شب تاریک روح راه خروج از افسردگی. بعد از مرحله سوم: شب تاریک روح. شب های تاریک روح

«من به شب تاریک روح اشاره کردم... سؤالاتی دنبال شد، از کجا می توان اطلاعات دقیق تری دریافت کرد.

من فصلی از کتاب پپر لوئیس را به این موضوع اختصاص داده ام:

Gaia Speaks: Solutions for a Small Planet

حدود یک سال پیش چیزی را تجربه کردم که آن را یک لحظه و یک سال بیداری شخصی می نامم. بسیاری از تغییرات مثبتی که در زندگی من رخ داده است با این بیداری ارتباط مستقیم دارد. اما اکنون، دقیقاً یک سال بعد، همه چیز در زندگی من را به سمتی سوق می دهد سردرگمی و سردرگمی. بد میخورم و میخوابم و احساس بی ثباتی عاطفی و عدم تعادل روحی می کنم.گاهی اوقات نوعی اضطراب دارم و حملات موقتی افسردگی وجود دارد. در نگاه اول، به نظر می رسد هیچ چیز تغییر نکرده است، و من نمی توانم از خود فکر کنم که چرا همه چیز اکنون بدتر است و بهتر از قبل نیست.

چی شد؟ به هر حال چه چیزی تغییر کرده است؟ اخیراً در مورد شب تاریک روح به من گفتند. آیا می توانید این حالت را توصیف کنید و بگویید آیا این چیزی نیست که برای من اتفاق می افتد؟ اگر چنین است، آیا راه حلی برای این موضوع وجود دارد؟ در طول سال‌ها، تأثیر سخنان شما را بر خوانندگان بی‌شماری دیده‌ام. و دعا می کنم که به من هم کمک کنند.

چرخه پخش در Keys of Mastery

قوانین فضایی

فیلم های ضبط شده از پخش 21 ساعته را از تجزیه و تحلیل دقیقهر یک از قوانین کیهانی

با کلیک بر روی دکمه "دسترسی"، با پردازش اطلاعات شخصی خود موافقت می کنید و با آن موافقت می کنید

برای شروع، مهم است که به یاد داشته باشید و اذعان کنید که بیداری های معنوی، مانند سایر رویدادهای ارزشمند (و غیرمنتظره)، تجربه های یکباره وجدی نیستند که با یک عمر شهرت جنون آمیز همراه شوند. آنها بسیار مهم هستند، فراتر از هر چیزی که معمولی است، و سپس به طور مداوم در درون و در طول عمر تجربه آشکار می شود.

اما مهم نیست که چنین لحظاتی چقدر طول بکشد، آنها هستند تغییرات در هوشیاری از یک حالت به حالت دیگر.علاوه بر اهمیت فوق العاده ای برای رشد روح شما و برای همیشه در حافظه سلولی شما نقش می بندد،آنها همچنین تا آنجا که به بهشت ​​مربوط می شود از اهمیت استثنایی برخوردار هستند. اما، البته، آنها با عظمت سفر روح شما در مسیر توسعه قابل مقایسه نیستند، سفری متناسب با این جهان هستی.

تنها زمانی است که همه این رویدادها به هم گره بخورند که زیبایی و درخشندگی هر مروارید به طور دقیق تمامیت شما را منعکس می کند. گسترش آگاهی شما به صورت ارگانیک و پیوسته اتفاق می افتد. نیازی به همه آن لحظاتی نیست که شما یک خلسه کوتاه مدت را تجربه می کنید و در واقع از آنها پیشی می گیرید.

باور کنید یا نه، و حتی اگر برخلاف عقیده امروزی باشد، امور عادی روح (و شخصیت او) در دغدغه های روزانه اش بیش از حد مناسب است. خداوند - بر خلاف مردم - قضاوت نمی کند و حتی ارزیابی نمی کند که چه تعداد از اعمال معنوی و چه قدر دنیوی انجام می دهید. هر چقدر هم که خنده دار است، اما در حالی که به دنبال معنای زندگی خود هستید، در حال حاضر آن را زندگی می کنید.غیر از این نمی تواند باشد، زیرا همه چیز همیشه هدفمند عمل می کند و هرگز ناسازگار نیست.

مقاله ای در مورد منشا موناد، روح و شعله های دوقلو.

خواه ناخواه، باید این را نیز درک کرد که معنای فوری این است که اول از همه مهارت مرد بودن را تمرین کنی و فقط بعد مهارت عارف، حکیم یا روحانی بودن را. بسیاری از تجربیات شما باید منعکس کننده این قانون باشد. زیرا هستی شما در حال حاضر در وسیله نقلیه ای با نور متراکم تر به نام زندگی می کند بدن انسان، این قانون بر دیگران ارجحیت دارد. در چنین لحظاتی، اصل قانون جهانی اهمیت ویژه ای پیدا می کند، زیرا در غیر این صورت به سرعت می توان آن را رد کرد.

این بدان معنی است که سخت است که اسیر تجربیاتی نباشیم که کاملاً خارق العاده به نظر می رسند. در چنین لحظاتی روح شاد می شود و فرد مشکلات و گرفتاری های خود را فراموش می کند. این تجربیات شادی آور یادآور این است که همیشه یک واقعیت بزرگ و کوچک وجود دارد که در کنار هم و به عنوان یکی وجود دارد. روح خود را به این تجربیات محدود نمی کند، اما همچنان آن را هدایت می کند.

لطفا توجه داشته باشید که برای روح این تجربیات به اندازه شخصیت مهم نیستند. این نشان دهنده شرطی شدن یک شخصیت سه بعدی توسط اضداد مانند خوب و بد، نور و تاریکی و غیره است. .

شب تاریک

شب تاریک به نظر یک پدیده کاملاً انسانی است، وقتی مردی که تا آن زمان خود را روحانی می دانست،و بنابراین، تابع انتزاعات زندگی روزمره نیست، مجبور شد برای بار دوم یا سوم به خودش نگاه کند.

گاهی اوقات روح (شکل تجسم یافته شخصیت) حتی مجبور است در جهت مخالف آنچه فکر می کرد در حال حرکت است برگردد تا ویژگی های لازم را که از دست داده یا پشت سر گذاشته است، بازگرداند. روح شما علاقه مند به اتحاد کل است و به کمتر از آن راضی نمی شود. همه چیز باید باز شود.این گره گشایی شب تاریکی را تشکیل می دهد که حتی برای صحیح ترین و کامل ترین زندگی نیز منتفی نیست.

به نظر می رسد که با پخش این درام اجتناب ناپذیر، از نظر روحی و روانی خوشخوان و مردم تحصیل کردهو آنهایی که یک یا دو عمر پای معلم نشسته‌اند، به شدت به این قانون طبیعی واکنش نشان می‌دهند و به دیگران ضربه می‌زنند یا خود را مجروح می‌کنند. اگرچه این مسیر دشوار است و باعث اعتماد به نفس نمی شود، اما شب تاریک هنوز ارزش خود را برای روح دارد. تا زمانی که راه وسیع است، می توان از آغازگر تقلید کرد، اما وقتی در نهایت تنگ شد، فقط مشتاقان واقعی می توانند همه چیز را تا انتها تحمل کنند.

چیزی که وجد را به ارمغان آورد که مورد نظر شخصیت است، اکنون به شکل دیگری آشکار می شود - هدیه یکسان است، اما به گونه ای دیگر معلوم می شود. بیداری های معنوی نتیجه "من" کوچک تصمیم می گیرد با "من" برتر ادغام شود.آنها درک واقعیت واقعی را ممکن می سازند و نه توهمی که برای واقعیت گرفته شده است.

فرض کنید برای اولین بار یک انعکاس از آینه بیرون می آید و به عقب نگاه می کند تا به انعکاسی که خود آن را نامیده است نگاه کند. آیا می توانید تصور کنید که این چه تجربه عمیقی برای خود برتر خواهد بود و چقدر برای خود کوچک شگفت انگیز خواهد بود؟

خود کوچک که برای چنین تجربه ای آماده نیست، فرصت بزرگی را باز نمی بیند، بلکه فقط فریبکاری و بی اهمیتی زندگی خود را می بیند که به آن اعتقاد داشت. هم کیفیت شب تاریک و هم مدت آن با فاصله بین خود کوچک و برتر تعیین می شود.

اکنون بر عهده «مخزن» روح یا قلب پاک شده است که راه خود را در گرگ و میش حالت انسانی خود ببیند، تا زمانی که بتواند در تاریکی و در نهایت از طریق آن ببیند. در این حالت، "من" کوچک هر محدودیتی را نهایی و تعیین کننده می داند و توانایی بیان خلاقانه و بدیع را از دست می دهد. هر چقدر هم که این انتقال ظالمانه به نظر برسد، در نهایت روح و شخصیت در یکی می‌شوند و یک بار برای همیشه به وضوح می‌دانند که دست راست خدا کجاست و چه چیزی آن را به حرکت در می‌آورد.

این اتفاق می‌افتد که در مسیر معنوی ناگهان باور به صدای روح را متوقف می‌کنید و از خود می‌پرسید: شاید هیچ مربی معنوی وجود نداشته باشد و صدای خود برتر زاییده تخیل است؟ دریابید که این تردیدها از کجا می آید و چگونه آنها را از بین ببرید.

حذف روح

در این عصر جدیدهنگامی که بینش هایی که مانند یک آواتار و توانایی برقراری ارتباط با روح به وجود می آیند تقریباً به یک اتفاق روزمره تبدیل می شوند، شب تاریک اغلب خود را در ناپدید شدن این پدیده های آشنا نشان می دهد.

معلمان ارشد روح، به عنوان ایده های عینی آگاهی توسعه یافته، به عوامل اصلی کمک تبدیل می شوند. هنگامی که با اطاعت از قوانین عالی روح، آنها را ترک می کنند، اثری خوشبو از خود به جای می گذارند که خیلی سریع جای خود را به دیواری از تاریکی غیرقابل نفوذ می دهد. آیا چیزی می تواند جایگزین چنین نزدیکی و عشق متقابل به روح و روح شود؟ و خیلی زود این فکر به وجود می آید که رد کردن تنها چیزی که شایسته عشق نیست بسیار آسان است. و عذاب شروع می شود.

افراد خوش فکر و افرادی با سازماندهی شهودی خوب، این ضایعه معنوی را بسیار سخت تحمل می کنند. غیبت تلخی بزرگی می آورد،چون حضور بسیار دلنشین بود. حذف اغلب هم شخصی و هم غیرشخصی است. به عنوان مثال، اگر شب تاریک به کانال [پپر لوئیس] برسد، که قلمش اکنون سخنان گایا را مخابره می کند، به احتمال زیاد، قلم او نیز خاموش خواهد شد.

افراد بسیار بیشتری نسبت به آنچه تصور می‌شود دچار ناامیدی می‌شوند که در اینجا توضیح داده شده است، با نتایج اسفناکی به نفس می‌چسبند و سعی می‌کنند کلمات شرطی و اجباری را از آن بیرون بکشند. هنگامی که ارتباط معنوی تقریباً متوقف می شود، "من" کوچک باقی می ماند تا خود را از مردگان زنده کند. در ناامیدی به سادگی و معصومیت خود باز می گردد، حتی گاهی مثل بچه ها گریه می کند، به التماس اینکه دیگر ترکش نکن.

«من» کوچک باید از نو شروع شود، زیرا حتی کسانی که فکر می‌کنند چیزی ندارند، همه چیز را از ابدیت دارند، و این دقیقاً همان چیزی است که باید دوباره به آن متقاعد شوند. خدایان و معلمانی که از خود یا روح کوچک چاپلوسی می کنند، به اندازه کافی الهی نیستند، بنابراین چنین تجربه های محرومیت و اندوه اغلب با درک صحیح تری از الوهیت همراه است.

کسانی که خود را در اندیشه و کردار بی گناه ترین و پاک ترین می دانند شب را به گونه ای دیگر تحمل می کنند. این تبعیدیان خودخواسته در عذابی بی پایان مجبورند جانشینی دائمی از نه شایسته ترین افراد را ببینند که برای هر چیز کوچک پاداش می گیرند. برای آنها که به نظر خودشان بیش از دیگران سزاوار محبت و سعادت خداوند هستند، انگار در آخرین مکان - فراموش شده، دور زده و رها شده - هستند.

از چنین چرخشی حرفی نزنند و قادر به کنترل خود نیستند، شروع به بد اندیشی می کنند و از سخاوت نسبت به دیگران و در مورد رفاه آنها صحبت می کنند. آنها غرق در بدشانسی خود، فال بد می بینند و تقریبا هر روز با مشکل مواجه می شوند. به نظر می رسد هر چه کارهای نیک انجام می دهند بیشتر در تاریکی فرو می روند که هیچ راه نجاتی از آن نمی بینند.

در این مرحله، بسیاری شروع به باور می کنند که خدا واقعاً از تاریکی و کسانی که قبل از هر چیز به خود فکر می کنند و به آنها اهمیت می دهند، علاقه دارد. هنگامی که یک وضعیت بد به وضعیت بدتر تبدیل می شود، آنها با این انتخاب مواجه می شوند که آیا مانند دیگران زندگی کنند و از زندگی لذت ببرند یا از جامعه کناره گیری کنند و در دنیایی به تنهایی زندگی کنند که دیگر آنها را نمی پذیرد.

در شب تاریک، روح با درک کاستی های خود، خود را پاک می کند.

او همراه با شخصیت، تمام گناهان واقعی و خیالی خود را مرور می کند. هر ذره و اتم چندین برابر بزرگ‌نمایی می‌شود تا هیچ جزئیاتی را از دست ندهید. با چنین افزایشی، «من» کوچک نمی تواند بی اهمیتی و ساختگی آن را نبیند.

با افزایش فاصله بین "من" کوچک و روح، فاصله بین نور و تاریکی نیز افزایش می یابد و نعمت های زندگی را به چیزی بیش از انتزاع و حواس پرتی تبدیل می کند که مانند بار سنگینی بر دوش می افتد، که ناگهان شکننده شد و غیر قابل اعتماد.

در این مقاله تفاوت بین حالت ترس و حالت عشق، اینکه چرا غریزه حفظ نفس منسوخ شده و چه چیزی جایگزین آن می شود را توضیح خواهیم داد.

شب بی پایان

این طبیعت انسان است که به جای هجوم به سوی ناشناخته ها و ابدی دانستن اراده خیر و گذرا بودن شر، از آنچه اجتناب ناپذیر بود پشیمان شویم و به اشتباهات خود نگاه کنیم. با این حال، حقیقت زیادی در این واقعیت وجود دارد که هر چیزی که خلق شده موقتی و گذرا است. این بدان معناست که ذات شما که حضور روح شماست جاودانه است. زمانی یک جنبه از دائمی است، اما دائمی یک جنبه از ازلی نیست. این حقیقت (که قانون جهانی را تشکیل می دهد) است که "من" کوچک (شخصیت) و "من" برتر (روح) هنگام غوطه ور شدن در شب تاریک آن را فراموش می کنند.

ماندگاری ذاتی چیزی است که برای همیشه یا برای مدت بسیار طولانی دوام می آورد. هر چیزی را که هرگز تغییر نمی کند یا نباید دستخوش تغییرات قابل توجهی شود را مشخص می کند. ثبات در هر چیز فیزیکی ذاتی است. می توان آن را به استون هنج و به شما نسبت داد بدن فیزیکی. اعتقاد بر این است که استون هنج برای هزاران سال پابرجا بوده است و حتی می توان آن را حتی بیشتر تصور کرد. تقریباً یک ساختار ابدی به نظر می رسد، اما از آنجایی که برای یک هدف خاص ایجاد شده است، روزی که هدف آن ارتباط خود را از دست بدهد، وجود خود را از دست خواهد داد.

همین امر در مورد بدن فیزیکی شما نیز صدق می کند. قوی و بادوام به نظر می رسد زیرا وجود آن منطقی است. اما روزی، زمانی که هدفی بالاتر از امروز داشته باشد، می خواهید آن را ترک کنید یا به شکلی دیگر آن را بازسازی کنید. در ضمن به اعتبار ماندگاری و هدفش متعلق به شماست.

ابدیت یک کیفیت فیزیکی نیست. بی نهایت است و در نتیجه گذر زمان بر آن تأثیر نمی گذارد. روح شما از این ماده ابدی ساخته شده است، و بنابراین مقدر است که الوهیت خود را بیابد. یکی از مسیرهایی که روح شما در سفر مقدر خود طی می کند، تجربه تجسم در قالب انسان است. دائمی و ابدی در یک رابطه کاملا منحصر به فرد به هم متصل شده اند. آنها از همان قوانین پیروی می کنند، اما یکی جلوه فیزیکی آنهاست، دیگری مخالف آن است. خود کوچکتر و خود برتر از قوانین یکسانی پیروی می کنند، و اگرچه مکمل یکدیگر هستند، مردم اغلب با تضاد بین آنها سردرگم می شوند.

این تضاد مبهم به تقسیمی کمک می کند که اغلب در شب تاریک دیده می شود. دانستن ابدیت تو روح در شب تاریک به عنوان فرصتی برای بازنگری در مورد چیزی که بیشتر از همه مطمئن نیست شاد می شود.او سعی می کند سفر خود را طولانی کند و به شب تاریک فقط ساعت قبل از طلوع فجر می نگرد. و "من" شخصی که فکر می کند فقط یک زندگی دارد، از تردید و حتی تاخیر می ترسد.

شخصیت در شب تاریک نتیجه یک امتحان رد نشده را می بیند، امتحانی که در آن آزمایش شده و ارزشش را ندارد. او برای گناهانش فقط انتظار مجازات شایسته دارد، اما اینها فقط بازنمایی طبیعت انسان هستند.

بازیابی نور

شب تاریک فقط تا زمانی ادامه دارد که گناهان آشکار شوند.

اگر در یک بیداری معنوی یک فرد نمی تواند بیش از یک سری لحظات ابدی ببیند، پس شب تاریک بیشتر از خود شب طول نخواهد کشید، متوجه می شوید؟ بیداری معنوی مایه شادی است، اما پاداشی نیست که فقط برای یک روز (یا یک سال) داده شود و روز یا سال بعد از آن گرفته شود. اما با این وجود، هیچ اشکالی ندارد که یک بار به خودتان یک ضیافت مجلل بدهید و روز بعد به غذای ساده تری بسنده کنید. روز به طور اجتناب ناپذیری به شب تبدیل می شود همانطور که شب به روز تبدیل می شود و این در مورد هر چیزی که به بهترین شکل ممکن برای شما اتفاق می افتد صدق می کند.

سردرگمی، سردرگمی و اضطراب غالب است زمانی که جدایی به شدت احساس می شود.اگر از نفس جدا شده اید، با حرص و طمع هوا را به هنگام دم و بازدم سنگین می گیرید. اگر به وضعیت جسمانی خود فکر نکنید، نیازهای غذایی بدنتان برآورده نخواهد شد و اگر بترسید که شهامت استقامت و غلبه بر موانع را نداشته باشید، بدنتان آرام نمی گیرد و آرامشی را که در آن وجود دارد را تجربه نمی کند. رویا می آورد

ثبات عاطفی نتیجه اعتماد به لحظه بعدی و رویداد بعدی است، در حالی که افسردگی در نتیجه ادعای اصرار اما غیرممکن خود کوچک برای کنترل به وجود می آید. بدون تعامل و آگاهی از هر دو نیمکره مغز، رسیدن به تعادل غیرممکن است.

زمانی که باورهای سخت گیرانه با شناخت فرصت های جدید جایگزین شوند، تعادل معنوی برقرار می شود.
شب تاریک روح پدیده ای است که با بیداری معنوی همراه است و نباید از آن ترسید. شب تاریک لزوماً به دنبال بیداری معنوی نمی آید یا مقدم بر آن نیست، زیرا هر دو صرفا جنبه های گسترش روح هستند. با این وجود، مراقب کسانی باشید که به شما وعده راهی می دهند که از مرکز خودتان منتهی می شود و به دیگری منتهی می شود، زیرا چنین مسیری اغلب به رنج ها و دردهای گوناگون می انجامد.

هنگام عبور از این موضوع صبور باشید و اطراف خود را با افراد همفکر محاصره کنید.

با دقت و آهسته حرکت کنید، زیرا ممکن است مسیر شما در این چرخه مشخص نباشد.

اگر نمی توانید کمی برای خودتان متاسف باشید، اما در دلسوزی خود غرق نشوید.

خودتان را طوری آموزش دهید که در نور کم نور ببینید تا بتوانید در صورت درخواست به دیگران کمک کنید تا همین کار را انجام دهند.

اگر اتفاقی که امروز برای شما می افتد شما را به لحظات مشابهی بازگرداند که به نظر می رسد مستقیماً از گذشته شما بیرون می آیند، آنها را به عنوان چنین چیزی بپذیرید. مستقیم و صادقانه به آنها نگاه کنید. خورشید (پسر) در ساعت مقرر باز می گردد و نور به زودی سایه می اندازد. وقتی در باتلاق گرفتار می شوید، حرکات ناگهانی انجام ندهید. تا زمانی که نیروی شناوری کافی برای رسیدن به ساحل داشته باشید، به سرنوشت خود تسلیم شوید. شما می توانید کثیف شوید، اما شکست نخواهید خورد.

تنها گناه شما در فراموش کردن قوانینی است که بر اساس آن طبیعت در بعد سوم مسلط است. این قوانین نیز در مورد طبیعت انسان. چاره این است که هر جا لازم است به خاطر بسپارید و ببخشید. نور هرگز غایب نیست، اما اغلب با سایه مشخص می شود.

اضافه شدن بعدی از Gaia:

خوانندگان خیرخواه، چه در جسم و چه در روح، این کلمات برای شما و کودک درون شماست که هنوز به جدایی اعتقاد دارد، که چیزی جز ترس نیست، اما هنوز واقعی است - حداقل به این معنا که واقعاً احساس می شود. از دیروزها می آید، اما در امروز شما مستقر می شود و سعی می کند شما را در فرداهایتان دنبال کند.

به یاد داشته باشید که هنگام طراحی راه جدید، گاهی اوقات معلوم می شود که کند است. یک مسیر جدید و کندتر بهتر از مسیر قدیمی است که در آن هیچ چشم‌انداز و افق جدیدی وجود ندارد.اگر بزرگترین نگرانی شما این است که نمی دانید به کدام سمت بروید، پس از دره صلح شروع کنید.

در جست‌وجوی کوتاه‌ترین مسیر به شامبالا، بسیاری از این واحه پرش کردند تا بعداً در ردپای خود بازگردند، زمانی که بیشتر از همه می‌خواستند در چمنزارهای شفابخش آن باشند. شاید آنجا پیش شما بیایم و با هم بنشینیم، زیرا اینجا خانه من است.

در اوج موفقیت معنوی، اغلب اتفاقی می افتد که ما انتظارش را نداریم. معمولا در سنین سی تا پنجاه سالگی اتفاق می افتد. پیروان زیاد می شوند، مردم برکت می گیرند، شناخت می آید. و ناگهان اتفاق بسیار ناخوشایندی می افتد. این بحران شخصی اغلب به عنوان شب تاریک روح شناخته می شود. اعتمادی که در گذشته داشتیم کافی نیست. ما همه چیزهایی را که تا به حال به آن باور داشته ایم، هر کاری که تا به حال انجام داده ایم زیر سوال می بریم. احساس می کنیم شکست خورده ایم. ما احساس می کنیم که نمی توانیم هیچ کاری را درست انجام دهیم. ما شکسته ایم. دنیای ما در حال فروپاشی است. ایمانی که تاکنون ما را با موفقیت حفظ کرده است، در جایی از بین می رود. همه پاسخ های ما به سوال تبدیل می شود. خدا یا دور از چشم است یا از بسته بندی راحتی که سال ها او را در آن نگه داشته ایم. ما در ته ناامیدی فرو می رویم، به نظرمان می رسد که همه چیز تمام شده است. به دیوار خالی برخورد کردیم. به نظر می رسد جایی برای رفتن وجود ندارد. مسیر معنوی به بن بست منتهی شد. ما دیگران را نجات داده ایم، اما نمی توانیم خود را نجات دهیم. احساس تنهایی کامل و خداحافظی می کنیم.

نمونه های زیادی از این پدیده در کتاب مقدس وجود دارد. نمونه کلاسیک ایوب است که هیچ کاری انجام نداد تا مستحق وقوع یک تراژدی وحشتناک برای او باشد، و در همان زمان یک بحران داخلی شروع شد که باعث افسردگی در آستانه خودکشی شد (ایوب 3: 1-26). یونس را به یاد می آورم که دوران نبوّتش به خوبی پیش می رفت تا اینکه به امر خدا ماهی بزرگی او را بلعید. من به الیاس فکر می کنم که پس از بزرگترین پیروزی خود در کوه کرمل، ناگهان در عمیق ترین ناامیدی فرو رفت (اول پادشاهان 19: 3-4). من به عیسی فکر می کنم که به تازگی به مأموریت باشکوه خود نازل شد، اما به مدت چهل روز در بیابان وسوسه شیطان به سر برد.

گویا شب تاریک روح، پایان همه آرزوها و آرزوهای معنوی است. اما اینطور نیست. این در واقع دعوتی است به یک رابطه عمیق تر با خدا. این نشان می دهد که همه دستاوردها، همه کارهای خوب ما به اندازه کافی توسط جاه طلبی ها، خودخواهی ها یا میل به رضایت دیگران دیکته شده است. ما متوجه می‌شویم که چشم‌انداز روشن ما از هدف، دیدگاه شخص دیگری بوده است، که از افراد دیگر و/یا کلیسا وام گرفته شده است تا اینکه خدا داده باشد. ما می‌دانیم که اگرچه خدایی که قبلاً می‌شناختیم واقعی بود، اما اکنون باید دوباره او را بشناسیم، گویی هرگز او را نشناختیم.

شب تاریک روح می تواند به دلایل مختلفی ایجاد شود. ممکن است به سادگی با دوره ای از زندگی که بسیاری از آن به عنوان «بحران میانسالی» یاد می کنند، مصادف شود. معمولا برای افراد بین سی تا پنجاه سالگی اتفاق می افتد. ممکن است توسط یک رویداد خارجی مانند یک کودک شیطان، از دست دادن شغل، مرگ ایجاد شود. عزیز. گاهی اوقات با یک مشکل درونی مانند یک بیماری یا باز شدن دوباره یک زخم عاطفی قدیمی شروع می شود که تا آن مرحله به نظر می رسید در گذشته باشد. شب تاریک روح می تواند به سادگی ناشی از این احساس باشد که خدا از زندگی ما رفته است. ما او را جستجو می کنیم و نمی توانیم او را پیدا کنیم.



یک روانپزشک جوان یک بار از من پرسید: "تفاوت بین یک شب تاریک روح و افسردگی بالینی چیست؟" من موافقت کردم که شرایطی مانند افسردگی بالینی وجود دارد، یک وضعیت بسیار غم انگیز ناشی از عدم تعادل در تعادل شیمیایی در بدن یا سایر اختلالات. اما شب تاریک روح چنان افسردگی است که به عنوان ندایی از جانب خداوند می آید تا رابطه خود را با او عمیق تر کنید. ممکن است با علائم بالینی افسردگی همراه باشد، اما شامل یک جزء مهم مانند بحران معنوی نیز می شود.

بیشتر افراد روحانی نگران این وضعیت هستند. آنها معتقد بودند که وجود خدا باید روح را آرام کند، ترس ها را فروکش کند و باعث شادی شود مسیر زندگی. شب تاریک روح به نظر آنها چرخشی در جهت نادرست است، نشانه ای از گمراهی آنها در جایی در مسیر معنوی. آنها وسوسه می شوند که "بر آن غلبه کنند"، به حالت قبلی برگردند. "من" آنها شورش می کند و در برابر این تجربه مقاومت می کند. آنها ممکن است احساس گناه و شرم کنند، احساس می کنند که آنها سزاوار این تجربه بودند. آنها ممکن است در خود تازیانه افراط کنند و به تعبیری غم و اندوه خود را بچشند.

رهبران روحانی معتقدند که شب تاریک روح نصیب دیگران است، به آنها ربطی ندارد. از آنها انتظار می رود که قدرت و اعتماد به خدا داشته باشند. آنها احساس می کنند باید این تجربیات تاریک را از دیگران و حتی از خودشان پنهان کنند. آنها ممکن است به طرز باورنکردنی احساس تنهایی کنند، گویی هیچ کس دیگری قبلاً این تجربه را تجربه نکرده است. اما مهم نیست که انسان چه احساسی داشته باشد، این حالت غم انگیز در واقع یک ندای خداوند است. این نشانه خوبی است. این نشانه آن است که خداوند عمیقاً در زندگی ما دخالت دارد. در حالی که شک می تواند یک عامل منفی برای معنویت باشد، شب تاریک روح شک است که منجر به ایمان عمیق تر می شود.



گذر از شب تاریک روح با 60 ساعت کار در هفته یا تلاش برای نادیده گرفتن آن غیرممکن است. این احساسات دردناک برای هدفی وارد زندگی ما می شوند. خداوند از این جام تلخ استفاده می کند تا مردم آن را کامل بنوشند و درس لازم را از آن بیاموزند. اکثر بهترین دارواز شب تاریک روح - این خلوت مکرر است که باعث می شود صدای خدا را بشنوید ، آنچه را که او می گوید درک کنید ، فکر کنید و مراقبه کنید. یک مربی سطح بالا نیز می تواند در این دوره کمک های ارزشمندی ارائه دهد. باید کسی باشد که از شب تاریک روح جان سالم به در برده و به راه خود ادامه دهد و درس هایی را که خدا می خواست از طریق آن به او بیاموزد آموخته باشد.

دو خطر وجود دارد که مربیان احتمالی کسانی که شب تاریک روح را تجربه می کنند باید از آن آگاه باشند. اول، آنها وسوسه می شوند که از این تجربه اجتناب کنند و به مرحله سوم برگردند. موفقیت وجود داشت، همه چیز در آنجا عالی پیش می رفت. آنجا، به نظر می رسید، خدا نزدیک بود. این وسوسه وجود دارد که شب تاریک روح را رد کنید و به جایی که موفق بوده اید بازگردید. و حتی ممکن است خوب از آب در بیاید. به فعالیت هایی که قبلاً با موفقیت در آن مشغول بودید باز می گردید. شما هم مثل قبل انجام می دهید. و بسیاری از مردم ممکن است حتی متوجه تفاوت در خدمت شما نشوند. مشکل این است که تو در اعماق وجودت می دانی که خدا تو را صدا زده اما تو نه گفتی. انسان به چیزی تبدیل می شود که من آن را "درخت بی ثمر" می نامم. او بر امواج رهبری و موفقیت می نشیند، اما چیزی در او کم است. او در دام موفقیت افتاد و جوهر زندگی معنوی از بین رفت. بر اساس تجربه من از آموزش هزاران کشیش در طول سال ها، می توانم تخمین بزنم که 50-60٪ کشیش ها این مسیر را طی کرده اند و احتمالاً این یکی از دلایلی است که بسیاری از کلیساها از نظر معنوی مرده هستند.

تقریباً 25 درصد از رهبران معنوی به سمت دیگری رفتند. آنها شب تاریک روح را تجربه ای می بینند که کل مسیر معنوی آنها را که قبلا پیموده اند زیر سوال می برد. آنها معتقدند که این شب تاریک دعوت خدا نیست، بلکه به این دلیل که جهت مذهبی که در مرحله دوم به آن پیوسته اند اشتباه است. شب تاریک روح، پایه های اعتماد ذاتی مرحله دوم و سوم را متزلزل می کند. همه توهمات می توانند از بین بروند و هیچ اثری از یقین باقی نمانده است. به طور کلی، سرخوردگی یک فرآیند سالم است. اما شب تاریک روح با عقب نشینی به پایان می رسد، اگر انسان هر آنچه را که به آن اعتقاد دارد رها کند و تمام مسیر معنوی قبلی خود را رد کند، به اشتباه معتقد است که یک حرکت دینی دیگر خالی از چنین کمبودهای معنوی است. من نمی خواهم بگویم که گذار از یک جریان مذهبی به جریان دیگر نمی تواند سازنده باشد. فقط چنین انتقالی باید با دلایل درست دیکته شود. در تجربه من، حدود یک چهارم کشیش ها در طول یک شب تاریک روح کلیسا را ​​ترک می کنند. آنها که نمی توانند مربی مناسبی بیابند، این دعوت خدا را به عنوان دعوتی برای تغییر یک فرقه به فرقه دیگر یا ترک کلیت ایمان تفسیر می کنند.

تقریباً ده یا پانزده درصد از کسانی که راه روحانی را دنبال می کنند، با آموختن درس های خدا که می خواست به آنها آموزش دهد، در کلیسا باقی می مانند و به مرحله چهارم می روند.

صحنه. با کمک مربیان سطح بالا (مرحله چهارم و بالاتر)، آنها بیشتر و بیشتر درک می کنند که کل وزارتشان حول خودشان متمرکز شده است. آنها متوجه می شوند که تمام تلاش های معنوی آنها تا به امروز تا حد زیادی توسط خودخواهی آنها یا انتظارات دیگران و کلیسا دیکته شده است. در طول شب تاریک، آنها یاد می گیرند که ندای خدا را بشنوند که از "من" خود دست بکشند و در رابطه ای نزدیک با خدا وارد شوند که قبلاً هرگز به آن فکر نمی کردند. آنها یاد می گیرند که خودشان را آنگونه ببینند که خدا آنها را می بیند و این واقعیت را بپذیرند که فقط انسان و محدود هستند. آنها یاد می گیرند که خود و دیگران را ببخشند. عشق آنها به خودشان عمیق‌تر می‌شود (وقتی متوجه می‌شوند خدا چقدر آنها را دوست دارد) و با آن عشق آنها به دیگران افزایش می‌یابد. قبلاً همه اینها را در سطح ذهن می دانستند، اما اکنون عمیقاً این حقایق را در قلب خود جذب می کنند و آنها را در خود جذب می کنند و بیشتر و بیشتر به افراد کامل تبدیل می شوند.

چگونه می توانید به کسی خدمت کنید که شب تاریک روح را پشت سر می گذارد؟ این کار باید بسیار با حوصله انجام شود. مربیان سطح بالا در این دوره بسیار ارزشمند هستند. افراد رنج کشیده درد، ناامیدی، خشم و تنهایی خود را بر سر شما خواهند ریخت. مانند دوستان ایوب به آنها پاسخ ندهید. فقط اونجا باش از شوک درمانی بپرهیزید، فقط گوش دهید و با مبارزه آنها با خاطرات دردناک و غم و اندوه همدلی کنید. تجربه شب تاریک روح خود را با آنها در میان بگذارید (اگر از آن عبور نکرده باشید، ممکن است نتوانید کمک زیادی به آنها کنید). به آن‌ها اطمینان دهید که آنچه را که می‌گذرانند در زندگی با خدا طبیعی است. با آنها در داستان های ایلیا، ایوب، پطرس و عیسی تعمق کنید. اجازه دهید پذیرش از شما سرازیر شود و نشانه ای شود که خداوند آنها را می پذیرد. در صورت لزوم آنها را ببخش و تشویقشان کن تا بخشش خداوند را تجربه کنند. در بیشتر موارد، روزی فرا می رسد که تاریکی شب از بین می رود و می توانند به جلو بروند. ممکن است برخی افراد برای رسیدن به نتیجه دلخواه مجبور باشند شب تاریک روح را بیش از یک بار تجربه کنند، اما اگر به بیراهه نروند، می توانند جلوتر بروند.

در صفحات سایت به تازگی پوشش داده ام که یک سری اتفاقات ناخوشایند در زندگی رخ می دهد که زمین را از زیر پاهای شما بیرون می زند و بسیار دشوار است. حالات عاطفی. مقاله پاسخی به یک سوال خاص بود، زیرا هر موقعیت کاملا فردی است و در مقاله سعی کردم اجزای مشترک را پیدا کنم و ارائه دهم توصیه عملیبرای کمک به کسانی که در موقعیت مشابهی قرار دارند.

پس از آن مدتی با خواننده نویسندگی با وضعیت او کار کردیم. لحظه کلیدی او روابط شخصی ویران شد.

و در نظرات مقاله ""، یکی از خوانندگان موارد زیر را نوشت:

چگونه خداوند ما را با توجه به قدرت ما آزمایش می کند؟ مردم از دست آنها دیوانه می شوند، خودکشی می کنند! وقتی می گویند عمل کن و زندگی مدام می گوید که در حال حاضر جنگیدن فایده ای ندارد، هر کاری بکنی همه چیز بد است (نیم سال با این وضعیت در زندگی ام روبرو شدم) - در حالیکه؟وقتی او در زندگی به مردم کمک کرد، و زندگی برای شما "با چربی خودتان برای ..." است. و جایی برای کمک نیست، سفید به سیاه تبدیل شده است

و من می خواهم به مقاله جداگانه ای پاسخ دهم تا برخی از تفاوت های ظریف را روشن کنم.

اولاً، خدا واقعاً با توجه به قدرت ما آزمایش می دهد، و مهم نیست که چقدر برای شما ناعادلانه به نظر می رسد، آنچه برای ما اتفاق می افتد دقیقاً همان چیزی است که باید اتفاق بیفتد، آن چیزی است که روح ما برای حل مشکلات خاص برنامه ریزی می کند.

« در حالی که به دنبال معنای زندگی خود هستید، در حال حاضر آن را زندگی می کنید.

این واقعیت که همه با آن کنار نمی آیند از قبل ضعف شخصیت انسان و ناتوانی در کنار آمدن با شرایط است، انتخاب داوطلبانه روح این است که از اقامت خود در زمین دست بکشد و از اینجا برود. ما اراده آزاد داریم و اگر فردی تصمیمی بگیرد، کائنات در سکوت از او اطاعت می کند. ما همیشه حق انتخاب داریم که بجنگیم یا تسلیم شویم، بپذیریم یا رد کنیم، برویم یا بایستیم.

لحظه بعد در مورد مکث های زندگی است. من مقاله ای در مورد "" دارم - چنین لحظاتی در زندگی وجود دارد که واقعاً نیاز به مکث دارید و هیچ کاری انجام نمی دهید ، اما این بدان معنا نیست که باید از تلاش برای تغییر وضعیت دست بردارید. یا فقط بنشینید و منتظر ماننا از بهشت ​​یا دست یاری باشید. اول از همه، هنوز باید از این کمک بخواهید. اگر نه اشخاص حقیقیاز کسانی که می توانید برای حمایت به آنها مراجعه کنید، می توانید به فرشتگان نگهبان، قدرت های برتر، خدا مراجعه کنید - به کلیسا بروید و دعا کنید، به پارک بروید و بی هدف در خیابان ها پرسه بزنید، به اردک ها در حوضچه ها و کبوترها در میدان ها غذا دهید. و از نظر ذهنی از شما بخواهید که بفهمید اکنون چه کاری باید انجام دهید.

منتظر تصمیم، بینش، درک باشید. مدیتیشن کنید و به خود اجازه دهید زمان زیادی را به تنهایی بگذرانید، یا بهتر است بگوییم تنهایی - به طبیعت و زیبایی فکر کنید، به موسیقی گوش دهید، به بدن توجه کنید - از آن مراقبت کنید، حمام، یک پتوی گرم و روی مبل، چای داغ با کیک مورد علاقه خود را تماشا کنید و فیلم مورد علاقه خود را تماشا کنید، چیزی که دوست دارید بسازید، ورزش و تمرینات بدنی، رقصیدن - باید انرژی راکد و منفی را پراکنده کنید.

این زمان ها نیاز دارند کار با دولت های داخلیبه جای موقعیت های بیرونی

واضح است که در چنین لحظاتی یک فرد به منفی رفته است. من به طور خاص در عنوان در مورد زندگی ناامید نوشتم، یعنی زندگی از جایی که نور رفت. به نظر آدمی می رسد که «خداوندان او را رها کرده اند».

و در اینجا توصیه می کنم مطالب را در مورد مطالعه کنید روح شب تاریک- خود مقاله به زبانی نسبتاً پیچیده نوشته شده است ، کانالیزه شده است ، بنابراین خواندن آن دشوار است. در اینجا سعی می کنم آن را ساده تر توضیح دهم و نقل قول هایی را ارائه کنم که باید به آنها توجه کنید.

این پدیده به رشد تکاملی شخص مربوط می شود ، در برخی لحظات ممکن است فرد احساس کند که تنها مانده است - پشتیبانی فرشته او از کار افتاده است ، روح از او دور شده است و این مکث معنای خاص خود را دارد.

شب تاریک یک پدیده کاملاً انسانی به نظر می رسد، زمانی که شخصی که تا آن زمان خود را روحانی می دانست و در نتیجه مشمول انتزاعات زندگی روزمره نمی شد، مجبور شد برای بار دوم یا سوم به خودش نگاه کند.

گاهی روح (شکل تجسم یافته شخصیت) حتی باید در جهت مخالف چیزی که فکر می کرد می رود برگردد،برای بازیابی کیفیت های لازم،که او از دست داده یا پشت سر گذاشته است... همه چیز باید باز شود.این گره گشایی شب تاریکی را تشکیل می دهد که حتی برای صحیح ترین و کامل ترین زندگی نیز منتفی نیست.

به نظر می رسد که وقتی این درام اجتناب ناپذیر پخش می شود، افراد با مطالعه و تحصیل کرده معنوی و کسانی که یکی دو عمر پای معلم نشسته اند، به شدت به این قانون طبیعی واکنش نشان می دهند و به دیگران ضربه می زنند یا خود را مجروح می کنند. اگرچه این مسیر دشوار است و اعتماد به نفس ایجاد نمی کند، شب تاریک هنوز برای روح ارزش خود را دارد.تا زمانی که مسیر گسترده باشد، می توان از آغازگر تقلید کرد، اما زمانی که در نهایت باریک شد، فقط مشتاقان واقعاً می توانند همه چیز را تا انتها تحمل کنند.

.. هم کیفیت شب تاریک و هم مدت آن با فاصله بین خود کوچک و برتر تعیین می شود.

اکنون بر عهده «مخزن» روح یا قلب پاک شده است که راه خود را در گرگ و میش حالت انسانی خود ببیند، تا زمانی که بتواند در تاریکی و در نهایت از طریق آن ببیند. در این حالت، "من" کوچک هر محدودیتی را نهایی و تعیین کننده می داند و توانایی بیان خلاقانه و بدیع را از دست می دهد. هر چقدر هم که این انتقال وحشیانه به نظر برسد، در نهایت روح و شخصیت در هم می آمیزند و یک بار برای همیشه به وضوح می دانند که دست راست خدا کجاست و چه چیزی آن را به حرکت در می آورد.

معلمان ارشد روح، به عنوان ایده های عینی آگاهی توسعه یافته، به عوامل اصلی کمک تبدیل می شوند. چه زمانی، با اطاعت از قوانین عالی روح، آنها را ترک می کنند،آنها دنباله ای معطر به جا می گذارند که به سرعت با دیواری از تاریکی غیرقابل نفوذ جایگزین می شود. آیا چیزی می تواند جایگزین چنین نزدیکی و عشق متقابل به روح و روح شود؟ و خیلی زود این فکر به وجود می آید که رد کردن تنها چیزی که شایسته عشق نیست بسیار آسان است. و عذاب شروع می شود.

افراد خوش فکر و افرادی با سازماندهی شهودی خوب، این ضایعه معنوی را بسیار سخت تحمل می کنند. غیبت تلخی بزرگی می آورد, چون حضور بسیار دلنشین بود. حذف اغلب هم شخصی و هم غیرشخصی است.

افراد بسیار بیشتری نسبت به آنچه تصور می‌شود دچار ناامیدی می‌شوند که در اینجا توضیح داده شده است، با نتایج اسفناکی به نفس می‌چسبند و سعی می‌کنند کلمات شرطی و اجباری را از آن بیرون بکشند. هنگامی که ارتباط معنوی تقریباً متوقف می شود، «من» کوچک به آن باقی می ماند مثل زنده کردن خود از مردگاندر ناامیدی به سادگی و معصومیت خود باز می گردد، حتی گاهی مثل بچه ها گریه می کند، به التماس اینکه دیگر ترکش نکن.

«من» کوچک باید از نو شروع شود، زیرا حتی کسانی که فکر می‌کنند چیزی ندارند، همه چیز را از ابدیت دارند، و این دقیقاً همان چیزی است که باید دوباره به آن متقاعد شوند. خدایان و معلمانی که برای خود یا روح کوچک چاپلوسی می کنند، به اندازه کافی الهی نیستند، بنابراین پشت چنین تجربه هایی از محرومیت و اندوه اغلب درک صحیح تری از الوهیت به دنبال دارد.

کسانی که خود را در اندیشه و کردار بی گناه ترین و پاک ترین می دانند شب را به گونه ای دیگر تحمل می کنند. این تبعیدیان خودخواسته در عذابی بی پایان مجبورند جانشینی دائمی از نه شایسته ترین افراد را ببینند که برای هر چیز کوچک پاداش می گیرند. برای آنها که به نظر خودشان بیش از دیگران سزاوار محبت و سعادت خداوند هستند، انگار در آخرین مکان - فراموش شده، دور زده و رها شده - هستند.

از موهبت گفتار از چنین چرخشی در امور محروم شده و قادر به کنترل خود نیستند شروع به بد فکر کردن کنید و در مورد سخاوت نسبت به دیگران و رفاه آنها صحبت کنید.افسرده از شانس بد خود، آنها تقریباً هر روز علائم بدی را می بینند و با مشکل مواجه می شوند. به نظر می رسد هر چه کارهای نیک انجام می دهند بیشتر در تاریکی فرو می روند که هیچ راه نجاتی از آن نمی بینند.

در این مرحله، بسیاری شروع به باور می کنند که B خداوند به ظلمت ها و کسانی که اول از همه به خود فکر می کنند و به آنها اهمیت می دهند، لطف می کند.هنگامی که یک وضعیت بد به وضعیت بدتر تبدیل می شود، آنها با این انتخاب مواجه می شوند که آیا مانند دیگران زندگی کنند و از زندگی لذت ببرند یا از جامعه کناره گیری کنند و در دنیایی به تنهایی زندگی کنند که دیگر آنها را نمی پذیرد.

در شب تاریک، روح با درک کاستی های خود، خود را پاک می کند.

او همراه با شخصیت، تمام گناهان واقعی و خیالی خود را مرور می کند. هر ذره و اتم چندین برابر بزرگ‌نمایی می‌شود تا هیچ جزئیاتی را از دست ندهید.با چنین افزایشی، «من» کوچک نمی تواند بی اهمیتی و ساختگی آن را نبیند.

با افزایش فاصله بین "من" کوچک و روح، فاصله بین نور و تاریکی نیز افزایش می یابد و نعمت های زندگی را به چیزی بیش از انتزاع و حواس پرتی تبدیل می کند که مانند بار سنگینی بر دوش می افتد، که ناگهان شکننده شد و غیر قابل اعتماد.

.. . دانستن ابدیت تو روح در شب تاریک به عنوان فرصتی برای بازنگری در مورد چیزی که بیشتر از همه مطمئن نیست شاد می شود.او سعی می کند سفر خود را طولانی کند و به شب تاریک فقط ساعت قبل از طلوع فجر می نگرد. و "من" شخصی که فکر می کند فقط یک زندگی دارد، از تردید و حتی تاخیر می ترسد.

شخصیت در شب تاریک نتیجه یک امتحان رد نشده را می بیند، امتحانی که در آن آزمایش شده و ارزشش را ندارد. او برای گناهانش فقط انتظار مجازات شایسته دارد، اما اینها فقط بازنمایی طبیعت انسان هستند.

شب تاریک فقط تا زمانی ادامه دارد که گناهان آشکار شوند... هیچ اشکالی ندارد که یک بار به خود یک مهمانی مجلل بدهید و روز بعد به غذای ساده تری بسنده کنید. روز به طور اجتناب ناپذیری به شب تبدیل می شود همانطور که شب به روز تبدیل می شود و این در مورد هر چیزی که به بهترین شکل ممکن برای شما اتفاق می افتد صدق می کند.

سردرگمی، سردرگمی و اضطراب غالب است زمانی که جدایی به شدت احساس می شود.اگر از نفس جدا شده اید، با حرص و طمع هوا را به هنگام دم و بازدم سنگین می گیرید.

زمانی که باورهای سخت گیرانه با شناخت فرصت های جدید جایگزین شوند، تعادل معنوی برقرار می شود.

شب تاریک روح - اوه آن پدیده با بیداری معنوی همراه است و نباید از این پدیده ترسید. شب تاریک لزوماً به دنبال بیداری معنوی نمی آید یا مقدم بر آن نیست، زیرا هر دو صرفا جنبه های گسترش روح هستند.

هنگام عبور از این موضوع صبور باشید و اطراف خود را با افراد همفکر محاصره کنید.

با دقت و آهسته حرکت کنید، زیرا ممکن است مسیر شما در این چرخه مشخص نباشد.

اگر نمی توانید کمی برای خودتان متاسف باشید، اما در دلسوزی خود غرق نشوید.

خودتان را طوری آموزش دهید که در نور کم نور ببینید تا بتوانید در صورت درخواست به دیگران کمک کنید تا همین کار را انجام دهند.

اگر اتفاقی که امروز برای شما می افتد شما را به لحظات مشابهی بازگرداند که به نظر می رسد مستقیماً از گذشته شما بیرون می آیند، آنها را به عنوان چنین چیزی بپذیرید. مستقیم و صادقانه به آنها نگاه کنید. خورشید (پسر) در ساعت مقرر باز می گردد و نور به زودی سایه می اندازد. وقتی در باتلاق گرفتار می شوید، حرکات ناگهانی انجام ندهید. تا زمانی که نیروی شناوری کافی برای رسیدن به ساحل داشته باشید، به سرنوشت خود تسلیم شوید. شما می توانید کثیف شوید، اما شکست نخواهید خورد.

تنها گناه شما در فراموش کردن قوانینی است که بر اساس آن طبیعت در بعد سوم مسلط است. این قوانین در مورد طبیعت انسان نیز صدق می کند. چاره این است که هر جا لازم است به خاطر بسپارید و ببخشید. نور هرگز غایب نیست، اما اغلب با سایه مشخص می شود.

به یاد داشته باشید که وقتی مسیر جدیدی را توسعه می دهید، گاهی اوقات آن مسیر کند خواهد بود. یک مسیر جدید و کندتر بهتر از مسیر قدیمی است که در آن هیچ چشم‌انداز و افق جدیدی وجود ندارد.

یعنی در چنین لحظاتی فرصتی برای نزدیک شدن به خدا داریم، اما خطر دور شدن از او نیز وجود دارد - همیشه باید به سوی نور برویم. با علم به این که مدت شب حتماً در صبح تغییر می کند و صبورانه منتظر طلوع فجر باشید.

و در نهایت، اینها تأثیرات نجومی شخصی هستند - خواننده ای که اولین سوال را پرسیده است یک بازگشت زحل دوم داشته است و خواننده ای که نظر را گذاشته است به احتمال زیاد تأثیرات گذری و سیاره ای خود را داشته است که مطالعه و بحث در مورد آنها در چنین مکث هایی منطقی است. با یک ستاره شناس برای روشن شدن آنچه اتفاق می افتد.

شب تاریک روح

شب تاریک روحهمچنین در آثار روانشناس و روانپزشک معروف استانیسلاو گروف توضیح داده شده است - لینک های زیر را بخوانید مواد خوبدر این مورد

اگر شما در موقعیت مشابهی هستید، زمانی که همه چیز در زندگی شما در حال فروپاشی است و نیاز به حمایت و حمایت حرفه ای دارید، ما این فرصت را داریم که با یک متخصص در وب سایت خود - روانشناس و روان درمانگر با سالها تجربه تماس بگیریم. برای سفارش مشاوره و کسب اطلاعات دقیق به لینک زیر مراجعه کنید:

آن را از طریق صفحه انجام دهید

دسته بندی ها: , // از 22.10.2015

"شب تاریک روح" یک اصطلاح قدیمی است که برای توصیف از دست دادن معنای زندگی استفاده می شود ... نفوذ یک حس عمیق بی معنی به زندگی شما. که در آن حالت داخلیشبیه افسردگی هیچ چیز دیگری معنا ندارد، چیزی بیشتر از این که برای آن تلاش کنیم. اغلب چنین حالتی ناشی از یک رویداد بیرونی است، مانند نوعی فاجعه در سطح داخلی. چنین شرایطی می تواند باعث مرگ یکی از عزیزان، به ویژه زودرس شود. مثل مرگ فرزندت یا اگر هر چیزی که در زندگی خود به آن معنا داده اید ناگهان فرو بریزد.

همچنین ممکن است زمانی اتفاق بیفتد که شما نمی توانید توضیحی برای آن بیابید و تمام معنایی را که به زندگی داده اید اشتباه می کند. در این صورت، کل پایه ایده شما از زندگی فرو می ریزد و خود را در تاریکی می یابید. اما وقتی افراد در چنین موقعیتی قرار می گیرند، این فرصت را دارند که با حرکت به سطح دیگری از هوشیاری از آن رهایی یابند. اگر این اتفاق بیفتد، زندگی دوباره معنا پیدا می کند، اما اکنون این معنا در قالب کلمات دشوار است، زیرا رهایی از ادراک نظری واقعیت وجود دارد.

مردم در چیزی عمیق تر بیدار می شوند که مبنای مفهومی ندارد. احساس عمیق تر از معنا و ارتباط با زندگی بالاتر که اصلاً به توضیحات یا هیچ چیز مفهومی بستگی ندارد. این یک نوع تولد دوباره است. «شب تاریک روح نوعی مرگ است که تجربه می‌کنید. اما فقط منیت شما می میرد. البته، مرگ همیشه سخت است، اما در این مورد، هیچ چیز واقعاً نمی میرد - فقط توهمات. بنابراین، افرادی که چنین تحولی را پشت سر گذاشته اند، درک می کنند که برای بیداری معنوی لازم بود. این را می توان مرگ خود قدیمی و تولد خود واقعی نامید.

تمرین هایی برای ورود آگاهانه به "شب تاریک روح" به منظور بیداری معنوی بیشتر وجود دارد.

هیچ چیز در این اتاق معنی ندارد. به اطراف اتاق نگاه می کنی و به خودت می گویی: «اینجا هیچ چیز معنا ندارد»، «اینجا هیچ چیز مهم نیست». به این ترتیب، موقعیت «شب تاریک روح» را بازسازی می‌کنید و دنیایی را که ذهنتان خلق کرده است، از معنا می‌گیرید. این خود انکار معنایی است که ذهن شما ایجاد کرده است. سپس مدام به خود می گویید "من نمی دانم این به چه معناست"، "این هیچ معنایی ندارد". بنابراین، شما همه چیزهایی را که روی تابلو نوشته شده بود پاک می کنید. "شب تاریک روح" هر چیزی را که ذهن شما ساخته است را از بین می برد.

شما به نقطه بی معنی مفهومی رسیده اید. یا به بیانی دیگر، در حالت جهل و نادانی قرار می گیرند که در آن چیزها معنای خود را که شما به آنها می دادید از دست می دهند. این به نوبه خود همیشه مشروط به چیزی بوده است، خواه فرهنگ، شرایط زندگی و غیره. سپس به جهان نگاه می کنید بدون اینکه الگوی معنایی خود را بر آن تحمیل کنید. انگار الان هیچی نمیفهمی. وقتی غیر ارادی اتفاق می افتد بسیار ترسناک به نظر می رسد. اما شما این کار را عمدا انجام می دهید: جهان را همانطور که هست، بدون تفسیرهای اجباری کشف می کنید. شما به رویدادها، افراد و غیره نگاه می کنید. با حس واقعی واقعیت شما واقعیت ناب را از طریق حس عمیق خود از واقعیت احساس می کنید، اما دیگر سعی نمی کنید تجربه خود را در الگوهای ذهنی قرار دهید.

سایه مرگ و رنج و عذاب جهنم به شدت احساس می شود و این از احساس رها شدن شما توسط خداوند ناشی می شود ... و پیش بینی وحشتناکی در روح ایجاد می شود که همیشه اینگونه خواهد بود ... روح خود را در مرکز متنوع ترین اشکال شر می بیند، در میان نقصان بدبخت، ویران شده، تشنه درک و پرتاب شده به تاریکی.
سن خوان د لا کروز، "شب تاریک روح"

شکست ها دلیلی بر ضعف یا بی کفایتی واهی نیستند، بلکه فاجعه نفس هستند. این معنای معنوی آنهاست.

استانیسلاو گروف
شب تاریک روح (گزیده)<


صفحات بعدی برخی از رایج ترین انواع تجربیات انتقادی و شرم آور را شرح خواهند داد که از دنیای درونی پیچیده و گیج کننده فرد در طول فرآیند دگرگونی ظاهر می شوند و برای ما هم از تجربه خودمان و هم از تجربه خودمان آشنا هستند. گزارش های افراد دیگر امیدواریم با شروع از هم اکنون خواننده را دلسرد نکنیم تا با این تجربیات دشوار روبرو شویم. شب تاریک روح تنها یک جنبه از سفر معنوی است و موارد بسیار دیگری وجود دارد که بسیار لذت بخش تر هستند.
هدف ما از مطالعه این موضوع، اولاً بیان توالی غیرعادی حالات در طول فرآیند تبدیل است. اگرچه استثنائات زیادی وجود دارد، اما بیشتر افرادی که بحران معنوی را تجربه می‌کنند، هنوز باید قبل از رسیدن به حالت آزادی، روشنایی و آرامش، در مناطق تاریک فرو روند. برای کسانی که این مسیر را انجام می‌دهند، تجربیات مثبت اغلب پس از آن معنادارتر و شدیدتر به نظر می‌رسند، برخلاف تجربیات دشواری که قبلاً با آن‌ها دست و پنجه نرم می‌کردند. همانطور که طلوع خورشید پس از یک شب طولانی زمستانی به ویژه درخشان و امیدوارکننده تلقی می شود، شادی پس از درد به ویژه قوی به نظر می رسد.
با در نظر گرفتن این موضوع، می‌توان این سوال را مطرح کرد: مناطق تاریکی که ممکن است فرد مجبور به عبور از آن‌ها باشد کدامند؟ آنها چه شکلی هستند؟ و چه نوع درگیری هایی می تواند در آنجا ایجاد شود؟
برای برخی از افراد در یک بحران روحی - چه در اشکال دراماتیک و چه در اشکال خفیف آن - وظیفه گذراندن یک روز دیگر، وظیفه حفظ توانایی عمل به روش معمول، می تواند یک چالش جدی باشد. فعالیت های عادی و به ظاهر ساده که بخشی از زندگی روزمره هستند، می توانند ناگهان سخت یا افسرده شوند. اغلب، افراد در بحران مملو از تجربیات درونی هستند که آنقدر از احساسات، قدرت و انرژی اشباع شده است که جدا کردن تصاویر واضح و واضح دنیای درون از رویدادهای واقعیت بیرونی دشوار است. در چنین شرایطی، اغلب حفظ تمرکز دشوار است و این می تواند برای افرادی که دچار بحران می شوند، مشکلات زیادی ایجاد کند. وحشت همچنین می تواند ناشی از تغییرات سریع و مکرر در حالت های هوشیاری باشد. افراد در این موقعیت که نمی توانند به روش معمول خود عمل کنند، احساس ناتوانی، ناکارآمدی و گناه می کنند.
یک زن مشکلات خود را اینگونه توصیف کرد: «می‌توانستم ببینم و بفهمم که کارهایی در خانه وجود دارد که باید انجام شود، اما احساس می‌کردم که نوعی دیوار بین من و این کارها وجود دارد که بدون آن انجام می‌دادم. به یاد آوردم که باید برای انجام کارهای باغبانی بیرون بروم و می دانستم که این فعالیت می تواند مفید باشد، اما این احساس را به من دست داد که اگر تا آنجا پیش بروم ممکن است منفجر شوم. پروژه های خلاقانه، که قبلا خیلی خوشحالم می کرد، حالا تمرکز کردن خیلی سخت بود. و حتی بازی با فرزندانم برای من خیلی زیاد به نظر می رسید. وظیفه چالش برانگیز. تنها کاری که در آن زمان می توانستم انجام دهم این بود که به نحوی از خودم مراقبت کنم."
از جمله سخت ترین و آزاردهنده ترین شرایطی که معمولاً فردی که دچار بحران روحی می شود، احساس ترس، احساس جنون خود و مشغول شدن به مرگ است. اگرچه این حالت‌ها اغلب اجتناب‌ناپذیر، ضروری و بخش‌های مرکزی فرآیند درمان هستند، اما می‌توانند ترسناک و طاقت‌فرسا شوند، به‌ویژه زمانی که حمایت دیگران وجود نداشته باشد.
از دروازه‌های باز ناخودآگاه، طیف گسترده‌ای از احساسات و خاطرات سرکوب‌شده به سطح می‌آیند. زمانی که فردی با خاطرات یا تجربیات خاصی از مناطق شخصی یا فراشخصی، فراشخصی مواجه می شود، ممکن است تجربیاتی مرتبط با ترس، تنهایی، جنون و مرگ داشته باشد. فرد می تواند خاطرات تجربیات خود را به خاطر بیاورد بیماری های جدی، موارد تهدید کننده زندگی یا سایر رویدادهای ناراحت کننده از دوران نوزادی و کودکی. تولد بیولوژیکی با تمام جلوه های پیچیده، آشفته و پویا آن را می توان دوباره تجربه کرد.
یک فرد همچنین ممکن است ترس، تنهایی، جنون یا مرگ را در طی حالات فراشخصی ناشی از ناخودآگاه جمعی یا حتی از قلمروهای سراسر جهان تجربه کند. قلمروهای فراشخصی شامل عناصر روشن و تاریک است. ترس می تواند باعث ایجاد هر دو آنها و دیگران شود، "مثبت" و "منفی". ممکن است شخصی با یک شیطان افسانه‌ای هیولایی بجنگد یا نبردی را که در دوره‌ای دیگر بود دوباره زنده کند - احساس اضطراب و ترس در چنین موقعیت‌هایی اجتناب‌ناپذیر است. این واقعیت که گاهی اوقات وقتی فردی به قلمرو نور و زیبایی حرکت می کند احساس ترس ایجاد می شود ممکن است گیج کننده باشد. در فصل بعدی به چالش واقعیت های «مثبت» خواهیم پرداخت.
بسیاری از مردم سال‌ها احساس می‌کنند که دنیای آشنایشان به خوبی سازماندهی شده است و کنترل کاملی بر زندگی خود دارند. هنگامی که آنها متوجه می شوند که به هیچ وجه کنترل کاملی بر مسیر وجود خود ندارند، ممکن است احساس آزادی شدید را تجربه کنند. اما اتفاق می افتد که مردم از این می ترسند، به خصوص اگر کاملاً خود را با سبک زندگی پر از استرس دائمی خود بشناسند. آنها از خود خواهند پرسید: "اگر من کنترل زندگی خود را در دست ندارم، پس کیست؟ و آیا او، او یا آن - چیزی که زندگی من را کنترل می کند - کاملا قابل اعتماد است؟ آیا می توانم خودم را به نیروی ناشناخته ای بسپارم و بدانم که این قدرت از من مراقبت خواهد کرد؟"
در مواجهه با ترس از دست دادن کنترل، ذهن و من در تلاش برای چسبیدن به هر چیزی بسیار پیچیده می شوند. افراد در این موقعیت‌ها می‌توانند با متقاعد کردن خود به اینکه شیوه زندگی‌شان کاملاً شگفت‌انگیز است و نیازی به هیچ تغییری نیست، یا اینکه تغییراتی که احساس می‌کنند توهمی است، سیستم‌های پیچیده‌ای برای رد کردن ایجاد کنند. این افراد ممکن است سعی کنند حالت‌های ذهنی را که تجربه می‌کنند تفسیر کنند و تئوری‌های پیچیده‌ای برای توضیح آن‌ها ایجاد کنند. یا ممکن است به سادگی سعی در اجتناب از این حالت ها داشته باشند. گاهی اوقات احساس اضطراب به خودی خود تبدیل به یک دفاع می شود: وقتی فرد به احساس ترس خود می چسبد، این می تواند با موفقیت از رشد بیش از حد سریع او جلوگیری کند.
شکل دیگری از از دست دادن کنترل وجود دارد، به مراتب کمتر تدریجی و چشمگیرتر. با قرار گرفتن در یک بحران روحی، یک فرد ممکن است تحت تأثیر دوره‌های قدرتمند تجربیاتی قرار بگیرد که در طی آن، کنترل رفتار خود را کاملاً از دست می‌دهد. در چنین شرایطی، فرد ممکن است از شدت عصبانیت منفجر شود، اشک بریزد، به شدت بلرزد، یا فریاد بزند که قبلا هرگز انجام نشده است. این آزاد شدن بدون مانع از احساسات می تواند بسیار رهایی بخش باشد، اما قبل از وقوع، ممکن است فرد ترس شدید و مقاومت در برابر قدرت احساسات خود را تجربه کند. پس از چنین انفجاری، فرد احساس ترس و شرم می کند که اجازه داده است بیان خود با چنین قدرتی ظاهر شود.

تنهایی.

تنهایی یکی دیگر از اجزای جدایی ناپذیر بحران معنوی است. می توان آن را در - طیف وسیعی - از یک حس مبهم و نامشخص جدایی خود از افراد دیگر و از جهان تا جذب عمیق و کامل در بیگانگی وجودی تجربه کرد. برخی از احساس انزوای درونی به این دلیل است که افراد در هنگام بحران روحی با حالات هوشیاری غیرعادی روبرو می شوند که با تجربیات روزمره دوستان و اعضای خانواده آنها متفاوت است و هرگز نشنیده اند کسی چیزی را توصیف کند. مشابه. با این حال، به نظر می‌رسد تنهایی وجودی چیزی است که ارتباط بسیار کمی با تأثیرات شخصی یا دیگر خارجی دارد.
بسیاری از افرادی که در حال گذراندن فرآیند تحول هستند، به دلیل ماهیت تجربیاتی که تجربه می کنند، احساس می کنند از دیگران جدا شده اند. از آنجایی که دنیای درون در این زمان فعال‌تر می‌شود، فرد احساس می‌کند که به طور موقت از فعالیت‌های روزانه منحرف شده و با احساسات، افکار و فرآیندهای درونی شدید خود مشغول است. اهمیت روابط با افراد دیگر ممکن است از بین برود و حتی ممکن است فرد احساس کند ارتباطش با احساس معمولی که دارد چیست. وقتی این اتفاق می‌افتد، فرد احساس جدایی کامل از خود، از افراد دیگر و از دنیای اطرافش را تجربه می‌کند. برای کسانی که در این حالت هستند، گرما و حمایت معمولی انسانی در دسترس نیست.
معلم جوانی درباره احساس تنهایی که در یک بحران روحی تجربه کرده است، گفت: با وجود اینکه عادت داشتم شب ها با همسرم به رختخواب می رفتم، اما احساس تنهایی کامل و بی قید و شرط می کردم. شرایط راحتی را برای من ایجاد کنید، اما در دوره ای که احساس تنهایی می کردم، هر کاری که او انجام داد به من کمک نکرد - نه آغوش های محبت آمیز، نه هیچ درجه ای از حمایت.
بارها شنیده ایم که افرادی که دچار یک بحران روحی می شوند می گویند: "هیچ کس قبلاً این را پشت سر نگذاشته است. من تنها کسی هستم که آن را احساس می کنم!" چنین افرادی نه تنها احساس می کنند که این روند برای آنها منحصر به فرد و تکرار نشدنی است، بلکه متقاعد شده اند که هیچ کس در تاریخ چنین چیزی را تجربه نکرده است. شاید به همین دلیل است که آنها آنقدر به خاص بودن تجربیات خود متقاعد شده اند که فقط برخی از درمانگران یا معلمان مورد اعتماد قادر به همدردی و کمک به آنها هستند. عواطف شدید و احساسات ناآشنا در چنین افرادی گاهی آنها را چنان از وجود قبلی خود دور می کند که به راحتی می توانند تصور کنند عادی نیستند. آنها احساس می کنند که مشکلی در آنها وجود دارد و هیچ کس نمی تواند آنها را درک کند. اگر چنین افرادی به روان درمانگرانی مراجعه کنند که آنها را ابهام کنند، آنگاه احساس انزوای شدید آنها افزایش می یابد.
در طول یک بحران وجودی، فرد انزوای خود را از عمیق ترین جوهر خود احساس می کند قدرت بالاتراز جانب خداوند - و هر چه باشد، یک شخص دقیقاً به چیزی وابسته است که فراتر از منابع فردی او است و به او نیرو و الهام می دهد. نتیجه این ویرانگرترین نوع تنهایی است، یک بیگانگی کامل و کامل وجودی که در تمام وجود انسان نفوذ می کند. این را زنی بیان کرد که در حال تجربه یک بحران روحی بود: "من در تنهایی شدیدی احاطه شده بودم. این احساس را داشتم که تک تک سلولهای وجودم در حالت تنهایی مطلق است. تصور می کردم خود را روی صخره ای ایستاده ام. با سوراخ شدن باد و نگاه کردن به آسمان سیاه در آرزوی احساس یگانگی با خدا، اما در مقابل من فقط سیاهی بود. چیزی فراتر از رها شدن انسان بود؛ این احساس کاملاً بود.»
این احساس عمیق انزوا می تواند برای بسیاری از افراد، صرف نظر از تاریخچه شخصی آنها، ایجاد شود و اغلب جزء اصلی تحول معنوی است. ایرینا تویدی، زنی از روسیه که نزد یک استاد صوفی در هند درس خوانده است، در کتاب خود به نام The Abyss of Fire نوشت:
"اینجا جدایی بزرگی وجود داشت... یک احساس عجیب و غریب و خاص از تنهایی کامل... نمی توان آن را با هیچ یک از آن حالات تنهایی که در زندگی روزمره با آن مواجه می شویم مقایسه کرد. همه چیز تاریک و بی روح به نظر می رسید. هیچ کجا، در هیچ معنایی وجود نداشت، هیچ هدفی وجود نداشت. هیچ خدایی برای دعا وجود نداشت. هیچ امیدی وجود نداشت. اصلاً هیچ چیز وجود نداشت.»
این احساس انزوای مطلق در دعای تنهایی عیسی مصلوب بر صلیب بیان شد: "خدای من، چرا مرا رها کردی؟" افرادی که خود را در این وضعیت می بینند و سعی می کنند میزان احساس اساسی خود را توضیح دهند، اغلب مسیح را در این سخت ترین لحظه زندگی او مثال می زنند. آنها هیچ ارتباطی با خدا پیدا نمی کنند و در عوض مجبور می شوند احساس دردناک طرد شدن توسط خدا را تحمل کنند. حتی زمانی که چنین فردی با عشق و حمایت احاطه شده است، می تواند پر از تنهایی عمیق و دردناک شود. وقتی انسان به ورطه بیگانگی وجودی فرود می‌آید، گرمای انسانی، هر چقدر هم که بزرگ باشد، قادر به تغییر چیزی نیست.
کسانی که با یک بحران وجودی روبرو هستند نه تنها انزوای خود را احساس می کنند، بلکه بی اهمیت بودن خود را نیز احساس می کنند، مانند ذرات بی فایده غبار در یک کیهان وسیع. کل جهان پوچ و بی معنی به نظر می رسد و هر گونه فعالیت انسانی پیش پا افتاده به نظر می رسد. این افراد ممکن است کل بشریت را غرق در وجودی ناچیز و موش مانند بدانند که نه فایده ای دارد و نه معنایی. وقتی این افراد در این حالت هستند به نظرشان می رسد که نظم کیهانی وجود ندارد و هیچ تماسی با نیروی معنوی ندارند. به نظر آنها هیچ راهی برای خروج از وضعیت ناچیز آنها وجود ندارد.

رفتار انزوا

ممکن است شخصی در طول یک بحران معنوی سعی کند برای مدتی "متفاوت" باشد. در فرهنگ هنجارهای ثابت و محاسبات سخت ما، فردی که از درون شروع به تغییر می کند ممکن است کاملاً سالم به نظر نرسد. او ممکن است روزی وضعیت خود را آشکار کند، از شروع کار یا برای میز غذاخوریدر مورد ایده ها یا اکتشافات جدید خود صحبت کنید - به عنوان مثال، در مورد احساسات خود در مورد مرگ، یا سؤالاتی در مورد تولد خود بپرسید. می تواند در مورد خاطرات مرتبط با جزئیات پنهان سابقه خانوادگی صحبت کند. در مورد چشم اندازهای غیر معمول برای حل مشکلات جهان یا در مورد ماهیت بنیادی جهان.
انتزاعی بودن این مشکلات و اصراری که شخص در مورد آنها صحبت می کند می تواند منجر به این واقعیت شود که همکاران، دوستان و اعضای خانواده شروع به احساس بیگانگی از او کنند، که تنها احساس تنهایی را افزایش می دهد. علایق و ارزش های یک فرد ممکن است تغییر کند و دیگر تمایلی به شرکت در هیچ فعالیتی نداشته باشد. یا، برای مثال، ممکن است دیگر جذب ایده گذراندن یک شب با دوستان روی یک بطری نشود، که منجر به این واقعیت می شود که ممکن است تأثیر ناخوشایندی بر دیگران بگذارد.
افراد در این موقعیت، احساسات بسیار غیرعادی مرتبط با ماهیت تجربیاتی را که از سر می گذرانند، تجربه می کنند. آنها ممکن است احساس رشد و تغییر کنند، بر خلاف بقیه جهان، که در جای خود چنان یخ زده است که هیچ کس نمی تواند آنها را دنبال کند. یا ممکن است این افراد درگیر فعالیت هایی شوند که مورد حمایت عزیزانشان نیست. ممکن است فرد به طور ناگهانی به دعا، مراقبه، برخی سیستم های باطنی مانند طالع بینی یا کیمیاگری علاقه پیدا کند که برای خانواده و دوستان "عجیب" به نظر می رسد و تنها تمایل او را برای رویگردانی از چنین شخصی افزایش می دهد.
افرادی که در فرآیند تحول هستند می توانند به طور چشمگیری تغییر کنند ظاهر. آنها می توانند سر خود را بتراشند یا برعکس، موهای خود را رشد دهند. ممکن است وابستگی خود را به لباس هایی که به وضوح با هنجار متفاوت است ابراز کند. نمونه‌های متعددی از آن را می‌توان در فرهنگ روان‌گردان دهه‌های شصت و هفتاد یافت، زمانی که بسیاری بینش‌های معنوی داشتند، اما آن را به شیوه‌های قابل قبول جامعه بیان نمی‌کردند، بلکه ترجیح می‌دادند این بینش‌ها را به سمت شکل‌گیری یک «ضدفرهنگ» مجزا هدایت کنند. "، با لباس های رسا، جواهرات، موی بلندو حتی ماشین های رنگارنگ.
نمونه های دیگر را می توان در گروه های مذهبی مختلف یافت. مبتکران در بودیسم ذن می توانند سر خود را بتراشند و در سادگی نمایشی زندگی کنند.
پیروان گورو راجنیش نه تنها رنگ خاصی از لباس می پوشند، بلکه یک تسبیح با پرتره معلم در وسط به نام مالا می پوشند و نام های معمول خود را به نام های سبک هندی تغییر می دهند. پیروان یهودیت ارتدوکس اغلب یارمولک و ریش بلند می پوشند و سبک زندگی کاملاً مذهبی دارند. کسانی که خود را با جامعه ای از پیروان تمرین معنوی می شناسند، این گونه رفتارها را تحمل کرده یا حتی تشویق می کنند. با این حال، کسانی که تصمیم ناگهانی برای پیروی از چنین رفتارهای آشکارا بیانگر می گیرند، در موقعیتی قرار می گیرند که برای مدتی از همه حمایت ها محروم می شوند و ممکن است حتی بیشتر احساس انزوا کنند.
برای بسیاری از کسانی که یک بحران معنوی را تجربه می کنند، این دگرگونی بدون چنین جلوه های بیرونی شدید از خود بیگانگی رخ می دهد. اما تغییرات آشکاری نیز در رفتار وجود دارد. برای برخی، این شیوه‌های جدید رفتار، مرحله‌ای موقتی از رشد معنوی هستند، در حالی که برای برخی دیگر، می‌توانند بخشی دائمی از شیوه جدید زندگی‌شان شوند.

حالت "دیوانگی" را تجربه کنید

در طول یک بحران معنوی، نقش ذهن منطقی اغلب ضعیف می شود و دنیای چند رنگ و غنی از شهود، الهام و تخیل شروع به غلبه می کند. حس مشترکعامل محدود کننده می شود و مکاشفات واقعی از چیزی فراتر از عقل شروع می شود. برای برخی افراد، این سفرها به قلمرو تجربه رویایی می تواند خود به خود، هیجان انگیز و خلاقانه باشد. اما بیشتر اوقات، همه اینها، بدیهی است که به شرایطی که طبیعی تلقی می شوند مربوط نمی شود، بسیاری از مردم را به این نتیجه می رساند که دارند دیوانه می شوند.
تضعیف عقلانیت - بخشی طبیعی از رشد معنوی - اغلب منجر به از بین رفتن محدودیت های قدیمی تفکر سنتی می شود، و این گاهی اوقات می تواند ظهور درک جدید و گسترده تر و الهام بیشتری را پیش بینی کند. در عین حال، آنچه ناپدید می شود در واقع به هیچ وجه توانایی استدلال معقولانه نیست - اگرچه گاهی اوقات ممکن است چنین باشد - بلکه فقط آن محدودیت هایی در دانش است که فرد را در حالت انقباض و ناتوانی در تغییر نگه می دارد.
در حالی که این اتفاق می افتد، تفکر منسجم گاهی غیرممکن به نظر می رسد و فرد از نظر ذهنی درگیر ذهن خودآگاه خود است که با رهاسازی ناخودآگاه غرق شده است. احساسات غیرمنتظره عجیب و آزاردهنده ممکن است به وجود بیایند، و عقلانیت، زمانی که آشنا بود، در تلاش برای توضیح آنچه در حال رخ دادن است بی فایده است. این لحظه در رشد معنوی می تواند بسیار ترسناک باشد. با این حال، اگر فرد واقعاً درگیر فرآیند خودافشایی باشد، همه این نگرانی ها به زودی از بین می رود و این لحظه خود می تواند مرحله بسیار مهمی از تحول باشد.
برخی از سنت های معنوی دیدگاهی جایگزین از این نوع «دیوانگی» ارائه می دهند. «جنون مقدس» یا «جنون الهی» را آموزه‌های معنوی مختلف می‌شناسند و می‌شناسند و آن را با جنون معمولی متفاوت می‌دانند و آن را نوعی مستی با خداوند می‌دانند که به انسان توانایی‌ها و دستورات معنوی خارق‌العاده‌ای می‌دهد. در سنت هایی مانند تصوف و فرهنگ سرخپوستان آمریکا، شخصیت های مقدس احمق ها یا شوخی ها مظهر این حالت هستند. بینا، پیامبران و عارفان ارجمند اغلب از چنین جنون الهام گرفته شده اند.
جنون الهی توسط افلاطون فیلسوف یونانی به عنوان هدیه ای از جانب خدایان توصیف شده است:
"بزرگترین نعمت از طریق جنون حاصل می شود، گویی که دیوانگی در واقع پیامی از بهشت ​​است. در حالت جنون است که فالگیران در دلفی و کاهنان دودونا به آنچه در یونان و ایالت ها و افراد مختلف از آن سپاسگزار هستند دست یافتند. هنگامی که این فال گیران عقل سلیم دارند، می توانند خیلی کم یا حتی هیچ کاری انجام دهند... بنابراین جنون یک موهبت الهی است که به لطف خدا می آید.
در فرهنگی که در جزیره اوکیناوا وجود دارد به این ایالت کامیداری می گویند. این دوره ای است که روح انسان در آن رنج می برد، دوران آزمایشی که انسان نمی تواند عقلانی عمل کند. جامعه از چنین افرادی حمایت می کند و تشخیص می دهد که وضعیت غیرعادی آنها نشانه نزدیکی به خداست. علاوه بر این، این شخص به عنوان یک مأموریت الهی - شاید مأموریت یک شفا دهنده یا معلم - مورد احترام است.

مواجهه با مرگ نمادین

رویارویی با مظاهر مرگ، بخش مرکزی فرآیند تحول و یک جزء وحدت بخش اکثر بحران های معنوی است. این بخشی از یک چرخه قدرتمند مرگ-تولد دوباره است که در آن چیزی که واقعاً می میرد همان شیوه قدیمی بودن است که مانع رشد فرد شده است. از این منظر، هر کس به یک شکل یا آن شکل بارها در طول زندگی خود می میرد. در بسیاری از روایات، ایده "مرگ تا مرگ" برای رشد معنوی اساسی است. درک این موضوع که مرگ بخشی از توالی مداوم زندگی است، انسان را از ترس مرگ رها می کند و امکان تجربه جاودانگی را برای او باز می کند.
در قرن هفدهم، راهب مسیحی ابراهیم از سانتا کلارا نوشت: "کسی که قبل از مرگ خود مرده است، در زمان مرگ نمی میرد."
شرح برخورد با مرگ خود در بازی آگاهی توسط سوامی موکتاندا ارائه شده است. او نه تنها تجربه مردن، بلکه حرکت به سوی تولد دوباره را به وضوح توصیف می کند:
"من از مرگ وحشت داشتم. پرانای من (نفس، نیروی حیات) از حرکت ایستاد. ذهنم دیگر نمی توانست کار کند. احساس کردم پرانای من از بدن خارج می شود ... تمام قدرت بدنم را از دست دادم. مثل مردی که در حال مرگ است که دهانش باز می شود و دستانم را دراز می کنم، صدای عجیبی در آوردم و روی زمین افتادم... کاملاً از هوش رفتم. بعد از حدود یک ساعت و نیم به خودم آمدم و به نظرم خنده دار بود که به خودم بگویم: " چندی پیش نمردم، اما دوباره زنده‌ام!» با احساس آرامش، عشق و شادی عمیق ایستادم. می‌دانستم که مرگ را تجربه کرده‌ام... حالا می‌دانستم که مردن به چه معناست، و مرگ نه بود. برای من ترسناک تر است. من کاملاً نترس شدم."
مواجهه با مرگ می تواند خود را به اشکال مختلف نشان دهد. یکی از آنها مقابله با مرگ و میر خود است. کسی که از موضوعات مرتبط با مرگ اجتناب می کند، به احتمال زیاد در به دست آوردن یک تجربه عمیق درونی که به فرد نشان می دهد زندگی او گذرا است و مرگ اجتناب ناپذیر است، مشکل خواهد داشت. بسیاری از مردم ناخودآگاه این تصور کودکانه را حفظ می‌کنند که جاودانه هستند و وقتی با تراژدی‌های زندگی مواجه می‌شوند، آنها را با این جمله معمولی رد می‌کنند: "این برای دیگران اتفاق می‌افتد، برای من اتفاق نخواهد افتاد."
هنگامی که یک بحران معنوی چنین افرادی را به درک اساسی از مرگ و میر خود می رساند، مقاومت شدیدی را تجربه می کنند. آنها برای اجتناب از آنچه آنها را می ترساند هر کاری انجام می دهند: شاید سعی کنند از طریق سخت کوشی، معاشرت بیش از حد، روابط کوتاه و معمولی یا از طریق استفاده از داروهای افسردگی یا الکل، روندی را که برای آنها اتفاق می افتد متوقف کنند. در گفتگوها، آنها ممکن است از موضوع مرگ اجتناب کنند یا سعی کنند با رفتن به موضوعات نسبتا امن تر گفتگو، آن را به سخره بگیرند. دیگران ممکن است به طور ناگهانی از روند پیری آگاه شوند، هم خود و هم افراد نزدیک به آنها.
برخی به ناگهان متوجه شکنندگی زندگی می شوند، همانطور که در موردی که یک بیمار، معلم حرفه ای توصیف کرد: "مدتی در مورد فکر مرگ و میر خودم جدی نبودم. با برخی از آنها آشنا بودم. ایده های مسیحیت و بودیسم در مورد تداوم هر چیزی که وجود دارد، اما من هرگز آن را به عنوان چیزی که مستقیماً به من مربوط می شود نگرفتم. سپس روزی فرا رسید که سفینه فضایی چلنجر منفجر شد. من آن را از تلویزیون تماشا کردم و دیدم که چگونه هفت فضانورد برای خداحافظی دست تکان دادند و وقتی به فضاپیما رفتند، که به تله مرگ آنها تبدیل شد، هیچ راهی برای دانستن آن نداشتند. دقایق آخرزندگی آنها در آن لحظه همه آنها به زندگی خود اطمینان داشتند که خیلی زود قطع شد. با تماشای این درام وحشتناک به نظر می رسید که خودم آن را تجربه کردم. فیلسوفان حقیقت را نوشتند: زندگی ما زودگذر است و در حقیقت همه ما فقط لحظه ای از زمان حال را داریم. نه گذشته، نه آینده، فقط حال."
چنین مکاشفه‌ای می‌تواند برای افرادی که تمایل ندارند یا آمادگی رویارویی با ترس از مرگ را ندارند ویرانگر باشد، اما همچنین می‌تواند برای کسانی که مایل به پذیرش واقعیت فناپذیری خود هستند، رهایی بخش باشد، زیرا پذیرش کامل مرگ می‌تواند آنها را رهایی بخشد. برای لذت بردن از لحظه لحظه زندگی
نوع دیگری از چنین تجربیاتی، مرگ یک نوع تفکر یا شیوه زندگی محدود است. وقتی فردی شروع به تغییر می کند، ممکن است لازم باشد برخی از محدودیت هایی را که مانع رشد او می شوند کنار بگذارد. گاهی اوقات این تقریباً به میل خود آنها اتفاق می افتد، از طریق درمان بسیار منظم یا تمرین معنوی که فرد را مجبور می کند آگاهانه محدودیت های قدیمی را رها کند. این اتفاق می افتد که به طور کلی به خودی خود اتفاق می افتد، به عنوان بخشی طبیعی از رشد این فرد.
با این حال، برای بسیاری از افرادی که یک بحران معنوی را تجربه می کنند، این روند سریع و غیرمنتظره است. ناگهان احساس می‌کنند آسایش و امنیت خود را از بین می‌برند، گویی نوعی فشار به سمتی ناشناخته دریافت کرده‌اند. روش های آشنا دیگر مناسب به نظر نمی رسند و با روش های جدید جایگزین می شوند. فردی که چنین تغییری برای او رخ می دهد احساس می کند نمی تواند به هیچ گونه مظاهر زندگی بچسبد، احساس ترس می کند و نمی تواند به رفتار و علایق قدیمی خود بازگردد. ممکن است شخصی احساس کند که هر چیزی که قبلا بوده و به آن توجه کرده است، اکنون در حال مرگ است. و این روند برگشت ناپذیر است. بنابراین، یک فرد می تواند در اشتیاق فراوان برای خود پیر خود در حال مرگ فرو رود.
حالت رهایی از نقش ها، روابط، از دنیا و از خود، شکل دیگری از مرگ نمادین است. این به خوبی برای سیستم های معنوی مختلف به عنوان هدف اولیه رشد درونی شناخته شده است. چنین رهایی از کهنه یک رویداد ضروری در زندگی است و به طور طبیعی در لحظه مرگ رخ می دهد - در زمانی که هر انسانی کاملاً می فهمد که ما نمی توانیم آن چیزهای مادی را که متعلق به خودمان است، نقش های زمینی و همه چیز را با خود ببریم. رابطه ما با دنیایی که ترک می کنیم تمرین مراقبه و سایر اشکال خودآزمایی، جویندگان را به مواجهه با این تجربیات حتی قبل از رسیدن لحظه مرگ جسمانی سوق می دهد. چنین تجربیاتی به افراد این آزادی را می دهد که از تمام آنچه در زندگی دارند لذت بیشتری ببرند.
شاعر T.S. الیوت نوشت:

تلاش برای داشتن چیزی که ندارید
شما باید مسیر رهایی از تصرف را طی کنید.
در تلاش برای جایی که نیستی،
شما باید مسیری را دنبال کنید که هنوز در آن نیستید.

در بودیسم، دلبستگی یا اعتیاد به مظاهر جهان مادی، ریشه همه رنج ها شمرده می شود و طرد این وابستگی، کلید رهایی معنوی است. در روایات دیگر نیز چنین نظری وجود دارد و پاتانجلی در یوگا سوتراها نیز چنین بیان کرده است: «با غیبت هر گونه خودپسندی، در لحظه‌ای که بذرهای دلبستگی به رنج از بین می‌رود، وجود پاک حاصل می‌شود».
جداشدگی کم و بیش رادیکال به طور منظم در طول فرآیند بحران معنوی رخ می دهد و اگر رخ دهد، می تواند منجر به افزایش استرس و سردرگمی شود. هنگامی که فرد شروع به تغییر می کند، نگرش او نسبت به عزیزان، فعالیت ها، نقش های آشنا در زندگی نیز شروع به تغییر می کند. مردی که معتقد است خانواده‌اش متعلق به اوست، ناگهان متوجه می‌شود که وابستگی به همسر و فرزندانش فقط برایش دردسرهای زیادی به همراه دارد. او همچنین ممکن است این بینش را داشته باشد که تنها چیز دائمی در زندگی تغییر است و ممکن است هر چیزی را که فکر می کرد متعلق به اوست از دست بدهد.
اکتشافاتی از این دست می تواند منجر به این شود که مرگ در نهایت همه را برابر می کند و حتی اگر شخصی واقعیت آن را در زندگی خود انکار کند، باز هم باید زمانی به آن ادای احترام کند. در حین گذراندن این تجربیات، افراد باید تحت شرایط دردناکی قرار گیرند، ناتوانی در شرکت در فعالیت های روزانه که به آنها وابسته هستند، که به نظر می رسد رنج خود را تداوم می بخشد. فرآیند جدا شدن به خودی خود نوعی مرگ است، مرگ دلبستگی ها. در برخی افراد، این انگیزه برای جدا شدن بسیار قوی است، آنها می ترسند که به این ترتیب واقعاً برای مرگ آماده می شوند.
افراد در این مرحله از خود تجلی معنوی اغلب این تصور غلط را دارند که تکمیل تغییراتی که برای آنها اتفاق می افتد به معنای دور شدن کامل از ارتباطاتی است که در زندگی روزمره آنها مهم است و این منجر به سردرگمی این نیاز جدید می شود. برای جداشدگی درونی با تظاهرات بیرونی جداشدگی. چنین افرادی ممکن است احساس نیاز فوری درونی به رهایی از همه شرایطی داشته باشند که آنها را محدود می کند، و اگر آنها مکاشفه نداشته باشند که این روند کنارگذاشتن می تواند به طور کامل در سطح درونی تکمیل شود، به اشتباه شروع به انتقال آن به زندگی روزمره خود می کنند. . در دهه شصت و اوایل دهه هفتاد، بسیاری از افرادی که از طریق آزمایش با تکنیک‌های تغییردهنده ذهن و مواد روان‌گردان به این مرحله رسیدند، آن را در شکل‌های رفتاری بیرونی نیز نشان دادند، در واقع از نقش‌های خانوادگی و اجتماعی خود خارج شدند و در نتیجه ضد فرهنگ ایجاد کردند و سعی در تجسم یافتن داشتند. درک جدید آنها
در یکی از سمینارهای ما، وکیلی بود که در طول سفر معنوی خود به نقطه حساس مشابهی رسیده بود و با ناامیدی خطاب به ما پرسید: "آیا این بدان معناست که من باید همه چیزهایی را که در تمام این مدت برای آن کار کرده ام ترک کنم؟ خانواده و شغلم. من بیست سال است که ازدواج کرده ام و بسیار به همسرم وابسته هستم. وکالت من در حال پیشرفت است، از انجام کاری که انجام می دهم لذت می برم. اما همه چیز درونم به من می گوید که باید به این نقطه برسم که همه چیز را بدهم. up "شاید من به مرگ نزدیک شده ام؟ چه باید بکنم؟"
پس از بحث در این مورد، او اعتراف کرد که نیازی به دست کشیدن از سبک زندگی کاملاً خوب و سازنده خود نیست و روند آشکار شدن روحی او او را به مرگ جسمانی نمی رساند. برعکس، او به مرحله معمول و کاملاً طبیعی جدایی رسید، که در آن نیاز به ترک وابستگی عاطفی به برخی موارد داشت. عناصر مهمزندگی خود. او توانست درک کند که تنها چیزی که در این مرحله باید بمیرد فقط نگرش محدود او به نقش هایی است که به آنها عادت کرده است و طرد درونی آنها می تواند او را تا بالاترین درجه رهایی بخشد تا بتواند کار کند. تاثير گذار.
یک راه مهم برای تجربه مرگ نمادین در طول تحول، مرگ نفس است. در طی فرآیند تجلی روحی، شخص از یک راه نسبتاً محدود به شرایط جدید و گسترده تر حرکت می کند. گاه برای کامل شدن این جابجایی، لازم است که صورت‌های کهن هستی «بمیرند»، راه را برای تجلی «من» جدید انسان باز کنند. قبل از ایجاد یک خود جدید و بزرگتر، باید خود را از بین برد. به این می گویند مرگ نفس. این واقعاً مرگ آن «خود» نیست که برای کارکرد در واقعیت روزمره ضروری است. این مرگ ساختارهای شخصیتی قدیمی و شیوه های ناکارآمد بودن در جهان است که برای رسیدن به وجودی شادتر و آزادتر ضروری است.
Ananda K. Coomaraswamy در این باره نوشت: «هیچ موجودی وجود ندارد که بتواند به آن برسد سطح بالاوجود بدون توقف وجود عادی آن.
مرگ نفس می تواند به تدریج و در طی یک دوره زمانی طولانی اتفاق بیفتد یا می تواند ناگهانی و با قدرت زیاد اتفاق بیفتد. اگرچه این یکی از پر ارزش ترین و شفابخش ترین لحظات در تکامل معنوی است، اما می توان آن را به عنوان یک فاجعه دید. در طی این مرحله، روند مردن گاهی می تواند بسیار واقع بینانه باشد، گویی که دیگر یک تجربه نمادین نیست، بلکه یک فاجعه بیولوژیکی واقعی است. به عنوان یک قاعده، در همان زمان، یک فرد هنوز نمی تواند آنچه را که در طرف دیگر آن چیزی است که به عنوان نابودی کامل «ایگو» تلقی می شود و آنچه که یک حس گسترده تر و فراگیر از جوهر واقعی فرد است، ببیند. خطوط زیر از «ققنوس» دی. لارنس ماهیت این فرآیند ویرانگر و در عین حال دگرگون کننده را منعکس می کند:

آیا می خواهید یک اسفنج فشرده باشید
تا سرحد پاک شده، از زندگی محو شده،
تبدیل شدن به هیچ؟
میخوای هیچی نباشی؟
غرق در فراموشی؟
اگر نه، پس شما واقعاً نمی خواهید تغییر کنید.

وقتی افراد وارد فرآیند مرگ نفس می‌شوند، اغلب آنقدر احساس غرق شدن و خالی بودن از این تجربیات می‌کنند که به نظر می‌رسد هر چیزی که هستند یا بوده‌اند تا حدی کوچک شده و امیدی به تجدید آن وجود ندارد. از آنجایی که همه هویت ها در این افراد از بین می رود، آنها اعتماد خود را به جایگاه خود در جهان، یعنی پدر و مادر، کارگر و به طور کلی انسان های مؤثر بودن، از دست می دهند. علایق قدیمی بی ربط می شوند، باورهای اخلاقی تغییر می کنند، دوستان می روند و خود فرد اعتماد به نفس خود را نسبت به اینکه می تواند در زندگی روزمره به طور موثر عمل کند از دست می دهد. در دنیای درون، آنها ممکن است به تدریج از دست دادن هویت را تجربه کنند و احساس کنند که جوهره آنها بر روی جنبه های فیزیکی، عاطفی و سطوح معنویتوسط یک نیروی غیرمنتظره نابود شد. چنین افرادی ممکن است احساس کنند که واقعاً در حال مرگ هستند و ناگهان با عمیق ترین ترس خود در این فرآیند روبرو می شوند.
از طریق درمان، تمرین معنوی و سایر اشکال خودکاوی، می توان فرآیند نمادین مردن را در سطح درونی کامل کرد. یک فرد می تواند در درون خود بمیرد، در حالی که زنده و سالم بماند.

بالا