Plan średniowiecznego klasztoru Europy i nazwy budynków. Najstarsze klasztory na świecie. Gruzja: Zespół klasztorny Davida Gareji

Monastycyzm jako sposób służenia Bogu poprzez wyrzeczenie się świata ma już ponad tysiąclecie. Za pierwszych mnichów uważa się uczniów księcia Siddharthy Gautamy, założyciela buddyzmu. Jednak idea monastycyzmu najpełniej rozwinęła się w chrześcijaństwie. W Egipcie w IV wieku powstały pierwsze wspólnoty chrześcijańskich pustelników. Historia europejskiego monastycyzmu słusznie wiąże się z imieniem Benedykta z Nursji, który w VI wieku założył opactwo na Monte Cassino na terenie współczesnych Włoch.

Warto zaznaczyć, że nie była to jedyna zasługa patriarchy, gdyż to on napisał także statut, który na wieki wyznaczał sposób życia benedyktynów. Biorąc pod uwagę wpływ, jaki św. Benedykt wywarł na historię monastycyzmu, znajomość z najstarszymi klasztorami świata warto rozpocząć od Monte Cassino, zwłaszcza że opactwo to jest nie tylko najstarsze, ale także jedno z największych w Europie .

Monte Cassino, Włochy

Około roku 530 Benedykt z Nursji zorganizował klasztor chrześcijański na miejscu dawnej pogańskiej świątyni Apolla w pobliżu miasta Cassino. W kolejnych stuleciach klasztor był wielokrotnie najeżdżany i niszczony, lecz zawsze odradzany. W okresie swojej świetności, począwszy od XIV wieku, opactwo na Monte Cassino staje się miejscem pielgrzymek, a trzech jego mnichów zostaje w różnym czasie wybranych na papieży.

Jedna ze smutnych kart w historii starożytnego klasztoru sięga okresu II wojny światowej. Lotnictwo alianckie poddało Monte Cassino zmasowanemu bombardowaniu, w wyniku którego klasztor został całkowicie zniszczony. Na szczęście wartości kulturowe i religijne zostały z góry usunięte. Prace restauratorskie prowadzono przez około 20 lat i dopiero w 1964 roku Monte Cassino ponownie stało się czynnym klasztorem, i tak było do Dzisiaj.

Opactwo Lérins we Francji

W V wieku na wyspie Saint-Honoré, niedaleko współczesnego Cannes, Honorat z Arelat wraz ze swoimi uczniami założył wspólnotę monastyczną. Trzysta lat później opactwo Lerins stało się wpływowe i zamożne. Bogactwo mnichów było przyczyną powtarzających się ataków i grabieży klasztoru przez Saracenów, następnie piratów, a następnie Hiszpanów.

W burzliwe dni rewolucja Francuska nowy rząd wypędził mnichów, a samo opactwo stało się własnością aktorki Mademoiselle Sainval, która przekształciła klasztor z miejsca pielgrzymek w podwórko gościnne. Dopiero w 1859 roku biskup Fréjus zakupił starożytne opactwo. Po odbudowie ponownie osiedlili się w nim mnisi, którzy do dziś poświęcają czas na modlitwy i uprawę winorośli, a także w pewnym stopniu kontynuują dzieło Mademoiselle Sainval, zajmując się hotelarstwem i przyjmowaniem turystów.

Mont Saint Michel, Francja

Klasztor-twierdza, położony na wyspie o tej samej nazwie u wybrzeży Normandii, jest jednym z najważniejszych zabytków architektury średniowiecznej we Francji. Legenda głosi: w VIII wieku św. Oberowi, wówczas prostemu biskupowi, ukazał się Archanioł Michał i wydał polecenie wzniesienia na wyspie świątyni. Z tej pierwszej budowli w formie groty do dziś przetrwał jedynie mur, a słynne na całym świecie opactwo Mont Saint-Michel zostało zbudowane przez benedyktyńskich mnichów po tym, jak normański książę Ryszard I osadził ich na wyspie w 966 roku wygnanych kanoników świątyni. Zamek ten znajduje się na liście najpiękniejszych zamków w Europie według portalu Samogo.Net.

Jak się okazało, święci ojcowie posiadali nie tylko dobre umiejętności budowlane, ale także zmysł biznesowy. Ponieważ wyspa była popularna wśród pielgrzymów od dwóch stuleci, mnisi z Mont Saint-Michel dla ich wygody zbudowali miasto u podnóża swojego klasztoru. Ich przewidywanie opłaciło się z procentem – dzięki funduszom ofiarowanym przez pielgrzymów mnisi wkrótce wznieśli na skale nie tylko imponującej wielkości świątynię, ale także inne zabudowania klasztorne. Jednak opactwo Mont Saint-Michel często stawało się fortecą. Na przykład w latach wojny stuletniej mnisi i rycerze opactwa niejednokrotnie musieli odpierać ataki Brytyjczyków. Dziś starożytny klasztor jest ośrodkiem pielgrzymek turystycznych, który rocznie odwiedza ponad 4 miliony osób.

Gallen, Szwajcaria

W odległym roku 613 mnich pustelnik Gallus założył klasztor św. Galla. Nieco później w klasztorze otwarto szkołę artystyczną, do której zaproszono mistrzów irlandzkich i angielskich. Jednak najważniejszym wydarzeniem w życiu klasztoru było założenie biblioteki w VIII wieku. Od tego momentu St. Gallen na tysiąc lat stało się ośrodkiem edukacji europejskiej. Trzeba przyznać, że sława jest w pełni zasłużona, gdyż mieszcząca się tu biblioteka liczy około 170 tysięcy woluminów.

W drugiej połowie XVIII wieku rozebrano średniowieczne zabudowania klasztoru, a na ich miejscu wzniesiono nowe, m.in. katedrę i bibliotekę w stylu późnobarokowym. W jednej z sal biblioteki, oprócz książek, znajdują się także mumie przywiezione z Egiptu. W 1983 roku opactwo St. Gallen zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1983 roku.

Shaolin, Chiny

Data założenia Shaolin ginie w mgle czasu, ale starożytna legenda głosi, że w V wieku chiński cesarz, dowiedziawszy się o naukach Buddy, wysłał ambasadorów do Indii. Wrócili razem z mnichem buddyjskim Bato, który nie tylko założył klasztor na zboczach góry Songshan, ale także nauczył chińskich mnichów pierwszego kompleksu sztuki walki wushu. Rozkwit Shaolin rozpoczyna się po tym, jak wojowniczy mnisi uwolnili następcę tronu, porwanego przez rebeliantów. Cesarz Tang w podziękowaniu za uwolnienie syna hojnie obdarzył klasztor.

Przez wieki mnisi-wojownicy, którzy praktykowali kung fu, byli sądzeni przez cesarzy niejednokrotnie podczas licznych wojen. Ich odmowa wywołała falę represji, zamknięcie, a nawet zniszczenie klasztoru. Ale Shaolin zawsze się odradzało! Trwało to do lat 80. XX wieku, a właściwie do premiery filmu „Świątynia Shaolin”, który okazał się wielkim sukcesem kasowym. Rząd chiński zapewnił fundusze na krótkoterminowy Wokół klasztoru zbudowano szkoły kung fu, przeznaczone dla turystów. W ten sposób otworzyła się nowa karta w historii starożytnego Shaolin.

Jvari, Gruzja

Dżwari – Klasztor Krzyża – został zbudowany na szczycie góry, w tym samym miejscu, gdzie według legendy w IV wieku św. Nina umieściła drewniany krzyż jako symbol zwycięstwa chrześcijaństwa nad pogaństwem. Jak to nie raz w historii zdarzało się, pielgrzymi docierali do cudownego sanktuarium, a dwa wieki później na górze zbudowano kościół, a nieco później klasztor. Pozostałości tej pierwotnej zabudowy przetrwały do ​​dziś. W czasach sowieckich klasztor Dżwari popadł w ruinę nie tylko z powodu antyreligijnej polityki państwa, ale także z powodu pojawienia się na terenie dzielnicy baz wojskowych. Po upadku Związku Radzieckiego Dżwari został odrestaurowany i stał się pierwszym gruzińskim zabytkiem, który został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO jako arcydzieło gruzińskiej architektury średniowiecznej.

Jokhang, Tybet

Klasztor Jokhang to święte miejsce w Tybecie, do którego codziennie gromadzą się rzesze wyznawców różnych gałęzi buddyzmu, a także bonpo, rdzennej religii tybetańskiej. Odbywają się tu ceremonie inicjacyjne Panczenlamy i Dalajlamy. Oryginalne budynki, wzniesione w VII wieku, tysiąc lat później przeszły rekonstrukcję, klasztor ozdobiono malowidłami i posągami. Okupacja Tybetu przez Chiny w 1959 roku i realizacja pomysłów rewolucja kulturalna stało się prawdziwą katastrofą dla klasztoru, którego część zamieniono na chlew, a starożytne rękopisy tybetańskie spłonęły w pożarze. Odrestaurowany klasztor Jokhang, imponujący czteropiętrowy budynek z otwartym dachem, został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2000 roku.

Lista najstarszych klasztorów oczywiście na tym się nie kończy, ale te przykłady wystarczą, aby upewnić się o ich kulturowym i duchowym wpływie na ludzkość.

Klasztory w średniowieczu

Klasztory w średniowieczu były dobrze ufortyfikowanymi ośrodkami kościelnymi. Pełniły funkcję fortec, punktów poboru podatków kościelnych, szerząc wpływy kościoła. Wysokie mury chroniły mnichów i majątek kościelny przed grabieżą podczas ataków wroga i podczas konfliktów domowych.

Klasztory wzbogacały Kościół. Po pierwsze, posiadali rozległe ziemie, do których przypisywano chłopów pańszczyźnianych. Aż 40% poddanych w Rosji należało do klasztorów. A duchowni wykorzystywali ich bezlitośnie. Wśród nich rozważano bycie poddanym w klasztorze zwykli ludzie, jeden z najtrudniejszych losów, niewiele różniący się od ciężkiej pracy. Dlatego na terenach należących do klasztorów często wybuchały zamieszki chłopskie. Dlatego w trakcie Rewolucja październikowa chłopi szczęśliwie niszczyli klasztory i wyzyskiwacze kościelne wraz z kościołami.

„... Najbardziej wyniszczająca dla chłopów była pańszczyzna: praca na ziemi właściciela zajmowała czas niezbędny do uprawy własnej działki. Na ziemiach kościelnych i klasztornych ta forma obowiązków była szczególnie aktywnie rozpowszechniana. W 1590 roku patriarcha Hiob wprowadził corvee we wszystkich krajach patriarchalnych. Za jego przykładem natychmiast poszedł klasztor Trójcy-Sergiusza. W 1591 r. Największy właściciel ziemski - klasztor Józefa Wołockiego - przeniósł wszystkich chłopów do pańszczyzny: „A które wsie były dzierżawione, a teraz orali dla klasztoru”. Własna orka chłopska systematycznie maleje. Ze statystyk dotyczących ksiąg gospodarczych klasztorów wynika, że ​​w latach 50-60. w majątkach klasztornych powiatów centralnych średnia wielkość działki na gospodarstwo chłopskie wynosiła 8 ćwiartek, a następnie do 1600 r. spadła do 5 ćwiartek (kandydat nauk historycznych A. G. Mankov). Chłopi odpowiedzieli powstaniami…”

„...Historia niepokojów w klasztorze Antoniew-Syjski jest ciekawa. Król podarował klasztorowi 22 wcześniej samodzielne wsie. Chłopi wkrótce poczuli różnicę między wolnością a niewolnictwem. Na początek władze klasztorne „nauczyły ich imati siłą daniny i potrójnej renty”: zamiast 2 rubli 26 altynów i 4 pieniądze, po 6 rubli każdy, 26 altyn i 4 pieniądze. „Tak, oprócz daniny i składek za pracę klasztorną, na każde lato mieli 3 osoby z dwójnogu”, „tak, na dodatek oni, chłopi, przygotowywali żywność” - orali ziemię i kosili siano klasztor. Wreszcie mnisi „konfiskowali najlepsze grunty orne i łany siana i sprowadzali je na swoje ziemie klasztorne”, „a innym chłopom oni, starsi, zabierali wsie z chlebem i sianem, a podwórza rozbijano i wywożono, a od ich wsi chłopi przed tą przemocą opatów, z żonami i dziećmi uciekli z podwórek.

Ale nie wszyscy chłopi byli gotowi do ucieczki ze swojej ziemi. W 1607 r. opat klasztoru skierował do cara petycję:

„Chłopi zakonni stali się dla niego silni, opata, nie słuchają naszych pism, nie płacą daniny i składek oraz chleba trzeciego stopnia na rzecz klasztoru, jak płacą inni chłopi zakonni, i nie płacą wytwarzają produkty monastyczne i on, opat i bracia, których oni w żaden sposób nie słuchają, przez co on, hegumen, ponosi wielkie straty.
Shuisky miał już dość problemów z Bołotnikowem i Fałszywym Dmitrijem II, dlatego w 1609 roku klasztor zaczął sam rozwiązywać swoje problemy, organizując wyprawy karne. Starszy Teodozjusz wraz ze służbą klasztorną zabił chłopa Nikitę Kryukova, „i wszyscy zabrali resztki żołądka [majątku] do klasztoru”. Starszy Roman „z wieloma ludźmi, mają chłopów, wybijają drzwi z chat i psują piece”. Chłopi z kolei zabili kilku mnichów. Zwycięstwo pozostało w klasztorze…”

Już w XV w., gdy na Rusi toczyła się w środowisku kościelnym walka pomiędzy „nieposiadaczami” pod wodzą Nila Sorskiego a „Józefitami”, zwolennikami Józefa z Połocka, przemawiał niezaborczy mnich Wasjan Patrikiejew ówczesnych mnichów:

„Zamiast jeść z naszych robótek ręcznych i pracy, włóczymy się po miastach i zaglądamy w ręce bogatych, służalczo im dogadzamy, aby wyłudzić od nich wieś lub wieś, srebro lub jakieś bydło. Pan nakazał rozdawać biednym, a my, pokonani miłością do pieniędzy i chciwością, obrażamy różne sposoby nasi biedni bracia mieszkający na wsiach, narzucamy im odsetki za odsetki, bez litości odbieramy im majątek, odbieramy wieśniakowi krowę lub konia, torturujemy naszych braci biczami.

Po drugie, zgodnie z prawem kościelnym, cały majątek ludzi, którzy przeszli do mnichów, stał się własnością Kościoła.
I po trzecie, ci, którzy sami udali się do klasztoru, zamienili się w wolnych robotników, potulnie służących władzom kościelnym, zarabiających na skarbiec kościelny. Jednocześnie nie żądając niczego dla siebie osobiście, zadowalając się skromną celą i kiepskim jedzeniem.

Powrót do średniowiecza języka rosyjskiego Sobór został wbudowany system państwowy wykonanie kary. Często oskarżani o herezję, bluźnierstwo i inne przestępstwa religijne wysyłani byli do klasztorów pod ścisłym nadzorem. Więźniowie polityczni często byli zesłani do klasztorów, zarówno w Europie, jak iw Rosji.
Na przykład Piotr Wielki wysłał swoją żonę Evdokię Lopukhinę do klasztoru wstawienniczego 11 lat po ślubie.

Najstarsze i najbardziej znane więzienia klasztorne znajdowały się w klasztorach Sołowieckich i Spaso-Evfimevskych. Do pierwszej zesłano tradycyjnie niebezpiecznych przestępców państwowych, druga pierwotnie miała służyć przetrzymywaniu chorych psychicznie i heretyków, ale później kierowano do niej także więźniów oskarżonych o przestępstwa państwowe.

Oddalenie klasztoru Sołowieckiego od miejsc zamieszkania i niedostępność uczyniły go idealnym miejscem odosobnienia. Początkowo kazamaty znajdowały się w murach twierdzy i wieżach klasztoru. Często były to cele bez okien, w których można było stać, pochylać się lub leżeć na krótkim kozłach ze skrzyżowanymi nogami. Co ciekawe, w 1786 r. archimandryta klasztoru, w którym przetrzymywano 16 więźniów (w tym 15 – dożywotnio), nie wiedział o przyczynie uwięzienia siedmiu. Dekret o zawarciu takich osób był zwykle lakoniczny – „za ważną winę do treści aż do śmierci żołądka”.

Wśród więźniów klasztoru byli księża oskarżeni o pijaństwo i bluźnierstwo oraz różni sekciarze i byli oficerowie, którzy w pijaństwie wypowiadali się niepochlebnie o walorach moralnych kolejnej cesarzowej, oraz główni dostojnicy, którzy planowali zamach stanu, oraz „poszukiwacze prawdy”, którzy pisali skargi na urzędników państwowych. Francuski szlachcic de Tournelle spędził w tym więzieniu pięć lat pod nieznanym zarzutem. Najmłodszy więzień trafił do więzienia w wieku 11 lat pod zarzutem morderstwa, musiał spędzić w więzieniu 15 lat.

Reżim w więzieniu klasztornym wyróżniał się skrajnym okrucieństwem. Władza opata nie tylko nad jeńcami, ale także nad pilnującymi ich żołnierzami była praktycznie niekontrolowana. W 1835 r. skargi więźniów „wyciekły” za mury klasztoru, a na Sołowki przybył audyt prowadzony przez pułkownika żandarmerii Ozeretkowskiego. Nawet żandarm, który widział wszystkich w życiu, zmuszony był przyznać, że „wielu więźniów ponosi kary znacznie przekraczające zakres ich winy”. W wyniku kontroli zwolniono 3 więźniów, 15 skierowano do łagru służba wojskowa dwóch przeniesiono z cel do cel, jednego przyjęto do nowicjatu, a niewidomego więźnia wysłano na „kontynent” do szpitala.

„Kącik więzienny” – miejsce, w którym koncentrowały się głównie cele więźniów klasztoru Sołowieckiego. W oddali widać Wirującą Wieżę.

Ale nawet po rewizji reżim w więzieniu nie został złagodzony. Więźniowie byli źle karmieni, zabraniano im jakiegokolwiek powiązania z testamentem, nie wydawano im przyborów do pisania i książek, z wyjątkiem religijnych, a za naruszenie zasad zachowania stosowano wobec nich kary cielesne lub skuwano łańcuchem. Szczególnie okrutnie traktowano tych, których przekonania religijne nie pokrywały się z oficjalnym prawosławiem. Nawet szczera skrucha i nawrócenie takich więźniów na prawosławie nie gwarantowały ich uwolnienia. Niektórzy więźniowie „herezji” spędzili w tym więzieniu całe swoje świadome życie.

Podobnie jak ufortyfikowane ośrodki, w których było wiele wyedukowani ludzie Klasztory stały się ośrodkami kultury religijnej. Zakonnicy pracowali tam jako skrybowie ksiąg religijnych potrzebnych do odprawiania nabożeństw. Przecież prasa drukarska jeszcze się nie pojawiła, a każdą księgę pisano ręcznie, często z bogatą dekoracją.
Zakonnicy prowadzili także kroniki historyczne. To prawda, że ​​\u200b\u200bich treść często była zmieniana na potrzeby władz, fałszowana i przepisywana.

Najstarsze rękopisy dotyczące historii Rosji mają pochodzenie monastyczne, choć nie zachowały się oryginały, są jedynie „spisy” – kopie z nich. Naukowcy wciąż się kłócą, jak bardzo są wiarygodni. W każdym razie nie mamy innych pisemnych informacji o tym, co wydarzyło się w średniowieczu.
Z biegiem czasu najstarsze i najbardziej wpływowe kościoły i klasztory w średniowieczu przekształciły się w pełnoprawne instytucje edukacyjne.

Centralne miejsce w średniowiecznym klasztorze zajmował kościół, wokół którego znajdowały się budynki gospodarcze i mieszkalne. Znajdował się tam wspólny refektarz (jadalnia), sypialnia dla mnichów, biblioteka, składnica ksiąg i rękopisów. Szpital lokowano zwykle we wschodniej części klasztoru, zaś pomieszczenia dla gości i pielgrzymów – w północnej. O schronienie mógł tu ubiegać się każdy podróżny, statut klasztoru zobowiązał się go przyjąć. W zachodniej i południowej części klasztoru znajdowały się stodoły, stajnie, stodoła i wybieg dla drobiu.

Dzisiejsze klasztory w dużej mierze kontynuują tradycje średniowieczne.

Wspaniałe obrazy, freski, zapisy kronik historycznych – to wszystko to średniowieczny klasztor. Ci, którzy chcą dotknąć przeszłości i poznać wydarzenia z minionych dni, powinni rozpocząć swoją podróż właśnie od studium, gdyż pamiętają znacznie więcej niż karty annałów.

Ośrodki kulturalne i gospodarcze średniowiecza

W Ciemnych Wiekach wspólnoty klasztorne zaczynają zyskiwać na sile. Po raz pierwszy pojawiają się na tym terytorium.Benedykta z Nursji można uznać za protoplastę tego ruchu. Największym okresem średniowiecza jest klasztor na Montecassino. To świat rządzący się swoimi prawami, w którym każdy członek gminy musiał wnosić swój wkład w rozwój wspólnej sprawy.

W tamtym czasie średniowieczny klasztor był ogromnym zespołem budynków. Obejmowały cele, biblioteki, refektarze, katedry i budynki gospodarcze. Do tych ostatnich zaliczały się stodoły, magazyny, zagrody dla zwierząt.

Z czasem klasztory zamieniły się w główne ośrodki koncentracji kultury i gospodarki średniowiecza. Tutaj prowadzili chronologię wydarzeń, prowadzili debaty i oceniali osiągnięcia nauki. Rozwijały się i udoskonalały takie nauki, jak filozofia, matematyka, astronomia i medycyna.

Całą ciężką fizycznie pracę wykonywali nowicjusze, chłopi i zwykli pracownicy klasztorni. Osady takie miały ogromne znaczenie w dziedzinie przechowywania i gromadzenia informacji. Biblioteki zapełniano nowymi książkami, a stare wydania stale przepisywano. Również sami mnisi prowadzili kroniki historyczne.

Historia rosyjskich klasztorów prawosławnych

Rosyjskie średniowieczne klasztory pojawiły się znacznie później niż europejskie. Początkowo mnisi-pustelnicy mieszkali osobno w opuszczonych miejscach. Jednak chrześcijaństwo szybko rozprzestrzeniło się wśród mas, dlatego konieczne stały się kościoły stacjonarne. Od XV wieku aż do panowania Piotra I miała miejsce powszechna budowa świątyń. Byli w prawie każdej wiosce, a duże klasztory budowano w pobliżu miast lub w miejscach świętych.

Piotr I przeprowadził szereg reform kościelnych, które kontynuowali jego następcy. Zwykli ludzie zareagowali negatywnie Nowa moda do tradycji zachodniej. Dlatego już za Katarzyny II wznowiono budowę klasztorów prawosławnych.

Większość z tych obiektów sakralnych nie stała się miejscem pielgrzymek wierzących, ale niektóre Cerkwie prawosławne znany na całym świecie.

Cuda płynące ze strumienia mirry

Brzegi rzeki Velikaya i wpadająca do niej rzeka Mirożka. To tutaj wiele wieków temu pojawił się klasztor Psków Spaso-Preobrazhensky Mirożsky.

Położenie kościoła narażało go na częste naloty. Wszystkie ciosy wzięła przede wszystkim na siebie. Ciągłe rabunki, pożary nawiedzały klasztor przez wiele stuleci. A przy tym wszystkim nigdy nie zbudowano wokół niego murów twierdzy. Zaskakujące jest, że pomimo wszystkich kłopotów zachował freski, które do dziś zachwycają swoim pięknem.

Przez wiele stuleci klasztor Mirożski zachował bezcenną wartość cudowna ikona Matka Boga. W XVI wieku zasłynęła z cudu strumienia mirry. Później przypisywano jej cuda uzdrowień.

Wpis odnaleziono w zbiorach przechowywanych w bibliotece klasztornej. Według współczesnego kalendarza datowany jest na rok 1595. Zawierała historię cudu.Jak głosi przekaz: „Łzy płynęły jak strumienie z oczu Najczystszego”.

Dziedzictwo duchowe

Kilka lat temu klasztor Giurgevi Stupovi obchodził swoje urodziny. I urodził się ani mniej, ani więcej, ale osiem wieków temu. Cerkiew ta stała się jedną z pierwszych prawosławnych na ziemi czarnogórskiej.

Klasztor przetrwał wiele tragicznych dni. W swojej wielowiekowej historii pięciokrotnie ulegał pożarom. W końcu mnisi opuścili to miejsce.

Przez długi czas średniowieczny klasztor popadał w ruinę. I tylko w koniec XIX wieku rozpoczęto projekt odtworzenia tego historycznego obiektu. Odrestaurowano nie tylko obiekty architektoniczne, ale także życie klasztorne.

Na terenie klasztoru znajduje się muzeum. Można w nim zobaczyć fragmenty ocalałych budynków i artefaktów. Teraz żyje klasztor Giurgevi Stupovi prawdziwe życie. Organizowane są ciągłe akcje i zbiórki charytatywne na rzecz rozwoju tego pomnika duchowości.

Przeszłość w teraźniejszości

Dziś klasztory prawosławne kontynuują swoją aktywną pracę. Pomimo tego, że historia niektórych przekroczyła tysiąc lat, nadal żyją po staremu i nie starają się niczego zmieniać.

Główne zajęcia to rolnictwo i służenie Panu. Zakonnicy starają się pojmować świat w zgodzie z Biblią i przekazywać to innym. Ze swojego doświadczenia pokazują, że pieniądze i władza są przemijające. Nawet bez nich można żyć i być jednocześnie całkowicie szczęśliwym.

W odróżnieniu od kościołów klasztory nie posiadają parafii, mimo to ludzie chętnie odwiedzają mnichów. Wyrzekając się wszystkiego, co doczesne, wielu z nich otrzymuje dar – zdolność leczenia chorób lub pomagania słowem.

Centralne miejsce w średniowiecznym klasztorze zajmował kościół, wokół którego znajdowały się budynki gospodarcze i mieszkalne. Było wspólne refektarz(jadalnia), sypialnia mnichów, biblioteka, magazyn ksiąg i rękopisów. Szpital lokowano zwykle we wschodniej części klasztoru, zaś pomieszczenia dla gości i pielgrzymów – w północnej. O schronienie mógł tu ubiegać się każdy podróżny, statut klasztoru zobowiązał się go przyjąć. W zachodniej i południowej części klasztoru znajdowały się stodoły, stajnie, stodoła i wybieg dla drobiu.

Mnichom nie wolno było opuszczać progu klasztoru. Komunikacja ze światem zewnętrznym była dla nich niepożądana, ponieważ odwracała uwagę od myśli o zbawieniu duszy. Dlatego klasztor prowadził życie zamknięte, z dala od miejsc mieszkalnych. W jego granicach znajdowało się wszystko, co niezbędne do istnienia klasztoru. Często klasztory otaczano płotem, który chronił je przed dzikimi zwierzętami. Do zarządzania klasztorem mnisi wybrali ze swojego grona najbardziej uczoną i szanowaną osobę, jaką został opat(ojciec) klasztoru. materiał ze strony

średniowieczny klasztor

Mnich – kopista ksiąg

Na tej stronie materiały na tematy:

Do chwili obecnej na terenie Europy Zachodniej i Wschodniej znajdują się trzy starożytne sanktuaria, mimo że każda z nich ma swoją niepowtarzalną historię. A przede wszystkim klasztor św. Atanazego, położony w pobliżu małej bułgarskiej wioski Zeleny Lug, twierdzi, że jest najstarszym klasztorem w Europie.

Warto zauważyć, że najstarszy średniowieczny klasztor w Europie, którego fundacja datuje się na rok 344, wcale nie wygląda jak majestatyczna budowla gotycka, ale jak maleńki, ale nie mniej urokliwy biały kościółek pokryty czerwoną dachówką, istotny dla południowe i wschodnie regiony Starego Świata. Wyjątkowość tego klasztoru polega nie tylko na jego starożytności, ale także na leczniczych wodach studni wykopanej na jego terenie. Dodatkowo w skałach otaczających sanktuarium znajduje się cudowna nisza – skete, w której niegdyś modlił się założyciel klasztoru św. Atanazy i jego wyznawcy, a dziś każdy pielgrzym może nie tylko zobaczyć to piękne miejsce na własne oczy , ale nawet się w nim módlcie.

Niestety, przez wszystkie lata swego istnienia najstarsza świątynia uległa zniszczeniu nie raz, a po ustąpieniu namiętności została odbudowana na nowo. Przykładowo w okresie rozwoju idei komunistycznych w kraju klasztor św. Atanazego został całkowicie przekształcony w zajazd, ze wszystkimi tego konsekwencjami, a dopiero po latach osiemdziesiątych XX wieku wszystko wróciło do normy i budynek ten został całkowicie odrestaurowany i powiększony, w wyniku czego stał się jednym z największych klasztorów w Bułgarii. Do tej pory to starożytne sanktuarium może zwiedzać każdy turysta całkowicie bezpłatnie, mimo że drzwi klasztoru są otwarte codziennie od siódmej rano do siódmej wieczorem.

Drugim pretendentem do tytułu „Najstarszego klasztoru w Europie” jest szkocki klasztor św. Mauritiusa, którego data założenia według annałów przypada na IV wiek. Historia tego sanktuarium jest również bardzo ciekawa, ponieważ wzniesiono go w miejscu egzekucji wielkiego legionisty Mauritiusa i jego sześciotysięcznej armii, który poniósł bohaterską śmierć za odmowę wykonania zbrodniczego rozkazu rzymskiego cesarza Maksymiana, aby zabijać chrześcijan. Nieco później król Zygmunt, zainspirowany bohaterskim czynem Mauritiusa, rozpoczął budowę klasztoru o tej samej nazwie, w którym obecnie pochowane są jego relikwie, jako jednego ze świętych męczenników. Warto zauważyć, że przez półtora tysiąca lat klasztor nie przestał funkcjonować, a w 1998 roku poddano renowacji jego portal, w wyniku którego wpisano na nim setki imion świętych, którzy zginęli śmiercią męczeńską w różnych częściach globu To. Na bramie bazyliki widnieją także nazwiska rosyjskich męczenników i chociaż w St. Moritz w Szwajcarii nie ma zbyt wielu prawosławnych pielgrzymów, są oni zawsze bardzo mile widziani i ciepło przyjmowani w murach klasztoru św. Mauritiusa.

Kolejny znany starożytna świątynia na terenie Europy Zachodniej znajduje się klasztor Montserrat, położony na malowniczych wyżynach dziwacznych skał wapiennych (wysokość wynosi 725 m n.p.m. Morze Śródziemne) w hiszpańskiej prowincji Katalonia. Pierwsza wzmianka o tym przepięknym klasztorze benedyktyńskim pochodzi z 880 roku, ale możliwe, że powstał on znacznie wcześniej. Dziś klasztor ten jest nieoficjalnym ośrodkiem całej pielgrzymki katolickiej, przyciąga jednak ludzi z całego świata nie tylko swoimi świętymi miejscami, ale także najbardziej malowniczymi krajobrazami i bogatą florą przylegającego do sanktuarium kompleksu przyrodniczego, dzięki czemu od 1987 roku teren ten został oficjalnie uznany za Park Narodowy województwa.

Infrastruktura tego sanktuarium jest również bardzo rozwinięta, gdyż oprócz kolejki linowej do klasztoru Montserrat funkcjonuje także kolej zębata, która cieszy się dużym zainteresowaniem turystów. Niestety budowla przechodziła liczne zmiany, gdyż dopiero wojska napoleońskie dosłownie spaliły tę katedrę, w wyniku czego pozostały z niej jedynie fragmenty portalu Romanowów. I dopiero w 1844 roku Katalończycy zaczęli powoli przywracać Montserrat, wykorzystując go później jako niezawodne wsparcie i twierdzą już w czasach twardej dyktatury Franco, która zabraniała mieszkańcom prowincji używania rodzimego języka i zwyczajów. Tymczasem nad odbudową tego pięknego klasztoru pracowali najlepsi artyści i rzeźbiarze XX-XXI w., nie szczędząc na to ani wysiłku, ani czasu, ani pieniędzy (np. dekoracja wnętrz W katedrze użyto najdroższych materiałów).

Jeśli mówimy o najstarszym klasztorze na świecie, to dziś nadal uważa się go za słynny klasztor św. Katarzyny w Egipcie (Półwysep Synaj), założony w IV wieku, który znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.