تریفون ترکستان در مورد پسر ولگرد. متروپولیتن تریفون (ترکستان). تونس رهبانی و انتصاب

(در جهان بوریس پتروویچ ترکستانوف). او در 29 نوامبر 1861 در مسکو به دنیا آمد. پدرش شاهزاده ترکستان (1830 - 1891) از نوادگان مستقیم یک خانواده شاهزاده باستانی از گرجستان بود. پدربزرگ، شاهزاده بوریس پانکراتیویچ ترکستانوشویلی، که به یاد او این نام را دریافت کرد، در زمان پیتر اول به روسیه رفت. مادر قدیس آینده واروارا الکساندرونا، دختر شاهزاده ناریشکینا بود.

در دوران بیماری سخت فرزندش که هنوز شیرخوار بود، وقتی پزشکان امید خود را برای بهبودی او از دست دادند، مادر به کلیسای شهید تریفون رفت و برای شفای فرزندش دعا کرد و قول داد پس از بهبودی او را به درگاه خداوند تقدیم کند. ، اگر پسر شایستگی مقام رهبانی را داشت، نام تریفون را به او بدهند. وقتی نوزاد بهبود یافت. واروارا الکساندرونا با او به اپتینا پوستین سفر کرد تا پیر آمبروز را که در سرتاسر روسیه مشهور است، ببیند. با ملاقات آنها، بزرگ به طور غیرمنتظره ای به مردمی که در مقابل او ایستاده بودند گفت: راه را باز کنید، اسقف می آید. مردمی که از هم جدا شدند از دیدن زنی با فرزند به جای اسقف متعجب شدند. در سال 1887، بوریس، با دریافت برکت والدینش، به عنوان یک تازه کار زیر نظر الدر امبروز وارد اپتینا پوستین شد، که او را برکت داد تا راهب شود.

در سال 1891 ، بوریس به افتخار شهید مقدس تریفون عهد رهبانی با نام تریفون گرفت - اینگونه عهد مادرش برآورده شد. به زودی Fr. تریفون به عنوان هیروداسیک و سپس هیرومونک منصوب شد. پیر آمبروز به او برکت داد تا در آکادمی الهیات مسکو تحصیل کند. هیرومونک تریفون در طول تحصیلات خود را برای خدمت در یک زندان ترانزیتی انتخاب کرد. در سال 1895 فر. تریفون با دفاع از پایان نامه خود با موضوع "مسیحی باستان و پیران اپتینا" از آکادمی با یک نامزد مدرک الهیات فارغ التحصیل شد. او پنج زبان یونانی، لاتین، فرانسوی، آلمانی و انگلیسی می دانست.

از 1895 تا 1901 Fr. تریفون سرپرست مدرسه الهیات مسکو، رئیس مدرسه بتانی و سپس حوزه علمیه مسکو بود. در 18 ژوئیه 1901، اسقف دمیتروف، جانشین اسقف مسکو شد و تقریباً 15 سال در این سمت بود. اسقف تریفون اغلب خدمات الهی را انجام می داد که بسیار مورد علاقه مردم مسکو بود، موعظه زیادی کرد، کارهای کلیسا و عمومی عظیمی را انجام داد، بدون اینکه کارهای علمی خود را رها کند. مردم مؤمن به خاطر موهبت سخنوری شگفت انگیز او به او لقب «مسکو کریزوستوم» دادند. اسقف از نظر روحی با بسیاری از زاهدان کلیسای روسیه - پیران اپتینا آناتولی و بارسانوفیوس (که او را به درجه ارشماندریت رساند)، بزرگ صومعه گتسیمانی برنابا و زکریا بزرگ در ارتباط بود. پس از شروع جنگ جهانی اول، اسقف در ارتش فعال خدمت کرد. در جبهه لهستان او یک ضربه گلوله ای دریافت کرد و مجبور شد با وضعیت جسمانی بد به مسکو بازگردد. در سال 1916، اسقف تریفون به صومعه رستاخیز اورشلیم جدید بازنشسته شد. پس از سفر به جبهه، در سال 1917 دوباره به اورشلیم جدید بازگشت.

از سال 1918، اسقف تریفون بدون شرکت در امور اداری کلیسا در مسکو زندگی می کرد. یک جریان دائمی از بازدیدکنندگان برای مشاوره در مورد مسائل معنوی و روزمره به او مراجعه می کردند. مردم مؤمن قبلاً او را به عنوان یک اسقف بزرگ، یک موعظه شگفت انگیز و یک پیر و زاهد روح‌بخش احترام می‌گذاشتند. توصیه ها و نظرات او اغلب نه تنها برای سرنوشت فرزندان روحانی متعددش، بلکه در بسیاری از رویدادهای مربوط به سرنوشت کلیسای ارتدکس روسیه پس از انقلاب تعیین کننده بود. پدرسالار مقدس تیخون عاشق ولادیکا بود، اغلب با او خدمت می کرد و در سال 1923 او را به درجه اسقف اعظم رساند. آنها دو ستون معنوی بزرگی بودند که از کلیسای مقدس روسیه در دورانی ظالمانه و غم انگیز برای روسیه حمایت کردند.

پس از مرگ پاتریارک تیخون در سال 1925، نقش اسقف اعظم تریفون بیش از پیش افزایش یافت. در حالی که به طور رسمی بازنشسته شده بود، او واقعاً یکی از رهبران معنوی اصلی ارتدکس روسیه بود؛ در سال 1931، در سالگرد سی امین سالگرد خدمات اسقفی او، اسقف اعظم تریفون به درجه متروپولیتن ارتقا یافت.

در دهه 20-30، کلام اسقف تریفون قانون برای کسانی بود که ایمان واقعی و ذهن معنوی را در وحشت زندگی روسی حفظ کردند. مردم معتقد بودند که خداوند خود از زبان آنها صحبت می کند. [متروپولیتن تریفون در 14 ژوئن 1934 درگذشت]

برگرفته از مقاله "درباره آکاتیست "جلال خداوند برای همه چیز" و نویسنده آن"

در هیاهویی که سالانه در اطراف به اصطلاح St. ولنتاین، که تاریخ تقویم آن کاملاً متفاوت است، به نوعی بدون توجه به روز یادبود شهید مقدس تریفون گذشت. و حتی بیشتر از آن، تعداد کمی از روز فرشته مردی را به یاد آوردند که زندگی او با عذاب نزدیک است. تریفون - متروپولیتن تریفون ترکستان. اما با خدا همه زنده اند. ما این شکاف را پر می کنیم و شما خوانندگان عزیز را با زندگی شگفت انگیز او و همچنین آکاتیست شکرگزار "شکوه خدا برای همه چیز" که توسط اسقف تریفون کمی قبل از مرگش به عنوان وصیت نامه ای معنوی نوشته شده است، آشنا می کنیم. اگر کسی هنوز با این دعای شگفت انگیز آشنا نیست، پس شما برای خود کشفی خواهید کرد که اهمیت کمتری از کشف آمریکا توسط کلمب برای تمدن ما ندارد.

نقاط عطف بیوگرافی

شهر بزرگ تریفون، در جهان - بوریس ترکستانوا در 11 دسامبر 1861 در خانواده شاهزاده پیوتر نیکولایویچ ترکستانوا (1830-1891) و واروارا الکساندرونا ترکستانوا (نام دختر ناریشکینا، 1834-1913) به دنیا آمد. بوریس دومین فرزند خانواده بود - بعد از خواهر بزرگترش اکاترینا. در کل خانواده شش فرزند بود.
از طرف پدرش، او به یک خانواده شاهزاده گرجی تعلق داشت که قدمت آن به قرن پانزدهم بازمی‌گردد؛ پدربزرگ او، شاهزاده بوریس (باادور) پانکراتیویچ ترکستانیشویلی، تحت فرمان امپراتور پیتر اول (1689-1725) از گرجستان به روسیه نقل مکان کرد.
دوران کودکی او در مسکو و در املاک مادرش در نزدیکی مسکو - روستای گووروو (نزدیک به گورستان وستریاکوفسکی فعلی) گذشت، جایی که در یک پارک بزرگ قدیمی با دو حوض خانه ای یک طبقه با تراس وجود داشت. اینجا در پارک کلیسایی سنگی به افتخار میلاد مریم مقدس وجود داشت. بوریس از دوران کودکی خود به خدمات کلیسا، روزه ها و تعطیلات، به زندگی کلیسایی سنجیده، تثبیت شده و مقدس عادت کرد.

بوریس در دوران نوزادی بسیار ضعیف بود و اغلب بیمار بود. زمانی به قدری بیمار شد که پزشکان امیدی به بهبودی او نداشتند و سپس مادر مؤمن به دکتر بهشتی متوسل شد. او دوست داشت در کلیسای شهید تریفون واقع در حومه مسکو دعا کند و اکنون شروع به درخواست از شهید مقدس برای پسر کوچکش کرد و قول داد که در صورت بهبودی او را وقف خدمت به خدا کند. پس از این، پسر به سرعت شروع به بهبودی کرد و به زودی به طور کامل بهبود یافت.

یک بار واروارا الکساندرونا با پسرش بوریس به اپتینا پوستین سفر کرد. وقتی به کلبه راهب امبروز نزدیک شدند، پیر به طور غیرمنتظره ای به افرادی که در مقابل او ایستاده بودند گفت: راه را باز کنید، اسقف می آید. مردم با تعجب از هم جدا شدند و به جای اسقف زنی را دیدند که کودکی داشت.

تونس رهبانی و انتصاب

متروپولیتن تریفون (ترکستان)

در 31 دسامبر 1889 به عنوان راهب به نام تریفون منصوب شد. مراسم تونس در کلیسای حوزه علمیه تفلیس در طول شب زنده داری توسط پیشوا، ارشماندریت نیکولای (زیوروف) انجام شد.
روز بعد، 1 ژانویه 1890، او توسط اسقف اعظم گرجستان، اسقف اعظم پالادیوس (رایف) به عنوان هیروداسیک منصوب شد.
در 6 ژانویه 1890، او به عنوان راهب مقدس منصوب شد.
در 28 ژوئن 1901، در دفتر سینودال مسکو، وی نامگذاری شد و در 1 ژوئیه همان سال، در کلیسای جامع کرملین، اسقف دمیتروف، جانشین اسقف نشین مسکو، تقدیم شد.

مسیر سنت

در 22 اوت 1914 به جبهه رفت. حدود یک سال را در ارتش گذراند و به عنوان کشیش هنگ هنگ پیاده نظام 168 میرگورود و رئیس لشکر 42 پیاده نظام عمل کرد. برای خدمات برجسته در طول جنگ، به او یک پاناژیا بر روی روبان سنت جورج از دفتر اعلیحضرت امپراتوری اعطا شد.
او دو بار در ارتش فعال بود - ابتدا در لهستان (اوت 1914-1915) و سپس در جبهه های رومانی (1916). دفتر خاطرات خط مقدم او در دوره اول حفظ شده است و ایده نسبتاً روشنی از زندگی قدیس در جبهه و موفقیت او به عنوان یک کشیش نظامی ارائه می دهد.
در جبهه لهستان او شوک گلوله ای دریافت کرد و مجبور شد به مسکو بازگردد. در سال 1916 دوباره به جبهه رفت، این بار به جبهه رومانی. سلامتی او به شدت تحت تأثیر قرار گرفت؛ در جبهه بینایی یک چشمش را از دست داد. در 2 ژوئن 1916، با بالاترین حکم، اولین نائب اسقف مسکو، اسقف تریفون دمیتروف، برکنار شد. در همان زمان، او به عنوان مدیر صومعه رستاخیز اورشلیم جدید منصوب شد.
در 1 آوریل 1918، با حکم پاتریارک تیخون، "اسقف سابق دمیتروف تریفون، طبق دادخواست، به دلیل بیماری، از مدیریت صومعه رستاخیز اورشلیم جدید با تعیین اقامتگاهش آزاد شد. صومعه استوروپژیال دونسکوی."
در 5 می 1918، او آخرین مراسم را در کلیسای جامع عروج کرملین قبل از بسته شدن آن برگزار کرد.

متروپولیتن تریفون (ترکستان)

در سال 1923 او به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت.
در 14 ژوئیه 1931 با حق پوشیدن کلاه سفید و صلیب بر روی میتر به مناسبت سی امین سالگرد خدمت اسقفی خود به درجه کلانشهر ارتقا یافت.

مرگ مبارک

در 14 ژوئن 1934 در مسکو درگذشت. مراسم تشییع جنازه متروپولیتن تریفون توسط متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) با حضور چندین اسقف در کلیسای آدریان و ناتالیا انجام شد که در آن اسقف تریفون دوست داشت دعا کند و نماد معجزه آسای شهید تریفون در آن زمان قرار داشت. آنها همه چیزهایی را که خودش وقت داشت برای تنبیه آماده کند، در طرح بزرگ در تابوت گذاشتند.
سپس، با همراهی بسیاری از مردم، تابوت با جسد متروپولیتن تریفون به گورستان Vvedenskoye (آلمانی) (قبر در سایت 23) منتقل شد.
باران شدیدی می بارید، اما آنقدر مردم جمع شده بودند که باید در مسیر راهپیمایی تردد متوقف شد. مردم از خانه ها، ماشین ها، تراموا بیرون آمدند و پرسیدند چه کسی دفن شده است.

بر سر قبر قدیس

آکاتیست "خدا را شکر برای همه چیز"

اندکی قبل از مرگش، متروپولیتن تریفون، آکاتیست معروف خود را برای قدردانی نوشت، که به وصیت معنوی او تبدیل شد، که در آن تجربه کل زندگی طولانی مدت اسقف بیان شد.
از نظر بیرونی، این اثر سرود نگاری بر اساس تمام قوانین آکاتیست کلاسیک ساخته شده است: شامل 25 بند است که 13 بند آن را کنتاکیون و 12 بیت را ikos می نامند. 1 کنتاکیون، مربوط به کوکولی باستانی، و تمام آیکوها با عبارت "شکوه تو، ای خدا، تا ابد" به پایان می رسد. کنتاکیا، که از دومی شروع می‌شود، با رفرین «Alleluia» به پایان می‌رسد. هر آیکو، علاوه بر رفرین، شامل چندین گروه همخوانی خطاب به خدای سه گانه است که با ندای دعایی "شکوه بر تو..." شروع می شود. این گروه‌های همخوانی را می‌توان به‌طور مشروط چرتی‌یسم نامید، اگرچه با «شاد...» شروع نمی‌شوند، مانند تمام آهنگ‌هایی که در آکاتیست‌ها به مادر خدا و قدیسین وجود دارد، اما شروع خاص خود را دارند، مانند گروه‌های همخوانی آکاتیست. به شیرین ترین عیسی ("عیسی...")، آکاتیست به تثلیث اقدس ("قدوس هستی...") و دیگر آکاتیست ها به خداوند خداوند یا دوازده عید خداوند. تعداد این cheretism های عجیب و غریب در ikos آکاتیست "جلال خدا برای همه چیز" یکسان نیست و از هفت تا پنج متغیر است. بنابراین، ikos 1، 3، 4، 5، 7، 9، 10، 11 و 12 هر کدام شامل 7 cheretism، ikos 2 و 6 هر کدام حاوی 6 و ikos 8 فقط دارای 5 cheretism است. لازم به ذکر است که بر خلاف آکاتیست های کلاسیک که تعداد چرتیزم ها در هر ikos همیشه 12 است و همیشه با هم جفت می شوند، در آکاتیست "شکوه خدا برای همه چیز" چرتیزم ها هرگز در جفت های ریتمیک-قافیه یا منطقی ترکیب نمی شوند. فقدان چریتیسم های زوجی، خواندن آکاتیست را غیرممکن می کند، همانطور که در کلیسای روسیه مرسوم است (زمانی که فقط 2، 4 یا 6 جفت چرتیزم و یک ترانه خوانده می شود)، که ممکن است نشان دهنده این باشد که آکاتیست "شکوه خدا برای همه چیز". ” توسط معظم له نویسنده به عنوان یک دعای شخصی تصور شده است که برای خواندن خصوصی در نظر گرفته شده است.

یکی دیگر از ویژگی های بارز آکاتیست شکرگزار متروپولیتن تریفون (ترکستان) عدم وجود آکروستیک یا به اصطلاح مشخص شده است. کلمات آکروستیک که از آکاتیست تا مریم مقدس به آکاتیست های کلاسیک روسی منتقل شدند. نویسنده خود را با قراردادها مقید نمی کند، بلکه آزادانه ستایش های دعای خود را می ریزد، که این تصور را ایجاد می کند که یک گفتگوی کاملا آزاد با خدای پدر، بدون قید و بند رسمی. تنها در کنتاکیون سیزدهم، نویسنده، به پیروی از سنت، درخواست دعای خود را به تثلیث اقدس با حروف "O" آغاز می کند.

اما قابل توجه ترین و احتمالاً بحث برانگیزترین ویژگی متمایز آکاتیست شکرگزاری زبان آن است: آکاتیست به زبان روسی کلاسیک نوشته شده است. نویسنده به دنبال تلطیف گفتار خود به زبان اسلاو کلیسا نیست، و از کلیشه های مرده اجتناب می کند. او صرفاً تلاش می کند تا به زبان ساده ای که برای او و هم عصرانش آشناست تشکر و ستایش کند. عملاً هیچ اسلاویسمی در متن وجود ندارد، آنها فقط چند بار برای تعالی گفتار درج شده اند (دست راست؛ تا کنون؛ روغن) یا عبارات ثابتی هستند که اغلب در عمل مذهبی استفاده می شوند و بنابراین بخشی از قصد هنری نویسنده هستند (شکوه). به سوی تو برای زبانهای آتشین الهام...؛ صدای خداوند بر مزارع و در هیاهوی جنگلها، صدای خداوند در تولد رعد و صدای باران، صدای خداوند بر بسیاری آب - مقایسه ص28). یکی از ویژگی های بارز زبان روسی آکاتیست، استفاده نویسنده از مصداق آوازی در خطاب به خدا (خدا، پدر، پسر، روح مقدس، تثلیث الهی) است. این ویژگی به وضوح کلیسای بودن نویسنده را برجسته می کند، که علیرغم اولین تجربه ترانه سرایی به زبان روسی، هنوز هم اجازه می دهد تا حدی، حتی حداقل، از اسلاوییسم استفاده کند. این رویکرد اساس به اصطلاح است. "زبان اسلاوی جدید" که در بخش مذهبی شورای محلی 1917-1918 بسیار مورد بحث قرار گرفت. به این زبان است که دعاهای متروپولیتن تریفون تشکیل می شود، جایی که کلمات و عبارات روسی در الگوی عبارات آشنای اسلاو کلیسا بافته می شود، که کتاب دعا را برای کسانی که دعا می کنند و همیشه با دستور زبان اسلاو کلیسا آشنا نیستند، قابل دسترس تر می کند. همین واقعیت محبوبیت زیاد آکاتیست نشان دهنده امکان بالقوه استفاده از زبان روسی در سرود نگاری است.

اما همه این ویژگی های ساختار بیرونی آکاتیست "جلال خدا برای همه چیز" نه تنها دخالتی ندارد، بلکه به افشای ساختار درونی، غنای زبان هنری و اندیشه الهیات نویسنده کمک زیادی می کند.

ساختار درونی آکاتیست "جلال خدا برای همه چیز"

در ساختار درونی خود، آکاتیست "جلال خدا برای همه چیز" دعای سپاسگزاری خطاب به تثلیث مقدس است که در آن شخص از خالق سه گانه به خاطر تمام مزایایی که از روز اول زندگی تا زمانی که به وفور بر روی او ریخته شده تشکر می کند. مرگ. نویسنده با تأمل در تمام زیبایی های عالم خدا، نمی تواند از مدح و ستایش خودداری کند. او از رحمت آفریدگار می سراید که در عطر نیلوفرهای دره، در درخشش الماس شبنم صبحگاهی، در منحنی های برق خیره کننده، در غرش کوه های آتشین، در چمنزارهایی که مانند فرش لاجوردی پهن شده اند، می سراید. در مزارع تاج‌گذاری شده با طلای خوشه‌ها و لاجوردی گل‌های ذرت.

تجلیل از پادشاه اعصار

آکاتیست با تجلیل عمومی در 1st Kontakion پادشاه اعصار برای همه اعمال نیک شناخته شده و ناشناخته آغاز می شود. به وسیله نیروی نجات بخش، که با دعایی برای رحمت های بیشتر خداوند ترکیب شده است، به سوی انسان ریخته می شود. سپس توسعه موضوع می آید.

در Ikos 1، نویسنده بزرگوار، با دعا، اولین دقایق زندگی خود را به یاد می آورد، از خداوند به خاطر پناهگاه بال های فرشته ای که از گهواره کودکی درمانده محافظت می کرد، تشکر می کند، که زیبایی جهان در برابر او آشکار می شود. مضمون زیبایی غیر زمینی که در زیبایی طبیعت آشکار شده است، در 2 کنتاکیون بعدی که با یک تعجب دعایی شگفت انگیز در عمق و غیرمنتظره آغاز می شود: "پروردگارا، چقدر خوب است که با تو بمانم." این فکر سپس در ikos 2 تکرار خواهد شد: "در زمین با تو خوب است، با تو به عنوان مهمان خوشحال کننده است." نویسنده زندگی زمینی خود را نه به عنوان "دره غم"، بلکه به عنوان مهمان خدا می بیند. وجود روی زمین برای او مانند گریه و زاری نیست، بلکه «جشن زندگی» است، «بهشتی مسحورکننده». Kontakion 3 قدرت روح القدس را آشکار می کند که در گل ها و گیاهان آشکار شده است، سپس در ikos 3 نویسنده پیروزی فاتح مرگ را در پیروزی بهار می بیند. در 4 آیکو، نویسنده با توجه به غروب روز و آغاز شب، اتاق منجی را در زیر تصویر حجره‌های درخشان و سایبان‌های پوشیده سپیده‌دم، که به طور رسمی پدر آسمانی را به روستاها می‌خواند، می‌اندیشد. Kontakion 5 از تصویر "طوفان روزمره" استفاده می کند ، که در سرود شناسی گسترده شده است ، که برای کسانی که مسیح را در قلب خود دارند وحشتناک نیست ، که به معنای سکوت و نور است. در ikos 5، آسمان درخشان درخشان در نظر گرفته شده است، و در kontakion - قدرت رعد و برق، طوفان، طوفان، زلزله و سایر بلایای طبیعی، که در آن دست قدرتمند و صدای خداوند، گناهکاران وحشتناک، قابل مشاهده است. در کنتاکیون ششم، زنجیره ادراک شگفت انگیز شاعرانه از طبیعت و زیبایی آن به عنوان انعکاس (در ikos 3 - "حکم") "زیبایی فاسد ناپذیر ایده آل جاودانه" که در کنتاکیون دوم آغاز شده است، به پایان می رسد.

تأمل در وحی طبیعی

تنها یک بیت، چهارمین کنتاکی که در تأمل در مکاشفه طبیعی منفجر می‌شود، ظاهراً قصد شاعرانه را از بین می‌برد و زنجیره افکار را درباره ظهور خالق در کمال خلقتش می‌شکند. اما این نامناسب بودن کونتاکیون 4 که از شیرینی دل ناشی از گفتگوی دعایی با خداوند صحبت می کند، فقط آشکار است. با نگاهی دقیق، ارتباط عمیقی بین تعمق لرد تریفون در مورد طبیعت و محتوای کانداکیون چهارم آشکار می شود. طبیعت در روح بزرگوار نویسنده احساس احترام به عظمت خالق را برمی انگیزد که ارتباط مستقیمی با دعا دارد. لرد تریفون نمی تواند دعا نکند و زیبایی طبیعت را در نظر بگیرد، گویی با او دعا می کند.

چنین احساس تشدید شده ای از ادراک جهان پیرامون را می توان روند جدیدی در سرود نگاری دانست. در متون عبادی کلاسیک، توصیف طبیعت بسیار نادر است، اما حتی در آن زمان نیز جایگاهی غیرمستقیم می گیرد، یا بر عظمت لحظه تجلیل شده تأکید می کند یا این یا آن واقعه را از پیش ترسیم می کند. بنابراین، در استیکرای جشن میلاد مسیح، طبیعت نامرئی، همراه با چیزهای مرئی، تولد منجی جهان را تجلیل می کند و هدایای خود را برای او به ارمغان می آورد: آسمان - ستاره، زمین - لانه، صحرا - آخور. تصاویر یک فاجعه طبیعی وحشتناک جهانی به پس‌زمینه‌ای واضح برای توصیف مذهبی سقوط و اخراج آدم از بهشت ​​تبدیل می‌شود. دقیقاً همین تصویر از تاریک شدن خورشید، لرزش ستارگان و باز شدن زمین، با تجربه عبادی مصلوب شدن و مرگ منجی همراه است. اما در تمام این موارد، طبیعت تنها به تصویری برای توصیف شاعرانه تاریخ مقدس تبدیل می‌شود و درک عاطفی رویدادی را که در آن لحظه به یاد می‌آورد، تقویت می‌کند. در عین حال، در متون مذهبی با استفاده از تصاویر طبیعی برای توصیف و تعیین افراد و رویدادهای خاص مواجه می‌شویم. آکاتیست به مقدس ترین تئوتوس به ویژه مملو از چنین تصاویری است. یکی از معدود مواردی که توصیفی از طبیعت در متون مذهبی یافت می شود به اصطلاح است. آهنگ شاهزاده جوازاف، که در خدمت دوم به راهب برلام و یواساف، شاهزاده هند، در 19 دسامبر یافت شد. ترانه سرا توصیفی شاعرانه از بیابان را در دهان شاهزاده یواساف که در تلاش برای خلوتی زاهدانه است قرار می دهد که زاهد التماس می کند "در اعماق آرام و خاموش خود پذیرفته شود". اما در این آهنگ طبیعت فقط توصیف می‌شود، اما صدای نیایشی به دست نمی‌آورد، ستایش محترمانه را تشویق نمی‌کند، در مورد خالق آن چیزی نمی‌گوید، همانطور که در آکاتیست شکرگزاری اتفاق می‌افتد. در نگاه او به طبیعت، که اساساً بر اساس سخنان پولس رسول استوار است: "زیرا چیزهای نامرئی او، قدرت ابدی و الوهیت او از زمان خلقت جهان از طریق توجه به آفرینش قابل مشاهده بوده است" (روم. 1: 20)، متروپولیتن تریفون به ترانه سرایان باستانی و شاعران معاصر "عصر نقره" نزدیک تر است. او در توصیف شاعرانه خود از طبیعت، آنا آندریونا آخماتووا، سرگئی یسنین و بسیار بوریس پاسترناک را تکرار می کند.

نگرش محترمانه نسبت به طبیعت

اما با این حال، اساس چنین نگرش محترمانه ای نسبت به طبیعت را نباید در «عصر نقره ای شعر روسی» جست و جو کرد، که می توان آن را بیشتر به عنوان فرآیندی موازی از آگاهی از طبیعت تلقی کرد، و نه به عنوان فشار ادبیات سکولار بر کلیسا. سرود نگاری، اما در خلوت سلول های سالخورده ارمیتاژ اپتینا. اسقف تریفون که تحت مراقبت سالخورده راهب آمبروز بزرگ شده است، اتحاد با راهب را در مورد نگرش به طبیعت کشف می کند. سخنان آکاتیست شکرگزار «ستایش و تکریم خدای حیات بخش، ... تاج گذاری بر مزارع با طلای خوشه و لاجوردی گل ذرت»، به قولی، تصویری شاعرانه از این شمایل است. الهه مقدس، به نام "گسترش کننده نان ها"، که با برکت و توصیف راهب آمبروز نوشته شده است.

6 ikos زنجیره جدیدی از ستایش ها را باز می کند که با تصویر رعد و برق شروع می شود و نیمه دوم آکاتیست را با اولی مرتبط می کند. اما در اینجا رعد و برقی که سالن های آن جشن ها را روشن می کند قبلاً یک تصویر است، تصویری از دیدار خداوند در لحظه قدرتمندترین شادی های زندگی. در Kontakion 7، نویسنده دوباره به موضوع زیبایی باز می گردد که ادامه آن را در Ikos 7 می یابد. متروپولیتن تریفون با در نظر گرفتن همه چیز واقعاً زیبا به عنوان اثری از "خوب" در چارچوب هویت مفاهیم "زیبایی - مهربانی - تقدس" آستانه بهشت ​​آینده را در "ملودی آواز" "در اوج" می بیند. از رنگ های موسیقی، "در درخشش خلاقیت هنری." Kontakion 8 از نزدیکی خداوند می گوید، که در لحظه بیماری، زمانی که خداوند خود رنج را ملاقات می کند، آشکار شد. نویسنده در 8 ikos با صحبت در مورد نماز در مواقع سختی، تجربه اولین دعای دوران کودکی خود را به یاد می آورد و در 9 کنتاکیون - تجربه زندگی عبادی در چرخه عبادی، که تمام واقعیت اطراف را با نور پیروزمندانه خاص یک عبادت روشن می کند. تعطیلات کلیسا 9 ikos به انجام احکام و انجام احکام اختصاص دارد. دهمین کنتاکیون، ادامه آخرین کرتیسم آیکو 9، به عشقی که بالاتر از همه چیزهای آسمانی و زمینی است اختصاص دارد، از عشق الهی صحبت می کند، وجدان پوسیده و زیبایی از دست رفته روح را بازیابی می کند. در 10 ikos، نویسنده از خالق که سقوط دنیتسا مغرور را رهبری می کند، دعا می کند که اجازه ندهد او از خود دور شود و در حقیقت اعتقاد مذهبی خود شک کند.

این بیت تنها بیتی در کل اثر است که به طور مستقیم به زمان خلقت آکاتیست گواهی می دهد. در مقابل چشمان نویسنده تصویری از آزار و شکنجه ظالمانه و بدبینانه معاصر او بود و از این رو در این لحظه از آزمایش و وسوسه به درگاه خداوند دعا می کند تا او را در اعتراف محکم کند. نکته قابل توجه این است که برای خود نویسنده حتی جفا نیز مظهر رحمت خداوند است. او شکنجه گران را نفرین نمی کند، بلکه از کسی که آزار و شکنجه فرستاده تشکر می کند: "منزه بر تو که با رنج ما را از مستی احساسات شفا می دهی." این سخنان به وضوح صمیمیت و آتش قلبی موجود در دعای متروپولیتن تریفون را نشان می دهد. در این کلمات، او نه به عنوان یک شاعر صندلی که تعداد هجاهای یک شعر الهیاتی را می شمارد، بلکه به عنوان یک اعتراف کننده قدیمی الهام گرفته در برابر ما ظاهر می شود که تمام آزمایشات سرکش قرن بیستم را به شدت تجربه می کند.

پیوند زمان ها

دعای پرشور او ادامه خود را در موضوع کنتاکیون 11 می یابد، جایی که به نظر می رسد قدرت زمان را می شکند تا نویسنده به صلیب تعظیم کند و مصلوب را جلال دهد. 11 ikos کاملاً به تجربه عشای ربانی نویسنده اختصاص دارد و از قدرت فیض که در مقدسات کلیسا عمل می کند صحبت می کند. این سه بیت، 10 Ikos، 11 Kontakion و 11 Ikos را می توان با هم ترکیب کرد، زیرا آنها به دعا اختصاص داده شده اند. دوازدهمین کنتاکیون به موضوع مرگ اختصاص دارد که در زمان گردآوری آکاتیست بسیار به متروپولیتن تریفون نزدیک بود. موضوع مرگ، همانطور که بود، تکامل تدریجی و حرکت موضوعی آکاتیست را تکمیل می کند، که در 1 ikos با "خاطره" تولد آغاز شد. بنابراین، آکاتیست "جلال خدا برای همه چیز" تمام حرکات روح انسان را در طول زندگی، از تولد تا عزیمت به دنیای دیگر ارائه می دهد. در Ikos 12، نویسنده با تکمیل سلسله عبادت‌ها، به ضعف دعا و ستایش خود در مقایسه با سرودهای قدرت‌های آسمانی و تمجید طبیعت اعتراف می‌کند. اما ستایش را نمی توان در قلب سپاسگزار گنجاند و قدیس اعتراف می کند: "تا زنده ام، عشق تو را می بینم، می خواهم شکر کنم، دعا کنم و فریاد بزنم." سپس 7 کریتیسم را دنبال کنید، که با تعجب معروف مسیحی باستانی شروع می شود: "شکوه بر تو که نور را به ما نشان دادی". در 2 cheretism عشق تجلیل می شود، در 3 - نور همه مقدسین که بر ما سایه می اندازد. 4 کریتیسم آخر خطاب به تثلیث مقدس است و 4 کریتیسم نام پدر، 5 پسر، 6 روح القدس است. در کرتیسم هفتم، کل تثلیث مقدس در وحدت سه فرض الهی تجلیل می شود. Kontakion 13، آکاتیست نهایی، دیگر در ساخت آن یک عبادت شناسی نیست، بلکه دعایی برای خداوند است که شکرگزاری و ستایش را بپذیرد. برای چنین خطابی با حروف معمولی "O" شروع می شود و مانند کل آکاتیست، خطاب به تثلیث حیات بخش است.

ویژگی های هنری آکاتیست

با تجزیه و تحلیل کل ساختار بیرونی و درونی آکاتیست شکرگزاری "جلال خداوند برای همه چیز" که توسط متروپولیتن تریفون (ترکستانف) گردآوری شده است ، می توانیم چندین نکته اصلی را برجسته کنیم که آن را از سایر آثار دعا و سرود نگاری متمایز می کند. این اول از همه زبانی است که به آن نوشته شده است. عدم وجود پارامترهای شعری بیرونی (متر، ریتم، قافیه) در حضور ابزارهای شاعرانه داخلی. تعداد نابرابر cheretism های عجیب و غریب و عدم ترکیب آنها به جفت های منطقی یا ریتمیک. غیبت نماز در پایان آکاتیست؛ عدم وجود کلمات مکرر و خودداری؛ درک شگفت انگیز و محترمانه از طبیعت؛ احساس عمیق دعا و الهام آتشین، به وضوح در کلمات آکاتیست نفس می کشد.

این بنا که در یکی از سخت ترین لحظات تاریخ کلیسا گردآوری شد، به یکی از درخشان ترین و شادترین بناهای سرود نگاری تبدیل شد. نویسنده به هیچ وجه گرفتار وحشت دوران و پلیدی های دنیای اطراف آلوده به انقلاب سرکش نیست، او تماماً در اندیشه دعای رحمت خداوند است و لمس تجربه دعای او نمازگزار را به او تعالی می بخشد. سخنان آکاتیست و در روح او شادی انس با نور الهی را می زاید. در متن آکاتیست کلمه ای در مورد "قدرت بی خدا" وجود ندارد ، هیستری معاد شناختی وجود ندارد ، اما آگاهی فروتنانه نسبت به گناه شخصی خود برای ارتداد ملت از مسیح و دعای صمیمانه برای رحمت وجود دارد. دقیقاً این نوع احساس متواضعانه سپاسگزارانه و فارغ از هرگونه تلخی است که مشخصه دوران شهدای جدید و اعتراف کنندگان روس است. آخرین رساله های پدرسالار مقدس تیخون با این روح آغشته شده است، تماس های بسیاری از کشیش های برجسته (شهید پیتر کروتیتسکی، شهید آگافانجل یاروسلاول، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) و غیره) با این روح آغشته شده است؛ آخرین سخنرانی او شهید روحانی متروپولیتن ونیامین پتروگراد، که با کلمات "جلال" خاتمه می یابد، با این روح آغشته است "به خدا برای همه چیز"، که شهدا و اعتراف کنندگان جدید را با رنجدیدگان باستانی برای مسیح و کلیسا مرتبط می کند - با این عبارت بود. که جان کریزوستوم مقدس سفر زندگی خود را به پایان رساند - و نمادین است که این کلمات هسته درونی دعای اعتراف کنندگان شد - آکاتیست سپاسگزار متروپولیتن تریفون (ترکستان) "خدا را برای همه چیز سپاسگزارم".

یادداشت

آکاتیست به شیرین ترین عیسی. // توپ. K.، 2001. S. 62 - 72.
آکاتیست به مقدس ترین و حیات بخش ترینیتی // شش آکاتیست توسط اسقف اعظم خرسون و تاویچه اینوسنت. م.، 1997. ص 12-23.
1st kontakion معمولاً در akathists با کلمه "Crafted..." شروع می شود. 1ikos - "فرشته ..."؛ کنداکیون دوم - "دیدن..." و غیره. در یونانی اصلی، حروف ابتدایی مصراع های آکاتیستی، به استثنای 1 کنتاکیون-کوکولیا، الفبا را تشکیل می دادند. در آکاتیست‌های روسی، که به تقلید از یونانی‌ها به وجود می‌آیند، کل کلمات به عنوان آکروستیک استفاده می‌شود. رویه سرودن آکاتیست با استفاده از این گونه «کلمات آکرستیک» با چیزی غیر از سنت تقلیدی توجیه نمی شود و بنابراین نمی توان آن را اجباری دانست.
آکاهیست سپاسگزاری؛ کنداکیون 1.
همانجا ikos 1.
همانجا کنداکیون 4.
همانجا Ikos 7.
همانجا کنداکیون 6.
همانجا Ikos 12, kontakion 13.
بالاشوف نیکولای، پروت. Op. op.
تریفون (ترکستان)، مت. خطبه ها و دعاها. ص 440 – 447. آکاتیست سپاس. Ikos 2.
همونجا کنداکیون 6.
همونجا Kontakion 3.
همونجا Ikos 3.
ماه دسامبر در بیست و چهارمین روز است. جشن میلاد مسیح. عصر، استیکرای در مورد "پروردگارا، من گریه کردم." // منایون دسامبر، قسمت دوم، ویرایش. پاتریارک مسکو. 1982. ص 334.
هفته پنیر. در شام بزرگ، stichera در litia. // تریودیون روزه. م.،
Octoechos، فصل 2. سه شنبه عصر، استیکرا در "خداوندا، من گریه کردم." // Octoechos، یعنی Osmoglasnik، صداهای 1 - 5. کلیسای ارتدکس اوکراین. کلانشهر کیف، 2001. ص 169.
ماه نوامبر در روز یازدهم. خدمتی دیگر به پدر بزرگوار وارلام و یواساف، شاهزاده هند. در مراسم عبادت با توجه به آیه مقدس، stichera، لحن 2. // Menaion نوامبر. قسمت دوم. اد. ایلخانی مسکو، 1980. ص 414. این شاید تنها موردی است که پس از اجرای آیه مقدس، اجرای شعار دیگری به نام stichera بعد از آیه مقدس اجرا می شود. وجود این سرود نشان دهنده دیررس بودن این خدمت است.
همونجا
آکاهیست سپاسگزاری. Kontakion 3.
ایلاری (شیشیکوفسکی)، ابات. دیدگاه های مذهبی و زیبایی شناختی روسیه باستان. // مجموعه مقالات آکادمی الهیات کیف. شماره 3، ک، 1380. ص 121.
آکاهیست قدردانی. Ikos 10.
همونجا Ikos 12.
پیگیری متین.// کتاب ساعات. م.، 1980. ص 64.
ماه جولای 31 روز است. شهید ونیامین، متروپولیتن پتروگراد و گدوف. // مینه جولای. قسمت سوم. شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، M.، 2002. ص 414.

دوران کودکی و جوانی
متروپولیتن تریفون (در جهان بوریس پتروویچ ترکستانوف) از طرف پدرش متعلق به یک خانواده شاهزاده گرجی باستان بود که قدمت آن به قرن پانزدهم بازمی‌گردد. پدربزرگ او، شاهزاده بوریس (بادور) پانکراتیویچ ترکستانوف، تحت فرمان امپراتور پیتر اول (1689-1725) از گرجستان به روسیه نقل مکان کرد.
پدر متروپولیتن آینده تریفون، شاهزاده پیتر نیکولایویچ ترکستانوف (1830-1891)، مردی باهوش، جدی، نجیب، دارای قلبی نرم و لطافت بسیار ظریف بود. ایده آلیستی بود که علاقه چندانی به جنبه عملی زندگی نداشت. در سال 1861، به دلیل بیماری، پیوتر نیکولایویچ خدمت سربازی را ترک کرد و در املاک همسرش مستقر شد و املاک پدرش را به برادرانش واگذار کرد. او در 13 سپتامبر 1891 درگذشت و در نزدیکی کلیسای جامع اسمولنسک صومعه نوودویچی در مسکو به خاک سپرده شد (سنگ قبر در دهه 1920 تخریب شد).
همسر او، واروارا الکساندرونا ترکستانوا (نام دختر ناریشکینا، 1834-1913) والدین خود را در اوایل کودکی از دست داد و تحت مراقبت عمه خود، پرنسس Evdokia Mikhailovna Golitsyna، که او را بسیار دوست داشت، باقی ماند. خاطرات دوران کودکی او شامل سفرهایی به صومعه اسپاسو-بورودینسکی بود، جایی که عمه دیگرش، مارگاریتا میخایلوونا توچکووا (ماریا در رهبانیت)، صومعه سرا بود، داستان های او در مورد رویدادهای بزرگ جنگ میهنی 1812، در مورد قهرمانان باشکوه، درباره مشکلات دشوار. مصیبتی که نصیب او شد و با پیروزی روح و پیروزی عشق مسیحی به پایان رسید... واروارا الکساندرونا بیش از یک بار ملاقات شگفت انگیز دیگری را به یاد آورد (این رویداد از دوران کودکی برای همه کسانی که او را از نزدیک می شناختند به خوبی شناخته شده بود). یک روز، اندکی پس از مرگ مادرش، اودوکیا میخایلوونا دختر را برای برکت به سنت فیلارت بزرگ مسکو آورد. متروپولیتن ضمن تسلیت به کوچولو، از جمله گفت: «مادرت یک قدیس بود. او اکنون در بهشت ​​است." "آنها در بهشت ​​چه می کنند؟" - از واروارای کوچولو پرسید. قدیس با جدیت به او پاسخ داد: «در بهشت ​​با خدا دعا می کنند. دختر که از این پاسخ ناامید شده بود، فریاد زد: «فقط نماز می خوانی؟ چقدر خسته کننده است! متروپولیتن دستش را روی سر او گذاشت و با جدیت و با روحیه گفت: خدا به تو عطا کند که شیرینی نماز را بدانی.
واروارا الکساندرونا پس از ازدواج صاحب شش فرزند شد و پس از مرگ شوهرش تا پایان روزگارش بیش از بیست سال بیوه بود. خداوند ارائه دهنده او را به معرفت شیرینی دعا هدایت کرد، که کانون درونی روح حساس او شد و "عوالم دیگر"، زندگی قلب او را لمس کرد. او را اغلب می‌توان در دورافتاده‌ترین کلیساهای مسکو یافت؛ او دوست داشت از Trinity-Sergius Lavra بازدید کند. واروارا الکساندرونا که همیشه در دعا حمایت و تسلی می یافت ، تمام آزمایشاتی را که برای او اتفاق می افتاد با صبر بسیار تحمل کرد. پرنسس واروارا که از بدو تولد به بالاترین حلقه اشرافی تعلق داشت، باهوش، اجتماعی، با شخصیتی غیرمعمول سرزنده بود، استفاده از پرنسس واروارا آسان بود، هرگز کسی را محکوم نمی کرد، همیشه متواضعانه در مورد خود فکر می کرد و فقط به دنبال رحمت خدا بود. به گفته زندگی‌نامه‌نویس او، «سال‌های پیشرفته و بیماری‌های اجتناب‌ناپذیر بدن او را که از قبل ضعیف شده بود، کاملاً خسته کرد. اما این موجود کوچک، لاغر و شکننده آتش زندگی را تا آخرین لحظه در درون خود نگه داشت. بدن ضعیف شد، زبان بی حس شد، اما روح شاد بود، ذهن و حافظه از وضوح خود شگفت زده شدند. واروارا الکساندرونا در 11 سپتامبر 1913 در یک سلول آرام در صومعه اپیفانی با آرامش درگذشت، جایی که در پایان زندگی توسط پسر بزرگش اسقف تریفون، که مراسم خاکسپاری او را انجام داد، آرام گرفت. واروارا الکساندرونا در صومعه دونسکوی در نزدیکی محراب کلیسای سنت مایکل به خاک سپرده شد.
متروپولیتن آینده تریفون، در غسل تعمید مقدس بوریس، دومین فرزند خانواده بود - بعد از خواهر بزرگترش کاترین. او در 29 نوامبر 1861 در مسکو به دنیا آمد. دوران کودکی او در مسکو و در املاک مادرش در نزدیکی مسکو - روستای گووروو (نزدیک به گورستان وستریاکوفسکی فعلی) گذشت، جایی که در یک پارک بزرگ قدیمی با دو حوض خانه ای یک طبقه با تراس وجود داشت. اینجا در پارک کلیسایی سنگی به افتخار میلاد مریم مقدس وجود داشت. بوریس از کودکی به خدمات کلیسا، روزه و تعطیلات، به زندگی کلیسایی سنجیده، تثبیت شده و مقدس عادت کرد. سالها بعد، در سال 1915، اعلیحضرت تریفون در حالی که در جبهه حضور داشت به یاد آورد که پدر عمیقاً مذهبی او چگونه با روحیه و با قدرت احساس درونی، نمازهای عصر را با صدای بلند خواند. در مسکو، بوریس از رئیس کلیسای جان جنگجو درس آواز کلیسا گرفت و در محراب خدمت کرد. او از جوانی عاشق معبد خدا شد و مشتاقانه می خواست خود را وقف خدمت به کلیسا کند.
دو رویداد مهم زیر از دوران کودکی بوریس ترکستانوف شناخته شده است که واروارا الکساندرونا در مورد آنها صحبت کرد.
بوریس در دوران نوزادی بسیار ضعیف بود و اغلب بیمار بود. زمانی به قدری بیمار شد که پزشکان امیدی به بهبودی او نداشتند و سپس مادر مؤمن به دکتر بهشتی متوسل شد. او دوست داشت در کلیسای شهید تریفون واقع در حومه مسکو دعا کند و اکنون شروع به درخواست از شهید مقدس برای پسر کوچکش کرد و قول داد که در صورت بهبودی او را وقف خدمت به خدا کند. پس از این، پسر به سرعت شروع به بهبودی کرد و به زودی به طور کامل بهبود یافت.
مورد دیگر با نام آمبروز بزرگ اپتینا مرتبط است. یک بار واروارا الکساندرونا با پسرش بوریس به اپتینا پوستین سفر کرد. وقتی به کلبه راهب امبروز نزدیک شدند، پیر به طور غیرمنتظره ای به افرادی که در مقابل او ایستاده بودند گفت: راه را باز کنید، اسقف می آید. مردم با تعجب از هم جدا شدند و به جای اسقف زنی را دیدند که کودکی داشت.
بوریس ترکستانوف در ژیمناستیک کلاسیک خصوصی معلم مشهور L.P. Polivanov ، یکی از بهترین های مسکو (در پرچیستنکا واقع شده بود) تحصیل کرد. در پایان دهه 1870، او با هیرومونک بزرگ وارناوا آشنا شد که دانش‌آموز دبیرستانی بوریس ترکستانوف در طول روزه‌داری در صومعه جتسیمانی Trinity-Sergius Lavra در روزهای عید پطرس از او دیدن کرد. از آن زمان به بعد، آشنایی روحانی او با راهب برنابا آغاز شد که تا پایان عمر پیر († 17 فوریه 1906) ادامه یافت.
در جوانی به تئاتر علاقه داشت و در نمایش های آماتور شرکت می کرد. با این حال، تلاش های او، به اعتراف خودش، اکثراً ناموفق بود. با این وجود، اعلیحضرت تریفون در طول زندگی خود علاقه خود را به عرصه تئاتر حفظ کرد. در سالهای خدمت اسقفی و در سالهای بازنشستگی، تئاتر مورد توجه و عنایت ویژه شبانی او بود. تصادفی نیست که در بین فرزندان روحانی او نمایندگانی از هنرهای نمایشی - آهنگساز و رهبر ارکستر N. S. Golovanov ، خواننده A. V. Nezhdanova و دیگران - وجود داشتند که بدون شک تجربه ارتباط با اسقف بزرگ به حفظ ایمان در روزهای سخت کمک کرد. .
در سال 1883، بوریس با موفقیت از دبیرستان فارغ التحصیل شد و وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. با این حال، تحصیلات عالی سکولار و فعالیت های بعدی او را جذب نکرد. کشیش تریفون در یکی از نامه‌های خود از دهه 1920 گفتگوی خود را با هنرمند تئاتر مالی M. A. Reshimov شرح می‌دهد که در اوایل دهه 1880 در یالتا، جایی که او همراه پدر مبتلا به آسم خود بود، انجام شد. در آن، شاهزاده جوان با وجود سوء تفاهم از سوی اکثر افراد حلقه خود - به استثنای مادرش - قطعاً در مورد انتخاب مسیر رهبانی خود صحبت می کند. بلافاصله پس از این گفتگو، بوریس ترکستانوف وارد Vvedenskaya Optina Pustyn (احتمالاً در سال 1884) شد.

رهبانیت

راهب آمبروز مرشد روحانی او شد. در سلول کوچک رهبانی خود، پیر به بوریس مبتدی برکت داد تا لباس رهبانی بپوشد... تصویر درخشان پیر مقدس، سخنان حکیمانه او برای همیشه در قلب تازه کار نقش بسته بود. متعاقباً امیننس تریفون در موعظه ها و تعالیم خود بیش از یک بار آنها را مورد خطاب قرار داد. هیرومونک تریفون در مراسم دفن این بزرگ که در 10 اکتبر 1891 درگذشت، حضور داشت. او در مداحی تشییع جنازه خود خاطرنشان کرد که ویژگی متمایز مربی فقیدش عشق مسیحی است - «عشقی که در همه مردم قبل از هر چیز تصویر و تشبیه خدا را می بیند و او را دوست دارد و اگر متوجه تحریفات او شود گریه کند. و نه با سخنی مغرور، ضعف ها و ناتوانی های انسان را با ملامت مواجه می کند، بلکه همه را بر گردن خود می گیرد.»
شاهزاده بوریس ترکستانوف در هرمیتاژ اپتینا با کنستانتین نیکولایویچ لئونتیف ملاقات کرد که از مارس 1887 تا آخرین بیماری خود که در اوت 1891 به او مبتلا شد در آنجا زندگی کرد.
در سال 1889، شاهزاده تازه کار جوان، با برکت رهبران معنوی خود، جای معلم و ناظر مدرسه الهیات اوستیایی مبلغ در ولادیکاوکاز را گرفت. در 31 دسامبر 1889، شاهزاده بوریس ترکستانوف، در سن 28 سالگی، راهبی به نام تریفون را برگزید. مراسم تونس در کلیسای حوزه علمیه تفلیس در طول شب زنده داری توسط پیشوا، ارشماندریت نیکولای (زیوروف) انجام شد. در روز سال نو، اسقف اعظم گرجستان، اسقف اعظم پالادیوس (رایف)، راهب تریفون را به درجه هیروداسیک و در روز اپیفانی، 6 ژانویه، به درجه هیرومونک منصوب کرد. به این ترتیب نذری که مادر پرهیزگارش داده بود محقق شد.
در سال 1891، همچنین برای "اطاعت از اراده رهبران معنوی"، هیرومونک تریفون وارد آکادمی الهیات مسکو شد. رئیس آکادمی در آن زمان ارشماندریت آنتونی (خراپوویتسکی) 28 ساله بود که اخیراً این سمت را بر عهده گرفته بود. پدر آنتونی، که به دلیل عشق خاص خود به رهبانیت و شبانی متمایز بود، با هیرومون دانشجو «بسیار صمیمانه، واقعاً برادرانه» رفتار کرد.
هیرومونک تریفون به عنوان دانشجو در آکادمی الهیات مسکو به عنوان کشیش در زندان انتقالی سرگیف پوساد خدمت کرد. برای این خدمات به او صلیب سینه ای طلا اهدا شد.
در سال 1895، هیرومونک تریفون از آکادمی الهیات مسکو با مدرک نامزدی در رشته الهیات فارغ التحصیل شد. رئیس آکادمی، ارشماندریت آنتونی، در بررسی پایان نامه خود "مسیحیان باستان و پیران اپتینا" به آشنایی خوب نویسنده با ادبیات زاهدانه و همدردی شدید او با شاهکار رهبانی اشاره کرد.
در 8 آگوست 1895، هیرومونک تریفون به سرپرستی مدرسه الهیات مسکو در صومعه دونسکوی منصوب شد. او دو سال در این سمت خدمت کرد و ثابت کرد که مدیر خوبی است.
در 14 ژوئن 1897، او به ریاست مدرسه علمیه بیتانی واقع در مجاورت سرگیف پوساد منصوب شد و در همان زمان به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و به زودی انتصابی مسئول به سمت سانسور معنوی نشریات دریافت کرد. از ترینیتی-سرجیوس لاورا. رئیس آکادمی الهیات مسکو در آن زمان اسقف آرسنی (استادنیتسکی) ولوکولامسک بود که ارشماندریت تریفون با وی روابط دوستانه صمیمانه برقرار کرد.
در پایان سپتامبر 1899، ارشماندریت تریفون به عنوان رئیس مدرسه علمیه مسکو منصوب شد.
O. Tryphon مسیری را که با انتصاب در مناصب آموزشی و اداری کلیسا برای او باز شد، برای خود متصور نبود. او پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، با فراخوان خود، امیدوار بود که به صومعه صومعه عزیزش بازگردد. این انتصاب جدید نیز غیرمنتظره بود. اما، برخلاف میل خود، با تسلیم به دستورات اراده غیرقابل درک خدا، با ایمان راسخ و اعتماد به کمک خداوند، خدمات کلیسایی دیگری را پذیرفت.
برای مدت نسبتاً کوتاهی (دو سال) به عنوان رئیس مدرسه علمیه مسکو خدمت کرد. در طول سالهای ریاست ارشماندریت تریفون، عشق ویژه او به موعظه کلام خدا در مؤسسات آموزشی مذهبی شناخته شد - آن هدیه گفتاری که بعداً به خاطر آن لقب "مسکو کریزوستوم" را دریافت کرد.
از 21 فوریه 1898، اسقف مسکو توسط متروپولیتن ولادیمیر (اپیفانی) اشغال شد. کشیش اعظم که به روشنگری معنوی مسیحیان اهمیت می‌داد، در حالی که «روح همه‌جانبه و ویرانگر بی‌ایمانی و آزاداندیشی» متزلزل شده بود، آرزو داشت یک راهب-شبان غیور را در میان نایب‌های خود ببیند. شورای مقدس تصمیم گرفت، و امپراطور مقتدر، ارشماندریت تریفون را به عنوان اسقف شهر خدا نجات یافته دمیتروف تایید کرد. در 28 ژوئن 1901، در دفتر سینودال در مسکو، مراسم نامگذاری ارشماندریت تریفون اسقف دمیتروف، معاون دوم اسقف نشین مسکو، انجام شد. تقدیس ارشماندریت تریفون در 1 ژوئیه 1901 در کلیسای جامع بزرگ کرملین مسکو توسط متروپولیتن ولادیمیر، اسقف ریازان و زارایسک پولیوکت (پیاسکوفسکی)، اسقف موژایسک پارتنیوس (لویتسکی)، اسقف ولوکولامدنیتسکی (اسقف ولوکولامدنتسکی) انجام شد. و اسقفان نستور (متانتسف)، گریگوری (پلتایف) و ناتانائل (سوبوروف) اعضای دفتر سینودال مسکو.

اسقف دمیتروفسکی

ارشماندریت تریفون با پذیرفتن "دستورالعمل فیض اسقفی" ایده آل شبان را که توسط پدران مقدس ترسیم شده بود، پیش روی خود داشت. او در زمان «سخت و مشکل» برای دولت روسیه و کلیسا وارد وزارت اسقفی شد. اعلیحضرت ولادیمیر با توصیه به اسقف تازه تقدیس شده گفت: «هیچ وقت به اندازه کنونی در مزرعه مسیح این همه گیلاس وجود نداشته است.» هرگز دشمن نجات بشر، شیطان، این همه تلاش برای نابودی پادشاهی خدا انجام نداده است. روی زمین مثل الان...» با دعوت به «با شجاعت نگهبانی از ایمان و کلیسای ارتدکس»، اسقف کشیش او را با کلماتی که زمانی خداوند به پولس رسول گفته بود تشویق کرد: نترس، بلکه صحبت کن و انجام بده. سکوت نکن؛ من پیشاپیش با شما هستم... (اعمال رسولان 18:9-10) او به ویژه امیدوار بود که اسقف تریفون از تأثیر شبانی خود آن طبقات بالای جامعه را که اکثر آنها از تقوای کلیسا دور مانده بودند و او در کنار آنها ایستاده بود، کنار نگذارد. اصل و نسب ...

«اگرچه مردم ساده هنوز زندگی کلیسایی دارند، اما به طور مقدس به زاهدان مقدس کلیسا احترام می گذارند و آن را سعادتمند می دانند، حتی به شکل گدایی، احترام به یادگارها و نمادهای معجزه آسای مقدس. اما جامعه تحصیلکرده که بر اساس اصول مختلف پرورش یافته است، مدتهاست که نسبت به کلیسا سرد شده است، و متأسفانه اخیراً، گویی تلخی نسبت به آن جایگزین این بی تفاوتی شده است. بیهوده است که ناقوس‌ها با شادی و سرور به صدا در می‌آیند، [جامعه فرهیخته] به معبد خدا نمی‌رود. شرایط زندگی تغییر کرده است، بنابراین دیگر امکان بازگشت به سبک زندگی مردسالارانه قدیمی وجود ندارد. و مهم نیست که چقدر با هم به گوگول فریاد می زنیم: "روس، بس کن!" - او در راه خود متوقف نخواهد شد. ما می خواهیم و فقط صمیمانه دعا می کنیم که در این راهپیمایی سرانجام آنچه را که همیشه بهترین دارایی او بوده است از دست ندهد: ایمان مقدس و عشق به مادر بهشتی اش - کلیسای مقدس ... او سرانجام ایمان خود را از دست بدهد، قدیس. به طور نبوی به این نتیجه رسیده است، - خدا را از دست خواهد داد و عمیقاً ناراضی خواهد شد...» کشیش مسیح برای مرتدان غمگین شد و برای آنها دعا کرد: «با دیدن این همه مردم عبوس، عبوس، تلخ، محروم از امید روشن، عمیقاً برای آنها غمگین هستیم. ما صمیمانه به مسیح نجات دهنده، نور حقیقی دعا می کنیم تا تقدیس کند او از پرتوهای خود برای احیای ایمان مقدس در روح آنها استفاده خواهد کرد.»
در سال 1914، اسقف تریفون مدیر کلانشهر مسکو بود. در جولای سال جاری جنگ جهانی اول آغاز شد.
در 4 آگوست، امپراتور مستقل نیکلاس دوم و خانواده اش وارد مسکو شدند. در کلام در جلسه امپراطور در کلیسای جامع بزرگ در 5 اوت، اسقف تریفون امپراتور را "قهرمان حقیقت خدا و صلیب خداوند" نامید. وی با بیان ایمان به حقانیت آرمان و امید حقیر به مشیت متعالی خداوند، به دعای ملکه بهشت ​​و اولیای خدا گفت: «ما برای هموطنان و برادران نیمه‌خون خود می‌ایستیم. ما برای حقیقت هتک حرمت شده، برای ایمان مقدس آزار دیده خود، برای صلیب مسیح، برای عزت و جلال میهن خود که به خون پدرانمان آلوده و رستگار شده است، می ایستیم..."
در 22 اوت 1914، اسقف تریفون به جبهه رفت. در آن زمان اسقف 53 ساله بود.
اسقف تریفون حدود یک سال را در ارتش گذراند و به عنوان کشیش هنگ هنگ پیاده نظام 168 میرگورود و رئیس لشکر 42 پیاده نظام عمل کرد. برای تمایز او در طول عملیات نظامی، امپراتور مقتدر به اعلیحضرت تریفون یک پاناژیا روی روبان سنت جورج از دفتر اعلیحضرت امپراتوری اعطا کرد.
اسقف تریفون دو بار در ارتش فعال حضور داشت - ابتدا در لهستان (اوت 1914 - 1915) و سپس در جبهه های رومانی (1916). دفتر خاطرات خط مقدم او در دوره اول حفظ شده است و ایده نسبتاً روشنی از زندگی قدیس در جبهه و موفقیت او به عنوان یک کشیش نظامی ارائه می دهد.
او تقریباً در همان محیطی زندگی می کرد که نظامیان اطرافش بودند و همان سختی های زندگی در خط مقدم را تحمل کردند. من چندین ده مایل راه رفتم (یک بار 200 مایل راه رفتم). غالباً لازم بود شب را در کلبه های فقیرانه دهقانان روسی و لهستانی بگذرانید؛ گاهی اوقات به دلیل سرما، وضعیت یا تیراندازی امکان خواب وجود نداشت (و گاهی اوقات اصلاً نیازی به گذراندن شب نبود). . گاهی بعد از یک شب بی خوابی می رفتم نماز می خواندم، در حضور خیل عظیم مردم خدمت می کردم، بعد خطبه می خواندم، صلیب و شمایل می دادم... مریضی و خستگی عذابم می داد. اپیدمی وبا شروع شد... مجبور بودم بی ادبی را تحمل کنم. یک بار، در حین انتقال، تقریباً توسط یک تفنگ توپخانه له شد ("در غیر این صورت او به مرگی ناپسند می مرد") ...
در دفتر خاطرات، طرح های زیبا از طبیعت باشکوه جنوبی، و طرح های بسیار پر جنب و جوش از زندگی مردم و سربازان ("انواع داستان"، اسقف بلافاصله اشاره می کند) و تصاویر وحشتناک جنگ - خانه های سوخته، محراب های متروکه وجود دارد. بدن‌های پاره‌شده، مردن دردناک از صدف‌ها، هم آدم‌ها و هم اسب‌ها... الهام‌بخش موفقیت‌ها، پیروزی‌ها، مراسم یادبود مردگان و دعای شکرگزاری جای خود را به سودای عدم اطمینان (فردا داریم به جایی می‌رویم)، ناامیدی می‌دهد. از ناکامی ها و شکست های نظامی ...
ولادیکا اغلب، در صورت امکان، خدمت می کرد (در یک کلیسای اردوگاه، نصب شده یا در مقر سپاه، یا در تیمارستان، و اغلب در همان کلبه های دهقانان، گاهی اوقات در کلیساهای یونیت یا به سادگی در هوای آزاد - هر جا که لازم بود). ناتوانی در خدمت یکی از سخت ترین سختی ها برای او بود. علاوه بر سربازان و افسران، بسیاری از مؤمنان از مردم محلی برای خدمات جمع شده بودند. گاهی گروه سرود سرباز می خواند، گاهی گروه کر محلی. این اتفاق افتاد که همه نمی‌توانستند وارد کلیسا شوند، مردم اغلب با اشک دعا می‌کردند... اسقف اعتراف می‌کرد، عشاق می‌داد، موعظه می‌کرد، با مردگان وداع می‌کرد، مرده‌ها را دفن می‌کرد. من اغلب مجبور بودم مراسم تشییع جنازه را دقیقاً در میدان انجام دهم ... و از همه مهمتر ، من دائماً دعا می کردم - در مورد سرنوشت میهن ، در مورد سربازان روسی که با آنها صمیمی شده بودم ، برای آنها مانند یک دوست عزیز و غمگین بودم. پدر: «باید به سربازها استراحت بدهیم، بعد باید بجنگیم، اما حالا نمی‌توانیم با آنها بجنگیم.» یک گاو برای پاره کردن دو پوست... ناراحتی روح من وحشتناک است! جدا شدن از مردم خسته کننده است. من به دلیل فشار دردناک قلبم نتوانستم در جنگ باشم، البته، اعصاب من مقصر همه چیز است...» در اینجا، در جبهه، ولادیکا «شاهدی بود بر سوء استفاده های باشکوه سربازان روسی و مرگ با شکوه بسیاری از برادران عزیزمان کم نیست» و معجزات بسیار از رحمت خداوند.
اسقف در یکی از خطبه های ضبط شده در همان دفترچه خاطرات خط مقدم می گوید که چگونه یک بار در مقابل تصویر مادر خدا در معبدی که گاهی توسط رعد و برق توپ ها تکان می خورد، مورد اصابت دعای آتشین یک زن ساده قرار گرفت. اسقف می گوید: «و از این قبیل زنان در روسیه بسیارند، و مانند بخور، دعای بیوه زنان و یتیمان به عرش خدا بالا می رود، و ما معتقدیم که او در برابر رحمت خدا تعظیم خواهد کرد و حق خواهد بود. بر زمین حکومت کن... به زودی صلح فرا رسد، آری مردم-برادران نفس راحتی خواهند کشید و با هم به نفع و شکوه روسیه بزرگ دست به کار خواهند شد...» در زمانی که همه از جنگ خسته شده بودند. ، پیش بینی آن دشوار بود و اصلا نمی خواستم باور کنم که روسیه با محاکمه های سخت تر و بی رحمانه تری روبرو خواهد شد.
در جبهه لهستان، ولادیکا شوک پوسته ای دریافت کرد و مجبور شد به مسکو بازگردد. در سال 1916 دوباره به جبهه رفت و این بار به رومانیایی رفت. برای عید پاک به صومعه Epiphany بازگشت. سلامتی او به شدت تحت تأثیر قرار گرفت؛ در جبهه بینایی یک چشمش را از دست داد. اعلیحضرت تریفون درخواست بازنشستگی برای ماندن در زادگاهش اپتینا هرمیتاژ ارائه کرد. در 2 ژوئن 1916، با بالاترین حکم، اولین نائب اسقف مسکو، اسقف تریفون دمیتروف، برکنار شد. در همان زمان، او به عنوان مدیر صومعه رستاخیز اورشلیم جدید منصوب شد.
در 1 ژوئیه 1916، مراسم خداحافظی کشیش تریفون در صومعه اپیفانی برگزار شد. تعداد زیادی از زائران در کلیسای کلیسای صومعه جمع شده بودند. در پایان این مراسم، اسقف تریفون به مناسبت پانزدهمین سالگرد خود در مقام اسقفی تجلیل شد. رئیس آکادمی الهیات مسکو، اعلیحضرت تئودور، اسقف ولوکولامسک، اسقف تریفون را با سخنی صمیمانه خطاب کرد و یادگاری از قائم مقام مسکو نماد مادر خدا کازان به وی تقدیم کرد. زائران صومعه عیسی به قدیس مورد احترام خود یک پاناگیای ارزشمند و لباس های اسقفی اهدا کردند. فیض تریفون ضمن خداحافظی با برادران صومعه گفت: "از صمیم قلب برای شما آرزوی رحمت الهی، آرامش روحی، آن شادی معنوی روشنی که فقط یک مسیحی می تواند تجربه کند و بالاتر از آن در جهان وجود ندارد را برای شما آرزو می کنم. ”

در حال استراحت

اسقف در اورشلیم جدید مستقر شد و به امور رهبانی پرداخت. اول از همه، او یک خدمات کلیسا را ​​تأسیس کرد که شکوه و جلال ویژگی خدمات او را به دست آورد. در اورشلیم جدید، اعلیحضرت تریفون، مانند گذشته در فعالیت های خود، توجه قابل توجهی به روشنگری معنوی مردم و انفاق کرد و بذر ایمان و نیکوکاری را در همه جا کاشت. معلوم است که او در اینجا با هزینه شخصی خود یک سالن ورزشی برای دختران ساخته است و خودش در آنجا سخنرانی می کند. در طول سال های جنگ، صومعه یک تیمارستان برای مجروحان در نظر گرفته شده بود که اکنون نیز مورد توجه حضرت عالی تریفون قرار گرفت. فرزندان روحانی او نزد اسقف آمدند، در هتل صومعه اقامت داشتند، گاهی اوقات چندین روز در اینجا زندگی می کردند.
در این میان، حوادث فاجعه بار و غم انگیز بی سابقه ای در کشور رخ داد: انقلاب فوریه، کناره گیری امپراتور مستقل نیکلاس دوم از تاج و تخت (2 مارس 1917)، دستگیری خانواده سلطنتی به دستور دولت موقت (8 مارس). ، 1917) و تبعید بعدی آن به سیبری (1 اوت 1917)، کودتای بلشویکی اکتبر 1917.
در 15 اوت 1917، شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه کار خود را آغاز کرد. در 30 اکتبر، چند روز پس از کودتای اکتبر، شورا تصمیم گرفت که فوراً یک پدرسالار را انتخاب کند. در 5 نوامبر، پس از عبادت الهی در کلیسای جامع مسیح منجی، که توسط متروپولیتن ولادیمیر (تعید) کیف انجام شد، مراسم دعا به مسیح منجی، مادر خدا و قدیسین مسکو و بزرگتر زوسیما ارمیتاژ، هیرومونک الکسی، قرعه را کشید. متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو پدرسالار مسکو و کل روسیه شد.
دولت جدید از همان روزهای اول پیدایش خود را دولتی الحادی نشان داد. در حال حاضر اولین احکام او با هدف از بین بردن سیستم کلیسا و اخلاق مسیحی بود. اولین شهدای جدید مسیحی ظاهر شدند. در پایان ژانویه 1918، خبر قتل متروپولیتن کیف و گالیسیا ولادیمیر منتشر شد (اپیفانی، † 25 ژانویه / 7 فوریه 1918).
در یکی از خطبه‌هایی که اندکی پس از شهادت قدیس مورد احترام او ایراد شد، کشیش راست، تریفون، در کلماتی کوتاه، تصویر مقدس او را ترسیم می‌کند. او از عفت زندگی رهبانی خود می گوید، از آرزویش برای همیشه با پروردگار بودن و مردن، حفظ ایمان و اتکاء به دعای مادر خدا... سخنان دعای شهید ولادیمیر از این خطبه با قدرت و بصیرت خاصی صدا کنید: «خداوندا، با ما بمان (لوقا 24 و 29)! خدایا با من بمان، با همه ما بمان!...»
در 19 مارس / 1 آوریل 1918، با حکم پاتریارک تیخون و شورای کلیسای مقدس، "اسقف سابق دمیتروف تریفون، طبق دادخواست، به دلیل بیماری، از مدیریت صومعه رستاخیز جدید اورشلیم با استوروپژی آزاد شد. انتصاب محل اقامت او در صومعه Stauropegial Donskoy."
خطبه های کشیش راست تریفون، که در هفته مقدس و عید پاک در سال 1918 ایراد شد، حفظ شده است. در آنها ، قدیس بی وقفه ، گویی از طرف مؤمنان ، قلب آنها را آزمایش می کند ، در مورد انتخاب مسیر می پرسد ، نگاه آنها را به رنج منجی معطوف می کند ، گله خود را به وفاداری به مسیح ، به توبه ، به دعا می خواند. خود و برای همسایگانشان که از راه مسیح منحرف شده اند، دعا برای دشمنان، بیانگر این است که هیچ چیز در این جهان خارج از مسیرهای مشیت همه چیز خیر و توانا خداوند اتفاق نمی افتد...
در عید پاک 1918، 22 آوریل / 5 مه، مراسمی در کلیسای جامع کرملین برگزار شد. در آن زمان، دولت بلشویک قبلاً از پتروگراد به مسکو نقل مکان کرده بود (10-11 مارس) و کرملین برای مؤمنان غیرقابل دسترس شد. مراسم عید پاک به دستور ویژه لنین برگزار شد که به منظور آرام کردن شایعات منتشر شده در بین مردم در مورد هتک حرمت و فروش زیارتگاه های کرملین انجام شد.
Tserkovnye Vedomosti در آن روزها گزارش داد: "در شب عید پاک، مسکو در تاریکی کامل فرو رفت." «حتی تورسکایا هم نورانی نشده بود... و در این تاریکی، با سر و صدای کسل کننده و پچ پچ، هزاران نفر حرکت می کردند و با عجله به سمت تشک های روشن می رفتند... همه کلیساها بیش از حد شلوغ بودند. با مجوز شورای کمیسرهای خلق، دسترسی به کرملین در شب عید پاک آزاد بود. به نمازگزاران اجازه داده شد از دروازه ترینیتی عبور کنند، جایی که یک دسته مسلح از سربازان ایستاده بودند. فرض بر این بود که دروازه اسپاسکی نیز باز باشد، اما قفل باقی ماند. تعداد کمی از مردم از پاس به کرملین اطلاع داشتند، اما با وجود این، حدود بیست هزار نفر در اینجا جمع شده بودند ... هیچ جشن معمولی در اطراف کرملین در شب عید پاک برگزار نمی شد. روشنایی هم نبود. فقط در جریان راهپیمایی مذهبی، یک نفر چند موشک به سمت برج ناقوس ایوان بزرگ شلیک کرد...»
پاتریارک تمام روسیه، تیخون، تشریفات عید پاک و مراسم عید پاک را در کلیسای جامع اسامپشن برگزار کرد. بدیهی است که اسقف تریفون نیز در این خدمت شرکت کرده است، که ما شواهد غیرمستقیم آن را در نقاشی پاول دیمیتریویچ کورین، که او آن را "رکوئیم" نامیده است، داریم.
ایده این ترکیب نمادین عظیم با هنرمندی در آوریل 1925 در هنگام تشییع جنازه سنت. پاتریارک تیخون. طرح نقاشی، که ثمره افکار و تلاش های کل زندگی زاهدانه هنرمند بود و ناتمام ماند (P. D. Korin از سال 1925 تا 1959 روی آن کار کرد)، آشکارا بازتاب این آخرین خدمات عید پاک در کرملین است. عمل آن در کلیسای جامع Assumption اتفاق می افتد، در مرکز ترکیب، یک پیکر کوچک از متروپولیتن تریفون در لباس قرمز روشن عید پاک، یخ زده در نماز است... در سال 1929، P. D. Korin یک طرح پرتره از اسقف اعظم تریفون برای این کار ساخت. تصویر

از سال 1918، ولادیکا بدون وقفه در مسکو زندگی می کند - ابتدا با برادرش الکساندر در خیابان پووارسکایا (به زودی به خیابان ووروفسکی تغییر نام داد)، نه چندان دور از کلیسای سنت سیمئون استایلیت، جایی که او برای خدمت دعوت شد. وقتی خیابان تغییر نام داد، اسقف به شوخی گفت: "من در پووارسکایا خدمت کردم و اکنون در ووروفسکایا."
سپس به Znamenka نقل مکان می کند تا با خواهرش Ekaterina Petrovna Buturlina زندگی کند. خواهرم و شوهرش طبقه دوم را اشغال کردند، جایی که اسقف یک اتاق و یک کلیسای اردوگاه داشت که در جلو از آن استفاده می کرد. سپس به سمت سوئیس رفت.
سخت ترین دوره جدید در زندگی لرد تریفون آغاز شد که تا زمان مرگ او ادامه داشت. اگرچه او سرکوب مستقیم را تجربه نکرد، اما از آزار و شکنجه دور نماند، زیرا از نزدیک به شدت و تلخی آن پی برده بود. در تمام این سالها (و این یک یا دو سال نیست، بلکه 14 سال است) او سرپناه قابل اعتمادی نداشت، دائماً در تهدید اخراج یا حتی دستگیری زندگی می کرد و چندین بار مجبور به تغییر آپارتمان شد. و در سال های اخیر، اسقف به طور کامل از زندگی در آپارتمان های مشترک منع شده بود و او فقط می توانست در خانه های شخصی زندگی کند. دولت از ثبت نام او امتناع کرد و او را از کارت غذا محروم کرد.
در دهه 1920، اسقف تریفون با فرزندان روحانی خود زندگی می کرد، در کلیساهای مختلف مسکو خدمت می کرد، موعظه می کرد و از نظر روحانی گله خود را رهبری می کرد. اسقف همچنین محل دائمی وزارت نداشت. هر جا که دعوت می شد به انجام خدمات الهی پرداخت. و او اغلب به بسیاری از کلیساها دعوت می شد ، زیرا در مسکو ولادیکا تریفون بسیار مورد احترام و دوست داشتنی بود. کلیساهایی وجود داشت که او می توانست بدون دعوت خدمت کند - در Znamenka، در صومعه نیکیتسکی، در حیاط آتوس در پولیانکا ...
تعداد اعضای کلیساها کمتر بود، بسیاری «از ترس یهودیان» کلیسا را ​​ترک کردند، اما اسقف تنها نبود. فداکارترین بخش گله او حتی بیشتر در اطراف کشیش خود گرد آمدند. فرزندان روحانی تا جایی که می توانستند با امکانات ناچیز خود به اسقف کمک کردند و در آن زمان نه تنها هر خدمتی، بلکه صرف آشنایی با یک روحانی قیمت ویژه ای داشت...
اسقف در خطبه‌هایی که در سال 1921 در طول روزه بزرگ ایراد کرد، دوباره به موضوع مسیر بازگشت. اکنون قطعاً و با قاطعیت از راه ایمان، وقف به خواست خدا، راه تواضع و صبر می گوید. اینها راههای خداست که به رستگاری و مسیح منتهی می شود و هر راه دیگری به نابودی می انجامد...
در طول خدمات اسقف تریفون، کلیساها مملو از نمازگزاران بود. خوانندگان برجسته در گروه کر آواز می خواندند - هنرمند تئاتر بولشوی A. Nezhdanova، رهبر ارکستر و آهنگساز N. Golovanov - فرزندان معنوی او. روحیه عمیق دعای قدیس به همه منتقل شد و مردم با اشک همراه با اسقف خود "با یک دهان و یک قلب" دعا کردند. این واقعاً یک «جشن زندگی»، یک جشن معنوی بود.
اعلیحضرت تریفون غالباً در کنار عالیجناب پدرسالار تیخون خدمت می کرد. در این مراسم، سایر اسقف های همگام به ولادیکا تریفون به خاطر عشق و احترام به او، با وجود اینکه بازنشسته شده بود، جایی در کنار پدرسالار دادند. گاه در مراسم ایلخانی خطبه ایراد می کرد. اعلیحضرت پاتریارک تیخون، گریس تریفون را به درجه اسقف اعظم ارتقا داد...
در 25 مارس / 7 آوریل 1925، پاتریارک مقدس تیخون درگذشت. لرد تریفون در خاکسپاری او شرکت کرد. در سخنرانی خود در مورد مرگ پدرسالار ، او او را "صلیبی واقعی" می نامد و به یک ویژگی قابل توجه قدیس اشاره می کند که به ویژه او را تحت تأثیر قرار داد - از خود راضی بودن ، که هیچ اندوهی نمی تواند آن را تکان دهد. «خودراضی چیست؟ - از حاکم می پرسد. - مستلزم صفات والای روح است: فروتنی، فروتنی، تسلیم کامل در برابر اراده خداوند، عشق آتشین به همه مردم، خوب و بد، دوستان و بدخواهان. و همه این خصوصیات، که با فیض روح القدس روشن شده است، به عنوان نتایج و پاداش های دعای بی وقفه ...» ولادیکا تریفون به یاد آورد که چگونه سنت تیخون یک بار او را تسلیت و تربیت کرد - "افسوس، اغلب، با وجود سال ها و زندگی طولانی رهبانی. ترسو، قادر به نگرانی برای مدت طولانی و آزرده شدن است." «به سینه‌مان چه می‌پوشیم؟ تصویر مادر خدا. او گفت: «آیا او غمگین نشد، آیا سلاحی قلب او را سوراخ نکرد، اما او همیشه از خود راضی بود - حتی یک کلمه غر زدن، نه یک سرزنش، حتی در صلیب پسرش. و او، خالق مهربان، حتی بر روی صلیب، برای همه دعا کرد و همه را برکت خدا خواند!» تا پایان روزهای خود ، سنت تریفون "چهره مهربان و شیرین خود را که با عشق و محبت نورانی شده بود ، چشمان شگفت انگیزش که با نور عشق در صحرای وحشتناک ما می درخشید" را به یاد داشت. برای عشق - عشق. بالاخره عشق هرگز نمی میرد..."
در طول این سال ها، متروپولیتن تریفون به یک چوپان معروف در مسکو تبدیل شد - یکی از چراغ های مبارکی که خداوند در این سال های سخت برای حمایت از بزرگترین گنجینه ایمان در بین مردم فرا خوانده است. اسقف با طرحواره-ارشماندریت زکریاس از تثلیث-سرجیوس لاورا آشنا بود و با نکتاریوس بزرگ اپتینا ارتباط معنوی برقرار کرد.
در میان فرزندان روحانی اسقف تریفون اسقف ها، کشیشان، رهبانان، دانشمندان، هنرمندان، پزشکان، مهندسان، کارگران، بزرگسالان و کودکان بودند. او به بسیاری از مردم کمک کرد تا در زندگی مستقر شوند و نمردند. و آنها نیز به نوبه خود به مربی خود کمک کردند. برخی از فرزندان روحانی لرد تریفون دائماً با او بودند: آنها آشپزی می کردند، لباس های او را تعمیر می کردند، از او در برابر بازدیدکنندگان بسیار محافظت می کردند. توزیع نامشخصی از مسئولیت ها بین آنها وجود داشت. دیگران فقط به طور منظم در مراسم اعتراف شرکت می کردند، در گروه کر آواز می خواندند و پس از مراسم به خانه اسکورت می شدند. برخی در دهه 1920 به ولادیکا آمدند، بسیاری حتی قبل از انقلاب او را می شناختند، برخی از همان آغاز خدمت اسقفی او. دومی شامل خانواده بازرگان پاول پاولوویچ فدولوف بود. همسرش واروارا تیموفیونا خواهر کوچکش مانیا (آنها 20 سال اختلاف سنی داشتند) را به خدمات در صومعه اپیفانی می برد. وقتی ولادیکا در جبهه بود ، واروارا تیموفیونا بسته هایی را برای او ترتیب داد و مانیا یادداشتی نوشت: "از دختر مانیا که در مقابل ایستاده است." هنگامی که ولادیکا از جلو رسید (و این بعد از عید پاک بود)، یک روز، پس از مراسم عید اول در هفته سنت توماس، مانیا را به چای دعوت کرد، یک تخم مرغ عید پاک و کارت خود را از جلو به او داد، جایی که او با یک تصویر به تصویر کشیده شده است. منظم و سربازان در سنگر به چشم می خورند و پشت کارت نوشته شده بود: «به مانا پارسا به پاس قدردانی از هدایایی که در جایگاه برای من فرستاده شد. 1916، 17 آوریل." سپس اسقف به او گفت: «هنگامی که من بمیرم، مرا یاد کن و دعا کن. دعا می کنی؟» مانیا پاسخ داد: "مرده، کمی بیشتر زندگی کن." متعاقباً او بیش از یک بار این گفتگو را به یاد آورد و گفت: "ماریا، یادت باشد، تو از من خواستی زندگی کنم و اکنون من هنوز زندگی می کنم." آخرین باری که او این را به یاد آورد حدود دو ماه قبل از مرگش بود: «ماریا، یادت باشد، از من پرسیدی، گفتی: استاد، نمیری، کمی بیشتر زندگی کن. و حالا شما خواهید پرسید، اما من به هر حال خواهم مرد...» پس از مرگ اسقف، مانیای بالغ، ماریا تیموفیونا زلوبینا، موعظه های متروپولیتن تریفون و مطالبی را برای زندگی نامه او جمع آوری و با بودجه ناچیز خود چاپ کرد.
اسقف اعظم تریفون در دوران بازنشستگی در اداره کلیسا شرکت نکرد. اکنون مهمترین چیز در زندگی او دعا و مراقبت از اطرافیانش، برای نزدیکان و دور، عشق در مسیح بود. او به گله خود می‌آموزد: «دعا شما را از هر بدی نجات می‌دهد، در روزهای غم و اندوه به شما آرامش می‌بخشد و برای همه کارهای خوب به شما نیرو می‌دهد. باور کنید آنچه به شما می گویم با تجربه زندگی تأیید شده است. و آنهایی از شما که از قبل نحوه دعا کردن را می‌دانید، کسانی از شما که شیرینی دعا برای دیگران را تجربه کرده‌اید، بدانید که هیچ چیز در دنیا به اندازه دعای خالصانه مردم را به هم نزدیک نمی‌کند.» دعا برای اسقف منبع آرامش معنوی و عشق مهربان بود ("فیض از طریق دعا به دست می آید").
او در سال 1932 گفت: «مسافری که وارد طبیعت‌های غیرقابل نفوذ شده است، همه جا در محاصره خطرات، با صدای بلند شروع به فریاد کمک می‌کند... «خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی!» پروردگارا، من به سوی تو گریه می کنم، مرا بشنو!» فریاد قلب ما برای خداوند لازم نیست - خداوند همه چیز را می بیند. برای پیشرفت معنوی ما لازم است. درجه عشق ما به خدا با گرم بودن آن مشخص می شود، همانطور که نشاط یا کاهش قدرت بدنی با ضربان قلب مشخص می شود، قوی یا ضعیف...»
خداوند قبلاً وارد جلگه خود شده بود - "طمع به بهشت" ، زیرا با پرتوهای درخشان فیض مسیح می درخشد ، پیروزی عشق و نجات را آشکار می کند ، در پشت آن شادی رستاخیز نهفته است ... "دلیل چیست؟ این شادی - از مقدس می پرسد. - در روزهای عید پاک، این شعار بسیار شنیده می شود: "ای الهی، ای عزیز، ای شیرین ترین صدای تو! تو به راستی وعده دادی که تا آخر عصر با ما باشی، ای مسیح.» آیا می شنوید که او چه می گوید، نجات دهنده محبوب ما؟ می گوید همیشه با ماست... و اگر با ماست، اگر ما را به یاد آورد، پس مردم با ما چه کنند؟ هیچ چیز - چون قدرت مسیح بزرگ است، قدرت صلیب او بزرگ است. او همه عزاداران را بالا می برد، تشویق می کند و شادی می آورد. او شادی را به رسولان القا کرد، به طوری که آنها با شادی آماده رفتن به رنج و مرگ شدند...»
در سال 1929، مقامات خائنانه موج جدیدی از سرکوب را آغاز کردند. در این زمان (در پایان دهه 1920)، اسقف اعظم تریفون در آپارتمان P. P. Fedulov زندگی می کرد. در اینجا یک قسمت از زندگی حاکم آن زمان است.
یک بار، در سال 1929 یا 1930، در کریسمس، اسقف اعظم تریفون در خانواده بزرگ برادرش I. P. Fedulov بود. آنها درختان کریسمس زیادی آوردند، بچه ها نمایش "چمنزار بژین" را برای اسقف به صحنه بردند: آنها لباس ها را خودشان درست کردند، یک فرش سبز برای کل اتاق پهن کردند و از لامپ های قرمز آتش درست کردند. واروارا تیموفیونا مسئول بود. خیلی سرگرم کننده بود، بچه ها شعر خواندند، اسقف کف زد، خواست چیز دیگری بخواند، در کل حضور در اجرا لذت بخش بود... وقتی اجرا تمام شد، نشستیم تا چای بنوشیم. ساعت دیر بود - حدود 12 شب ... ناگهان - تماس های سوراخ - این به معنای چک بود (و سپس پلیس اغلب برای بررسی اسناد می آمد - معمولاً جایی که پنجره های روشن وجود داشت) ... ولادیکا تریفون کاملاً آرام نشسته بود و دعا می کرد. و میخائیل وسوولودویچ که با او بود نگران بود. ولادیکا همچنین از او پرسید: "میخائیل وسوولودویچ، آیا پاسپورت خود را با خود دارید؟ شما باید پاسپورت خود را همیشه همراه داشته باشید." سرایدارها و پلیس وارد شدند... ساندرو، گرجی که در لوبیانکا کار می کرد، در همان آپارتمان زندگی می کرد. او به داخل راهرو رفت (راهرو طولانی بود) و آنها را راه نداد و گفت: "ما مهمان داریم، همه چیز با ما خوب است" و سند خود را نشان داد. و همه چیز اینطوری شد...
در 14 ژوئیه 1931، "با توجه به سی امین سالگرد خدمات اسقف اعظم اسقف اعظم تریفون"، معاون پاتریارک، لوکوم تننس متروپولیتن سرگیوس، او را به درجه شهری ارتقا داد. اسقف تریفون نوشت که آرزوی چنین مقام بالایی را نداشت و با فروتنی آن را پذیرفت.
در سال های اخیر، متروپولیتن تریفون اغلب در کلیسای Sts. شهید آدریان و ناتالیا، جایی که در آن زمان نماد معجزه آسای شهید تریفون قرار داشت. خدمات ویژه ای در این معبد در روز فرشته اسقف، 1 فوریه، به سبک قدیمی انجام شد.
متروپولیتن تریفون نه تنها یک واعظ برجسته، بلکه یک سرود ساز کلیسا و نویسنده معنوی بود. او تعدادی دعا، یک آکاتیست به زبان روسی "جلال خدا برای همه چیز" سروده است، و همچنین تعدادی شعر غنایی و معنوی سروده است. شناخته شده است که اسقف تریفون خاطراتی نوشت که پس از مرگ وی از بین رفت.
در پایان سال 1931 ، ولادیکا بار دیگر مجبور شد به دنبال آپارتمان بگردد. او حتی به ترک مسکو با اندوه فکر کرد. سپس یک مسیحی خوب، یک مهندس مسافرتی سابق دیمیتری پتروویچ پونسوف بود که از او دعوت کرد در یک اتاق کوچک در خانه شخصی خود در خیابان نووسوشفسکایا (نزدیک ایستگاه متروی نووسلوبودسکایا) زندگی کند. متروپولیتن تریفون آخرین سال های عمر خود را در اینجا گذراند. طبق خاطرات الکسی دیمیتریویچ پونسوف که اکنون زنده است ، کوچکترین پسر همسران D.P. و L.M. Ponsov ، او بسیار متواضعانه و منزوی زندگی می کرد ، گاهی اوقات مردم به دنبال او می آمدند و او را به کار می بردند. بازدیدکنندگان نادر بودند. خانواده می دانستند که حاکم تحت نظر است. افسران GPU نزد همسایه ها آمدند و پرسیدند چه کسی به اسقف تریفون می آید، اما همسایه ها نمی توانستند چیزی بگویند. در آن زمان، اسقف اعظم تریفون قبلاً بسیار بیمار بود؛ یا با عصا راه می رفت یا با حمایت زنی که از او مراقبت می کرد.
در سال 1934 متروپولیتن تریفون به شدت بیمار شد. در روز فرشته خود، 1 فوریه 1934، او در کلیسا به نام شهیدان مقدس آدریان و ناتالیا خدمت کرد و خطبه خود را با این جمله به پایان رساند که شاید برای آخرین بار با گله خود دعا می کند و می پرسد. در صورت مرگش برای آرامش روحش دعا کنند. اسقف از او خواست که در مراسم خاکسپاری او سخنرانی نکند، دستور داد که طبق آیین دفن راهبان، مانند روسیه باستان، مراسم تشییع جنازه به او داده شود، و در تابوت در مانتو و مقنعه قرار دهند.
متروپولیتن تریفون آخرین خدمات خود را در روز شنبه هفته مقدس 1934 در کلیسای "معراج کوچک" در خیابان بولشایا نیکیتسکایا انجام داد. نماز آخرت برگزار شد. اسقف بسیار ضعیف بود، او توسط بازوهای شماس فرعی حمایت می شد. پس از مراسم، متروپولیتن تریفون که نشسته بود، همه را برکت داد. اهل محله احساس کردند این آخرین بار است و به سختی می توانند جلوی اشک های خود را بگیرند...
مشخص است که متروپولیتن تریفون تمایل خود را برای اجرای این طرح بزرگ ابراز کرد، اما زمانی برای تحقق این هدف نداشت.
یک هفته قبل از مرگ او دیگر از رختخواب بلند نشد. روزی انجیل را به دختر روحانی خود ماریا (روسینا) که از او مراقبت می کرد، داد و گفت: تا آخر بخوانید. ماریا بعداً به یاد آورد که پس از آن فکری به ذهنش رسید: "به چه منظور؟ تا آخر کتاب یا تا آخر عمرش؟ من شروع به خواندن کردم و از آن به بعد هر روز تمام روز مطالعه می کردم و ولادیکا گوش می داد ...
دو روز قبل از مرگش، اسقف دستور داد که فرزندان روحانی او برای دریافت برکت نزد او بیایند. در 1/14 ژوئن 1934، روز مرگش، که قبلاً نابینا بود، از آنها خواست که عید پاک را بخوانند. رئیس معبد آدریان و ناتالیا می خواست نماد معجزه آسای شهید تریفون را بیاورد ، اما اسقف تریفون نپذیرفت و گفت که نمی تواند چنین زیارتگاهی را بپذیرد ، زیرا تمام زندگی او در این اتاق گذشت ...
مرگ متروپولیتن تریفون مرگ یک مرد عادل بود - به نظر می رسید که او بی سر و صدا تا "بیداری موعود در شادی روز ابدی بدون غروب" به خواب رفت.

اسقف وصیت کرد که مراسم خاکسپاری او در کلیسای آدریان و ناتالیا برگزار شود که انجام شد. مراسم تدفین آن مرحوم برای پنجمین روز، 28 خرداد، تعیین شده بود. مراسم تشییع جنازه توسط اعلیحضرت متروپولیتن سرگیوس، اسقف اعظم اسمولنسک و دوروگوبوژ سرافیم (اوستروموف)، اسقف اعظم دیمیتروف پیتیریم (کریلوف) و بسیاری از روحانیون انجام شد. پس از خداحافظی طولانی، تابوت را در اطراف معبد حمل کردند و بر روی یک ماشین نعش کش، روی 6 اسب با پتوهای سفید، به محل دفن، به گورستان Vvedenskoye (آلمانی) در Lefortovo منتقل شدند. تابوت را با ردایی پوشانده بودند و عصا و کاسه‌ها در آن نزدیکی ایستاده بودند. آنها زیر باران سیل آسا قدم زدند، ترافیک در جاده متوقف شد... از کلیسای پیتر و پل در لفورتوو، رئیس به سمت دروازه رفت و یک لیتیا پذیرایی کرد. کسانی که در قبرستان از ما استقبال کردند کمتر از همراهان ماشین نعش کش نبودند. همه تا استخوان خیس شده بودند - طبیعت هم همراه مردم گریه می کرد...

خدا را شکر برای همه چیز

"خدا را شکر برای همه چیز!" این سخنان شگفت‌انگیز، در حال مرگ در تبعید، توسط قدیس جان کریزوستوم بزرگ († 14 سپتامبر 407)، که متروپولیتن تریفون بسیار محبوب بود، بیان کرد. این سخنان بارها توسط بسیاری از اعتراف کنندگان و شهدا برای مسیح تکرار شد. کلانشهر شهید روحانی پتروگراد ونیامین (کازانسکی، † 31 ژوئیه / 13 اوت 1922)، که بی گناه محکوم و به اعدام محکوم شد، سخنرانی خود را در دادگاه با همین کلمات به پایان رساند. "شکوه به تو، ای خدا" - این آخرین سخنان پاتریارک مقدس تیخون بود ... این کلمات سپاسگزار از خدا و دعاشناسی نه تنها شامل تجربه معنوی اصلی کلیسای ارتدکس روسیه در طول سالهای آزار و اذیت شدید است، بلکه همچنین، به طور کلی، عمیق ترین و صمیمی ترین تجربه وجود کلیسا در دور افتادن از خدا و جهان نجات یافته توسط خدا ...
متروپولیتن تریفون در آخرین سال های زندگی خود یک آکاتیست شگفت انگیز را نوشت، هم در معنای عمیق معنوی و هم در قالب شاعرانه آن، "جلال خدا برای همه چیز"، که قابل مقایسه با آثار بینندگان مقدس مسیحی است. این سرود «پادشاه فساد ناپذیر اعصار، که در دست راست خود همه راه‌های زندگی بشری را در بر می‌گیرد» است که در شدیدترین شادی‌های زندگی ناگهان در روح انسان می‌درخشد و آنها را بی‌رنگ، تاریک و شبح‌وار می‌سازد. روح او را تعقیب می کند ... گفتگو با او از روغن نرم تر و از لانه زنبور شیرین تر است ، دعا به او الهام می بخشد و زندگی می بخشد ... وقتی چراغ آتش او در دل می درخشد طوفان های زندگی وحشتناک نیست - سکوت و نور در روح وجود دارد، مسیح آنجاست... قلب نورانی می شود، مانند آهن بر آتش، که با یکی از پرتوهای بی شمار او روشن می شود... مملو از سپاسگزاری از او - به خاطر قدرت حیات بخش نامفهوم فیض برای خوبی در تاریکی، زمانی که تمام جهان دور است، برای زندگی زمینی، منادی بهشت، برای آرزوی وطن ابدی، برای هدیه زندگی جاودان، برای وعده ملاقات مطلوب با مردگان. .
اسقف اندکی قبل از مرگش در مراسم تشییع جنازه دی. خانواده. و تا زمانی که ما اینجا روی زمین هستیم، باور خواهیم کرد که عشق نمی میرد، تا ابد زنده است... بیایید با این عشق متحد شده، صمیمانه دعا کنیم..."
در دعای مرگ خود، که متروپولیتن تریفون چند روز قبل از مرگش دیکته کرد، او مانند شهید تریفون، نه برای خود، بلکه برای همه فرزندان روحانی خود، زنده و مرده، و برای همه نیکوکاران دعا می کند. به او رحم کن او از خداوند رحمت بزرگ خود را برای همه آنها می خواهد: برای حفظ زندگان در آرامش و رفاه، به درگذشتگان آرامش ابدی و شادی بی پایان عطا کند.

حصار قبر متروپولیتن تریفون، که بر روی یک ازاره مرمر نصب شده است، به رنگ سفید است؛ بالای قبر یک صلیب مرمری سفید وجود دارد که روی آن کلمات قدیس حک شده است: "فرزندان من، معبد خدا را دوست بدارید، معبد خدا بهشت ​​زمینی است.» همه اینها بعد از جنگ ترتیب داده شد، اما قبل از اینکه تپه ای وجود داشته باشد، علف کاشتند، ادریسی آبی خریدند. ماریا تیموفیونا زلوبینا از همه فرزندان روحانی اسقف کمک های مالی جمع آوری کرد ، به عنوان مثال ، برای گل ...
70 سال از مرگ متروپولیتن تریفون می گذرد ، اما نام او فراموش نشده است ، در بسیاری از یادبودها نوشته شده است ، قدیس هنوز توسط مؤمنان مورد احترام است - نه تنها توسط ساکنان مسکو، بلکه در سراسر روسیه ارتدکس. قبر او همیشه با نظمی مثال زدنی است و با گل آراسته شده و چراغی همیشه در پای صلیب می سوزد. اینها ثمره عشق مراقبتی فرزندان روحانی او و کسانی است که پس از مرگ اسقف عاشق او شدند.
برای عشق - عشق. برای یک قلب عاشق مرگ وجود ندارد. عشق را نمی توان در قبر جمع کرد، بالاتر از هر چیز زمینی و آسمانی است، نمی میرد.
در میان اجداد متروپولیتن تریفون افرادی از درجه روحانی بودند. در «تاریخ پادشاهی گرجستان» نوشته تسارویچ وخشتی باگراتریونی (ترجمه ان. ت. ناکاشیدزه. تفلیس، 1975، ص 76). از راهب دیوید ترکستانشویلی به عنوان یکی از دو بزرگی که در دهه 1690 برای بازگرداندن آرچیل پادشاه امری به روسیه فرستاده شد، یاد می شود. در نسخه مدرن "خانواده های نجیب امپراتوری روسیه" (ص 210-213)، نشان داده شده است که راهب دیوید ترکستانشویلی هنگام نقل مکان تزار آرچیل به روسیه، همراه او بود. از ارشماندریت لاورنتی که به همین خانواده تعلق داشت و رهبر صومعه دونسکوی در مسکو (از سال 1705، احتمالاً تا زمان مرگ او در سال 1720) بود، نیز نام برده شده است. شاهزاده بوریس (بادور) پانکراتیویچ ترکستانوف، پدربزرگ متروپولیتن تریفون، طبق این نشریه، برادرزاده ارشماندریت لارنس بود.
به یاد V. A. Turkestanova. شاموردینو، 1913، ص. 5.
خانواده های نجیب امپراتوری روسیه، در 10 جلد. T. IV: شاهزادگان پادشاهی گرجستان / نویسنده-comp. P. Grebelsky، و همکاران سنت پترزبورگ، 1998، ص. 216-217.
به یاد V. A. Turkestanova. شاموردینو، 1913، ص. 9.
کلیسای شهید مقدس تریفون در ناپرودنی. زیارتگاه اصلی معبد نماد معجزه آسای شهید مقدس تریفون با ذره ای از یادگارهای او از این معبد بود که اکنون در کلیسای مادر خدا "نشانه" در Pereyaslavskaya Sloboda (نزدیک ایستگاه مترو Rizhskaya) قرار دارد. ). در سال 1992، کلیسای St. شهید تریفون به کلیسا بازگردانده شد.
متن شامل نقل قول هایی از سخنان متروپولیتن تریفون است که در کتاب: متروپولیتن تریفون (ترکستان) منتشر شده است. عشق هرگز نمی میرد. شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، 2007.
روزنامه کلیسا. SPb., 1890, No. 3, p. 50-51.
ارشماندریت نیکولای (زیوروف) در سالهای 1889-1891 رئیس مدرسه علمیه تفلیس بود، بعدها - اسقف اعظم ورشو و پریویسلنسکی. † 20 دسامبر 1915 در پتروگراد.
پالادی (رایف) - اسقف اعظم کارتالا و کاختی، اگزارش گرجستان (1887-1892)، از سال 1892 - متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا، اولین عضو شورای مقدس. †۵ دسامبر ۱۸۹۸
ارشماندریت و سپس متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) از سال 1890 تا 1895 رئیس آکادمی الهیات مسکو بود. پس از انقلاب - رهبر کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور. † 28 ژوئیه / 10 آگوست 1936 در Sremski Karlovci.
از نامه هیرومونک تریفون به K. N. Leontyev.
متروپولیتن تریفون (ترکستان). بزرگان مسیحی باستان و اپتینا. M.: Martis، 1997، ص. 247-248.
اسقف آرسنی (استادنیتسکی) ولوکولامسک از سال 1898 تا 1903 رئیس آکادمی الهیات مسکو بود. (تا 28 فوریه 1899 در درجه ارجمندریت). † 10 فوریه (یا 28 ژانویه)، 1936 در تاشکند، در رتبه متروپولیتن تاشکند.
مدرسه علمیه الهیات مسکو در Bozhedomsky Lane (در حال حاضر خیابان Delegatskaya، نزدیک ایستگاه متروی مدرن Novoslobodskaya) قرار داشت. امروزه ساختمان حوزه علمیه در تصرف موزه هنرهای تزیینی، کاربردی و عامیانه است.
شایان ذکر است که سخنرانی ارشماندریت تریفون هنگام انتصاب اسقف دمیتروف به عنوان یک بروشور جداگانه با عنوان: "شخصیت بزرگ خدمات اسقفی و دستورالعمل های پدری در مورد آمادگی برای آن" منتشر شد (M.: Univ. Tip., 1901). .
یعنی کلیسا.
این بیمارستان-پناهگاه با برکت متروپولیتن ولادیمیر تأسیس شد. در 30 دسامبر 1902، کشیش راست، تریفون، کلیسای بیمارستان را به نام سنت سیمئون سبک مقدس تقدیم کرد و در آنجا کلمه ای را گفت که متعاقباً منتشر شد.
در "روزنامه کلیسای مسکو" آن سال ها اغلب می توان گزارش هایی را یافت که اسقف تریفون دمیتروف به درخواست مؤمنان (تجار خط اسکندر یا پاساژ لوبیانسکی یا کارگران بورس غلات و غیره) انجام داده است. یک مراسم دعا در مقابل نمادهای محترم یا به گفته برخی در مناسبت ها، در این یا آن معبد، یا صرفاً در یک اتاق، یا در یک چادر مخصوص ساخته شده است.
بنابراین، در 5 دسامبر 1903، کشیش تریفون مراسم تشییع جنازه کشیش گریگوری دیاچنکو، نویسنده برجسته معنوی، پیشوای کلیسای تریفونوفسکایا در ناپرودنی را انجام داد. در ماه مه 1911 او در مراسم خاکسپاری مورخ مشهور روسی، پروفسور V. O. Klyuchevsky († 12 مه 1911) شرکت کرد.
خانه اسقفی با کلیسایی به نام شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون مقدس در لیخوف لین (در کارتنی ریاد) تحت مراقبت متروپولیتن ولادیمیر ساخته شد. این خانه به مرکز کلیسا و زندگی اجتماعی در مسکو تبدیل شد. مجموعه هایی از قرائت های عمومی که در خانه اسقف نشین برگزار می شد معمولاً به صندوق کلیساها و مؤسسات خیریه مختلف می رفت. اسقف تریفون نیز در این قرائت ها شرکت داشت.
یکی از اولین کسانی که در اسقف نشین مسکو، فضل تریفون از کلیسا در روستای گووروو، املاک خانوادگی خود بازدید کرد. معبد باستانی که از دوران کودکی برای او عزیز بود، توسط او تعمیر و تزئین شد.
با آنها یک نویسنده کلیسا و سپس کشیش D.S. Dmitriev بود که این زیارت را توصیف کرد.
متعاقباً، اسقف اعظم اسمولنسک و دوروگوبوژ، † 25 نوامبر 1937. اکنون به عنوان شهدای جدید مقدس و اعتراف کنندگان روسیه مقدس شناخته می شوند.
آنتونی (فلورنسوف)، اسقف ولوگدا و توتمسکی، † 20 فوریه 1918 یا 18 فوریه 1920، مدفون در صومعه دونسکوی.
سخنانی از سخنرانی خوشامدگویی امپراتور نیکلاس دوم در افتتاحیه دومای دولتی اول.
بیوگرافی هیرومونک نیکون، آخرین پیر هرمیتاژ اپتینا، سن پترزبورگ: ساتیس، 1994، ص. 26.
Hieroschemamonk Anthony (Bulatovich) گزارش می دهد که اسقف Tryphon با مردم ستایش کننده ابراز همدردی کرد و به اعتراف کننده صومعه Panteleimon، Hieroschemamonk Alexy (Kireevsky)، راهب دانشمند، مخالف "تجلیل از نام" توصیه کرد که Athoschemamonki را ترک کند. آنتونی (بولاتوویچ) مبارزه من با مبارزان نام در کوه مقدس ص 1917 ص 26 به نقل از کتاب: نام، گلچین، م، 2002، ص 482). در گزارش راهب صومعه پانتلیمون، Fr. میزائیل در مورد "نام پرستان" ذکر شده است که راهب سرجیوس (گومینسکی) نوشته های خود را در مورد احترام به نام خدا به اسقف تریفون تقدیم کرد (صفحات فراموش شده پرستش نام روسی. Pilgrim, 2001, p. 164). ..
حمایت از سنت در حل مسئله سرنوشت نامسلاویت ها مهم بود. امپراتور مستقل نیکلاس دوم. بنابراین، اندکی قبل از محاکمه دفتر سینودال مسکو، که در 24 آوریل 1914 برگزار شد، امپراتور یادداشتی را به دادستان ارشد سینود، V. K. Sabler ارائه کرد (و او آن را به سینود ارسال کرد)، که در آن آمده بود: بیایید دشمنی را فراموش کنیم - این ما نیست که بزرگترین حرم را قضاوت کنیم: به نام خدا و خشم خدا را بر میهن خود بیاوریم ...» (به نقل از: صفحات فراموش شده ایماسلاوی روسیه. مجموعه اسناد در مورد وقایع آتوس 1910-1913 و جنبش imyaslavtsy در 1910-1918. M.: "Palomnik", 2001, p. 218.)
این اثر ابتدا در «خواندن روح» (1913، قسمت 1، ص 473-494) و سپس به صورت بروشور جداگانه منتشر شد.
کلام اسقف تریفون، که در سیزدهمین سالگرد اسقف بیان شد، در صومعه اپیفانی در 1 ژوئیه 1914 تلفظ شد، دلیلی برای این فکر می کند که حتی قبل از اعلام جنگ، که در 19 ژوئیه (و قتل در سارایوو) وارث تاج و تخت اتریش، آرشیدوک فرانتس فردیناند، دلیل وقوع جنگ در 15/28 ژوئن رخ داد)، اسقف تریفون قصد داشت صومعه اپیفانی را ترک کند. پس می‌گوید: شاید آخرین باری باشد که امروز با تو در این صومعه ملاقات می‌کنم. موثر، زنده، متحرک.” .
شرایط و انگیزه های واقعی عزیمت ولادیکا تریفون به جبهه نیز برای ما کاملاً ناشناخته است. به نظر می رسد که انگیزه ها، اول از همه، شبانی و میهن پرستانه بوده است - میل به خدمت به هدف تسلی روحی سربازان روسی که در شاهکارهای دشوار اسلحه مبارزه می کنند. شاید اسقف در آغاز جنگ نشانه ای از اراده خدا را دید که او را به خدمت دیگری هدایت می کرد، در حالی که ممکن است مأموریت جدید و بالاتری در پیش داشته باشد و خود به بازنشستگی و تنهایی فکر می کرد.
«روسی زائر» (1914، شماره 35، ص 566) نوشت: «این مورد، اگر استثنایی نباشد، این روزها بسیار نادر است. - اعلیحضرت تریفون، اسقف دمیتروف، جانشین اسقف نشین مسکو، به عنوان یک کشیش ساده به جنگ رفت. مردم، به ویژه زمان ما، چنان با جاذبه به سمت هر چیز زمینی مشخص می شوند - ثروت، شهرت و سایر "بهروزی" شخصی، که انواع پدیده های متضاد نور درخشانی را پشت سر آنها به جا می گذارند ... برخلاف آرزوهای آنها، آنها شاید در این مثال قیمت واقعی هر چیز زمینی را که اسقف تریفون برای مقاصد بالاتر دیگر گذاشته است، تشخیص دهند. به محض اینکه جنگ بسیاری از مردم را از خانواده‌هایشان، از رفاه و آرامش شخصی دور کرد، او نیز از موقعیت خود دور شد که در آن چیزی برای دلبستگی وجود داشت: او شغل برجسته‌ای در پیش داشت.»
دو مورد شناخته شده وجود دارد که یک اسقف در آن زمان به عنوان یک روحانی عادی به جبهه رفته است: اول - اسقف تریفون. دوم اسقف اعظم تورید دیمیتری (شاهزاده آباشیدزه) است که کشیش یکی از کشتی های جنگی اسکادران دریای سیاه بود. زائر روسی (1915، شماره 22، ص 352) خاطرنشان می کند که بر خلاف اعلیحضرت تریفون، اعلیحضرت دمتریوس یک جانشین نبود، بلکه یک اسقف حاکم بود و با حفظ اقتدار کامل اسقفی متعارف به جبهه رفت. این یادداشت گزارش می دهد که اسقف تریفون با عزیمت به جبهه، درخواست بازنشستگی ارائه کرد.
این دفترچه خاطرات، که با خط بسیار ناخوانا نوشته شده بود، تا حدی رمزگشایی شد و در قسمت دوم "مواد برای زندگی نامه ..." توسط A. M. Zalessky قرار گرفت. «مواد...» با حذفیات جزئی در کتاب متروپولیتن تریفون (ترکستان) منتشر شد. خطبه ها و دعاها. مواد برای بیوگرافی / Comp. هیرومونک آفینوژن (Polessky). م.: صومعه سرتنسکی، کتاب جدید، کووچگ، 1999، ص. 9-224.
این دفتر خاطرات از سپتامبر 1914 تا آغاز سال 1915 را در بر می گیرد.
ما هیچ اطلاعی از این اقامت اسقف تریفون در جبهه نداریم؛ فقط می دانیم که در سال 1916 به او نشان St. شاهزاده الکساندر نوسکی. اسقف تریفون تنها اسقفی بود که چنین جایزه ای را دریافت کرد.
روزنامه کلیسا، 1916، شماره 25، ص. 257.
روزنامه کلیسای مسکو، 1916، شماره 27-28، ص. 399.
در مورد "در مورد آزادی اسقف تریفون از مدیریت صومعه اورشلیم جدید"، که در میان اسناد دفتر پاتریارک تیخون و اتحادیه مقدس برای سال 1918 قرار دارد (RGIA, f. 831, op. 1, no. 170) ، ص 4-7)، نامه ای به تاریخ 15/28 مارس به نام فیض تریفون با ابراز امیدواری از طرف پاتریارک تیخون برای بازگشت سریع اسقف تریفون به صومعه ای که به او سپرده شده است وجود دارد. با توجه به مشکلاتی که در صومعه به وجود آمده است.» دو روز بعد، در 17/30 مارس 1918، درخواست اسقف تریفون برای برکناری دنبال می شود و دو روز بعد، در 19 مارس / 1 آوریل، تصمیمات پدرسالار و اتحادیه با تصمیم ویژه در مورد انتصاب مدیر انجام می شود. صومعه استاوروپژیک اورشلیم جدید. یک سال بعد صومعه تعطیل شد.
رجوع کنید به: چهل چهل / Comp. پ. پالامارچوک، ج 1: کرملین و صومعه ها، ص. 43.
اضافات به روزنامه کلیسا، 1918، شماره 17-18، ص. 585.
P. Palamarchuk گزارش می دهد که آخرین خدمات عید پاک در کرملین توسط اسقف تریفون رهبری شد، اما این با گزارش رسمی روزنامه کلیسا مطابقت ندارد. ر.ک: چهل چهل، ص. 43.
"Requiem" عنوان نویسنده نقاشی است که بیشتر با نام "روس در حال خروج" شناخته می شود، متعلق به A. M. Gorky. (نگاه کنید به: Nartsissov V.V. هنرمند و زمان // پاول دیمیتریویچ کورین. 1892-1967. در صدمین سالگرد تولدش. M., 1993, pp. 16-25.)
طرح هایی برای نقاشی "رکوئیم" در خانه-موزه P. D. Korin در مسکو نگهداری می شود.
الکساندر پتروویچ ترکستانوف، ب. در سال 1864 از دانشکده حقوق دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. † 18 سپتامبر 1920 در مسکو.
این معبد در سال 1940 بسته شد. از سال 1992 دوباره شروع به کار کرده است.
اکاترینا پترونا بوتورلینا (نه ترکستانوا)، ب. در سال 1858، † در مسکو در سال 1920، در صومعه دونسکوی، در کنار مادرش به خاک سپرده شد. با ژنرال پیاده نظام S.S. Buturlin ازدواج کرد که چند ماه بیشتر از همسرش زنده ماند. پسرانشان، افسران نگهبان، مهاجرت کردند.
فهرست اسقف ها برای سال 1923 (RGIA, f. 831, op. 1, no. 218, l. 335 vol.) نشانی اسقف «Trifon, Dmitrovsky سابق» را نشان می دهد: Krestovozdvizhensky Lane [کنار خیابان. Znamenka]، خانه بوتورلین، شماره 25.
کلیسای علامت در خیابان. Znamenka، یکی از قدیمی ترین در مسکو، در سال 1931 تخریب شد.
صومعه نیکیتسکی در خیابان قرار داشت. بولشایا نیکیتسکایا. این صومعه سرانجام در سال 1929 بسته شد. در سال 1935 تمام کلیساهای آن ویران شدند.
حیاط صومعه پانتلیمون روسی در آتوس با کلیسا به افتخار نماد مادر خدا "سریع برای شنیدن" در پولیانکا در سال 1912-1913 ساخته شد. از طریق غیرت هیروشما راهب بزرگ Aristoklius († 24 اوت 1918).
کلماتی از آکاتیست "سبحان خدا برای همه چیز."
تاریخ و شرایط دقیق این تبلیغ برای ما مشخص نیست. احتمالاً در تابستان یا پاییز 1923 دنبال شد.
رجوع کنید به: کشیش N. مرگ و دفن مقدس پدرسالار تیخون // اعمال مقدس پدرسالار تیخون. م.، 1994، ص. 367.
طرحواره-ارشماندریت زکریا (در رهبانیت زوسیما) پس از بسته شدن تثلیث-سرگیوس لاورا با فرزندان روحانی در مسکو زندگی کرد. † 2/15 ژوئن 1936، در گورستان وودنسکی (آلمانی) به خاک سپرده شد.
Hieroschemamonk Nektariy (Tikhonov)، پس از بسته شدن هرمیتاژ Optina، در روستای Kholmishchi در منطقه Bryansk مستقر شد، جایی که جریانی از مردم از سراسر روسیه به او آمدند. † 29 آوریل / 12 مه 1928
† 1938.
جنس. در سال 1883; † 1972
جنس. در سال 1903؛ † 1985
بر اساس داستان V. I. Florova (نی فدولووا، متولد 1922).
M.V. Sturm، پسر دکتر نظامی V.N. Sturm († 1912)، بعداً هیروداسیک Feofan، † 28 ژوئیه 1954، در کنار متروپولیتن تریفون به خاک سپرده شد.
کلماتی از نامه ای از متروپولیتن تریفون که M. V. Sturm (hierodeacon Feofan) در خاطرات خود به آن اشاره می کند. هیروداسیک تئوفان. به یاد مبارک متروپولیتن تریفون. B. g. Rkp.
کلیسای آدریان و ناتالیا در Meshchanskaya Sloboda (نزدیک به ایستگاه متروی فعلی Prospekt Mira) در سال 1936 تخریب شد.
بدیهی است که یک نماد معجزه آسا از کلیسای شهید مقدس تریفون در ناپرودنی که در سال 1931 بسته شد. اکنون در کلیسا به نام نماد مادر خدا "نشانه" در Pereyaslavskaya Sloboda (در نزدیکی ایستگاه مترو Rizhskaya) قرار دارد.
اعمال مقدس پدرسالار تیخون، ص. 15.
† 5 مارس 1934
روسینا ماریا آرتمیونا. او خواهرزاده «خاله نستیا» بود که در کارهای خانه به اسقف تریفون کمک می کرد. این دختر در اوایل یتیم ماند و اسقف ابتدا او را در خانه خیریه در سرگیف پوساد و سپس در سالهای 1918-1919 در صومعه مارفو-مارینسکی (بسته شده در سال 1926) قرار داد و در آنجا بزرگ شد. او متعاقبا ازدواج کرد. در مارس 1934، شوهرم به ارتش در خاور دور فراخوانده شد. سپس اسقف به او گفت: "ناراحت نباش، من در کودکی با تو کارهای زیادی انجام دادم، و اکنون وقتی مریض باشم از من مراقبت خواهی کرد، تو اکنون آزاد هستی، و او (شوهر) در حالی که او نیست. بیشتر مورد نیاز است، آزاد خواهد شد.»
از آکاتیست "جلال خدا برای همه چیز".

متروپولیتن تریفون (در جهان بوریس پتروویچ ترکستان) در 29 نوامبر 1861 در خانواده شاهزاده پیوتر نیکولاویچ ترکستان (1830-1891) و واروارا الکساندرونا تورکستانوا (همزاده ناریشکینا، 1834-1913) به دنیا آمد. بوریس دومین فرزند خانواده بود - بعد از خواهر بزرگترش اکاترینا. در کل خانواده شش فرزند بود.

از طرف پدرش، او متعلق به یک خانواده شاهزاده گرجی باستانی بود که قدمت آن به قرن پانزدهم بازمی‌گردد. پدربزرگ او، شاهزاده بوریس (بادور) پانکراتیویچ ترکستانوف، تحت فرمان امپراتور پیتر اول (1689-1725) از گرجستان به روسیه نقل مکان کرد.

دوران کودکی او در مسکو و در املاک مادرش در نزدیکی مسکو - روستای گووروو (نزدیک به گورستان وستریاکوفسکی فعلی) گذشت، جایی که در یک پارک بزرگ قدیمی با دو حوض خانه ای یک طبقه با تراس وجود داشت. اینجا در پارک کلیسایی سنگی به افتخار میلاد مریم مقدس وجود داشت. بوریس از کودکی به خدمات کلیسا، روزه و تعطیلات، به زندگی کلیسایی سنجیده، تثبیت شده و مقدس عادت کرد.

بوریس در دوران نوزادی بسیار ضعیف بود و اغلب بیمار بود. زمانی به قدری بیمار شد که پزشکان امیدی به بهبودی او نداشتند و سپس مادر مؤمن به دکتر بهشتی متوسل شد. او دوست داشت در کلیسای شهید تریفون واقع در حومه مسکو دعا کند و اکنون شروع به درخواست از شهید مقدس برای پسر کوچکش کرد و قول داد که در صورت بهبودی او را وقف خدمت به خدا کند. پس از این، پسر به سرعت شروع به بهبودی کرد و به زودی به طور کامل بهبود یافت.

یک بار واروارا الکساندرونا با پسرش بوریس به اپتینا پوستین سفر کرد. وقتی به کلبه راهب امبروز نزدیک شدند، پیر به طور غیرمنتظره ای به افرادی که در مقابل او ایستاده بودند گفت: راه را باز کنید، اسقف می آید. مردم با تعجب از هم جدا شدند و به جای اسقف زنی را دیدند که کودکی داشت.

بوریس ترکستانوف در ژیمناستیک کلاسیک خصوصی معلم مشهور L.P. Polivanov ، یکی از بهترین های مسکو (در پرچیستنکا واقع شده بود) تحصیل کرد. در پایان دهه 1870، او با هیرومونک بزرگ وارناوا آشنا شد که دانش‌آموز دبیرستانی بوریس ترکستانوف در طول روزه‌داری در صومعه جتسیمانی Trinity-Sergius Lavra در روزهای عید پطرس از او دیدن کرد. از آن زمان به بعد، آشنایی روحانی او با راهب برنابا آغاز شد که تا پایان عمر پیر (+1906) ادامه یافت.

در سال 1883، پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک مسکو، بوریس وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. با این حال، تحصیلات عالی سکولار و فعالیت های بعدی او را جذب نکرد.

کشیش تریفون در یکی از نامه‌های خود از دهه 1920 گفتگوی خود را با هنرمند تئاتر مالی M. A. Reshimov شرح می‌دهد که در اوایل دهه 1880 در یالتا، جایی که او همراه پدر مبتلا به آسم خود بود، انجام شد. در آن، شاهزاده جوان با وجود سوء تفاهم از سوی اکثر افراد حلقه خود - به استثنای مادرش - قطعاً در مورد انتخاب مسیر رهبانی خود صحبت می کند. بلافاصله پس از این گفتگو، بوریس ترکستانوف وارد Vvedenskaya Optina Pustyn (احتمالاً در سال 1884) شد. راهب آمبروز اپتینا (+1891) مربی معنوی او شد.

در سال 1889، شاهزاده تازه کار جوان، با برکت رهبران معنوی خود، جای معلم و ناظر مدرسه الهیات اوستیایی مبلغ در ولادیکاوکاز را گرفت.

در 31 دسامبر 1889 به عنوان راهب به نام تریفون منصوب شد. این تونس در کلیسای حوزه علمیه تفلیس در طول شب بیداری توسط پیشوا، ارشماندریت نیکولای (زیوروف) انجام شد.

روز بعد، 1 ژانویه 1890، او توسط اسقف اعظم گرجستان، اسقف اعظم پالادیوس (رایف) به عنوان هیروداسیک منصوب شد.

در سال 1891، همچنین برای "اطاعت از اراده رهبران معنوی"، هیرومونک تریفون وارد آکادمی الهیات مسکو شد.

هیرومونک تریفون به عنوان دانشجو در آکادمی الهیات مسکو به عنوان کشیش در زندان انتقالی سرگیف پوساد خدمت کرد. برای این خدمات به او صلیب سینه ای طلا اهدا شد.

در سال 1895 از آکادمی الهیات مسکو با نامزد مدرک الهیات فارغ التحصیل شد و به سرپرستی مدرسه الهیات دان منصوب شد.از سال 1897 - رئیس مدرسه علمیه بیتانی با درجه ارشماندریت و از سال 1899 - رئیس مدرسه علمیه مسکو.

در 1 ژوئیه 1901، او به اسقف دمیتروف، جانشین اسقف مسکو تقدیم شد. این مراسم توسط: متروپولیتن مسکو ولادیمیر (بوگویاولنسکی)، اسقف ریازان و زارایسک پولیوفکت (پیاسکوفسکی)، اسقف موژایسک پارفنی (لویتسکی)، اسقف ولوکولامسک آرسنی (استادنیتسکی) و اعضای دفتر سینودال مسکو، اسقف‌های نستورف (M) انجام شد. ، گریگوری (پولتایف) و ناتانائل (سوبوروف).

در سال 1901، در طول تعطیلات متروپولیتن ولادیمیر، او اسقف مسکو را اداره کرد.

جانشین اسقف دمیتروفسکی در آن زمان در صومعه باستانی اپیفانی مسکو اقامت گزید که به عنوان راهبایی آن بود. گریس او تریفون تقریباً پانزده سال - تا جنگ جهانی اول - اسقف دمیتروف و رئیس این صومعه بود.

او در طول سلطنت خود، کلیسایی در کلیسای جامع اپیفانی به نام سنت تئودوسیوس چرنیگوف (تقدس در 17 مه 1904) ساخت، کلیساها را تعمیر کرد، ظروف کلیسا را ​​مرتب کرد و برق نصب کرد. اسقف همچنین از بهبود داخلی صومعه مراقبت کرد. او تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که «کل جامعه راهبان با یک روح عشق به خداوند خداوند متحد شده است، که با ایمان راسخ به حقیقت و استواری کلیسای مقدس، بر اساس همان اصول محکم زندگی رهبانی که بر اساس آن رهبانیت اولیه مبتنی بود.»

فضل او تریفون، طبق منصوب شده توسط شورای اتحادیه، بارها و بارها سفرهای طولانی به سایر اسقف‌ها انجام داد - به صومعه ویکسا ایورسکی (در ژوئیه 1903)، به صومعه یابلوچینسکی اونوفریفسکی اسقف نشین خولم، در حومه غربی امپراتوری روسیه (در سال 1907). ، جایی که او در آن زمان پیشوا بود. در ژوئیه 1911، ولادیکا از شمال، صومعه های Solovetsky و Trifono-Pechenga بازدید کرد.

در طول آشفتگی سال 1905، اسقف تریفون از گله خود دعوت کرد که دعا کنند، روزه بگیرند، اعتراف کنند و عشاء ربانی کنند. در روز یادبود سنت نیکلاس، 9 مه 1905، او یک مراسم دعا را در میدان سرخ انجام داد، که بسیاری از موسکوئیان مؤمن را که از چوپان خود پیروی کردند، "بی ترس از هرگونه تهدید، حتی آماده پذیرش مرگ" گرد هم آورد.

در تابستان 1912، اسقف تریفون از کوه مقدس آتوس دیدن کرد. در آوریل 1914، او در محاکمه راهبان آتونی دفتر سینودال مسکو، به ریاست متروپولیتن مسکو، سن پترزبورگ شرکت کرد. ماکاریوس که همانطور که می دانیم سعی کرد با عشق اختلافات را در این "موضوع مخفی" بپوشاند.

در سال 1914، اسقف تریفون مدیر کلانشهر مسکو بود. در جولای سال جاری جنگ جهانی اول آغاز شد.

در 22 اوت 1914، اسقف تریفون به جبهه رفت. اسقف تریفون حدود یک سال را در ارتش گذراند و به عنوان کشیش هنگ هنگ پیاده نظام 168 میرگورود و رئیس لشکر 42 پیاده نظام عمل کرد. برای تمایز او در طول عملیات نظامی، امپراتور مقتدر به اعلیحضرت تریفون یک پاناژیا روی روبان سنت جورج از دفتر اعلیحضرت امپراتوری اعطا کرد.

اسقف تریفون دو بار در ارتش فعال حضور داشت - ابتدا در لهستان (اوت 1914 - 1915) و سپس در جبهه های رومانی (1916). دفتر خاطرات خط مقدم او در دوره اول حفظ شده است و ایده نسبتاً روشنی از زندگی قدیس در جبهه و موفقیت او به عنوان یک کشیش نظامی ارائه می دهد.

در جبهه لهستان، ولادیکا شوک پوسته ای دریافت کرد و مجبور شد به مسکو بازگردد. در سال 1916 دوباره به جبهه رفت و این بار به رومانیایی رفت. برای عید پاک به صومعه Epiphany بازگشت. سلامتی او به شدت تحت تأثیر قرار گرفت؛ در جبهه بینایی یک چشمش را از دست داد. اعلیحضرت تریفون درخواست بازنشستگی برای ماندن در زادگاهش اپتینا هرمیتاژ ارائه کرد. در 2 ژوئن 1916، با بالاترین حکم، اولین نائب اسقف مسکو، اسقف تریفون دمیتروف، برکنار شد. در همان زمان، او به عنوان مدیر صومعه رستاخیز اورشلیم جدید منصوب شد.

اسقف در اورشلیم جدید مستقر شد و به امور رهبانی پرداخت. اول از همه، او یک خدمات کلیسا را ​​تأسیس کرد که شکوه و جلال ویژگی خدمات او را به دست آورد. در اورشلیم جدید، اعلیحضرت تریفون، مانند گذشته در فعالیت های خود، توجه قابل توجهی به روشنگری معنوی مردم و انفاق کرد و بذر ایمان و نیکوکاری را در همه جا کاشت. معلوم است که او در اینجا با هزینه شخصی خود یک سالن ورزشی برای دختران ساخته است و خودش در آنجا سخنرانی می کند. در طول سال های جنگ، صومعه یک تیمارستان برای مجروحان در نظر گرفته شده بود که اکنون نیز مورد توجه حضرت عالی تریفون قرار گرفت. فرزندان روحانی او نزد اسقف آمدند، در هتل صومعه اقامت داشتند، گاهی اوقات چندین روز در اینجا زندگی می کردند.

در 1 آوریل 1918، با حکم پاتریارک تیخون و اتحادیه مقدس، "اسقف سابق دمیتروف تریفون، طبق دادخواست، به دلیل بیماری، از مدیریت صومعه رستاخیز جدید اورشلیم جدید با انتصاب از او آزاد شد. اقامتگاه او در صومعه استاروپژیال دونسکوی.

در سال 1923 او به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت.

در 14 ژوئیه 1931 به مناسبت سی امین سالگرد خدمت اسقف خود با حق پوشیدن کلاه سفید و صلیب بر روی میتر به درجه کلانشهر ارتقا یافت.

او در 14 ژوئیه 1934 در مسکو درگذشت و در قبرستان آلمانی مسکو "Vvedenskie Gory" به خاک سپرده شد.