Wzgórze Świątynne. Jak pojawił się meczet Al-Aqsa

wzgórze świątynne to wzgórze, które znajduje się na Starym Mieście w jego południowo-wschodniej części. Nazywana jest także Górą Moria, gdzie według Biblii Abraham złożył Bogu w ofierze swego syna Izaaka.

Historia występowania

Wzgórze Świątynne w Jerozolimie ma barwną i zróżnicowaną historię walk. Jedna świątynia zastąpiła inną w stosunkowo krótkim czasie.
Według biblijnych legend na świątynnym wzgórzu w starożytności znajdowało się pierwotnie klepisko Jebusyty Arawny (Orny). Ten kawałek ziemi został zakupiony przez króla Dawida. Zbudował tu ołtarz dla Boga Izraela. W tym miejscu Salomon, syn Dawida, wzniósł Pierwszą Świątynię. Istniał do 586 roku pne, po czym został zniszczony przez Nabuchodonozora. Siedemdziesiąt lat później został odbudowany przez króla Heroda.
Dzieło odbudowy i odbudowy świątyni kontynuowali Agryppa I i Agryppa II – synowie Heroda. Podczas wojny z Żydami w świątyni wybuchł pożar, który później uległ całkowitemu zniszczeniu.
Po 117 r. wzniesiono tu rzymskie Sanktuarium Afrodyty. Kilka żydowskich prób odbudowy świątyni nie powiodło się. Wszelkie ślady ich działalności i pobytu w 135 r. zostały zniszczone, a na tym miejscu wzniesiono pogańską Świątynię Jowisza Kapitolińskiego.
Po ogłoszeniu chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim ta pogańska świątynia była pusta i zawaliła się. Na południu Góry wzniesiono mały kościółek Najświętszej Marii Panny.
Cesarz rzymski Julian w IV wieku podejmował próby odbudowy Pierwszej Świątyni. Jednak po jego śmierci, w wyniku pożaru, cała rozpoczęta budowa uległa zniszczeniu.
Przez długi czas nie prowadzono tu żadnych prac. Opustoszała góra służyła jako wysypisko miejskie, ale Żydzi nadal przychodzili tu się modlić. Część muru oporowego, która pozostała po żydowskiej świątyni, stała się stałe miejsce dla tego. Zaczęto ją nazywać „Ścianą Płaczu”.
W VII wieku kalif Omar ibn-al-Khattab (arabski zdobywca) oczyścił teren wzgórza świątynnego ze wszystkich gruzów, które nagromadziły się w tym miejscu na przestrzeni wieków. Zbudowano tu drewniany meczet, który w tym samym stuleciu został odbudowany z kamienia przez kalifa Jerozolimy Muawiyah I.
To miejsce zostało zabudowane i uzupełnione. A w czasie podboju przez krzyżowców wszystkie meczety stały się kościołami. „Kopuła nad skałą” została przemianowana na Świątynię Pana, a Al-Aqsa stała się Świątynią św. Salomona.
Żydzi przez długi czas nie mogli tu wchodzić. Dopiero po 1993 roku podpisana w Oslo umowa zezwalała Żydom na odwiedzanie Wzgórza Świątynnego w określone dni i godziny.
Musisz wspiąć się na górę po prawej stronie i zejść po lewej.

Architektura

W murach Wzgórza Świątynnego w Jerozolimie znajduje się kilka bram. A na całym jego terytorium znajduje się do stu różnych budynków z różnych okresów (meczety, świątynie, altany do modlitwy, łuki, fontanny i inne).
Wszystkie budynki zdobią kolumny z kapitelami. Rozciąga się stąd piękny widok na Stare Miasto.

Uwaga dla turysty

Wszystkie główne atrakcje znajdujące się na Wzgórzu Świątynnym można zwiedzać codziennie z wyjątkiem piątku i soboty. W te dni, a także w święta muzułmańskie, wstęp mają tylko muzułmanie.
Można tu wejść przez Bramę Maurów - dla muzułmanów, a dla wszystkich innych przez dowolny punkt kontrolny u podnóża Góry.
Podczas zwiedzania sanktuariów zabronione jest fotografowanie, palenie i noszenie butów na nogach.

Sąsiedztwo

Niedaleko Wzgórza Świątynnego w Jerozolimie znajduje się Muzeum Sztuki Islamu.
Znajduje się tu również wiele innych atrakcji: Wieża Krzyżowców, Brama Plemion Izraela, Meczet Kobiet, Kopuła Proroka, Fontanna Al-Kas i inne.

Jasne jest, że król Dawid, który o tym wiedział, wolałby tutaj rozmawiać z Panem. Ale Wzgórze Świątynne należało wtedy do cudzoziemca, Jebusyty Orne. Król musiał zebrać pieniądze na okup od wszystkich plemion Izraela, aby móc zbudować ołtarz na tej ziemi.

Jego syn Szlomo, mądry i niezwykle kochający władca narodu żydowskiego, postanowił jeszcze bardziej podobać się Panu. Tak powstała Pierwsza Świątynia, która stała 403 lata i służyła nie tylko jako miejsce modlitwy, choć codziennie odbywały się tam nabożeństwa. Było to duchowe centrum, serce ludu: tu ogłaszano prawa, Sąd Najwyższy, tu wszyscy Żydzi przyjeżdżali na święta trzy razy w roku.

Pierwsza Świątynia została zniszczona przez babilońskiego Nabuchodonozora i rozpoczął się niezwykle mroczny okres w historii Żydów, znany jako niewoli babilońskiej. Po powrocie z niewoli Żydzi pod wodzą Zerubbawela ben Szaltiela, przy wsparciu arcykapłana, przede wszystkim odbudowali dla siebie nową Świątynię.

Wówczas powierzchnia Wzgórza Świątynnego wynosiła około 250 na 250 m. Herod Wielki rozpoczął odbudowę Świątyni, zmieniając oblicze samej góry – zniwelował ją, powiększając teren, burząc wzgórza i wzmacniając niziny łuki i ściany. Pozostałości tych murów oraz Bramy Wschodnie, znajdujące się poniżej Złotych, „przetrwały” do dziś.

Ta piękna budowla przetrwa aż do zdobycia Judei przez Rzym. Jeszcze przed jej zniszczeniem przez Tytusa Flawiusza Wespazjana Świątynia została nieświadomie zbezczeszczona przez rzymskiego dowódcę Pompejusza Wielkiego, który wszedł do Przybytku. Albo po prostu nie wiedział, co robi, albo otwarcie gardził przekonaniami innych ludzi. A potem Świątynię obrabuje kolejny rzymski dowódca – Marek Krassus, patologicznie chciwy cudzych dóbr.

Rzymskie metamorfozy Wzgórza Świątynnego

Cesarz Hadrian nadał Świętemu Miastu zniszczonemu przez Rzym inną nazwę - Aelia Capitolina, od własnego nazwiska rodowego. A na miejscu Drugiej Świątyni wyrosła świątynia głównego bóstwa rzymskiego - Jowisza Kapitolińskiego. A w miejsce Tabernakulum „skromny” Publiusz Aeliusz Hadrian wzniósł własny posąg na koniu. Oczywiście, żeby Żydzi nie zapomnieli, kto jest teraz panem ich losu. Żydzi nie mogli znieść takiego nadużycia. Wybuchł bunt Bar Kochby, który doprowadził do niepewnego zwycięstwa, a nawet do powstania „tymczasowej” świątyni – ludzie muszą się gdzieś modlić. Po upadku buntu latem 135 r. Żydzi stracili nie tylko owoce krótkotrwałego zwycięstwa, Hadrian po prostu zabronił im wstępu do miasta.

Trwało to do 361 roku, kiedy to niezwykle osobliwa osoba, Flawiusz Klaudiusz Julian, został cesarzem rzymskim, który obiecał Żydom odrestaurowanie Świątyni. Nie, wcale mu nie zależało na dobru narodu żydowskiego: w ten sposób realizował swój własny program religijny. Julian był zagorzałym wrogiem chrześcijaństwa. Marzył o przywróceniu starożytnej, pogańskiej wiary w Rzymie, był wielbicielem dawnych bóstw - Jowisza, Marsa, Wenus. Budując świątynię, miał nadzieję podważyć autorytet Chrystusa swoim proroctwem, że pozostanie z niej stos kamieni. I rzeczywiście zaczął budowę, znalazł fundusze, przywiózł materiały. Jednak w maju 363 r. wszystkie prace musiały zostać chwilowo przerwane: wybuchł wielki pożar. A Julian nie dożył ich wznowienia – już w lipcu zginął w bitwie z Persami. Wielu uważało, że został zabity przez jednego ze swoich chrześcijańskich żołnierzy niezadowolonych z jego polityki. Przecież Persowie nie wynagrodzili nikogo ze swoich za zabójstwo cesarza rzymskiego!

Jowian, który zastąpił Juliana na cesarskim stanowisku, był chrześcijaninem – i nie miał najmniejszego wpływu na idee dawnego władcy.

Spustoszenie i przybycie muzułmanów

W czasach bizantyjskich Wzgórze Świątynne nie miało znaczenia nawet dla chrześcijan: pod jego murami powstało rozległe miejskie wysypisko.

W 638 Palestyna została zdobyta przez Arabów. Ich przywódca, Umar ibn al-Khattab, uważał Wzgórze Świątynne za święte miejsce: przychodził tam nawet się modlić, nakazując im uprzątnięcie śmietników. Arabowie kojarzyli to miejsce z imieniem własnego proroka – Mahometa. Tak zwany Kamień Węgielny, który pozostał na miejscu Miejsca Najświętszego w Przybytku Drugiej Świątyni, był dla muzułmanów „platformą startową” Mahometa do nieba. Udało im się nawet znaleźć tam odcisk jego stopy!

Umar założył mały dom modlitwy na Wzgórzu Świątynnym: tak narodziła się przyszłość. Znacznie ją rozbudował kalif Abdul-Malik, jego syn Al-Walid ukończył budowę w 705 roku.

Ten sam Abdul-Malik, religijny i dobrze wykształcony człowiek, zdecydował, że nie należy zostawiać Kamienia Węgielnego „na ulicy”. A w 687 rozpoczął budowę nad nim meczetu Qubbat-as-Sahra, który w dosłownym tłumaczeniu będzie „Kopułą wzniesioną nad skałą”. Budowę tę zakończono przed odbudową meczetu Umara – w 691 roku.

Krótkie panowanie krzyżowców w Jerozolimie (1099-1187) „przerobiło” oba meczety na kościoły chrześcijańskie.

Od 4 lipca 1187, po zwycięstwie Salaha ad-Dina nad krzyżowcami, aż do upadku Imperium Osmańskie w latach 1908-1922 tylko muzułmanie padali na kolana na Wzgórzu Świątynnym. Żydów tu nie wpuszczano. Jednak wprowadzenie mandatu brytyjskiego niczego nie zmieniło. Wielka Brytania obawiała się, że pojawienie się Żydów w pobliżu meczetów wywoła konflikty religijne i narodowe. Zatwierdziła utworzenie specjalnej rady muzułmańskiej do opieki nad górą.

Wzgórze Świątynne dzisiaj

Sytuacji nie uratowała nawet wojna o niepodległość: władza nad częścią państwa Izrael – Wzgórzem Świątynnym w Jerozolimie – należała do Jordanii. Ponadto Żydom zabroniono nawet odwiedzania Ściany Płaczu.

Dopiero wydarzenia wojny sześciodniowej, a raczej spadochroniarze z brygady Gur, na krótko przywrócili górę Izraelowi. Ale Ministerstwo Obrony nie wytrzymało presji świata islamskiego - i ponownie przekazało klucze do bram Wzgórza Świątynnego muzułmańskiemu waqf. Przeniesione, że tak powiem, nieruchomości do celów religijnych. Teraz waqf jest kontrolowany przez Autonomię Palestyńską.

To prawda, że ​​teraz każdy może wejść na górę, ale nietolerancja religijna od czasu do czasu prowadzi do konfliktów. Arabowie oskarżyli nawet izraelskich archeologów prowadzących wykopaliska na Wzgórzu Świątynnym (w końcu pod nim ukryte są najcenniejsze warstwy archeologiczne – pozostałości starożytnych budowli), udało im się oskarżyć ich o kopanie w celu obalenia Al-Aqsa! Oczywiście nie tajemnice Wzgórza Świątynnego, ale terror zainteresował naukowców! Tak powiedział Jaser Arafat w 1996 r., kiedy odkopano tunel Hasmoneuszy, co wywołało starcia zbrojne i ofiary śmiertelne po obu stronach.

Sami Arabowie, dwa lata później, podczas odbudowy tzw. „stajni Salomona” w pobliżu Al-Aqsa, właśnie omal nie zburzyli fragmentu Ściany Płaczu! Ogólnie rzecz biorąc, Izraelczycy podejrzewają religijnych przywódców islamskich, że systematycznie próbują usunąć ślady narodu żydowskiego ze Wzgórza Świątynnego.

W latach 2000-2003 nie-muzułmanom ponownie odmówiono wstępu na górę: rząd izraelski uważał, że to tylko zaostrzy konflikt. Ale pogarszały ją warunki pogodowe i znowu muzułmanie praca pod ziemią. W 2004 roku most Mughrabi przy Bramie Maurów zawalił się w połowie drogi, a sytuacja na Wzgórzu Świątynnym stała się krytyczna.

Atak terrorystyczny w świętym miejscu

Izraelska inicjatywa budowy nowego mostu w 2007 roku została dosłownie zagłuszona przez krzyki muzułmańskich fanatyków: Żydzi znowu wdzierają się do Al-Aqsa!

Meczet Umar jest rzeczywiście trzecim najważniejszym sanktuarium w świecie muzułmańskim. Jednak z jakiegoś powodu nie budzi ona w duszach swoich wyznawców życzliwych i miłosiernych uczuć. Doszło do tego, że rząd izraelski został zmuszony do ograniczenia wstępu muzułmanów na Wzgórze Świątynne w piątki. Ale Najwyższy Mufti Jerozolimy wezwał wierzących do zignorowania tej decyzji!

13 lipca 2017 r. dwóch Arabów publikuje na Facebooku selfie z uśmiechem i komentarzem: „Jutro będzie lepiej”. 14 lipca nikt nie wyzdrowiał. Ci sami faceci i inny ich przyjaciel otworzyli ogień z karabinów maszynowych i pistoletu na Wzgórzu Świątynnym, przy Lwiej Bramie. Dwóch izraelskich funkcjonariuszy patrolowych i strażnik graniczny zostało rannych, wszyscy trzej trafili do szpitala. Terroryści, którzy „chcieli jak najlepiej”, byli zabijani na miejscu. Policjanci - 22-letni Kamil Shanan i 30-letni Hail Satawi (obaj Druzowie), przeżyli tylko do południa.

Świat islamu uparcie opiera się nawet idei, że Wzgórze Świątynne nie jest jego osobistym sanktuarium. Ale i największy żydowski, a nawet chrześcijański. Chrześcijanie czczą ją, jak wielokrotnie wspomina Pięcioksiąg – i jako miejsce wprowadzenia Najświętszej Maryi Panny do Świątyni.

Oczekiwanie na Trzecią Świątynię

Nie bez powodu Dawid Ben-Gurion powiedział, że zarówno Wielka Brytania, jak i świat arabski będą żyły bez ziemi Izraela – dla Żydów jest to sprawa życia i śmierci. To samo można powiedzieć o Wzgórzu Świątynnym. Nie ma potrzeby niszczenia na nim muzułmańskich świątyń. Dlaczego jednak nie pojawić się tam jako Świątynia Żydowska, która – w dwóch wersjach – istniała tam na długo przed islamem jako takim? Dlaczego nie uznać w praktyce zwierzchnictwa Izraela nad Wzgórzem Świątynnym?

Według słów proroków Trzecia Świątynia wyrośnie na górze po pojawieniu się Mesjasza, w tym samym miejscu, w którym stały poprzednie. Być może dlatego muzułmanie tego nie chcą – w końcu obie Świątynie prawdopodobnie stały tam, gdzie teraz jest Haram al-Sharif. Ale to tylko jedno z założeń! Badacze żydowscy przedstawili inne wersje lokalizacji Świątyń.

Prorok Yehezkel opowiedział w swojej wizji o budowie Trzeciej Świątyni.

W międzyczasie Mesjasz jeszcze się nie pojawił, a Trzecia Świątynia nie została zbudowana, wierzący Żydzi nie będą się tu modlić. Jest to miejsce o najwyższej świętości, a rytualne ceremonie czystości pozwalające na przebywanie na terenie Świątyni (nawet jeśli nie istnieje) nie mogą być w tej chwili odprawiane.

Atrakcje w pobliżu Wzgórza Świątynnego

Śmiało można powiedzieć, że górę otacza jedna wielka atrakcja – Stare Miasto w Jerozolimie. Każda z jego wieloplemiennych dzielnic ma wiele ciekawych zabytków do zwiedzania i miejsc do wypoczynku dla turystów.

Jak dojść do siebie

Nie-muzułmanie udają się na Wzgórze Świątynne wzdłuż mostu marokańskiego (znanego również jako Maghreb) przez Bramę Śmieci.
Muzułmanie - wzdłuż ulicy Łańcuchowej, przez bramę o tej samej nazwie. Jeśli wyznajesz islam lub wyglądasz na muzułmanina, możesz zostać poproszony o okazanie paszportu, podanie imienia, przeczytanie wersetu Koranu (aby upewnić się, że nie jesteś przebranym Izraelczykiem, który przybył wysadzić Al-Aqsa).

Adres: Izrael, Jerozolima
Pierwsza wzmianka: 10 wieku pne mi.
Główne atrakcje: Meczet Kopuła na Skale, Kopuła Łańcucha, Meczet Al-Aqsa, Fontanna El Kas, Kopuła Wniebowstąpienia, Ściana Płaczu
Współrzędne: 31°46"40,6"N 35°14"06,5"E

Treść:

W południowo-wschodniej części Starego Miasta w Jerozolimie, nad Ścianą Płaczu wznosi się Wzgórze Świątynne jest świętym miejscem trzech religii abrahamowych..

Wzgórze Świątynne z lotu ptaka

Jest to prostokątny plac otoczony murami ze złotą Kopułą na Skale pośrodku i meczetem Al-Aqsa na krawędzi. Tradycje biblijne utożsamiają Wzgórze Świątynne z Górą Moria, na której Bóg nakazał Abrahamowi złożyć w ofierze swego ukochanego syna Izaaka. Ale gdy tylko Abraham podniósł sztylet nad ofiarą, anioł wysłany przez Boga powstrzymał go.

„Nie oszczędziłeś dla Mnie swego jedynego syna, błogosławię ci i rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek na brzegu morza” – powiedział Pan do Abrahama. Na szczycie tej samej góry, podczas zarazy, król Dawid ujrzał anioła z mieczem wyciągniętym przeciw Jerozolimie i tu otrzymał polecenie zbudowania ołtarza dla Pana. Kiedy ofiara została złożona, plaga w królestwie Izraela ustała.

Ściana łez

Pierwsza Świątynia Jerozolimska

Syn Dawida - król Salomon w 967 pne rozpoczął budowę Domu Pańskiego na Wzgórzu Świątynnym. Przy jego budowie przez 7 lat pracowało 30 tysięcy Izraelczyków i 150 tysięcy Fenicjan. Ich pracę nadzorowało 3,3 tys. strażników. Konsekracja świątyni trwała 14 dni, a po odejściu kapłanów Szekina, chmura uosabiająca obecność Najwyższego, wypełniła Dom Pana. W najświętszej części Świątyni, do której wstęp miał tylko arcykapłan i tylko raz w roku, przechowywano Arkę Przymierza – skrzynię z tablicami Mojżesza. Świątynia jerozolimska stała się miejscem kultu wszystkich Żydów i symbolem zjednoczenia królestwa Izraela. W 586 pne Babilończycy spalili świątynię, a król Nabuchodonozor zabrał wszystkie skarby Domu Pańskiego do Babilonu.

Meczet Kopuła na Skale

Druga Świątynia i Ściana Płaczu

Powracając z niewoli babilońskiej (536 pne) Żydzi wznieśli Drugą Świątynię Jerozolimską. W 18 roku swego panowania (ok. 20 pne) król Herod powiększył teren Wzgórza Świątynnego, wznosząc potężne mury oporowe, wznoszący się na wysokość około 30 metrów nad poziomem ulicy. Druga Świątynia została zniszczona przez Rzymian w 70 roku n.e., ale do dziś przetrwał niewielki fragment fortyfikacji – Ściana Płaczu, czyli Ściana Płaczu.

Dziś pod murem gromadzą się tysiące pielgrzymów z całego świata, którzy umieszczając notatki w szczelinach między kamieniami, proszą Boga o spełnienie ich nadziei i aspiracji. Dla narodu żydowskiego Ściana Płaczu jest symbolem żalu za losy Pierwszej i Drugiej Świątyni oraz marzeniem o Trzeciej Świątyni. Przez wiele stuleci Rzymianie, Bizantyjczycy, krzyżowcy, Arabowie i Turcy wypędzali Żydów ze swoich ziem. Raz w roku, dziewiątego Aw – dnia żałoby narodowej po zniszczonych świątyniach – Żydom pozwolono odwiedzić Jerozolimę, a pod Ścianą Płaczu Izraelici modlili się o powrót z wiecznego wygnania.

Kopuła Łańcucha na tle Meczetu Kopuła na Skale

Meczet Kopuła na Skale

Na miejscu pierwszej i drugiej świątyni w latach 687-691. Muzułmanie wznieśli meczet Qubbat al-Sakhra („Kopuła na Skale”), aby podkreślić swoją władzę i świętość nad Żydami. Według legendy Kopuła wyznacza miejsce na skale, z której Prorok Mahomet wstąpił do nieba. Na skrzydlatym koniu w towarzystwie aniołów odbył nocną wędrówkę z Mekki do Jerozolimy, i to tak szybko, że woda nie zdążyła wylać się z przewróconej miski. Ponadto, zgodnie z żydowską tradycją, to właśnie z tej skały Pan rozpoczął Stworzenie świata. Kamień węgielny, pośrodku którego wznosi się mały kamień, jest uważany za święty i otoczony jest pozłacaną kratą, aby nikt go nie dotknął. Oprócz świętego znaczenia, Kopuła na Skale jest jednym z najwspanialszych przykładów architektury wczesnego islamu.. Kubbat as-Sakhru wieńczy ogromna złota kopuła z półksiężycem na szczycie. Ściany, sklepienia i łuki świątyni zdobią wspaniałe mozaiki z roślinnymi, geometrycznymi ornamentami i napisami wykonanymi alfabetem arabskim. Meczet przechowuje święte relikwie - odcisk stopy i trzy włosy z brody proroka Mahometa.

Meczet Al-Aksa

Al-Aqsa - pierwsza qibla muzułmanów

Obok Kopuły na Skale znajduje się meczet Al-Aqsa, zwany także meczetem Mara na cześć jego założyciela, kalifa Umara (634-644). Szara ołowiana kopuła Al-Aqsa jest skromniejsza niż złota kopuła Kubbat al-Sahra, ale to właśnie ten meczet jest trzecim najważniejszym sanktuarium w islamie po Mekce i Medynie. Na miejscu meczetu Omara Mahomet podczas nocnego wznoszenia się do Mekki spotkał wszystkich proroków wysłanych przed nim i modlił się z nimi jako imam. Na wczesnym etapie proroctwa Mahometa (610 - 623) Al-Aqsa była pierwszą qibla - punktem orientacyjnym, do którego muzułmanie na całym świecie zwracali twarze podczas modlitwy. Później status ten przeszedł na Święty Meczet w Mekce.

Fontanna El Cas

Trzecia Świątynia

Według Księgi proroka Ezechiela Antychryst zbuduje Trzecią Świątynię na Wzgórzu Świątynnym i wznowi tam nabożeństwa. A wtedy Jezus Chrystus pojawi się na ziemi, aby dokonać Sądu Ostatecznego nad umarłymi i żywymi. Jednak judaizm nie uznaje idei Drugiego Przyjścia i wierzy, że Mesjasz – potomek króla Dawida – zostanie zesłany na Ziemię przez Boga, gdy ludzie zaczną żyć zgodnie z prawami Tory, w pokoju i harmonii . Nowy król wzniesie Trzecią Świątynię, która stanie się duchowym centrum Żydów i całej ludzkości.

Model Drugiej Świątyni

Wysokość kamiennej ściany w najwyższym punkcie wynosi 45 metrów. Całkowita objętość ścian murowanych wynosi około dwustu tysięcy metry sześcienne- nieco mniej niż objętość muru, na przykład trzecia piramida ( Piramidy Mykerinosa) na Płaskowyżu Gizy.

Najświętsze miejsce dla judaizm i trzeci w świętości za islam. Na terenie Wzgórza Świątynnego znajdował się Pierwszy i wtedy Drugi Świątynia Jerozolimska. Tutaj, zgodnie z żydowską tradycją, w przyszłości będzie Trzecia Świątynia. Obecnie na terenie Wzgórza Świątynnego znajdują się muzułmańskie miejsca kultu – meczet Al-Aqsa I Kopuła na Skale.

Fabuła

Okres Pierwszej Świątyni

Po za tym miasto długi czas był w ruinie. Do dziś wzdłuż zachodniego i południowego muru można zobaczyć ogromne kamienie pozostawione tam po zburzeniu Świątyni przez Rzymian. Archeolodzy odkryli też wykutą w kamieniu balustradę z balkonu, z którego zadęli w trąby obwieszczające początek sobót i świąt. Na balustradzie zachował się fragment napisu „miejsce trąbienia…”.

panowanie rzymskie

Jego stosunek do judaizmu i zamiar odbudowy świątyni jerozolimskiej tłumaczy się tym, że próbował pozbawić kościół żydowskiego fundamentu. Wznowienie składania ofiar w Świątyni mogłoby publicznie wykazać fałszywość proroctwa Jezusa, że ​​Świątynia „nie pozostawi kamienia na kamieniu” oraz nieścisłość twierdzenia, że ​​judaizm utracił status ludu wybranego przez Boga, który obecnie jest nawrócony na chrześcijaństwo.

Cesarz natychmiast przystąpił do realizacji swojego planu. Ze skarbu państwa przeznaczono potrzebne środki, a kierownikiem projektu został Alipy z Antiochii, jeden z najbardziej oddanych pomocników Juliana i były namiestnik. Brytania. Przygotowanie materiałów i narzędzi, ich dostawa do Jerozolimy i montaż na miejscu, a także rekrutacja rzemieślników i robotników trwała długo. Planowanie prac wymagało od architektów znacznego wysiłku. Pierwszym etapem prac było usunięcie ruin znajdujących się na terenie budowy. Dopiero po tym, jak widać, 19 maja budowniczowie natychmiast przystąpili do budowy świątyni.

Znaczenie Wzgórza Świątynnego w judaizmie

Wzgórze Świątynne jest miejscem wybranym przez Boga, gdzie objawia się Jego obecność.

Tanach cytuje następujące słowa wypowiedziane przez Boga: „i wybrałem to miejsce dla siebie jako dom ofiar… Teraz Moje oczy będą otwarte, a Moje uszy zwrócone na modlitwę w tym miejscu. A teraz wybrałem i poświęciłem ten dom, aby moje imię było tam na zawsze, a moje oczy i moje serce były tam przez wszystkie dni”.

Znaczna część przykazań przekazanych Żydom przez Torę może być wypełniona tylko w świątyni znajdującej się w tym miejscu.

Nazwy Wzgórza Świątynnego

• Wzgórze Świątynne (הר הבית, har ha-Bayt, dosłownie „góra domu”) – nazwa ta pojawia się w księdze proroka: „Pod koniec dni góra domu Bożego zostanie utwierdzona nad góry i wzniesie się ponad pagórki, i wszystkie narody zbiegną się do niego”.
• Góra Moria(הר המוריה, har ha-Moriya) - jest wspomniane w szczególności w księdze: „I Salomon zaczął budować dom Pana w Jerozolimie, na górze Morya”.

Istnieje kilka interpretacji znaczenia słowa Morya.
Wskazanie, nauczanie (הוראה) - ponieważ stąd pochodzi nauka dla całego świata. Kadzidło „Mor” (מור) - tak jak paliło się kadzidło w świątyni. Strach (מורא) - ponieważ tutaj bał się Boga.

• Góra Syjon (הר ציון, Har Syjon). Obecnie nazywany Syjonem kolejne wzgórze znajduje się również w Jerozolimie.

Wydarzenia, które według tradycji żydowskiej miały miejsce na Wzgórzu Świątynnym

• Stworzenie pierwszego człowieka Adama.
• Adam złożył Bogu ofiarę.
• Kain I Abel zbudował ołtarz i złożył tu ofiary.
• Noe złożył ofiarę po wyjściu z arki.
• Abrahama przygotowuje syna Izaak na ofiarę Bogu.
• Przodek Jakub widzi tu sen.
• Car Salomon wybudowany Pierwsza świątynia, stoi od 410 lat.
• 70 lat po zburzeniu Pierwszej Świątyni, a Druga Świątynia, stoi od 420 lat.

Świątynia Jerozolimska służyła jako jedyne dozwolone miejsce ofiary dla Jedynego Boga, a także był ośrodkiem życia religijnego narodu żydowskiego i celem pielgrzymek wszystkich Żydów trzy razy w roku (w dniu Pesach , Szawuot I Sukot).

Wzgórze Świątynne jest najświętszym miejscem dla Żydów: religijni Żydzi na całym świecie zwróceni są twarzą do Izraela podczas modlitw, Żydzi w Izraelu twarzą do Jerozolimy, a Żydzi w Jerozolimie twarzą do Wzgórza Świątynnego.

Zgodnie z obietnicami żydowskich proroków, po przyjściu Mesjasz ostatni zostanie zbudowany na Wzgórzu Świątynnym, Trzecia Świątynia, który stanie się duchowym centrum narodu żydowskiego i całej ludzkości.

Według prawa żydowskiego świętość różnych miejsc na Wzgórzu Świątynnym nie jest taka sama. Samo serce Wzgórza Świątynnego jest przeznaczone na budowę Świątyni. Wstęp mają tam tylko księża kohen, którzy odprawiają nabożeństwa. A w najgłębszym pokoju, tzw Święty Świętych, który powinien znajdować się w pobliżu Kamienia Węgielnego, wstęp jest dozwolony tylko arcykapłan i tylko w Jom Kippur. Żydzi, którzy zostali oczyszczeni z wszelkiego rodzaju nieczystości rytualnych, mogą wejść na teren przeznaczony na Dziedziniec Świątynny. Najmniej świętą jest zewnętrzna część Wzgórza Świątynnego. Mogą tam wejść tylko nie-Żydzi, a także Żydzi, którzy zostali oczyszczeni z rytualnej nieczystości związanej z wypływami z genitaliów.

Wejście na Wzgórze Świątynne jest dozwolone tylko w celu wypełnienia przykazania lub modlitwy. Prawo żydowskie zabrania odwiedzania Wzgórza Świątynnego w obscenicznej formie iw skórzanych butach.

Zdaniem większości halachiczny w szczególności władze Majmonides, świętość Jerozolimy i Wzgórza Świątynnego pozostaje w mocy nawet po zburzeniu Świątyni. Ponieważ uważa się, że wszyscy Żydzi są nieczyści rytualnie z powodu nieczystości związanej ze zwłokami, a obecnie nie ma możliwości przeprowadzenia odpowiedniej procedury oczyszczenia, nikt nie może wejść na teren budynku Świątyni i przylegające do niego dziedzińce. Wejście na pozostałą część Wzgórza Świątynnego mogą mieć tylko Żydzi, którzy przeszli niezbędną procedurę oczyszczenia, a także nie-Żydzi.

Problem polega na tym, że źródła biblijne i talmudyczne nie pozwalają dokładnie określić granic stref. Wiadomo jednak, że na terenie wzdłuż ul obwód Wzgórze Świątynne, dziedzińce świątynne nie były zlokalizowane. Ominięcie Wzgórza Świątynnego obwód, zgodnie z halacha zorganizowane w pobliżu organizacje publiczne w szczególności oraz organizacji Miejsca Spotkań.

Lokalizacja świątyni

Inni uważają, że na tym kamieniu na dziedzińcu świątyni znajdował się Ołtarz całopalenia. W tym przypadku Świątynia znajdowała się na zachód od tego kamienia. Opinia ta jest tym bardziej prawdopodobna, że ​​odpowiada stosunkom przestrzennym Placu Świątynnego i dopuszcza dość dużą powierzchnię płaską. .

Istnieją inne opcje lokalizacji świątyni. Prawie dwie dekady temu izraelski fizyk Asher Kaufman zasugerował, że zarówno Pierwsza, jak i Druga Świątynia znajdowały się 110 metrów na północ od Skalnego Meczetu. Według jego obliczeń Miejsce Najświętsze i Kamień Węgielny znajdują się pod obecną „Kopułą Duchów” – małym muzułmańskim średniowiecznym budynkiem.

Odwrotną, „południową” (w stosunku do Kopuły na Skale) lokalizację Świątyni opracował w ciągu ostatnich pięciu lat słynny izraelski architekt Tuvia Sagiv. Umieszcza go w miejscu współczesnej fontanny Al-Qas.

Znaczenie Wzgórza Świątynnego w chrześcijaństwie

Wzgórze Świątynne jest wielokrotnie wspominane w Pięcioksiąg, co jest podstawą Stary Testament, więc miejsce to jest święte zarówno dla Żydów, jak i dla chrześcijan.

Ponadto, zgodnie z tradycją chrześcijańską, Matka Boga został wprowadzony do Święty Świętych na stopniach z południowej części Świątyni (które zachowały się do dziś). Wydarzenie wejścia do świątyni nie jest wspominane w kanonicznych Ewangeliach i znane jest z późniejszych tekstów (Protevangelium Jakuba (rozdz. 7.2-3), 2. poł. II w.), które odzwierciedlają tradycję ustną, ale są uzupełnione o szczegóły z ksiąg biblijnych, które mają wartość reprezentatywną (1 par. 15 i Ps. 44), a także z ewangelicznej historii Ofiarowania (Łk 2, 22-38).

Rodzice Najświętszej Maryi Panny, sprawiedliwi Joachim i Anna, gdy ich Córka skończyła 3 lata, postanowili wypełnić swój wcześniejszy ślub, poświęcić Ją Bogu. W pobliżu wejścia do świątyni jerozolimskiej z zapalonymi lampami stały młode dziewice wezwane przez Joachima. Błogosławiona Dziewica wstąpiła po stopniach świątyni, gdzie spotkała ją arcykapłan Zachariasz. Otrzymawszy objawienie, Zachariasz wprowadził Matkę Bożą do Miejsca Najświętszego, gdzie sam arcykapłan mógł wejść tylko raz w roku (zob. Wj 30,10; Hbr 9,7). W Świątyni Maryja żyła i była wychowywana do 12 roku życia.

Znaczenie Wzgórza Świątynnego w islamie

Muzułmanie postrzegają Wzgórze Świątynne jako jedno z najwcześniejszych i najbardziej godnych uwagi miejsc kultu Boga. NA wczesne stadia islamu, Mahomet nauczył swoich wyznawców, aby podczas modlitwy stali twarzą do góry [ ] .

W XIII wieku Ibn Taymiyyi stwierdził: „Al-Masjid al-Aqsa to nazwa całego miejsca kultu zbudowanego przez Salomona…”, które zgodnie z zachodnią tradycją reprezentuje „… miejsce kultu” i znana jest jako Świątynia Salomona (nazwana w tradycji muzułmańskiej Świątynia Sulejmana, uważana w islamie za proroka). Ibn Taymiyyah sprzeciwiał się także nadawaniem jakichkolwiek nieuzasadnionych odznaczeń religijnych jakimkolwiek meczetom (nawet temu w Jerozolimie), uniemożliwiając im zbliżanie się lub konkurowanie w jakikolwiek sposób z islamskimi świątyniami – dwoma najświętszymi meczetami – Masjid al-Haram (w Mekce) i Al-Masjid al-Nabawi (w Medynie).

Muzułmańscy interpretatorzy Koranu zgadzają się, że góra jest miejscem Świątyni, która została następnie zniszczona.

Kubbat as-Sahra został zbudowany w samym centrum Wzgórza Świątynnego, a wewnątrz niego znajduje się wystający z ziemi kamień - to wierzchołek góry, jedyna jej część, która wznosi się ponad płaski płaskowyż. Według Koran, ten kamień jest skałą, z której prorok Mahomet wstąpił do nieba na skrzydlatym koniu.

Polityczne znaczenie Wzgórza Świątynnego

W okresie panowania mameluckiego, osmańskiego i brytyjskiego PalestynaŻydom nie wolno było wchodzić na Wzgórze Świątynne. Brytyjska administracja mandatowa wprowadził specjalne ciało do opieki nad świętymi miejscami islamu na Wzgórzu Świątynnym - WAKF, tzw. Rada Islamska (Rada Muzułmańska), która otrzymała rzeczywistą władzę nad całym terytorium Wzgórza Świątynnego.

Izraelska policja zabrania Żydom wnoszenia na Wzgórze Świątynne przedmiotów kultu religijnego, w szczególności modlitewników, tefilin , tałes i literatury religijnej. Ponadto na Wzgórzu Świątynnym Żydom zabrania się modlić i kłaniać się z boku. Święty Świętych. Policja motywuje ten zakaz obawą przed zakłóceniem porządku przez muzułmanów.

Nierozstrzygnięta sytuacja wokół Wzgórza Świątynnego między Żydami a Palestyńczycy prowadzi do ciągłych konfliktów.

Notatka

1. 1 ust.
2. Świątynia- artykuł z Elektroniczna encyklopedia żydowska
3. Seder Zmanim, s. 131 (hebr.)
4. Seder Zmanim, s. 188 (hebr.)
5. Seder Zmanim, s. 200 (hebr.)
6. Jeździć
7. (Hebrajski)