Imperium Osmańskie- jedna z najsilniejszych potęg w Europie i Azji, która istniała przez ponad 6 wieków. Na tej lekcji zapoznasz się z historią tego państwa: poznasz miejsce i czas powstania tego imperium, jego wewnętrzną strukturę, zabytki w Polityka zagraniczna. Okres XVI-XVII w. - jest to okres największego dobrobytu i potęgi Imperium Osmańskiego, w przyszłości państwo to będzie stopniowo słabnąć, a po I wojnie światowej Imperium Osmańskie przestanie istnieć.

Pierwszy wielki szaj-be-yes ev-ro-pey-tsev podczas tour-ka-mi.

1672-1676- Wojna polsko-tu-rets-kai. Turcy ustanawiają kontrolę nav-czy-va-yut nad Pra-in-be-rezh-noy Ukraine-and-noy, over-le-zhav-shey z Pospo-li-toy. Do pierwszych starć pomiędzy wyciem Imperium Osmańskiego a Rosją doszło z powodu Le-in-be-reg-noy Ukraine-and-na.

1683-1699 gg.- Wojna Ve-li-kaja Tu-rets-kaja.

1683- oblężenie Turków pod Wiedniem, stolicą Austrii; grzmot Turków pod Wiedniem howl-ska-mi polskiego-ko-ro-la Jana So-bes-ko-go. Ob-ra-zo-va-nie nowej Ligi Świętej, po prawej stronie len-noy przeciwko Turkom. Obejmowały Austrię i Rech Pospo-li-tai (1683), Ve-ne-tion (od 1684), Rosję (od 1686).

1699- Świat Kar-lo-vits-cue. Austria w-lu-chi-la, większość Węgier, Trans-sil-va-nia, Hor-va-tiyu i część Slo-ve-nii. Przemówienie Pospo-li-taya ver-nu-la to ukraińskie-w-niebie vla-de-niya. Po raz pierwszy Imperium Osmańskie nie przypomina lu-chi-la ani nowego ter-ri-to-riy, ani wkładu. Reach-nut re-re-scrap w walce pomiędzy osmańskim im-pe-ri-she a hri-sti-an-ski-mi go-su-dar-stva-mi.

Wniosek

XVI-XVII wiek były wyścigi „czas-to-ti-che-sko-go”, „eko-but-mi-che-sko-go” i „wycieczki kulturalne bez wyjścia” Imperium Osmańskiego. Ras-ki-nuv-shis na trzech con-ti-nen-tah, imperium od XIV wieku nieustannie się rozpada, ale rozszerza swoją władzę. i aż do ra-zhe-tion pod Wiedniem w 1683 roku. Od tego momentu Turcy zaczęli tracić nabyte wcześniej ter-ri-to-rii.

Fall-dock in-no-go-mo-gu-studio osmańskiego im-pe-rii kojarzono z jego eco-no-mi-che-sky i tech-no-lo-gi-che -skim od-stu-va-ni-em z krajów Europy. Ale nawet przez następne dwa stulecia Turcja pozostawała silna wobec państw chrześcijańskich, w tym Rosji. .

Pa-ral-le-li

Osmański im-pe-riya wznosi się-no-ka-et na is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya; ve-li-koy mu-sul-man-sky im-pe-ri-her uciekł-nie-idź Sred-ne-ve-ko-vya był. Arabskie ha-li-fat powstało również w re-zul-ta-te str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, przez długi czas nikt nie mógł pro-tis-ku ara-bov -ti -twist-sya. Ara-would-mu-sul-mane również próbował zjednoczyć wszystkich on-ro-dy pod sztandarem is-la-ma, on-me-re-va-is under-chi -thread all hri-sti-an- kraje nieba. Arab pre-vo-di-te-li również dążył do ob-la-da-niyu Kon-stan-ti-no-po-lem. I w ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo co-ed-not-nie gre-che-sko-go an-tich-no-go, gre-ko-vi-zan-ty- sko-go, per-sid-sko-go kulturalna wycieczka-no-go on-follow-diya i tra-di-tsy. Osiągnąwszy szczyt swojej mocy, ha-li-fat zaczął słabnąć, tracić ziemię - taki jest los wszystkich imperiów.

Lekcja ta skupi się na rozwoju Imperium Osmańskiego w XVI-XVII wieku.

Imperium Osmańskie pojawiło się w XIV wieku. Zostało założone przez plemię Turków Osmańskich na terytorium półwyspu Azji Mniejszej. W ciągu pierwszych dwóch stuleci swojej historii Osmanom udało się nie tylko odeprzeć atak krzyżowców, ale także znacznie rozszerzyć swoje terytoria.

W 1453 roku zdobyto Konstantynopol, stolicę Cesarstwa Bizantyjskiego. Od tego czasu do Dzisiaj ma turecką nazwę - Stambuł (ryc. 1). W XV wieku Turcy zaanektowali terytoria Półwyspu Bałkańskiego, Krymu, większości arabskiego Wschodu i terytorium Afryki Północnej. W połowie XVI wieku, za panowania sułtana SulejmanI(ryc. 2) Imperium Osmańskie osiągnęło szczyt swojej potęgi. Jego powierzchnia wynosiła 8 milionów km2. Populacja osiągnęła 25 milionów ludzi.

Ryż. 2. Sułtan Sulejman I ()

Rozważ strukturę państwa osmańskiego z tego okresu.

Pod przewodnictwem Imperium Osmańskiego sułtan. Sułtan był nie tylko przywódcą politycznym państwa, ale także wojskowym, a także po części religijnym. Zatem los kraju w dużej mierze zależał od cech osobistych konkretnego władcy. W kraju istniały także specjalne odrębne wspólnoty religijne - proso(wspólnota osób tej samej wiary, posiadająca pewną autonomię i zlokalizowana w specjalnie wyznaczonej dzielnicy miasta).

Społeczności prosa w Imperium Osmańskim:

ormiańsko-gregoriański

Grecko-prawosławny

żydowski

Całe społeczeństwo imperium zostało podzielone na dwie główne kategorie populacji: pytający(urzędnicy wojskowi i rządowi) oraz Raya(majątek podlegający opodatkowaniu, mieszczanie i chłopi).

Ważną i osobliwą częścią społeczeństwa osmańskiego była Korpus Janczarów ( regularna piechota Imperium Osmańskiego) (ryc. 3). Składała się z tureckich niewolników, a w dobie rozwiniętego imperium składała się z młodych chrześcijan, których od wczesnego dzieciństwa uczono w duchu radykalnego islamu. Fanatycznie wierząc w Allaha i ich sułtana, janczarowie stanowili potężną siłę militarną. Janczarów uważano za osobistych niewolników sułtana. Warunki ich życia były bardzo specyficzne. Mieszkali w specjalnych półkoszarach, półklasztorach. Nie mogli się żenić, prowadzić własnego gospodarstwa domowego. Mieli prawo do własności prywatnej, jednak po śmierci janczara cały jego majątek został oddany do dyspozycji pułku. Oprócz sztuki wojskowej janczarowie studiowali takie przedmioty, jak kaligrafia, prawo, języki i wiele innych. Umożliwiło to janczarom osiągnięcie znaczących sukcesów w służbie cywilnej. Wielu Turków marzyło, aby ich dzieci trafiły do ​​korpusu janczarów. Od XVII w. przyjmowano do niego także dzieci z rodzin muzułmańskich.

Władcy osmańscy marzyli o podboju Europy i nawróceniu jej ludności na islam. W XVI - XVII wieku. Turcy stoczyli szereg wojen z państwami takimi jak Austria, Węgry, Rzeczpospolita i inni. Sukcesy Osmanów były tak wielkie, że czasami wydawało się, że ten wspaniały plan jest realnie wykonalny. Mocarstwa europejskie, pogrążone w wewnętrznych konfliktach, nie mogły stawić Turkom godnego oporu. Mimo chwilowych sukcesów, pod koniec wojen okazało się, że Europejczycy przegrywają. Doskonały przykład to będzie służyć bitwa pod Lepanto (1571) (ryc. 4). Wenecjanie byli w stanie zadać miażdżącą porażkę flocie tureckiej, ale pod koniec wojny Wenecjanie nie otrzymali pomocy od żadnego ze swoich europejskich sąsiadów. Stracili wyspę Cypr i zapłacił Turcji odszkodowanie w wysokości 300 000 złotych dukatów.

Ryż. 4. Bitwa pod Lepanto (1571) ()

W XVII wieku zaczęły pojawiać się oznaki upadku państwa osmańskiego. Były one spowodowane serią wewnętrznych wojen o tron. Ponadto w tym czasie pogarszają się stosunki imperium ze wschodnim sąsiadem - Persia. Coraz częściej Turcy muszą walczyć na dwóch frontach jednocześnie.

Sprawę zaostrzyło kilka większych powstań. Powstania były szczególnie silne. Tatarzy Krymscy(ryc. 5). Ponadto w XVII wieku na arenę polityczną wkracza nowy wróg - to Kozacy (ryc. 6). Stale dokonywali drapieżnych najazdów na terytoria tureckie. Nie było sposobu, żeby sobie z nimi poradzić. Pod koniec XVII wieku miała miejsce największa wojna, podczas której Turcy musieli stawić czoła koalicji państw europejskich. Ww tej koalicji znalazły się takie kraje jak Austria, Polska, Wenecja i Rosja. W 1683 roku armii tureckiej udało się dotrzeć do stolicy Austrii – Wiednia. Król polski przyszedł z pomocą Austriakom styczeńIIISobieskiego (ryc. 7), i oblężenie Wiednia Turcy musieli znieść. W bitwie pod Wiedniem armia turecka poniosła miażdżącą klęskę. Efektem był pokój karłowicowy podpisany w 1699 roku.. Na jego warunkach Türkiye po raz pierwszy nie otrzymało ani terytoriów, ani odszkodowań.

Ryż. 5. Tatarzy krymscy ()

Ryż. 6. Armia kozacka ()

Ryż. 7. Król Polski Jan III Sobieski ()

Stało się oczywiste, że czasy nieograniczonej władzy Imperium Osmańskiego minęły. Z jednej strony XVI-XVII wiek. w historii Imperium Osmańskiego – to czas jego największego rozkwitu. Ale z drugiej strony jest to czas pasji Polityka zagraniczna imperium zaczęło pozostawać w tyle za Zachodem w swoim rozwoju. Wewnętrzne zamieszanie wstrząsnęło Imperium Osmańskim i już w XVIII wieku walka z Zachodem na równych zasadach przekraczała siły Osmanów.

Bibliografia

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Podręcznik do historii czasów nowożytnych, klasa 7. - M., 2013.

2. Eremeev D.E., Meyer M.S. Historia Turcji w średniowieczu i czasach nowożytnych. - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1992.

3. Petrosyan Yu.A. Imperium Osmańskie: władza i śmierć. Eseje historyczne. - M., Eksmo, 2003.

4. Shirokorad A.B. Sułtan Sulejman Wspaniały i jego imperium.

5. Yudovskaya A.Ya. Historia ogólna. Historia New Age. 1500-1800. -M.: „Oświecenie”, 2012.

Praca domowa

1. Kiedy pojawiło się Imperium Osmańskie i na jakich terytoriach się utworzyło?

2. Opowiedz nam o wewnętrznej strukturze Imperium Osmańskiego.

3. Z jakimi państwami najczęściej walczyło Imperium Osmańskie? Jakie były przyczyny wojen?

4. Dlaczego pod koniec XVII wieku Imperium Osmańskie zaczęło stopniowo słabnąć?

Oto jaka była:

Imperium Osmańskie: od świtu do zmierzchu

Imperium Osmańskie powstało w 1299 roku w północno-zachodniej Azji Mniejszej i trwało 624 lata, udało mu się podbić wiele narodów i stać się jedną z największych potęg w historii ludzkości.

Z miejsca do kamieniołomu

Pozycja Turków pod koniec XIII wieku wyglądała mało obiecująco, choćby ze względu na obecność w sąsiedztwie Bizancjum i Persji. Do tego sułtani Konyi (stolicy Likaonii – regionów Azji Mniejszej), w zależności od tego, kim, choć formalnie, byli Turcy.

Wszystko to jednak nie przeszkodziło Osmanowi (1288-1326) w rozbudowie i wzmocnieniu swojego młodego państwa. Nawiasem mówiąc, pod imieniem pierwszego sułtana Turków zaczęto nazywać Turkami.
Osman był aktywnie zaangażowany w rozwój kultury wewnętrznej i uważnie traktował cudzą. Dlatego wiele greckich miast położonych w Azji Mniejszej wolało dobrowolnie uznać jego zwierzchnictwo. W ten sposób „zabili dwa ptaki jednym kamieniem”: obaj otrzymali ochronę i zachowali swoje tradycje.
Syn Osmana Orkhan I (1326-1359) znakomicie kontynuował dzieło ojca. Oświadczając, że zamierza zjednoczyć wszystkich wiernych pod swoim panowaniem, sułtan wyruszył na podbój nie krajów Wschodu, co byłoby logiczne, ale ziem zachodnich. A Bizancjum jako pierwsze stanęło mu na drodze.

W tym czasie imperium podupadało, co wykorzystał turecki sułtan. Niczym zimnokrwisty rzeźnik „odcinał” obszar po obszarze od bizantyjskiego „ciała”. Wkrótce cała północno-zachodnia część Azji Mniejszej znalazła się pod panowaniem Turków. Osiedlili się także na europejskim wybrzeżu Morza Egejskiego i Marmara, a także w Dardanelach. A terytorium Bizancjum zostało zredukowane do Konstantynopola i jego okolic.
Kolejni sułtani kontynuowali ekspansję Europy Wschodniej, gdzie skutecznie walczyli z Serbią i Macedonią. A Bajazet (1389-1402) został „naznaczony” klęską armii chrześcijańskiej, której król Zygmunt Węgierski poprowadził na krucjatę przeciwko Turkom.

Od porażki do triumfu

Pod tym samym Bayazetem doszło do jednej z najpoważniejszych porażek armii osmańskiej. Sułtan osobiście przeciwstawił się armii Timura iw bitwie pod Ankarą (1402) został pokonany, a sam dostał się do niewoli, gdzie zginął.
Spadkobiercy hakiem lub oszustem próbowali wstąpić na tron. Państwo było na skraju upadku z powodu niepokojów wewnętrznych. Dopiero za Murada II (1421-1451) sytuacja się ustabilizowała, a Turkom udało się odzyskać kontrolę nad utraconymi greckimi miastami i podbić część Albanii. Sułtan marzył o ostatecznym rozprawieniu się z Bizancjum, ale nie miał czasu. Jego synowi Mehmedowi II (1451-1481) przeznaczone było zostać zabójcą imperium prawosławnego.

29 maja 1453 roku wybiła dla Bizancjum godzina X. Turcy oblegali Konstantynopol przez dwa miesiące. Tak krótki czas wystarczył, aby złamać mieszkańców miasta. Zamiast wszyscy chwycić za broń, mieszkańcy po prostu modlili się do Boga o pomoc i przez kilka dni nie wychodzili z kościołów. Ostatni cesarz Konstantyn Palaiologos zwrócił się do papieża o pomoc, żądając jednak w zamian zjednoczenia kościołów. Konstanty odmówił.

Być może miasto przetrwałoby nawet gdyby nie zdrada. Jeden z urzędników zgodził się na łapówkę i otworzył bramę. Nie wziął pod uwagę jednego ważnego faktu - oprócz żeńskiego haremu turecki sułtan miał także męski harem. To tam trafił urodziwy syn zdrajcy.
Miasto upadło. Cywilizowany świat się zatrzymał. Teraz wszystkie państwa Europy i Azji zdały sobie sprawę, że nadszedł czas na nowe supermocarstwo - Imperium Osmańskie.

Kampanie europejskie i konfrontacje z Rosją

Turcy nie myśleli, żeby na tym poprzestać. Po śmierci Bizancjum nikt, nawet warunkowo, nie blokował drogi do bogatej i niewiernej Europy.
Wkrótce do imperium przyłączono Serbię (z wyjątkiem Belgradu, ale Turcy zdobyli ją w XVI wieku), Księstwo Aten (a zatem przede wszystkim całą Grecję), wyspę Lesbos, Wołoszczyznę i Bośnię .

W Europie Wschodniej apetyty terytorialne Turków skrzyżowały się z apetytami Wenecji. Władca tego ostatniego szybko pozyskał poparcie Neapolu, papieża i Karamana (chanatu w Azji Mniejszej). Konfrontacja trwała 16 lat i zakończyła się całkowitym zwycięstwem Turków. Potem nikt nie przeszkodził im w „zdobyciu” pozostałych greckich miast i wysp, a także aneksji Albanii i Hercegowiny. Turcy byli tak porwani poszerzaniem swoich granic, że skutecznie zaatakowali nawet Chanat Krymski.
W Europie wybuchła panika. Papież Sykstus IV zaczął snuć plany ewakuacji Rzymu, jednocześnie pospiesznie ogłaszając krucjatę przeciwko Imperium Osmańskiemu. Na wezwanie odpowiedziały jedynie Węgry. W 1481 roku zmarł Mehmed II, a era wielkich podbojów chwilowo dobiegła końca.
W XVI wieku, kiedy wewnętrzne niepokoje w imperium ucichły, Turcy ponownie skierowali swoją broń w stronę sąsiadów. Najpierw była wojna z Persami. Choć Turcy je wygrali, zdobycze terytorialne były niewielkie.
Po sukcesach w północnoafrykańskim Trypolisie i Algierze sułtan Sulejman najechał Austrię i Węgry w 1527 r., a dwa lata później oblegał Wiedeń. Nie można było go zabrać – uniemożliwiła to zła pogoda i masowe choroby.
Jeśli chodzi o stosunki z Rosją, po raz pierwszy na Krymie zderzyły się interesy państw.
Pierwsza wojna miała miejsce w 1568 r. i zakończyła się w 1570 r. zwycięstwem Rosji. Imperia walczyły ze sobą przez 350 lat (1568 – 1918) – jedna wojna przypadała średnio na ćwierć wieku.
W tym czasie doszło do 12 wojen (m.in. kampania azowska, prutowa, fronty krymski i kaukaski podczas I wojny światowej). I w większości przypadków zwycięstwo pozostało po stronie Rosji.

Świt i zachód słońca Janczarów

Ostatni janczarowie, 1914

Mówiąc o Imperium Osmańskim, nie sposób nie wspomnieć o jego regularnych oddziałach – janczarach.
W 1365 roku na osobisty rozkaz sułtana Murada I utworzono piechotę janczarów. Ukończyli ją chrześcijanie (Bułgarzy, Grecy, Serbowie itd.) w wieku od ośmiu do szesnastu lat. W ten sposób Devshirme pracowało – podatek od krwi – który został nałożony na niewierzące ludy imperium. Ciekawe, że na początku życie janczarów było dość trudne. Mieszkali w klasztorach-barakach, zabroniono im zakładania rodzin i jakichkolwiek gospodarstw domowych.
Ale stopniowo janczarowie z elitarnej gałęzi wojska zaczęli stawać się wysoko opłacanym obciążeniem dla państwa. Ponadto oddziały te coraz rzadziej brały udział w działaniach wojennych.
Początek rozkładu przypadł na rok 1683, kiedy wraz z dziećmi chrześcijańskimi zaczęto przyjmować muzułmanów za janczarów. Bogaci Turcy wysyłali tam swoje dzieci, rozwiązując w ten sposób kwestię ich pomyślnej przyszłości – mogły zrobić dobrą karierę. To muzułmańscy janczarowie zaczęli zakładać rodziny i zajmować się rzemiosłem, a także handlem. Stopniowo zamienili się w chciwą, bezczelną siłę polityczną, która ingerowała w sprawy państwowe i brała udział w obalaniu budzących sprzeciw sułtanów.
Agonia trwała do 1826 roku, kiedy sułtan Mahmud II rozwiązał janczarów.

Śmierć Imperium Osmańskiego

Częste kłopoty, wygórowane ambicje, okrucieństwo i ciągły udział w wojnach nie mogły nie wpłynąć na losy Imperium Osmańskiego. Szczególnie krytyczny okazał się wiek XX, w którym Turcja była coraz bardziej rozdzierana wewnętrznymi sprzecznościami i separatystycznymi nastrojami społeczeństwa. Z tego powodu kraj pozostał w tyle za Zachodem pod względem technicznym, przez co zaczął tracić podbite niegdyś terytoria.
Fatalną decyzją dla imperium był udział w I wojnie światowej. Alianci pokonali wojska tureckie i dokonali podziału jej terytorium. 29 października 1923 roku pojawiło się nowe państwo – Republika Turecka. Jej pierwszym prezydentem został Mustafa Kemal (później zmienił nazwisko na Atatürk – „ojciec Turków”). Tak zakończyła się historia niegdyś wielkiego Imperium Osmańskiego.

Imperium Osmańskie w XV - XVII wieki. Stambuł

Imperium Osmańskie, powstałe w wyniku podbojów sułtanów tureckich, okupowane na przełomie XVI i XVII wieku. rozległe terytorium w trzech częściach świata - w Europie, Azji i Afryce. Zarządzanie tym gigantycznym państwem o zróżnicowanej populacji, różnorodnych warunkach klimatycznych i tradycjach domowych nie było zadaniem łatwym. A jeśli sułtani tureccy w drugiej połowie XV wieku. i w XVI wieku. udało się rozwiązać ten problem w ogóle, to głównymi składnikami sukcesu były: konsekwentna polityka centralizacji i wzmacniania jedności politycznej, dobrze zorganizowana i dobrze naoliwiona machina wojskowa, ściśle powiązana z systemem timar (wojsko-lenno) własności gruntów. I wszystkie te trzy dźwignie zapewniające władzę imperium były mocno trzymane w rękach sułtanów, którzy uosabiali pełnię władzy, nie tylko świeckiej, ale także duchowej, gdyż sułtan nosił tytuł kalifa - duchowej głowy wszystkich muzułmanów sunnickich.

Rezydencja sułtanów od połowy XV wieku. Do upadku Imperium Osmańskiego istniał Stambuł – centrum całego systemu rządów, centrum najwyższych władz. Francuski badacz historii stolicy osmańskiej Robert Mantran słusznie widzi w tym mieście ucieleśnienie całej specyfiki państwa osmańskiego. „Pomimo różnorodności terytoriów i ludów znajdujących się pod panowaniem sułtana” – pisze – „w całej swojej historii stolica osmańska, Stambuł, była początkowo ucieleśnieniem imperium ze względu na kosmopolityczny charakter jej ludności, gdzie: jednak element turecki był dominujący i dominujący, a to dlatego, że był syntezą tego imperium w postaci jego centrum administracyjno-wojskowego, gospodarczego i kulturalnego.

Stając się stolicą jednego z najpotężniejszych państw średniowiecza, starożytne miasto nad brzegiem Bosforu po raz kolejny w swojej historii stało się centrum politycznym i gospodarczym o światowym znaczeniu. Ponownie stał się najważniejszym punktem handlu tranzytowego. I chociaż wielkie odkrycia geograficzne XV-XVI wieku. doprowadziło do przesunięcia głównych szlaków światowego handlu z Morza Śródziemnego na Atlantyk, Cieśniny Morza Czarnego pozostały najważniejszą arterią handlową. Stambuł, jako siedziba kalifów, zyskał znaczenie religijnego i kulturalnego centrum świata muzułmańskiego. Dawna stolica wschodniego chrześcijaństwa stała się głównym bastionem islamu. Mehmed II przeniósł swoją rezydencję z Edirne do Stambułu dopiero zimą 1457/58 r. Jednak już wcześniej nakazał zaludnienie opuszczonego miasta. Pierwszymi nowymi mieszkańcami Stambułu byli Turcy z Aksaray i Ormianie z Bursy, a także Grecy z mórz i wysp Morza Egejskiego.

Nowa stolica nie raz cierpiała z powodu zarazy. W 1466 roku w Stambule codziennie z powodu tej strasznej choroby umierało 600 mieszkańców. Zmarłych nie zawsze chowano na czas, gdyż w mieście nie było wystarczającej liczby grabarzy. Mehmed II, który w tym momencie wrócił z kampanii wojskowej w Albanii, wolał przeczekać ten straszny czas w macedońskich górach. Niecałe dziesięć lat później miasto nawiedziła jeszcze bardziej niszczycielska epidemia. Tym razem cały dwór sułtana przeniósł się w Góry Bałkańskie. W kolejnych stuleciach w Stambule miały miejsce epidemie dżumy. Dziesiątki tysięcy ofiar śmiertelnych pochłonęła w szczególności epidemia dżumy, która szalała w stolicy w 1625 roku.

A jednak liczba mieszkańców nowej stolicy Turcji gwałtownie wzrosła. Już pod koniec XV w. przekroczyła 200 tys. Aby oszacować tę liczbę, podamy dwa przykłady. W 1500 roku tylko sześć miast europejskich liczyło ponad 100 tysięcy mieszkańców – Paryż, Wenecja, Mediolan, Neapol, Moskwa i Stambuł. Największym miastem na Bałkanach był Stambuł. Tak więc, jeśli Edirne i Saloniki na przełomie XV i XVI wieku. liczyło 5 tysięcy gospodarstw domowych podlegających podatkom, wówczas w Stambule już w latach 70. XV wieku. takich gospodarstw było ponad 16 tysięcy, a w XVI wieku. Wzrost populacji Stambułu był jeszcze bardziej znaczący. Selim I przesiedlił do swojej stolicy wielu Wołochów. Po podboju Belgradu w Stambule osiedliło się wielu serbskich rzemieślników, a podbój Syrii i Egiptu doprowadził do pojawienia się w mieście rzemieślników syryjskich i egipskich. Dalszy wzrost liczby ludności był przesądzony przez szybki rozwój rzemiosła i handlu oraz ekstensywne budownictwo, które wymagało dużej liczby robotników. Do połowy XVI wieku. w Stambule było od 400 do 500 tysięcy mieszkańców.

Skład etniczny mieszkańców średniowiecznego Stambułu był zróżnicowany. Większość ludności stanowili Turcy. W Stambule pojawiły się dzielnice zamieszkałe przez imigrantów z miast Azji Mniejszej i nazwane od tych miast Aksaray, Karaman, Charshamba. W krótkoterminowe w stolicy żyły także znaczne grupy ludności nietureckiej, głównie Greków i Ormian. Na rozkaz sułtana nowym mieszkańcom przydzielano domy, które pozostały puste po śmierci lub zniewoleniu ich byłych mieszkańców. Nowi osadnicy otrzymywali różne korzyści zachęcające do rzemiosła i handlu.

Najliczniejszą grupę ludności nietureckiej stanowili Grecy – ludzie z mórz, z wysp Morza Egejskiego i z Azji Mniejszej. Wokół kościołów i rezydencji greckiego patriarchy powstały dzielnice greckie. Ponieważ Cerkwie prawosławne było ich około trzech tuzinów i były rozproszone po całym mieście, dzielnice o zwartej populacji greckiej powstawały stopniowo w różnych dzielnicach Stambułu i na jego przedmieściach. Grecy stambulscy odegrali ważną rolę w handlu, rybołówstwie i żegludze oraz zajmowali silną pozycję w produkcji rzemieślniczej. Większość lokali gastronomicznych należała do Greków. Znaczną część miasta zajmowały dzielnice Ormian i Żydów, którzy z reguły osiedlali się także wokół swoich domów modlitwy – kościołów i synagog – lub w pobliżu rezydencji duchowych przywódców swoich gmin – ormiańskiego patriarchy i naczelnego rabina .

Ormianie byli drugą co do wielkości populacją nieturecką w stolicy. Po przekształceniu Stambułu w główny punkt tranzytowy aktywnie włączyli się w handel międzynarodowy jako pośrednicy. Z biegiem czasu Ormianie zajęli ważne miejsce w bankowości. Odegrali także bardzo znaczącą rolę w produkcji rękodzieła w Stambule.

Trzecie miejsce należało do Żydów. Początkowo zajmowali kilkanaście przecznic w pobliżu Złotego Rogu, a następnie zaczęli osiedlać się w szeregu innych rejonów starego miasta. Dzielnice żydowskie pojawiły się także na północnym brzegu Złotego Rogu. Żydzi tradycyjnie brali udział w pośrednictwach w handlu międzynarodowym i odgrywali ważną rolę w bankowości.

W Stambule było wielu Arabów, głównie imigrantów z Egiptu i Syrii. Osiedlili się tu także Albańczycy, głównie muzułmanie. W stolicy Turcji mieszkali także Serbowie i Wołosi, Gruzini i Abchazi, Persowie i Cyganie. Można było tu spotkać przedstawicieli niemal wszystkich narodów basenu Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu. Jeszcze bardziej barwny obraz stolicy Turcji stworzyła kolonia Europejczyków – Włochów, Francuzów, Holendrów i Brytyjczyków, którzy zajmowali się handlem, praktyką medyczną czy farmaceutyczną. W Stambule nazywano ich zwykle „Frankami”, zrzeszając pod tą nazwą ludzi różne kraje Zachodnia Europa.

Ciekawe dane dotyczące dynamiki muzułmańskiej i niemuzułmańskiej populacji Stambułu. W 1478 r. miasto było w 58,11% muzułmańskie i 41,89% niemuzułmańskie. W latach 1520-1530. stosunek ten wyglądał tak samo: muzułmanie 58,3% i niemuzułmanie 41,7%. Podróżnicy odnotowali mniej więcej taki sam stosunek w XVII wieku. Jak widać z przedstawionych danych, Stambuł bardzo różnił się składem ludności od wszystkich innych miast Imperium Osmańskiego, gdzie niemuzułmanie stanowili zwykle mniejszość. Sułtani tureccy w pierwszych wiekach istnienia imperium niejako pokazali na przykładzie stolicy możliwość współistnienia zdobywców i podbitych. Nie przesłaniało to jednak nigdy różnicy w ich statusie prawnym.

W drugiej połowie XV w. Tureccy sułtani ustalili, że duchowe i inne Sprawy cywilne(sprawy małżeńskie i rozwodowe, spory majątkowe itp.) Greków, Ormian i Żydów będą odpowiedzialni za swoje wspólnoty wyznaniowe (millets). Za pośrednictwem przywódców tych społeczności władze sułtana pobierały także różne podatki i opłaty od niemuzułmanów. Patriarchowie wspólnoty grecko-prawosławnej i ormiańsko-gregoriańskiej oraz naczelny rabin gminy żydowskiej zostali postawieni w pozycji mediatorów między sułtanem a ludnością niemuzułmańską. Sułtani patronowali przywódcom gmin, udzielali im wszelkiego rodzaju łask jako zapłatę za utrzymanie ducha pokory i posłuszeństwa w swojej trzodzie.

Niemuzułmanom w Imperium Osmańskim odmówiono dostępu do karier administracyjnych i wojskowych. Dlatego też większość mieszkańców Stambułu – niemuzułmanów, zajmowała się zazwyczaj rzemiosłem lub handlem. Wyjątkiem była niewielka część Greków z zamożnych rodzin, którzy mieszkali w dzielnicy Phanar na europejskim wybrzeżu Złotego Rogu. Grecy fanarioci byli włączeni służba publiczna, głównie na stanowiskach dragomanów – tłumaczy urzędowych.

Rezydencja sułtana była centrum życia politycznego i administracyjnego imperium. Wszystkie sprawy państwowe rozstrzygano na terenie kompleksu pałacowego Topkapi. Tendencja do maksymalnej centralizacji władzy wyrażała się już w imperium w tym, że wszystkie główne urzędy państwowe znajdowały się na terenie rezydencji sułtana lub obok niej. To niejako podkreślało, że osoba sułtana jest ośrodkiem wszelkiej władzy w imperium, a dostojnicy, nawet najwyżsi, są jedynie wykonawcami jego woli, a ich własne życie i majątek są całkowicie zależne od władcy.

Na pierwszym dziedzińcu Topkapi mieściła się administracja finansowa i archiwalna, mennica, administracja waqf (ziemi i majątku, z których dochody przeznaczano na cele religijne lub charytatywne) oraz arsenał. Na drugim dziedzińcu znajdowała się sofa - rada doradcza sułtana; Mieścił się tu także urząd sułtana i skarb państwa. Na trzecim dziedzińcu znajdowała się osobista rezydencja sułtana, jego harem i osobisty skarbiec. Od połowy XVII w. jeden z pałaców zbudowanych w pobliżu Topkapi stał się stałą rezydencją wielkiego wezyra. W bezpośrednim sąsiedztwie Topkapi utworzono koszary korpusu janczarów, w których przebywało zwykle od 10 do 12 tysięcy janczarów.

Ponieważ sułtan był uważany za najwyższego przywódcę i naczelnego wodza wszystkich wojowników islamu w świętej wojnie z „niewiernymi”, samej ceremonii wstąpienia tureckich sułtanów na tron ​​towarzyszył rytuał „przepasania mieczem.” Wyjeżdżając na tego rodzaju koronację, nowy sułtan przybył do meczetu Eyyub, położonego nad brzegiem Zatoki Złoty Róg. W tym meczecie szejk czcigodnego zakonu derwiszów Mevlevi przepasał nowego sułtana szablą legendarnego Osmana. Wracając do swojego pałacu, sułtan wypił tradycyjną miskę sorbetu w koszarach janczarów, przyjmując go z rąk jednego z najwyższych dowódców janczarów. Następnie napełniwszy puchar złotymi monetami i zapewniając janczarów o ich ciągłej gotowości do walki z „niewiernymi”, sułtan niejako zapewnił armię janczarów o swojej dobrej woli.

Skarbiec osobisty sułtana, w przeciwieństwie do skarbu państwa, zwykle nie odczuwał niedoboru środków. Była stale uzupełniana większością różne sposoby- daninę od wasalnych księstw naddunajskich i Egiptu, dochody od instytucji waqf, niekończące się ofiary i prezenty.

Na utrzymanie dworu sułtańskiego wydano wspaniałe sumy. Służba pałacowa liczyła się w tysiącach. W kompleksie pałacowym mieszkało i karmiło się ponad 10 tysięcy ludzi - dworzanie, żony i konkubiny sułtana, eunuchowie, służba, straż pałacowa. Szczególnie liczny był personel dworzan. Tutaj byli nie tylko zwykłe szeregi dworskie - stewardzi i klucznicy, nocni i sokolnicy, strzemiona i myśliwi - ale także główny nadworny astrolog, strażnicy futra i turbanu sułtana, a nawet strażnicy jego słowika i papugi!

Zgodnie z tradycją muzułmańską pałac sułtana składał się z połowy męskiej, w której znajdowały się komnaty sułtana i wszystkie pomieszczenia urzędowe, oraz połowy żeńskiej, zwanej haremem. Ta część pałacu znajdowała się pod nieubłaganą opieką czarnych eunuchów, których zwierzchnik nosił tytuł „kyzlar agasy” („władca dziewcząt”) i zajmował jedno z najwyższych stanowisk w hierarchii dworskiej. Nie tylko wszechmocnie pozbył się życia haremu, ale także odpowiadał za osobisty skarbiec sułtana. Był także odpowiedzialny za waqf w Mekce i Medynie. Głowa czarnych eunuchów była wyjątkowa, bliska sułtanowi, cieszyła się jego zaufaniem i miała bardzo wielką władzę. Z biegiem czasu wpływ tej osoby stał się tak znaczący, że jego opinia okazała się decydująca przy decydowaniu o najważniejszych sprawach imperium. Niejeden wielki wezyr zawdzięczał swoją nominację lub usunięcie zwierzchnikowi czarnych eunuchów. Zdarzało się jednak, że wodzowie czarnych eunuchów kończyli źle. Pierwszą osobą w haremie była sułtanka-matka („Valide-Sultan”). Odegrała znaczącą rolę w sprawach politycznych. Ogólnie rzecz biorąc, harem zawsze był przedmiotem intryg pałacowych. W murach haremu powstało wiele spisków skierowanych nie tylko przeciwko najwyższym dostojnikom, ale także przeciwko samemu sułtanowi.

Luksus dworu sułtańskiego miał podkreślać wielkość i znaczenie władcy nie tylko w oczach poddanych, ale także przedstawicieli innych państw, z którymi Imperium Osmańskie utrzymywało stosunki dyplomatyczne.

Choć sułtani tureccy posiadali nieograniczoną władzę, zdarzało się, że sami padali ofiarami intryg i spisków pałacowych. Dlatego sułtani starali się chronić na wszelkie możliwe sposoby, ochroniarze musieli stale chronić ich przed nieoczekiwanym atakiem. Nawet za Bajazyda II wprowadzono zasadę zabraniającą uzbrojonym ludziom zbliżania się do osoby sułtana. Co więcej, za następców Mehmeda II każdy mógł zbliżyć się do sułtana jedynie w towarzystwie dwóch strażników, którzy chwycili go za ramiona. Stale podejmowano działania, aby wykluczyć możliwość otrucia sułtana.

Ponieważ bratobójstwo w dynastii Osmanów zostało zalegalizowane za Mehmeda II, w XV i XVI wieku. kilkudziesięciu książąt zakończyło swoje dni, inni w niemowlęctwie, na rozkaz sułtanów. Jednak nawet tak okrutne prawo nie mogło uchronić tureckich monarchów przed spiskami pałacowymi. Już za panowania sułtana Sulejmana I dwóch jego synów, Bajazyd i Mustafa, zostało pozbawionych życia. Było to efektem intrygi ukochanej żony Sulejmana, sułtany Roksolany, która w tak okrutny sposób utorowała drogę do tronu swojemu synowi Selimowi.

W imieniu sułtana krajem rządził wielki wezyr, w którego rezydencji rozpatrywano i rozstrzygano najważniejsze sprawy administracyjne, finansowe i wojskowe. Sułtan powierzył sprawowanie swojej władzy duchowej Szejkowi ul-Islamowi, najwyższemu muzułmańskiemu duchownemu imperium. I choć sam sułtan powierzał tym dwóm najwyższym dostojnikom całą pełnię władzy świeckiej i duchowej, to jednak rzeczywista władza w państwie bardzo często skupiała się w rękach jego bliskich współpracowników. Niejednokrotnie zdarzało się, że sprawy państwowe toczyły się w izbach sułtanki-matki, w kręgu bliskich jej osób z administracji dworskiej.

W skomplikowanych perypetiach życia pałacowego najważniejszą rolę odgrywali niezmiennie janczarowie. Korpus Janczarów, który przez kilka stuleci stanowił podstawę stałej armii tureckiej, był jednym z najsilniejszych filarów tronu sułtana. Sułtani starali się hojnie zdobyć serca janczarów. Istniał szczególnie zwyczaj, zgodnie z którym sułtani musieli dawać im prezenty po wstąpieniu na tron. Zwyczaj ten ostatecznie przekształcił się w rodzaj hołdu sułtanów dla korpusu janczarów. Z biegiem czasu janczarowie stali się czymś w rodzaju gwardii pretoriańskiej. Grali pierwsze skrzypce w prawie wszystkich zamachach pałacowych, sułtani od czasu do czasu usuwali najwyższych dostojników, którzy nie zadowalali wolnych janczarów. W Stambule z reguły znajdowała się około jedna trzecia korpusu janczarów, czyli od 10 do 15 tysięcy osób. Od czasu do czasu stolicą wstrząsały zamieszki, do których najczęściej dochodziło w jednym z koszar janczarów.

W latach 1617-1623. Zamieszki janczarów doprowadziły do ​​czterokrotnej zmiany sułtanów. Jeden z nich, sułtan Osman II, wstąpił na tron ​​w wieku czternastu lat, a cztery lata później został zabity przez janczarów. Stało się to w 1622 r. A dziesięć lat później, w 1632 r., w Stambule ponownie wybuchło powstanie janczarów. Wracając do stolicy z nieudanej kampanii, oblegli pałac sułtana, po czym do komnat sułtana wdarła się delegacja janczarów i sipahi, żądając mianowania nowego, lubianego przez nich wielkiego wezyra oraz ekstradycji dygnitarzy, którym rebelianci mieli roszczenia. Bunt został stłumiony, jak zawsze ustępując janczarom, ale ich namiętności były już tak wściekłe, że wraz z nadejściem świętych dni Ramadanu dla muzułmanów tłumy janczarów z pochodniami w rękach biegały nocą po mieście, grożąc wymuszeniami pieniądze i majątek od dostojników i bogatych obywateli.

Najczęściej zwykli janczarowie okazali się prostym narzędziem w rękach przeciwstawnych sobie ugrupowań pałacowych. Dowódca korpusu – aga janczarów – był jedną z najbardziej wpływowych postaci w administracji sułtana, najwyżsi dostojnicy imperium cenili jego lokalizację. Sułtani traktowali janczarów z wyjątkową uwagą, organizując dla nich okresowo wszelkiego rodzaju rozrywki i widowiska. W najtrudniejszych dla państwa chwilach żaden z dygnitarzy nie ryzykował zwłoki w wypłacie pensji janczarom, gdyż mogło to kosztować głowę. Prerogatyw janczarów strzeżono tak pilnie, że czasami dochodziło do smutnych ciekawostek. Pewnego razu zdarzyło się, że mistrz ceremonii w dniu święta muzułmańskiego przez pomyłkę pozwolił dowódcom kawalerii i artylerii dawnej agi janczarów całować płaszcz sułtana. Roztargnionego mistrza ceremonii natychmiast stracono.

Niebezpieczne dla sułtanów były także zamieszki janczarów. Latem 1703 roku powstanie janczarów zakończyło się obaleniem z tronu sułtana Mustafy II.

Zamieszki rozpoczęły się całkiem normalnie. Jej inicjatorami było kilka kompanii janczarów, które nie chciały wyjechać na wyznaczoną kampanię do Gruzji, powołując się na opóźnienia w wypłacie pensji. Powstańcy, wspierani przez znaczną część przebywających w mieście janczarów, a także miękkich (uczniów szkół teologicznych – medres), rzemieślników i kupców, okazali się praktycznie władcami stolicy. Sułtan i jego dwór przebywali w tym czasie w Edirne. Wśród dostojników i ulemów stolicy rozpoczął się rozłam, część dołączyła do rebeliantów. Tłumy rebeliantów rozbiły domy dygnitarzy, którym się sprzeciwiali, w tym dom burmistrza Stambułu – kaymakama. Zginął jeden z dowódców znienawidzonych przez janczarów, Hashim-zade Murtaza-aga. Przywódcy powstańców mianowali na najwyższe stanowiska nowych dygnitarzy, a następnie wysłali delegację do sułtana w Edirne, żądając ekstradycji szeregu dworzan, których uważali za winnych zakłócania spraw publicznych.

Sułtan próbował spłacić rebeliantów, wysyłając do Stambułu dużą sumę w celu wypłaty pensji i wręczenia prezentów pieniężnych janczarom. Ale to nie przyniosło pożądanego rezultatu. Mustafa musiał usunąć i wysłać na wygnanie szejka-ul-Islama Feyzullaha Effendiego, który budził sprzeciw rebeliantów. W tym samym czasie zgromadził w Edirne wierne mu wojska. Następnie 10 sierpnia 1703 roku janczarowie przenieśli się ze Stambułu do Edirne; już w drodze ogłosili nowym sułtanem brata Mustafy II, Ahmeda. Sprawa przebiegła bez rozlewu krwi. Negocjacje między dowódcami rebeliantów a dowódcami wojskowymi, którzy dowodzili oddziałami sułtana, zakończyły się fatwą nowego szejka-ul-Islama w sprawie obalenia Mustafy II i wstąpienia na tron ​​Ahmeda III. Bezpośrednim uczestnikom buntu udało się uzyskać najwyższe przebaczenie, jednak kiedy niepokoje w stolicy ucichły, a rząd ponownie opanował sytuację, część przywódców rebeliantów nadal podlegała egzekucji.

Powiedzieliśmy już, że scentralizowana administracja ogromnego imperium wymaga znaczącego aparatu rządowego. Szefowie głównych departamentów państwowych, wśród których pierwszym był wielki wezyr, wraz z szeregiem najwyższych dostojników imperium stanowili radę doradczą sułtana, zwaną kanapą. Rada ta omawiała kwestie rządowe o szczególnym znaczeniu.

Urząd wielkiego wezyra nazywał się „Bab-i Ali”, co dosłownie oznaczało „Wysokie Bramy”. W języku francuskim – języku ówczesnej dyplomacji – brzmiało to jak „La Sublime Porte”, czyli „Genialna [lub Wysoka] Brama”. W języku rosyjskiej dyplomacji francuskie „Porte” stało się „Portem”. Tak więc „Genialny Port” lub „Wysoki Port” przez długi czas stał się nazwą rządu osmańskiego w Rosji. „Port Osmański” był czasami nazywany nie tylko najwyższym organem świeckiej władzy Imperium Osmańskiego, ale także samym państwem tureckim.

Stanowisko wielkiego wezyra istnieje od powstania dynastii osmańskiej (założonej w 1327 r.). Wielki wezyr zawsze miał dostęp do sułtana, zarządzał sprawami państwa w imieniu władcy. Symbolem jego władzy była pieczęć państwowa, którą trzymał. Gdy sułtan nakazał wielkiemu wezyrowi przekazać pieczęć innemu dostojnikowi, oznaczało to w najlepszym razie natychmiastową rezygnację. Często rozkaz ten oznaczał wygnanie, a czasami wyrok śmierci. Urząd Wielkiego Wezyra nadzorował wszystkie sprawy państwowe, w tym wojskowe. Jej szefowi podlegali szefowie pozostałych departamentów stanu, a także bejlerbejowie (gubernatorzy) Anatolii i Rumelii oraz dostojnicy rządzący sanjakami (prowincjami). Jednak władza wielkiego wezyra zależała od wielu powodów, w tym od tak przypadkowych, jak kaprys lub kaprys sułtana, intrygi pałacowej camarilli.

Wysokie stanowisko w stolicy imperium oznaczało niezwykle duże dochody. Najwyżsi dostojnicy otrzymywali od sułtana nadania ziemi, co przynosiło kolosalne sumy pieniędzy. W rezultacie wielu czołowych dostojników zgromadziło ogromne bogactwo. Na przykład, kiedy do skarbca wpadły skarby wielkiego wezyra Sinana Paszy, zmarłego pod koniec XVI wieku, ich wielkość zadziwiła współczesnych tak bardzo, że opowieść o tym znalazła się w jednej ze znanych tureckich średniowiecznych kronik .

Ważnym departamentem stanu była administracja kadiaskera. Nadzorował organy wymiaru sprawiedliwości i sądy, a także sprawy szkolne. Ponieważ normy szariatu – prawa muzułmańskiego były podstawą postępowania sądowego i systemu edukacji, urząd qadiaskera podlegał nie tylko wielkiemu wezyrowi, ale także szejkowi-ul-Islamowi. Do 1480 roku istniał jeden oddział kadiaskera rumelskiego i kadiaskera anatolijskiego.

Finansami imperium zarządzał urząd defterdaru (dosłownie „opiekuna rejestru”). Administracja nishanji była rodzajem wydziału protokołu imperium, ponieważ jej urzędnicy wydali liczne dekrety sułtanów, dostarczając im umiejętnie wykonaną tughrę - monogram rządzącego sułtana, bez którego dekret nie nabrał mocy prawnej . Do połowy XVII w. Departament nishanji zajmował się także stosunkami Imperium Osmańskiego z innymi krajami.

Wielu urzędników wszystkich stopni uważano za „niewolników sułtana”. Wielu dygnitarzy faktycznie zaczynało swoją karierę jako prawdziwi niewolnicy w pałacu lub służba wojskowa. Ale nawet po otrzymaniu wysokiego stanowiska w imperium każdy z nich wiedział, że jego pozycja i życie zależą wyłącznie od woli sułtana. znaczny ścieżka życia jeden z wielkich wezyrów XVI wieku. - Lutfi Pasza, znany jako autor eseju na temat funkcji wielkich wezyrów („imię Asafa”). Do pałacu sułtana przybył jako chłopiec wśród dzieci chrześcijan, którzy zostali przymusowo werbowani do służby w korpusie janczarów, służyli w osobistej gwardii sułtana, zmienili szereg stanowisk w armii janczarów, zostali beylerbeyem Anatolia, a następnie Rumelia. Lutfi Pasza ożenił się z siostrą sułtana Sulejmana. Pomogło mi to w karierze. Ale stanowisko wielkiego wezyra stracił, gdy tylko odważył się zerwać ze swoją wysoko urodzoną żoną. Jednak spotkał go znacznie gorszy los.

W średniowiecznym Stambule egzekucje były powszechne. Tabela rang znalazła odzwierciedlenie nawet w sposobie traktowania głów rozstrzelanych, które zwykle wystawiano na ścianach pałacu sułtana. Odcięta głowa wezyra miała stanowić srebrne naczynie i miejsce na marmurowej kolumnie przy bramie pałacu. Pomniejszy dostojnik mógł liczyć jedynie na prostą drewnianą tabliczkę na głowę, która spadła mu z ramion, a nawet głowy zwykłych urzędników, którzy zostali ukarani grzywną lub niewinnie straceni, złożono bez żadnych podpór na ziemi w pobliżu ścian pałacu.

Szejk-ul-Islam zajmował szczególne miejsce w Imperium Osmańskim i w życiu jego stolicy. Wyższe duchowieństwo, czyli ulema, składało się z qadis – sędziów sądów muzułmańskich, mufti – teologów islamskich i Muderrises – nauczycieli medres. O sile duchowieństwa muzułmańskiego decydowała nie tylko jego wyłączna rola w życiu duchowym i administracji imperium. Posiadał rozległe ziemie, a także różne majątki w miastach.

Jedynie szejk-ul-Islam miał prawo interpretować każdą decyzję świeckich władz imperium z punktu widzenia przepisów Koranu i szariatu. Jego fatwa – dokument zatwierdzający akty władzy najwyższej – była także konieczna do wydania dekretu sułtana. Fatwa sankcjonowała nawet usunięcie sułtanów i ich wstąpienie na tron. Szejk-ul-Islam zajmował w oficjalnej hierarchii osmańskiej miejsce równe wielkiemu wezyrowi. Ten ostatni co roku składał mu tradycyjną oficjalną wizytę, podkreślając szacunek władz świeckich do głowy duchowieństwa muzułmańskiego. Szejk-ul-Islam otrzymał ogromną pensję ze skarbu państwa.

Biurokracja osmańska nie charakteryzowała się czystością moralności. Już w dekrecie sułtana Mehmeda III (1595-1603), wydanym z okazji jego wstąpienia na tron, stwierdzono, że w przeszłości w Imperium Osmańskim nikt nie cierpiał z powodu niesprawiedliwości i wymuszenia, obecnie kodeks praw gwarantujący zaniedbuje się sprawiedliwość, a w sprawach administracyjnych dochodzi do wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości. Z biegiem czasu korupcja i nadużycie władzy, sprzedaż dochodowych miejsc i szerzące się przekupstwo stały się bardzo powszechne.

Wraz ze wzrostem potęgi Imperium Osmańskiego wielu europejskich władców zaczęło wykazywać coraz większe zainteresowanie przyjaznymi stosunkami z nim. Stambuł często gościł zagraniczne ambasady i misje. Szczególnie aktywni byli Wenecjanie, których ambasador odwiedził dwór Mehmeda II już w 1454 roku. Pod koniec XV wieku. rozpoczęły się stosunki dyplomatyczne pomiędzy Portą a Francją i państwem moskiewskim. I już w XVI wieku. dyplomaci mocarstw europejskich walczyli w Stambule o wpływy na sułtana i Porto.

W połowie XVI wieku. powstał, zachowany do końca XVIII wieku. zwyczaj zapewniania zagranicznym ambasadom na czas ich pobytu w posiadłościach sułtanów zasiłków ze skarbca. Tak więc w 1589 roku Wysoka Porta dawała ambasadorowi perskiemu sto baranów i sto słodkich chlebów dziennie, a także znaczną sumę pieniędzy. Ambasadorzy państw muzułmańskich otrzymywali większe świadczenie niż przedstawiciele mocarstw chrześcijańskich.

Przez prawie 200 lat po upadku Konstantynopola zagraniczne ambasady znajdowały się w samym Stambule, gdzie przeznaczono dla nich specjalny budynek, zwany „Elchi Khan” („Sąd Ambasadora”). Od połowy XVII w. ambasadorom przyznano rezydencje w Galata i Pera, a przedstawiciele państw – wasale sułtana – w Elchikhan.

Przyjęcie zagranicznych ambasadorów odbyło się według starannie zaprojektowanego ceremoniału, który miał świadczyć o potędze Imperium Osmańskiego i potędze samego monarchy. Starali się zaimponować dostojnym gościom nie tylko wystrojem rezydencji sułtana, ale także budzącym grozę wyglądem janczarów, którzy w takich przypadkach ustawiali się tysiącami przed pałacem jako straż honorowa. Zwieńczeniem przyjęcia było zwykle przyjęcie ambasadorów i ich świty do sali tronowej, gdzie mogli zbliżyć się do osoby sułtana jedynie w towarzystwie jego osobistej ochrony. Jednocześnie, zgodnie z tradycją, każdy z gości był prowadzony na tron ​​pod ramionami dwóch gwardzistów sułtana, którzy byli odpowiedzialni za bezpieczeństwo swego pana. Bogate prezenty dla sułtana i wielkiego wezyra były nieodzownym atrybutem każdej zagranicznej ambasady. Naruszenia tej tradycji były rzadkie i zwykle drogo kosztowały sprawców. W 1572 roku ambasador francuski nigdy nie spotkał się z audiencją u Selima II, gdyż nie przyniósł prezentów od swego króla. Jeszcze gorzej było w 1585 r. z ambasadorem austriackim, który także bez prezentów pojawił się na dworze sułtana. Został po prostu uwięziony. Zwyczaj wręczania sułtanowi prezentów przez zagranicznych ambasadorów istniał do połowy XVIII wieku.

Stosunki przedstawicieli obcych krajów z wielkim wezyrem i innymi wysokimi dostojnikami cesarstwa również wiązały się zwykle z wieloma formalnościami i konwencjami, a konieczność wręczania im kosztownych prezentów utrzymywała się aż do drugiej połowy XVIII wieku. normą relacji biznesowych z Porte i jej oddziałami.

Po wypowiedzeniu wojny ambasadorów więziono zwłaszcza w kazamatach Yedikule, Zamku Siedmiu Wież. Ale nawet w czasie pokoju przypadki znieważenia ambasadorów, a nawet przemocy fizycznej wobec nich czy arbitralnego uwięzienia nie były zjawiskiem nadzwyczajnym. Sułtan i port traktowali przedstawicieli Rosji być może z większym szacunkiem niż innych zagranicznych ambasadorów. Z wyjątkiem uwięzienia w Zamku Siedmiu Wież, gdy wybuchły wojny z Rosją, przedstawiciele Rosji nie byli narażeni na publiczne poniżanie i przemoc. Pierwszy ambasador Moskwy w Stambule, stolnik Pleszczejew (1496), został przyjęty przez sułtana Bajazyda II, a listy zwrotne sułtana zawierały zapewnienia o przyjaźni z państwem moskiewskim, i to bardzo dobre słowa o samym Pleszczejewie. Stosunek sułtana i Porty do ambasadorów rosyjskich w późniejszych czasach był w oczywisty sposób zdeterminowany niechęcią do pogorszenia stosunków z potężnym sąsiadem.

Jednak Stambuł był nie tylko politycznym centrum Imperium Osmańskiego. „Dzięki swojemu znaczeniu i rezydencji kalifa Stambuł stał się pierwszym miastem muzułmanów, równie bajecznym jak starożytna stolica kalifów arabskich” – zauważa N. Todorov. - Skoncentrowano w nim ogromne bogactwa, które były łupem zwycięskich wojen, odszkodowaniami, stałym napływem podatków i innych dochodów oraz dochodami z rozwijającego się handlu. węzłowy pozycja geograficzna- na skrzyżowaniu kilku głównych szlaków handlowych lądowych i morskich - oraz przywileje zaopatrzeniowe, którymi cieszył się Stambuł przez kilka stuleci, uczyniły go największym miastem europejskim.

Stolica tureckich sułtanów cieszyła się opinią pięknego i zamożnego miasta. Próbki architektury muzułmańskiej dobrze wpisują się we wspaniały naturalny układ miasta. Nowy architektoniczny wizerunek miasta nie pojawił się od razu. Intensywna budowa prowadzona była w Stambule przez długi czas, począwszy od drugiej połowy XV wieku. Sułtani zajęli się restauracją i dalszym wzmocnieniem murów miejskich. Potem zaczęły pojawiać się nowe budynki - rezydencja sułtana, meczety, pałace.

Gigantyczne miasto w naturalny sposób rozpadło się na trzy części: właściwy Stambuł, położony na przylądku pomiędzy Morzem Marmara a Złotym Rogiem, Galata i Pera na północnym brzegu Złotego Rogu oraz Uskudar na azjatyckim brzegu Bosforu, trzecia co do wielkości dzielnica stolicy Turcji, która wyrosła na miejscu starożytnego Chryzopolis. Główną częścią zespołu miejskiego był Stambuł, którego granice wyznaczały linie lądu i murów morskich dawnej stolicy Bizancjum. To właśnie tutaj, w starej części miasta, toczyło się życie polityczne, religijne i polityczne centrum administracyjne Imperium Osmańskie. Tutaj znajdowała się rezydencja sułtana, wszystkie agencje i departamenty rządowe, najważniejsze miejsca kultu. W tej części miasta, zgodnie z tradycją zachowaną od czasów bizantyjskich, mieściły się największe firmy handlowe i warsztaty rzemieślnicze.

Naoczni świadkowie, zgodnie podziwiając ogólną panoramę i położenie miasta, byli równie jednomyślni co do rozczarowania, jakie pojawiło się po bliższym zapoznaniu się z nim. „Miasto w środku nie dorównuje swojemu pięknemu wyglądowi zewnętrznemu” – pisał na początku XVII wieku włoski podróżnik. Pietro della Balle. „Wręcz przeciwnie, jest dość brzydko, bo nikt nie dba o czystość ulic… Przez zaniedbania mieszkańców ulice stały się brudne i niewygodne… Niewiele jest ulic, po których można łatwo przejechać… wagonami drogowymi”. - korzystają z nich wyłącznie kobiety i osoby nie mogące chodzić. Po pozostałych ulicach można jedynie jeździć lub chodzić bez większej satysfakcji. Wąskie i kręte, w większości nieutwardzone, z ciągłymi podjazdami i zjazdami, brudne i ponure – tak wyglądają niemal wszystkie ulice średniowiecznego Stambułu w opisach naocznych świadków. Tylko jedna z ulic starej części miasta – Divan Iolu – była szeroka, stosunkowo schludna, a nawet piękna. Ale to była główna autostrada, którą zwykle orszak sułtana przebiegał przez całe miasto od Bramy Adrianopola do Pałacu Topkapi.

Podróżni byli rozczarowani widokiem wielu starych budynków w Stambule. Jednak stopniowo, w miarę rozszerzania się Imperium Osmańskiego, Turcy dostrzegali wyższą kulturę podbitych ludów, co oczywiście znalazło odzwierciedlenie w planowaniu urbanistycznym. Jednak w XVI-XVIII w. budynki mieszkalne stolicy Turcji wyglądały więcej niż skromnie i wcale nie budziły zachwytu. Europejscy podróżnicy zauważyli, że prywatne domy Stambułu, z wyjątkiem pałaców dostojników i zamożnych kupców, są budowlami nieatrakcyjnymi.

W średniowiecznym Stambule znajdowało się od 30 do 40 tysięcy budynków – mieszkalnych, handlowych i rzemieślniczych. W zdecydowanej większości były to parterowe domy drewniane. Jednakże w drugiej połowie XV-XVII w. w stolicy osmańskiej powstało wiele budynków, które stały się przykładami architektury osmańskiej. Były to katedry i małe meczety, liczne muzułmańskie szkoły religijne – medresy, krużganki derwiszów – tekke, karawanseraje, budynki targowisk i różnych muzułmańskich instytucji charytatywnych, pałace sułtana i jego szlachty. Już w pierwszych latach po podboju Konstantynopola powstał Pałac Eski Saray (Stary Pałac), w którym przez 15 lat znajdowała się rezydencja sułtana Mehmeda II.

W 1466 roku na placu, na którym kiedyś stał starożytny akropol Bizancjum, rozpoczęto budowę nowej rezydencji sułtana – Topkapi. Pozostał siedzibą sułtanów osmańskich aż do XIX wieku. Budowę budynków pałacowych na terenie Topkapi kontynuowano w XVI-XVIII wieku. Głównym urokiem kompleksu pałacowego Topkapi było jego położenie: znajdował się na wysokim wzgórzu, dosłownie wiszącym nad wodami Morza Marmara, był ozdobiony pięknymi ogrodami.

Meczety i mauzolea, budynki i zespoły pałacowe, medresy i tekke to nie tylko przykłady architektury osmańskiej. Wiele z nich stało się także pomnikami tureckiej średniowiecznej sztuki użytkowej. W dekoracji zewnętrznej budynków, a zwłaszcza ich wnętrz, uczestniczyli mistrzowie artystycznej obróbki kamienia i marmuru, drewna i metalu, kości i skóry. Najpiękniejsza rzeźba zdobiona drzwi drewniane bogate meczety i budynki pałacowe. Niesamowite dzieła kafelkowych paneli i kolorowych witraży, kunsztownie wykonane kandelabry z brązu, słynne dywany z miasta Ushak w Azji Mniejszej – wszystko to było dowodem talentu i pracowitości wielu bezimiennych rzemieślników, którzy stworzyli autentyczne przykłady średniowiecznej sztuki użytkowej. W wielu miejscach Stambułu zbudowano fontanny, których budowę uważali muzułmanie, darzący wielkim szacunkiem wodę, za czyn charytatywny.

Oprócz muzułmańskich miejsc kultu, słynne łaźnie tureckie nadawały Stambułowi osobliwy wygląd. „Po meczetach” – zanotował jeden z podróżników – „pierwszymi obiektami, które rzucają się w oczy przybyszowi w tureckim mieście, są budynki zwieńczone ołowianymi kopułami, w których otwory z wypukłym szkłem wykonano na wzór szachownicy. Są to „gammy” lub łaźnie publiczne. Należą do najlepszych dzieł architektury w Turcji i nie ma tak nędznego i pozbawionego środków do życia miasta, w którym nie byłoby publicznych łaźni, otwartych od czwartej rano do ósmej wieczorem. W Konstantynopolu jest ich aż do trzystu”.

Łaźnie w Stambule, jak we wszystkich tureckich miastach, były także miejscem odpoczynku i spotkań mieszkańców, czymś w rodzaju klubu, w którym po kąpieli można było spędzić wiele godzin na rozmowach przy tradycyjnej kawie.

Podobnie jak łaźnie, targi były integralną częścią wizerunku tureckiej stolicy. W Stambule było wiele rynków, większość z nich była zadaszona. Istniały targi, na których sprzedawano mąkę, mięso i ryby, warzywa i owoce, futra i tkaniny. Był też specjalista

Turcy to stosunkowo młody naród. Jego wiek to zaledwie 600 lat. Pierwsi Turcy byli bandą Turkmenów, uciekinierów z Azji Środkowej, którzy uciekli przed Mongołami na zachód. Dotarli do Sułtanatu Konya i poprosili o ziemię pod osadę. Otrzymali miejsce na granicy z Cesarstwem Nicejskim w pobliżu Bursy. Tam uciekinierzy zaczęli osiedlać się w połowie XIII wieku.

Głównym wśród zbiegłych Turkmenów był Ertogrul-bey. Przydzielone mu terytorium nazwał osmańskim beylikiem. Biorąc pod uwagę fakt, że sułtan Konya stracił całą władzę, stał się niezależnym władcą. Ertogrul zmarł w 1281 r., a władzę przekazał jego syn Osmana I Ghazi. To on uważany jest za założyciela dynastii sułtanów osmańskich i pierwszego władcę Imperium Osmańskiego. Imperium Osmańskie istniało od 1299 do 1922 roku i odegrało znaczącą rolę w historii świata.

Sułtan osmański ze swoimi wojownikami

Istotnym czynnikiem przyczyniającym się do powstania potężnego państwa tureckiego był fakt, że Mongołowie po dotarciu do Antiochii nie poszli dalej, uważając Bizancjum za swojego sojusznika. Dlatego nie dotknęli ziem, na których znajdował się osmański beylik, wierząc, że wkrótce stanie się on częścią Cesarstwa Bizantyjskiego.

A Osman Gazi, podobnie jak krzyżowcy, wypowiedział świętą wojnę, ale tylko dla wiary muzułmańskiej. Zaczął zapraszać wszystkich do wzięcia w nim udziału. A poszukiwacze szczęścia zaczęli przybywać do Osmana z całego muzułmańskiego Wschodu. Byli gotowi walczyć za wiarę islamu, dopóki ich miecze się nie stępiły i nie zdobyli wystarczającego bogactwa i żon. A na wschodzie uznano to za bardzo duże osiągnięcie.

W ten sposób armię osmańską zaczęto uzupełniać Czerkiesami, Kurdami, Arabami, Seldżukami, Turkmenami. Oznacza to, że każdy mógł przyjść, wypowiedzieć formułę islamu i zostać Turkiem. A na okupowanych ziemiach tacy ludzie zaczęli przeznaczać małe działki Rolnictwo. Taka strona została nazwana „timar”. Reprezentował dom z ogrodem.

Właściciel timaru został jeźdźcem (spagi). Jego obowiązkiem było stawienie się na pierwsze wezwanie sułtana w pełnej zbroi i na własnym koniu, aby służyć w kawalerii. Warto zauważyć, że spagi nie płacili podatków w formie pieniężnej, ponieważ płacili podatek swoją krwią.

Przy takiej organizacji wewnętrznej terytorium państwa osmańskiego zaczęło się szybko rozszerzać. W 1324 roku syn Osmana Orhan I zdobył miasto Bursa i uczynił je swoją stolicą. Od Bursy do Konstantynopola rzut kamieniem, a Bizantyjczycy stracili kontrolę nad północnymi i zachodnimi regionami Anatolii. A w 1352 roku Turcy osmańscy przekroczyli Dardanele i trafili do Europy. Następnie rozpoczęło się stopniowe i konsekwentne zdobywanie Tracji.

W Europie nie można było obejść się z jedną kawalerią, dlatego istniała pilna potrzeba piechoty. A potem Turcy stworzyli zupełnie nową armię złożoną z piechoty, którą nazwali Janczary(yang - nowy, charik - armia: okazuje się, że janczarowie).

Zdobywcy siłą zabrali z narodów chrześcijańskich chłopców w wieku od 7 do 14 lat i przeszli na islam. Te dzieci były dobrze odżywione, uczyły się praw Allaha, spraw wojskowych i zostały żołnierzami piechoty (janczarami). Wojownicy ci okazali się najlepszymi piechurami w całej Europie. Ani kawaleria rycerska, ani perski Qizilbash nie były w stanie przebić się przez linię janczarów.

Janczary – piechota armii osmańskiej

A tajemnica niezwyciężoności tureckiej piechoty tkwiła w duchu koleżeństwa. Janczarzy od pierwszych dni żyli razem, jedli pyszną owsiankę z tego samego kotła i mimo że należeli do różnych narodów, byli ludźmi tego samego losu. Kiedy dorosli, pobrali się, założyli rodziny, ale nadal mieszkali w barakach. Tylko w czasie wakacji odwiedzali swoje żony i dzieci. Dlatego nie znali porażki i reprezentowali wierną i niezawodną siłę sułtana.

Jednak zamierzam Morze Śródziemne Imperium Osmańskie nie mogło ograniczyć się tylko do jednego janczarów. Ponieważ jest woda, potrzebne są statki i pojawiła się potrzeba marynarki wojennej. Turcy zaczęli werbować do floty piratów, poszukiwaczy przygód i włóczęgów z całego Morza Śródziemnego. Aby im służyć, poszli Włosi, Grecy, Berberowie, Duńczycy, Norwegowie. To społeczeństwo nie miało wiary, honoru, prawa ani sumienia. Dlatego chętnie przeszli na wiarę muzułmańską, gdyż nie mieli żadnej wiary i nie miało dla nich znaczenia, kim byli, chrześcijanami czy muzułmanami.

Z tego pstrokatego tłumu utworzono flotę, która bardziej przypominała pirata niż wojskową. Zaczął szaleć na Morzu Śródziemnym do tego stopnia, że ​​przeraził statki hiszpańskie, francuskie i włoskie. Tę samą nawigację po Morzu Śródziemnym zaczęto uważać za niebezpieczny biznes. Tureckie eskadry korsarzy stacjonowały w Tunezji, Algierii i innych krajach muzułmańskich, które miały dostęp do morza.

flota osmańska

Zatem od absolutnie różne narody i plemiona utworzyły taki naród jak Turcy. Łącznikiem był islam i jedno przeznaczenie wojskowe. Podczas udanych kampanii tureccy żołnierze pojmali jeńców, uczynili ich żonami i konkubinami, a dzieci kobiet różnych narodowości stały się pełnoprawnymi Turkami urodzonymi na terytorium Imperium Osmańskiego.

Małe księstwo, które pojawiło się na terytorium Azji Mniejszej w połowie XIII wieku, bardzo szybko przekształciło się w potężną potęgę śródziemnomorską, zwaną Imperium Osmańskim od pierwszego władcy Osmana I Gazi. Turcy osmańscy również nazywali swoje państwo Wysokim Portem i sami nie nazywali siebie Turkami, ale muzułmanami. Jeśli chodzi o prawdziwych Turków, uważano ich za ludność turkmeńską zamieszkującą wewnętrzne regiony Azji Mniejszej. Turcy podbili ten lud w XV wieku po zdobyciu Konstantynopola 29 maja 1453 roku.

Państwa europejskie nie mogły oprzeć się Turkom osmańskim. Sułtan Mehmed II zdobył Konstantynopol i uczynił go swoją stolicą – Stambułem. W XVI wieku Imperium Osmańskie znacznie rozszerzyło swoje terytoria, a wraz ze zdobyciem Egiptu flota turecka zaczęła dominować na Morzu Czerwonym. W drugiej połowie XVI wieku populacja państwa osiągnęła 15 milionów ludzi, a samo Imperium Tureckie zaczęto porównywać z Cesarstwem Rzymskim.

Ale koniec XVII wieku Turcy osmańscy ponieśli w Europie serię poważnych porażek. Imperium Rosyjskie odegrało ważną rolę w osłabieniu Turków. Zawsze biła wojowniczych potomków Osmana I. Odebrała im Krym, wybrzeże Morza Czarnego, a wszystkie te zwycięstwa stały się zwiastunem upadku państwa, które w XVI wieku jaśniało w promieniach swojej potęgi.

Ale Imperium Osmańskie zostało osłabione nie tylko przez niekończące się wojny, ale także przez brzydkie rolnictwo. Urzędnicy wycisnęli z chłopów cały sok i dlatego prowadzili gospodarkę w sposób drapieżny. Doprowadziło to do powstania dużej liczby nieużytków. A to właśnie w „żyznym półksiężycu”, który w starożytności zasilał prawie całe Morze Śródziemne.

Imperium Osmańskie na mapie, XIV-XVII wiek

Wszystko skończyło się katastrofą w XIX wieku, kiedy skarb państwa był pusty. Turcy zaczęli pożyczać pożyczki od francuskich kapitalistów. Ale wkrótce stało się jasne, że nie mogą spłacić swoich długów, ponieważ po zwycięstwach Rumiancewa, Suworowa, Kutuzowa, Dibicza turecka gospodarka została całkowicie osłabiona. Następnie Francuzi sprowadzili flotę na Morze Egejskie i zażądali ceł we wszystkich portach, wydobycia w ramach koncesji oraz prawa do pobierania podatków do czasu spłaty długu.

Od tego czasu Imperium Osmańskie zostało nazwane „chorym człowiekiem Europy”. Zaczęła szybko tracić podbite ziemie i zamieniać się w półkolonię mocarstw europejskich. Sytuację próbował ratować ostatni autokratyczny sułtan imperium, Abdul-Hamid II. Jednak pod jego rządami kryzys polityczny pogłębił się jeszcze bardziej. W 1908 r. sułtan został obalony i uwięziony przez Młodych Turków (ruch polityczny o wyznaniu prozachodnio-republikańskim).

27 kwietnia 1909 r. Młodzi Turcy intronizowali na tronie monarchę konstytucyjnego Mehmeda V, który był bratem obalonego sułtana. Następnie Młodzi Turcy dołączyli do Pierwszego wojna światowa po stronie Niemiec i zostali pokonani, zniszczeni. Za ich rządów nie było nic dobrego. Obiecali wolność, ale skończyło się straszliwą masakrą Ormian, twierdząc, że są przeciwni nowemu reżimowi. I rzeczywiście byli temu przeciwni, bo w kraju nic się nie zmieniło. Wszystko pozostało takie samo jak przed 500-letnim panowaniem sułtanów.

Po klęsce w I wojnie światowej Imperium Tureckie zaczęło cierpieć. Wojska anglo-francuskie zajęły Konstantynopol, Grecy zdobyli Smyrnę i przenieśli się w głąb lądu. Mehmed V zmarł 3 lipca 1918 roku na atak serca. A 30 października tego samego roku podpisano haniebny dla Turcji rozejm Mudros. Młodzi Turcy uciekli za granicę, pozostawiając u władzy ostatniego sułtana osmańskiego Mehmeda VI. Stał się marionetką w rękach Ententy.

Ale wtedy wydarzyło się coś nieoczekiwanego. W 1919 roku w odległych górskich prowincjach narodził się ruch narodowowyzwoleńczy. Na jego czele stał Mustafa Kemal Ataturk. Przewodził zwykłym ludziom. Bardzo szybko wypędził ze swoich ziem anglo-francuskich i greckich najeźdźców i przywrócił Turcję w istniejących dzisiaj granicach. 1 listopada 1922 r. sułtanat został zniesiony. W ten sposób Imperium Osmańskie przestało istnieć. 17 listopada ostatni sułtan turecki Mehmed VI opuścił kraj i udał się na Maltę. Zmarł w 1926 roku we Włoszech.

A w kraju 29 października 1923 r. Wielkie Tureckie Zgromadzenie Narodowe ogłosiło utworzenie Republiki Turcji. Istnieje do dziś, a jego stolicą jest miasto Ankara. Jeśli chodzi o samych Turków, to przez ostatnie dziesięciolecia żyli oni całkiem szczęśliwie. Rano śpiewają, wieczorem tańczą, a pomiędzy nimi się modlą. Niech Allah ich chroni!

Wszyscy sułtani Imperium Osmańskiego i lata historii rządów dzielą się na kilka etapów: od okresu powstania do powstania republiki. Te okresy mają niemal dokładne granice w historii Osmana.

Powstanie Imperium Osmańskiego

Uważa się, że założyciele państwa osmańskiego przybyli do Azji Mniejszej (Anatolia) z Azji Środkowej (Turkmenistan) w latach 20. XIII wieku. Sułtan Turków Seldżuckich Keykubad II zapewnił im do zamieszkania tereny w pobliżu miast Ankara i Segyut.

Sułtanat Seldżuków w 1243 roku zginął pod ciosami Mongołów. Od 1281 r. do władzy w majątku przyznanym Turkmenom (beylik) doszedł Osman, który prowadził politykę rozbudowy swojego beylika: zajmował małe miasteczka, ogłaszał gazzavat – świętą wojnę z niewiernymi (Bizantyjczykami i nie tylko). Osman częściowo podbija terytorium zachodniej Anatolii, w 1326 roku zajmuje miasto Bursa i czyni je stolicą imperium.

W 1324 umiera Osman I Ghazi. Pochowano go w Bursie. Napis na grobie stał się modlitwą, którą odmawiali sułtani osmańscy podczas wstąpienia na tron.

Następcy dynastii Osmanidów:

Rozszerzanie granic imperium

W połowie XV wieku. rozpoczął się okres najaktywniejszej ekspansji Imperium Osmańskiego. Na czele imperium w tym czasie stali:

• Mehmed II Zdobywca – panował w latach 1444 – 1446. i w latach 1451 - 1481. Pod koniec maja 1453 zdobył i złupił Konstantynopol. Przeniesiono stolicę do splądrowanego miasta. Katedra Zofii została przekształcona w główną świątynię islamu. Na zlecenie sułtana w Stambule ulokowano rezydencje prawosławnych patriarchów greckich i ormiańskich, a także głównego rabina żydowskiego. Za Mehmeda II zniesiono autonomię Serbii, podporządkowano Bośnię, zaanektowano Krym. Śmierć sułtana uniemożliwiła zdobycie Rzymu. Sułtan w ogóle nie cenił życia ludzkiego, ale pisał wiersze i stworzył pierwszy poetycki duvan.

  

• Święty Bayazid II (Derwisz) - panował od 1481 do 1512 roku. Praktycznie nie walczył. Położył kres tradycji osobistego dowodzenia wojskami sułtana. Patronował kulturze, pisał wiersze. Zmarł, przekazując władzę swojemu synowi.
• Selim I Groźny (Bezlitosny) - panował od 1512 do 1520 roku. Zaczął swoje panowanie od zniszczenia najbliższych konkurentów. Brutalnie stłumił powstanie szyickie. Zdobył Kurdystan, zachód od Armenii, Syrię, Palestynę, Arabię ​​i Egipt. Poeta, którego wiersze zostały następnie opublikowane przez cesarza niemieckiego Wilhelma II.

  

• Sulejman I Kanuni (ustawodawca) - rządził od 1520 do 1566. Rozszerzył granice do Budapesztu, górnego biegu Nilu i Cieśniny Gibraltarskiej, Tygrysu i Eufratu, Bagdadu i Gruzji. Przeprowadził wiele reform rządowych. Ostatnie 20 lat minęło pod wpływem konkubiny, a potem żony Roksolany. Najbardziej płodny wśród sułtanów w twórczości poetyckiej. Zginął podczas kampanii na Węgrzech.

  

• Selim II Pijak – panował w latach 1566–1574. Pojawiło się uzależnienie od alkoholu. Utalentowany poeta. Za tego panowania miał miejsce pierwszy konflikt Imperium Osmańskiego z księstwem moskiewskim i pierwsza większa porażka na morzu. Jedyną ekspansją imperium jest schwytanie ks. Cypr. Zmarł od uderzenia głową kamienne płytki w wannie.

  

• Murad III – na tronie od 1574 do 1595 „Kochanek” licznych konkubin i skorumpowany urzędnik, który praktycznie nie zarządzał imperium. Pod jego rządami zdobyto Tyflis, wojska cesarskie dotarły do ​​​​Dagestanu i Azerbejdżanu.

  

• Mehmed III – panował od 1595 do 1603 roku. Rekordzista w niszczeniu konkurentów do tronu - na jego rozkaz zginęło 19 braci, ich kobiety w ciąży i syn.

  

• Ahmed I – panował od 1603 do 1617 roku. Zarząd charakteryzuje się przeskokiem wyższych urzędników, których często wymieniano na prośbę haremu. Cesarstwo utraciło Zakaukazie i Bagdad.

  

• Mustafa I – panował od 1617 do 1618 roku. i od 1622 do 1623. Uważany był za świętego ze względu na demencję i lunatykowanie. W więzieniu spędził 14 lat.
• Osman II – panował w latach 1618–1622. Został intronizowany w wieku 14 lat przez janczarów. Był patologicznie okrutny. Po klęsce pod Chocimiem z Kozakami Zaporoskimi został zamordowany przez janczarów za próbę ucieczki ze skarbcem.

  

• Murad IV – panował od 1622 do 1640 roku Kosztem mnóstwa krwi zaprowadził porządek w korpusie janczarów, zniszczył dyktaturę wezyrów, oczyścił sądy i aparat państwowy ze skorumpowanych urzędników. Wrócił do imperium Eriwan i Bagdad. Przed śmiercią rozkazał zabić swojego brata Ibrahima, ostatniego z Osmanidów. Zmarł z powodu wina i gorączki.

  

• Ibrahim – panował od 1640 do 1648 roku. Słabi i o słabej woli, okrutni i marnotrawni, żądni kobiecych pieszczot. Wysiedlony i uduszony przez janczarów przy wsparciu duchowieństwa.

  

• Mehmed IV Łowca – panował w latach 1648–1687. Ogłoszony sułtanem w wieku 6 lat. Prawdziwe rządy w państwie sprawowali wielcy wezyrowie, zwłaszcza w pierwszych latach. W pierwszym okresie panowania imperium wzmocniło swoją siłę militarną, podbiło ks. Kreta. Drugi okres nie był już tak udany – bitwa pod św. Gotarda została przegrana, Wiedeń nie został zdobyty, zbuntowali się janczarowie, a sułtan został obalony.

  

• Sulejman II – panował w latach 1687–1691. Został wyniesiony na tron ​​przez janczarów.
• Ahmed II - panował od 1691 do 1695. Został wyniesiony na tron ​​przez janczarów.
• Mustafa II – panował od 1695 do 1703 roku. Został wyniesiony na tron ​​przez janczarów. Pierwszy podział Imperium Osmańskiego na mocy traktatu karłowcowego w 1699 r. i traktatu konstantynopolitańskiego z Rosją w 1700 r.

  

• Ahmed III – panował od 1703 do 1730 roku. Po bitwie pod Połtawą ukrywał hetmana Mazepę i Karola XII. Za jego panowania przegrana została wojna z Wenecją i Austrią, utracono część posiadłości w Europie Wschodniej, a także Algierię i Tunezję.