کریسمس: آغاز یک دوره جدید. گاهشماری ما = دوران "از تولد مسیح"

اعتقاد بر این است که برای اولین بار سال "عصر جدید" به عنوان سال میلاد مسیح توسط راهب رومی دیونیسیوس کوچک در قرن ششم پس از میلاد محاسبه شد. ه.، یعنی بیش از 500 سال پس از واقعه ای که تاریخ آن توسط او رخ داده است. در همان زمان، دیونیسیوس ابتدا تاریخ رستاخیز مسیح را محاسبه کرد و سپس از سنت کلیسا استفاده کرد که مسیح در سی و یکمین سال زندگی خود مصلوب شد. تاریخ رستاخیز، به گفته دیونیسیوس، 25 مارس 5539 از آدم است، و سال ولادت مسیح، بنابراین، 5508 از آدم (طبق دوران بیزانس) است.

نویسندگان گاهشماری جدید خاطرنشان می کنند که محاسبات دیونیسیوس در واقع نادرست است (به دلیل توسعه ناکافی ستاره شناسی در آن زمان). اشتباه آنها قبلاً مشخص شده بود قرن XVI-XVIIو از آن زمان تاکنون چندین تلاش برای شمارش دیونیسیوس و تصحیح تاریخ تولد و رستاخیز مسیح صورت گرفته است.

در اینجا برخی از تلاش ها برای "رفع دیونیسیوس" آمده است:

• مسیح در 5 آوریل 33 پس از میلاد زنده شد. ه. در 34;
• مسیح در 5 آوریل 33 پس از میلاد زنده شد. ه. در 33(متداول ترین عقیده تا همین اواخر؛ در قرن 19 یا 20 بوجود آمد).
• مسیح در 9 آوریل 30 پس از میلاد زنده شد. e.، و چند سال قبل از میلاد به دنیا آمد. ه.(دیدگاه مدرن کلیسای کاتولیک روم).

هیچ یک از راه حل های فوق، تقویم «شرایط قیامت» را برآورده نمی کند. علاوه بر این، معلوم می شود که اصلاً تاریخی نزدیک به آغاز «میلادی» وجود ندارد که این شرایط را برآورده کند.

به عبارت دیگر، اگر دیونیسیوس نجوم مدرن را می دانست، پس او حتی نمی توانست سال تولد مسیح را در جایی که آن را نشان می داد - در آغاز عصر ما ببندد. متأسفانه، هنگامی که داده های نجومی برای درک این موضوع کافی شد (و این فقط در قرن هفدهم اتفاق افتاد)، "عصر جدید" و تاریخ "میلاد مسیح" قبلاً در غرب رایج بود و توسط کلیسای کاتولیک روم به عنوان مقدس شناخته می شد. و سپس توسط کلیسای ارتدکس.

طبیعتاً این سؤال پیش می آید که «شرایط قیامت» تقویمی چیست؟

سنت کلیسا، مطابق با اناجیل، ادعا می کند که مسیح در 25 مارس در روز یکشنبه یک روز پس از عید فصح یهودیان زنده شد، که بنابراین، این بار در 24 مارس (شنبه) سقوط کرد. این "شرایط عید پاک" است که ما آنها را "شرایط رستاخیز" می نامیم، که دیونیسیوس هنگام محاسبه تاریخ رستاخیز مسیح و سپس تولد مسیح در نظر داشت.

در انجیل یوحنا کاملاً واضح است که مسیح یک روز پس از عید فصح یهودیان زنده شد. این نیز توسط سنت کلیسا و کل سنت قرون وسطی تایید شده است.

مجموعه کاملی از شرایط تقویمی که مطابق سنت کلیسایی پایدار، رستاخیز مسیح را همراهی می کند را می توان در "مجموعه قوانین پاتریستیکی" توسط متیو ولاستر یافت:

"زیرا خداوند برای نجات ما در سال 5539 رنج کشید، زمانی که دایره خورشید 23 بود، دایره ماه 10 بود، و یهودیان عید فصح یهودیان را در روز شنبه (چنان که انجیلان می نویسند) در 24 مارس برگزار کردند. یکشنبه بعد از این شنبه، 25 مارس... مسیح زنده شد.

فصح مشروع (یهودی) در روز اعتدال در ماه چهاردهم (یعنی در ماه کامل) - از 21 مارس تا 18 آوریل - عید فصح ما در یکشنبه پس از آن برگزار می شود.

متیو ولاستر دستورالعمل های تقویم زیر را برای سال رستاخیز مسیح ارائه می دهد:

1) دور خورشید 23;

2) دایره ماه 10;

3) روز قبل، 24 مارس، عید فصح یهودیان بود که در روز چهاردهمین ماه (یعنی در ماه کامل) جشن گرفته می شد.

4) عید فصح یهودیان روز شنبه بود و مسیح در روز یکشنبه برخاست.

Nosovsky و Fomenko محاسبات کامپیوتری را برای هر سال از 100 قبل از میلاد تا 100 قبل از میلاد انجام دادند. ه. قبل از 1700 بعد از میلاد ه. روز ماه کامل بهاری (چهاردهمین ماه، یا عید پاک یهودیان) با استفاده از فرمول های گاوس و عید پاک مسیحی، دایره خورشید و دایره ماه - طبق Paschalia محاسبه شد. درست مانند دیونیسیوس (و متی ولاستر)، آنها تصور می کردند که روز رستاخیز، روز پس از عید پاک است.

در نتیجه مطالعه، آنها به این نتیجه رسیدند که تقویم "شرایط معاد" تنها یک بار برآورده شده است: در 1095 م ه.

بنابراین، میلاد مسیح تقریباً به آن اشاره دارد 1064 م ه. - 31 سال قبل از 1095 م ه.

تاریخ 1095 م ه.کاملاً مطابق با گاهشماری جدید ساخته شده در آثار A.T. فومنکو.

با مقایسه آن با تاریخ اولین شورای جهانی، می بینیم که اولین شورای جهانی قبل از تجسم مسیح بوده است. آیا این با سنت کلیسا در تضاد است؟ معلوم می شود که نه. این مطمئناً تنها با دیدگاه مربوط به تاریخ کلیسا که نه زودتر از قرون XIV-XV شکل گرفت، اما نه با سنت کلیسا در تضاد است.

متون باستانی "شرایط رستاخیز" را برای ما حفظ کرده اند که به ما امکان می دهد تاریخ مورد نظر را بدون ابهام بازیابی کنیم.

بیایید نگاه دقیق تری به «شرایط قیامت» 1-4 بیندازیم. برابر نیستند. شرایط 3 و 4 از منابع بسیاری شناخته شده است و یک سنت کلیسایی پایدار را تشکیل می دهد. شرایط 1 و 2 دستورالعمل های تقویم بسیار ویژه ای هستند. اگر بخواهید فقط دو شرط 3 و 4 را برآورده کنید چه اتفاقی می افتد؟

همانطور که توسط یک محاسبه کامپیوتری انجام شده توسط نویسندگان گاهشماری جدید نشان داده شده است، "شرایط رستاخیز" 3 و 4 در فاصله زمانی از 100 قبل از میلاد. ه. قبل از 1700 بعد از میلاد ه. فقط در سالهای زیر انجام می شود:

1) 42 سال (پیش از میلاد)؛

2) سال 53 م ه.

3) 137 م ه.

4) 479 م ه.

5) 574 م ه.

6) 658 م ه.

7) 753 م ه.

8) 848 م ه.

9) 1095 م ه. (مجموعه کامل شرایط 1-4 را برآورده می کند).

10) 1190 م ه.

به راحتی می توان دریافت که در اینجا نیز راه حل واحدی وجود ندارد که گاهشماری سنتی را برآورده کند.

سنت رایج کلیسایی که به وضوح در انجیل یوحنا و در نوشته‌های بسیاری از نویسندگان کلیسا منعکس شده است، نمی‌تواند با تاریخ تولد مسیح در حدود آغاز عصر ما سازگار شود. برای دستیابی به چنین توافقی، باید تاریخ میلاد مسیح را حداقل 70 سال قبل یا حداقل 20 سال جلوتر تغییر داد. اگر شرایط 1-2 را در اینجا اضافه کنیم، آنگاه راه حل مبهم می شود و قرن 11 پس از میلاد را می دهد. ه.

فومنکو و نوسوفسکی معنای معنادار حاصل را در نظر می گیرند "تاریخ رستاخیز مسیح" - 25 مارس 1095 پس از میلاد. ه.

25 مارس 1095 میلادی ه.روز به اصطلاح "kyrio-pascha" (یعنی "عید پاک سلطنتی" ، "عید پاک کاهن اعظم") بود - عید پاک که مصادف با بشارت (25 مارس) بود. Kyriopaskha یک رویداد نسبتا نادر است. در سنت کلیسا، با آمدن مسیح مرتبط است.

طبق سنت اناجیل و کلیسا، در سال میلاد مسیح، ستاره جدیدی در شرق شعله ور شد و 31 سال بعد، در سال رستاخیز، خورشید گرفتگی کامل رخ داد. منابع کلیسا به وضوح از خورشید گرفتگی در ارتباط با رستاخیز مسیح صحبت می کنند و همیشه آن را به جمعه خوب نسبت نمی دهند. توجه داشته باشید که خورشید گرفتگی در یک منطقه خاص، و حتی بیشتر از آن یک خورشید گرفتگی کامل، یک رویداد بسیار نادر است. علم کتاب مقدس قرن 18-19، البته کسوف انجیلی را در آنجا، "در جایی که لازم است" در فلسطین در آغاز میلاد پیدا نکرده است. e.، آن را دوباره به قمری تبدیل کرد. با این حال، این هنوز کمکی نکرد - آنها ماه گرفتگی دقیقاً مناسبی را نیز پیدا نکردند. با این حال، از آن زمان مرسوم شد که باور کنیم که اناجیل نه خورشید، بلکه یک ماه گرفتگی را توصیف می کند.

فومنکو و نوسفسکی دیدگاه اصلی را که در منابع اولیه منعکس شده است، در نظر می گیرند که بر اساس آن خورشید گرفتگی خورشیدی بوده است.

به نظر می رسد که چنین جفتی از نادرترین رویدادهای نجومی - درخشش یک ستاره جدید و 31 سال بعد - خورشید گرفتگی کامل در مدیترانه، واقعاً اتفاق افتاده است، اما نه در قرن اول، بلکه در قرن یازدهم پس از میلاد. e.! این طغیان معروف یک ستاره جدید در 1054 و خورشید گرفتگی کامل در 16 فوریه 1086(در روز دوشنبه). گروه سایه این کسوف از ایتالیا و بیزانس گذشت.

جالب است که آثاری از اشاره به مسیح در تواریخ قرون وسطی، که به طور خاص به قرن یازدهم اشاره دارد، حتی تا زمان ما باقی مانده است. به عنوان مثال، در گاه نگاری سال 1680 گزارش شده است که مسیح خود به دیدار پاپ لئو نهم رفته است: "روایت شده است که مسیح به شکل یک گدا از او (لئو نهم) در صیغه ای دیدن کرد." مهم این است که این تنها ذکری از این دست است، مگر در موارد بازگویی اناجیل.

به عنوان 1 سال به نقل از "ر.ح." بسیاری از تواریخ به 1054 پس از میلاد اشاره دارند. ه. (به اصطلاح "تغییر عمده 1053 سال در گاهشماری"). این بدان معنی است که وقایع نگاران قرون وسطی اغلب تاریخ میلاد مسیح را دقیقاً به سال 1054 (یا 1053) می دانند.

ظاهراً اینها ردپای سنت دیگری از تاریخ ولادت و رستاخیز مسیح در قرن یازدهم پس از میلاد است. ه. طبق این سنت، کریسمس در سال 1054 - سال شیوع یک ستاره جدید، و یکشنبه - در سال 1086 بود که خورشید گرفتگی کامل مشاهده شد.

به هر حال، آغاز اولین جنگ صلیبی - کارزار "برای آزادی مقبره مقدس" - به سال 1096 برمی گردد. از سوی دیگر، منابع کلیسایی قرون وسطایی، که اغلب وقایع مربوط به مسیح را با جزئیات بیشتری از اناجیل توصیف می کنند، ادعا می کنند که بلافاصله پس از رستاخیز، پیلاطس به روم احضار و در آنجا اعدام شد و سپاهیان سزار به لشکرکشی به اورشلیم فرستاده شدند. اسیرش کرد. . امروزه اعتقاد بر این است که اینها گمانه زنی های قرون وسطایی هستند، زیرا در گاهشماری اسکالیگر هیچ لشکرکشی علیه اورشلیم در دهه 30 قرن اول پس از میلاد وجود ندارد. ه. خیر با این حال، اگر تاریخ رستاخیز به پایان قرن یازدهم برمی‌گردد، این بیانیه منابع قرون وسطی معنای تحت اللفظی پیدا می‌کند - به معنای اولین جنگ صلیبی، که طی آن اورشلیم تصرف شد. اگر تاریخ رستاخیز را به 1095 برسانیم، معلوم می شود که جنگ صلیبی همان سال بعد آغاز شد - دقیقاً همانطور که در متون قرون وسطی ذکر شده توضیح داده شده است.

سپاهیان صلیبی کجا رفتند و مقبره خداوند را آزاد کردند؟ به طور طبیعی، خواننده خواهد گفت، به اورشلیم. درست است. اما واقعیت این است که اورشلیم در آن زمان همانطور که قبلاً گفتیم شهری واقع در محل استانبول مدرن که پایتخت روم دوم بود نامیده می شد. این بدان معنی است که مسیح نه در قلمرو اورشلیم مدرن، که در اسرائیل واقع شده است، بلکه در قلمرو ترکیه مدرن مصلوب شد. در اینجا معلوم می شود که چرا سپاهیان صلیبی با بیزانس می جنگند. جنگ برای مقبره مقدس بود.

بر اساس اناجیل، کوه گلگوتا (که مسیح بر روی آن مصلوب شد) در جایی در اورشلیم یا نزدیک آن قرار داشت. وقتی آنها به اشتباه اورشلیم را با روستای فلسطینی قدس شناسایی کردند، طبیعتاً سعی کردند کوه مناسبی در اینجا بیابند. با این حال، به گفته فومنکو و نوسفسکی، این تلاش ها باید ناموفق شناخته شوند. از آنجایی که آنچه امروز به عنوان انجیل گلگوتا به ما ارائه می شود تپه کوچکی است که در صورت تمایل تقریباً در هر جایی می توان آن را یافت. آیا مکانی در نزدیکی استانبول وجود دارد که بتوان آن را به طور قابل اعتماد با انجیل گلگوتا شناسایی کرد؟

معلوم است وجود دارد. این بلندترین کوه در بسفر علیا به نام بیکوس است. در بالای این کوه قبر نمادین غول پیکری قرار دارد که به آن "قبر عیسی" (به ترکی - یوشی) می گویند. بر اساس بازسازی گاهشماری جدید، این کوه معروف انجیل گلگوتا، یعنی محل مصلوب شدن مسیح است.

جلال اسد نویسنده مشهور مسلمان قرن نوزدهم در این باره می نویسد: «در امتداد ساحل آسیایی بسفر به اسکله کوچکی به نام Syut-ludzhe می رسیم که از آنجا مسیر به بلندترین کوه بسفر علیا منتهی می شود. (به گفته فومنکو و نوسوفسکی به گلگوتا). بر فراز این کوه (180 متر بالاتر از سطح دریا) مقبره جاشوا (جوشا) قرار دارد ... مردم محلی می گویند مقبره او قدیس یوشا یا یوشا، یعنی عیسی».

معلوم می شود که این قبر با توصیفات قدیمی قبر عیسی مسیح مطابقت دارد. چنین توصیفی را مثلاً در اثر «سفر ابوت دانیال» می بینیم. در یک ترجمه روسی مدرن، این متن به این صورت است: "مصلوب شدن خداوند در سمت شرقی روی یک سنگ قرار دارد. بالا بود، کپی بالاتر. سنگ گرد بود، مثل تپه ای کوچک. و در وسط آن سنگ، در بالا، چاهی به عمق یک ذراع، و عرض آن کمتر از یک دهانه در محیط (در محیط) حک شده بود. در اینجا صلیب خداوند برپا شد. در زمین، زیر آن سنگ، سر آدم اولیه قرار دارد... و آن سنگ روی سر آدم پهن شده است... و این شکاف بر روی آن سنگ تا امروز وجود دارد... مصلوب شدن خداوند و آن سنگ مقدس با یک دیوار احاطه شده است ... دو در (در دیوار) وجود دارد.

این توصیف توسط دانیال از محل مصلوب شدن مسیح، فومنکو و نوسوفسکی، کاملاً با آنچه امروز در کوه بیکوس در حومه استانبول می بینیم مطابقت دارد. یعنی - یک سنگ گرد مانند یک تپه کوچک با یک سوراخ در بالای آن، در مرکز. ترک در این سنگ. نام این بنای تاریخی "مقبره عیسی" است. دیوار اطراف این امامزاده حتی تعداد درهای دیوار مطابقت دارد - دو. علاوه بر این، در کنار سنگ، یک تیرک بلند به زمین چسبانده و به آن می‌بندند که امروزه روی آن یک صفحه طلایی (یا طلاکاری شده) وجود دارد. کتیبه عربی. این میله ممکن است به خوبی نماد نیزه ای باشد که دانیال ذکر کرده است و همانطور که مشخص است (طبق اناجیل) عیسی در پهلوی صلیب با آن زده شد.

در واقع، فومنکو و نوسوفسکی می گویند، در انتهای دیگر "قبر" سنگ دومی قرار دارد که تقریباً به اندازه سنگ اول و تقریباً به همان شکل است. اما بدون کرک. تقریباً در فاصله 10-15 متری از سنگ اول قرار دارد. در داخل محوطه حصارکشی شده (در ابعاد 17 متر در 2 متر) چنین سنگ دیگری وجود ندارد. آنها تأکید می کنند که خلاص شدن از این تصور دشوار است که سنگ دوم مکان برداشتن را نشان می دهد، یعنی جایی که جسد عیسی پس از پایین آوردن او از صلیب در آنجا گذاشته شد.

7 ژانویه - کریسمس. این روز آغاز یک دوره جدید است. در این روز، در تمام کلیساهای کلیسای ارتدکس، یک مراسم مذهبی شبانه برگزار می شود. کریسمس با زمان کریسمس - روزهای مقدس - دو هفته قبل از شب عید آغاز می شود.

عصر جدید

آن شب هوا خیلی سرد شد. شب‌های این منطقه عموماً خنک است، اما آن شب سرد بود. از سرما، حتی شب هم آبی مایل به سیاه به نظر می‌رسید و ستاره‌ها در آسمان تاریک درخشان‌تر می‌درخشیدند.

خوش شانس ها که خانه هایشان از قبل گرم شده بود و تمام شکاف ها با احتیاط پوشیده شده بود، خود را گرم تر می پیچیدند و در آستانه رفتن به رختخواب، کلماتی با رضایت رد و بدل می کردند که مطمئناً جای آنها گرمتر از آنها خواهد بود. همسایه ها.

مهمان ناخوانده چیست؟ چه کسی در چنین تاریکی در را می زند؟ چه کسی نمی تواند بخوابد؟

و شبها واقعاً بی قرار بود - و همه به خاطر این سرشماری بود. در اینجا لازم بود سرشماری نفوس انجام شود. حالا همه به بیت‌لحم می‌روند، همه کسانی که در اینجا به دنیا آمده‌اند، و بالاخره به یک اقامتگاه شبانه نیاز دارند. اگر کسی ثروتمندتر باشد خوب است، اما چیزی نمی خواهد.

- پول داری که بپردازی؟
- نه، ما مردم فقیری هستیم، اما همسرم در آستانه زایمان است و ما واقعاً به یک شب اقامت نیاز داریم! ما از راه دور آمده ایم، او خسته است و دیگر نمی تواند راه برود!

…. اینم یکی دیگه و پولی نیست و هنوز زنش رو به دنیا بیار، خوب، با مشکلشون کنار نمیای
- متاسفم، جایی وجود ندارد!

و در دیگری به شدت بسته شد.
دوباره امتحان کنید؟ در خیابان نمی خوابید؟ و چگونه بیشتر باشیم؟
-مکان در انبار؟
بالاخره او زایمان خواهد کرد. بالاخره نباید فقط یک بچه به دنیا بیاید. پس از همه، پادشاه پادشاهان، ناجی جهان، خواهد آمد!

یوسف پیر می دانست که همسرش چه کسی را به دنیا خواهد آورد. مریم به عنوان یک دختر بسیار جوان به او همسر داده شد - کشیش ها نمی دانستند با دختری که نذر کرده بود تمام زندگی خود را وقف خدا کند و او را به عنوان شوهر خود انتخاب کرده بود، چه کنند. و حالا بعد از مدتی معلوم می شود که عروس پاکش باردار است. نذر عفاف چطور؟ و چه بر سر او خواهد آمد - خواهند دانست - سنگسار خواهد شد! باردار، اما هنوز ازدواج نکرده است ... و او تصمیم می گیرد مخفیانه او را رها کند. بعد حداقل او را نمی کشند ...

اما آن شب ناگهان از خواب بیدار شد. این یک رویا نبود، یک رویا بود - یک فرشته خدا بر او ظاهر شد. بر او ظاهر شد و گفت: مریم گناهی ندارد. کسی که او را زیر قلب خود حمل می کند میوه شهوت مردانه نیست، بلکه میوه عهد است، پسری از روح القدس، نجات دهنده جهان. مسیحی که صدها سال همه منتظرش بودند.
و هفته های طولانی انتظار آغاز شد، اکنون کسی که برای نجات جهان خواهد آمد، بسیار نزدیک است. همه ما را از مرگ، از گناه نجات بده، به نجات امید بده.

زمستان بود.
باد از استپ می وزید.
و هوا برای نوزاد در لانه سرد بود
در دامنه تپه

ب. پاسترناک

و در هیچ خانه ای حتی کوچکترین مکان را نیافت. پادشاه و ناجی جهان متولد شده است و کجا؟ در انباری کثیف که فقط حیوانات با گرمای خود هوا را گرم می کنند.

نفس گاو او را گرم کرد.
حیوانات خانگی
در یک غار ایستاده بودند
مه گرمی روی آخور شناور بود.

ما مدتهاست که عادت گفتن "قبل از دوران ما" "در عصر جدید" را از دست داده ایم که پس از انقلاب به زبان روسی وارد شد تا جایگزین "قبل از میلاد مسیح" و "بعد از تولد مسیح" شود، به عنوان مثال، در زبان انگلیسیدوره ها هنوز به عنوان قبل از میلاد (پیش از میلاد - قبل از میلاد) و بعد از میلاد (Anno Domini lat. - سال خداوند) نامیده می شوند.

ملاقات با پادشاه

مسیح در شهر بیت لحم در روزهای سرشماری ملی در امپراتوری روم متولد شد که در آن زمان یهودیه را نیز شامل می شد.

او می‌خواند: «من می‌بینم (می‌بینم) یک آیین غریب و با شکوه»، «بهشت یک لانه است. تخت کروبی - باکره؛ آخور ظرفی است که در آنها مسیح خدای غیرقابل مهار است» (ایرموس از آهنگ نهم قانون).

طبق افسانه، تولد نوزاد الهی بدون درد بود، بنابراین باکره مقدس، خودش، بدون کمک خارجی، نوزاد را قنداق کرد و او را در آخور گذاشت.

اما در نیمه های سکوت نیمه شب که همه بشر در عمیق ترین خواب فرو رفته بود، خبر میلاد منجی عالم به گوش چوپانان رسید. آنها در حال نگهبانی از گله بودند که فرشته ای بر آنها ظاهر شد و گفت: نترسید، من شادی بزرگی را به شما اعلام می کنم، امروز یک نجات دهنده، مسیح خداوند، برای شما متولد شده است.

چوپانان که ظاهراً مردمی وارسته بودند، فوراً به جایی که فرشته به آنها اشاره کرد، عجله کردند و اولین کسانی بودند که مفتخر به تعظیم در برابر مسیح فرزند شدند. همه جا و به هر جا که می نگریستند، از ظهور فرشتگان و ستایش آسمانی که شنیده بودند، فاش می کردند و همه کسانی که آنها را می شنیدند در شگفت بودند. مریم مقدس، پر از احساس فروتنی عمیق، همه اینها را حفظ کرد و "آن را در قلب خود نوشت".

بنابراین، شبانان ساده بیچاره اولین کسانی بودند که مسیح را دیدند.

شب یخ ​​زده مثل یک افسانه بود
و یک نفر از خط الراس برفی
در تمام مدت او به طور نامرئی وارد صفوف آنها شد.
سگ ها سرگردان شدند و با ترس به اطراف نگاه کردند
و نزد چوپان جمع شد و منتظر دردسر بود.
در همان جاده از همان منطقه
چندین فرشته در میان جمعیت بودند.
بی جسمی آنها آنها را نامرئی کرد،
اما قدم ردپایی بر جای گذاشت.
انبوهی از مردم دور سنگ جمع شدند.
داشت روشن می شد. تنه سرو ظاهر شد.
- و تو کی هستی؟ ماریا پرسید.
- ما قبیله چوپان و سفیران بهشت ​​هستیم
ما آمده ایم که هر دو را ستایش کنیم.
- شما نمی توانید همه این کارها را با هم انجام دهید. در ورودی منتظر بمانید.

گاهشماری از میلاد مسیح

گاهشماری پذیرفته شده "از میلاد مسیح" در قرن ششم توسط راهب رومی دیونیسیوس به نام کوچک معرفی شد. دیونیسیوس محاسبات خود را بر اساس این واقعیت استوار کرد که خداوند عیسی مسیح در سال 754 از زمان تأسیس روم متولد شد، اما همانطور که مطالعات دقیق تر نشان داد، محاسبه او اشتباه بود: دیونیسیوس سال را حداقل پنج سال دیرتر از آن زمان نشان داد. واقعی با این حال، این دوره دیونیزیا، که در ابتدا فقط برای استفاده کلیسا در نظر گرفته شده بود، از قرن دهم در کشورهای مسیحی رایج شد و در گاهشماری مدنی پذیرفته شد، اگرچه توسط همه گاهنگاران اشتباه شناخته شده است: تاریخ عمومی پذیرفته شده کریسمس. را هفتصد و چهل و نهمین سال از تأسیس رم می دانند.

چرا گرگ؟

بعد از مسیح تازه متولد شده، حکیمان از شرق آمدند. در شخص آنها، تمام جهان بت پرست در برابر منجی واقعی جهان زانو زدند.

امروزه اغلب گفته می شود ایمان ارتدکسطالع بینی را می پذیرد، و در عین حال به این واقعیت اشاره می کنند که یکی از اولین کسانی که به منجی تازه متولد شده، مجوس آمدند. با این حال ، کلیسا به غیرممکن بودن طالع بینی ارتدکس گواهی می دهد: مغان تمام خرد بت پرستی را به پای مسیح آوردند و به طور نمادین بی اهمیت بودن دانش خود را در برابر عظمت خدا-انسان نشان دادند.

جادوگران انجیلی توسط ستارگان تعیین کردند که پادشاه یهودیان متولد شده است، اما پس از آمدن به اورشلیم، مجبور شدند به کاتبان و فریسیان مراجعه کنند تا دریابند که او در کدام شهر متولد شده است؟ «پادشاه یهودیان که متولد شده کجاست؟ زیرا ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و آمده‌ایم تا او را بپرستیم.» (متی 2:2).

این سخنان هیرودیس را ترساند. سلطنت در آن زمان، tk. او هیچ ادعای قانونی برای تاج و تخت نداشت. هیرودیس از حریف می ترسید، اما بهای نابود کردن او چه بود؟ در حالی که کودک هنوز بسیار بی دفاع بود: هیرودیس از مجوس قول گرفت که او را به پادشاه تازه متولد شده پادشاهان نشان دهد. آنها به بیت لحم آمدند و آنجا، "سقوط، تعظیم"مسیح تازه متولد شده "کشف گنجینه های خود"، مجوس «برای او هدایایی آوردند: طلا، مانند پادشاه، کندر، برای خدا، و مر، مانند مردی که باید طعم مرگ را بچشد.».

داشت روشن می شد. سحر، مانند غبار خاکستر،
آخرین ستاره ها از آسمان بیرون رفتند.
و فقط مجوس از خروشان بی شمار
مریم او را به سوراخ سنگ راه داد.
او تمام درخشنده در آخور بلوط خوابید،
مثل پرتو ماه در حفره یک گودال.
او با یک کت پوست گوسفند جایگزین شد
لب خر و سوراخ گاو.
آنها در سایه ایستادند، گویی در گرگ و میش یک انبار،
آنها به سختی کلمات را انتخاب کردند زمزمه کردند.
ناگهان کسی در تاریکی، کمی به سمت چپ
با دستش جادوگر را از آخور دور کرد،
و به عقب نگاه کرد: از آستانه باکره،
به عنوان یک مهمان، ستاره کریسمس تماشا کرد.

مغان با دریافت مکاشفه در خواب مبنی بر عدم بازگشت به هیرودیس که قصد کشتن فرزند خدا را داشت، به کشور خود، احتمالاً در جنوب بیت لحم، به روشی دیگر، یعنی نه از طریق اورشلیم، رفتند. و سپس هیرودیس دستور داد که همه نوزادان بیت لحم و اطراف آن را بکشند. فرشته ای دوباره بر یوسف ظاهر شد و به او دستور داد که با مریم و فرزند به مصر بگریزد تا از مرگ حتمی جلوگیری کند.

کریسمس برای چیست؟

مسیح به دنیا آمد تا طبیعت گناهکار و سقوط کرده انسان را از درون شفا دهد. همانطور که الهیدان مشهور قرن بیستم، متروپولیتن آنتونی سوروژ می نویسد: «خدا پسرش را می دهد - بله، برای زندگی زمینی، بلکه برای مرگ! به مرگی که برای همه بیگانه است و او هیچ وجه اشتراکی با آن ندارد، زیرا مرگ ثمره بیگانگی ما از خداست، مرگ ثمره گناه است، مردگی روح است که مرگ بدن را در پی دارد. خدای متجسد، خدا-انسان، خداوند عیسی مسیح، از قبل در بدو تولد جاودانه است: و فناپذیری را می پذیرد و می خواهد در همه چیز با ما، مردم، یکی باشد، و از عشق جدا نشود. از خدا، یا از وحدت با او، تا زندگی خود را زندگی کنیم. آره! او به مرگ ما می‌میرد، نه مرگ خودش، زیرا چگونه زندگی جاودان می‌میرد؟.. اما او در ما شریک است و می‌میرد.»

مسیح نه تنها برای اینکه راه راستین را به ما بیاموزد یا نمونه خوبی را به ما نشان دهد، مرد شد. او برای ما مرد شد با خودت ارتباط برقرار کنضمیمه ما ضعیف، بیمار طبیعت انسانبه الوهیت تو

تعطیلات

در کریسمس، در تمام کلیساهای کلیسای ارتدکس، یک مراسم مذهبی شبانه برگزار می شود که این روز را از بقیه روزهای سال متمایز می کند.
سرودهای خدمت میلاد مسیح به ویژه موقر و آهنگین است. در عصر روز عید، عشای عشری برپا می شود. معابد همیشه برای کریسمس به روش خاصی تزئین می شوند: در بسیاری از کلیساها، درختان کریسمس تزئین شده و صحنه های جشن کریسمس نصب می شود.

در کریسمس، روزه 40 روزه به پایان می رسد و زمان کریسمس مبارک آغاز می شود. زمانی که روزه نیست، زمانی که ارتدکس ها سعی می کنند مقدس بگذرانند، نتیجه کل روزه است. از زمان های قدیم، این روزها در روسیه، به ویژه کارهای رحمت بسیاری انجام می شد، آنها به فقرا، بیماران، تنهایان کمک می کردند، این نیز زمان جشن های عامیانه، سرگرمی و شادی در مورد تعطیلات کریسمس است.

دبلیوسلام، بازدیدکنندگان محترم وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"!

ایام مقدس (روز کریسمس) را تبریک می گویم!

بهبرای خواندن جشن، ما کلام اسقف اسکندر (Mileant) را در مورد رویداد شاد انجیل - تولد مسیح ارائه می دهیم!

رویداد کریسمس

اسقف اسکندر (Mileant)

که دردر تاریخ بشر هیچ حادثه ای بزرگتر و شادی آورتر از آمدن به جهان و تجسم پسر خدا وجود ندارد. این کار عشق بی پایان خدای پدر است که " آنقدر دنیا را دوست داشت که پسر خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی داشته باشد.»

تجسم پسر خدا از مریم باکره به طور اساسی جهان را به سمت بهتر شدن تغییر داد: به مردم طرز فکر جدیدی داد ، اخلاق آنها را اصیل ساخت ، وقایع جهان را در یک کانال جدید هدایت کرد. جریانی از حیات الهی را در ارگانیسم فرسوده انسان ریخت و از این طریق زندگی ابدی را برای مردم به ارمغان آورد. به این دلایل، تجسم پسر خدا در میان رویدادهای جهان جایگاهی مرکزی به خود اختصاص داده است و محاسبه از آن - قبل و بعد از تولد مسیح - انجام می شود.

قبل از تولد عیسی مسیح، انتظار کلی از منجی وجود داشت. یهودیان آمدن او را بر اساس نبوت انتظار داشتند. مشرکان نیز که از بی ایمانی و خواری عمومی رنج می بردند، مشتاقانه منتظر مبدل بودند جامعه بشری. تمام پیشگویی های مربوط به زمان تجسم پسر خدا برآورده شد. پدرسالار یعقوب پیش بینی کرد که وقتی عصا از یهودا خارج شود، نجات دهنده خواهد آمد (پیدایش 49:10). دانیال قدیس پیش‌بینی کرد که پادشاهی مسیحا در هفتادمین هفته (490 سال) پس از صدور فرمان بازگرداندن اورشلیم، در دوره پادشاهی بت پرست قدرتمندی که مانند آهن استوار خواهد بود، خواهد آمد (دان. 9:24). -27).

و همینطور هم شد. در پایان دوره پیش‌بینی‌شده، یهودیه تحت سلطه امپراتوری قدرتمند روم قرار گرفت و عصای دست یهودا به هیرودیس، ادومی زاده شد. زمان آمدن مسیح فرا رسیده است. از آنجایی که مردم پس از دور شدن از خدا، شروع به خدایی کردن برکات، ثروت و جلال زمینی کردند، پسر خدا این بت های زمینی را رد کرد و خواست تا در متواضع ترین شرایط به دنیا بیاید.

وقایع کریسمس توسط دو انجیل توصیف شده است - حواریون متی (از 12 نفر) و لوقا (از 70 شاگرد). از آنجایی که متی انجیلی انجیل خود را برای یهودیان نوشت، هدف خود را ثابت کرد که مسیح از پدران ابراهیم و داوود پادشاه است، همانطور که توسط انبیا پیش بینی شده بود. بنابراین، متی انجیلی، روایت خود از میلاد مسیح را با یک شجره نامه آغاز می کند (متی 1: 1-17).

انجیل با علم به اینکه عیسی پسر یوسف نبود، نمی گوید که یوسف عیسی را به دنیا آورد، بلکه یعقوب یوسف را به دنیا آورد، شوهر مریم که عیسی مسیح نامیده شده از او متولد شد. اما چرا او شجره نامه یوسف را می دهد و مریم را نمی دهد؟ واقعیت این است که یهودیان عادت نداشتند نسب نامه را در امتداد خط زنان نگه دارند. شریعت آنها دستور می داد که به هر طریق از همان قبیله ای که شوهر به آن تعلق داشت، زن بگیرند، بنابراین مبشر بدون انحراف از عرف، شجره نامه یوسف را استناد کرد و نشان داد که مریم، همسر یوسف، و در نتیجه، عیسی متولد شد. از او، از همان قبایل یهودا و قبایل داود آمده اند.

باکره مقدس که توسط فرشته جبرئیل مطلع شد که او برای تبدیل شدن به مادر مسیحا انتخاب شده است، با الیزابت ملاقات کرد، زیرا فقط عروس نامزد یوسف بود. تقریباً سه ماه از انجیل فرشته گذشته است. یوسف که این راز را آغاز نکرده بود، متوجه موقعیت او شد، ظاهر ظاهری می‌توانست فکر خیانت عروس را به وجود آورد، می‌توانست علناً او را افشا کند و او را در معرض اعدام سختی قرار دهد که توسط شریعت موسی مقرر شده بود، اما از مهربانی او نمی خواست به چنین اقدام سختی متوسل شود. پس از تردیدهای بسیار، او تصمیم گرفت عروسش را مخفیانه و بدون هیچ گونه تبلیغاتی آزاد کند و طلاقش را به او بدهد.

اما فرشته ای در خواب به او ظاهر شد و اعلام کرد که عروسی که با او نامزد شده است از روح القدس به دنیا خواهد آمد و پسری را که او به دنیا آورده است عیسی (ایشوا) یعنی نجات دهنده خواهد خواند، زیرا او او را نجات خواهد داد. مردم از گناهان خود از همین رو." ..از پذیرفتن مریم به عنوان همسرت نترس.یوسف این خواب را به عنوان یک پیشنهاد از بالا تشخیص داد، از او اطاعت کرد، مریم را به عنوان همسر خود پذیرفت، اما " او را نمی شناختیعنی با او نه به عنوان زن و شوهر، بلکه به عنوان یک برادر و خواهر، یا با قضاوت از تفاوت فاحش سال ها، بیشتر مانند یک پدر و دختر با او زندگی می کرد. مبشّر در این باره از جانب خود می افزاید: «و همه اینها اتفاق افتاد تا آنچه خداوند به وسیله نبی گفته است تحقق یابد که می فرماید: اینک باکره ای که در رحم است، پسری خواهد زایید. و نام او را عمانوئل خواهند خواند.» (اشس. 7:14). نام " امانوئل"به معنای " خدا با ماست."در اینجا اشعیا مولود باکره را امانوئل نمی‌خواند، بلکه می‌گوید که مردم او را اینگونه خواهند خواند، یعنی. آنها خواهند گفت که خداوند خودش به زمین آمده است.

انجیلی لوقا اشاره می کند که زمان میلاد مسیح مصادف با سرشماری ساکنان امپراتوری روم بود که به دستور سزار آگوستوس، یعنی امپراتور روم اکتاویان، که عنوان آگوستوس را از سنای روم - "مقدس". فرمان سرشماری در سال 746 از زمان تأسیس روم صادر شد، اما در یهودیه سرشماری در حدود سال 750 آغاز شد. سال های گذشتهسلطنت هیرودیس که بزرگ نامیده می شود.

یهودیان شجره نامه های خود را بر اساس قبایل و قبایل رهبری می کردند. این رسم به حدی قوی بود که با اطلاع از فرمان آگوستوس، هر کدام برای ثبت نام در شهر هم نوع خود رفتند. همانطور که می دانید، یوسف و مریم باکره از تبار داوود بودند، بنابراین مجبور شدند به بیت لحم که شهر داوود نامیده می شود، بروند زیرا داوود در آنجا متولد شد.

بنابراین، به مشیت خداوند، پیشگویی باستانی میکاه نبی مبنی بر تولد مسیح در بیت لحم تحقق یافت: و تو ای بیت لحم، افراتا، آیا در میان هزاران [روستای] یهودا کوچک هستی؟ از تو به سوی من خواهد آمد که در اسرائیل فرمانروایی خواهد کرد و منشأ او از ابتدا، از ایام ابدیت است.(میکا 5:2، متی 2:6).

طبق قوانین روم، زنان نیز مانند مردان مشمول سرشماری می شدند. بنابراین، یوسف به بیت لحم رفت تا نه تنها، بلکه با باکره مقدس ثبت نام کند. یک سفر غیرمنتظره به بیت لحم بومی، و علاوه بر این، یک سفر کمی قبل از تولد نوزاد، باید یوسف را متقاعد می کرد که فرمان سزار در مورد سرشماری ابزاری در دست پرویدنس است، و دستور می دهد که پسر مریم دقیقاً در جایی متولد شود. مسیح نجات دهنده باید متولد شود.

پس از یک سفر طاقت فرسا، پیر یوسف و مریم باکره به بیت لحم آمدند، اما مادر آینده منجی جهان جایی در هتل پیدا نکرد و او و همراهش مجبور شدند در غاری جا بگیرند که در آن گاوها رانده می شدند. از مرتع در آب و هوای نامساعد در اینجا، در یک شب زمستانی، در بدترین شرایط، منجی جهان - مسیح متولد شد.

پس از تولد پسر، باکره مقدس خود او را قنداق کرد و در آخور گذاشت. با این سخنان مختصر، بشارت دهنده گزارش می دهد که مادر خدا بدون درد زایمان کرده است. بیان بشارت و اولین پسرش را به دنیا آورد.»دلیلی به بی ایمانان می دهد که بگویند باکره مقدس، علاوه بر عیسی اولزاده، فرزندان دیگری نیز داشت، زیرا مبشرین از «برادران» مسیح (شمعون، یوشیا، یهودا و یعقوب) یاد می کنند. اما باید به خاطر داشته باشیم که طبق شریعت موسی (خروج 13: 2)، هر نوزاد مذکری که «تخت را باز می‌کند»، یعنی نخست‌زاده، نخست‌زاده خوانده می‌شود، حتی اگر آخرین او نیز باشد. به اصطلاح «برادران» عیسی در انجیل، برادران خونی او نبودند، بلکه فقط خویشاوندان بودند، زیرا فرزندان یوسف سالخورده توسط همسر اولش سولومیا، و همچنین فرزندان مریم کلئوپاس، که یوحنا انجیلی او را «می نامد» بودند. خواهر مادرش.» در هر صورت، همه آنها بسیار بزرگتر از مسیح بودند و بنابراین نمی توانستند فرزندان مریم باکره باشند.

عیسی مسیح در شب متولد شد، زمانی که همه ساکنان بیت لحم و اطراف آن در خوابی عمیق غوطه ور بودند. فقط چوپانانی که در مزرعه از گله ای که به آنها سپرده شده بود، نخوابیدند. بر این مردم فروتن، زحمتکش و سنگین، فرشته ای با خبر شادی تولد منجی جهان ظاهر می شود. نور درخشانی که در تاریکی شب فرشته را احاطه کرده بود، شبانان را به وحشت انداخت. اما فرشته بلافاصله به آنها اطمینان داد و گفت: نترس! من شادی بزرگی را برای شما اعلام می کنم که برای همه مردم خواهد بود، زیرا امروز نجات دهنده ای که مسیح خداوند است در شهر داوود متولد شد.با این کلمات، فرشته به آنها فهماند که هدف واقعی مسیحا، که نه تنها برای یهودیان، بلکه برای همه مردم آمده است، زیرا "برای همه مردم شادی خواهد بود"، که او را به عنوان نجات دهنده خواهند پذیرفت.

فرشته به شبانان گفت که مسیح مولود خداوند را در قنداق و در آخور خواهند یافت. اما چرا فرشته تولد مسیح را به بزرگان، کاتبان و فریسیان یهود بشارت نداد و آنها را به پرستش نوزاد الهی دعوت نکرد؟ بله، زیرا این "رهبران کور کوران" دیگر متوجه معنای واقعی پیشگویی های مسیحا نشدند و به دلیل غرور استثنایی یهود، تصور کردند که نجات دهنده ای که به آنها وعده داده بود در شکوه و جلال پادشاه با شکوه فاتح ظاهر خواهد شد. تمام دنیا را تسخیر کند منادی متواضع صلح و عشق به دشمنان برای آنها غیرقابل قبول بود.

شبانان شک نداشتند که فرشته از جانب خدا برای آنها فرستاده شده است و به همین دلیل از شنیدن سرود پرحرارت آسمانی مفتخر شدند: جلال و جلال خداوند در بالاترین و بر روی زمین صلح و حسن نیت نسبت به مردم!»(لوقا 2:14). فرشتگان خداوندی را که نجات دهنده را برای مردم فرستاد تمجید می کنند، زیرا از آن زمان آرامش وجدان برقرار می شود و دشمنی بین آسمان و زمین که در نتیجه گناه به وجود آمده بود از بین می رود.

فرشتگان رفتند و شبانان با عجله به بیت لحم رفتند و طفل را در آخور یافتند و اولی او را پرستش کرد. آنها به مریم و یوسف درباره واقعه ای که آنها را به گهواره مسیح کشاند گفتند، آنها همین داستان را برای دیگران گفتند و همه کسانی که داستان آنها را شنیدند شگفت زده شدند. " و مریم تمام این سخنان را حفظ کرد و آنها را در قلب خود جمع کرد.آن ها همه چیزهایی را که می شنید به خاطر می آورد. انجیل لوقا، با توصیف انجیل فرشته جبرئیل، تولد مسیح (لوقا 2 فصل) و سایر وقایع مربوط به مریم باکره، آشکارا از سخنان او نوشت.

در روز هشتم، طبق شریعت موسی، ختنه نوزاد انجام شد. احتمالاً اندکی پس از کریسمس، خانواده مقدس از غار به خانه نقل مکان کردند، زیرا اکثر تازه واردان بعد از ضبط به بیت لحم نیازی به ماندن در آنجا نداشتند.

آموزش تلویزیون کریسمس و عصر جدید. چگونه انجیل گسترش یافت.

هدف: 1. معرفی تاریخچه ظهور تعطیلات ارتدکس "کریسمس"

2. برای ادامه شکل گیری درک زبان نمادین نماد

3. دایره لغات کودکان را با کلمات جدید با اهمیت تاریخی و فرهنگی غنی کنید

4. القای علاقه کودکان به مطالعه تاریخ فرهنگ ارتدکس. پرورش نگرش محترمانه نسبت به سنت های ارتدکس، فرهنگ ملی.

تجهیزات:کارت با اصطلاحات جدید، کارتون تصویری

"میلاد مسیح"، یک ضبط صوتی از آهنگ "ما کریسمس را می ستاییم"، نماد "میلاد مسیح"، جزوه برای کار به صورت جفت.

در طول کلاس ها:

سازمان لحظه:با چشمانمان به هم لبخند بزنیم.

دید ما پاک و مهربان است.

روح باز است، قلب یکنواخت و آرام می تپد.

امروز درس دیگری از صنعت دفاع داریم. و دیگر بر شما پوشیده نیست که درس های این موضوع آنقدر برای ذهن نیست، بلکه برای قلب و روح است.

خدا به ما روح داد - این معبد کوچک ماست.

نگاهی گذرا به آنجا بیندازید: آیا امروز آنجا تمیز است؟

شاید حسادت شروع شد، دروغ و تنبلی در کمین بود،

یا چیز دیگری بیش از یک روز در آن زندگی می کند؟

همه چیز را در معبد روح خود مرتب کنید!

فقط با روح پاک از زندگی میگذری ای دوست برو!

دوست دارید چه ویژگی هایی را در خود پرورش دهید تا با زندگی در جامعه ای پر از مردم احساس سبکی در قلب و پاکی در روح خود داشته باشید؟ این ویژگی ها را بر اساس حروف نام خود نام ببرید. (بچه ها مثال می زنند)

که در- درست است، واقعی

آ- مرتب

L- با محبت

E- طبیعی

آر- سوزن دوز

و- باهوش

من- روشن

چه کتابی به مردم کمک می کند روح و قلب خود را پاک نگه دارند؟ (کتاب مقدس)

کار واژگان

بیایید دوباره به فرهنگ لغت ارتدکس خود نگاه کنیم تا برخی اصطلاحات را تکرار کنیم: کتاب مقدس، انجیل، نجات دهنده جهان، مادر خدا، نذر، ناصره، یوسف، فرشته، فلسطین، اورشلیم،

بنابراین، فکر می کنم حدس زدید امروز در مورد کدام تعطیلات ارتدکس صحبت خواهیم کرد؟

کار کنید موضوع جدید:

واقعا، 7 ژانویهدر تعطیلات در یک محیط گرم خانه، هر یک از شما درخشان ترین، زیباترین و مورد علاقه تعطیلات را ملاقات خواهید کرد

زادروز.

تولد فرزندان- همیشه یک رویداد شاد و مهم در زندگی مردم است. بستگان، آشنایان، دوستان به والدین شاد تبریک می گویند، هدایایی می دهند، آرزوی سلامتی و رفاه برای کودک تازه متولد شده دارند.

جشن میلاد مسیح در سراسر جهان برگزار می شود .

کریسمس تبدیل شده است رخداد عظیمبرای تمام بشریت حتی گاهشماری مدرن دقیقاً از میلاد مسیح انجام می شود.

امروز در درس شما داستان کریسمس را می شنوید، درک می کنید و به یاد می آورید، که خیلی، بسیار (بیش از دو هزار) سال پیش اتفاق افتاد.

این رویداد در کشوری دور و گرم رخ داد فلسطینشهر کجاست اورشلیم. منطقه کوهستانی است. تاکستان ها و باغ های زیادی در دامنه کوه ها توسط ساکنان محلی کاشته شده است. شمال اورشلیم در سرزمین جلیل در شهر ناصرهمریم باکره در خانه یوسف زندگی می کرد. در آن زمان امپراتور روم اکتاویان آگوستوس دستور سرشماری سراسری را صادر کرد. هر کس باید در شهری که در آن متولد شده بود، جایی که اجدادش زندگی می کردند، ثبت نام می کرد. یوسف اهل بیت لحم بود، بنابراین او و مریم از ناصره به آنجا رفتند بیت لحم

مردم زیادی در بیت لحم جمع شدند، هتل ها مملو از جمعیت بود و جایی برای مریم و یوسف نبود. آنها در خارج از شهر پناه گرفتند لانه،آن ها در غاری که برای راندن گاو استفاده می شد. در اینجا بزرگترین رویداد در تاریخ بشریت رخ داد - منجی جهان متولد شد. خود خدا از طریق فرشته جبرئیل به مریم دستور داد تا نام پسرش را بگذارد عیسی(به زبان عبری "نجات دهنده") مسیح(از یونانی" مسح شده". بنابراین یهودیان باستان پادشاهان، کاهنان، پیامبران را به نشانه خدمات مهم خود می نامیدند: آنها با مر مسح می کردند. میرو)- مخلوطی از مواد معطر تهیه و به روش خاصی روشن شده است.

مریم نوزاد تازه متولد شده را قنداق کرد و داخلش گذاشت آخور- یک جعبه چوبی که در آن خوراک دام می گذارند. در حال حاضر به یاد گهواره مسیح به نام موسسه کودکانجایی که بچه های کوچک بزرگ می شوند

پس از آمدن به زمین، با شرافت، اشراف و ثروت مواجه نشد. مثل همه بچه ها سرپناهی نداشت، گهواره ای. آخور، یعنی جعبه خوراک گاو گهواره او شد، غار پناهگاه او شد. اما آیا مریم باکره از مردم توهین کرد؟ او هنوز متواضع است، محبت و فروتنی را ساطع می کند. (با نگاه کردن به نماد)

دانشجو: فروتنی، عشق و فروتنی با نفس گل سرخ نفس می کشد.

مسیح شیرخوار برای نجات به زمین گناهکار فرستاده شد.

باکره روی پسرش خم شد، در قلبش - خلوص.

فرشتگان به طور نامرئی پرواز می کنند، تولد مسیح را تجلیل می کنند.

واقعا، فرشتگان یک آهنگ زیبا از بهشت ​​به مسیح کوچک دادند.

اما این رویداد از چشم مردم دور نماند. اولین کسانی که از تولد مسیح مطلع شدند ساده بودند چوپانان . در آن شب، آنها گله های خود را در مزرعه چراندند، و فرشته شادی بزرگی را برای آنها اعلام کرد که نجات دهنده، که مسیح خداوند است، در شهر داوود متولد شد. و به جایی اشاره کرد که بتوانند او را پیدا کنند. چوپانان عجله کردند تا به معجزه نوزاد نگاه کنند.

با این رویداد آشنا شوید و مجوس - دانشمندان باستانی که اسرار جهان را توسط ستاره ها درک می کردند. آنها معتقد بودند که وقتی یک انسان بزرگ به دنیا می آید، یک ستاره خاص در آسمان ظاهر می شود. با دیدن ستاره ای درخشان که ناگهان در آسمان درخشید و درخشید، با هر هشت چهره متوجه شدند که نوزاد مورد انتظار متولد شده است. این ستاره، که نام وافلما را به آن داده خواهد شد، بود که به مجوس راه خود را به غار نشان داد.

نام این مجوس در انجیل حفظ شده است - بالثار، گاسپار، ملچور.مغان پس از تعظیم به زمین برای نوزاد، هدایایی ارائه کردند: مانند طلا پادشاه، به عنوان ادای احترام کندر (رزین معطر)، مانند یک خدادر حین عبادت Smyrna (نفت)، مانند انسانرفتن به سمت مرگ زیرا مردگان را با روغن معطر آغشته می کنند.

مریم این هدایا را در تمام عمرش نگه داشت. اکنون آنها در صومعه ای در کوه هستند آتوس. از هدایا تا به امروز عطری شگفت انگیز می آید.

و همه مخلوقات خدا از ظهور منجی خوشحال شد. (بیایید به چند آیه فوق العاده در این مورد گوش دهیم.)

دانش آموزان:

در آخور، مسیح کوچک و آرام روی یونجه تازه خوابید.

ماه که از سایه ها بیرون می آمد، کتان موهایش را نوازش کرد.

گاو نر به صورت نوزاد دمید و با نی خش خش،

به زانوی الاستیک خیره شد و کمی نفس می کشید.

گنجشک‌ها دسته جمعی از تیرک‌های پشت بام به سمت آخور ریختند.

و گاو نر که به طاقچه چسبیده بود، پتو را با لبش مچاله کرد.

سگ در حالی که یواشکی به پای گرم رسیده بود، مخفیانه آن را لیسید.

برای یک گربه در آخور راحت تر بود که کودک را به پهلو گرم کند.

یک بز سفید متواضع روی پیشانی او دمید.

فقط یک الاغ خاکستری احمق همه را بی اختیار هل داد:

- "دوست دارم حتی برای یک دقیقه به کودک نگاه کنم!"

و در سکوت پیش از طلوع با صدای بلند گریست.

و مسیح با باز کردن چشمان خود، ناگهان دایره حیوانات را از هم جدا کرد

و با لبخندی سرشار از محبت. زمزمه کرد: سریع نگاه کن!

تلفیق آموخته ها با کمک مطالب ویدئویی.

بیایید نگاهی به این رویداد شگفت انگیز بیاندازیم - میلاد مسیح! (کارتون)

در آخرین فریم کارتون چه چیزی نشان داده شد؟ (درخت کریسمس)

درخت چه شکلی بود؟ (هوشمند، سال نو)

و چرا مردم در کریسمس درختان کریسمس هوشمند در خانه های خود دارند؟

پاسخ این سوال را در شعر می توان یافت.

با مردم، تمام طبیعت در آن شب شادی کرد:

پر سر و صدا، برگ روی درختان، در زمزمه ای مرموز خدا را ستایش کرد

و گلها بوی قوی تری می دادند.

سه درخت - یک درخت نخل، یک درخت زیتون و یک درخت صنوبر در ورودی غار رشد کردند.

و در روزهاي اول با شادي غرورآميز به نوزاد شيرخوار تعظيم كردند.

درخت خرمایی زیبا با تاج سبزش او را تحت الشعاع قرار داد.

و روغن معطر از شاخه های ظریف درخت زیتون نقره ای می چکید.

فقط یک درخت کریسمس متواضع ایستاده بود، هیچ هدیه ای نداشت.

و چشم مردم مجذوب زیبایی پوشش تغییر ناپذیر او نشد.

فرشته خداوند آن را دید و با عشق به درخت گفت:

«تو متواضع هستی، در غم و اندوه غر نمی‌زنی، به خاطر این، پاداشی از جانب خداوند نصیبت شده است».

او چنین گفت و ستاره های آسمان یکی پس از دیگری روی درخت کریسمس غلتیدند.

و همه جا می درخشید و درخت خرما را با درخت زیتون با زیبایی اش تحت الشعاع قرار داد.

و تا کنون، درخت کریسمس بیت لحم با یک ستاره تاج گذاری شده است!

درخت برای چه ویژگی هایی چنین پاداش سخاوتمندانه ای دریافت کرد؟ (حیا، فروتنی، فروتنی، بردباری…)

بررسی دانش:

شما همچنین ستاره های هشت پر روی میز خود دارید. روی هر پرتو تعریفی مطابق با عبارت نوشته شده روی پرتو قرار دهید . (دو نفره کار کنید)

نتیجه:

برای کار خوب در درس، شما نیز مستحق هدایایی هستید. صفحه رنگ آمیزی با یک کار. من فکر می کنم که هنگام انجام این کار، نه تنها خلاقیت فکری، بلکه دقت و صبر را نشان خواهید داد.

و من پیشنهاد می کنم درس را تمام کنم ترانه زیباتقدیم به شگفت انگیز تعطیلات ارتدکسکریسمس

تعطیلات روشن کریسمس یک تعطیلات تجدید است،

آوازهای کلام فرشته ای به جهان می ریزد.

من شادی را به شما اعلام می کنم، این شادی خواهد بود

به همه قلب های رستگار شده، به همه مردم روی زمین.

این شادی از بالا به ما داده شده است، بچه ها،

آهنگ زیبایی بهشتی در عهد جدید.

"تولد مسیح!" - آسمان شاد می شود

لب کودکان بخوان: جلال، هاللویا!

گاهشماری ما = دوران "از تولد مسیح"

مقدماتی

همانطور که قبلاً اشاره شد، دوران "از تولد مسیح" پس از عمل "با نوک قلم" معرفی شد. برای اولین بار از میلاد مسیح (در سنت لاتین - "Anno Domini" (میلادی) - "سال خداوند") سال تعیین شد که سال 525 از گاهشماری جدید شد.

این دوره توسط یک راهب رومی، بایگانی پاپ، یک سکایی در اصل، دیونیسیوس کوچک ایجاد شد. هیچ اطلاعاتی مبنی بر اینکه چه محاسباتی و ملاحظاتی انجام شده است وجود ندارد. بنابراین، حدس‌های مختلفی در مورد طرح انتقال به گاه‌شماری جدید ارائه می‌شود، اگرچه هیچ‌کدام قانع‌کننده‌تر از دیگری به نظر نمی‌رسد. فقط مشخص است که این امر با تهیه سفره های عید پاک (Paschalia) برای آینده مرتبط است.

طبق سنت کلیسایی که در پرتو تصمیمات شورای نیکیه در سال 325 ایجاد شد، عید پاک مسیحی باید در اولین یکشنبه پس از اولین ماه کامل پس از اعتدال بهاری جشن گرفته شود. به دلیل عدم تناسب چرخه های خورشیدی و قمری که با آن مقایسه می شود، تاریخ تعطیلات در طول سال ها در امتداد مقیاس زمانی در محدوده 22 مارس تا 25 آوریل مطابق با تقویم جولیان تغییر می کند. تقریباً هر سال با محاسبه مشخص می شود.

هنگام گردآوری پاسکالیا، روز اعتدال بهاری از سال 325 مطابق با تقویم جولیانی 21 مارس در نظر گرفته شد. محاسبه مراحل عید پاک ماه برای هر سال بر اساس چرخه ماه نسبتاً دقیق 19 ساله است که توسط ستاره شناس بزرگ یونانی Meton در سال 432 - المپیک - سال قبل از میلاد کشف شد. ثابت شده است که هر 19 سال تمام مراحل ماه در یک روز از ماه سال شمسی می افتد. این به اصطلاح "دایره ماه" است.

از سوی دیگر، در تقویم جولیان هر 28 سال، تمام روزهای ماه در همان روزهای هفته قرار می گیرند. این به اصطلاح "دایره خورشید" است.
از آنجایی که 19 و 28 اعداد غیر چندگانه هستند، پس همه (محاسبه شده!) فازهای ماه با روزهای مشابه ماه و روزهای هفته پس از مدت زمانی برابر با حاصلضرب 19×28، یعنی بعد از 532 منطبق می شوند. سال ها. بنابراین، هر 532 سال (این دوره را پیشگویی بزرگ می نامند) تاریخ های محاسبه شده یکشنبه های عید پاک نیز تکرار می شود. در سنت مدرن، ادعاها معمولاً از نقطه شروع دوران بیزانس - از 5508 قبل از میلاد - شمارش می شوند. پانزدهمین حکم بزرگ که در سال 1941 آغاز شد، در حال حاضر در جریان است.

بر اساس ملاحظات عملی، هنگام توسعه جداول عید پاک، آنها از چرخه 95 ساله کمتر دقیق، اما راحت تر (= 19 x 5) استفاده کردند (این به اصطلاح دایره کوچک عید پاک است). طبق یک رسم که به اوایل قرن چهارم باز می گردد، چنین سفره هایی توسط پاسکالیست های کلیسای اسکندریه تهیه شد و سپس به سراسر جهان مسیحیت فرستاده شد.

مفروضات

در سال 247 از عصر دیوکلتیان، حلقه کوچک عید پاک که برای سالگرد 95 (153-247) توسط پدرسالار سیریل اسکندریه (444 پس از میلاد) گردآوری شده بود به پایان رسید. در این راستا، در سال 241، دیونیسیوس کوچک شروع به محاسبه یک عید جدید کرد که قرار بود از سال 248 عصر دیوکلتیان شروع شود. با این حال ، امپراتور نامبرده ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، یک آزار دهنده بی رحمانه مسیحیان بود. بنابراین، دیونیسیوس، در یکی از نامه های خود، پیشنهاد کرد که دوران مرتبط با نام حاکم منفور را کنار بگذارد و به شمارش سالهای تولد مسیح ادامه دهد (طبق منابع دیگر - "ab Incarnatio Domini" - "از تجسم خداوند»، یعنی از عید بشارت مادر خدای مقدس، که سپس در 25 مارس جشن گرفته شد).

این فرض وجود دارد که دیونیسیوس در محاسبات خود شرایط زیر را در نظر گرفته است. بر اساس یکی از تفاسیر اناجیل سینوپتیک و سنت باستانی، عیسی مسیح، "در آغاز خدمت خود، حدود سی ساله بود" (لوقا 3:23)، و بر روی صلیب مصلوب شد، درگذشت و از مردگان برخاست. سی و یکمین سال زندگی اش. رستاخیز او در 25 مارس برپا شد. این اولین عید پاک مسیحی بود که مصادف با روز بشارت الهه مقدس بود و به همین دلیل به آن کیریوپاسکها ("عید پاک خداوند") می گویند.

چنین تصادفی، همانطور که قبلا ذکر شد، می تواند یک بار در 532 سال، در دوره ای به نام تلقین بزرگ، مشاهده شود. بعد از 532 سال است که تمام مراحل ماه در همان روزهای ماه و روزهای هفته می افتد. همانطور که دیونیسیوس می توانست از جدول های عید پاک خود تعیین کند، نزدیکترین کیریوپاسخا، یعنی. عید پاک، که در روز یکشنبه 25 مارس و مصادف با عید بشارت است، قرار بود در سال 279 از عصر دیوکلتیان باشد. در نتیجه، اولین کیریوپاسخا، طبق گفته پاسکالیست رومی، 532 - 279 = 253 سال قبل از آغاز این گاهشماری بود. با اضافه کردن عدد 31 (سن تخمینی مسیح در زمان مرگ بر روی صلیب)، او دریافت که دوران خود دیوکلتیان در سال 253 + 31 = 284 پس از تجسم خداوند آغاز شد، همانطور که در بالا ذکر شد (ص. 24-25).

بنابراین، مطابق با طرح استدلال پیشنهادی دیونیسیوس کوچک، آغاز دوران "از تولد مسیح"، یعنی 1 ژانویه، سال اول، در 1 ژانویه 753 از تأسیس رم افتاد. سال 43 از الحاق آگوستوس، 4 سال از 194 المپیاد. در این روز، کنسول‌های گایوس سزار و آمیلیوس پاول بر سر کار آمدند. از 1 مارس، 1 A.D سال 5509 از خلقت جهان دوران بیزانس آغاز شد، از 21 آوریل - سال 754 از تأسیس رم، از ماه نو در 10 ژوئن - سال اول 195 المپیاد، از 1 اوت - 44th. سال از الحاق آگوستوس.
شایان ذکر است که خود دیونیسیوس شمارش روزهای سال را از 25 مارس، از عید بشارت الهی مقدس، آغاز کرد (بیایید قطعه مربوطه را از روایت انجیل به یاد بیاوریم: "(و ... وارد شد به ... باکره نامزد شوهرش، نام یوسف، از خاندان داوود، .. فرشته به او گفت: ... شاد باش ای سرشار از فیض! خداوند با توست ... و اینک شما در رحم حامله خواهید شد و پسری به دنیا خواهید آورد و نام او را عیسی خواهید خواند (لوقا 1، 27. 28. 30. 31)).

میلاد مسیح (بیایید متن انجیل را بازتولید کنیم: "(عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه متولد شد" (متی 2، 1))؛ "(و (مریم) پسر را به دنیا آورد. نخست زاده او را قنداق کرد و در آخور گذاشت زیرا در هتل جایی برای آنها نبود» (لوقا 2 و 7)) البته بایگان و پاسکالیست پاپ دقیقاً 9 ماه قبل یعنی در 25 دسامبر نسبت داده است. از سال اول گاهشماری که او معرفی کرد (نگاه کنید به: پ. پوپوف مختصر پاسکال با ارائه کوتاه ترین راهبرای تعیین تعداد عید پاک کلیسای ارتدکسبرای هر سال - چاپ با اجازه سانسور کمیته معنوی و سانسور مسکو، کشیش الکساندر گیلیاروفسکی، مورخ 21 دسامبر 1895. - کوستروما، 1896. - S. 5; I.A. کلیمیشین. تقویم و گاهشماری. - اد. 2. - M.: "Nauka"، 1985. - S. 243.). در 25 دسامبر بود که در آن زمان کریسمس جشن گرفته شد.

پیش بینی ها

سؤال کاملاً مناسب است: آیا دیونیسیوس هنگام تأسیس عصر "از تولد مسیح" نمی توانست از محاسبات یا فرضیات آماده استفاده کند؟ نظر مورخان مسیحی دوره قبل در مورد این سوال چیست؟
به گفته اسقف ایرنائوس لیون و ترتولیان معاصر او (آغاز قرن سوم پس از میلاد)، "مسیح خداوند در حدود چهل و یکمین سال سلطنت آگوستوس به جهان آمد." به گفته یوسبیوس قیصریه، «این سال چهل و دوم سلطنت آگوستوس و بیست و هشتمین سال سلطنت مصر بود». اپیفانیوس از قبرس نشان دهنده سال 42 آگوستوس، سال 752 از تأسیس روم، در کنسولگری آگوستوس برای سیزدهمین بار و سیلوانوس است. به گفته Sextus Julius Africanus، این اتفاق حدود 29 سال پس از نبرد کیپ اکتیوم رخ داد. بعدها، مورخ یونانی جان ملاله (491-578) میلاد مسیح را به سال سوم المپیاد 193، سال 752 - از زمان تأسیس شهر، 42 - اوت، و "تواریخ عید پاک" - را نسبت داد. سال 28 الحاق آگوستوس در مصر به کنسولگری لنتولوس و پیسو.

در «فهرست کنسول‌های قسطنطنیه 395» (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV)، مانند اپی‌فانیوس قبرس، میلاد مسیح به سال کنسولگری آگوستوس و سیلوانوس اشاره می‌کند: «مسیح در زیر دست این کنسول‌ها در تاریخ 1388 به دنیا آمد. هشتمین روز قبل از تقویم های ژانویه، یعنی 25 دسامبر، به گفته پرسبیتر هسیخیوس.
همانطور که می بینید، تمام نویسندگان و منابع ذکر شده به سال 3 یا 2 قبل از میلاد و "تاریخ عید پاک" - به سال 1 قبل از میلاد اشاره می کنند.
در «کرنوگراف سال 354» (Chronographus Anni CCCLIIII)، واقعه میلاد مسیح به سال کنسولگری گایوس سزار و آمیلیوس پل، یعنی. در اولین سال از دوران جدید. اینجا می‌گوید: «در زمان این کنسول‌ها، خداوند عیسی مسیح در هشتمین روز قبل از تقویم ژانویه در جمعه پانزدهمین ماه متولد شد.»
"کرنوگراف 354" یک اثر نسبتاً جدی است که به ویژه شامل فهرستی از تمام کنسول های روم است که از 509 قبل از میلاد شروع می شود. تا 354 پس از میلاد، فهرستی از بخشداران رم برای یکصد سال (251-354 پس از میلاد) و اسقف های روم از پیتر رسول تا پاپ ژولیوس (352). به عنوان یک بایگانی پاپ، دیونیسیوس ممکن است به خوبی از یک سند حاوی چنین اطلاعات مهم زمانی آگاه بوده باشد. و بنابراین، او می تواند از شهادت ذکر شده در ایجاد نقطه شروع برای سیستم شمارش سال از تولد مسیح استفاده کند. شاید دقیقاً همین بود که او را به ایده معرفی یک گاهشماری مسیحی مناسب ترغیب کرد؟
البته در اینجا نمی توان احتمال الحاق بعدی را رد کرد. اصل "کرنوگراف" گم شده است و ما فقط کپی از این بنای تاریخی داریم. با این حال، به نفع صحت آن، به ویژه، شرایط زیر می تواند صحبت کند.

در اینجا - پس از نشان دادن زیر سال 29 پس از میلاد. (مطمئناً در یک محاسبه مجدد بعدی) نام کنسول های Fufi Gemina و Rubellius Gemina - اشاره شده است: "در کنسولگری آنها ، خداوند عیسی مسیح در روز جمعه در سن ماه 14 روز رنج کشید." و در ادامه، در بخش سیزدهم "اسقفان روم"، می یابیم اطلاعات اضافی: "در زمان سلطنت تیبریوس، خداوند ما عیسی مسیح در کنسولگری هر دو جوزا در هشتمین روز قبل از کالندهای آوریل رنج کشید."
همانطور که می بینید، در قطعات فوق، مرگ مسیح بر روی صلیب به روز جمعه 25 مارس و رستاخیز او، بنابراین، به 27 مارس نسبت داده شده است. که در کلیسای غربیدر قرون دوم تا پنجم، بسیاری از الهی‌دانان و مورخان معتبر (اسقف هیپولیتوس، پرسبیتر ترتولیان و دیگران) شواهد دروغین "اعمال پیلاطس" را پذیرفتند، که طبق آن "مسیح هشت روز قبل از کالندهای آوریل (ante diem) رنج کشید. هشتم کال. آوریل)" . در استشهاد شناسی رومی (فهرست یادبود شهدا) حتی یک سارق عاقل نیز درج شده بود، یکی از دو نفری که در گلگوتا در جوار مسیح مصلوب شدند (لوقا 23، 32. 39-43). اما پس از دیونیسیوس، که تاریخ اولین کیریوپاشخا را دقیقاً در 25 مارس 31 پس از میلاد تعیین کرد، چنین نابهنگاری در درونیابی بعدی به سختی می تواند امکان پذیر باشد.

همانطور که در مورد مورد استفاده قرار می گیرد، مثال دیگری می آوریم. در یکی از بناهای تاریخی نزدیک به "کرنوگراف 354" در زمان، به ویژه، در "فهرست قسطنطنیه از کنسول های 395" (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV)، زیر 29 پس از میلاد. پس از نام «هر دو جوزا» پس‌نوشته‌ای وجود دارد: «مسیح تحت این کنسول‌ها در دهمین روز قبل از کالندهای آوریل رنج کشید و در روز هشتم دوباره برخاست (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal. easdem)". اگر روز با دیونیسیوس مصادف شود، در این مورد سال مرگ مسیح متفاوت است. در بناهای تاریخی بعدی، تاریخ 25 مارس مستقیماً مشخص شده است.

پست فکر می کند

به طور مستقیم یا غیرمستقیم، اما در تعیین زمان میلاد مسیح، متاسفانه دیونیسیوس بدون شک اشتباه کرده است. تاریخ گذاری آن در تضاد مستقیم با شواهد تاریخی فوق از انجیل متی است: «...عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه متولد شد» (2، 1).
همانطور که از پیام یوسفوس در "آثار باستانی یهودیان" (14. 14، 5) بر می آید، پادشاه هرود اول بزرگ "در المپیاد یکصد و هشتاد و چهارم، در کنسولگری ثانویه Gnaeus Dometius Calvin به قدرت سلطنتی رسید. و [در اول] گایوس آسینیوس پولیو."

طبق گفته کنسول ها، این 714 از زمان تأسیس روم است، یعنی. 40 قبل از میلاد متأسفانه، نویسنده شماره سال چهارمین سالگرد المپیاد 184 را نشان نمی دهد، همانطور که اغلب در مورد او اتفاق می افتد.
به ویژه، کنسول Asinius Pollio (76 قبل از میلاد - 4 پس از میلاد)، سخنور، شاعر، مورخ («تاریخ» او تا به امروز باقی نمانده است)، شخصیت عمومی، که به عنوان بنیانگذار اولین کتابخانه عمومی در رم و حامی شاعر برجسته رومی ویرژیل (70-19 قبل از میلاد).
ویرژیل در کتاب معروف چهارم «بوکولیک» («آوازهای چوپان») پیشگویی های صمیمانه خود را در مورد آغاز «عصر طلایی» با این هم عصر مایسناس پیوند می زند:

"آخرین دایره طبق پخش نبی کوما آمده است.
اکنون دوباره نظم باشکوه شروع می شود،
باکره دوباره به سمت ما می آید، پادشاهی زحل در راه است،
دوباره قبیله جدیدی از بهشت ​​بلند فرستاده می شود.
از نوزادی که باید جایگزین او شود، حمایت کنید
طایفه ای آهنین، طایفه ای طلایی روی زمین مستقر خواهند شد.
باکره لوسینا! آپولو در حال حاضر ارباب شما در سراسر جهان است.
زیر کنسولگری شما، آن عصر مبارک فرا خواهد رسید،
اوه پولیو! و سالهای عالی در پی خواهد داشت.

اما اجازه دهید به پادشاه هیرودیس بازگردیم، که نام او در سراسر جهان مسیحیت به یک نام شناخته شده تبدیل شده است. این فرمانروای ظالم «پنج روز پس از اعدام [پسرش] آنتی پاتر، در حالی که سی و چهار سال پس از مرگ آنتیگونوس [آخرین فرمانروای سلسله هاسمونیان] و سی و هفت سال پس از اعلام پادشاهی خود توسط دولت پادشاهی کرد، درگذشت. رومیان ... که توانسته بودند تا سنین بالا زندگی کنند ... (او حدود هفتاد سال داشت)" ("Atiquities of the Jews" XVII. 8, 1).
در آن سال، قبل از عید فصح یهودیان، در شب پس از اعدام هیرودیس از یهودیان که بر ضد گناهان او به رهبری فردی متیاس قیام کرد، "فرمان داد تا او را زنده زنده بسوزانند"، "ماه گرفتگی رخ داد" ( XVII. 6، 4).

بر اساس محاسبات نجومی، سه ماه گرفتگی در نزدیکترین دوره زمانی به این رویداد رخ داد: در شب 12 تا 13 مارس 750، 20 ژانویه 752، و در شب 9 تا 10 ژانویه 753 از زمان تأسیس. رم در همان زمان، دومی از آنها ظاهراً فقط در نیمکره غربی بود و بنابراین، ممکن است مورد توجه قرار نگیرد. علاوه بر این، روی سکه های 753، جانشین پادشاهی که دوران خونین خود را به پایان رساند قبلاً مشخص شده است و ژانویه نیز وجود دارد. اوایل ترمبرای جشن عید فصح یهودیان همه اینها به اولین خسوف اشاره دارد. و این بدان معنی است که هیرودیس در سال 750 از زمان تأسیس روم، یعنی در سال چهارم قبل از تولد مسیح، از اعمال شیطانی خود رها شد.
طبق انجیل متی (2، 1-18)، پادشاه تشنه قدرت، چند سال قبل از مرگش، شاید موذیانه ترین و بی رحمانه ترین جنایت زندگی خود را انجام داد - ضرب و شتم نوزادان.

فرمانروای متکبر خود را "مسخره شده توسط مجوس" می دانست، که با هدایت ستاره بیت لحم، از شرق آمد تا در برابر عیسی نوزاد متولد شده که پادشاه یهودیان نامیده می شد تعظیم کند. آنها به طور مفصل به اورشلیم برنگشتند تا به ساتراپ خیانتکار و بدخواه اطلاع دهند. و او «بسیار خشمگین شد و طبق زمانی که [پیش از آن] از مجوس فهمیده شد، فرستاد تا همه نوزادان را در بیت لحم و در تمام حدود آن، از دو سالگی به پایین، بزند».
شهادت انجیل ذکر شده، رویداد ولادت مسیح را از مرگ هیرودیس حتی بیشتر، در عرض دو سال، «طبق زمانی که [پادشاه] از مجوس دریافت کرد»، مربوط می‌کند. قبل از مرگ او، خانواده مقدس مدتی را در کشور اهرام گذراندند («پرواز به مصر»، متی 2: 13-15، 19-21).
در این زمینه، ما همچنین می توانیم به یاد بیاوریم که طبق انجیل یوحنا، موعظه مسیح قبل از خیانت او بر صلیب و مرگ نه یک، بلکه سه سال به طول انجامید. این امر به ویژه توسط هسیخیوس (432) پیشتاز اورشلیم اثبات شده است. بنابراین، چارچوب زمانی زندگی زمینی منجی به طور قابل توجهی در حال گسترش است.
علاوه بر شرایط تاریخی، بدون شک باید اشتباهات داده های اولیه را در محاسبات زمانی دیونیسیوس (در صورت وجود) در نظر گرفت: عدم دقت چرخه قمری متونی و خود تقویم جولیان، فقدان یک مشخصه خاص. مرجع زمان برای جداول عید پاک اسکندریه، و خیلی، خیلی بیشتر .. .

ستاره شناسان نیز بعداً به مشکل تاریخ ولادت مسیح روی آوردند. به ویژه، تلاش شد تا شهادت انجیل از ظهور ستاره بیت لحم، که مجوس را هدایت می کرد، با آرایش متقابل سیارات در یک محور، با همگرایی، اتصال آنها در یک نقطه از آسمان با درخشندگی مرتبط کرد. در نتیجه درخشش چند برابر شد.
همانطور که خاخام ابروانل (قرن پانزدهم) گفت، به ویژه، "مهم ترین تغییرات در جهان زیر قمری توسط اتصال مشتری و زحل پیش بینی می شود." حضرت موسی به گفته او «سه سال پس از چنین پیوندی در صورت فلکی حوت به دنیا آمد».
یکی از پیوندهای مشتری و زحل درست در صورت فلکی حوت در سال 747 از زمان تأسیس رم، یعنی در سال 7 قبل از میلاد مشاهده شد. فاصله آنها در آن زمان حدود نیم درجه بود که برابر با قطر ماه است. سال بعد مریخ به این سیارات پیوست. بر اساس محاسبات مکان سیارات مذکور، یکی از بنیانگذاران نجوم جدید، یوهانس کپلر (1571-1630)، واقعه میلاد مسیح را به سال 748 از تأسیس روم نسبت می دهد، یعنی: تا دو سال قبل از مرگ هرود پادشاه. با در نظر گرفتن یک دیدگاه متفاوت کاملاً اشتباه و کاملاً مشروط، خالق قوانین حرکت سیارات تاریخ کار خود "نجوم جدید" را به شرح زیر تعیین کرد: "Anno aerae Dionisianae 1609" - "سالهای دوران دیونیسیوس 1609".

در جستجوی ردپای ستاره بیت لحم، همچنین یادآور می‌شویم که زمانی بایگانی‌های حاوی اطلاعاتی درباره طیف گسترده‌ای از پدیده‌های نجومی در مقیاس جهانی مورد بررسی قرار گرفتند. در نتیجه، سوابقی در تواریخ چینی و کره ای یافت شد که بر اساس آن در بهار 5 قبل از میلاد. در نقطه ای از آسمان نه چندان دور از ستاره برج جدی، ستاره جدیدی شعله ور شد که به مدت 70 روز قابل مشاهده بود. با توجه به ایده های نجومی آن زمان، این پیش بینی تولد یک پادشاه بزرگ بود.
در اینجا، ما معتقدیم، بی مناسبت نخواهد بود که یک بار دیگر یکی از چندین مورد را یادآوری کنیم حقایق تاریخیکه قطعا به مشکل مورد بحث مربوط می شود.
اجازه دهید به کلمات ابتدایی فوق در داستان ولادت مسیح از انجیل لوقا بپردازیم: "در آن روزها فرمانی از سوی قیصر آگوستوس صادر شد تا سرشماری در سراسر زمین انجام شود. این سرشماری اولین سرشماری در تاریخ بود. سلطنت کویرینیوس سوریه» (2، 1-2).

امپراطور سزار آگوستوس اندکی قبل از مرگش زندگی نامه کوتاهی تهیه کرد که وصیت کرد آن را بر روی تخته های مسی بریده و در ورودی مقبره خود نصب کنند. پس از مرگ او، به اصطلاح "اعمال اگوستوس الهی" در لاتین و یونانیدر سرتاسر امپراتوری روم گسترده بودند.
در سال 1555 ق فرستادگان امپراتور فردیناند دوم نزد سلطان سلیمان در آنکارا (آنسیرای باستان) بر روی دیوار معبد محلی روم و آگوستوس که بعداً به مسجد تبدیل شد، کتیبه ای دو زبانه (Monumentum Ancyranum) حاوی متن "اعمال" کشف شد. قطعاتی از کتیبه های مشابه نیز در انطاکیه و آپولونیا (پیسیدیا در آسیای صغیر) یافت شد.

زندگی نامه به صورت اول شخص در مورد اعمال آگوستوس الهی به نفع مردم روم، به خاطر ابراز عظمت، سعادت و قدرت آن، به خاطر سلطنت صلح، احیای اخلاق خوب قدیمی می گوید. تمام پیروزی ها و پیروزی های او، همه برکات خطاب به شهروندان رومی، سربازان، کهنه سربازان همگروه فهرست شده است.
از جمله به رفتار سزار آگوستوس در سرشماری «در سراسر زمین» اشاره دارد. در طول سالهای سلطنت او سه بار انجام شد: «سرشماری پس از چهل و دو سال فاصله انجام شد... دومین سرشماری را به تنهایی با داشتن اختیارات کنسولی به کنسولگری گایوس سنسورینوس و گایوس انجام دادم. آسینیوس ... سومین سرشماری را با داشتن اختیارات کنسولی به همراه پسرم تیبریوس سزار به کنسولگری سکستوس پومپیوس و سکستوس آپولیوس انجام دادم.
با توجه به قدمت پذیرفته شده در تاریخ نگاری مدرن، اولین سرشماری در امپراتوری در 28 قبل از میلاد، دوم - در 8 قبل از میلاد، سوم - در 14 بعد از میلاد انجام شد. نتایج آخرین سرشماری 100 روز قبل از مرگ آگوستوس منتشر شد.
یهودیه تا سال 6 پس از میلاد به عنوان استان روم در نظر گرفته نمی شد، زمانی که تحت رهبری آرکلائوس، پسر پادشاه هیرودیس، به سوریه ضمیمه شد. با این حال، کشور به شدت به امپراتوری وابسته بود، حاکمان آن منصوب شدند شهر ابدی. هیرودیس در سال 40 قبل از میلاد بر تخت سلطنت یهودا تأیید شد. در مجلس سنای روم، از جایی که او با همراهی دو نفر از سه نفر - گایوس جولیوس سزار اکتاویان و مارک آنتونی، از آنجا خارج شد. همانطور که قبلاً دیدیم، یوسفوس از اعلان پادشاهی هیرودیس «توسط رومیان» صحبت می کند. از این رو لوقا انجیلی انجام سرشماری را به فرمان قیصر ذکر می کند.

با توجه به موارد فوق، مقیاس زمانی "اعمال اگوستوس الهی" در رابطه با یهودیه قابل درک تر می شود. درست است، انتصاب کویرینیوس به عنوان فرماندار سوریه تنها در سال 6 پس از میلاد ثبت شد. با این حال، بر اساس متن انجیل: "این سرشماری اولین سرشماری در سلطنت کویرینیوس سوریه بود" (Lk.2,2)، - کاملاً ممکن به نظر می رسد که فرض کنیم او می تواند دو بار در آنجا باشد: نه تنها در دوران مدرن، بلکه همچنین کمی زودتر به گفته مفسران، ممکن است 3-2 سال دیگر باشد. قبل از میلاد مسیح. و در 6-7 سال. آگهی (جوزف فلاویوس. آثار باستانی یهودی. -V. 2.- مینسک: "بلاروس"، 1994. - یادداشت های کتاب هجدهم. - ص 591). اما آنجایی که تکثیر وقایع مجاز است، به اعتقاد ما مشکل دو یا سه ساله به هیچ وجه مشکل ساز نیست. درست است، به سختی می توان استدلال کرد که موضوع به این ترتیب بسته شده است.

در خاتمه و در تأیید آخرین تز، در این مورد نظر بسیار شایسته ای را ذکر می کنیم که متعلق به مورخ برجسته روسی کلیسای باستان و متخصص معتبر در زمینه گاهشماری کلیسا، استاد دانشکده الهیات سن پترزبورگ است. آکادمی V.V. بولوتوف (1854-1900).
هنگامی که در سال 1899 در جلسه کمیسیون انجمن نجوم روسیه برای اصلاح تقویم، که در آن دانشمند به عنوان نماینده شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه حضور داشت، مشکل نقطه شروع (دوران) سیستم چشم انداز گاهشماری جهانی مطرح شد، وی اظهار داشت: "بهتر است سال تولد مسیح را از فهرست آن دوره هایی که کمیسیون می تواند انتخاب کند حذف شود. تعیین علمی سال تولد غیرممکن است. مسیح (حتی فقط سال، و نه ماه و تاریخ!) "(به نقل از: S. I. Seleshnikov. تاریخچه تقویم و گاهشماری. - M. : "Science", 1970. - S. 190).

تصویب عصر "از میلاد مسیح"

دوران "از میلاد مسیح" که توسط دیونیسیوس کوچک در سال 525 معرفی شد، قبلاً توسط پاپ بونیفاس چهارم در آغاز قرن هفتم آزمایش شد. در اسناد پاپ جان سیزدهم (965-972) نیز آمده است. اما فقط از زمان یوجین چهارم، از سال 1431، این دوره به طور منظم در اسناد دفتر واتیکان استفاده شده است. در عین حال، سال از زمان خلقت جهان باید بدون نقص مشخص می شد.
مدت کوتاهی پس از معرفی، این دوره توسط برخی از مورخان و نویسندگان غربی، به ویژه، توسط یکی از معاصران بایگانی پاپ، مارکوس اورلیوس کاسیودوروس، یک قرن بعد توسط یولیان تولدو، سپس توسط Bede محترم، مورد استفاده قرار گرفت.

در طول قرون هشتم و نهم، دوران جدید در بسیاری از ایالات اروپای غربی گسترده شد.
در مورد کلیسای شرقی، طبق گفته E. Bickerman، او برای مدت طولانی از استفاده از دوران "از میلاد مسیح" اجتناب کرد، زیرا اختلافات در مورد زمان ظهور نوزاد بیت لحم در قسطنطنیه تا قرن XIV ادامه داشت.
درست است، استثنائاتی وجود داشت. بنابراین، در پاشالیای یونانی، که در قرن نهم برای کل کتاب مقدس سیزدهم (877-1408) توسط جان پرسبیتر، همراه با سال از آفرینش جهان، دایره های خورشید و ماه و غیره گردآوری شده است. سال از میلاد مسیح نیز اضافه شده است.

در روسیه، گاهشماری مسیحی و سال نو ژانویه، همانطور که قبلاً ذکر شد، در پایان سال 1699 با فرمان پیتر اول معرفی شد که طبق آن (بهتر است به خاطر توافق با مردمان اروپایی در قراردادها و رساله ها) سالی که پس از 31 دسامبر 7208 از زمان خلقت جهان آغاز شد، 1700 از میلاد مسیح در نظر گرفته شد. با این حال، تقویم جولیان تا سال 1918 باقی ماند. ظاهراً تزار روسیه جرأت نمی کرد به میراث سزار بزرگ و الهی که با قدمت پوشیده شده بود دست اندازی کند. در همان زمان، همانطور که قبلا ذکر شد، پیتر اول به اشتباه سال 1700 را آغاز یک قرن جدید دانست.
تا به امروز، دوران "از تولد مسیح"، که توسط دیونیسیوس کوچک بیش از یک هزار و نیم پیش ایجاد شد، "به عنوان یک مقیاس مطلق برای تثبیت تبدیل شده است. رویداد های تاریخیدر زمان" (E.I. Kamentseva. Chronology. - M .: "Higher School"، 1967. - P. 24).

یادداشت های تقویم ما I.A. کلیمیشین.