اما دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است. و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است. ریشه آموزش تلخ است. آیا میوه همیشه شیرین است؟

کلمات شعر G.R. درژاوین که در آن قهرمان غناییبا گوش دادن به صداهای چنگ، در خاطرات زادگاهش کازان غرق می شود، با گذشت زمان آنها تبدیل می شوند. عبارت جذاب. پشت تصویر روشن چه چیزی نهفته است؟ دودی که خطوط واقعی اشیا را پنهان می کند و صورت افراد را ابر می کند، تنفس را تنگ می کند و چشم ها را می خورد. اما او نیز که نمادی از وطنش است، شادی را در روح یک مسافر خسته القا می کند، زیرا در عشق به آرامگاه پدرش است که قلب انسان «غذا می یابد».

به همین دلیل به هیچ وجه تصادفی به نظر نمی رسد که صومعه ای که در قرن سیزدهم توسط شاگرد آنتونی در 15 میدان از تیخوین تأسیس شد، نام "صومعه اونتونیا در دیمخ" را دریافت کرد و خود آنتونی شروع به نامیدن دیمسکی کرد: در واقع، تاریخچه خود صومعه و خاطره بنیانگذار محترم آن به گونه ای که گویی در پرده ای مه آلود و مه فراموشی پوشیده شده است ، شواهد زندگی او برای مدت طولانی غیرقابل اعتماد تلقی می شد و خود آنتونی یک فرد تقریباً افسانه ای و افسانه ای به حساب می آمد. و با وجود این ، قبلاً در اواسط دهه 1990 ، پس از نصب صلیب عبادت در آبهای دریاچه دیمسکویه در مقابل مکانی که طبق افسانه ، راهب در آنجا دعا می کرد ، یاد زاهد دوران گذشته دوباره زنده شد. دل ساکنان اطراف و راه رسیدن به آبهای قدیس دریاچه روز به روز وسعت می یابد.

«خود را کاملاً وقف خدا کنم»

آنتونی تاریخی در سال 1206 در ولیکی نووگورود متولد شد. تنها چیزی که در مورد والدین آنتونی (احتمالاً نام دنیوی قدیس حفظ نشده است) از زندگی شناخته شده است این است که آنها مسیحی متدین بودند و پسر خود را "با نظم و انضباط خوب" بزرگ کردند، یعنی به معنای واقعی کلمه همانطور که سیلوستر توصیه می کرد. برای انجام آن، نویسنده معروف "Domostroy". آنتونی جوانی خود را در نووگورود گذراند و با پشتکار کلیساها را بازدید کرد و از شرکت های پر سر و صدا همسالان خود دور شد. در حین خدمت، بخشدار جوان در یکی از نمازخانه ها کناری ایستاد و از مکالمه حتی با کتاب های دعا پرهیز کرد: گفتگو با خدا نیازی به شاهد نداشت و در روح مرد جوان جایی برای کاه روزمره وجود نداشت.

این تمرکز جوانی درونی بر دعا، این خودکفایی، که از تنهایی خود احساس ناخوشایندی نمی‌کند، پیش‌بینی می‌کند که آنتونی بعداً تصمیم گرفت در صورتی که شرایط او را ایجاب می‌کرد، مکانی گرم را در داخل دیوارهای صومعه تونس ترک کند. شاید کلید توضیح ماهیت درگیری که بعداً بین آنتونی و برادران صومعه زادگاهش به وجود آمد در اینجا باشد: آزادی درونی و انزوای عاطفی راهب احساسات خصمانه را برانگیخت و برادران کوچکتر را در مقابل او قرار داد.

یک روز، آنتونی با شنیدن کلمات انجیل در طول یک مراسم در مورد نیاز به برداشتن صلیب و پیروی از مسیح، دنیا را ترک می کند و در صومعه خوتین راهب می شود و از دستان راهب و مؤسس معروف نذر صومعه می گیرد. از این صومعه، ورلام. زندگی در آن لحظه سن آنتونی را نشان نمی دهد، با این حال، از آنجایی که هاژیوگرافی هیچ مانعی را نشان نمی دهد که بتواند فراق دنیا را به تاخیر بیندازد، و در عین حال بر جوانی زاهد تمرکز نمی کند، می توان آن را فرض کرد. که آنتونی حدود 20 ساله بود، یعنی این اتفاق در حدود سال 1226 رخ داد.

حدود ده سال از زندگی رهبانی آنتونی تحت حمایت مراقب راهب وارلام گذشت. در طی این سالها، ذهن روحانی راهب جوان رشد کرد، بالغ شد و قوی تر شد: "از آن به بعد، آنتونی همه چیز را به خدا خیانت کرد و در همه چیز از مربی خود وارلام اطاعت کرد و فکر کرد که در آن صومعه بیش از هر کس دیگری انجام می دهد." زندگی می گوید که در تمام این مدت راهب "با مراقبت و فروتنی در سادگی قلب" خدمات رهبانی را بدون رها کردن حجره و قوانین نماز کلیسای جامع انجام می داد.

قسطنطنیه

ده سال اقامت آنتونی در صومعه خوتین با اعزام راهب به قسطنطنیه به پایان رسید.

ده سال اقامت آنتونی در صومعه خوتین با هیئت قدیس در سال 1238 به قسطنطنیه "به خاطر شراب های کلیسا" به پایان رسید. این سفر کاری افتخارآمیز راهب از یک سو نشانه قدردانی زیاد روحانیون (در درجه اول ورلام) از فضیلت، هوش و توانایی های دیپلماتیک وی بود و از سوی دیگر آزمایشی دشوار همراه با خطرات و خطرات فراوان. مشکلات. وارلام با همراهی شاگرد محبوبش در جاده، روحیه او را تقویت می کند و قول می دهد که در طول سفر از او حمایت کند. راهب کتمان نمی کند که این سفر طولانی و طاقت فرسا خواهد بود: «خداوند راه شما را ترتیب دهد، حتی اگر این راه برای شما دشوار و غم انگیز باشد، اما اینک از دروازه های تنگ و غم انگیز برای ما سزاوار است که وارد پادشاهی شویم. خداوند." خود آنتونی خود را با اعتماد خود به او تقویت می کند، کسی که برای محافظت از او در برابر "مردان خون"، معمولاً به کاروان های بازرگان و زائران حمله می کند که در امتداد مسیر "از وارنگیان تا یونانیان" حرکت می کنند: "کشیش آنتونی، همه اینها را در خود قرار داده است. قلب، پذیرفتن یک شاهکار جدید را راحت می کند که با اطاعت ظاهر شود، و در کلام مسیح منجی داروی ضد هر سردرگمی در انجیل دارد، و می گوید: «از کسانی که بدن را می کشند و سپس قادر به انجام کاری نیستند نترسید. "

آنتونی حدود پنج سال را از صومعه مادری خود دور کرد و تنها در سال 1243 بازگشت. در قسطنطنیه به آنتونی داده می‌شود که با پدرسالار ملاقات کند و دستورالعمل‌هایی دریافت می‌کند که چگونه «در این دنیای چندسرکشی مناسب است کشتی زندگی موقت را هدایت کنیم» و در همه حوادث ناگوار «از فروتنی و فروتنی راضی باشیم». راهب، شاید، حتی نمی توانست تصور کند که عهدنامه های روحانی پدرسالار چقدر سریع به او مربوط می شود.

"صومعه او را به دست او خیانت کرد"

در 6 نوامبر، در ساعتی که وارلام ابی در حال مرگ، شاگردانش را دور خود جمع کرد تا وصیت خود را درباره جانشینی که پس از مرگش باید عصای راهب را در دست بگیرد، به آنها اعلام کند، آنتونی آخرین مایل های سفر چند روزه خود را پیاده طی کرد. . تگرگ، برف، ماسه برهنه و روح طوفان به راهب که در صفوفی ارزشمند بالغ شده بود، در حومه زادگاهش نووگورود خوش آمد گفت. چقدر با آنچه در پنج سال گذشته زیر آسمان داغ بیزانس دیده بود متفاوت بود! بیش از یک موی خاکستری با درخشش مهتابی در موهایش و ریش پرپشت نقره‌ای شده بود. از آنجا که او به دست بزرگ خوتین به سمت ظهر حرکت کرد، بیش از یک بار فرصت یافت که به چشمان مرگ بنگرد، در چشمان قاتلانی که هیچ پشیمانی و عذاب ندامت را نمی دانستند. .

وصیت ورلام به وضوح بیان شد: آنتونی باید راهبایی شود و او در آستانه ضربه زدن به دروازه های صومعه است.

اراده وارلام به شکلی بسیار واضح و حتی اولتیماتوم بیان شد: راهب باید آنتونی باشد، که در این ثانیه ها، همانطور که وارلام به شنوندگان شگفت زده فاش کرد، که شاید دیگر مشتاق ملاقات با راهبی نبودند که صومعه را ترک کرد. سال ها پیش، وارد دروازه مقدس صومعه تبدیل می شود. با توجه به اینکه ادامه این داستان به هیچ وجه از خود راضی نبود و تصمیم ورلام در واقع بین برادران اختلاف ایجاد کرد، می توان قضاوت کرد که چگونه یک سورپرایز ناخوشایندبرای برخی از آنها، خبر ملاقات قریب الوقوع ابوت با آنتونی، که در نبرد برای قدرت بر خانه منجی رحمان طرد شده بود، آشکار شد. سکوت مرگبار در سلول پیرمرد در حال مرگ آویزان بود، اما در قلب حاضران طنین انداز شد، زمانی که صدای تقریبا فراموش شده آنتونی از بیرون در شنیده شد: "از طریق دعای مقدسین پدران ما... وارلام پاسخ داد: «آمین»، و او از آستانه عبور کرد و گرد و غبار یخ زده را از مانتوش، کشیشی 37 ساله، بیرون زد. وارلام، در حضور آنتونی، آخرین وصیت خود را تکرار کرد و انتخاب خود را با این واقعیت که آنتونی "همسالان" او بود، استدلال کرد، و این در حالی است که طبق محاسبات محتاطانه، او چهل سال از پدر معنوی خود کوچکتر بود. و مربی!

حتی اگر وارلام کلمه «همتا» را به معنای «برابر»، «نزدیک به روح» به کار برد، تناقض آشکاری در متن وجود دارد. معنی مستقیمکلمات بیانیه ابیت را متناقض می کنند: وارلام ادعا می کند که آنتونی چندین دهه از من کوچکتر بود، به احتیاط معنوی برابر با من دست یافت.

در قلب تضاد بین آنتونی و ساکنان صومعه خوتین، که کمی بعد به طور کامل گسترش خواهد یافت، ظاهراً خصومت معمولی انسانی نسبت به محبوب مورد علاقه راهبی نهفته است: راهبی که پنج سال را سپری کرد، هرچند که اطاعت کرد. وصیت ابی، دور از صومعه، بی اطلاع از ناملایمات و کاستی های کنونی آن، نباید جای امام را بگیرد...

به احتمال زیاد، این تصمیم وارلام برای بسیاری ناعادلانه به نظر می رسید، اما هیچ کس جرأت نمی کرد که مستقیماً در طول زندگی با ابوی بحث کند. علاوه بر این، وارلام تردیدهایی را که باید در خود آنتونی ایجاد می شد نیز پیش بینی می کند و در حضور شورای بزرگان صومعه با این عبارت مرموز خطاب می کند: "قبل از اینکه صومعه او در دست باشد، چنین می گوید: " افکار سابق شما در مورد این مکان مقدس بود ”».

پرتوی از نور بر سخنان مرموز وارلام توسط کتیبه ای که بر روی زیارتگاه یکی از نزدیکترین شاگردان و پیروان او - گزنفون ارجمند روبی - می تابید ، بر اساس آن خود گزنفون و دوستش آنتونی دیمسکی هنگام زهد در لیسیتسکی. صومعه، روزگاری ستون‌های نور و دود را در مکانی به نام خوتین تاریک دیده بود. کتیبه می گوید راهبان به همراه پدر روحانی خود وارلام به سمت جنگل انبوه رفتند، جایی که نور به وضوح با تاریکی می جنگید، گویی می خواستند مستقیماً در این تقابل متافیزیکی بین خیر و شر شرکت کنند و گزنفون آنجا بود. و ورلام شروع به کار بر روی تأسیس یک صومعه جدید کرد. این واقعیت که آنتونی، طبق گاهشماری زندگی خود، نمی توانست در تأسیس صومعه خوتین شرکت داشته باشد (راهب 15 سال بعد به دنیا آمد) واضح است، اما سؤال این است که چگونه این افسانه در دو زندگی همزمان منعکس شده است. ، می توانست بوجود بیاید. آیا گزنفون دوست آنتونی بود و آیا خاطرات خود را از علائمی که قبل از تأسیس صومعه خوتین وجود داشت را با او در میان گذاشت؟ ورلام به هر طریقی متقاعد شده بود که آنتونی با نوعی ارتباط مشیتی به صومعه خوتین متصل است و از دیگران شایسته تر است که از رفاه آن مراقبت کند.

دیمسکی زاهد

معبد آنتونی در صومعه خوتین، به دلیل ناآرامی هایی که در داخل صومعه به وجود آمد، کمتر از یک سال به طول انجامید، اما در طی آن راهب موفق شد ساخت کلیسای جامع تبدیل را در سنگ تمام کند، زیرا کار آغاز شده توسط وارلام قطع شد. کوتاه با مرگ او در میانه سفر: کلیسای جامع "به ارتفاعات پراگ" ساخته شد، یعنی فقط تا بالای درگاه. پس از تکمیل ساخت کلیسای جامع سنگی، آنتونی بهترین کار را برای بازنشستگی در نظر گرفت. و در اینجا دستورات پدرسالار در مورد شناور نگه داشتن کشتی، که توسط دسیسه های اهریمنی تکان خورده بود، نمی توانست برای او مفیدتر باشد، و اصل قدوسیت ارجمند - نه هر راهبایی سختی های یک سفر طولانی را تجربه کرد، بلکه همه وسوسه های بیابانی را تجربه کردند. دعای تنهایی - مسیر آینده را پیشنهاد می کند. روح قدیس در آرزوی موفقیت بود.

گذاشتن همه چیز در صومعه - کتاب، خزانه، ظروف، جلیقه هایی که بعداً وقتی ساخته می شود مفید باشد. صومعه جدید(فقط فکر کنید - یک سود!)، - آنتونی، به تنهایی، بدون همراهان و دوستان معنوی (اصل "خودت در یک جاده ناشناخته قدم بزن، و سپس دیگران در امتداد آن قدم می زنند" در زندگی نامه او مرکزی شد) به شمال شرقی رفت، رفت. در اطراف تیخوین باستانی، 15 ورست دیگر را پشت سر گذاشت و سرانجام در منطقه شهری به نام دیمی، در نزدیکی ساحل دریاچه Dymskoye، نه چندان دور از دهانه رودخانه Chernaya Dymka که به آن می ریزد، توقف کرد. سپس، در اواسط قرن سیزدهم، این منطقه خالی از سکنه شد، اما در طول قرن‌های متمادی، حیاط کلیسای آنتونوسکی و کلیسای محلی آن سنت نیکلاس در مجاورت صومعه و کلیساهای آنتونی کبیر و ولادت یوحنا بود. باپتیست با این حال، پس از یکی از ویرانی های صومعه، هر دو کلیسا متحد شدند: تاج و تخت سنت آنتونی در طبقه اول قرار داشت، نیکولسکی بالاتر - در طبقه دوم قرار داشت. یکی از معجزات زندگی آنتونی ظاهر یک تاجر تیخوین را در خواب توصیف می کند که نمادی از مادر خدا با سنت آنتونی و سنت نیکلاس در مقابل او ایستاده اند. از طریق دعای مقدسین حامی صومعه دیمسکایا، بیمار از بیماری خود شفا یافت.

آنتونی کلاهی آهنی روی سر گذاشت که تا پایان روزگارش از آن جدا نشد.

زندگی آنتونی در سواحل دریاچه دیمسکویه چگونه بود؟ طبق شهادت زندگی، راهب حتی قبل از 40 سالگی به دیمی آمد. در اینجا راهب غاری را حفاری کرد که برای اولین بار در آن زندگی کرد و احتمالاً از یکی دیگر از مشهورترین در تاریخ رهبانیت روسیه ، آنتونی - بنیانگذار محترم تقلید کرد. صومعه پچرسکی. اما بعداً آنتونی از زمین بیرون آمد و برای خود سلولی «برای استراحت بدنی» ساخت. آن زاهد به طور متناوب در روز کار می کرد و مزارع را با نماز شب کشت می کرد و آنتونی کلاهی آهنی بر سر او گذاشت که ظاهراً تا پایان روزگارش از آن جدا نشد. همانطور که می دانید، شما نمی توانید با منشور خود فقط به صومعه دیگران بیایید (و خود آنتونی این را از تجربه تلخ خود آموخت، اگرچه صومعه خوتین به معنای کامل کلمه برای او غریبه نبود) اما در اینجا آنتونی قبلاً صومعه خود را می ساخت که در آن منشور با اراده او تعیین شد.

با این حال، این اراده برای راهبانی که از صومعه های دیگر به آنتونی آمدند بسیار جذاب بود، همانطور که زندگی گواهی می دهد، علیرغم این واقعیت که به طور سنتی صومعه ها عمدتاً از افراد غیر روحانی پر می شدند، که با شنیدن در مورد شاهکار قدیس، زندگی روزمره را ترک کرد و در جستجوی راهنمایی معنوی نزد زاهد آمد. چه چیزی می تواند راهبان معمولی را به پیرمردی که در جنگل های غیر قابل نفوذ Obonezh Pyatina ساکن شده است جذب کند؟ کتاب دعای Dymsky چه نوع کمبود معنوی را برطرف کرد؟ احتمالاً آنتونی با زهد مورد تأکید خود راهبان دیگر را جذب کرده است.

راهب صومعه خود را دور از مراکز شهری تمدن بنا کرد - و این یک نوآوری برای رهبانیت آن زمان بود: به طور گسترده شناخته شده است که صومعه های دوران پیش از مغول و اوایل دوره مغول شهری یا حداقل حومه شهر بودند. آنتونی پوشیدن زنجیر، زهد مستقیم، و حامی و شاید حتی ایدئولوگ «زندگی بی رحمانه» را تمرین می کرد. بیهوده نبود که بعدها او را یکی از اولین هسیخاست های روسی نامیدند. راهب بیش از یک بار به جزیره ای در دریاچه دیمسکویه بازنشسته شد و در آنجا وقت خود را به تفکر و دعا گذراند. علاوه بر این ، آنتونی به عنوان شاگرد راهب وارلام مشهور شد ، که نام او قبلاً در طول زندگی خود زاهد به یک نام آشنا تبدیل شد: بسیاری از جوجه های با استعداد معنوی از لانه او پرواز کردند.

از میان حجاب سالها

صومعه دیمسکایا در زمان حیات بنیانگذار خود به طور کامل مستقر شد و پس از مرگ وی در سال 1273 به حیات خود در طول قرن های تاریخ روسیه ادامه داد. این مسیر چند صد ساله صومعه آنتونی با اهتمام غیورانه در زندگی بنیانگذار آن توسط ایادی نگار منعکس شد. بنابراین، تولد راهب در زمان سلطنت مستیسلاو اوداتنی در نووگورود رخ می دهد، نامه مبارک برای تأسیس صومعه توسط نوه مستیسلاو، الکساندر نوسکی، که راهب احتمالاً در تشییع جنازه استادش وارلاام ملاقات کرد، به آنتونی ارائه می شود. اولین کشف یادگارهای او در زمان سلطنت دمتریوس دونسکوی رخ می دهد، در آن زمان بود که تقدیس محلی آنتونی اتفاق افتاد؛ شاید اولین زندگی ایجاد شد. با تشریح وقایع غم انگیز زمان دردسرها، شاهنامه نگار به تلخی از برکناری واسیلی شویسکی توسط افراد فتنه گر، که منجر به هرج و مرج فاجعه آمیز شد و مشکلات بی شماری را برای ساکنان پادشاهی مسکو به ارمغان آورد، شکایت می کند: «همچنین یک صومعه مقدس دوم در آنجا وجود داشت. زمان مشکلاتدر روسیه تلخ است... هنگامی که واسیلی یوانوویچ به سرعت به دلیل فتنه‌ها خلع شد، سوئدی‌ها با تصرف نووگورود، بسیاری از صومعه‌ها و کلیساها را غارت و ویران کردند.

شواهد زندگی آنتونی با اسناد تاریخی تکمیل می شود. بنابراین، کتاب نویسندگی Obonezhskaya Pyatina در سال 1496 در مورد "حیاط کلیسای Ontonyevsky در Dymsky Grand Duke of روستا" می گوید، کتاب امتناع 1573 قبلاً از دهقانان صومعه Dymsky نام می برد و کتاب کاتب منشی Semyon Kuzmin برای سال 1583 در مورد گورستان صحبت می کند. با کلیسای چوبی سنت آنتونی و کلیسای سفره خانه جان باپتیست، سیزده حجره و حصار چوبی که پشت آن یک اصطبل و یک گاوخانه قرار داشت.

این صومعه در سال 1408، در جریان لشکرکشی ادیگی، زمانی که بسیاری از صومعه های پادشاهی مسکو آسیب دیدند، متحمل ویرانی شد. در آن روزها که راهب نیکون رادونژ به همراه برادران ترینیتی به جنگل های انبوه یاروسلاول پناه بردند، راهبان صومعه آنتونی زیارتگاه های صومعه را در آب های دریاچه دیمسکویه نجات دادند و کلاه آهنی معروف را به پایین آن فرو بردند. که راهب زمانی با شاهکار خود تقدیس کرده بود. در زمان مشکلات، صومعه دیمسکی که به خوبی نگهداری شده بود، راهبان صومعه والام را در داخل دیوارهای خود پناه داد، که توسط مهاجمان هترودوکس از محل شاهکارشان بیرون رانده شدند.

در اواسط قرن هفدهم شروع شد ساخت و ساز سنگکلیساهای صومعه سال 1764، غم انگیز در تاریخ رهبانیت روسی در دوران مدرن، هنگامی که یک جامعه محلی در محل صومعه تأسیس شد، برای مدت کوتاهی مسیر دستاوردهای رهبانی را در دیوارهای صومعه باستانی قطع کرد: قبلاً در پایان همان صومعه. قرن صومعه از سر گرفته شد. در طول قرن نوزدهم، انبوه زائران از این صومعه بازدید کردند؛ تنها در سال 1864 بیش از 25 هزار نفر از آنها ...

آیا صومعه‌ای دور از شهرهای بزرگ برای قرن‌ها، صومعه‌ای که با تکریم یک شخص اسطوره‌ای و شخصیتی افسانه‌ای مرتبط است، همانطور که اخیراً در ادبیات علمی معتقد بود، می‌تواند هر بار پس از ضربه تاریخی بعدی، شکوفا شود. و انبوهی از زائران را از سراسر روسیه جذب کند؟ به نظر می رسد پاسخ واضح است.

تصویر سنت آنتونی به وضوح در آسمان دودآلود بالای خطوط ساختمان های صومعه به تصویر کشیده شده است، زیرا شفاعت پدرانه او بود که این ایستادن دعای چند صد ساله صومعه او را ممکن کرد. بنابراین دودی که «حیاط کلیسای اونتونی» و ساختمان‌های معبد را فرا گرفت صومعه باستانی، به تدریج از بین می رود و حقیقت در سادگی مقدس خود در برابر خوانندگان زندگی باستانی ظاهر می شود.

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است

از کمدی "وای از هوش" (1824) A. S. Griboedova(1795-1829). سخنان چاتسکی (پرده 1، ظاهر 7):

قرار است دوباره آنها را ببینم!
آیا از زندگی با آنها خسته می شوید و هیچ لکه ای در آنها پیدا نمی کنید؟
وقتی سرگردان می شوی، به خانه برمی گردی،
و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است.

گریبایدوف در نمایشنامه خود یک بیت از شعر "هارپ" (1798) را نقل کرد. گاوریلا رومانوویچ درژاوین(1743-1816):

خبرهای خوب در مورد طرف ما برای ما خوب است.
وطن و دود برای ما شیرین و دلپذیر است.

این خط از درژاوین توسط شاعران کنستانتین باتیوشکوف، پیوتر ویازمسکی و دیگران نیز نقل شده است.

ایده شیرینی "دود وطن" متعلق به شاعر افسانه ای است. یونان باستان هومر (قرن 9)دان قبل از میلاد) که در شعر "اودیسه" (کانتو 1، سطرهای 56-58) می گوید که ادیسه آماده مرگ بود، فقط برای اینکه "حتی دود برخاسته از سواحل زادگاهش را در دور ببیند" (ما در مورد دود صحبت می کنیم. از کوره های بومی خود برای مسافر ایتاکا).

بعدها، همین ایده توسط اووید شاعر رومی (پوبلیوس اووید ناسو، 43 قبل از میلاد - 18 پس از میلاد) در "نامه‌های پونتیک" خود تکرار شد. او که به سواحل دریای سیاه (به یونانی - Pontus) تبعید شد، رویای دیدن "دود آتشگاه بومی" را در سر داشت. زیرا "سرزمین بومی انسان را به سوی خود جذب می کند و او را با شیرینی غیرقابل بیانی مجذوب می کند و به او اجازه نمی دهد خود را فراموش کند."

یاگودینسکی ویکتور

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است

عنوان: خرید کتاب و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_

ویکتور یاگودینسکی

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است...

دلتنگی. مشکلی که مدتهاست از بین رفته است.

اصلا برام مهم نیست...

و در عین حال همه چیز یکی است.

اما اگر بوته ای در جاده بایستد، مخصوصا روون...

M. Tsvetaeva

احساس بزرگ وطن! منبع قدرت و الهام است. شعله خاموش نشدنی روح. شادی و رنج. شجاعت و شجاعت مدافعان وطن، خانه بومیو پدر و مادرشان، پادشاهی شان... این است زبان مادری، فرهنگ بومی، تاریخ... غم و اندوه کسانی که زادگاهشان را ترک کردند... .

اما در این مبحث وسیع می خواهم یک موضوع کوچک را برجسته کنم، یک طرف عشق به مکان های بومی خود. چرا مردم مانند یک پرنده به مکان های بومی خود کشیده می شوند؟ چرا انسان به خانه پدرش برمی گردد؟ چرا در سرزمین بیگانه به دنبال هموطنان می گردد؟ البته پاسخ های زیادی می تواند وجود داشته باشد. من به خطر می افتم که موضوع حافظه را لمس کنم ...

پس از فرود اضطراری یک هواپیمای کوچک یک شرکت هواپیمایی محلی در زمینی در منطقه کورگان، گردبادی از سوالات در من ایجاد شد. بیرون رفتم، نگران تاخیر پیش‌بینی‌نشده پرواز بودم و ناگهان... تبدیل به یک کودک شدم. نه بلافاصله نه شاید در ابتدا بوی باد استپی آشنا و دردناکی را حس کردم. گرم، افسنطین و پر از کودکی. به دلایلی خودم را در کنار اسبی دیدم، روی انبار کاه. اسب بزرگ است و انبار کاه بزرگ است. هم خزنده و هم شادی آور است، و طعم ترش گیاهان، سوراخ های بینی را قلقلک می دهد و طعم خاصی به احساسات جدید می دهد.

قبلاً از اولین ضربه بوها هوشیار شده بودم ، دراز کشیده بودم در علف های سیخ دار ، کاملاً معتقد بودم که در کودکی بودم ، که مدت زیادی در مورد آن چیزی به خاطر نداشتم (یا شاید نمی دانستم؟). استپ با باد تکان خورد، لایه های عمیق خاطره را لمس کرد و از آنجا، از اعماق گل آلود یک دریاچه استپی، حباب های خاطرات شروع به بلند شدن و ترکیدن کردند. سپس آنها را با زایشگاه ها و دوستان بررسی کردم. بله، بدون خطا، همه چیز دقیق بود. من به طور تصادفی خودم را نزدیک روستایی که در آن متولد شدم یافتم ...

علاقه من به این پدیده برای دومین بار پس از گفتگو با یک اسپانیایی که در کودکی در سال 1937 به اتحاد جماهیر شوروی برده شد، دوباره زنده شد.

از او پرسیدم وقتی برای اولین بار به سرزمین مادری اش، اسپانیا رفت، چه احساسی داشت؟ و جواب داد: بو! به طور دقیق تر، بوی. یکی از باد دریا، و دیگری صابونی است، از سطل شستشوی عمومی مرمری که در اعماق حیاط اسپانیا قرار داشت.

خب دیگه چی؟ من با ماشین ژیگولی در سراسر اروپا به اسپانیا سفر کردم. رادیو تقریباً همیشه روشن است. صدای دیگران، موسیقی. اما پس از آن، در پیرنه، در پیچی از جاده کوهستانی، ناگهان موسیقی ناآشنا آشنا شد و او، مانند پسری روی سینه مادرش، اشک شوق را خفه کرد. و پس از آن موسیقی بومی اسپانیایی وجود داشت، آهنگ های آشنا از دوران کودکی وجود داشت، اما این احساس هرگز تکرار نشد.

این چیست، یک تصادف ساده از احساسات صمیمی (و بسیار ذهنی) ما؟

اما اکنون دارم مارسل پروست را می خوانم: "در جستجوی زمان از دست رفته": "من کلوچه های عمه ام را خوردم و حافظه ام عکس های دوران کودکی ام را بازگرداند." هرمان هسه چنین احساساتی را با جزئیات بیشتری توصیف می کند که در داستان زندگی خود کاملاً اختصاص داده است. فضای زیادی برای این پدیده: «تولد من در اوایل غروب در یک روز گرم جولای اتفاق افتاد و دمای آن ساعت همان دمایی است که من آن را دوست داشتم و ناخودآگاه در تمام زندگی‌ام و نبود آن به دنبال آن بودم. محرومیت من هرگز نتوانسته ام در کشورهای سردسیر زندگی کنم و تمام سرگردانی های داوطلبانه زندگی ام به سمت جنوب هدایت می شود...» اما با این حال، بیشتر شواهد به نفع بوها هستند.

گاهی اوقات این شهادت ها با حس پیچیده زیبایی و نزدیکی مکان های بومی پیوند محکمی دارد. I. S. Turgenev: "من عاشق این کوچه ها هستم، من عاشق رنگ لطیف خاکستری-سبز و بوی لطیف هوای زیر طاق ها هستم..." و اینجا بلوط معروفی است که ایوان سرگیویچ در کودکی در محوطه ای در پشت قدیمی کاشته است. خانه لوتووینوو: "درخت بلوط محبوب من قبلاً تبدیل به یک درخت بلوط جوان شده بود. دیروز وسط روز بیش از یک ساعت در سایه آن روی نیمکت نشستم. احساس بسیار خوبی داشتم. علف های اطراف بسیار شاد بودند. نور طلایی روی همه چیز بود، قوی و نرم..." - تورگنیف مدام به اسپاسکویه کشیده می شد، از همه جا - از مسکو و پترزبورگ، پاریس و رم، برلین و لندن، او بارها و بارها به جایی که بیشترین هزینه را صرف کرده بود، بازمی گشت. دوران کودکی خود، جایی که او روح مردم خود را درک کرد، سخنان آنها را جذب کرد: "هوای وطن چیزی غیرقابل توضیح در خود دارد ..." "وقتی در اسپاسکی هستید، برای من به خانه، باغ، من تعظیم کنید. درخت بلوط جوان، به وطن تعظیم کن» وصیت می کند.

و A. Kuprin - "حتی گلهای خانه نیز بوی متفاوتی دارند. عطر آنها قوی تر است ، تندتر از عطر گلهای خارج از کشور." م. پریشوین و دیگر نویسندگان شواهد زیادی دال بر ارتباط احساس وطن و طبیعت دارند. اما آنچه که برجسته است - از نظر وضوح و قطعیت - نامه A. K. Tolstoy به همسر آینده خود Sofya Andreevna مورخ 22 اوت 1851 است: "من همین الان از جنگل برگشتم، جایی که جستجو کردم و قارچ های زیادی پیدا کردم. یک بار در مورد آن صحبت کردیم. تاثیر بوها و اینکه تا چه حد می توانند آنچه را که سالهاست فراموش شده را به شما یادآوری کنند، به نظر من بوی جنگل بیشتر از همه این خاصیت را دارد... حالا با بوییدن کلاهک شیر زعفرانی، دیدم گویی در برق، تمام کودکی ام با تمام جزئیات تا هفت سالگی."

برای ما، این شواهد به ویژه مهم است، زیرا مشخص است که A.K. Tolstoy از آسم رنج می برد. یعنی تمایل شدیدی به واکنش های آلرژیک داشت. آیا این همان جایی نیست که شما فقط از بوی شیر زعفران به این تصویر واضح از کل تصویر دوران کودکی دست یابید؟

اجازه دهید موافقت کنیم که تمام بحث های بعدی در مورد این موضوع به جنبه بیولوژیکی صرف ارتباط فرضی بین احساس مکان های بومی و محیط طبیعی آنها مربوط می شود. انسان ممکن است وطن دوم دیگری داشته باشد که کمتر از محل تولدش دوست دارد. برای مردم زمان ما عامل تعیین کننده در احساس وطن البته زمینه روانی-عاطفی است که متناسب با شرایط اجتماعی زندگی و تربیت شکل گرفته است.

اما هنوز:

شما یک کشور بزرگ را به یاد نمی آورید،

که سفر کردی و شناختی

آیا چنین سرزمین مادری را به خاطر می آورید

چگونه او را در کودکی می دیدی.

کی سیمونوف

پس اینجاست. اگر در مورد بیوشیمی نوستالژی صحبت کنیم، اگر فکر کنیم که اثرات آنتی ژنی مانند واکنش های آلرژیک در شکل گیری آن مقصر هستند، پس همه چیز کاملاً هماهنگ توضیح داده می شود.

ماهیت موضوع این است که اولین ملاقات بدن، به عنوان مثال، با ویروس آنفولانزا (و در انسان در طول سال های اپیدمی معمولاً در دوران نوزادی رخ می دهد) چنان اثر ایمنی قوی ایجاد می کند که سلول هایی که آنتی بادی ها را تشکیل می دهند، «به یاد می آورند. الگوی موزاییک های حیاتی پوسته آنتی ژنی ویروسی که برای اولین بار کودک را آلوده کرد. متعاقباً، هنگام مواجهه با سایر ویروس‌های آنفولانزا، بدن همراه با آنتی‌بادی‌های جدید، به تولید آنتی‌بادی‌ها برای «سویه نمونه» ویروس ادامه می‌دهد.

یک فرد در تمام عمر خود نه تنها در برابر ویروس ها و باکتری ها، بلکه برای هر گونه بیولوژیکی و بیولوژیکی آنتی بادی ها را در خون خود حمل می کند. مواد شیمیایی، قادر به ایجاد یک واکنش ایمونولوژیک است. چنین واکنش هایی ممکن است ماهیت آلرژیک داشته باشند اگر وقوع آنها بر اساس ورود یک پروتئین خارجی به بدن باشد یا حتی مواد معدنیبا خواص حساسیت زا

آلرژی چیست؟ این اصطلاح از دو کلمه یونانی گرفته شده است: "alloe" - other، و "ergon" - do. ترجمه تحت اللفظی: "من این کار را متفاوت انجام می دهم." در ایمونولوژی مدرن، آلرژی به معنای تغییر یافته و اغلب حساسیت به هر ماده ای است. این همان جایی است که "آلرژن" به معنای ماده ای است که می تواند باعث واکنش آلرژیک شود.

علم حداقل پنج منبع مولکول های "خارجی" را می شناسد. قبلاً به میکروارگانیسم ها اشاره کردیم. منبع دوم غذاست (این هم همان شیرینی زنجفیلی عمه که باعث شد یاد دوران کودکی ام بیفتم). سومین گرده گیاه است (این شایع ترین آلرژن است). چهارم مواد شیمیایی مختلف (خطرات صنعتی، مواد شیمیایی خانگی، به عنوان مثال، پودر لباسشویی، رنگ مو و ریمل). پنجمی متعلق به خود ارگانیسم است. این ممکن است یک جنین باشد - جنینی که آنتی ژن های نه تنها مادر، بلکه پدر را نیز دارد (احتمالاً در مورد فاکتور Rh در خون پدر و مادر شنیده اید که تفاوت های ایمونولوژیکی آن منجر به بیماری شدید می شود. در جنین). اینها سلول هایی هستند که به "خارجی" تبدیل شده اند - "هیولا" که در نتیجه ناهنجاری های ژنتیکی یا پیری ظاهر می شوند.

ما به ارتباط بین تأثیرات آنتی ژنی و حافظه انسانی علاقه مندیم. و اگرچه مفهوم "حافظه ایمونولوژیک" مدتهاست وجود داشته است ، به معنای حفظ هوشیاری نسبت به موادی که همیشه در بدن وجود داشته و باعث واکنش آلرژیک یا فرآیندهای ایمنی مربوطه شده است ، هنوز کسی در مورد ارتباط این حافظه با ما صحبت نکرده است. حافظه در درک معمول خود .

اما بیهوده. واکنش های ایمنی بر اساس فرآیندهای بسیار ظریف و حساس شناخت «خود» و «خارجی» بر اساس حافظه ایمونولوژیک بلند مدت است. بدن به برخی از برخوردهای مکرر با یک آلرژن با واکنش بسیار خشن (آنافیلاکتیک) پاسخ می دهد (دوستان خود را که مبتلا به آسم برونش یا حساسیت بیش از حد به گرده و غیره هستند را به خاطر بسپارید).

این امکان وجود دارد که دقیقاً این مکانیسم در مورد A.K. Tolstoy کار کند ، هنگامی که او با بوییدن کلاه شیر زعفرانی فوراً به یاد دوران کودکی خود افتاد. اما چرا یادم افتاد؟ چه ارتباطی بین بو-آلرژن، حافظه مغزی و حافظه ایمونولوژیک وجود دارد؟

اولاً، ارتباط بین بوها و مواد شیمیایی آشکار است. آنها را می توان با حس بویایی و گیرنده های خاص ما تشخیص داد. عرصه اصلی که واکنش های ایمنی در آن آشکار می شود، مغز استخوان، خون ساز و به طور دقیق تر، بافت لنفاوی است. اصلی شخصیت هادر همان زمان - سلول های این بافت، در درجه اول لنفوسیت ها و ماکروفاژها. دومی دارای مجموعه عظیمی از گروه ها و گیرنده های شیمیایی است که تعامل ماکروفاژها با آنتی ژن ها و سایر مواد فعال بیولوژیکی از جمله آنزیم ها را تضمین می کند. این سلول‌ها همچنین مواد سیگنال‌دهنده تولید می‌کنند - مونوکاین‌ها، که با کمک آن‌ها اطلاعات را با سلول‌های دیگر، از جمله سلول‌های عصبی (که به شدت تحت تأثیر سموم میکروبی هستند - سردرد و سایر واکنش‌های عصبی در حین عفونت را به یاد می‌آورند) مبادله می‌کنند.

آلرژی - فقط مورد خاصپاسخ سیستم ایمنی به تماس مکرر با آنتی ژن و موادی که بو ایجاد می کنند تنها به عنوان بخشی از محرک های شیمیایی هستند که می توانند باعث آلرژی شوند. تعداد انواع گیرنده ها، لنفوسیت ها، که نقش عمده ای در ایمنی دارند، به حدی زیاد است که هر آنتی ژنی همیشه نوعی سلول لنفاوی با گیرنده های مربوطه را در بدن پیدا می کند. واکنش حاصل بین آنتی ژن و گیرنده ها باعث واکنش شدید در تولید مثل انواع سلولی "نیاز" می شود.

کمپلکس های ایمنی ایجاد شده در طول آلرژی توانایی آسیب رساندن به انواع خاصی از سلول های بدن را دارند که نشان دهنده "انبار" مواد بسیار فعال (و حتی سمی - در دوزهای زیاد) هستند. برای مثال، هیستامین و استیل کولین، واسطه انتقال تکانه های عصبی، از جمله این موارد هستند. افزایش غلظت چنین محرک های عصبی در خون و بافت ها (به ویژه مغز) باعث ایجاد نوعی حالت شوک می شود که ارتباط حافظه مغزی و ایمنی را تقویت می کند.

بنابراین زنجیره بسته است: حافظه - واکنشهای بیولوژیکی - تأثیرات خارجی. از آنجایی که این فرضیه برای اولین بار مورد بحث قرار می گیرد (در هر صورت، ما نشانه های مستقیم ارتباط بین نوستالژی و سیستم ایمنی را چه در ادبیات علمی و چه در ادبیات عامیانه پیدا نکرده ایم)، برخی از فرضیات را می توان بخشید.

فرض اول: دلتنگی -. اشتیاق برای مکان های بومی آشنا واقعا وجود دارد.

فرض دوم: اگر چنین است، نوستالژی باید بر اساس فرآیندهای واقعی مرتبط با حافظه باشد.

فرض سوم: مبنای مادی برای حافظه مکان های بومی باید شرایط طبیعی مشخصه یک منطقه معین باشد که بر آن تأثیر بگذارد. بدن کودکانبا کمک محرک های مختلف و از طریق حس های بینایی، شنوایی، لامسه و غیره منتقل می شود.

آخرین فرض: در میان این تأثیرات، بوها نقش اصلی را ایفا می کنند که برخی از آنها به عنوان حامل مادی دارای یک ماده شیمیایی است که دارای اثر ایمنی (حساسیت) است که در نتیجه ارتباط تداعی بین خاطرات دوران کودکی و یک شوک آنتی ژنیک (یا به سادگی بو، صدا، سایر احساسات مرتبط و کاملا قوی).

بیایید دوباره به داستان. از این گذشته، هیچ کس به جز نویسندگان - نه پزشکان، نه روانشناسان و نه حتی فیلسوفان - با مشکل "نوستالژی - مبانی مادی آن" سروکار نداشته است. جوزف کنشت، قهرمان رمان هرمان هسه، بازی مهره‌های شیشه‌ای، به یاد می‌آورد: «من در آن زمان حدود چهارده ساله بودم و این اتفاق افتاد. در اوایل بهار... یک روز بعدازظهر، یکی از دوستان به من زنگ زد تا با او بروم تا شاخه های سنجد را ببرم... حتماً روز خوبی بوده است، یا روح من به نحوی خاص خوب بود، زیرا این روز در حافظه من نقش بسته بود که نشان دهنده یک روز کوچک بود. ، ولی یک رویداد مهم. برف از قبل آب شده بود، مزارع خیس شده بودند، در کنار جویبارها و گودال ها اینجا و آنجا سبزی از قبل راه خود را باز کرده بود... هوا پر شده بود از انواع بوها، بوی خود زندگی، پر از تناقض: بو می داد. از خاک مرطوب، برگ های پوسیده و شاخه های جوان... به بوته های سنجد نزدیک شدیم، پر از جوانه های ریز، برگ ها هنوز بیرون نیامده بودند، و وقتی شاخه را بریدم، ناگهان بوی تند تلخ و شیرینی به بینی ام خورد. به نظر می رسید که جذب شده، در خود ادغام شده و بارها همه بوی های دیگر بهار را تشدید کرده است. مات و مبهوت شدم، بوی چاقو، دست، شاخه... حرفی نزدیم، اما دوستم مدت ها و متفکرانه به شاخه نگاه کرد و چندین بار آن را به دماغش آورد: پس این بو چیزی به او گفت هر رویداد واقعی که باعث تجارب ما می شود، جادوی خاص خود را دارد، و در این مورد تجربه من این بود که وقتی در میان چمنزارها قدم می زدیم، وقتی بوی خاک مرطوب و جوانه های چسبنده را استشمام کردم، بهار آینده بر من فرود آمد و من را پر از شادی کرد، و اکنون متمرکز شده است، قدرت سحر و جادو را در رایحه فورتیسیمو ادربری به دست آورده و به نمادی احساسی تبدیل شده است. حتی اگر... تجربیات من به همین جا ختم می شد، هرگز نمی توانستم بوی سنجد را فراموش کنم...

اما اینجا چیز دیگری اضافه شد. تقریباً در همان زمان، دیدم معلم موسیقی من یک کتاب موسیقی قدیمی با آهنگ های فرانتس شوبرت دارد... یک بار در حالی که منتظر شروع درس بودم، آن را ورق زدم و در پاسخ به درخواستم، استاد به من اجازه داد تا یادداشت‌ها را برای چند روز قرض بگیر... و به این ترتیب، یا در طول سفر ما برای الدربری یا در سفر بعدی، ناگهان با "امیدهای بهاری" شوبرت روبرو شدم. اولین آکوردهای همراهی من را از لذت شناخت مبهوت کرد: به نظر می رسید که بوی شاخه بریده اقاقوس را می دهد، به طرز غرورآمیزی شیرین، قوی و غلبه بر خود اوایل بهار! از این ساعت به بعد ارتباط برای من افزایش وزن زودهنگام است - بوی سنجد - وتر شوبرت - یک مقدار ثابت و کاملاً قابل اعتماد وجود دارد، به محض اینکه این وتر را بزنم، بلافاصله و بدون نقص بوی ترش سنجد را می شنوم. ، و هر دوی این چیزها برای من معنی دارند اوایل بهار. در این انجمن خصوصی چیز فوق العاده ای یافتم که برای هیچ پولی از آن دست نمی کشم."

خواننده می‌داند که ما نمی‌توانیم حتی یک کلمه را از این نقل قول طولانی حذف کنیم، زیرا به نظر می‌رسد قسمت اول گفتگو را خلاصه می‌کند. اجازه دهید فقط در مورد برخی از مکان های آن نظر دهیم.

ابتدا توجه داشته باشید که همه این اتفاقات برای پسری رخ داده است بلوغچهارده سالگی، در دوره تغییرات هورمونی در بدن و علاوه بر این، در بهار، یعنی در فصلی که بسیاری از فرآیندهای روانی فیزیولوژیکی و احساسات تشدید می شود. ثانیا، "احساس سنجد" فردی نبود - رفیق Knecht نیز آن را احساس کرد. این احساس تمام احساسات شادی طبیعت، بیداری زمین، آغاز بهار را گرد هم آورد. و ممکن است که کل مجموعه واکنش های بدن در اینجا به طور همزمان در کار باشد: به گرمی هوا و رطوبت، ظهور اولین سبزه و آسمان آبی. بو فقط نماد حسی آنها شد.

در نهایت، و مهمتر از همه، بوی سنجد با یک رویداد تصادفی دوران کودکی همراه بود: قرار گرفتن در معرض موسیقی شوبرت. در آن لحظه بود که او تأثیری محو نشدنی بر او گذاشت و دومین نماد تقویت کننده بهار، شادی و امید شد. (به هر حال، در "زمین داران جهان قدیم" اثر N.V. Gogol، موسیقی با صدای جیر جیر درها جایگزین شد: "... اگر گاهی اوقات صدای قیر درهای اینجا را بشنوم، ناگهان بوی دهکده را حس می کنم ... شام. در حال حاضر روی میز، می در یک شب تاریکاز باغ می نگریست... بلبلی که باغ و ساختمان و رودخانه دوردست را غرق در گل می کند... و خدایا، آن وقت چه رشته ای از خاطرات دراز به یادم می آید! نقش مهمی در زندگی اجداد ما دارند. آنها از اهمیت زیادی برخوردارند و اکنون در زندگی حیوانات. محیط، غرایز را تحریک می کند و در واقع ماهیت اعمال را تعیین می کند. اخلاق شناسان، متخصصان رفتار حیوانات، بر این باورند که حس بویایی مقدم بر تمام حواس دیگر است که می توانند از فاصله دور وجود غذا، دشمنان و افراد جنس مخالف را حس کنند.

در رابطه با انسان، مشکل "بو و رفتار" عملا مورد مطالعه قرار نگرفته است، اگرچه باید فرض شود که نه تنها درخواست های عطرسازی می تواند جستجوها را در این راستا تعیین کند. بر اساس تئوری های مدرن مکانیسم بویایی، بوهای اولیه اولیه وجود دارد (که هفت مورد از آنها وجود دارد). بوهای مطبوع و ناخوشایند اثرات متفاوتی بر بدن انسان دارند، به عنوان مثال، اولی گسترش می یابد و دومی باریک می شود. رگ های خونی، یعنی می توانند مستقیماً بر رفاه تأثیر بگذارند. متخصص این مشکل، زیست شناس شوروی، S.A. Korytin، معتقد است که بوها، بر خلاف صداها و تصاویر بصری، نه تنها بر حواس، بلکه بر کل بدن نیز تأثیر می گذارد، زیرا ذرات بدبو همراه با هوا به ریه ها استنشاق می شوند و می توانند وارد جریان خون شوند. در هر صورت، آنها بر روی سلول های گیرنده می نشینند و وارد واکنش های مناسبی می شوند که ماهیت مشابه واکنش های ایمنی دارد.

در حیوانات، بوها به عنوان یک قطب نما عمل می کنند؛ حیوانات توسط آنها حرکت می کنند و در روابط با دیگران رابطه خویشاوندی را تعیین می کنند و بچه پیدا می کنند. در نهایت، بوها به عنوان ضامن خاصی از نظم عمل می کنند: زندگی عمومیپرورش حیوانات بدون قوانین سختگیرانه و سلسله مراتبی از توزیع بوها در سراسر قلمرو و بین افراد قبیله غیرممکن خواهد بود. قبلاً گفتیم که بو نشانه کیفیت غذاست و برای جذب افراد جنس مخالف مفید است.

به نظر می رسد که همه چیز روشن است. اما وقت آن رسیده که زمین را به حریف خود بدهید. علیرغم جذابیت فرضیه ایمونوشیمیایی مکانیسم نوستالژی، متخصص بیوشیمی و حافظه G. M. Elbakidze به من اعتراض کرد، هنوز بعید است که پاسخ ایمنی در چنین مدت کوتاهی - تقریباً بلافاصله پس از "ارائه" بو ایجاد شود. در اینجا یک توضیح احتمالی وجود دارد.

شناخته شده است که در بسیاری از حیوانات، نوزاد هر جسمی را که در جلوی خود حرکت می کند (و به ویژه شخص تغذیه کننده) را با مادرش اشتباه می گیرد. این امکان وجود دارد که در مورد ما نیز چنین اتفاقی بیفتد: کودکان، همراه با بوی، تا پایان عمر با حس پیچیده ای از مکان های بومی خود "حک می شوند". اما یادآوری آنها از یک مکانیسم منطقی پیروی نمی کند، که به زمان زیادی نیاز دارد، اما به روشی متفاوت - بازتابی، در نتیجه کل تصویر گذشته مرتبط با بو بلافاصله سازماندهی می شود، از جمله "اصلی" ” عکس دوران کودکی

در بسیاری از گونه های جانوری، حس بویایی هنوز یکی از اصلی ترین وسایل ارتباطی است. بوها احتمالاً برای انسان مهمتر از آن چیزی است که تاکنون تصور می شد.

به عنوان مثال نشان داده شده است که نوزادان در سنین پایین می توانند مادر خود را از طریق بویایی تشخیص دهند و والدین نیز می توانند فرزندان خود را به همین روش تشخیص دهند. ظاهراً بو و بو پدیده های بسیار پیچیده تری هستند و بیش از آنچه تا همین اواخر تصور می کردیم بر زندگی ما تأثیر می گذارند. در هر صورت، از بسیاری جهات، بوی مرموزترین حس ماست. اگرچه بو به یادآوری یک رویداد کمک می کند، اما تقریباً غیرممکن است که خود بو را به خاطر بسپاریم، همانطور که ما به صورت ذهنی یک تصویر یا صدا را به یاد می آوریم. دلیل اینکه بویایی به خوبی به حافظه کمک می کند این است که مکانیسم بویایی به قسمتی از مغز که حافظه و احساسات را کنترل می کند متصل است، اگرچه ما دقیقاً نمی دانیم این ارتباط چگونه کار می کند و چگونه کار می کند. همچنین هیچ وضوح کاملی در درک اینکه ما چگونه حس می کنیم و چگونه یک فرد قادر به تشخیص چنین بوهایی است وجود ندارد. فرضیه های زیادی وجود دارد، اما هیچ یک از آنها هنوز نتوانسته است تمام واقعیت های تجربی را توضیح دهد (به «علم و زندگی» شماره 1، 1978 و شماره 3، 1984 مراجعه کنید).

بویایی و چشایی را حواس شیمیایی می نامند زیرا گیرنده های آنها به سیگنال های مولکولی پاسخ می دهند. اگرچه در انسان و بیشتر حیوانات طعم و بویی که از حس شیمیایی مشترک ایجاد شده است مستقل شده است، اما همچنان به هم پیوسته هستند. در مورد برخی از مواد، ما فکر می کنیم آنها را بو می کنیم، اما در واقع این طعم است. از سوی دیگر، آنچه ما آن را طعم یک ماده می نامیم، اغلب در واقع بوی آن است.

روی غشای مخاطی، مولکول ها توسط فرآیندهای مو مانند - مژک های سلول های بویایی جذب می شوند. تکانه های عصبی در سلول ها ایجاد می شوند و به لوب تمپورال مغز منتقل می شوند. مغز آنها را رمزگشایی می‌کند و به ما می‌گوید دقیقاً چه بویی می‌دهیم.

مواد فقط در صورتی بو دارند که فرار باشند، یعنی به راحتی از فاز جامد یا مایع به حالت گاز منتقل شوند. با این حال، قدرت بو به تنهایی توسط فرار تعیین نمی شود: برخی از مواد کمتر فرار، مانند آنهایی که در فلفل یافت می شوند، بوی قوی تر از مواد فرارتر مانند الکل دارند.

بیماری های دستگاه تنفسی فوقانی و حملات آلرژی می تواند مجاری بینی را مسدود کند یا حس بویایی را کسل کند. اما یک از دست دادن مزمن بویایی نیز وجود دارد، به اصطلاح آنوسمی (حدود 15 میلیون نفر در ایالات متحده از آن رنج می برند)، که می تواند منجر به سوء تغذیه شود، زیرا غذای بدون بو لذت بخش نیست.

با وجود کاستی های سیستم بویایی ما، بینی انسان به طور کلی در تشخیص وجود بو بهتر از یک ابزار علمی است. و با این حال، گاهی اوقات ابزارهایی برای تعیین دقیق ترکیبات بو ضروری هستند. معمولاً برای تجزیه و تحلیل اجزای آنها از کروماتوگراف های گازی و طیف نگار جرمی استفاده می شود. با استفاده از اولی، اجزای بو جدا می شوند و با استفاده از دستگاه دوم، ساختار شیمیایی ماده ارزیابی می شود. به عنوان مثال، تولید کنندگان عطر و خوشبو کننده افزودنی های مواد غذاییمثلاً برای بازتولید عطر توت فرنگی تازه، از کروماتوگراف استفاده می کنند تا آن را به صد جزء تقسیم کنند. سپس یک طعم‌دهنده بو با تجربه، گازهای بی‌اثر حاوی این اجزا را که به نوبه خود از کروماتوگراف بیرون می‌آیند، بو می‌کشد و سه یا چهار مورد اصلی را که برای انسان قابل توجه هستند، شناسایی می‌کند. سپس این مواد را می توان سنتز کرد و به نسبت های مناسب مخلوط کرد تا عطر طبیعی ایجاد کند.

حتی طب شرقی باستان از بوها برای تشخیص استفاده می کرد. پزشکان اغلب بر حس بویایی خود تکیه می کردند، فاقد تجهیزات پیچیده و آزمایشات شیمیایی برای تشخیص. به طور خاص، آنها به عنوان مثال خاطرنشان کردند که بوی منتشر شده از یک بیمار تیفوسی شبیه عطر نان سیاه تازه پخته شده است و از بیماران مبتلا به اسکروفولا (نوعی سل) بوی آبجو ترش می‌آید. امروزه پزشکان ارزش تشخیص بو را دوباره کشف می‌کنند، اما در سطحی متفاوت - در آزمایشی با کاتالوگ‌های بو - تکه‌های کاغذ آغشته به ترکیبات مختلف که بوی آن مشخصه یک بیماری خاص است. بوی برگ ها با بوی بیمار مقایسه می شود. در برخی از مراکز پزشکی خارجی، بیمار را در محفظه ای قرار می دهند که جریانی از هوا از آن عبور می کند و سپس توسط ابزارهای موجود در خروجی آنالیز می شود. امکان استفاده از چنین دستگاهی برای تشخیص تعدادی از بیماری ها به ویژه اختلالات متابولیک در حال بررسی است. با این حال، از موضوع اصلی دور شدیم. و وقت آن است که آن را جمع بندی کنیم. بگذار شاعرانه باشد.

خان جوان نمی‌خواست به دعوت برادرش به استپ‌های بومی‌اش برگردد، اما وقتی قاصد دسته‌ای علف استپی به او داد، فوراً به راه افتاد و گفت: «مرگ در سرزمین مادری فرسنگ‌ها بهتر از شکوه در یک بیگانه است. زمین."

بیهوده نیست که گیاهان و گیاهان با ایده هایی در مورد سرزمین مادری فرد مرتبط هستند. «امشان» مایکوفسکی را به خاطر بیاورید:

یک دسته علف استپی خشک،

حتی بوی خشکی می دهد،

و یکباره استپ های بالای سرم

همه جذابیت ها را دوباره زنده می کند...

اما خواننده به درستی متوجه خواهد شد که در گذشته بوده است.

در عصر شهرنشینی مداوم ما، بیشتر کودکان، از آستانه زایشگاه، مجبورند نه علفزار، بلکه عمدتاً بوی شهر را بو کنند. و ظاهراً یک استاندارد خاص، «طعم» شهر یا حتی خیابان، قبلاً ایجاد شده است.

در هر صورت، وقتی از ساکنان یک شهر به طور انتخابی خواسته شد تا هوا را در صبح استشمام کنند، معلوم شد که نتایج گزارش‌های آنها با داده‌های آزمایشگاهی در مورد تغییرات خلوص جو در مناطق کوچک مختلف مطابقت دارد.

من فکر می کنم که این چیزی فراتر از یک گونه شعری دیگر از اندیشه معروف درژاوین است: مژده طرف ما برای ما عزیز است. وطن و دود برای ما شیرین و دلپذیر است. (اکنون در بازگویی آزاد چاتسکی بیشتر شناخته شده است: "...و دود میهن...").

احساس سرزمین مادری البته مفهومی گسترده تر از خاطره مکان های بومی است. اما بدون بوی کودکی، احساس میهن هنوز ناقص خواهد بود. احتمالاً بی دلیل نبود که وقتی از فضانوردان L. Kizim، O. Atkov و V. Solovyov که به تازگی از طولانی ترین پرواز مداری 237 روزه بازگشته بودند، پرسیدند که حادترین احساسی را که در بازگشت به زمین تجربه کردند، به اتفاق آرا پرسیده شد. پاسخ داد: بو می دهد!

فرهنگ لغت دایره المعارفیکلمات و عبارات رایج سروو وادیم واسیلیویچ

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است

از کمدی "وای از هوش" (1824) A. S. Griboedova(1795-1829). سخنان چاتسکی (پرده 1، ظاهر 7):

قرار است دوباره آنها را ببینم!

آیا از زندگی با آنها خسته می شوید و هیچ لکه ای در آنها پیدا نمی کنید؟

وقتی سرگردان می شوی، به خانه برمی گردی،

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است.

گریبایدوف در نمایشنامه خود یک بیت از شعر "هارپ" (1798) را نقل کرد. گاوریلا رومانوویچ درژاوین(1743-1816):

خبرهای خوب در مورد طرف ما برای ما خوب است.

وطن و دود برای ما شیرین و دلپذیر است.

این خط از درژاوین توسط شاعران کنستانتین باتیوشکوف، پیوتر ویازمسکی و دیگران نیز نقل شده است.

ایده شیرینی "دود وطن" متعلق به شاعر افسانه ای یونان باستان است. هومر (قرن 9)دان قبل از میلاد) که در شعر "اودیسه" (کانتو 1، سطرهای 56-58) می گوید که ادیسه آماده مرگ بود، فقط برای اینکه "حتی دود برخاسته از سواحل زادگاهش را در دور ببیند" (ما در مورد دود صحبت می کنیم. از کوره های بومی خود برای مسافر ایتاکا).

از کتاب 100 زندانی بزرگ نویسنده یونینا نادژدا

اخراج از میهن اندکی قبل از اینکه قضات آتنی حکم اعدام سقراط را صادر کنند، محاکمه دیگری در یونان باستان در جریان بود - آناکساگوراس فیلسوف. محقق I. D. Rogozhinsky در اثر بزرگی که به زندگی و کار او اختصاص یافته است بلافاصله گزارش می دهد:

از کتاب دکترین روسی نویسنده کلاشینکف ماکسیم

طرحی از طراحی یک کتاب درسی آینده در مورد تاریخ میهن برای دکترین روسی، ارائه دیدگاه خاصی از تاریخ روسیه کاملاً مفید خواهد بود. به هر حال، قانع‌کننده‌تر ساختن دیدگاه خود از تاریخ نسبت به دیدگاه‌های دیگر، در واقع به معنای تغییر گذشته در آن است

از کتاب 100 تعطیلات بزرگ نویسنده چکولایوا النا اولگونا

روز مدافع میهن در 15 ژانویه (28)، 1918، شورای کمیسرهای خلق فرمانی در مورد ایجاد ارتش سرخ کارگران و دهقانان (RKKA) و در 29 ژانویه (11 فوریه) - فرمانی در مورد ایجاد ناوگان سرخ کارگران و دهقانان (RKKF) به صورت داوطلبانه، احکامی توسط رئیس امضا شد.

برگرفته از کتاب همه شاهکارهای ادبیات جهان در خلاصه. توطئه ها و شخصیت ها. ادبیات روسی قرن بیستم نویسنده Novikov V I

دود سرزمین پدری روم (1944) پس از دریافت دعوت از پوشکینیست معروف شوایتزر برای آمدن به میخائیلوفسکویه، هنرمند مرمت لنینگراد، نیکلای گنریخوویچ ورمل، کار فوری خود را در نووگورود بر روی نقاشی های دیواری کلیسای ترینیتی به تعویق انداخت و به همراه شریک زندگی خود و

برگرفته از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (OB) نویسنده TSB

برگرفته از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (SY) اثر نویسنده TSB

برگرفته از کتاب بزرگترین کلاهبرداری های جهان [هنر فریب و فریب به عنوان یک هنر] نویسنده سولوویف الکساندر

ناجی سرزمین پدری (آرتور ریس) محل عمل: پرتغال زمان عمل: اوایل قرن بیستم پسر یک حسابدار در یک تشییع جنازه ویژگی های ذاتی این ترکیب خاص از حرفه ها را از پدرش به ارث برده است. علاوه بر این، او توانایی تفکر در حکومت را داشت

نویسنده سروو وادیم واسیلیویچ

به ما نشان بده پدران وطن کجا هستند / چه کسانی را الگو بگیریم؟ از کمدی "وای از شوخ" (1824) اثر A. S. Griboyedov (1795-1829) (پرده 2، صحنه 5) نقل قول در مورد "ارکان جامعه"، "نخبگان" داخلی و "پدران وطن" ، که کاملاً با اینها مطابقت ندارند

برگرفته از کتاب فرهنگ لغت دائرةالمعارف کلمات و عبارات نویسنده سروو وادیم واسیلیویچ

میوه ممنوعه شیرین است، اولین بار در نوشته های اووید شاعر رومی (Publius Ovid Naso، 43 قبل از میلاد - 18 پس از میلاد) یافت می شود.

برگرفته از کتاب فرهنگ لغت دائرةالمعارف کلمات و عبارات نویسنده سروو وادیم واسیلیویچ

کارگران وطن ندارند شما نمی توانید آنها را از آنچه که ندارند محروم کنید. از "مانیفست حزب کمونیست" (1848) توسط کارل مارکس (1818-1883) و فردریش انگلس (1820-1895) (فصل 2 "پرولترها و

برگرفته از کتاب برنامه ریزی موضوعی و درسی برای ایمنی زندگی. درجه 11 نویسنده پودولیان یوری پتروویچ

یک سرباز مدافع میهن خود است. افتخار و حیثیت یک جنگجوی نیروهای مسلح روسیه درس 23 (1) موضوع: "یک سرباز یک وطن پرست است، با افتخار و حیثیت دارای عنوان مدافع میهن." نوع درس. درس-سخنرانی سوالات درس. 1. احساس میهن پرستی از همه مهمتر است

یاگودینسکی ویکتور

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است

ناشناخته! مبارزه و جستجو

ویکتور یاگودینسکی

و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است...

دلتنگی. مشکلی که مدتهاست از بین رفته است.

اصلا برام مهم نیست...

و در عین حال همه چیز یکی است.

اما اگر بوته ای در جاده بایستد، مخصوصا روون...

M. Tsvetaeva

احساس بزرگ وطن! منبع قدرت و الهام است. شعله خاموش نشدنی روح. شادی و رنج. شجاعت و شهامت کسانی که از وطن دفاع می کنند و از وطن و پدر و مادرشان دفاع می کنند ... این زبان مادری آنهاست ، فرهنگ بومی ، تاریخ ... غم و اندوه کسانی که زادگاهشان را ترک کردند ... .

این چیست، یک تصادف ساده از احساسات صمیمی (و بسیار ذهنی) ما؟

اما هنوز:

شما یک کشور بزرگ را به یاد نمی آورید،

که سفر کردی و شناختی

آیا چنین سرزمین مادری را به خاطر می آورید

چگونه او را در کودکی می دیدی.

کی سیمونوف

یک فرد در تمام عمر خود نه تنها در برابر ویروس ها و باکتری ها بلکه در برابر هر ماده بیولوژیکی و شیمیایی که می تواند باعث واکنش ایمنی شود، در خون خود آنتی بادی دارد. چنین واکنش هایی ممکن است ماهیت آلرژیک داشته باشند اگر وقوع آنها بر اساس ورود یک پروتئین خارجی یا حتی مواد معدنی با خواص آلرژی زا به بدن باشد.