologna i Renauda de Provins – zaczęli konsekwentnie bronić swojego zakonu i swego godności wobec komisji papieskiej.

Na początku maja 1310 roku prawie sześciuset templariuszy zdecydowało się bronić zakonu, całkowicie zaprzeczając prawdziwości zeznań wymuszonych na początku śledztwa, złożonych albo przed inkwizytorami w 1307 r., albo przed biskupami w 1309 r. Papież Klemens V odroczył sobór o rok, aż do roku 1311, arcybiskup Sens, protegowany króla, wznawiając śledztwo w sprawie poszczególnych członków zakonu na terenie swojej diecezji, stwierdził, że czterdzieści cztery osoby winne były nawrotowi choroby w herezję, przekazał ich sądowi świeckiemu (który wykonywał wyroki sądów kościelnych). 12 kwietnia 1310 roku pięćdziesięciu czterech templariuszy zostało skazanych na spalenie na stosie i stracenie na przedmieściach Paryża. Jeden z dwóch głównych inicjatorów obrony postanowienia w sądzie, Pierre de Bologna gdzieś zniknął, a Renaud de Provins został skazany przez radę prowincji Sane na dożywocie. Dzięki tym egzekucjom templariusze powrócili do pierwotnego świadectwa. Przesłuchania komisji papieskiej również zakończyły się dopiero w czerwcu 1311 roku.

Latem 1311 roku papież połączył dowody otrzymane z Francji z materiałami śledztwa pochodzącymi z innych krajów. Ale tylko we Francji i na obszarach znajdujących się pod jej dominacją lub wpływem templariusze byli naprawdę zmuszeni do przyznania się do winy. W październiku ostatecznie odbył się sobór w Vienne, na którym papież pilnie zażądał rozwiązania zakonu, uzasadniając to tym, że templariusze zhańbili się tak bardzo, że zakon nie mógł już istnieć w swojej dawnej formie. Opór świętych ojców podczas Soboru był jednak bardzo znaczący i papież pod naciskiem króla Francji sam nalegał, zmuszając audiencję do milczenia pod groźbą ekskomuniki. Bulla „Vox in excelso” z 22 maja 1312 r. oznaczała kasację zakonu, a zgodnie z bullą „Ad providam” z 2 maja cały majątek zakonu został nieodpłatnie przekazany innemu większemu zakonowi – joannitom. .
Wkrótce potem Filip IV przejął od szpitalników dużą sumę pieniędzy w ramach rekompensaty prawnej.

Na stosie spalono dwóch templariuszy.

Różnych templariuszy skazano na różne kary pozbawienia wolności, łącznie z dożywotnim, w przypadku gdy bracia nie przyznali się do winy, byli więzieni w klasztorach, gdzie do końca życia zapewniali nędzną egzystencję. Ich przywódcy najwyraźniej zostali postawieni przed sądem papieskim 18 marca 1314 roku i skazani na dożywocie. Hugues de Peyrot, Egzaminator Generalny Zakonu i Geoffroy de Gonneville, Przeor Akwitanii, w milczeniu usłyszeli swój werdykt, lecz Wielki Mistrz Jacques de Molay i Przeor Normandii Geoffroy de Charnay głośno protestowali, zaprzeczając wszelkim oskarżeniom i utrzymując, że ich święty porządek był nadal czysty przed Bogiem i ludźmi. Król natychmiast zażądał ich potępienia jako powtórnego popadnięcia w herezję i tego samego wieczoru spalono ich na jednej z wysp aluwialnych na Sekwanie, tzw. Wyspie Żydowskiej.

Połączenie ze Świątynią Salomona

Jeden z wariantów krzyża używanego przez templariuszy”

Ponieważ nie posiadali ani kościoła, ani stałego schronienia, król udzielił im tymczasowego zamieszkania w południowym skrzydle pałacu, w pobliżu Świątyni Pańskiej.W czasach istnienia Królestwa Jerozolimskiego Świątynia Pańska nazywana była tzw. -zwana „Kopułą na Skale”, jest to także Złota Kopuła lub po arabsku Kubbat al-Sakra. Meczet Al-Aksa (Ekstremalny) nazywał się Templum Solomonis – Świątynia Salomona. Oni – a później także pałac króla jerozolimskiego, wzniesiono na terenie Wzgórza Świątynnego – w tym samym miejscu, w którym stała zniszczona przez Rzymian Świątynia Jerozolimska.Główna siedziba templariuszy mieściła się w południowym skrzydle pałacu. średniowieczne plany oraz mapy przedstawiające Jerozolimę aż do XVI wieku wzgórze świątynne nazywana jest Świątynią Salomona. Przykładowo na planie Jerozolimy z 1200 roku wyraźnie widać „Świątynię Salomona”. Stąd nazwa samego zamówienia. W dokumentach z lat 1124-25. templariuszy nazywa się prościej - „rycerzami Świątyni Salomona” lub „rycerzami Świątyni Jerozolimskiej”.

„Prawdziwa Świątynia to Świątynia, w której wspólnie mieszkają, jednak nie tak majestatyczna jak starożytna i słynna Świątynia Salomona, ale nie mniej sławna. Bo cała wielkość Świątyni Salomona tkwiła w rzeczach śmiertelnych, w złocie i srebrze, w rzeźbionym kamieniu i w wielu gatunkach drewna; lecz piękno dzisiejszej Świątyni leży w oddaniu Panu jej członków i ich wzorowym życiu. Podziwiano go za piękność zewnętrzną, tego czci się za cnoty i święte czyny, i w ten sposób potwierdza się świętość domu Pańskiego, gdyż gładkość marmuru nie podoba mu się tak jak prawe postępowanie, i troszczy się bardziej o czystość umysłów, a nie o złocenie ścian. . ”

„Ich siedziba znajduje się w samej Świątyni Jerozolimskiej, nie tak ogromnej jak starożytne arcydzieło Salomona, ale nie mniej chwalebnej. Zaprawdę, cała wspaniałość Pierwszej Świątyni polegała na nietrwałym złocie i srebrze, na wypolerowanych kamieniach i drogim drewnie, podczas gdy urok i słodka, piękna dekoracja obecnej Świątyni to religijna gorliwość tych, którzy ją zamieszkują, i ich zdyscyplinowane zachowanie. W pierwszym można było kontemplować wszelkiego rodzaju Piękne kolory, natomiast w tym drugim - czcić wszelkiego rodzaju cnoty i dobre uczynki. Zaprawdę, świętość jest stosowną ozdobą domu Bożego. Można tam cieszyć się wspaniałymi cnotami, a nie olśniewającym marmurem i dać się oczarować czystym sercem, a nie złoconymi panelami.

Oczywiście fasada tej świątyni jest ozdobiona, ale nie kamieniami, ale bronią, a zamiast starożytnych złotych koron na jej ścianach wiszą tarcze. Zamiast świeczników, kadzielnic i dzbanów, ten dom wyposażony jest w siodła, uprzęże i włócznie.

„W roku 1118 na Wschodzie rycerze krzyżowcy – wśród nich Geoffrey de Saint-Omer i Hugo de Payens – poświęcili się religii, składając przysięgę patriarsze Konstantynopola, którego stolica zawsze była w tajemnicy lub otwarcie wrogo nastawiona do Watykan od czasów Focjusza. Otwarcie uznanym celem templariuszy była ochrona chrześcijańskich pielgrzymów w świętych miejscach; tajemny zamiar – przywrócenie Świątyni Salomona według modelu wskazanego przez Ezechiela. Odrestaurowana i poświęcona kultowi Uniwersalnemu Świątynia Salomona miała stać się stolicą świata. Aby wyjaśnić nazwę Templariusze (Templariusze), historycy podają, że Baldwin II, król Jerozolimy, dał im dom w pobliżu Świątyni Salomona. Tutaj jednak popadają w poważny anachronizm, gdyż w tym okresie nie tylko nie pozostał ani jeden kamień z Drugiej Świątyni Zorobabela, ale też trudno było określić miejsce, w którym stały te świątynie. Należy przypuszczać, że dom podarowany templariuszom przez Baldwina nie znajdował się w sąsiedztwie Świątyni Salomona, lecz w miejscu, w którym zamierzali go odnowić ci tajni uzbrojeni misjonarze Patriarchy Wschodniego.

Templariusze za swój biblijny wzór uważali murarzy Zorobabela, którzy pracowali z mieczem w jednej ręce i kamieniarską szpatułką w drugiej. Ponieważ miecz i szpatułka były ich znakami w następnym okresie, ogłosili się Bractwem Masońskim, czyli Bractwem Kamieniarzy.

Działalność w okresie wypraw krzyżowych

Pieczęć Templariuszy. Dwóch jeźdźców symbolizuje ślub ubóstwa lub dwoistość mnicha i żołnierza

Według jednej wersji przez dziewięć lat dziewięciu rycerzy nie przyjmie do swojego stowarzyszenia ani jednego nowego członka. Należy jednak zauważyć, że istnieją fakty, które pozwalają wątpić w powstanie Zakonu w 1119 r. lub w dziewięć lat jego izolacji.
Wiadomo, że w 1120 roku do Zakonu został przyjęty Fulk z Anjou, ojciec Geoffroya Plantageneta, a w 1124 hrabia Szampanii. Do 1126 r. przyjęto jeszcze dwie osoby.

Działalność finansowa

Jednym z głównych zajęć Zakonu były finanse. Ale co reprezentowali w tamtym czasie? Według słów Marka Blocka: „Pieniądze nie krążyły zbyt często”. Nie były to prawdziwe monety, ale zbywalne, policzalne. „Dopiero pod koniec XIII w. francuscy legaliści zaczęli z trudem rozróżniać jego (monety) rzeczywistą wartość (wagę w złocie) od naturalnej, czyli przekształcenia w banknot, instrument wymiany” – napisał Jacques Le Goff. Wartość liwry zmieniła się z 489,5 g złota (czas karoliński) na 89,85 g w 1266 r. i 72,76 g w 1318 r. Od połowy XIII w. wznowiono bicie złotych monet: floren 1252 g (3,537 g); ecu Ludwika IX; Dukat wenecki 1284. W rzeczywistości, według J. Le Goffa, bito srebro: grosz z Wenecji (1203), Florencji (ok. 1235), Francji (ok. 1235). Stosunki monetarne mają zatem charakter ważki, co czyni je nieco trudnymi. Próby oceny dowolnego stopnia zamożności mogą prowadzić do niewystarczających wyników. Można np. oszacować na poziomie 1100 – gdy liwr oscylował w granicach 367-498 g, lub na poziomie 1318 – liwr 72,76 g. Tym samym autor dowolnego dzieła może na podstawie danych uzyskać rezultat, jakiego potrzebuje - na przykład o ogromnej ilości bogactw Templariuszy. Należy zauważyć - ze względu na duże ryzyko transakcje finansowe zarabiały tylko niektóre osoby i kongregacje. Lichwę praktykowali przeważnie Włosi i Żydzi. Konkurowali z opactwami, które zazwyczaj dawały pieniądze na bezpieczeństwo „ziemi i jej owoców”. Celem pożyczki była zazwyczaj pielgrzymka do Jerozolimy, terminem – powrót stamtąd. Kwota pożyczki stanowiła 2/3 kwoty zastawu.

Na tym boisku wyglądał znacznie solidniej działalność finansowa Zakon Templariuszy.

Miał szczególny status – nie tylko organizacji świeckiej, ale także duchowej; w konsekwencji ataki na siedziby Zakonu uznano za świętokradztwo. Ponadto templariusze otrzymali później od papieża prawo do przeprowadzania transakcji finansowych, dzięki czemu prowadzili swoją działalność otwarcie. Inne zbory musiały uciekać się do najróżniejszych podstępów (np. pożyczać Żydom pieniądze na procent).

To templariusze są wynalazcami czeków, a jeśli kwota depozytu zostanie wyczerpana, można ją zwiększyć poprzez późniejsze uzupełnienie przez krewnych. Dwa razy w roku czeki przesyłane były do ​​komisji emisyjnej w celu ostatecznego przeliczenia. Do każdego czeku dołączono odcisk palca deponenta. Za operacje czekiem Zakon pobierał niewielki podatek. Obecność czeków uwolniła ludzi od konieczności przenoszenia metali szlachetnych (które pełniły rolę pieniędzy), teraz można było wybrać się na pielgrzymkę z małym kawałkiem skóry i otrzymać pełnowartościową monetę w dowolnej komandorii templariuszy. W ten sposób majątek pieniężny właściciela czeku stał się niedostępny dla rabusiów, których liczba w średniowieczu była dość duża.

Można było zaciągnąć pożyczkę od Zakonu na 10% - dla porównania: biura kredytowe i pożyczkowe, a Żydzi udzielali pożyczek na 40%. Ale od czasów wypraw krzyżowych papieże uwolnili krzyżowców od „żydowskich długów”, ale templariuszom i tak dano.

Według Stewarda „najdłuższym zajęciem templariuszy i ich wkładem w zniszczenie monopolu Kościoła na lichwę była ekonomia. Żadna średniowieczna instytucja nie zrobiła więcej dla rozwoju kapitalizmu.”

Zakon posiadał ogromne posiadłości ziemskie: w połowie XIII w. około 9 000 manuarów; do 1307 r. około 10 500 rękopisów. Manuary w średniowieczu nazywano działką o powierzchni 100-200 hektarów, z której dochód pozwalał na uzbrojenie rycerza. Należy jednak zaznaczyć, że posiadłości ziemskie Zakonu Św. Jana były ponad dwukrotnie większe od Zakonu Świątynnego.

Stopniowo templariusze stają się największymi wierzycielami w Europie. Wśród ich dłużników są wszyscy – od chłopów po królów i papieży. Ich działalność bankowa jest na tyle rozwinięta, że ​​Filip II August powierzył skarbnikowi Zakonu pełnienie funkcji Ministra Finansów. „Przez 25 lat skarbcem królewskim zarządzał skarbnik Zakonu Gaimard, a następnie Jean de Milly”. Za Ludwika IX Świętego w Świątyni znajdował się skarbiec królewski. Pod rządami następcy Ludwika nadal tam pozostała i prawie połączyła się z kasjerem Zakonu. „Główny skarbnik Zakonu został głównym skarbnikiem Francji i skoncentrował zarządzanie finansami kraju” – pisze Łoziński. Nie tylko królowie francuscy powierzyli templariuszom skarb państwa, jeszcze 100 lat wcześniej przechowywany był przez nich jeden z kluczy do skarbca jerozolimskiego.

Rycerze Świątyni wiedzieli Księgowość oraz zasada podwójnego zapisu, płatności czekiem i odsetki składane; w całym chrześcijaństwie nie było bardziej doświadczonych i uczciwych ekonomistów.

Dowódca Zakonu aktywny Roboty budowlane. Na Wschodzie polegały one głównie na budowie zamków i brukowaniu dróg. Na Zachodzie - drogi, kościoły, katedry, zamki. W Palestynie Templariusze byli właścicielami 18 ważnych zamków, na przykład Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine i innych.

W niecałe sto lat Zakon zbudował w Europie „80 katedr i 70 mniejszych świątyń”.

Osobno należy wyróżnić taki rodzaj działalności templariuszy, jak budowa dróg. W tamtym czasie brak dróg, mnogość „barier celnych” – opłat i ceł pobieranych przez każdego drobnego pana feudalnego przy każdym moście i obowiązkowym punkcie przejścia, nie licząc rabusiów i piratów, utrudniały poruszanie się. Ponadto jakość tych dróg była według S. G. Łozińskiego wyjątkowo niska. Templariusze strzegli swoich dróg i budowali dowódców na skrzyżowaniach, gdzie mogli przenocować. Na drogach Zakonu chroniono ludzi. Ważny szczegół: za przejazd tymi drogami nie pobierano opłat celnych – zjawisko charakterystyczne wyłącznie dla średniowiecza.

Znacząca była działalność charytatywna templariuszy. Statut nakazywał im karmić biednych w ich domach trzy razy w tygodniu. Oprócz żebraków na podwórzu, przy stole jadło czterech. G. Li pisze, że kiedy w czasie głodu w Moster cena miarki pszenicy wzrosła z 3 do 33 su, templariusze wykarmili dziennie 1000 osób.

W 1291 roku upadła Akka i zakony przeniosły swoje siedziby na Cypr. Na długo przed tym wydarzeniem templariusze, wykorzystując swoje oszczędności i najszersze kontakty, stali się największymi bankierami w Europie, przez co militarna strona ich działalności zeszła na dalszy plan.

Wpływ templariuszy był szczególnie duży w Hiszpanii, Francji i Anglii. Zakon rozwinął się w sztywną strukturę hierarchiczną z Wielkim Mistrzem na czele. Podzielono ich na cztery kategorie – rycerzy, kapelanów, giermków i służących. Szacuje się, że w okresie swojej największej potęgi zakon liczył około 20 000 członków – rycerzy i służby.

Dzięki silnej sieci komandorii – w XIII wieku było ich pięć tysięcy wraz z zależnymi zamkami i klasztorami – obejmującej niemal całą Europę i Bliski Wschód, templariusze mogli przy niskich stopach procentowych zapewniać nie tylko ochronę powierzonych im wartości, ale także ich transport z miejsca na miejsce, od pożyczkodawcy do pożyczkobiorcy lub od zmarłego pielgrzyma do jego spadkobierców.

Działalność finansowa i przeogromne bogactwo zakonu budziły zazdrość i wrogość ówczesnych władz, zwłaszcza króla francuskiego Filipa IV Pięknego, który obawiał się wzmocnienia templariuszy i doświadczając ciągłego braku pieniędzy (sam był główny dłużnik zakonu), pragnął przejąć ich majątek. Szczególne przywileje zakonu (jurysdykcja wyłącznie kurii papieskiej, wycofanie się spod jurysdykcji lokalnych panów feudalnych, zwolnienie z płacenia podatków kościelnych itp.) powodowały niechęć do niego ze strony duchowieństwa kościelnego.

Zniszczenie porządku

Tajne negocjacje pomiędzy królem Francji a papieżem

Wykorzystując przypadkowe donosy jako pretekst, Filip nakazał po cichu przesłuchać kilku templariuszy, a następnie rozpoczął tajne negocjacje z papieżem Klemensem V, nalegając na zbadanie stanu rzeczy w zakonie.
Obawiając się zaostrzenia stosunków z królem, papież po pewnym wahaniu zgodził się na to, zwłaszcza że zaniepokojony zakon nie odważył się sprzeciwić śledztwu.

Jesienią 22 września 1307 roku Rada Królewska podjęła decyzję o aresztowaniu wszystkich templariuszy przebywających we Francji. Przez trzy tygodnie w najściślejszej tajemnicy trwały przygotowania do tej operacji, która dla ówczesnych władz wcale nie była łatwa. Urzędnicy królewscy, dowódcy oddziałów wojskowych (a także lokalni inkwizytorzy) do ostatniej chwili nie wiedzieli, co mają robić: rozkazy przychodziły w zapieczętowanych opakowaniach, które wolno było otworzyć dopiero w piątek 13 października. Templariusze byli zaskoczeni. Nie było co myśleć o oporze.

Król udawał, że działa za pełną zgodą papieża. Ten sam dowiedział się o mistrzowskiej akcji „policyjnej” przeprowadzonej przez Filipa dopiero po jej zakończeniu.

Aresztowanym od razu postawiono zarzuty licznych przestępstw przeciwko religii i moralności: bluźnierstwa i wyrzeczenia się Chrystusa, kultu diabła, rozpusty i różnych wypaczeń.

Przesłuchanie prowadzone było wspólnie przez inkwizytorów i służbę królewską, przy zastosowaniu najokrutniejszych tortur, w wyniku czego śledztwo uzyskało niezbędne zeznania. Filip IV zwołał nawet Stany Generalne w maju 1308 roku, aby pozyskać ich poparcie i tym samym zneutralizować wszelkie zastrzeżenia papieża. Formalnie spór z Rzymem dotyczył tego, kto powinien sądzić templariuszy, ale w istocie dotyczył tego, kto odziedziczy ich majątek.

Opłaty:

Wyparcie się Jezusa Chrystusa i oplucie krzyża. C. Heckerthorn widzi tu charakterystyczną dla średniowiecza teatralność rytuału kościelnego, paralelę z wyparciem się św. Piotra.
Do zakonu przyjmowano zatem osobę, która odrzuciła Chrystusa i zbezcześciła Święty Krzyż, czyli dopuściła się bluźnierstwa. I z tego odstępcy Zakon uczynił jakościowo nowego chrześcijanina – Rycerza Chrystusa i Świątyni – przez to związanie się ze sobą na zawsze.
Inną opcję oferuje G. Lee. Mówi, że wyrzeczenie było sprawdzianem ślubowania posłuszeństwa starszym, które w Zakonie zostało podniesione do rangi kultu. Na przykład, kiedy Jeanowi d'Aumontowi podczas inicjacji do Zakonu nakazano splunąć na krzyż, splunął, po czym udał się do spowiedzi u pewnego franciszkanina, który go uspokoił i nakazał pościć przez trzy piątki w ramach pokuty.
Rycerz Pierre de Cherru podczas inicjacji z rozkazu wypowiedział zdanie: „Wyrzekam się Boga”, na co przeor uśmiechnął się lekceważąco. Nie wszyscy jednak łatwo zgodzili się na wyrzeczenie się Boga i plucie na krzyż – wielu braci trzeba było później uspokajać (jak Ed de Bura), mówiąc, że to był żart.

Całowanie w różne części ciała. Henry Lee sugeruje, że mógł to być albo sprawdzian posłuszeństwa, albo rycerska kpina ze służącego brata. Całusy były zwykle wymagane tylko od pracowników.

Sodomia.

Poświęcenie liny noszonej przez ciało wokół bożka. Według zeznań jednego księdza templariusze zdobywali linę w jakikolwiek sposób, a jeśli się zerwała, używali nawet plecionej trzciny.

Księża Zakonu nie konsekrowali Świętych Darów podczas Komunii i zniekształcili formułę Mszy św.

Oto lista oskarżeń postawionych przez Inkwizycję templariuszom:
rycerze czcili pewnego kota, który czasami pojawiał się im na spotkaniach;
w każdej prowincji mieli bożki, mianowicie głowy (niektóre z nich miały trzy twarze, a niektóre tylko jedną) i ludzkie czaszki;
czcili te bożki, zwłaszcza podczas swoich spotkań;
czcili te bożki jako przedstawicieli Boga i Zbawiciela;
templariusze twierdzili, że głowa może ich ocalić i wzbogacić;
bożki przekazały zakonowi całe bogactwo;
bożki sprawiły, że ziemia wydała owoce i zakwitły drzewa;
związywali głowy każdemu z tych bożków lub po prostu dotykali ich krótkimi sznurkami, które następnie nosili na ciele pod koszulą;
przy przyjęciu nowego członka w szeregi zakonu otrzymywał wspomniane już krótkie liny (lub jedną długą, którą można było przeciąć);
wszystko, co czynili, czynili z szacunku dla tych bożków.

Sąd: ogólny i specjalny w prowadzeniu procesów templariuszy w różnych krajach

Należy od razu zaznaczyć, że najbardziej okrutne były prześladowania templariuszy we Francji. To na jej przykładzie historycy zwykle rozważają ten proces. Można odnieść wrażenie, że podobną formę – tortury, więzienia i pożary – miał w innych krajach. Nie jest to do końca prawdą.
Z faktów przytoczonych przez G. Li wynika, że ​​jeśli tortury stosowano niemal wszędzie, z wyjątkiem Cypru, Kastylii, Portugalii, Trewiru i Moguncji, to zazwyczaj trafiano do więzienia:
nie nagle, jak we Francji;
mogli przyjąć słowo honoru i zostawić je w swoich zamkach – jak w Anglii i na Cyprze;
w ogóle nie mógł zostać aresztowany, lecz wezwany do sądu. Dokonano tego w Trewirze, Moguncji, Lombardii, a nawet w Państwie Kościelnym. Jednak templariusze pojawiali się sami.
I oczywiście nie wszędzie templariuszy palono na stosach. zostały spalone:
Francja:
54 Templariuszy w diecezji Sana 12 kwietnia 1310 r.; Później spalono tam jeszcze 4 templariuszy;
w kwietniu 1310 r. 9 templariuszy w Senlis;
3 templariuszy w Pont de l'Arc;
Jacques de Molay (ostatni z mistrzów zakonu) i Guillaume de Charnay, dowódca Normandii – w 1314 roku.
Inne kraje:
wielu spalono w Lotaryngii, ale zauważamy, że książę Thibaut z Lotaryngii był wasalem Filipa IV Przystojnego;
spalony przez templariuszy z 4 klasztorów w Marburgu;
prawdopodobnie we Włoszech spalono 48 templariuszy, chociaż biskup Denis twierdził, że we Włoszech nie spalono ani jednego templariusza.

Zatem stwierdzenie o setkach ognisk w całej Europie jest błędne. W Anglii i Hiszpanii aby torturować templariuszy, wymagane były specjalne zarządzenia królewskie.

Na przykład zgodnie z prawem angielskim tortury były zabronione. Kościół uzyskał pozwolenie od Edwarda Anglii na torturowanie templariuszy. Zezwolenie to nazwano „prawem kościelnym”.

W Aragonii było lepiej: prawo również nie uznawało tortur, a Kortezy nie wydawały pozwolenia na ich stosowanie.

Jako świadków na procesach często wykorzystywano słabo wykształconych braci Zakonu, czyli braci służących. G. Lee zauważa, że ​​to właśnie oni w wielu miejscach złożyli najtrudniejsze i najcenniejsze z punktu widzenia Inkwizycji świadectwa. Wykorzystano także świadectwa renegatów Zakonu: florenckiego Roffi Dei i przeora Montfaucon; ten ostatni, skazany przez Wielkiego Mistrza na dożywocie za liczne przestępstwa, uciekł i stał się oskarżycielem swoich byłych braci.

W Niemczech środki zastosowane wobec templariuszy zależały całkowicie od stosunku do nich lokalnych władz świeckich. Burchard III z Marburga nie lubił templariuszy i spalił rycerzy z czterech klasztorów – za co ich krewni sprawili mu później wielkie kłopoty. Arcybiskupi Trewiru i Kolonii w 1310 roku scedowali swoje uprawnienia w stosunku do templariuszy na rzecz Burcharda III z Marburga w zamian za ich ziemie. Arcybiskup Piotr z Moguncji wywołał niezadowolenie Klemensa V za usprawiedliwienie templariuszy. Templariusze w oczach arcybiskupa i miejscowych oskarżycieli mieli bezsporne dowody swojej niewinności: sam komandor Hugh Salm pojawił się w katedrze zwołanej na 11 maja 1310 roku i przyprowadził wszystkich dwudziestu templariuszy; ich płaszcze wrzucono w ogień, a krzyże na nich nie spłonęły. Cud ten wywarł ogromny wpływ na opinię publiczną i zostali uniewinnieni.

W tych samych Niemczech św. Jan wypowiadał się na korzyść templariuszy, powołując się na przypadek, gdy w czasie głodu, przy wzroście ceny chleba z 3 su do 33 su, templariusze z klasztoru w Moster nakarmili dziennie 1000 osób . Templariusze zostali uniewinnieni. Dowiedziawszy się o tym wyniku, Klemens V nakazał Burchardowi III z Marburga wziąć sprawy w swoje ręce – wynik jest znany.

Prześladowania templariuszy w Aragonii rozpoczęły się w styczniu 1308 roku. Większość templariuszy zamknęła się w siedmiu zamkach, niektórzy zgolili brody i uciekli. Dowódcą Aragonii był wówczas Ramon Sa Guardia. Ufortyfikował się w Miravet. Templariusze ufortyfikowali się także w zamkach Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot i Chalamera. Miejscowa ludność pomagała templariuszom, wielu przybywało do zamków i broniło ich z bronią w rękach. W listopadzie 1308 r. poddała się twierdza Castellot, w styczniu 1309 r. – twierdza Miraveta, Monceau i Chalamera – w lipcu 1309 r. Do listopada 1309 roku templariuszom z pozostałych twierdz pozwolono opuścić teren w grupach po 2-3 osoby z bronią w rękach. Ramon Sa Guardia 17 października zwrócił się do wicekanclerza papieża Arnolda, wskazując, że templariusze przebywający w niewoli od 20-30 lat nie wyrzekają się Boga, natomiast wyrzeczenie daje im wolność i bogactwo, i nawet teraz 70 Templariusze marnieją w niewoli. W obronie templariuszy wypowiadali się przedstawiciele wielu rodów szlacheckich. Król Jakub uwolnił więźniów, ale zatrzymał ziemie i zamki dla siebie. Ramón Sa Guardia przeszedł na Majorkę.

Templariusze cypryjscy, których na wyspie było 118 braci wszystkich stopni (75 było rycerzami), najpierw bronili się przez kilka tygodni, a następnie zostali aresztowani na warunkowym zwolnieniu. Już sama liczba rycerzy na wyspie (zwykły stosunek rycerzy do pracowników wynosił 1:10) wyraźnie wskazuje, że to właśnie Cypr, a nie Świątynia w Paryżu, był wówczas główną siedzibą templariuszy.

G. Lee pisze: „Na Cyprze, gdzie templariusze byli znani lepiej niż gdziekolwiek indziej, współczuli im nie tylko przyjaciele, ale i wrogowie, a zwłaszcza wszyscy, którzy od dawna byli z nimi w bliskich stosunkach; nikt nie obwiniał tego rozkazu za jakiekolwiek przestępstwo, dopóki jego wina nie została w tak nierozsądny sposób potwierdzona przez byki papieża. Tortury nie były stosowane wobec templariuszy, wszyscy jednomyślnie zaprzeczyli winie Zakonu Świątyni. Pozostałych 56 świadków spośród duchowieństwa wszystkich stopni, szlachty i mieszczan, wśród których byli polityczni przeciwnicy templariuszy, jednoznacznie stwierdziło, że znało tylko te fakty, które przynoszą chwałę Zakonowi – ich hojność, miłosierdzie i gorliwość w pełnieniu obowiązków religijnych. obowiązki były podkreślane na wszelkie możliwe sposoby.

Na Majorce wszystkich 25 templariuszy z 22 listopada 1307 roku zamknęło się pod opieką Matte'a. Później, w listopadzie 1310 roku, dołączył do nich Ramon Sa Guardia. Podczas procesu w 1313 r. templariuszy uznano za niewinnych.

We Francji templariusze zostali aresztowani i uwięzieni od godziny 6 rano 13 października 1307 roku.
Natychmiast zostali poddani torturom i maltretowaniu. To właśnie we Francji po raz pierwszy zaczęto palić na stosie rycerzy Zakonu Świątynnego. Na nieszczęście dla Inkwizytorów, wśród Templariuszy nie było ani jednego oskarżonego, który broniłby herezji Zakonu. Obecność takiego świadka byłaby dla Filipa IV wybawieniem. Rycerze poddawani torturom przyznawali się do wszystkich grzechów. Tortury były tak straszne, że Aymery de Villiers stwierdziła później: „Przyznałabym się do wszystkiego; Myślę, że przyznałbym się do tego, że zabiłem Boga, gdyby tego zażądano. Ale potem, podczas kolejnego przesłuchania, rycerze odmówili przyznania się do herezji. Odmowy te były tak masowe, że Jean de Marigny, arcybiskup diecezji San (obejmującej wówczas Paryż), został zmuszony pod naciskiem Filipa IV do przeniesienia templariuszy, którzy odmawiali składania zeznań władzom świeckim w związku z spaleniem na stosie. Wszystkie zasady Inkwizycji zostały odwrócone: wiedźma, która wyrzekła się herezji, była pewna swego zbawienia i końca tortur; templariusz, który wyrzekł się herezji, padł na stos.

Proces zakończył się rozwiązaniem zakonu. 3 kwietnia 1312 Klemens V wydał bullę „Vox in excelso”, w której stwierdził: Nie można potępiać Zakonu za herezję, lecz templariusze dobrowolnie przyznali się do swoich błędów – to odstraszy wierzących, którzy nie będą już przyłączać się do zakonu Zamówienie; zatem nie przyniesie ona żadnych korzyści i powinna zostać rozwiązana.

Majątek templariuszy przeszedł w ręce Zakonu św. Jana, ale S. G. Łoziński zauważa, że ​​dominikanie, kartuzi, augustianie i celestianowie również zdołali zarobić.

Templariusze zostali zwolnieni z więzień nawet we Francji, z wyjątkiem przywódców. Część z nich wstąpiła do Zakonu św. Jan. Na Majorce templariusze mieszkali w twierdzy Mas Deux, każdy z nich otrzymywał od 30 do 100 liwrów emerytury. Ramon Sa Guardi otrzymał emeryturę w wysokości 350 liwrów oraz dochody z ogrodu i winnicy. Ostatni z templariuszy Majorki zmarł w 1350 roku – nazywał się Berangel de Col.

Zamek Tomar – rezydencja portugalskich templariuszy i ich następców.

W Portugalii los templariuszy był więcej niż pomyślny: w podziękowaniu za zasługi wyświadczone przez nich w walce z Saracenami król Denis założył Zakon Chrystusowy, który został zatwierdzony w 1318 roku przez papieża Jana XXII. Nowy porządek był prostą kontynuacją starego.

Obowiązek wspierania byłych templariuszy został nałożony na tych, którzy otrzymali ich majątek.

Sumy te były czasami tak duże, że w 1318 roku Jan XXII zakazał templariuszom w Niemczech otrzymywania takiej emerytury, która pozwalała im oszczędzać pieniądze i żyć luksusowo. We Francji udział króla i jego rodziny wynosił:
200 000 liwrów ze Świątyni plus 60 000 liwrów na przeprowadzenie procesu;
pieniądze otrzymane ze sprzedaży majątku Zakonu;
klejnoty templariuszy;
dochód z majątku templariuszy otrzymany w trakcie procesu;
200 000 liwrów, które Janici przechowywali w Świątyni;
500 000 franków zabrane przez Filipa IV na ślub Blanki;
200 000 florenów, które Filip IV był winien templariuszom;
2500 liwrów wydanych przez templariuszy w 1297 r. na zorganizowanie krucjaty, która nie została przeprowadzona;
płatności za rachunki templariuszy;
długi rodziny królewskiej.

Pobieżne spojrzenie na tę listę wystarczy, aby zrozumieć, że proces Zakonu był dla Filipa IV bardzo korzystny. Oczywiście procesu tego nie można było wytłumaczyć żadną „walką o czystość wiary” – jego przyczyny miały wyraźnie charakter ekonomiczny i polityczny.

Godefroy z Paryża wyraził opinię publiczną na temat procesu i zachowania Filipa IV i Klemensa V, mówiąc: „Kościół można łatwo oszukać, ale w żadnym wypadku nie można oszukać Boga”.

Przeklęta Legenda

Według Gottfrieda z Paryża Jakub de Molay wstępując po ogniu wezwał na Sąd Boży Filipa IV, Nogareta i Klemensa V. Wielki mistrz, pozornie załamany moralnie i fizycznie, niespodziewanie głośnym, grzmiącym głosem, tak aby ludzie mogli go usłyszeć , mówi:
- Sprawiedliwość wymaga, abym w tym strasznym dniu, w ostatnich minutach mojego życia, zdemaskował całą podłość kłamstw i pozwolił, aby prawda zwyciężyła. Oświadczam więc przed obliczem Ziemi i Nieba, stwierdzam, choć ku mojemu wiecznemu wstydowi: rzeczywiście popełniłem największą zbrodnię, ale polega ona na tym, że przyznałem się do okrucieństw, które tak zdradziecko przypisuje się naszemu zakonowi. Mówię i prawda każe mi to powiedzieć: rozkaz jest niewinny; jeśli twierdziłem inaczej, to tylko po to, aby położyć kres nadmiernym cierpieniom spowodowanym torturami i uspokoić tych, którzy kazali mi to wszystko znosić. Wiem, jakim torturom poddawani byli rycerze, gdy odważyli się wyrzec zeznań, ale straszliwy spektakl, jaki teraz oglądamy, nie może mnie zmusić do potwierdzania starych kłamstw nowymi kłamstwami. Życie oferowane mi na takich warunkach jest tak żałosne, że dobrowolnie odmawiam tej transakcji...

Oczywiście praktyka wzywania na Sąd Boży wiąże się z wiarą w najwyższą sprawiedliwość, przed którą winni odpowiadają życiem. Wzywano ich na Sąd Boży w stanie umierającym – było to ostatnie życzenie umierającego. Według średniowiecznych wyobrażeń spełnia się ostatnia wola, ostatnie życzenie umierającego. Ten punkt widzenia nie jest charakterystyczny tylko dla średniowiecza. Absolutnie możemy spotkać się z tym poglądem w różnych okresach historii ludzkości różne regiony. Echa tego rodzaju idei dotarły praktycznie do New Age - na przykład ostatnie życzenie przed gilotyną lub współczesna praktyka sporządzania testamentu - których cały sens polega na dokładnym wykonaniu woli zmarłego.

Tym samym w XIV w. Sąd Boży odwrócił się od procesów z rozżarzonym żelazem, wrzącą wodą i walkami sądowymi na rzecz rozpatrywania sprawy przed Bogiem, gdzie powód nie żyje, a oskarżeni żyją. Praktyka takich sądów była dość powszechna, a G. Lee podaje kilka przykładów kwestionowania Sądu Bożego. Nie ma zatem nic niezwykłego w wzywaniu przez Wielkiego Mistrza swoich sprawców na Sąd Boży. Stopniowo zapomniano o praktyce takich sądów, a w świadomości pozbawionych skrupułów historyków powstała legenda o klątwie templariuszy.

Legenda ta została szeroko rozdmuchana i stała się jedną z podstaw przypisywania Zakonowi różnych praktyk magicznych.

Dławiąc się w płomieniach, Jakub de Molay na zawsze przeklął papieża, króla, Nogareta i całe ich potomstwo, przepowiadając, że zostaną porwani przez wielkie tornado i rozrzuceni na wietrze.

Tutaj zaczyna się najbardziej tajemnicze. Dwa tygodnie później papież Klemens V zmarł na krwawą biegunkę w strasznych konwulsjach, a niemal natychmiast po nim umiera wierny sojusznik króla de Nogaret. W listopadzie tego samego roku zupełnie zdrowy Filip Przystojny zmarł rzekomo na udar.

Los Filipa podzielili jego trzej synowie, których popularnie nazywano „królami przeklętymi”.

Przez 14 lat (1314-1328) umierali jeden po drugim w tajemniczych okolicznościach, nie pozostawiając potomstwa. Wraz ze śmiercią Karola IV, ostatniego z nich, dynastia Kapetyngów dobiegła końca.

Dziwne, ale to nie wszystko. Już na pierwszych przedstawicieli nowej dynastii Walezjuszy, pokrewnych Kapetyngom, spadły niesłychane nieszczęścia. Rozpoczęła się dobrze znana wojna stuletnia (1337-1453). Podczas tej wojny jeden z Walezjuszy, Jan Dobry, zginął w niewoli wraz z Brytyjczykami, drugi, Karol VI, oszalał.

Valois, podobnie jak Kapetyngowie, zakończyli zupełną degeneracją, natomiast wszyscy ostatni przedstawiciele dynastii zginęli gwałtowną śmiercią: Henryk II (1547-1559) zginął na turnieju, Franciszek II (1559-1560) zmarł w wyniku starannego traktowania, Karol IX (1560-1574) otruty, Henryk III (1574-1589) zasztyletowany przez fanatyka.

I Burbonowie, którzy zastąpili Walezjuszy koniec XVI wieku, w dalszym ciągu doświadczało klątwy Jakuba de Molay: założyciel dynastii, Henryk IV, spadł od noża mordercy, ostatni jej przedstawiciel „starego porządku”, Ludwik XVI, zginął na szafocie podczas rewolucji. Ciekawostka: przed egzekucją król ten był więziony w Wieży Świątynnej, niegdyś dawnej twierdzy templariuszy. Według współczesnych, po ścięciu króla na szafocie, na platformę wskoczył mężczyzna, zanurzył rękę we krwi zmarłego monarchy i pokazał ją tłumowi, krzycząc głośno:
- Jacquesie de Molay, jesteś pomszczony!
Nie mniejsze nieszczęście spotkało „przeklętych” papieży. Gdy tylko skończyła się „niewola w Awinionie”, rozpoczęła się „schizma”: dwóch, a nawet trzech papieży wybieranych w tym samym czasie, przez niemal cały XV wiek, obrzucało się wzajemną anatemą. Zanim zakończyła się „schizma”, rozpoczęła się Reformacja: najpierw Jan Hus, potem Luter, Zwingli i Kalwin zniweczyli wpływy „namiestników apostolskich” w Europie Środkowej, a Wielka rewolucja 1789-1799 wyrwane spod władzy papieży i Francji.

Należy zaznaczyć, że już u zarania swojej działalności porządek był w oczach współczesnych postrzegany jako swego rodzaju instytucja mistyczna. Rycerzy Świątyni podejrzewano o magię, czary i alchemię. Wierzono, że templariusze byli związani z siłami ciemności. W 1208 roku papież Innocenty III przywołał templariuszy do porządku z powodu ich „niechrześcijańskich działań” i „czarów duchowych”. Ponadto legendy głoszą, że templariusze byli dość biegli w wytwarzaniu silnych trucizn.

Templariusze zostali wytępieni jedynie we Francji. Angielski król Edward II wysłał Rycerzy Świątyni do klasztorów, aby odpokutowali za swoje grzechy. Szkocja zapewniła nawet azyl templariuszom z Anglii i prawdopodobnie Francji. Templariusze niemieccy po kasacie zakonu weszli w skład Zakonu Krzyżackiego. W Portugalii Rycerze Świątyni zostali uniewinnieni przez sąd i w 1318 roku zmienili jedynie nazwę, stając się Rycerzami Chrystusa. Pod tą nazwą zakon przetrwał do XVI wieku. Statki zakonu pływały pod ośmioramiennymi krzyżami templariuszy. Pod tymi samymi banderami Vasco da Gama popłynął do Indii.

Różne hipotezy na temat templariuszy

Na przestrzeni lat wysuwano różne hipotezy na temat życia templariuszy.

Marmurowe cenotafy templariuszy w okrągłym kościele londyńskiej świątyni.

Pierwszą hipotezę wysunęli badacze Jacques de Maillet i Inge Ott. Według nich templariusze albo inspirowali się ideą katedr gotyckich, albo budowali katedry gotyckie, albo pożyczali pieniądze na ich budowę. Jacques de Maillet twierdzi, że w niecałe sto lat templariusze zbudowali 80 katedr i 70 mniejszych świątyń. Inge Ott opowiada o rozwoju idei katedry gotyckiej przez architektów Zakonu oraz opisuje udział architektów Zakonu w budowie katedr. Główne pytanie zwykle stawia się w ten sposób: skąd templariusze wzięli ogromne sumy potrzebne na budowę gotyckiej katedry? W budowie katedry brało udział zwykle około 150 osób, każdy z nich otrzymywał 3-5 sous dziennie. Specjalna opłata trafiła do architekta. W katedrze znajdowało się średnio około dwóch do trzech tysięcy witraży. Jeden witraż kosztował średnio od 15 do 23 liwrów. Dla porównania: dom rzeźniczy w 1235 roku przy Rue Sablon w Paryżu kosztował 15 liwrów; dom bogacza na Małym Moście z 1254 r. – 900 liwrów; budowa zamku hrabiego de Dreux w 1224 roku kosztowała go 1175 liwrów paryskich i dwie pary sukien.

Dość proste wyjaśnienie pochodzenia bogactwa templariuszy podał A. V. Gultsev, który specjalizuje się w pracy z archiwami loży masońskiej Wielkiego Wschodu Francji: „Zwykle udając się na krucjaty, rycerze feudalni przenosili cały swój majątek pod nadzorem braci Zakonu. Wiedząc, że w najlepszym przypadku co dziesiąty powrócił z powrotem – reszta albo umarła, albo pozostała, by żyć w Ziemi Świętej… albo została templariuszami – można zrozumieć, jak szybko Zakon się wzbogacił.

Niektórzy badacze wysuwają inną hipotezę, jakoby bogactwo templariuszy swoje pochodzenie zawdzięczało kopalniom srebra w Ameryce Południowej. O regularnych lotach templariuszy do Ameryki wspominają Baigent, Ott, a zwłaszcza Jacques de Maillet, który broni tego punktu widzenia, nie mając podstaw dla takich wersji. Na przykład de Maillet pisze o rzeźbiarskich wizerunkach Indian na frontonie XII-wiecznej świątyni templariuszy w mieście Verelai w Burgoni: rzekomo templariusze widzieli w Ameryce tych Indian z dużymi uszami i wyrzeźbili ich.

Fakt jest oczywiście dobry, ale de Maillet podaje także fotografię tego frontonu. Na zdjęciu fragment płaskorzeźby tympanonu „Zesłanie Ducha Świętego na Apostołów” w kościele Sainte-Madeleine w Vézelay. Kościół ten został zbudowany w latach 1125-1135. Zakon Templariuszy wtedy tylko zyskiwał na sile i nie prowadził jeszcze budowy, a nawet gdyby tak było, templariusze nadal nie mieli wtedy floty i przy całym swoim pragnieniu przedostania się do Ameryki nie mogli wtedy.

Na pieczęci z napisem „Secretum Templi” faktycznie widnieje wizerunek, który na pierwszy rzut oka przypomina Indianina. Ale każdy, kto jest zaznajomiony z naukami mistycznymi, przynajmniej powierzchownie, natychmiast rozpozna na tym obrazie Abraxasa. Pozostałe argumenty de Maye'a są jeszcze słabsze. Warto jednak zauważyć, że srebrne i srebrne monety, które napływały do ​​Europy podczas podboju, miały na rewersie znaki templariuszy, co utrzymywano w tajemnicy, ale zszokowało badaczy, gdy odkryli ten fakt w XX wieku.

3. Związki templariuszy z gnostycyzmem, kataryzmem, islamem i naukami heretyckimi. Jest to najszersze pole dla badaczy. Tutaj templariuszom przypisuje się: od kataryzmu w Zakonie po ideę ustanowienia twórczej jedności wszystkich rodów, ras i religii - czyli stworzenia nowego typu państwa z religią, która wchłonęła to, co najlepsze z chrześcijaństwa, Islam i judaizm. Henry Lee jest kategoryczny: „w Zakonie nie było kataryzmu”. Statut Zakonu – opracowany przez św. Bernarda – przepojonego najwznioślejszym duchem wiary katolickiej. Niemniej jednak Heckerthorn pisze o obecności symboli gnostyckich w pochówkach templariuszy (nie dostarcza dowodów); pieczęć z Abraxasem może wskazywać na obecność niektórych tradycji gnostycyzmu. Nie da się jednak tego stwierdzić kategorycznie. Bafomet, przypisywany templariuszom, nie ma tradycji ani odpowiedników w tradycjach religijnych świata.
Najprawdopodobniej jest produktem potwornego procesu nad nimi.

Najbardziej prawdopodobna wersja jest taka, że ​​historycy wymyślili rzekomą herezję templariuszy.

Jednym z rzekomych miejsc, w których templariusze ukryli Świętego Graala, jest kaplica Rosslyn w Szkocji.

4. Templariusze i Święty Graal. Święty Graal to rzekomy skarb katarów, zachowany przez Rycerzy Zakonu Świątynnego, śpiewany przez słynne powieści zrodzone na dworze hrabiów Szampanii, ściśle związane z założeniem Zakonu Świątynnego… Święty Graal, obdarzony tajemniczą mocą; uchodzi za źródło wszelkiego bogactwa i płodności na ziemi. Święty Graal jest legendarny, ale jednocześnie cykl legend o nim nosi piętno rzeczywistości: Godefroy z Bouillon został synem Lohengrina, rycerza z łabędziem, a ojcem Lohengrina był Parzival. Kim jest, nie jest jasne, ale Wolfram von Eschenbach osiem wieków temu w powieści „Parzival” (1195–1216) pokazał templariuszy jako strażników Świętego Graala i nie zaprzeczył temu. Według legendy w herbie jednego z trzech rycerzy Świętego Graala – Galahada – znajdował się czerwony ośmioramienny krzyż na białym tle. To jest cecha charakterystyczna templariuszy. Oczywiście wizerunek strażników Graala już w średniowieczu korelował z wizerunkiem rycerzy Zakonu Świątynnego.

Rycerze Zakonu Świątynnego byli zawodowymi żołnierzami i jednymi z najlepszych finansistów w Europie.

Łatwość, z jaką templariusze zostali aresztowani we Francji, jest nieco zaskakująca. Włamanie do zamków i spokojne aresztowanie ponad stu rycerzy – zawodowych wojskowych – jest niemożliwe. Faktem jest, że przez cały rok 1307 toczyła się spór pomiędzy Papieżem a królem Francji i Wielkim Mistrzem Zakonu o zdjęcie z Zakonu różnych zarzutów. Sam mistrz domagał się procesu, aby usprawiedliwić Zakon. Nikt nie mógł sobie wyobrazić, że wszystko potoczy się w ten sposób: zdradzą. Możliwość poprawy swoich spraw finansowych popchnęła Filipa IV do procesu wydalenia Zakonu.

Warto powiedzieć kilka słów o wielkości Zakonu. W historiografii istnieje tendencja do wyolbrzymiania liczby jego wyznawców: Wilcke uważał, że w Zakonie było około 15 000 rycerzy; Zeckler – 20 000 rycerzy; Malliard de Chambure – 30 000 rycerzy. Wszystkie te liczby są zbyt duże i nie korelują z liczbą rycerzy, którzy brali udział w wojnie pomiędzy Filipem IV a Zakonem.
We Francji aresztowano 538 rycerzy, na Cyprze – 75 rycerzy, na Majorce – walczyło 25 rycerzy i wszyscy zostali pokonani. Francja, Cypr i Majorka były odrębnymi gildiami Zakonu. Oczywiście historycy przenoszą także w ogóle liczbę samego Zakonu na liczbę znajdujących się w nim rycerzy.

Badacze przywiązują dużą wagę do kwestii skarbów templariuszy. Nie bierze to pod uwagę, że w tamtym czasie dochody częściej miały charakter rzeczowy, a nie pieniężny. W ten sposób templariusze otrzymywali produkty rolne, które w większości trafiały na cele charytatywne. Najprawdopodobniej templariusze w październiku 1307 r. nie posiadali znacznych sum pieniędzy - przygotowywali się do czeku, dlatego dokonali wszelkich obliczeń. Wyjaśnienie to nie rości sobie pretensji do absolutności, lecz być może nieco rozjaśnia sprawę.

Majątek Zakonu po jego kasacie był przedmiotem powszechnej grabieży nie tylko przez duchowieństwo i królów, ale także przez osoby prywatne. Na oficjalną historię Zakonu nakłada się wiele sprzeczności i niespójności. Jedno jest pewne: zgodnie ze swoim oficjalnym Statutem Zakon jest katolicki. I nie ma żadnego dowodu, który mógłby to obalić. Historycy wymyślili rzekomą herezję templariuszy.

Najbardziej uderzające słowa na temat konsekwencji upadku Rycerzy Świątyni należą do Charlesa Williama Heckerthorne’a: „Wraz z templariuszami zginął cały świat; rycerskości, wraz z nimi zakończyły się krucjaty.

Nawet papiestwo otrzymało straszliwy cios. Symbolika została głęboko wstrząśnięta. Powstał chciwy i bezowocny duch handlu. Mistycyzm, który tak jasnym światłem oświecił minione pokolenia, znalazł chłód, nieufność w duszach ludzkich. Reakcja była silna, a templariusze jako pierwsi padli pod ciężkie ciosy Zachodu, który chciał zbuntować się przeciwko Wschodowi, który dotychczas pod wieloma względami go dominował, rządził i uciskał.

Wielcy Mistrzowie Templariuszy

Lord de Killman (1115)
Daniel de Sasogue (1103)
Otto von Kobolda (1106)
Hugh de Paynes (1119-24 maja 1136)
Robert de Craon (czerwiec 1137-13 stycznia 1149)
Evrard de Bar (1149-1152)
Bernard de Tremele (czerwiec 1152-16 sierpnia 1153)
André de Montbard (1153-1156)
Bertrand de Blancfort (1156-1169)
Filip z Nablusu (sierpień 1169 - kwiecień 1171)
Odo de Saint-Amant (1171 - 8 października 1179)
Arnaud de la Tourouge (1180-30 września 1184)
Gerard de Ridefort (1185 - 4 października 1189)
Robert de Sable (1191-23 września 1193)
Gilberta Erala (1194-1200)
Philippe de Plessier (1200 - listopad 1209)
Guillaume de Chartres (1209-26 sierpnia 1219)
Pierre de Montagu (1219-28 stycznia 1232)
Armand de Périgord (1232-17 października 1244)
Richard de Boer (1244 - 9 maja 1247)
Guillaume de Sonnac (1247 - 11 lutego 1250)
Renaud de Vichiers (1250-20 stycznia 1256)
Tomasz Berard (1256-25 marca 1273)
Guillaume de Beauje (13 maja 1273 - maj 1291)
Thibault Gaudin (sierpień 1291-1293)
Jakub de Molay (1293-13 kwietnia 1307)

Refleksja w kulturze

Wraz z porażką zakonu, śledztwem w sprawie rycerzy i klątwą Jakuba de Molaya rozpoczyna się seria powieści historycznych Maurice'a Druona „Przeklęci królowie”.

Temat templariuszy jest jednym z głównych w powieści Umberto Eco Wahadło Foucaulta.

Powieść Dana Browna „Kod Da Vinci” i jej filmowa adaptacja.

NARODZINY ZAKonu ŚWIĄTYNI

Krucjaty podejmowane w Syrii i Palestynie w celu wyzwolenia Grobu Świętego przez 200 lat przyciągały na wschód hordy odważnych ludzi wszystkich klas, kierowanych szczerymi uczuciami religijnymi, tęskniącymi za wyczynami i chwałą lub szukającymi przygód i zysku. (Patrz sekcja „Krucjaty”) Kiedy w 1099 roku krzyżowcom udało się zająć Jerozolimę i założyć państwo chrześcijańskie w Ziemi Świętej, napływ pielgrzymów do Grobu Świętego znacznie wzrósł. Dbanie o potrzeby pielgrzymów i zabezpieczanie ich w drodze od morza do miejsc świętych przejęły zakony duchowe i rycerskie, które powstały w celu walki z muzułmanami. Najpotężniejszym z tych zakonów był słynny Zakon Rycerzy Świątyni lub Templariuszy.

Według Guillaume’a z Tyru zakon powstał w 1118 roku. Hugues de Paynes i Godefroy de Saint-Omer przybyli na dwór króla Jerozolimy Baldwina II i poprosili o pozwolenie na pilnowanie pielgrzymów w drodze z Jaffy do Jerozolimy. Początkowo zakon składał się z kompanii składającej się z 9 rycerzy. Oto ich nazwiska: Hugo de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Andre de Montbard, Gundomard, Roland, Geoffroy Bizot, Payne de Montdidier, Archambo de Saint-Aman. Rycerze obiecali, że zawsze będą żyć jak zwykli mnisi, bez majątku, zgodnie ze ślubami czystości i posłuszeństwa. Nazywali siebie „biedną braterską armią Jezusa Chrystusa” i początkowo nie nosili żadnego specjalnego ubrania, ale nadal ubierali się zgodnie ze swoim zawodem. Aby zapewnić im środki niezbędne do egzystencji, patriarcha i król przeznaczyli im fundusze ze swojego skarbca. Baldwin II podarował im zamek w Jerozolimie, niedaleko miejsca, gdzie według legendy znajdowała się świątynia Salomona, na południowym zboczu Wzgórza Świątynnego. Dlatego wkrótce zaczęto ich nazywać biednym rycerstwem Chrystusa i Świątynią Salomona, Rycerzami Świątyni Salomona, Rycerzami Świątyni lub po prostu Templariuszami.

Możliwe, że początkowo Hugh de Paynes i jego współpracownicy chcieli po prostu stworzyć kolejny klasztor lub bractwo rycerskie, na wzór zakonu św. Jana, czyli szpitalników, którzy organizowali i strzegli hospicjów. Zakon Szpitalników, założony przez kupców z Amalfi, opiekował się pielgrzymami jeszcze przed I krucjatą. Na przykład średniowieczny kronikarz Michał Syryjczyk uważał, że to król Baldwin, doskonale zdający sobie sprawę z kruchości swojej władzy w Jerozolimie, nalegał, aby Hugh de Paynes i jego towarzysze pozostali w randze rycerskiej i nie byli tonsurowani jako mnichów, aby mogli „nie tylko zajmować się zbawieniem dusz, ale także chronić te miejsca przed zbójcami”.
Decyzja o pozostaniu pod bronią mogła być podyktowana rosnącą niestabilnością życia na terytoriach zamorskich i ciągłym zagrożeniem życia Latynosów. W Wielki Tydzień W 1119 r. grupa 700 nieuzbrojonych pielgrzymów udających się z Jerozolimy w stronę rzeki Jordan została zaatakowana przez uzbrojonych Saracenów: zabili na miejscu 300 osób, a 60 sprzedali w niewolę. Turcy dokonywali napadów rabunkowych pod samymi murami Jerozolimy, dlatego opuszczenie miasta bez niezawodnej ochrony nawet na krótki czas stało się śmiertelnie niebezpieczne.

W 1127 roku król Baldwin II wysłał Hugona de Paynesa i Wilhelma Burów z misją dyplomatyczną do Europy Zachodniej. Otrzymali zadanie nakłonienia Fulka z Anjou do poślubienia Melisendy, córki Baldwina, aby stała się prawowitym następcą tronu jerozolimskiego i poprowadziła planowaną kampanię zbrojną przeciwko Damaszkowi. Ponadto Hugon zamierzał, za zgodą papieża, werbować kandydatów do wstąpienia do jego zakonu Rycerzy Świątyni. Trudno dokładnie określić, jaka była wówczas liczebność zakonu templariuszy – kronikarze mówią o dziewięciu templariuszach. Jednak fakt, że to właśnie Mistrz został wybrany przez króla Baldwina do tak odpowiedzialnej misji – a on wziął na siebie orszak kilku uzbrojonych rycerzy – sugeruje, że jak na standardy zamorskich terytoriów łacińskich, zakon był już wówczas dość silny .
Po tym jak krzyżowcy przejęli ważną fortecę Tyr na wybrzeżu, Latynosi już poważnie myśleli o ataku na głębokie tyły muzułmańskie. W 1124 Baldwin oblegał miasto Aleppo; w 1125 pokonał armię Saracenów w bitwie pod Aizazeo i dokonał kilku najazdów na ziemie podległe emirowi Damaszku. Już na początku 1126 roku z wielkimi siłami wdarł się jeszcze głębiej w terytoria Damaszku, przeprowadzając kilka udanych operacji i zdobywając obfite łupy. Wydawało się, że zdobycie samego Damaszku jest już niedaleko: jeszcze jeden wysiłek – a to najbogatsze miasto upadnie, zapewniając rycerzom bogate trofea. Jednocześnie wyeliminowane zostanie ciągłe niebezpieczeństwo inwazji muzułmańskiej i na Bliskim Wschodzie powstanie kolejne państwo frankońskie.
Ponieważ król Jerozolimy nie miał syna-dziedzica, a jedynie trzy córki, dla utrzymania stabilności konieczne było dla Baldwina poślubienie swojej najstarszej córki Melisendy z jakimś wysokim rangą szlachcicem.

Posłańcy królewscy mieli list polecający do Bernarda, opata Clairvaux, wielbiciela templariuszy. 31 stycznia 1128 roku Hugh de Paynes stawił się przed radą miasta Troyes, w skład której wchodzili arcybiskupi Reims i Sens, dziesięciu biskupów i kilku opatów, wśród których był Bernarda z Clevros. Soborowi przewodniczył kardynał Albano, legat papieski. Rada nadała templariuszom prawo do noszenia białych płaszczy, posiadania i rządzenia ziemiami i wasalami (niezależnie od ślubu ubóstwa) oraz otrzymywania dziesięciny w formie jałmużny.

Zakładając w ten sposób Zakon Świątyni, Hugues de Paynes i jego rycerze wyruszyli, każdy z osobna, w poszukiwaniu współpracowników i datków. Kwiecień i maj 1128 Hugh spędził w Tours i Le Mans na dworze Fulka V, hrabiego Anjou, gdzie w imieniu króla Jerozolimy Baldwina II negocjował swój ślub z córką króla Jerozolimy Melisandą. Następnie Hugh udał się do Normandii, gdzie został przyjęty przez Henryka Anglii. Po Normandii przyszła Anglia i Szkocja, a następnie Flandria. Guillaume z Flandrii przyznał templariuszom tzw. „ulgę flandryjską” – zapłatę pobieraną od każdego spadkobiercy, który wszedł w posiadanie jego lenna, a ten dar władcy zyskał aprobatę baronów flamandzkich i normańskich. Inny brat Zakonu Świątynnego, Geoffroy Bizot, osiadł w Langwedocji, gdzie otrzymał dary.
W Niemczech cesarz Lotar podarował zakonowi część swojego rodzinnego majątku w hrabstwie Supilinburg. 4 lipca 1130 brat Hugo Rigaud, rycerz Zakonu Świątynnego, otrzymuje w Barcelonie prezenty od samego hrabiego Barcelony i Prowansji Raymonda Berengarii III, który składa ślub templariusza, przysięgając odtąd żyć w posłuszeństwie i bez majątku, który stanowiłoby jego własność, jednocześnie oddaje swój zamek Granien w Saracen March za zgodą syna i baronów. Inny hiszpański władca, hrabia Ermengarda VI z Urgell (1102-1154), poprzysiągł, oddając ręce w ręce Roberta Seneszala i Hugo Rigauda, ​​przekazać swój zamek Barbara templariuszom. Mniej więcej w tym samym czasie rycerze otrzymali pod swoją odpowiedzialność pierwszą fortecę w Kastylii. Król Kastylii Don Alfonso oblegał Calatravę, twierdzę Królestwa Toledo, skąd Maurowie udali się, aby splądrować posiadłości okolicznych chrześcijan. Po zdobyciu twierdzy król przekazał ją arcybiskupowi Toledo z prawem do korzystania tam z pełnej władzy, pod warunkiem jednak, że przejmie on odpowiedzialność za jej obronę. Prałat, uważając się za niezdolnego do obrony miasta, powierzył jego opiekę templariuszom, którzy zaczęli tam korzystać z praw arcybiskupa. Nieco wcześniej, między 1126 a 1130 rokiem, Alfons I Aragoński i hrabia Gaston z Bearne, zainspirowani przykładem rycerzy Zakonu Świątynnego, założyli podobny zakon, któremu król nadał miasto Montreal i połowę królewskich dochodów sześciu miast pomiędzy Darocą a Walencją. Ale prestiż templariuszy był znacznie wyższy i Zakon Montrealski wkrótce połączył się z Zakonem Świątyni.
19 marca 1128 roku, dwa miesiące po soborze w Troyes, Teresa, hrabina Portugalii, przekazała templariuszom w posiadanie Sur na Mondego wraz z zamkiem blokującym południową trasę prowadzącą z jej hrabstwa. Kilka lat później Alfons Portugalski zatwierdził dar swojej matki (4 marca 1129) i nadał zakonowi rozległy las Sera, wciąż pozostający w rękach Saracenów. Po zaciętych bitwach rycerze wyzwoliwszy kawałek ziemi, założyli miasta Coimbra, Rodin i Ego. Kościoły tych miast podlegały bezpośrednio papieżowi Rzymu, bez prawa ingerencji w któregokolwiek biskupa.
We Włoszech sprawy zakonu nie układały się tak pomyślnie ze względu na rozdrobnienie kraju, a templariusze osiedlali się głównie w portach takich jak Barletta, Bari, Brindisi, Mesyna i innych, utrzymując stosunki handlowe z Ziemią Świętą. W sumie na rzecz samego Hugo de Paynesa przekazano około 600 darowizn. Połowa z nich znajdowała się na terenie Prowansji i Langwedocji, około 1/3 – w północno-wschodniej Francji i Flandrii, a reszta – na pozostałych terenach Francji, Hiszpanii, Portugalii, Anglii. Dawali nie tylko ziemię, ale także targi, jarmarki, dochody z ziemi i różnych gospodarstw domowych, a nawet chłopów pańszczyźnianych z rodzinami. Nic dziwnego, że kasa zakonu szybko się zapełniła i udało mu się rozszerzyć swoją działalność w Palestynie do pełnych rozmiarów. Znaczenie zakonu wzrosło także wtedy, gdy był on w stanie wystawić na służbę świeckich władców Palestyny ​​liczne oddziały rycerskie. De Payne powrócił do Palestyny ​​w 1130 r. ze wspaniałym orszakiem rycerzy i w towarzystwie Fulka, hrabiego Anjou. Wszystkie należące do tego czasu ziemie w Europie pozostawiono pod opieką nowych rycerzy zakonu.

Wstępując do zakonu, rycerze jednocześnie stawali się mnichami, tj. złożył śluby zakonne posłuszeństwa (poddania), ubóstwa i celibatu. Statut Templariuszy został opracowany przez samego Bernarda z Clevros i zatwierdzony na Radzie Kościoła we francuskim mieście Troyes przez papieża Eugeniusza III w 1128 roku. Podstawą Statutu Templariuszy był statut zakonu cystersów (nie wojskowo-klasztorny, ale po prostu monastyczny katolicki), statut najbardziej rygorystyczny i sztywny. Rycerz, przyłączając się do Templariuszy, wyrzekł się nie tylko całego ziemskiego życia, ale także swoich bliskich. Jedynym jego pożywieniem był chleb i woda. Zabronione było mięso, mleko, warzywa, owoce i wino. Ubrania są po prostu najprostsze. Jeżeli po śmierci rycerza-mnicha w jego rzeczach znaleziono złote, srebrne przedmioty lub pieniądze, wówczas tracił on prawo do pochówku na poświęconej ziemi (cmentarzu), a jeżeli zostało to znalezione po pogrzebie, wówczas Ciało trzeba było wyjąć z grobu i wrzucić na pożarcie przez psy.

Członkowie templariuszy dzielili się na trzy klasy: rycerze, kapłani, sierżanci (słudzy, paziowie, giermkowie, służący, żołnierze, strażnicy itp.). W przeciwieństwie do, powiedzmy, Zakonu Krzyżackiego, śluby monastyczne u templariuszy były akceptowane przez wszystkie klasy, a cała surowość Statutu dotyczyła wszystkich członków zakonu.
Charakterystycznymi znakami templariuszy był biały płaszcz dla rycerzy i brązowy dla sierżantów ze szkarłatnym ośmioramiennym krzyżem (znanym również jako „ Krzyż maltański”), okrzyk bojowy: „Bosean”, flaga czarno-biała (w standardzie). Herbem zakonu był wizerunek dwóch rycerzy na jednym koniu (symbol ubóstwa templariuszy). Według niektórych źródeł wizerunek krzyża wśród sierżantów był niekompletny i wyglądał jak litera „T”. Nie należy zakładać, że biały płaszcz z czerwonym krzyżem był czymś w rodzaju munduru templariuszy i wszyscy razem ubierali się tak samo, jak współcześni oficerowie czy żołnierze. Krój, styl, wielkość i położenie krzyża – o tym wszystkim decydował sam rycerz. Wystarczyło mieć w ogóle biały płaszcz i mieć na ubraniu czerwony ośmioramienny krzyż. Ogólnie rzecz biorąc, było w zwyczaju, że krzyżowcy (nie tylko templariusze) nosili krzyż na piersi, udając się na krucjatę i na plecach, gdy wracali z kampanii.
Rycerzami zakonu mogli zostać jedynie Francuzi (a później Brytyjczycy) pochodzenia szlacheckiego. Tylko oni mogli piastować najwyższe stanowiska kierownicze. Jeśli chodzi jednak o narodowość, nie było to przestrzegane zbyt rygorystycznie. Wśród rycerzy są także Włosi, Hiszpanie, Flamandowie. Zarówno zamożni obywatele (zajmowali stanowiska giermków, księgowych, zarządców, magazynierów, paziów itp.), jak i prości ludzie(strażnicy, żołnierze, służba). Kapłani zakonu mogli zostać kapłanami Kościoła katolickiego, jednak wstępując do zakonu taki ksiądz stawał się członkiem zakonu i był posłuszny jedynie mistrzowi zakonu i jego najwyższym dostojnikom. Biskupi Kościoła katolickiego, a nawet sam papież stracili nad nimi władzę. Księża pełnili w zakonie obowiązki duchowe, chociaż rycerzom zakonu przysługiwały prawa spowiednika. Każdy członek zakonu mógł wykonywać swoje obowiązki religijne jedynie przed kapłanami zakonu (spowiedź, komunia itp.).
Rycerzy nazywano „braćmi kawalerami”, służbę – „braćmi sierżantami”. Kobietom nie wolno było należeć do zakonu (aby uniknąć pokus). Czystość, czyli celibat dla rycerzy była jednym z pierwszych wymogów:

„Wstrzemięźliwość to spokój umysłu i zdrowie ciała. Niech ci z braci, którzy nie złożą ślubu wstrzemięźliwości, nie znajdą wiecznego spoczynku i nie będą mogli kontemplować Najwyższego, gdyż apostoł wołał: „Zanieście wszystkim pokój i zachowajcie czystość”, a bez tego nikt nie będzie mógł zobacz naszego Pana.

Do zakonu przyjmowani byli rycerze żonaci, nie mogli jednak nosić białych szat. Po śmierci żonatych templariuszy ich majątek przechodził na rzecz zakonu, a wdowie otrzymywała rentę. Musiała opuścić samą posiadłość męża, aby nie przyciągnąć uwagi templariuszy i, znowu, nie kusić ich. Początkowo do zakonu nie przyjmowano księży, lecz stopniowo było ich już całkiem sporo, tworzyli oni specjalną kategorię członków (kapłan bowiem nadal nie mógł przelewać krwi).
Zgodnie ze statutem i prawdopodobnie w celu uniknięcia innych form nałogów seksualnych, w sypialniach, w których rycerze nocowali, do rana paliły się lampy, a templariusze mieli spać w koszuli, spodniach, obuwiu i z paskiem. Być może zrobiono to również po to, aby w przypadku niespodziewanego ataku mogli szybko przystąpić do bitwy. Komoda nie miała „rozdawać szat, które są za długie lub za krótkie, ale musi wybrać odpowiednie szaty dla tych, którzy będą z nich korzystać, zgodnie z rozmiarem każdej z nich”. Wszyscy rycerze musieli krótko obcinać włosy, ale nie wolno im było się golić, dlatego wszyscy templariusze nosili brody. Z wyglądu nie były dozwolone żadne atrybuty mody - ogólny dekret przewidywał, że „żaden stały brat nie powinien nigdy nosić futrzanych ubrań ani koców z owczego lub baraniego futra” oraz „nie nosić spiczastych butów i sznurówek… dla wszystkich te obrzydliwości krępują tylko pogan.”
Podobnie jak mnisi, rycerze musieli jeść w refektarzu i w ciszy. A ponieważ „jak wiadomo, jedzenie mięsa jest sposobem na zepsucie ciała”, mięso było dozwolone tylko trzy razy w tygodniu: całkowity zakaz mógłby osłabić siłę fizyczną żołnierzy. W niedziele rycerzom i kapłanom wolno było jeść po dwa dania mięsne, a giermkom i sierżantom tylko jedno. W poniedziałek, środę i sobotę bracia otrzymywali dwa lub trzy dania warzywne z chlebem. W piątki obowiązywał post i przez około sześć miesięcy, od Wszystkich Świętych (w listopadzie) do Wielkanocy, jedzenie było surowo ograniczone. Z postu zwalniano jedynie chorych i rannych. Dziesiątą część pożywienia templariuszy i wszystko, co pozostało po posiłku, rozdano biednym.

Tak surowa Reguła została podyktowana obawą Bernarda z Clairvaux i innych ojców kościoła, że ​​bez rygorystycznych ograniczeń monastycznych templariusze mogliby ponownie odrodzić się jako grzeszni świeccy. Zakon otrzymał prawo do korzystania z posiadłości ziemskich, domów i ludzi, zobowiązując się do „rządzenia nimi sprawiedliwie”. Templariuszom wolno było także zbierać dziesięciny przekazywane przez władze świeckie lub duchowe. Zakazano polowań, w tym sokolnictwa. Wyjątek stanowiło jedynie polowanie na lwy, które niczym szatan „krążą w kółko, szukając kogo pożreć”. Zakaz dotyczył nie tylko spiczastych butów i sznurówek, ale także złotej i srebrnej biżuterii na broni i uprzęży dla koni oraz nakazano posiadanie torby turystycznej na żywność wyłącznie z lnu lub wełny.
Bracia powinni byli powstrzymać się w rozmowach od błahych uwag – „mówcie prosto, bez śmiechu i pokornie kilka słów, ale rozsądnych i nie krzyczcie”, bo „w gadatliwości zawsze jest występek”. Zabronione było przechwalanie się swoimi przeszłymi wyczynami. Biedni żołnierze Chrystusa zostali poinstruowani, aby „unikali rywalizacji, zazdrości, wrogości, szemrania, plotek, oszczerstw i uciekali przed nimi jak przed zarazą”, a profilaktycznie przeciwko zazdrości zakazano „prosić o konia lub broń” należącej do innego brata” oraz „tylko pan może dać komukolwiek konie lub broń i w ogóle komukolwiek, jakąkolwiek rzecz”.
Było oczywiste, że rycerze nieuchronnie będą musieli zetknąć się ze świeckimi, ale zakazano im „bez pozwolenia mistrza... wchodzić do wiosek, z wyjątkiem modlitwy nocnej przy Grobie Świętym i podczas innych modlitw”. miejscowościach, które są w obrębie miasta Jerozolimy”. Ale nawet w takich przypadkach braciom nakazano chodzić parami; a gdyby zaszła konieczność zatrzymania się w gospodzie, „żaden z braci, giermków ani sierżantów nie może wejść do komnat innej osoby, aby się z nią spotkać lub porozmawiać bez uprzedniego pozwolenia”.
Podobnie jak opat klasztoru, mistrz miał nieograniczoną władzę. Mistrz, jeśli chciał, mógł skonsultować się z najmądrzejszym i najbardziej doświadczonym z braci, a w poważnych sprawach zebrać ogólna rada aby wysłuchać opinii całego zgromadzenia i „zrobić to, co zdaniem mistrza jest najlepsze i pożyteczne”. Mistrz i zgromadzenie zakonne – tzw. „kapituła generalna” – miały prawo karać braci, którzy złamali ślub.

Spośród siedemdziesięciu trzech artykułów statutu zakonu, zatwierdzonych na soborze w Troyes, około trzydzieści opiera się na zasadach opracowanych wówczas przez Benedykta z Nursji. Bernard i inni hierarchowie kościelni częściej zamieniali rycerzy w mnichów, niż rycerzy z mnichów. Oczywiście w tym statucie znajdziemy także pewne postanowienia militarne – w szczególności określające liczbę koni, którymi rycerz może dysponować; jest nawet akapit o przyjęciu – ze względu na gorący klimat krajów zamorskich – w czas letni zamień koszule wełniane na płócienne. Jednak cały dokument wyraźnie ma na celu „ratowanie dusz rycerskich”, a nie zorganizowanie skutecznej służby bezpieczeństwa. Wydaje się, że hierarchowie katoliccy nie przewidywali, że wprowadzenie ścisłej dyscypliny monastycznej wśród żołnierzy zawodowych – i to po raz pierwszy od upadku zachodniego imperium rzymskiego – doprowadzi do wyłonienia się wysoce zorganizowanej i zdyscyplinowanej ciężkiej kawalerii, zauważalnie lepszej u władzy jednostkom wojskowym opartym na bardzo niestabilnej osobistej lojalności wobec pana lub rekrutowanym spośród najemników.

Papieże wydali kilka byków przyznających zakonowi pewne przywileje. Bulla z 29 marca 1139 roku przyznała im autonomię od lokalnych władz świeckich i kościelnych sądownictwo, zezwolono na zamianę trofeów na własność zakonu. 9 stycznia 1144 roku bulla udzieliła odpustu ofiarodawcom zakonu. 7 kwietnia 1145 roku byka pozwoliła templariuszom budować specjalne, porządkowe kościoły i urządzać w swoich płotach cmentarze dla członków zakonu.

13.04.2016 - 14:36

Na początku XIV wieku w Europie istniało kilkanaście zakonów duchownych i rycerskich. Zakon Templariuszy (Rycerzy Świątyni) nie był najbogatszy, szpitalnicy posiadali znacznie większe posiadłości ziemskie. A jednak najpotężniejszy był właśnie Zakon Rycerzy Świątynnych. Dopiero templariusze, opierając się na zasobach materialnych, stworzyli ze swojej organizacji gigantyczną potęgę gospodarczą i gospodarczą struktura finansowa przekształcił ją w ponadnarodową korporację, niemającą sobie równych w średniowiecznej Europie.

Zakon Ubogich Rycerzy Chrystusa

W 1099 r. krzyżowcy podbili Arabom część Palestyny ​​i zajęli Jerozolimę. Było to szczególnie zaskakujące, ponieważ przygotowania do pierwszej krucjaty przebiegały bardzo źle. Nie było pieniędzy, żadnej organizacji, żadnego przygotowanego planu. Na wezwanie Papieża tysiące chrześcijan w przypływie religijnej ekstazy z okrzykami: „Odbijmy Grób Święty niewiernym!” spontanicznie przenieśli się do Palestyny, nie mając pojęcia, gdzie to jest, jak się tam dostać i co ich tam wszystkich czeka.

Niemniej jednak kampania osiągnęła maksymalne rezultaty, Jerozolima i część Palestyny ​​zostały podbite. Na odbitych terytoriach powstały cztery państwa chrześcijańskie: Hrabstwo Edessy, Księstwo Antiochii, Hrabstwo Trypolisu i Królestwo Jerozolimy. Tysiące pielgrzymów przybywało do Palestyny, pragnąc zobaczyć Ziemię Świętą. Jednak nie cała podróż pozostawiła miłe wspomnienia. W Ziemi Świętej podróżnych rabowano i obdzierano równie często, jak w grzesznej Europie.

I wtedy krzyżowcy, którzy osiedlili się w Palestynie, zaczęli organizować oddziały, które miały za zadanie chronić pielgrzymów i zapewniać im wszechstronną pomoc. Pierwszymi byli Włosi, którzy założyli Zakon Szpitalników. Francuscy rycerze powiedzieli: „Dlaczego jesteśmy gorsi?” aw 1119 r. 9 wojowników Chrystusa ogłosiło powstanie nowego zakonu - „Biednych Rycerzy Chrystusa”, lepiej znanych nam jako Zakon Templariuszy.

Byli naprawdę biedni. Ubóstwo to zostało jeszcze wzmocnione przez statut, który wprost zabraniał rycerzowi posiadania więcej niż trzech jednostek jucznych, niezależnie od tego, czy był to koń, czy też Symbolem Zakonu był wizerunek dwóch rycerzy siedzących na jednym koniu (mówią, że mam pieniądze tylko na jedną klacz). Jeśli jednak Rycerze Świątyni pozostali biedni, to sam zakon nie pozostał biedny długo.

Zakon rozrósł się, przeniósł swoją działalność do Europy, oddziały Zakonu pojawiły się we Francji, Anglii, Hiszpanii, Włoszech. Wraz ze wzrostem liczby ludności rosło także bogactwo. Każdy, kto wstąpił w szeregi templariuszy, ofiarował na rzecz organizacji część swojego majątku, często dość znaczną. Królowie, baronowie, hrabiowie ofiarowali Zakonowi w darze znaczne ziemie, pozostawili w spadku znaczne wartości. Wszystko to było powszechną praktyką dla wszystkich istniejących wówczas zakonów. Jednak Templariusze, w przeciwieństwie do innych, odeszli od praktyki zwykłego gromadzenia bogactwa. Sami zaczęli „zarabiać pieniądze”.

Lichwiarze

XI-XIII wiek, głuche średniowiecze. A jednak handel się rozwija, pojawiają się zalążki przyszłego przemysłu, ale bez kredytu nie da się żyć. Tradycja chrześcijańska nie toleruje lichwy, dlatego teren ten został przekazany Żydom innych wyznań. Było to przedsięwzięcie ryzykowne, gdyż niespłacanie długu wobec Żyda nie było grzechem. Dlatego stopy procentowe były niebotycznie wysokie - 40%! Nie wiadomo, jakie wymówki przed Bogiem znaleźli dla siebie templariusze, ale Zakon zaczął aktywnie dawać pieniądze na procent.

Templariusze pożyczali na „boskie” 10%. Początkowo nadwyżki zostały sformalizowane jako dobrowolna darowizna lub darowizna. Następnie templariusze płakali do papieża, a on pozwolił im oficjalnie zajmować się lichwą.

Całą Europę pokryła sieć comturii – oddziałów Zakonu, do których można było zwrócić się o pomoc. Na początku XIV wieku było ich już ponad 5000. Wszystkie te „oddziały” zostały połączone w jedną sieć, co pozwoliło templariuszom wprowadzić ciekawą innowację do systemu finansowego Europy – czek. Dziś niewiele osób myśli o tym, kto i kiedy to wynalazł. Cóż, templariusze wymyślili czek.

„czek” templariuszy i inne „żetony”

Każdy rycerz, który zdecydował się wyjechać na wojnę do Palestyny, potrzebował pieniędzy: na broń, zbroję, konia, a jedzenie musiał nosić w drodze, nie mógł nosić ze sobą jedzenia przez całą drogę! Rycerz liczył na zwrot długu kosztem trofeów wojskowych. (Zakładano, że niewierni muzułmanie chętnie zwrócą chrześcijańskiemu rycerzowi koszty wyprawy.)

Pożyczka udzielana była na zabezpieczenie majątku (zwykle ¾ wartości zastawu), a rycerz otrzymywał w swoje ręce... kawałek pergaminu. Zgodnie z tym dokumentem okaziciel w dowolnej comturii mógł wypłacić wskazaną w nim kwotę (w całości lub w części) i otrzymać ją w dowolnej walucie popularnej na danym obszarze. „Czek” był „długo grający” - w razie potrzeby leżącą na nim kwotę można było uzupełnić. Jak wygodnie! Co ciekawe, templariusze, którzy nie mieli pojęcia o pobieraniu odcisków palców, każdy „czek” poświadczali odciskiem palca właściciela.

Templariusze budowali drogi. Kupcy, pielgrzymi, podróżnicy – ​​każdy będzie wolał poruszać się utwardzoną trasą, a nie przedzierać się przez zarośla. Na skrzyżowaniu utworzono kolejne comturium, w którym podróżni mogli odpocząć, przenocować, zjeść przekąskę i kupić żywność dla koni. Tutaj możesz nawet wynająć uzbrojoną eskortę, która będzie Ci towarzyszyć. Każdy przedsiębiorca powie, że taki „punkt” przy ruchliwej autostradzie (hotel, kawiarnia, stacja benzynowa, sklep, kantor wymiany walut - wszystko pod jednym dachem) to super dochodowy biznes, a templariusze stworzyli cała sieć zajazdów w Europie „Odpocznij z Templariuszami”. A to jest XII-XIII wiek!

Templariusze wynaleźli także sejf. Każdy mógł u nich złożyć kosztowności, które zostały złożone w trumnie. I nikt nie mógł go otworzyć pod nieobecność i bez zgody właściciela. Bezpiecznie jak w szwajcarskim banku. Nawet królowie powierzyli swoje wartości templariuszom. Na prośbę właściciela kosztowności te zostały przetransportowane w dowolne miejsce w Europie. Gwarancja bezpieczeństwa - 100%. Atak na templariusza, na lud Kościoła jest świętokradztwem, są pod opieką papieża! Ktokolwiek to uczyni, będzie przeklęty i ekskomunikowany. Kosztowności przewozili jednak pod silną strażą, polegając nie tylko na wstawiennictwie papieża, ale także na sile broni.

Templariusze byli największymi handlarzami nieruchomościami w Europie. Rycerz, który nie zawsze wracał z wyprawy, przywiózł ze sobą środki wystarczające na spłatę długu. A czasem w ogóle nie wracało. W takich przypadkach zamki wraz z gruntami stawały się własnością Zakonu. Stając się właścicielami majątków, Templariusze handlowali ziemią i produktami rolnymi.

W roku 1139 papież Innocenty II swoją bullą wyprowadził Zakon spod jurysdykcji władz świeckich. Templariusze nie byli już podporządkowani urzędnikom królewskim, a nawet samemu królowi! Nad nimi jest tylko Bóg i Papież – namiestnik Boga na ziemi. W praktyce oznaczało to, że templariusze otrzymali prawo swobodnego przemieszczania się po całej Europie (super Schengen!) oraz całkowite zwolnienie ze wszelkich podatków i ceł. Marzenie każdego biznesmena! Tak, w takich warunkach tylko leniwy się nie wzbogaci! A templariusze nie byli leniwi.

W ich rękach zgromadzono znaczne sumy. Królowie pożyczali od nich pieniądze. Kiedy Edward I, król Anglii, doszedł do władzy, templariusze podarowali mu dwa tysiące IOU od ojca. A Edward zapłacił za wszystko. DO początek XIII stulecia jednym z największych dłużników Zakonu był król Francji Filip IV. Tylko w przeciwieństwie do króla angielskiego Filip nie chciał spłacać swoich długów.

Akcja policyjna PhilipaIV

Do historii przeszedł jako Żelazny Król. Ze swojego kraju sklecił jedną władzę, w której jest tylko jedna opinia - opinia króla. Zmiażdżył wewnętrzną opozycję i zastąpił upartego papieża Bonifacego VIII „kieszeniowym” Klemensem V. Filip patrzył na Templariuszy z pożądaniem i obawą, zdając sobie sprawę, jak niebezpiecznym przeciwnikiem może stać się ta organizacja ze swoją potęgą finansową i militarną (Zakon pozostał organizacja wojskowa, jej elita składała się z rycerzy). A poza tym jak nie chcieć dawać pieniędzy! I w głowie Filipa zrodził się plan, jak rozwiązać wszystkie problemy jednym ciosem.

22 września na Radzie Królewskiej podjęto decyzję o aresztowaniu wszystkich templariuszy we Francji. Posłańcy docierali na wszystkie krańce Francji. Urzędnicy królewscy, miejscowi inkwizytorzy, dowódcy oddziałów wojskowych otrzymali podwójne koperty, na których widniała informacja: otwarte rano 13 października, w piątek.

Piątek 13-tego

Koperty otwierane są w wyznaczonym dniu. Zawierają królewski rozkaz aresztowania wszystkich templariuszy, których może dosięgnąć jedynie urzędnik królewski. Wskazano powód, od którego jeżyły się włosy: okazuje się, że templariusze mają tajne obrzędy, praktykują grzech Sodomy, inicjując członków Zakonu, kandydat musi pluć na wizerunek Chrystusa i inne okropności. A teraz prowadzony jest kolejny aresztowany, który wybucha i krzyczy: „To pomyłka! Nie jestem niczemu winien! Rozkaz króla?! To nie może być! Rok temu, podczas zamieszek tłumu, Templariusze ukryli króla, który życie zawdzięcza Zakonowi! Ale jak już powiedzieliśmy, Filip nie uważał, że jest komuś coś winien.

Aresztowano około 1000 osób. Natychmiast są torturowani. Wczoraj ci ludzie byli członkami najpotężniejszego Zakonu, nawet król nie mógł im rozkazywać, służą tylko Bogu i Papieżowi, a dzisiaj łamią ręce, palą ogniem: „Wyznaj, czy czciłeś szatana?”

Sam Wielki Mistrz Jakub de Molay został aresztowany. Niecały rok później na zaproszenie króla przybył do Paryża. Odbyło się uroczyste spotkanie, Philippe poprosił de Molaya, aby został ojcem chrzestnym jednego z jego dzieci. Wczoraj (wczoraj, 12 października!) Wielki Mistrz był obecny na pogrzebie księżniczki Katarzyny, krewnej króla, stanął obok Filipa! A Filip IV uśmiechnął się do niego, pokazał swój szacunek i usposobienie!!!

I tata! Dlaczego Klemens V milczy?! A „kieszonkowy tata” 22 listopada wydaje bullę, w której nakazuje wszystkim chrześcijańskim monarchom aresztowanie templariuszy wraz z konfiskatą ziem i majątku należących do Zakonu. Prześladowania członków Zakonu rozpoczynają się w Anglii, Niemczech, Włoszech, Hiszpanii i na Cyprze.

Dwa tygodnie po aresztowaniu Jacques de Molay zaczyna się przyznawać. Większość templariuszy żałuje za swoje grzechy i wyznaje wszystko: tak, Szatan latał na spotkania Zakonu z kopytami i rogami, tak, pluli na krucyfiks, tak, całowali się w najbardziej nieprzyzwoitych miejscach, było sodomia i zoofilia... do czego jeszcze trzeba się przyznać? Kaci są gorliwi, legaliści nagrywają. Trzeba udowodnić, że Zakon służył szatanowi, wtedy skarby Templariuszy będą mogły zostać legalnie skonfiskowane.

Templariusze próbowali zorganizować obronę. Zainspirowany twórczością Pierre'a de Bologna i Ren de Provins. Obaj pochodzili z pokory („de” w XIV wieku oznaczało „od”). Najprawdopodobniej Pierre nie tylko pochodził z Bolonii, ale także był absolwentem Uniwersytetu Bolońskiego, gdzie od XI wieku wykładano prawo rzymskie. Obaj prawnicy zakończyli smutno: Ren de Provin został skazany na dożywocie, Pierre de Bologna w tajemniczy sposób zniknął.

Koniec templariuszy

A we Francji w tym czasie następuje „przetwarzanie ludności”. Filip boi się buntu. Statut Zakonu nakazywał templariuszom rozdawać chleb głodnym trzy razy w tygodniu. W latach chudych (a w Europie było ich więcej niż lat żniw) templariusze rozdawali chłopom nasiona do sadzenia. Zakon był największą organizacją charytatywną średniowiecza. Templariusze nakarmili tysiące i dziesiątki tysięcy ludzi w Europie. Dosłownie uratowali wielu przed śmiercią głodową.

Dlatego Filip organizuje i prowadzi zakrojoną na szeroką skalę akcję dyskredytującą Zakon. w Paryżu i główne miasta gromadzić przedstawicieli duchowieństwa i przeprowadzać „prace wyjaśniające”, informować o „szczerych zeznaniach” templariuszy. (A duchowni powinni to przynieść swojej trzodzie.) Osobno gromadzą wybitnych obywateli i wyjaśniają im, kim naprawdę byli templariusze. Specjaliści od prowadzenia czarnych kampanii PR za swojego przodka powinni uważać króla Francji Filipa IV.

W 1310 roku miały miejsce pierwsze egzekucje. Co więcej, palili nie tych, którzy podpisali zeznania, ale tych, którzy upierali się: „Nic takiego nie było!” W 1312 roku Klemens V zwołał sobór w Vienne, który miał zadecydować o losach zakonu. Papież sugerował uznanie zakonu za heretycki i na tej podstawie rozwiązany. Sprzeciwiali się przedstawiciele innych zakonów (tak, dziś oni, a jutro my?). Doszli do kompromisu: sam porządek jest dobry, ale jego członkowie potknęli się. Pokutujący byli rozproszeni pomiędzy innymi zakonami lub wysłani do odległych klasztorów, aby odpokutować za grzechy (w zależności od wagi grzechów). Przekazanie majątku templariuszy Zakonowi Szpitalników z wystawieniem za to odszkodowania pieniężnego królowi Francji. Najwyżsi hierarchowie Zakonu – dożywocie.

Klątwa Wielkiego Mistrza

W 1314 roku dokończono trwający 7 lat proces. Po wysłuchaniu wyroku Wielki Mistrz natychmiast wycofał swoje zeznania i oświadczył, że Zakon jest niewinny. Jest to powrót do herezji i automatyczny ogień. 18 marca spłonął Jakub de Molay. Na rozkaz Filipa IV mistrza usmażono na wolnym ogniu, aby miał wystarczająco dużo czasu, aby powiedzieć wszystko, co myśli o królu, i powiedział to.

Od ognia Wielki Mistrz przeklął króla, papieża i królewskiego strażnika pieczęci Guillaume de Nogaret (organizatora procesu), wyznaczając ich (nawet za rok!) na spotkanie w niebie. Jeśli chodzi o Nogare, zmarł on w 1313 roku, więc nie wierz powieściom. Ale Klemens V i Filip IV umarli naprawdę bardzo szybko, papież w ciągu miesiąca, król w ciągu siedmiu miesięcy.

Jeśli chodzi o niezliczone skarby, króla Francji spotkało ogromne rozczarowanie. W skrzyniach templariuszy znaleziono jedynie 400 000 liwrów. Kwota jest znacząca (w połączeniu z umorzonymi długami), ale Filip spodziewał się znaleźć miliony. Skarby templariuszy są nadal poszukiwane, być może kiedyś zostaną odnalezione, a może nie: niektórzy historycy uważają, że niezliczone bogactwa templariuszy to legenda i nic więcej. Król otrzymał tysiące weksli, które wraz z kasacją zakonu straciły na wartości. Prawdziwym skarbem Zakonu był wspaniały system finansowy stworzony w średniowieczu, który Filip IV tak niemądrze zniszczył.

• 3812 wyświetleń

kompania templariuszy

Organizacja wojskowo-religijna rycerstwa w średniowieczu

Wysoka nagroda państwowa, jej odznaka

Wspólnota duchowa i rycerska, zamieniona w nagrodę

Odznaka za zasługi wojskowe lub cywilne

Klasztorny katolik. organizacja wraz ze swoim statutem

Nagroda za odwagę

Nazwa scentralizowanych katolickich stowarzyszeń monastycznych

Organizacja, społeczność posiadająca określony statut

Odznaka specjalna jako nagroda za wybitne zasługi dla państwa

Historia A. Czechowa

Średniowieczna organizacja duchowo-rycerska

Starszy brat medalu

Heroiczny awans

Jedwabny mądry facet

unia monastyczna

Nagroda przyjęta na piersi

Powieść JK Rowling „Harry Potter i… Feniks”

Nagroda Andrzeja Pierwszego Powołanego

Nagroda honorowa, o którą Wasilij Terkin nie zabiega

Nagroda, która jest bardziej doniosła niż medal

Odznaka nagrody

Czyni człowieka kawalerem

Nagroda za tablicę

nagroda w klatce piersiowej

. "anna" na szyi

Nagroda Weterana

Awans bohatera

. „Harry Potter i… Feniks”

Imię Andrzeja Pierwszego Powołanego

. „społeczeństwo mnichów” na piersi bohatera

Masoński...

Firma klasztorna w nagrodę

Odznaka Wybitnej Służby

Wspólnota mnichów, rycerzy

Nagroda i społeczność rycerska

Nagroda Bohatera Stanu

Cóż jest bardziej zaszczytnego niż medal?

Będzie fajniej niż medal

Czyni człowieka kawalerem

Nagroda państwowa

Tajna społeczność w średniowieczu

Nagroda Bohatera

wspólnota jezuicka

Maltańczyk...

Ulubiona dekoracja Breżniewa

Walcząc, zostają nagrodzeni

Nagroda

Nagroda Specjalna za Zasługi

Wspólnota monastyczna lub duchowo-rycerska posiadająca określony statut

Odznaka za zasługi wojskowe lub cywilne

Wyróżnienie za wybitne zasługi, nagroda specjalna

Społeczność posiadająca określony statut

Historia A. Czechowa

. „Harry Potter i… Feniks”

. „Towarzystwo mnichów” na piersi bohatera

M. łac. majątek kawalerów jednego znaku zakonnego, noszony początkowo jako znak braterstwa, a obecnie nadawany przez władców za wyróżnienia i zasługi; rozkaz i sam ten znak, który czasami przyznaje specjalne uprawnienia. kościół jest drogą, miejsce (porządek) jest w drodze. Zakon Zakonny, Katolicki Statutu i społeczności, która go przyjęła. Zodczek. ranga, kolejność lub kategoria filarów (kolumn), według ich wielkości i dekoracji: dorycki, joński, koryncki, toskański i mieszany. Urzędnik ds. zamówień w Moskwie. zlecenia handlowe i ich obróbka. Zwykłe, ustalone lub zatwierdzone; w tym znaczeniu. tylko co do tytułu: Profesor zwyczajny, akademik. Proste, codzienne, zwyczajne. Zwykła ściereczka, herbata. Zwykła woda, kamcz. gdzie jest tylko jeden przypływ i odpływ dziennie. Wyświęcenie święcenia, święcenia duchownego katolickiego. Ordanarets m. Służbowy, składający paczki i zamówienia pod głową. Ordoshtsgaus m. biuro komendanta. Nakaz m. zlecenie pisemne, recepta; obecnie w użyciu. z wyjątkiem strojów lub rozkazów wydania zapasów dla wartowników. Morze. systemu, czyli na przykład kolejności budowania floty w określonym celu. porządek bitwy, formacja bojowa. Rzędna matematyka. jedna z prostych wyznaczających położenie punktu na płaszczyźnie lub w przestrzeni

Stołpow, u architektów. przejściowy z doryckiego na koryncki, wyższy i cieńszy, zwykle z łyżkami

Cóż jest bardziej zaszczytnego niż medal

Powieść JK Rowling „Harry Potter i… Feniks”

. "anna" na szyi

wspólnota dominikańska