Kto zbudował wzgórze świątynne. Dlaczego góra nazywa się Moria? Plac Wzgórza Świątynnego

Historia Wzgórza Świątynnego

Wzgórze Świątynne, które wznosi się nad Jerozolimą na południowy wschód od Starego Miasta, zwieńczone jest prostokątnym placem otoczonym kamiennym murem nie do zdobycia. Nad placem świeci złota kopuła. To jest meczet, który widać ze wszystkich gór Jerozolimy. Jako centrum świętego miasta, które łączy trzy religie, Wzgórze Świątynne jest święte dla Żydów, muzułmanów i chrześcijan.

Wszędzie tam, gdzie znajduje się Żyd czytający modlitwę, jego twarz jest zwrócona w kierunku, w którym się znajduje wzgórze świątynne. Miejsce to zawdzięcza swój wyjątkowy status wybudowanej tu Świątyni. Mądry Salomon zbudował Pierwszą Świątynię, w której centralne miejsce otrzymała Arka Przymierza – symbol obecności Boga. Pierwsza Świątynia stała się głównym i jedynym domem kultu w Ziemi Izraela.

Zniszczenie pierwszej świątyni

Zniszczenie Pierwszej Świątyni przez babilońskiego króla Nabuchodonozora potwierdziło proroctwa, że naród żydowski zostanie ukarany i wzięty do niewoli za nieprzestrzeganie przykazań. Po 70 latach niewoli plemiona Izraela przystąpiły do odbudowy Świątyni, odbudowując ją.

Pierwsza wojna żydowska spowodowała, że po tej odbudowie, którą rozpoczął król Herod, świątynia nie przetrwała długo. Świątynia z białego kamienia, ozdobiona srebrem i złotem, została splądrowana i spalona przez Rzymian. Dziś widzimy ostatnią rzecz, która z niej ocalała – Ścianę Płaczu, czyli Ścianę Płaczu – symbol judaizmu i tradycyjne miejsce, z którego wznosi się modlitwy.

Zarówno w judaizmie, jak i w chrześcijaństwie istnieją proroctwa o przyjściu Mesjasza (Masjasza) – idealny król, posłaniec Boga i zbawiciel wszystkich narodów, w oczach Żydów i chrześcijan, ogłosi początek budowa Trzeciej Świątyni Jerozolimskiej – duchowego centrum ludu Izraela i całej ludzkości.

Muzułmanie, tłumacząc świętość Wzgórza Świątynnego w Jerozolimie, powołują się na fakt, że Kopuła na Skale i Meczet Al-Aqsa znajdują się na Placu Świątynnym, który wywyższają nie mniej niż Mekka czy Medyna. Budynek Dome of the Rock jest strukturą centralną.

Według legendy stoi na niewzruszonym kamieniu węgielnym wszechświata - dokładnie w tym miejscu górowała świątynia żydowskiej świątyni.

Plac Świątynny skupiał wiele zabytków architektury – budowli wzniesionych w czasach, gdy ziemie te znajdowały się pod panowaniem mameluków i Imperium Osmańskie, a także pozostałości budowli wzniesionych przez Rzymian. Islamskie sanktuaria na terenie Wzgórza Świątynnego są zarządzane i nadzorowane przez WAQF, organizację znaną od czasów mandatu brytyjskiego. Od 1993 roku instytucja ta podlega Autonomii Palestyńskiej.

Zakaz zwiedzania Góry

Na terenie Jerozolimy Wschodniej okupowanej przez Jordanię w latach 49-67 ubiegłego wieku obowiązywał zakaz modlitwy i odwiedzania Wzgórza Świątynnego. Ponadto większość budynków w dzielnicy żydowskiej, ze starożytnymi synagogami oraz grobowcami biblijnymi i talmudycznymi, uległa zniszczeniu.

W czerwcu 1967 roku Wzgórze Świątynne w Jerozolimie, główne święte miejsce Żydów i nadzieja mesjańska, zostało wyzwolone przez wojska powietrznodesantowe dowodzone przez generała armii izraelskiej Uzi Narkisa.

W 1967 roku władze Izraela zezwoliły wszystkim na zwiedzanie świętego miejsca, jednak nieuregulowana sytuacja i negatywne stanowisko WAKF w stosunku do izraelskich służb spowodowały ograniczenie wizyt. Ustalono specjalny harmonogram, który obowiązuje do dziś. Według legendy, kto tu przyjdzie, nie dotknie go kara Pana.

Tajemnice Wzgórza Świątynnego

Wśród wielu tajemnic i zagadek związanych ze Wzgórzem Świątynnym można zaliczyć kwestię prawdziwego położenia Świątyni, co do której istnieje wiele domysłów i nieporozumień, które dotyczą wspinania się na górę i zakazu bezczeszczenia tego świętego miejsca.

Powstaje również pytanie o lokalizację tych bogactw i świętych relikwii, z których słynęła ta majestatyczna Świątynia. Świątynia była poddawana wielokrotnym grabieżom, w wyniku których nie znaleziono żadnych kosztowności. Takie żydowskie relikwie Pierwszej Świątyni jak Arka Przymierza i złota Menora zniknęły bez śladu.

Jednoczęściowa kuta menora, jak wskazano w Tanach, była ozdobiona złotym dekorem, a jej waga wynosiła co najmniej 30 kg. Z Pierwszej Świątyni Babilończycy wynieśli nie tylko menorę Mojżesza, ale także złote lampy. Babilończycy usunęli także kolejną Złotą Menorę, która zdobiła Drugą Świątynię. Wiadomo, że rekonstrukcji i renowacji poddano wiele innych menor Świątyni.

Jedną taką złotą menorę zdobyli żołnierze rzymscy, o czym świadczą kroniki. Ale legenda głosi, że Menora, którą ukrywali żydowscy księża, zniknęła w zgiełku wydarzeń. Dziś ten starożytny symbol religii żydowskiej jest ozdobiony herbem Izraela.

W wewnętrzna częśćŚwiątynia, tzw. Najświętsze, miała dostęp tylko do arcykapłana. Uważa się, że Miejsce Najświętsze było miejscem ukazania się Pana, a sama Arka Przymierza była składnicą Tablic podarowanych przez Boga ludowi Izraela.

Tajemnicze zniknięcie arki również datuje się na okres Pierwszej Świątyni. Jednak nigdy nie wspomniano, że arka była trofeum. Ale nie znaleziono go również w Drugiej Świątyni. Według niektórych wersji arka była ukryta pod blokiem kamienia węgielnego wszechświata. Poszukiwania Arki i odpowiedź na te pytania są wysiłkiem wielu znanych współczesnych archeologów.

Ślady pozostawione przez wydarzenia z odległej przeszłości świadczą o obecności na Ziemi Izraela posłańców starożytnych wysoko rozwiniętych cywilizacji, którzy zgodnie z definicją naszych przodków byli „istotami boskimi”. Świadczą o tym legendy i podania, a także architektura pomników i niektóre żydowskie obrzędy religijne.

Według naukowców-badaczy w Izraelu można znaleźć artefakty, które swoje cechy zawdzięczają wysokim technologiom tkwiącym w tej starożytnej „boskiej” cywilizacji.

Wzgórze Świątynne dzisiaj

Historycy biblijni zajmują się głównie badaniem świątyń samego Wzgórza Świątynnego. Ale mur otaczający świątynie to także magazyn tajemnic. Swoją architekturą wyróżnia się na tle niedoskonałych budowli, a współcześni badacze znajdują podobieństwa z dziesiątkami tajemniczych i doskonałych budowli w różnych częściach świata.

Dowodzi to, że konstrukcja muru otaczającego Wzgórze Świątynne została zaprojektowana na długo przed historycznie zapisaną datą i być może zawdzięczała swoje powstanie pozaziemskiej „boskiej” cywilizacji.

Wycieczki na Wzgórze Świątynne pochodzą z prawie wszystkich miast Izraela: z Tel Awiwu, Hajfy, Hadery, Netanji i wielu innych. Relaksując się nad Morzem Martwym, koniecznie wybierz jeden dzień i odwiedź to święte miejsce.

Która znajduje się w Jerozolimie, jest widoczna ze wszystkich gór Jerozolimy, gdyż w samym jej centrum świeci złota kopuła.

Słynny i święty, po raz pierwszy wspomniano o nim od Ostatniej Wieczerzy.

Największy należy do siedmiu cudów świata, a jego budowę rozpoczęto w X wieku pne.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Tajemnica starożytna cywilizacja- Wzgórze Świątynne w Jerozolimie. Ściana łez.

✪ Pinkhas Polonsky. Wzgórze Świątynne

✪ Kopuła na Skale i meczet Al-Aqsa. Wzgórze Świątynne. Jerozolima. Izrael

✪ Wzgórze Świątynne

✪ Zaginiona Świątynia

Napisy na filmie obcojęzycznym

Fabuła

Ściana

Okres Pierwszej Świątyni

Po za tym miasto długi czas był w ruinie. Do dziś wzdłuż zachodniego i południowego muru można zobaczyć ogromne kamienie pozostawione tam po zburzeniu Świątyni przez Rzymian. Archeolodzy odkryli też wykutą w kamieniu balustradę z balkonu, z którego zadęli w trąby obwieszczające początek sobót i świąt. Na balustradzie zachował się fragment napisu „miejsce trąbienia…”.

panowanie rzymskie

Jego stosunek do judaizmu i zamiar odbudowy świątyni jerozolimskiej tłumaczy się tym, że próbował pozbawić kościół żydowskiego fundamentu. Wznowienie składania ofiar w Świątyni mogłoby publicznie wykazać fałszywość proroctwa Jezusa, że Świątynia „nie pozostawi kamienia na kamieniu” oraz nieścisłość twierdzenia, że judaizm utracił status ludu wybranego przez Boga, który teraz przeszedł na chrześcijaństwo.

Cesarz natychmiast przystąpił do realizacji swojego planu. Potrzebne fundusze zostały przeznaczone ze skarbu państwa, a szefem projektu został Alipiusz z Antiochii, jeden z najbardziej oddanych pomocników Juliana i były gubernator Wielkiej Brytanii. Przygotowanie materiałów i narzędzi, ich dostawa do Jerozolimy i montaż na miejscu, a także rekrutacja rzemieślników i robotników trwała długo. Planowanie prac wymagało od architektów znacznego wysiłku. Pierwszym etapem prac było usunięcie ruin znajdujących się na terenie budowy. Dopiero potem, najwyraźniej 19 maja, budowniczowie bezpośrednio rozpoczęli budowę Świątyni.

Znaczenie Wzgórza Świątynnego w judaizmie

Nazwy Wzgórza Świątynnego

Wzgórze Świątynne (הר הבית, har ha-Bayt, dosłownie „góra domu”) – nazwa ta pojawia się w księdze proroka: „Pod koniec dni góra domu Bożego zostanie utwierdzona nad góry i wzniesie się ponad pagórki, i wszystkie narody zbiegną się do niego”.
Góra Morya (הר המוריה, har ha-Moriya) - jest wymieniona w szczególności w księdze: „I Salomon zaczął budować dom Pana w Jerozolimie, na górze Morya”.

Istnieje kilka interpretacji znaczenia słowa Morya.
Wskazanie, nauczanie (הוראה) - ponieważ stąd pochodzi nauka dla całego świata. Kadzidło „Mor” (מור) - tak jak paliło się kadzidło w świątyni. Strach (מורא) - ponieważ tutaj bał się Boga.

Góra Syjon (הר ציון, Har Syjon). Obecnie Syjon nazywany jest kolejnym wzgórzem, również znajdującym się w Jerozolimie.

Wydarzenia, które według tradycji żydowskiej miały miejsce na Wzgórzu Świątynnym

Stworzenie pierwszego człowieka Adama.
Adam złożył Bogu ofiarę.
Kain i Abel zbudowali ołtarz i złożyli tutaj ofiary.
Noe złożył ofiarę po wyjściu z arki.
Abraham przygotowuje swojego syna Izaaka na ofiarę dla Boga.
Praojciec Jakub widzi tu sen.
Król Salomon zbudował Pierwszą Świątynię, która stała przez 410 lat.
70 lat po zburzeniu Pierwszej Świątyni wzniesiono tu Drugą Świątynię, która stała przez 420 lat.

Świątynia jerozolimska była jedynym dozwolonym miejscem składania ofiar Jedynemu Bogu, a także centrum życia religijnego narodu żydowskiego i celem pielgrzymek wszystkich Żydów trzy razy w roku (w Pesach, Szawuot i Sukkot).

Wzgórze Świątynne jest najświętszym miejscem dla Żydów: religijni Żydzi na całym świecie zwróceni są twarzą do Izraela podczas modlitwy, Żydzi w Izraelu są zwróceni twarzą do Jerozolimy, a Żydzi w Jerozolimie są zwróceni twarzą do Wzgórza Świątynnego.

Zgodnie z obietnicami żydowskich proroków, po przyjściu Mesjasza na Wzgórzu Świątynnym zostanie odbudowana ostatnia, Trzecia Świątynia, która stanie się duchowym centrum narodu żydowskiego i całej ludzkości. Z Wzgórzem Świątynnym wiąże się również oczekiwanie na Sąd Ostateczny.

W okresie świątynnym istniały różnice w świętości między różne części Wzgórze Świątynne. Tylko Najwyższy Kapłan mógł wejść do Miejsca Najświętszego Świątyni i tylko w Jom Kippur. Nie-Żydom, a także nieczystym rytualnie z powodu obcowania ze zwłokami, zabroniono wstępu na ogrodzony teren otaczający budynek świątyni i przylegające do niego dziedzińce. Osobom, które nie zostały oczyszczone z rytualnej nieczystości związanej z wypływami z genitaliów, zabroniono wstępu na Wzgórze Świątynne. Zakazano również wspinania się na Wzgórze Świątynne w celach innych niż religijne lub w sposób obsceniczny.

Według większości autorytetów halachicznych, w szczególności Majmonidesa, świętość Jerozolimy i Wzgórza Świątynnego pozostaje w mocy nawet po zniszczeniu Świątyni. Ponieważ uważa się, że wszyscy Żydzi są rytualnie nieczyści z powodu nieczystości związanej ze zwłokami, a obecnie nie ma możliwości przeprowadzenia odpowiedniej procedury oczyszczenia, nikt nie może wejść na teren otaczający Świątynię. Wejście na pozostałą część Wzgórza Świątynnego mogą mieć tylko nie-Żydzi i Żydzi, którzy oczyścili się z rytualnej nieczystości związanej z wydzieliną z genitaliów.

Problem polega na tym, że źródła biblijne nie pozwalają dokładnie określić granic stref. Wiadomo jednak, że terytorium otaczające Świątynię nie znajdowało się na terytorium biegnącym wzdłuż obwodu Wzgórza Świątynnego. Ominięcie Wzgórza Świątynnego wzdłuż obwodu, zgodnie z halachą, organizuje szereg organizacji publicznych, w szczególności organizacja Miejsce Spotkań.

Lokalizacja świątyni

Inni wierzą, że na tym kamieniu na dziedzińcu Świątyni znajdował się Ołtarz całopalenia. W tym przypadku Świątynia znajdowała się na zachód od tego kamienia. Opinia ta jest tym bardziej prawdopodobna, że odpowiada stosunkom przestrzennym Placu Świątynnego i dopuszcza dość dużą powierzchnię płaską. .

Istnieją inne opcje lokalizacji świątyni. Prawie dwie dekady temu izraelski fizyk Asher Kaufman zasugerował, że zarówno Pierwsza, jak i Druga Świątynia znajdowały się 110 metrów na północ od Skalnego Meczetu. Według jego obliczeń Miejsce Najświętsze i Kamień Węgielny znajdują się pod obecną „Kopułą Duchów” – małym muzułmańskim średniowiecznym budynkiem.

Odwrotną, „południową” (w stosunku do Kopuły na Skale) lokalizację Świątyni opracował w ciągu ostatnich pięciu lat słynny izraelski architekt Tuvia Sagiv. Umieszcza go w miejscu współczesnej fontanny Al-Qas.

Znaczenie Wzgórza Świątynnego w chrześcijaństwie

Wzgórze Świątynne jest wielokrotnie wymieniane w Pięcioksięgu, który jest podstawą Starego Testamentu, dlatego miejsce to jest święte zarówno dla Żydów, jak i dla chrześcijan.

Ponadto, zgodnie z tradycją chrześcijańską, Matka Boska została wprowadzona do Świętego ze Świętych po stopniach z południowej części Świątyni (które zachowały się do dziś). Wydarzenie wejścia do świątyni nie jest wspominane w kanonicznych Ewangeliach i znane jest z późniejszych tekstów (Protevangelium Jakuba (rozdz. 7.2-3), 2. poł. II w.), które odzwierciedlają tradycję ustną, ale są uzupełnione o szczegóły z ksiąg biblijnych, które mają wartość reprezentatywną (1 par. 15 i Ps. 44), a także z ewangelicznej historii Ofiarowania (Łk 2, 22-38).

Rodzice Najświętszej Maryi Panny, sprawiedliwi Joachim i Anna, gdy ich Córka skończyła 3 lata, postanowili wypełnić swój wcześniejszy ślub, poświęcić Ją Bogu. W pobliżu wejścia do świątyni jerozolimskiej z zapalonymi lampami stały młode dziewice wezwane przez Joachima. Błogosławiona Dziewica wstąpiła po stopniach świątyni, gdzie spotkała ją arcykapłan Zachariasz. Otrzymawszy objawienie, Zachariasz wprowadził Matkę Bożą do Miejsca Najświętszego, gdzie sam arcykapłan mógł wejść tylko raz w roku (zob. Wj 30,10; Hbr 9,7). W Świątyni Maryja żyła i była wychowywana do 12 roku życia.

Znaczenie Wzgórza Świątynnego w islamie

Muzułmanie postrzegają Wzgórze Świątynne jako jedno z najwcześniejszych i najbardziej godnych uwagi miejsc kultu Boga. NA wczesne stadia islamu, Mahomet nauczył swoich wyznawców, aby podczas modlitwy stali twarzą do góry [ ] .

W XIII wieku Ibn Taymiyyi stwierdził: „Al-Masjid al-Aqsa to nazwa całego miejsca kultu zbudowanego przez Salomona…”, które zgodnie z zachodnią tradycją reprezentuje „… miejsce kultu” i znana jest jako tradycja Świątyni Salomona zwana Świątynią Sulejmana, uważanego za proroka w islamie). Ibn Taymiyyah sprzeciwiał się także nadawania jakimkolwiek nieuzasadnionym honorom religijnym jakimkolwiek meczetom (nawet temu w Jerozolimie), uniemożliwiając im zbliżanie się lub konkurowanie w jakikolwiek sposób z islamskimi świątyniami – dwoma najświętszymi meczetami – Masjid al-Haram (w Mekce) i Al-Masjid al-Nabawi (w Medynie).

Muzułmańscy interpretatorzy Koranu zgadzają się, że góra jest miejscem Świątyni, która została następnie zniszczona.

Kubbat as-Sahra został zbudowany w samym centrum Wzgórza Świątynnego, a wewnątrz niego znajduje się wystający z ziemi kamień - to wierzchołek góry, jedyna jej część, która wznosi się ponad płaski płaskowyż. Według Koranu, ten kamień jest skałą, z której Prorok Mahomet wzniósł się do nieba na skrzydlatym koniu.

Polityczne znaczenie Wzgórza Świątynnego

W okresie rządów mameluckich, osmańskich i brytyjskich w Palestynie Żydom nie wolno było przebywać na Wzgórzu Świątynnym. Brytyjska administracja mandatowa wprowadziła specjalny organ do spraw opieki nad świętymi miejscami islamu na Wzgórzu Świątynnym – WACF, tzw.

Izraelska policja zabrania Żydom wnoszenia na Wzgórze Świątynne przedmiotów religijnych, w szczególności modlitewników, tefilin, tałesów i literatury religijnej. Ponadto na Wzgórzu Świątynnym Żydom zabrania się modlić i kłaniać się Świętemu Świętych. Policja motywuje ten zakaz obawą przed zakłóceniem porządku przez muzułmanów.

Nieuregulowana sytuacja wokół Wzgórza Świątynnego między Żydami a Palestyńczykami prowadzi do ciągłych konfliktów.

We wrześniu, po wielu latach prac wykopaliskowych i odbudowy, udostępniono zwiedzającym tzw. „Tunel Hasmoneusza” – fragment starożytnego wodociągu i ulicy z okresu Hasmoneusza-Herodi, przechodzący od placu przy Ścianie Płaczu do Via Dolorosa, 300 m na zachód od Wzgórza Świątynnego i równolegle do jego zachodniej ściany oporowej. Szef OWP i Autonomii Palestyńskiej (AP), Jaser Arafat, powiedział następnie, że Izraelczycy rzekomo planują podkopać fundamenty meczetu Al-Aqsa, a tym samym zniszczyć go, robiąc miejsce dla swojej świątyni. W Jerozolimie i na niektórych terenach kontrolowanych przez Autonomię Palestyńską doszło do poważnych zamieszek i starć zbrojnych, podczas których policja AP po raz pierwszy użyła broni przeciwko izraelskim siłom bezpieczeństwa. Arabowie wielokrotnie rzucali kamieniami w Żydów modlących się pod Ścianą Płaczu. Podczas zamieszek zginęło 15 Izraelczyków i 52 Arabów.

W mieście WAQF otwarto nowy, trzeci z rzędu meczet na Wzgórzu Świątynnym, w tzw. stajniach Salomona. Prace budowlane na dużą skalę w lochach Wzgórza Świątynnego doprowadziły do przerwania starożytnego systemu odwadniającego i innych deformacji, w wyniku których południowa ściana Wzgórza Świątynnego była zagrożona zawaleniem. W latach 1999-2002 jordańskie służby inżynieryjne prowadziły tu prace konserwatorskie, gdyż WAKF nie chce współpracować z odpowiednimi służbami izraelskimi i zabrania jakiegokolwiek nadzoru nad ich pracami z ich strony.

Od początku tak zwanej „drugiej intifady” („Intifada al-Aqsa”) we wrześniu, na polecenie rządu izraelskiego, wstęp na Wzgórze Świątynne dla nie-muzułmanów był wstrzymywany do połowy roku, kiedy to sytuacja nieco się unormowała. W tych latach izraelska policja okresowo ograniczała dostęp muzułmanów do Wzgórza Świątynnego, zarówno mieszkańcom autonomii, jak i innym obywatelom, zgodnie z limitem wiekowym.

Zimą 2004 roku obfite opady śniegu i niewielkie trzęsienie ziemi spowodowały zniszczenie części starego mostu Mughrabi, który jednocześnie służył jako ogrodzenie południowej części żeńskiej połowy przy Ścianie Płaczu. Rzecznik Hamasu oświadczył, że most zawalił się z powodu chęci strony izraelskiej zniszczenia meczetu Al-Aksa i obiecał zemstę. Z kolei strona izraelska sugerowała, że przyczyną wypadku był tzw praca pod ziemią na Wzgórzu Świątynnym. Załamanie z 2004 roku wzbudziło obawy, że był to dopiero początek załamań na Wzgórzu Świątynnym. Jeden z ostatnich konfliktów wywołała decyzja władz izraelskich o budowie nowej kładki dla pieszych w rejonie Bramy Maghrebu, prowadzącej do kompleksu Wzgórza Świątynnego. Budowa mostu, która rozpoczęła się w lutym 2007 roku, została wstrzymana z powodu masowych protestów muzułmanów, którzy obawiali się, że podczas budowy mostu może dojść do uszkodzenia meczetu Al-Aqsa.

Tak więc obecnie na Wzgórzu Świątynnym znajdują się jedynie sanktuaria islamu, co jest stałym przedmiotem sporów między muzułmanami a żydami i jednym z powodów

Adres: Izrael, Jerozolima
Pierwsza wzmianka: 10 wieku pne mi.
Główne atrakcje: Meczet Kopuła na Skale, Kopuła Łańcucha, Meczet Al-Aqsa, Fontanna El Kas, Kopuła Wniebowstąpienia, Ściana Płaczu
Współrzędne: 31°46"40,6"N 35°14"06,5"E

Treść:

W południowo-wschodniej części Starego Miasta w Jerozolimie, nad Ścianą Płaczu wznosi się Wzgórze Świątynne jest świętym miejscem trzech religii abrahamowych..

Wzgórze Świątynne z lotu ptaka

Jest to prostokątny plac otoczony murami ze złotą Kopułą na Skale pośrodku i meczetem Al-Aqsa na krawędzi. Tradycje biblijne utożsamiają Wzgórze Świątynne z Górą Moria, na której Bóg nakazał Abrahamowi złożyć w ofierze swego ukochanego syna Izaaka. Ale gdy tylko Abraham podniósł sztylet nad ofiarą, anioł wysłany przez Boga powstrzymał go.

„Nie oszczędziłeś dla Mnie swego jedynego syna, błogosławię ci i rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek na brzegu morza” – powiedział Pan do Abrahama. Na szczycie tej samej góry, w czasie zarazy, król Dawid ujrzał anioła z mieczem wyciągniętym przeciw Jerozolimie i tu otrzymał polecenie zbudowania ołtarza dla Pana. Kiedy ofiara została złożona, plaga w królestwie Izraela ustała.

Ściana łez

Pierwsza Świątynia Jerozolimska

Syn Dawida - król Salomon w 967 pne rozpoczął budowę Domu Pańskiego na Wzgórzu Świątynnym. Przy jego budowie przez 7 lat pracowało 30 tysięcy Izraelczyków i 150 tysięcy Fenicjan. Ich pracę nadzorowało 3,3 tys. strażników. Konsekracja świątyni trwała 14 dni, a po odejściu kapłanów Szekina, chmura uosabiająca obecność Najwyższego, wypełniła Dom Pana. W najświętszej części Świątyni, do której wstęp miał tylko arcykapłan i tylko raz w roku, przechowywano Arkę Przymierza – skrzynię z tablicami Mojżesza. Świątynia jerozolimska stała się miejscem kultu wszystkich Żydów i symbolem zjednoczenia królestwa Izraela. W 586 pne Babilończycy spalili świątynię, a król Nabuchodonozor zabrał wszystkie skarby Domu Pańskiego do Babilonu.

Meczet Kopuła na Skale

Druga Świątynia i Ściana Płaczu

Powracając z niewoli babilońskiej (536 pne) Żydzi wznieśli Drugą Świątynię Jerozolimską. W 18 roku swego panowania (ok. 20 pne) król Herod rozszerzył obszar Wzgórza Świątynnego, wznosząc wokół niego potężne mury oporowe, wznoszące się na wysokość około 30 metrów nad poziomem ulicy. Druga Świątynia została zniszczona przez Rzymian w 70 roku n.e., ale do dziś przetrwał niewielki fragment fortyfikacji – Ściana Płaczu, czyli Ściana Płaczu.

Dziś pod murem gromadzą się tysiące pielgrzymów z całego świata, którzy umieszczając notatki w szczelinach między kamieniami, proszą Boga o spełnienie ich nadziei i aspiracji. Dla narodu żydowskiego Ściana Płaczu jest symbolem żalu za losy Pierwszej i Drugiej Świątyni oraz marzeniem o Trzeciej Świątyni. Przez wiele stuleci Rzymianie, Bizantyjczycy, krzyżowcy, Arabowie i Turcy wypędzali Żydów ze swoich ziem. Raz w roku, dziewiątego Aw – dnia żałoby narodowej po zniszczonych świątyniach – Żydom pozwolono odwiedzić Jerozolimę, a pod Ścianą Płaczu Izraelici modlili się o powrót z wiecznego wygnania.

Kopuła Łańcucha na tle Meczetu Kopuła na Skale

Meczet Kopuła na Skale

Na miejscu pierwszej i drugiej świątyni w latach 687-691. Muzułmanie wznieśli meczet Qubbat al-Sakhra („Kopuła na Skale”), aby podkreślić swoją władzę i świętość nad Żydami. Według legendy Kopuła wyznacza miejsce na skale, z której Prorok Mahomet wstąpił do nieba. Na skrzydlatym koniu w towarzystwie aniołów odbył nocną wędrówkę z Mekki do Jerozolimy, i to tak szybko, że woda nie zdążyła wylać się z przewróconej miski. Ponadto, zgodnie z żydowską tradycją, to właśnie z tej skały Pan rozpoczął Stworzenie świata. Kamień węgielny, pośrodku którego wznosi się mały kamień, jest uważany za święty i otoczony jest pozłacaną kratą, aby nikt go nie dotknął. Oprócz świętego znaczenia, Kopuła na Skale jest jednym z najwspanialszych przykładów architektury wczesnego islamu.. Kubbat as-Sakhru wieńczy ogromna złota kopuła z półksiężycem na szczycie. Ściany, sklepienia i łuki świątyni zdobią wspaniałe mozaiki z roślinnymi, geometrycznymi ornamentami i napisami wykonanymi alfabetem arabskim. Meczet przechowuje święte relikwie - odcisk stopy i trzy włosy z brody proroka Mahometa.

Meczet Al-Aksa

Al-Aqsa - pierwsza qibla muzułmanów

Obok Kopuły na Skale znajduje się meczet Al-Aqsa, zwany także meczetem Mara na cześć jego założyciela, kalifa Umara (634-644). Szara ołowiana kopuła Al-Aqsa jest skromniejsza niż złota kopuła Kubbat al-Sahra, ale to właśnie ten meczet jest trzecim najważniejszym sanktuarium w islamie po Mekce i Medynie. Na miejscu meczetu Omara Mahomet podczas nocnego wznoszenia się do Mekki spotkał wszystkich proroków wysłanych przed nim i modlił się z nimi jako imam. Na wczesnym etapie proroctwa Mahometa (610 - 623) Al-Aqsa była pierwszą qibla - punktem orientacyjnym, do którego muzułmanie na całym świecie zwracali twarze podczas modlitwy. Później status ten przeszedł na Święty Meczet w Mekce.

Fontanna El Cas

Trzecia świątynia

Według Księgi proroka Ezechiela Antychryst zbuduje Trzecią Świątynię na Wzgórzu Świątynnym i wznowi tam nabożeństwa. A wtedy Jezus Chrystus pojawi się na ziemi, aby dokonać Sądu Ostatecznego nad umarłymi i żywymi. Jednak judaizm nie uznaje idei Drugiego Przyjścia i wierzy, że Mesjasz – potomek króla Dawida – zostanie zesłany na Ziemię przez Boga, gdy ludzie zaczną żyć zgodnie z prawami Tory, w pokoju i harmonii . Nowy król wzniesie Trzecią Świątynię, która stanie się duchowym centrum Żydów i całej ludzkości.

Wzgórze Świątynne znajduje się w Jerozolimie, na wschód od Starego Miasta. Jego otoczone wysokimi murami terytorium sąsiaduje jednocześnie z dwiema dzielnicami – muzułmańską i żydowską i jest kontrolowane wyłącznie przez stronę muzułmańską. Święta ziemia jest przedmiotem wielowiekowych sporów, konfliktów militarnych i cywilnych między muzułmanami a Żydami, którym przez długi czas nie wolno było nawet na niej postawić stopy. Dziś droga na Wzgórze Świątynne jest otwarta, ale dla nie-muzułmanów – tylko w ustawić godziny i dni tygodnia, a także z zastrzeżeniem określonych zasad.

Wymiary Wzgórza Świątynnego:

długość (wschód i zachód) - 470-485 m;
szerokość (południe i północ) - 280-313 m;
wysokość bezwzględna - 774 m;
wysokość względna - około 20 m;
maksymalna wysokość ściany otaczającej wynosi 45 m.

Wzgórze Świątynne: Znaczenie

Prostokątny obszar wzgórza jest miejscem świętym dla Żydów, islamistów i chrześcijan.

W judaizmie Wzgórze Świątynne uważane jest za miejsce wybrane przez Boga, dlatego odnosi się do najświętszego miejsca na ziemi. Stała tu Pierwsza Świątynia (Salomona), potem zbudowano Drugą Świątynię (Jerozolima), a po zejściu Mesjasza, według legendy, pojawiła się wieczna Trzecia Świątynia. Przyjmuje się, że Wszechmogący rozpoczął Stworzenie świata na Kamieniu Węgielnym góry. Wzniesiono tu ołtarz, Jakub miał tu sen, który wyjaśnił „obecność Pana w tym miejscu”, aw Pierwszej Świątyni znajdowała się Arka Przymierza i Miejsce Najświętsze. Potwierdzeniem koncepcji świętości tego miejsca jest fakt, że modlący się Żydzi kierują wzrok na Izrael – Jerozolimę – Wzgórze Świątynne.

W pismach prorockich pojawiają się odniesienia do innych nazw sanktuarium - Góra Moria, Góra Świątynia (lub Dom), Góra Syjon (przed I wiekiem, teraz - inne wzgórze).

W islamie Wzgórze Świątynne uznawane jest za trzecie najważniejsze, ustępując miejsca dwóm pierwszym pozycjom znajdującym się w Arabii Saudyjskiej, Mekce i Medynie. Według legendy jest to jedno z pierwszych miejsc kultu Allaha. To stąd Prorok Mahomet uczynił Miraj - wstąpił do nieba wraz z aniołem Jabrailem.

Dla chrześcijan Wzgórze Świątynne kojarzy się z wprowadzeniem 3-letniej Maryi, przyszłej Matki Boskiej, do Miejsca Najświętszego, do którego arcykapłan mógł wejść tylko raz w roku, oraz z jej wychowaniem w pobożności u św. Świątynia jerozolimska do 12 lat.

Dziś na ogrodzonym terenie znajdują się tylko świątynie islamskie i nie rozważa się ani jednego projektu „połączenia” ich z świątyniami innych wyznań.

Kamień węgielny

Z punktu widzenia idei religijnych Kamień Węgielny uważany jest za miejsce, w którym Bóg rozpoczął proces stwarzania świata i gdzie odbywały się dalsze obrzędy ofiarne. Według badaczy Kamień Węgielny pierwotnie leżał w Miejscu Świętym Świątyni Salomona, a później muzułmanie przykryli go Kopułą na Skale.

Dziś Święty Kamień o wymiarach 17,7 × 13,5 m, wznoszący się na wysokość do dwóch metrów, jest ogrodzony pozłacaną kratą, aby uniknąć dotykania, i jest kontrolowany przez muzułmanów. Jednak prawdziwość tej części skały jest kwestionowana przez niektórych badaczy, gdyż w pierwszym pisanym tekście przepisów religijnych judaizmu ortodoksyjnego Miszna wspomina o kamieniu, który wystaje ponad powierzchnię zaledwie na trzy palce.

Wzgórze Świątynne w Jerozolimie: odwiedź

Nie wszystkim turystom udaje się odwiedzić Wzgórze Świątynne, gdyż dostęp do niego jest ściśle regulowany czasem, dniami i kanonami religijnymi. Dziś przy wejściu obowiązuje ścisła kontrola. Muzułmanie mogą zostać poproszeni o wyrecytowanie z pamięci najważniejszych fragmentów Koranu, a ci, którzy odmówią z jakiegokolwiek powodu, zostaną skierowani do Odwrotna strona. Nieskromnie ubranych gości spotka ten sam los. Trzeba mieć ze sobą paszport, bo wymóg przedstawienia dokumentów brzmi dość często.

Żydom nie wolno zabierać ze sobą przyborów religijnych, modlitewników i świętych ksiąg, a grupom ortodoksyjnych Żydów przechodzących wzdłuż obwodu góry towarzyszy silna ochrona. Surowo zabrania się im odmawiania modlitw nawet przy bezdźwięcznym ruchu ust oraz wykonywania pokłonów, zwracając twarze do Najświętszego. Za najmniejsze naruszenie cała grupa zostaje wydalona z terytorium.

Tylko muzułmanie mają wstęp do meczetów na Wzgórzu Świątynnym.

Zwiedzanie kompleksu religijno-historycznego „niewiernych” jest dozwolone od poniedziałku do czwartku w określonych godzinach:

latem - od 08:30 do 11:30 i godzinę po 13:30;
zimą - od 07:30 do 10:30 i godzinę po 12:30.

Brak dostępu w piątek i sobotę. Są chwile, kiedy bramy pozostają zamknięte w uzgodnionych godzinach zwiedzania i bez wcześniejszego powiadomienia.

Wejście dla muzułmanów nie jest ograniczone ramami czasowymi.

W każdej ze ścian znajduje się kilka bram, z których część jest zamurowana. Do chwili obecnej istnieje 11 aktywnych portali, z których 10 jest przeznaczonych wyłącznie dla muzułmanów. Brama Mughrabi, znajdująca się w południowej części Ściany Płaczu od strony Dzielnicy Żydowskiej, została otwarta dla nie-muzułmanów w 1967 roku. Od 2016 roku noszą nazwę Gigel Gate.

Wdzięki kobiece

Na obrzeżach ogrodzonego wzgórza znajduje się ponad 100 obiektów należących do różnych okresów historycznych i stylów. Zachowała się tu zabudowa z epoki herodiańskiej i grecko-rzymskiej, ale główna część zabudowy powstała w czasach mameluckich i osmańskich. Na Wzgórzu Świątynnym znajdują się meczety, zabytki architektury muzułmańskiej, w tym altany modlitewne, kilka fontann, łuki, monumentalne kopuły itp.

Meczety na Wzgórzu Świątynnym

Głównymi obiektami kompleksu budowli sakralnych Haram al-Sharif są dwie islamskie sanktuaria – Qubbat al-Sahra (Kopuła na Skale) oraz meczety Al-Aqsa, które uznawane są za jedne z najważniejszych muzułmańskich sanktuariów. W podziemnych pomieszczeniach stajni Salomona znajduje się także meczet El-Marwan.

Muzeum Islamu

Zbiory mieszczą się w zabytkowym budynku zbudowanym przez krzyżowców w XII wieku obok meczetu Al-Aqsa, przekształconego wówczas w siedzibę templariuszy. Muzeum zostało otwarte w 1927 roku.

W zbiorach znajdują się eksponaty związane z islamską historią kilku regionów muzułmańskich, unikatowe rękopisy Koranu, ceramika, przedmioty z brązu z charakterystycznymi łuskami, broń, płytki ceramiczne itp.

Fabuła

Pierwsza wzmianka o Wzgórzu Świątynnym pochodzi z X wieku pne. mi. Opowiada o zakupie przez króla Dawida kawałka ziemi od miejscowego mieszkańca, budowie ołtarza dla Boga Izraela oraz budowie Pierwszej Świątyni Jerozolimskiej przez Salomona. Stała 410 lat i została zniszczona w VI wieku. pne mi. Król nowobabiloński Nabuchodonozor II z powodu stłumienia buntu króla żydowskiego Sedekiasza przeciwko Babilonowi.

Druga świątynia, która stała się centrum życia społecznego i duchowego narodu żydowskiego, została zbudowana prawie 70 lat później. Stała ponad 400 lat, została odbudowana i rozbudowana przez Heroda Wielkiego i zniszczona przez Rzymian podczas wojny żydowskiej w 70 r. Na górze kolonialiści wznieśli świątynię Jowisza i zainstalowali konny pomnik cesarza Hadriana nad Miejscem Najświętszym.

W czasach bizantyjskich rządów Jerozolimy Wzgórze Świątynne pozostawało nieodebrane i zaśmiecone. Wraz z pojawieniem się muzułmanów w VII wieku, Kopuła na Skale została zbudowana na Kamieniu Węgielnym, aw pobliżu wzniesiono meczet Al-Aqsa. Od 1099 roku rozpoczęła się era krzyżowców, wyzwalających Jerozolimę spod obecności islamu i wykorzystujących Kopułę na Skale jako podstawę do budowy Świątyni Pańskiej. Potęga templariuszy nie trwała jednak długo, tylko do 1187 roku. Od tego czasu rozpoczął się wielowiekowy okres rządów muzułmańskich.

Po I wojnie światowej współczesna stolica Izraela została oddana pod patronat Mandatu Brytyjskiego. Dzięki staraniom jerozolimskiego muftiego sanktuarium uzyskało status narodowego skarbu Arabów palestyńskich, aw 1948 roku przeszło pod kontrolę Jordanii.

Do 1967 r. Żydom nie wolno było odwiedzać Wzgórza Świątynnego. Relaks rozpoczął się po wydarzeniach wojny sześciodniowej, kiedy izraelskim spadochroniarzom udało się przedrzeć do sanktuarium. Pomimo tego, że administracja terytorium została przekazana islamskiemu Waqf, Żydzi otrzymali częściowy dostęp do Wzgórza Świątynnego.

Istnieje kilka wersji dotyczących lokalizacji Pierwszej i Drugiej Świątyni. Oprócz tradycyjnego założenia o jego położeniu pod Kopułą na Skale, badacze opracowują wersje – na zachód, północ i południe od meczetu Kubbat as-Sahra.

Wykopaliska

Jeśli nie weźmiemy pod uwagę wzmożonych poszukiwań przez krzyżowców skarbów króla Salomona w r wcześnie XII wieku, wykopaliska na dużą skalę na górze nigdy nie zostały przeprowadzone. Drobne znaleziska archeologiczne związane z egzekucją Roboty budowlane lub zdarzenia losowe. W szczególności znaleziono obszary mury oporowe kamienny, datowany na okres Heroda, a także kilka budynków gospodarczych, w tym stajnie Salomona. Zakłada się, że niektóre ze znalezionych artefaktów są ukryte przez VACF lub celowo zniszczone, ale nie ma na to dowodów, podobnie jak obalenia.

W XIX wieku brytyjscy badacze, za zgodą strony osmańskiej, prowadzili wykopaliska wzdłuż Ściany Płaczu poza Wzgórzem Świątynnym, podczas których udało im się dokonać kilku znalezisk, w tym starożytnego kamiennego łuku starożytnego mostu. Po tym, jak Izrael uzyskał dostęp do Ściany Płaczu w 1967 roku, wykopaliska w dzielnicy żydowskiej stały się systematyczne. Dziś Tunel Ściany Płaczu jest otwarty dla zwiedzających. Znajdująca się w nim jaskinia, służąca niegdyś jako synagoga w porozumieniu z muzułmanami, uważana jest za najbliższe Kamiennemu Węgielnemu miejsce modlitwy.

Jak dostać się na Wzgórze Świątynne

Nie-muzułmanie mogą odwiedzić Wzgórze Świątynne przez Bramę Gigel, dawniej Mughrabi, lub Bramę Marokańską. Po częściowym zawaleniu się muru podtrzymującego 800-letnią rampę dobudowano do nich tymczasową kładkę od strony dzielnicy żydowskiej. Najbliższa droga prowadzi przez Bramę Śmieci w murach Starego Miasta Jerozolimy. Można do nich dojechać autobusami nr 1, 3, 51. Przystanek nazywa się Ściana Płaczu. Schematy, przystanki i ruch transportu online można obejrzeć na oficjalnej stronie internetowej firmy przewoźnika Egged.

Reszta bram znajduje się w dzielnicy muzułmańskiej. Można do niego dojechać tymi samymi autobusami nr 1, 3, 51. Przystanki:

„Rockefeller Muesum / Sultan Suleiman” – przy Bramie Kwiatowej (lub Bramie Heroda);
Jericho Road/HaOfel Road - U Lwiej Bramy.

Wybierając wycieczkę jerozolimską taksówką, należy mieć na uwadze, że samochody poruszają się po Dzielnicy Żydowskiej biały kolor, a dla muzułmanina - żółty.

W stolicy Izraela działają popularne aplikacje mobilnych taksówek - Uber, Gett, Yango itp.

Wzgórze Świątynne: wideo

Wzgórze Świątynne, Ar Habait, Góra Morya. Tutaj Abraham, na rozkaz Wszechmogącego, miał złożyć w ofierze swojego syna Icchaka, ale w ostatniej chwili Icchak został zastąpiony barankiem.Tutaj król Salomon zbudował pierwszą świątynię kultu. I tutaj, wracając z niewoli babilońskiej, odbudował Drugą Świątynię na ruinach pierwszej. Tutaj Herod Wielki, po znacznym zwiększeniu powierzchni góry, odbudował najwspanialszą budowlę tego okresu. Tak wspaniały, że jego blask i chwała nie blakną nawet teraz.Tutaj swoje kazania głosił Jezus z Nazaretu. Tutaj Mahomet z Mekki wstąpił do nieba po przykazania.

Nie ma drugiego takiego miejsca na całej ziemi, gdzie od wielu tysiącleci tradycja i religia, historia i polityka tak splatają się w jedną kulę.Plątanina jest tak splątana, że tylko Mesjasz, który z pewnością wkrótce nadejdzie, może ją rozwikłać. Więc zaczekajmy.

A teraz wejdźmy na Wzgórze Świątynne i przejdźmy się po nim.

Pierwsze wrażenie to zaskoczenie łatwością uderzania. Zwykła procedura przechodzenia przez wykrywacz metalu i skanowania toreb. Poza bronią na Wzgórzu Świątynnym nie wolno wnosić żadnej literatury religijnej, aby uniknąć modlitwy. Modlitwa na Wzgórzu Świątynnym jest utożsamiana z otwieraniem ognia, a Tanach lub Biblia z karabinem szturmowym Kałasznikowa.

Jeśli masz jarmułkę na głowie i nie chcesz zwracać na siebie zbytniej uwagi swojej skromnej osobie, to na jarmułkę możesz założyć zwykłą czapkę. Jest to jednak pożądane, ale nie wymagane. Na samej górze, w pobliżu Bramy Miłosierdzia, zobaczyłam dwóch ortodoksów w pełnym stroju.

Najwyraźniej byli to tajni zwiadowcy wykonujący specjalne zadanie od Rebe Lubavitcher. Nic dziwnego, że kręcili się wokół bramy, zamurowanej przez Salaha A-Dina. To przez tę bramę Mesjasz musi przejść do Jerozolimy.Żydom towarzyszył w pewnej odległości izraelski policjant w pełnym umundurowaniu sił specjalnych. A z boku, schowany za nasionami oleistymi, obserwował Araba w cywilnym ubraniu.Zgodnie z tradycją muzułmańską przez tę bramę musi przejść również muzułmański mesjasz Madi. Zadanie arabskiego Mesjasza też nie jest łatwe, bo. musi jeszcze zbudować most przez Wąwóz Kidron (wadi Juz) z Góry Oliwnej bezpośrednio do bram miasta.

Odejdźmy od wielu mistycznych tradycji i zauważmy, że te bramy wciąż nie są zwyczajne. A ich dziwność nie polega nawet na tym, że są zamurowani. I fakt, że każda normalna brama powinna utrudniać wrogowi penetrację, dlatego zawsze były budowane z różnymi sztuczkami i dzwonkami i gwizdkami, takimi jak ostre zakręty. Cały rzymski legion może szybko wejść przez tę samą bramę!

To z powodu trudności strażników Salah-Adin zamurował bramy. Ciekawe, że taka niekonwencjonalna architektura zwykłych bram jest bardzo tradycyjna dla łuków triumfalnych. I jest całkiem możliwe, że te bizantyjskie bramy zostały zbudowane jako symbol zwycięstwa Jezusa na Jego drodze krzyżowej. Przez tę bramę Cezar Herakliusz zwrócił skradziony prawdziwy krzyż, a przez tę bramę istniała tradycja procesji krzyżowej (dopóki niechrześcijańscy Saraceni ponownie nie wzięli krzyża).

Dziś oprócz zamkniętych Bram Miłosierdzia na Wzgórze Świątynne prowadzi jeszcze dziewięć bram. I przez którąkolwiek z tych dziewięciu bram możesz wyjść ze Wzgórza Świątynnego. Ale zwykły mieszkaniec Izraela, a także gość stolicy, może wejść tylko przez bramę Maarabim po prawej stronie nad Ścianą Płaczu.

Wzgórze Świątynne jest otwarte codziennie z wyjątkiem piątku i soboty od 7:30 do 11:00 (zimą o godzinę krócej).

Bezpłatny wstęp przez wszystkie pozostałe bramy i o każdej porze dnia tylko dla muzułmańskich Arabów. Zastanawiam się, jak strażnicy policyjni dokładnie ustalają, kto może wejść, a kto nie? Przecież nie trzeba przedstawiać żadnych dokumentów dotyczących religii muzułmańskiej, tylko „kontroli twarzy”.

Samo Wzgórze Świątynne jest bardzo czyste. Nawet kamienna kostka brukowa lśni czystością jak wypolerowany parkiet. I nic dziwnego – miejsce święte musi być przede wszystkim czyste.

Kiedyś, po dojściu do władzy Bizancjum, aby upokorzyć Żydów i znieważyć świętość, góra została specjalnie zasypana śmieciami i zamieniona w śmietnik.

Kiedy po pierwszym arabskim podboju Jerozolimy przybył tu starzec Hottabych Omar Ibn Hotab, śmieci z Wzgórza Świątynnego wysypały się przez stopnie bramy na ulicę. Omar Ibn Hotab nie trafił na wysypisko przypadkowo, szukał meczetu Daoud – miejsca modlitwy króla Dawida. (W surze 38 Koranu jest napisane o Dawidzie, który w modlitwie prosi Wszechmogącego o przebaczenie za swoje grzechy).

Patriarcha jerozolimski po raz pierwszy przyprowadził Omara do Świątyni Grobu, ale Omarowi się tam nie podobało. Ale na wysypisku śmieci Omar od razu zdał sobie sprawę, że właśnie tego potrzebował!

Według innego arabskiego historyka (XI w.), Omar przybył na Wzgórze Świątynne i za namową swojego doradcy, który był Żydem, który przeszedł na islam, znalazł się pod śmierdzącymi śmieciami świętej skały. Ten sam Żyd poradził Omarowi Chottabyczowi, aby zbudował dom modlitwy na północ od skały. Ale Omar nie uległ izraelskiej prowokacji i zbudował dom modlitwy na południe od klifu, by modlić się nie do żydowskiej świątyni, ale do Mekki i Kaaby.

Teraz we współczesnym świecie arabskim modne jest stwierdzenie, że na górze nigdy nie było żadnej żydowskiej świątyni. Ponieważ nie ma żadnych dowodów archeologicznych. Zasadniczo mają rację: tak naprawdę nie ma archeologicznych dowodów na istnienie świątyni, ponieważ nigdy nie prowadzono tu żadnych wykopalisk archeologicznych. A nawet zostawmy na sumieniu Arabów liczne odniesienia do Świątyni w ich własnym Koranie. Teraz, gdybyśmy znaleźli na przykład pozłacaną kolumnę, o której jest napisane w Talmudzie…

Przyjrzyj się jednak bliżej tym stolicom:

Co tam się błyszczy? Czy to złoto?!

Ekspozycja kolumn i kapiteli znajduje się na Wzgórzu Świątynnym po zachodniej stronie meczetu Al-Aqsa.

Sam meczet Al-Aqsa, główna świątynia muzułmańska, jak już pisałem, został zbudowany na południowej części wzgórza świątynnego. Zgodnie z topografią góry znajdowało się tu łagodne zbocze, które Herod Wielki uzupełnił za pomocą całego systemu łukowych stropów. Aby wzmocnić konstrukcję, do łukowatych wnęk wlano ziemię i gruz budowlany.

Kiedy 5 lat temu Arabowie bez żadnego pozwolenia zaczęli kopać i wywozić całą ta ziemię ciężarówkami, to przede wszystkim zirytowali samych siebie. Ponieważ wytrzymałość podłóg spadła i przy pierwszym małym trzęsieniu ziemi coś pękło w Al-Aqsa…

Obecnie cała władza nad Wzgórzem Świątynnym należy do izraelskich Sowietów. Dlatego żaden kamień, w tym te śmieci, nie poruszy się bez specjalnego zezwolenia rządu izraelskiego ( Patronat nad Wzgórzem Świątynnym sprawuje muzułmańska organizacja VAKH. W 2007 roku podczas układania kabla elektrycznego wydobyto ogromną ilość tzw. „gruzu budowlanego”. Zorganizowano nawet prace przy jego przesiewaniu, w wyniku których odnaleziono artefakty Pierwszej Świątyni. Szczegóły, na przykład i -) :

Nie żeby te śmieci miały jakiekolwiek znaczenie naukowe ( Całkiem wyobraża sobie -). Po prostu w Jerozolimie, a tym bardziej na Wzgórzu Świątynnym, wszystko jest polityką.A ta polityka pokazuje, kto jest szefem w domu. Osobiście od razu skojarzyło mi się z wynajmowanym mieszkaniem. Formalnie wynajmowane mieszkanie należy do tych, którzy w nim mieszkają. Ale zgodnie z prawem mieszkanie jest tylko w posiadaniu właściciela, który nie może przedłużyć najmu…

Ale wróćmy do Al-Aqsa.

W Koranie nie ma wzmianki o Jerozolimie. Jest tylko napisane, że Mahomet ze swoim wiernym koniem Burakiem leciał nocą z Mekki do „El Aktsa”, co tłumaczy się jako „na krawędzi” w sensie bardzo daleko. Ci, którzy znają hebrajski, mogą od razu znaleźć znajomy rdzeń k.ts. - katse.Fakt, że „ziemia” znajduje się właśnie w Jerozolimie, jest już napisany w komentarzach do Koranu. Aby być uczciwym, zauważam, że Tora również nie wspomina o Jerozolimie – tylko o Górze Moria i „miejscu, które Bóg ci wskaże”.

A jeśli dwie poprzednie religie – judaizm i chrześcijaństwo – uważają Jerozolimę za swoje święte miasto, to dlaczego islam miałby zostać pominięty?Więc nie został.

Oprócz mentalności stadnej, jeszcze dwa dobre powody odegrały rolę w budowie monumentalnych struktur islamskich w świętym mieście.Pierwszym powodem jest polityczne zastąpienie Mekki i Medyny, które w tym czasie nie były w rękach kalifa Muawiyah. Aby rządzić horrorem tak, jak chciał, zbudował więc kopułę nad świętą skałą – alternatywę dla kamienia w Mekce.

Drugim powodem jest rywalizacja z chrześcijańskim Bizancjum.W VII wieku nikt nie brał pod uwagę judaizmu, ale Bizancjum nadal miało dość mocną pozycję. I tak dwie główne budowle islamskie – Kopuła na Skale i Meczet Al-Aqsa zostały zbudowane na obraz i podobieństwo bizantyjskiego kościoła Grobu Świętego.

Kopuła nad Skałą to Rotunda wokół świętego miejsca.Meczet Al-Aqsa to bazylika, sala modlitewna.Pomiędzy nimi znajduje się patio.Chrześcijański kościół Grobu posiadał również dziedziniec, który krzyżowcy przykryli dachem. A potem dziedziniec taki, jaki był i pozostał.

Kopuła nad Skałą też była i pozostała prawie niezmieniona. W końcu co stanie się ze skałą? Ona jest silna.

Ale niefortunny meczet Al-Aqsa, zbudowany na łukowatych sklepieniach króla Heroda, za każdym razem cierpi z powodu trzęsień ziemi. A podczas silnego trzęsienia ziemi w VIII wieku został doszczętnie zniszczony.W nowoczesne budownictwo najstarsze części pochodzą nie wcześniej niż z XII wieku. A sam budynek bardzo przypomina wiele kościołów katolickich w Europie.Jeśli jesteś w Rawennie, zajrzyj do kościoła św. Witalija (San Vitale) - dokładnego bliźniaka naszej Al-Aqsa.

Jeśli przyjrzysz się uważnie, możesz nawet zobaczyć rzeźby pelikanów na kolumnach - nieodzowną symbolikę Chrystusa w okresie krzyżowców.

Pozostałości budowli krzyżowców można zobaczyć w innych miejscach na Wzgórzu Świątynnym. Na przykład Kaplica Wniebowstąpienia to baptysterium (miejsce chrztu nowych chrześcijan) w kościele Templum Dominus Crusader. Krzyżowcy wierzyli, że znajduje się tu pałac Salomona.

Muzułmanie wierzą, że właśnie w tym miejscu Mahomet modlił się w przeddzień swojego lotu do nieba.

Samo wniebowstąpienie miało miejsce nad Kamieniem Wszechświata. Co więcej, początkowa prędkość pokonania ziemskiej grawitacji była tak duża, że Mahomet najpierw wpadł w ziemię, a następnie głową przebił się przez skałę i poleciał w niebo prosto do Allaha. W wyniku tego procesu, zwanego po arabsku „mirażem”, w skale powstała jaskinia. Możesz odwiedzić tę świętą jaskinię, wchodząc do Kopuły.

Wszystkie ściany wewnątrz Kopuły są pomalowane cytatami z Koranu. Najczęstsze to:„Bóg jest jeden, a nie dwóch czy trzech. Bóg się nie rodzi, nie ma syna…” i tak dalej.Dziwne jest tylko to, że nie ma ani jednego cytatu na temat wniebowstąpienia Mahometa dla przykazań. Możliwe, że tradycja łącząca to wniebowstąpienie z miejscem na Wzgórzu Świątynnym powstała po zbudowaniu Kopuły.

Po ostatniej intifadzie Izraelczycy i goście stolicy nie mają wstępu do Kopuły.

Przyjrzyjmy się więc Kopule tylko z zewnątrz. Ponadto jest tu również wiele ciekawych rzeczy. Na przykład te marmurowe płyty w okładzinach ściennych:

Przyjrzyj się bliżej rysunkowi w kamieniu. Widzisz zdjęcie Mahometa?

Jeśli tego nie widzisz, nie jesteś prawdziwym muzułmaninem.

W pobliżu Kopuły na Skale, po jej wschodniej stronie, znajduje się jej mniejsza kopia - Kipat Shalshelet (Kopuła Łańcuchowa). Według jednej wersji kalif Abd-el-Malik przed budową głównej kopuły nakazał budowę jej pomniejszonego modelu.Ale ta wersja nie wytrzymuje krytyki, bo mała kopułka nie jest kopią dużej. Wykonana w formie altany, mała kopuła nigdy nie miała ścian.

Ale faktem jest, że to właśnie te dwie budowle – duża i mała kopuła – są najstarszymi budowlami na Wzgórzu Świątynnym.A kopuła Shalshelet ma bardzo ciekawą cechę.Kiedy staniesz dokładnie na środku tej altany, możesz mówić bardzo cicho - nadal dobrze to słyszysz. Jeśli będziesz mówić głośno, będzie to słyszalne w całej górze. Ponieważ ten starożytny wzmacniacz dźwięku znajduje się dokładnie pośrodku góry!

I moja osobista obserwacja - w środku kopuły altany cały czas wiał wiatr. Warto było zejść na bok, wiatr ucichł.

Tam, gdzie Wzgórze Świątynne graniczy z Dzielnicą Arabską, znajduje się wiele dobrze zachowanych budynków z okresu mameluków.

Mamelucy na ogół wyróżnili się tutaj budując szkoły religijne do nauki islamu – midras.

Tradycyjna architektura Mameluków jest bardzo piękna. Już samo zestawienie różnych kolorów nadaje budynkowi niezwykłej elegancji.

Na najbardziej wysuniętym na północ krańcu Wzgórza Świątynnego Herod nie musiał dokończyć budowy, ale wręcz przeciwnie, musiał odciąć dodatkowe wzgórze, aby wyrównać teren.To cięcie jest wyraźnie widoczne u podstawy arabskiej szkoły Omarii. A w okresie Heroda stała tu wieża Antoniego: