ХХ ғасырда. негізінен алдыңғы кезеңдерде жинақталған «социологиялық материалдың» арқасында әлеуметтануда көптеген мектептер мен тенденциялар (парадигмалар) пайда болады. Парадигма - бұл әлеуметтік шындықтың табиғаты туралы белгілі бір идея немесе ғылыми негізделген модель, проблемаларды қою және оларды шешу моделі; әлеуметтану ғылымындағы белгілі бір ғылыми бағыт.

Әлеуметтанудағы парадигмалардың ешқайсысы әмбебап емес. Әрқайсысы қоғамды зерттеуде бір немесе басқа көзқарасты ашады. Сондықтан кез келген парадигма байыпты көзқарасты талап етеді.

Қазіргі әлеуметтанудың кейбір негізгі парадигмаларын қарастырайық.

Құрылымдық функционализм -қазіргі әлеуметтанудағы негізгі бағыттардың бірі. Ол өзара байланысты ішкі жүйелерден тұратын тұтас жүйе ретіндегі қоғам идеясына негізделген. Әрбір ішкі жүйе жүйеде алатын орнына байланысты тек өзіне ғана тән белгілі бір функцияны орындайды. Ішкі жүйелердің бірін-бірі толықтыруы және өзара әрекеттесуі әлеуметтік жүйені құрылымдық және функционалдық бірлікпен қамтамасыз етеді.

Құрылымдық-функционалдық парадигманың негізін Г.Спенсер мен Э.Дюркгейм салды, олар қоғамның құрылымын тірі организммен, ал жеке ішкі жүйелерді белгілі бір мүшелермен салыстырды. Әлеуметтанудағы бұл бағыттың қалыптасуы мен дамуына американдық әлеуметтанушылар Р.Мертон мен Т.Парсонс елеулі үлес қосты.

Конфликтологиялық парадигмақоғамның әртүрлі ішкі жүйелерінің (әлеуметтік қабаттардың, таптардың) консенсусты өзара әрекеттесуін болжайтын функционалистік теорияларға қарама-қайшы. Конфликтологиялық көзқарас әлеуметтік даму әртүрлі әлеуметтік топтардың күресі арқылы жүзеге асатындығынан шығады.

Марксистік емес бағыттың конфликтологиялық парадигмасы 1950-1960 жылдары қалыптаса бастады. 20 ғасыр Р.Дарендорф, Р.Миллз, Л.Козер, Р.Мур, К.Боулдинг және басқалардың еңбектерінің арқасында.Осылайша, неміс әлеуметтанушы Рольф Дарендорфтың (1929 ж.т.) пікірінше, конфликт кез келген интеграцияның кері жағы болып табылады. , сондықтан бұл сөзсіз.

К.Маркстің таптық күрес теориясына сәйкес кез келген таптық қоғам екі антагонистік (келіспес) тапқа бөлінеді, олардың арасындағы күрес әлеуметтік революциямен аяқталады. Марксистік теориядан айырмашылығы, конфликтологиялық парадигма қазіргі демократиялық қоғамда әртүрлі топтар арасында көптеген жергілікті әлеуметтік қақтығыстардың туындауынан туындайды. Бұл қақтығыстардың көп бағыттылығы қоғамдағы салыстырмалы тұрақтылықты сақтауға мүмкіндік береді, яғни әлеуметтік жарылыстарға әкелмейді. Сонымен қатар, ашық қоғамда қақтығыстарды салыстырмалы түрде «қансыз» шешудің заңды жолдары (тетіктері) бар. Қалыптасқан әлеуметтік қайшылықтардың сәтті шешілуі (Р.Дарендорф бойынша) қоғамның өміршеңдігін айғақтайды.

Бихевиоризм(ағылшын тілінен, мінез-құлық- мінез-құлық) - американдық әлеуметтанудағы жетекші салалардың бірі - мінез-құлық туралы ғылым. Бихевиоризм «стимул-жауап» принципі бойынша сыртқы ортаның әсеріне реакция ретінде адам мінез-құлқының көрінетін формаларын зерттеу мәселесіне негізделген. Бихевиоризмнің әдіснамалық алғышарттары позитивизм философиясының принциптері және Г.Спенсердің құрылымдық-функционалдық талдауы болып табылады. Бихевиоризм теориясындағы қазіргі концепцияларды Э.Торндайк, Дж.Уотсон және т.б.

Әлеуметтанудағы бихевиоризм идеялары мен әдістерінің ықпалының шыңы 20-шы жылдарға келеді. 20 ғасыр Кейіннен ол адам мен оның мінез-құлқын зерттеуге оңайлатылған көзқарасы үшін бірнеше рет негізделген сынға ұшырады. Мәселенің мәні классикалық бихевиоризм адамдардың мінез-құлқының мотивтерін зерттеуде психикалық және әлеуметтік-мәдени компоненттерді есепке алмағанында жатыр. Қазіргі уақытта бихевиоризмді жаңарту әрекеттері жасалуда. Оны ұстанушылар өз зерттеулерінде мінез-құлықтың әр түрлі аспектілерін ескеруге тырысады. Осылайша, әлеуметтануда жаңа (жаңартылған) бағыт пайда болды - необихевиоризм.

Символдық интеракционизм(ағылшын тілінен, өзара әрекеттесу -өзара әрекеттесу) қазіргі әлеуметтанудағы бағыттардың (парадигмалардың) бірі болып табылады. Бұл бағыттың мәні олардың зерттеу әдістерінде жатыр әлеуметтік мінез-құлықсимволдық интеракционализм (бихевиоризмнен айырмашылығы) адамның сыртқы көріністерін де, ішкі әлемін де ескереді. Бұл бағытты жақтаушылар лингвистикалық символизмге үлкен мән береді.

Символдық интеракционализм адамдардың саналы әрекеттесу барысында бір-бірінің іс-әрекетін интерпретациялауынан (түсіндіруінен), соңғыларына белгілі бір мағыналарды (символдар) беруінен шығады. Осылайша, олар құрастырады өзіндік мінез-құлықжәне әлеуметтік шындықты өзгертуге ықпал етеді. Бұдан шығатыны, символ әлеуметтік әрекеттесу процесінде шешуші рөл атқарады.

Символдық интеракционизмнің теориялық және әдістемелік негіздерін К.Кули, Г.Зиммель, К.Боулдинг және т.б. ғалымдар салды.Оның дамуына ең елеулі үлес қосқан Дж.Мид, Г.Кун, И.Гофман, Г.Блумер, А.Штраус, Т.Шибутани және т.б.

Қолдаушылар әлеуметтік алмасу теорияларыайырбасты қоғамдық қатынастардың іргелі негізі ретінде қарастыру. Бұл теория бойынша әлеуметтік мәні бар барлық нәрсе алмасуға жатады. Мысалы, еңбек материалдық сыйақыға, физикалық тартымдылық – әл-ауқатқа және т.б. жоғары әлеуметтік мәртебесі бар адамдар өздерінің айырбас шарттарын «төменгілерге» жүктей алады. Осылайша мәселе туындайды тең емесайырбастау.

Қоғамдық айырбас концепциясының теориялық және әдістемелік негіздерін буржуазиялық саяси экономияның негізін салушылар И.Бентам, А.Смит және т.б.Оның тағы бір қайнар көзі атақты әлеуметтік антропологтар Б.Малиновский, Дж.Фрейзер, М. Мүк. Қоғамдық айырбас теориясындағы социологиялық бағыттың дамуына Дж.Хомане, П.Блау, Р.Эмерсон елеулі үлес қосты.

әлеуметтік конструктивизм.Біздің ойымызша, әлеуметтік конструктивизмнің негізгі ережелерін ең қолжетімді түрде П.Бергер мен Т.Лукман «Шындықтың әлеуметтік құрылысы» бірлескен жұмысында атап көрсетті. Авторлар өзара әрекеттесудің қарапайым формаларынан әлеуметтік институттарды құруға дейінгі әлеуметтік шындықты құру процесін талдайды. Бұл процесс субъективті әрекеттер мен мағыналардың объективтілігі, яғни олардың күнделікті өмірдің реттелген шындығына айналуы. Бұл шындық айқын факт ретінде бар және қосымша тексеруді қажет етпейді.

Әлеуметтік шындықты құрудың күрделі үдерісін П.Бурдье өзінің конструктивистік структурализм концепциясында сипаттайды. Бұл процесте ол қажетті капиталы бар басым иеліктегі таптарға басымдық береді. П.Бурдьенің конструктивистік структурализмі капиталдың болуына байланысты әлеуметтік өрістің субъектілері (агенттері), олардың ұстанымдары туралы нақтырақ түсінік береді; әлеуметтік шындықтың белгілі (мақсатты) құрылысындағы олардың қабілеттері, мүмкіндіктері мен мотивтері; әлеуметтік шындықты виртуалды (символдық) оқиғаларды құрастыру арқылы да жасауға болатынын түсінуді тереңдетеді.

Өзін-өзі тексеруге арналған сұрақтар

• 1. Неліктен әлеуметтану дербес ғылым ретінде тек 19 ғасырдың ортасында ғана пайда болды?
• 2. Неліктен О.Конт әлеуметтануды «позитивті» ғылым деп атады?
• 3. Ең атақты әлеуметтанушыларды атаңыз аяғы XIX- ХХ ғасырдың басы.
• 4. Ресейдегі социологияның даму ерекшеліктері қандай?
• 5. Қазіргі әлеуметтанудағы негізгі ғылыми бағыттарды (парадигмаларды) атаңыз.

• См.: Капитонов Е.А.ХХ ғасыр социологиясы. Ростов-н/Д, 1996. S. 218-219.
• Бергер П., Лұқман Т.Шындықтың әлеуметтік құрылысы. Білім әлеуметтануының трактаттары. Мәскеу: Академиялық орталық; ОРТА, 1995 ж.

Кіріспе

Әлеуметтанудың дамуы күрделі және көп қырлы процесс. Ресейдегі әлеуметтану ғылымы ғасырдан астам уақыт өтті. Ұзақ уақыт бойы социологияға тыйым салынды. Әлеуметтану өзінің қайта жанданып, қоғамдық ғылымдар жүйесінде өзінің лайықты орнын алуы үшін көп күш жұмсалды.

ХХІ ғасырдағы әлеуметтану оның әрі қарай дамуына кедергі келтіретін қиын кезеңдерді бастан кешіруде. Ғылымның терең дағдарыс күйі оны әлеуметтанудың болашақ тағдырын анықтайтын таңдаумен бетпе-бет келеді. Отандық қоғам ғылымының даму жолын таңдау, жинақталғанды ​​қайта қарастыру және жаңаны өсіру.

Бүгінгі таңда отандық әлеуметтану ғылымы соңғы онжылдықта болған теориялық және әдіснамалық дағдарысты еңсеру жоспарлануда. Барлығында ірі университеттерРесейде әлеуметтану кафедралары мен факультеттері ашылды, олар жоғары білікті кадрларды дайындаумен және ғылыми зерттеулермен ғана айналысып қоймайды, олар өздерінің көзқарастары мен мәселелері бойынша айтарлықтай дәстүрлі болып табылады, сонымен қатар жаңа классикалық емес тұжырымдамалар мен бағыттарды әзірлеу әрекеттері ұсынылған. 20 ғасырда орын алған әлеуметтанудың кеңеюі күні бүгінге дейін жалғасуда. Бүгінгі таңда мамандандырылған салалар жеткілікті: күнделікті өмір социологиясы, тұлға социологиясы, отбасы, жастар, мәдениет және т.б.

Объект курстық жұмыс- 2000 жылдардағы орыс әлеуметтануының ғылыми жетістіктері.

Зерттеу пәні – зерттеу мәселелері мен институционалдық даму контекстіндегі орыс әлеуметтануының ғылыми жетістіктері.

Мақсат – оқу ғылыми жетістіктер 2000 жылдардағы орыс социологиясы. ғылыми-зерттеу және институционалдық сипаты.

Жұмыс тапсырмалары:

1. 21 ғасыр табалдырығында орыс әлеуметтануының даму мәселелері мен тенденцияларын анықтау.

2. Қазіргі әлеуметтанудың негізгі бағыттарын қарастырыңыз.

3. Мәскеу мен Санкт-Петербург және аймақтық социологиялық мектептер мысалында Ресейдегі социологияның дамуын зерттеу.

1-тарау Ресей әлеуметтану 21 ғасыр табалдырығында

Әлеуметтанудың даму мәселелері мен тенденциялары

Соңғы жиырма жыл ішінде орыс әлеуметтануының дамуы негізінен еуропалық және әлемдік әлеуметтанумен үндесті және осылайша тек плюстарды ғана емес, сонымен қатар кемшіліктерді де алды. Соңғысына олар өздерін қосты.

«Әлеуметтанулық зерттеулер» журналы Ресейдің қайта-қайта «бір тырмаға басуы» және сонымен бірге болған катаклизмдердің себептеріне аз қызығушылық таныту қабілетінің парадоксалды фактісін атап өтті.

Әлеуметтанушылар арасында мынадай сұрақ туындайды: әлеуметтану шынымен дамып жатыр ма, яғни алға жылжуда, ілгерілеуде ме? Дүниежүзілік кәсіби форум қозғалыстағы әлеуметтану және жаһандық дәуірдегі тоғысқан әлеуметтану: ескі мәселелер, жаңа перспективалар туралы айтады. Әлеуметтану қоғамдастығында қазіргі әлеуметтану ұзаққа созылған дағдарыста деген пікір берік бекітілді, бұған көптеген атақты әлеуметтанушы ғалымдардың дәлелдері дәлел.

Андрей Александрович Давыдов айтқандай: «Қазіргі әлеуметтану ғылыми пәннің танымдық міндеттерінен және тиімді практикалық қолданудан алшақ, негізінен әлеуметтік философия мен гуманитарлық парадигмаға, классиктердің еңбектеріне догматикалық таңдануға негізделген нақты интеллектуалды дискурсқа айналды. әлеуметтану, іргелі социологиялық терминдердің мазмұны төңірегінде схоластикалық алыпсатарлық жорамалдар, социологиялық әдіс пен теориялық қызмет, әлеуметтік құбылыстар мен процестерді ерікті «авторлық» түсіндіру, математикалық статистика әдістерімен «сұйылтылған» және әлсіз эмпирикалық зерттеулерді теориядан «бөлу» әлеуметтану үшін пайдалы басқа ғылыми пәндердің жетістіктерін қабылдау.

Әлеуметтанудың терең дағдарыста екенін көрсететін басқа да белгілерді қарастырайық. Біріншіден, социологиялық теория барған сайын өз бетімен жабылады. Бұл арада ғылым қоғамда болып жатқан процестерді түсіндіріп, болжап, әртүрлі социологиялық категориялар мен анықтамаларды талдай білгенде ғана ғылымға айналады. Мәні бойынша қоғам мәселелеріне үндеу әлеуметтанудың өмір сүруінің мәні болып табылады. Ол әлеуметтік қажеттіліктерден туындады, адамның, топтардың және қоғамның нақты мәселелерін шешуге қосқан үлесі үшін танымал болды. Қазіргі уақытта әлеуметтанудың қоғамдық рөлін арттыруға шақырулар қоғамдық талаптар мен әлеуметтанушылар жұмысының тоғысқан жеріндегі нақты жағдайға байланысты.

Екіншіден, қазіргі әлеуметтанулық теория елде болып жатқан процестердің себептерін түсіндіріп, талдай алмайды. Сапалы зерттеу әдістері (мысалы, фокус-топтар) ғалымдар арасында танымал бола түсуде. Алайда олар өздеріне артылған үмітті ақтамайды.

Үшіншіден, социологияның бөлінуі болды. Бір жағынан, бір жағынан академиялық ғылым, олардың өкілдері университеттерде курстарын оқиды, монографиялар шығарады. Екінші жағынан, әлеуметтану әдістерін (ең алдымен халықты жаппай сұрау) ақша табу құралы ретінде қолданатын «әлеуметтанушы бизнесмендерге».

Концептуалды аппараттың дағдарысы әлеуметтану дағдарысы мен ыдырауының персонализациясы деп есептейтін Ж.Т.Тощенконың пікірімен келіспеу қиын.

Соңғы кездері біздің елде теориялық әлеуметтану негізінен батыстық әлеуметтанулық теорияларды қабылдау есебінен дамып келеді, ең заманауи және баяғыда классикалық сипатқа ие болды.

Жолды таңдап, алға басатын кез келді. Батыс үлгілерін көшіру – орыстың төл ғылымын жоғалтып, оның Батыстан артта қалуына әкелетін қате жол. Батыс ғалымдарының теорияларын түсіну тек өзіңіздің теориялық базаңыз болған жағдайда ғана жүзеге асады.

Жинақталған әлеуетті жүзеге асыру үшін әлеуметтану қоғамдастығын топтастыру, әлеуметтану ғылымының одан әрі қарқынды дамуына жағдай жасау, оның әлеуметтік прогреске және азаматтық қоғамның қалыптасуына ықпалын күшейту қажет.

ХХІ ғасырда әлеуметтанудың «қос» артта қалуын жою керек. Біріншіден, өткен ғасырда әлеуметтік ғылымдарға қарағанда жылдам дамыған техникалық және жаратылыстану ғылымдарынан. Екіншіден, тез дамып келе жатқан әлеуметтік шындықтан. Бұл шындықтар жаңаның қажеттілігін тудырады әлеуметтік ұғымдар, жаңа әлеуметтік теориялар. Осы сын-қатерлерге жауап беруде әлеуметтанудың одан әрі кешігуі ең ауыр әлеуметтік салдарға әкелуі мүмкін.

Сонымен, әлеуметтану ғылым ретінде әлемдік ғылымдар «қоғамдастығы» арасында бірқатар жағынан аутсайдер болып табылады деген қорытынды жасауға болады. Бірақ орыс әлеуметтануының өзі тап болған бұл дағдарыстың өзі бұл тығырық күй дегенді білдірмейді, керісінше, қайта ойлану жағдайы. Өткен идеяларды қайта қарау және осы арқылы - жаңаны өсіру.

Қазіргі орыс әлеуметтануының негізгі бағыттары

20 ғасырда әлеуметтанудың кеңеюі байқалды. Одан бірнеше мамандандырылған бағыттар пайда болды. Бүгінгі таңда мұндай салалар өте көп: құқық социологиясы, отбасы социологиясы, жастар социологиясы, тұлға, мәдениет және т.б. Біз олардың кейбірін қарастырамыз.

Саяси әлеуметтану – адамды саяси кеңістіктегі, саяси ортадағы әлеуметтік және саяси әрекеттің өзара әрекетін қамтитын, құбылыстарды зерттейтін зерттеу тәсілдерінің бірі. саяси өмірітұрақты институционалдық құндылықтар ретінде ғана емес, олардың әлеуметтік субстанциядан саясиға айналу процесі мен нәтижесі ретінде. Әлеуметтанушылар арасында осы ғылымды белсенді түрде уағыздап, оның негізгі тәсілдерін өз зерттеулерінде қолданатын белгілі ғалымдардың есімдерін атауға болады. Мәскеуде олар: М.К.Горшков, А.А.Дегтярев, В.О.Рукавишников, Ж.Т.Тощенко және т.б.Семенов және т.б.Саяси әлеуметтанудың пәндік саласы Алтайда, Волгоградта, Воронежде, Ростовта, Оралда және т.б. университеттер. жоғары сатыда оқу орындарыосы саладағы мамандар әлеуметтану ғылымдарының кандидаты және докторы ғылыми дәрежелерін беру арқылы дайындалады.

Саяси әлеуметтанудың «қаңқасын» құрайтын мәселелердің орналасуы оның тұтастығы мен тұрақтылығын қамтамасыз етеді. Біріншіден, бұл шетелде де, Ресейде де осы білім саласының классикалық көздері; екіншіден, адамның билік функцияларын жүзеге асыруға қатысуының социологиялық түсіндірмесі; үшіншіден, партиялар мен билік құрылымдарының өзара әрекеттесу динамикасы; төртіншіден, - тепе-теңдік динамикалық шама ретінде, тепе-теңдіктің кез келген жаңа күйі билік құрылымдарының өз өкілеттіктерін сәтті жүзеге асыруының нәтижесі екенін білдіреді.

Білім әлеуметтануы. 20-ғасырдың алғашқы онжылдықтарындағы білім әлеуметтануының қалыптасу кезеңінде ол толығымен анық болмады: жаңа сала әлеуметтануға жатады ма, әлде ол педагогика, психологияға жатады ма? Саланың дағдарысының негізінде өзінің пәндік және категориялық аппаратына, орталық проблемаларына, саланың интеграциясы мен дамуына жеткіліксіз көңіл бөлінді. Дәл осындай жағдай қазір Ресейдің білім беру социологиясында да байқалады.

Ресейлік білім беру социологиясының дамуы қиын жағдайда өтеді. Осы күрделіліктерді білу оның түпкілікті өз негізін табуының, әлеуметтік білім мен қоғам жүйесінде өзін және мақсатын жүзеге асырудың алғышарты болып табылады, демек, Ресей мен Ресей дамуының қазіргі кезеңіндегі қиындықтарға жауап бере алады. жаһандық даму.

Жастар әлеуметтануы. Жастар әлеуметтануында тәуекел қоғамындағы жастардың әлеуметтік дамуына ерекше көңіл бөлінеді (Ю. Г. Волков, Т. Е. Петрова, В. И. Чупров және т.б.). Бұл ерекшеліктер жастардың әлеуметтік өзгерістерге барабар көрініс бермеуінен көрінетін әлеуметтік белгісіздік жағдайымен анықталады. Өскелең ұрпақ қандай құрылымдар мен қарым-қатынастарды жаңғыртып, жаңартып отыратынына оның өзіндік дамуы мен қоғамның дамуы байланысты. Дегенмен, тәуекел қоғамында даму процестері стихиялы және жиі әлеуметтік институттардың дисфункциясы жағдайында пайда болады. Жастар саясатының басты бағыты оның рухани дамуы болуы керек екені анық. Эмпирикалық зерттеулердің материалдары жастар арасында қылмыстың өсуіне және қауіпті топтардың пайда болуына, еңбек және еңбек ресурстарының құнсыздануына әкеліп соқтыратын «саңылауларды жамау» әлеуметтік саясаты мен ұлттық ауқымда тұлғаны қалыптастыру тұжырымдамасының жоқтығын көрсетеді. өмірлік мақсаттарға жету жолы ретінде мансаптық құндылықтардың пайдасына кәсіби құндылықтар.

Отбасы социологиясы мен демографиясында ресейлік демографияның теориялық тұжырымдамалары мен парадигмаларына (В. М. Медков), демографиялық теорияның қалыптасуына және демографиялық мінез-құлықтың социологиялық зерттеулерінің дамуына (Н. В. Зверева) назар аударылады. Отбасы әлеуметтік қорғаудың дамушы объектісі және әлеуметтік бірегейлікті ұдайы өндіру факторы ретінде қарастырылады; отбасының бейімделу әлеуетін және өтпелі кезеңдегі бейімделмеу мәселелерін, қоғамдық пікірде отбасы имиджінің қалыптасуына бұқаралық ақпарат құралдарының әсерін талдайды.

Әлеуметтік міндеттерге сәйкес аймақтық даму әлеуметтануының позициялары (В.В.Зырянов, И.П.Рязанцев және т.б.), гендерлік және әлеуметтік-гендерлік қатынастар (Т.А.Гурко, Е.Л.Омельченко және т.б.), девиантты мінез-құлық (А.И.Долгова, Н.Ф.Кузнецова) , т.б.), денсаулық сақтау, аграрлық, әлеуметтік жұмыс әлеуметтануын, конфликтологияны қамтитын әлеуметтік сала.

Әлеуметтік саралау динамикасына – қазіргі орыс қоғамының әлеуметтік стратификациясына (З. Т. Голенкова) және орыс қоғамының әлеуметтік құрылымын зерттеу тәсілдерінің дамуына (Т. И. Заславская, Н. Е. Тихонова) көңіл бөлінді. Әлеуметтанулық білімнің жаңа салалары пайда болды, мысалы, ғаламдық процестер социологиясы, толеранттылық пен төзімсіздік және т.б. Әлеуметтік антропология ғылымы дамуға жаңа серпін алды - антропологиялық мәселелер ресейлік социологиялық білімнің органикалық бөлігі ретінде танылды. Бұл мәселелерді жетекші ғалымдардың талдауы осы уақытқа дейін «қоғамдық өмір процесін» зерттеп келген әлеуметтік антропологияның таным парадигмасын «қоғамнан мәдениетке, одан адамға» векторы бойынша түзету қажеттігін көрсетті. (Ф. И. Минюшев). Антропологиялық талдау жаһандық өзгерістердің әсерінен белсенді дамып келе жатқан Ресей қоғамындағы қазіргі әлеуметтік процестердің мәнін ашуға мүмкіндік береді.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, толық негізделген қорытынды жасауға болады: орыс әлеуметтануы оның сапалы дамуына кедергі келтіретін барлық мәселелерін біледі, ал егер әлеуметтанушылар олардың проблемаларын білсе, онда олар міндетті түрде оларды шешу жолдарын біледі.

1. Қазіргі батыс әлеуметтануының негізгі бағыттары

19 ғасырда Батыс Еуропа социологиялық ойдың орталығы болды, бірақ 1920 жылдардан бастап Америка Құрама Штаттары әлемдік әлеуметтануда жетекші орынды берік ұстап отыр. Мұнда әлеуметтану бастапқыда ғылыми деректердің қатаң объективтілігі мен дәлдігі туралы позитивистік идеяны басшылыққа ала отырып, қолданбалы эмпирикалық ғылым ретінде дамыды. Америка ғалымдарының күш-жігерінің арқасында әлеуметтану теориялық пәннен қоғамның әртүрлі топтары арасында қолдау табатын практикалық зерттеу қызметінің ерекше түріне айналуда. Дегенмен, 20 ғасырда В әртүрлі елдерӘлемде іргелі академиялық әлеуметтану да белсенді дамып, қолданбалы және теориялық әлеуметтану арасында ерекше еңбек бөлінісіне әкелді.

Қазіргі батыс әлеуметтануы әртүрлі мектептер мен ағымдармен ұсынылған. Ал бұл салаларды жіктеу өте күрделі мәселе, өйткені олар пайда болу уақытымен, теориялық бағытымен, зерттеу әдістемесі бойынша ерекшеленеді. Қазіргі заманғы социологиялық көзқарастарды жіктеуге көптеген әрекеттер болды және әлі де бар. Ең қарапайым, түсінікті және кең таралғандардың біріне жүгінейік.

Әлеуметтанулық бағыттардың көпшілігі өзінің әдіснамалық және теориялық ерекшеліктеріне қарай екі үлкен топқа бөлінеді. Біріншісі «макросоциологиялық» теориялармен қалыптасады, олар жеке тұлғаға қатысты қоғамның біріншілігін постулаттайды. Олар жеке тұлғадан жоғары тәртіптің әлеуметтік заңдылықтарын сипаттауға тырысады және олардың зерттеу логикасы жалпыдан жекеге, «қоғам» және «әлеуметтік жүйе» ұғымдарынан «жеке тұлға» және «тұлға» ұғымдарына ауысуды қамтиды. «. Бұл теориялар О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм көзқарастарынан бастау алады, сонымен қатар құрылымдық-функционалдық талдау (Т.Парсонс), конфликттік теориялар (Л.Козер, Р.Дарендорф), структурализм (М. Фуко, К.Леви-Стросс), технологиялық детерминизм (Р.Дрон, В. Ростоу, Дж.Гэлбрейт, Д.Белл), неоволюционизм (Л.Уайт, Дж. Стюарт, Дж. Мердок), т.б.

Екінші топты «микросоциологиялық» теориялар құрайды, олар керісінше адамға, жеке тұлғаға, тұлғаға бағытталған. Олар адамның ішкі дүниесін және оның басқа адамдармен қарым-қатынас ерекшеліктерін талдау арқылы жалпы социологиялық заңдылықтарды түсіндіруге тырысады. Тиісінше, олардың зерттеу әдістемесі жекеден жалпыға, әлеуметтік организмнің «жасушаларын» зерттеуден жалпы қоғамды сипаттауға көшуді қамтиды. Бұл тәсілдің бастауын М.Вебер мен психосоциология өкілдерінің (Л.Уорд, Г.Тарде, В.Парето) көзқарастарынан іздеу керек. бастап заманауи тенденциялароны символдық интеракционизм (Дж. Мид, Ч. Кули, Г. Блюмер, А. Роуз, Г. Стоун, А. Стресс), феноменологиялық әлеуметтану (А. Шуц, Т. Лакман), айырбас теориясы (Дж. Хоманс) дамытады. , П.Блау), этнометодология (Г.Гарфинкель, А.Сикурель) және т.б.

Бір әдістемелік топқа жатқызылған теориялар бір-бірінен нақты ғылыми қызығушылықтар саласында да, қарастырылатын құбылыстарды түсіндіруде де айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін екенін атап өткен жөн.

Ең танымал қазіргі заманғы социологиялық тенденцияларға қысқаша тоқталайық.

Ресей ғалымдарының еңбек социологиясының дамуына қосқан үлесі

Харьков және Харьков облысындағы жасөспірімдер арасындағы бос уақытты оқу тәжірибесі

Оқу саласындағы негізгі тенденцияларды зерделеу және оқуға деген қызығушылықтың төмендеуі, оның беделінің төмендеуі, оқырмандардың талғамы мен мотивациясының примитизациясы сияқты құбылыстарға әсер ететін шаралар жүйесін әзірлеу мақсатында...

Әлемдік философиялық және социологиялық ойдың дамуының алдыңғы кезеңі негізінен адам мен қоғам арасындағы өзара әрекеттесу сипатына бағытталған жаңа ғылыми бағытты теориялық және әдістемелік тұрғыдан дайындады, яғни ...

Батыс Еуропа социологиялық ойлары

Қоғамды ұйымдастыру және басқару мәселелері ойшылдарды, ғалымдарды, саясаткерлерадамзат тарихында әрқашан ерекше түрде. Бірақ олардың ғылыми дамуы ХХ ғасырда ғана басталады...

Батыс Еуропа социологиялық ойлары

Нормативтік жүйенің институционализациясы индивидтің жеке басындағы күту жүйесін интериализациялаумен толықтырылады. Бұл интеграцияның жалпы нәтижесі күтулердің жиынтығы екенін көрсетеді...

Әлеуметтанудың қалыптасу тарихы

Негізінен ХХ ғасырда қалыптасқан қазіргі әлеуметтану ғылымында....

Әлеуметтанудың дамуындағы классикалық кезең. Білім әлеуметтік институт ретінде

ХХ ғасырдағы батыс социологиясының анықтамасы және негізгі белгілері.

20 ғасырдың екінші жартысындағы негізгі социологиялық теориялар қоғамды талдау әдісіне сәйкес жіктеуге болады, оларды екі топқа бөлу: макросоциологиялық және микросоциологиялық теориялар ...

Әлеуметтануда математикалық әдістерді қолдану ерекшеліктері

Социологиялық зерттеулердің барлық салаларында математикалық әдістер орасан зор рөл атқарады. Әлеуметтік ғылымдарда қолданылатын математикалық құралдардың арсеналы өте кең және алуан түрлі - әртүрлі әдістерматематикалық статистика...

Орыс социологиясының дамуы

Народниктік популизм Ресейде 1960-1970 жылдары пайда болды. Бұл бағыттың әлеуметтік негізі елде тауарлық және капиталистік жолмен дамып келе жатқан ұсақ өндірушілер, шаруа қожалықтары класының басым болуы болды ...

20 ғасырдың басында әлеуметтанудағы ұлттық мектептердің қалыптасу ерекшеліктерімен байланысты ерекшеліктері пайда бола бастады. Сонымен, Францияда әлеуметтану тарихи-философиялық дәстүрден, Германияда философиялық және экономикалық ...

Қазіргі әлеуметтанудың дамуы

Ең ықпалды қазіргі заманғы социологиялық тенденциялардың кейбірін көрсетейік. Қазіргі Батыс әлеуметтануында әлі де кең таралған және танымал үрдіс ...

Қоғамды тану мен өзгертудегі әлеуметтанудың рөлі. Қазіргі әлеуметтанудың негізгі бағыттары

Социологиялық білімнің негізін Антикалық дәуірде Аристотель, Платон сияқты ғалымдар салған. Әлеуметтанудың ғылым ретінде дамуына үлкен үлес қосқан Еуропа ғалымдары О.Конт, Э.Дюркгейм, Г.Спенсер, М.Вебер және т.б...

Ағымдағы жағдайыжәне Ресей Федерациясындағы әлеуметтанудың ғылым ретінде даму болашағы

Негізінен 20 ғасырда қалыптасқан қазіргі заманғы әлеуметтану ғылымында негізгі бағыттарды ажыратуға болады: Тарих философиясы Тарих философиясы немесе әлеуметтік философия жалпыға ортақ, әмбебап ... іздеуге бағытталған.

Әлеуметтану

Әлеуметтануда бірнеше сала бар. Әлеуметтану бағыты бірдей парадигмалар, ұқсас теориялар, ортақ әдістемелік және әдістемелік бағдарларды бөлісетін әлеуметтанушылар қауымдастығы болып табылады ...

ХХ ғасырда. негізінен алдыңғы кезеңдерде жинақталған «социологиялық материалдың» арқасында әлеуметтануда көптеген мектептер мен тенденциялар (парадигмалар) пайда болады. Парадигма - бұл әлеуметтік шындықтың табиғаты туралы белгілі бір идея немесе ғылыми негізделген модель, проблемаларды қою және оларды шешу моделі; әлеуметтану ғылымындағы белгілі бір ғылыми бағыт.

Әлеуметтанудағы парадигмалардың ешқайсысы әмбебап емес. Әрқайсысы қоғамды зерттеуде бір немесе басқа көзқарасты ашады. Сондықтан кез келген парадигма байыпты көзқарасты талап етеді.
Қазіргі әлеуметтанудың кейбір негізгі парадигмаларын қарастырайық.

Құрылымдық функционализм қазіргі әлеуметтанудағы негізгі әдістердің бірі болып табылады. Ол өзара байланысты ішкі жүйелерден тұратын тұтас жүйе ретіндегі қоғам идеясына негізделген. Әрбір ішкі жүйе жүйеде алатын орнына байланысты тек өзіне ғана тән белгілі бір функцияны орындайды. Ішкі жүйелердің бірін-бірі толықтыруы және өзара әрекеттесуі әлеуметтік жүйені құрылымдық және функционалдық бірлікпен қамтамасыз етеді.

Құрылымдық-функционалдық парадигманың негізін Г.Спенсер мен Э.Дюркгейм салды, олар қоғамның құрылымын тірі организммен, ал жеке ішкі жүйелерді белгілі бір мүшелермен салыстырды. Әлеуметтанудағы бұл бағыттың қалыптасуы мен дамуына американдық әлеуметтанушылар Р.Мертон мен Т.Парсонс елеулі үлес қосты.

Конфликтологиялық парадигма қоғамның әртүрлі ішкі жүйелерінің (әлеуметтік қабаттардың, таптардың) консенсусты өзара әрекеттесуін болжайтын функционалистік теорияларға қарама-қарсы. Конфликтологиялық көзқарас әлеуметтік даму әртүрлі әлеуметтік топтардың күресі арқылы жүзеге асатындығынан шығады.

Марксистік емес бағыттың конфликтологиялық парадигмасы 1950-1960 жылдары қалыптаса бастады. 20 ғасыр Р.Дарендорф, Р.Миллз, Л.Козер, Р.Мур, К.Боулдинг және т.б. еңбектерінің арқасында.Сонымен неміс әлеуметтанушысы Рольф Дарендорф (т.б. еріксіз) пікірінше.

К.Маркстің таптық күрес теориясына сәйкес кез келген таптық қоғам екі антагонистік (келіспес) тапқа бөлінеді, олардың арасындағы күрес әлеуметтік революциямен аяқталады. Марксистік теориядан айырмашылығы, конфликтологиялық парадигма қазіргі демократиялық қоғамда әртүрлі топтар арасында көптеген жергілікті әлеуметтік қақтығыстардың туындауынан туындайды. Бұл қақтығыстардың көп бағыттылығы қоғамдағы салыстырмалы тұрақтылықты сақтауға мүмкіндік береді, яғни әлеуметтік жарылыстарға әкелмейді. Сонымен қатар, ашық қоғамда қақтығыстарды салыстырмалы түрде «қансыз» шешудің заңды жолдары (тетіктері) бар. Қалыптасқан әлеуметтік қайшылықтардың сәтті шешілуі (Р.Дарендор-фу бойынша) қоғамның өміршеңдігін айғақтайды.

Бихевиоризм (ағылшын тілінен behaviorism - davranış) - американдық әлеуметтанудағы жетекші бағыттардың бірі - мінез-құлық туралы ғылым. Бихевиоризм «стимул-жауап» принципі бойынша сыртқы ортаның әсеріне реакция ретінде адам мінез-құлқының көрінетін формаларын зерттеу мәселесіне негізделген. Бихевиоризмнің әдіснамалық алғышарттары позитивизм философиясының принциптері және Г.Спенсердің құрылымдық-функционалдық талдауы болып табылады. Бихевиоризм теориясындағы қазіргі концепцияларды Э.Торндайк, Дж.Уотсон және т.б.

Әлеуметтанудағы бихевиоризм идеялары мен әдістерінің ықпалының шыңы 20-шы жылдарға келеді. 20 ғасыр Кейіннен ол адам мен оның мінез-құлқын зерттеуге оңайлатылған көзқарасы үшін бірнеше рет негізделген сынға ұшырады. Мәселенің мәні классикалық бихевиоризм адамдардың мінез-құлқының мотивтерін зерттеуде психикалық және әлеуметтік-мәдени компоненттерді есепке алмағанында жатыр. Қазіргі уақытта бихевиоризмді жаңарту әрекеттері жасалуда. Оны ұстанушылар өз зерттеулерінде мінез-құлықтың әр түрлі аспектілерін ескеруге тырысады. Осылайша әлеуметтануда жаңа (жаңартылған) бағыт – необихевиоризм пайда болды.

Символдық интеракционизм (ағылшын тілінен interaction – interaction) қазіргі әлеуметтанудағы бағыттардың (парадигмалардың) бірі болып табылады. Бұл бағыттың мәні мынада: әлеуметтік мінез-құлықты зерттеу әдістерінде символдық интеракционизм (бихевиоризмнен айырмашылығы) адамның сыртқы көріністерін де, ішкі әлемін де ескереді. Бұл бағытты жақтаушылар лингвистикалық символизмге үлкен мән береді.

Символдық интеракционализм адамдардың саналы әрекеттесу барысында бір-бірінің іс-әрекетін интерпретациялауынан (түсіндіруінен), соңғыларына белгілі бір мағыналарды (символдар) беруінен шығады. Осылайша, олар өздерінің мінез-құлқын құрастырады және әлеуметтік шындықты өзгертуге ықпал етеді. Бұдан шығатыны, символ әлеуметтік әрекеттесу процесінде шешуші рөл атқарады.

Символдық интеракционализмнің теориялық және әдістемелік негіздерін К.Кули, Г.Зиммель, К.Боулдинг және т.б. ғалымдар салды.Оның дамуына ең үлкен үлес қосқан Дж.Мид, Г.Кун / И.Гофман, Г.Блумер, А.Штраус, Т.Ши-бутани және т.б.

Қоғамдық айырбас теориясын жақтаушылар айырбасты қоғамдық қатынастардың іргелі негізі ретінде қарастырады. Бұл теория бойынша әлеуметтік мәні бар барлық нәрсе алмасуға жатады. Мысалы, еңбек материалдық сыйақыға, физикалық тартымдылық – әл-ауқатқа және т.б. жоғары әлеуметтік мәртебесі бар адамдар өздерінің айырбас шарттарын «төменгілерге» жүктей алады. Осылайша, тең емес алмасу мәселесі туындайды.

Қоғамдық айырбас концепциясының теориялық және әдістемелік негіздерін буржуазиялық саяси экономияның негізін салушылар И.Бентам, А.Смит және т.б.Оның тағы бір қайнар көзі атақты әлеуметтік антропологтар Б.Малиновский, Дж.Фрейзер, М. Мүк. Қоғамдық айырбас теориясындағы социологиялық бағыттың дамуына Дж.Хоманс, П.Блау, Р.Эмерсон елеулі үлес қосты.

Қазіргі әлеуметтану ғылыми мектептер мен бағыттардың ерекше алуандығымен ерекшеленеді. Олардың барлығын екі үлкен топқа бөлуге болады: макросоциологиялық теориялар Және микросоциологиялық теориялар. Олардың ішінде ең ықпалдылары құрылымдық функционализм және әлеуметтік қақтығыстар теориясы болып табылады.

Құрылымдық функционализмнің тұжырымдамалық және теориялық негіздерін көрнекті американдық әлеуметтанушы Талкотт Парсонс(1902-1979), қоғамды функционалдық өзара байланысты элементтерден тұратын тұтас жүйе ретінде қарастыруды ұсынған. Мұндай элементтер ретінде жеке адамдар, топтар, ұжымдар және басқа қауымдастықтар әрекет ете алады, олардың ішінде және арасында функционалдық қатынастар орнатылады. Бұл байланыстар мен қатынастардың табиғаты қоғамның азды-көпті толық бейнесін құруға мүмкіндік берді. Әрине, бұл тәсілмен әлеуметтану пәнінің идеясы да өзгерді, ол толығымен әлеуметтік байланыстар мен өзара байланыстарды анықтауға дейін қысқарды.

Парсонс әлеуметтік жүйелердің қызмет етуінің әмбебап принциптерін тұжырымдауға тырысты. Ол кез келген әлеуметтік жүйе өзінің тепе-теңдігін сақтау үшін келесі функцияларды орындауы керек деп есептеді:

• бейімделу қоршаған орта(бейімделу);
• мақсаттарды анықтау және оған жету (мақсатқа жету);
• функцияларын үйлестіру және ішкі бірлікті қамтамасыз ету (интеграция);
• стресті жеңілдету және мәдени құндылық үлгілерін, мінез-құлық нормалары мен стандарттарын жаңғырту (латенттілік – үлгіні сақтау).

Жалпы қоғам деңгейінде бейімделу функциясын экономикалық ішкі жүйе, мақсатқа жету қызметін саяси ішкі жүйе, интеграция қызметін құқықтық және әлеуметтік-мәдени институттар, жасырын функцияны – экономикалық ішкі жүйе орындайды. отбасы, білім және дін институттары.

Парсонс қоғамның дамуын эволюциялық процесс ретінде қарастырды, ол жүйелі қатынастардың реттілігінің өсуімен, жүйелердің күрделенуімен және олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру қабілетінің артуымен сипатталады.

Әлеуметтік жүйелердің тұрақтылығын және олардың дамуының эволюциялық формаларын атап көрсететін құрылымдық-функционалдық көзқарастан айырмашылығы қазіргі социологияда конфликтологиялық бағыт дамыды, оның ең танымал өкілдері американдық әлеуметтанушы Л. Косержәне неміс саясаттанушы және әлеуметтанушы Р.Дарендорф.

Льюис Козер(1913-2003) авторы позитивті-функционалдық қақтығыс теориясы. Бұл теория шеңберінде әлеуметтік жүйенің тұрақтылығы жоққа шығармайды, керісінше, мүдделер күресін, әлеуметтік қайшылықтар мен қақтығыстарды білдіреді деген негізгі тезис негізделеді. Л.Козер теориясы бойынша әлеуметтік қақтығыстар әлеуметтік қатынастардың ажырамас атрибуты ретінде әрекет етеді және әлеуметтік құрылымды біріктіру, топтар ішіндегі ынтымақты сақтау, тұлғааралық қарым-қатынастарды нығайту, қоғамдағы шиеленістерді басу және т.б. сияқты жағымды функцияларды орындайды.

Қайшылықтар қоғамның жаңаруында маңызды рөл атқаратыны да танылады: олар жаңа әлеуметтік институттар мен нормаларды тудырып қана қоймайды, сонымен қатар экономикалық және технологиялық прогресті ынталандырады.

Ральф Дарендорф (1929-2009) қазіргі конфликтологияның дамуына зор үлес қосты. дамыған қоғамның конфликттік моделінің тұжырымдамасы. Ол ұсынған теориялық құрылыс төрт тұжырымға негізделген: 1) әрбір қоғам әр сәтте өзгеру процесінде; 2) әр қоғамда келіспеушілік пен жанжал болады; 3) қоғамдағы әрбір элемент оның интеграциясы мен өзгеруіне ықпал етеді; 4) әрбір қоғам өзінің кейбір мүшелерінің басқаларына үстемдігіне негізделген.

Әлеуметтік қақтығыстардың шығу тегі, себептері Р.Дарендорфнегізінен саяси факторлармен түсіндіреді: бұл билік, бедел, бедел, ресурстарға билік ету үшін күрес. Қақтығыстар үстемдік пен бағыныштылық бар кез келген қауымдастықта туындауы мүмкін: кейбір топтарда билік бар және оны сақтап қалуға ұмтылады, ал басқалары биліктен айырылып, статус-квоны өзгертуді қалайды.

Қақтығыстарды қоғамның табиғи жағдайы деп тани отырып, Р.Дарендорф сонымен бірге оларды заңдастыру, институттандыру және қоғамда бар нормалар мен ережелер негізінде шешу қажет деп есептейді. Әлеуметтік қақтығыстарды реттеу үшін ең қолайлы жағдайлар оның пікірінше, саяси плюрализммен, басқарудың икемді жүйесімен және жоғары ұтқырлықпен сипатталатын демократиялық, ашық қоғамда бар (6.7).

Егер құрылымдық функционализм мен конфликтология қоғам және оның үлкен құрылымдары деңгейінде әлеуметтік құбылыстар мен процестерді зерттесе, микросоциологиялық теориялар адамдардың мінез-құлқын, олардың әлеуметтік қатынастарын зерттеуге бағытталған. Негізгіге микросоциологиялық теориялар символдық интеракционизмді, феноменологияны, этнометодологияны және әлеуметтік алмасу теориясын қамтиды.

теорияны жасаушы символдық интеракционизм атақты американдық философ, әлеуметтік психолог және әлеуметтанушы болып саналады Джордж Герберт Мид(1863-1931 ж.ж.), өзінің шәкіртінің еңбектерінде дамытылған осы социологиялық бағыттың бастапқы принциптерін жасаған Герберт Блумер(1900-1986). Символдық интеракционизмнің негізгі қағидалары мыналарға негізделеді:

• адамдар ең алдымен белгілі бір объектілерге бекітетін символдық мағыналарды басшылыққа ала отырып әрекет етеді;
• символдық мағыналардың өзі әлеуметтік өзара әрекеттестіктің өнімі болып табылады;
• символдық мағыналар оларды түсіндіру және қайта анықтау арқылы пайда болады және өзгереді.

Әлеуметтік өзара әрекеттесуді адамдар арасындағы әлеуметтік белгілермен (сөздер, ым-ишаралар және т.б.) алмасу ретінде және осы белгілерді түсіндіру ретінде қарастыра отырып, символдық интеракционизм өкілдері индивидтердің тікелей өзара әрекеттесуін зерттеу өмірде болып жатқан барлық әлеуметтік процестерді түсіндіруге мүмкіндік береді деп есептейді. қоғам.

Символдық интеракционизмге жақын феноменологиялық бағыт, негізін австро-американдық философ және әлеуметтанушы әзірлеген Альфред Шуц(1899-1959). Бұл социологиялық мектеп өзінің мақсатын адамдардың күнделікті өмірін зерттеу, күнделікті сана-сезімін талдау арқылы әлеуметтік шындықты білуден көреді. Зерттеулер әлеуметтік өзара әрекеттесу процесінде пайда болатын әмбебап құрылымдарды анықтауға бағытталған. Феноменологиялық әлеуметтанудың негізгі әдіснамалық міндеті күнделікті өмірді ұйымдастырудың жалпы, типтік формаларын ашу болып табылады, өйткені күнделікті дүние адамның субъективтілігі барынша дәйекті және толық бейнеленген «жоғары шындық» болып табылады.

Феноменология әлеуметтанудағы этнометодологиялық бағытпен тікелей іргелес, оның негізін салушы американдық әлеуметтанушы болып саналады. Гарольд Гарфинкель(1917 ж.т.). Этнометодология әлеуметтік шындықты адамдардың интерпретациялық қызметінің өнімі ретінде қарастырады және өзінің күш-жігерін сөйлеу коммуникациясы ретіндегі әлеуметтік өзара әрекеттестіктің жеке және жергілікті актілерін эмпирикалық зерттеулерге бағыттайды. Бұл ретте күнделікті өмірдегі күнделікті нормаларды, жүріс-тұрыс ережелерін, қарым-қатынас тілінің мағыналарын, тұлғааралық қарым-қатынастың жасырын механизмдерін зерттеуге басты назар аударылады. Этнометодология дәстүрлі әлеуметтану әдістерін жасанды таңу ретінде сынайды дайын схемаларадамның нақты мінез-құлқы туралы.

Микросоциологиялық концепциялар арасында ерекше орын алады әлеуметтік алмасу теориясы, авторларының бірі американдық әлеуметтанушы Джордж Хоманс(1910-1989). Оның көзқарасының ерекшелігі бихевиоризм қағидаларын (ағылшын тілінен мінез – мінез-құлық, сөзбе-сөз «мінез-құлық туралы ғылым») әлеуметтік құбылыстар мен процестерді түсіндіру үшін қолдану болды. Дж.Хоманстың интерпретациясында әлеуметтік өзара әрекеттесу алмасу процесі ретінде әрекет етеді, оған қатысушылар пайданы барынша арттыруға және шығындарды азайтуға ұмтылады. Айырбастау бихевиоризм рухында түсіндірілетін төрт негізгі принциппен анықталады:

• табыс принципі: әрекеттің берілген түрі неғұрлым жиі марапатталса, соғұрлым оның қайталану ықтималдығы жоғары болады;
• ынталандыру принципі: егер ынталандыру сәтті әрекетке әкелсе, онда бұл ынталандыру қайталанса, әрекеттің бұл түрі қайталанады;
• құндылық принципі: ықтимал нәтиженің мәні неғұрлым жоғары болса, соғұрлым оған жетуге күш жұмсалады;
• қанықтыру принципі: қажеттіліктер қанықтыруға жақын болғанда, оларды қанағаттандыруға аз күш жұмсалады.

Осы принциптердің көмегімен Дж.Хоманс тіпті макродеңгейде болып жатқан процестерді түсіндіруге тырысты, бұл осы социологиялық бағыттың белгілі бір әдіснамалық кемшіліктерін ашты.

Соңғы онжылдықтарда макро- және микросоциология арасындағы алшақтықты жою үрдісі байқалғанын атап өткен жөн. Осы кезек күттірмейтін міндетті табысты шешу қазіргі әлеуметтану дамуының сапалы жаңа кезеңіне өтуді білдіре алар еді.