Paganliku ja kristliku Venemaa kaksikusk. Ristreliikvia - ainulaadne Valaami pühamu Muistne Valaami rist, millel on ringid

Loode-Venemaal on õigeusu saar Valaam eksisteerinud palju sajandeid. Pigem pole see ainult üks saar, vaid ka Valaamiga külgnev väikesaarte seljandik, millel elavad erakumungad. Põhjat ennast peetakse ökoloogia seisukohalt kristallselgeks paigaks planeedil ja kui seal asub ka õigeusu palveraamatute keskus, siis võib neis paikades rääkida pühast ökoloogiast.

Autoga saab Valaamale, aga saarele endale mitte. Petroskoi on mugavam pääseda mööda Murmanski maanteed ja sealt saab Valaama ujuda Meteori või aeglasemate paatide abil, mis viivad Valaami vaatamisväärsusi.

Hoolimata asjaolust, et meie ajal köidab see õigeusu palveraamatute reserv lihtsalt ilmalike turistide tähelepanu (kuna neile meeldib Athosel eksootiliste asjade pärast käia, pürgivad nad ka põhja poole), soovitaksin usklikel juhendeid mitte järgida - Õigeusu Valaam on palju kasulikum, kui inimene ei jookse rohkem pilte tegema ja vaatama. Parem on istuda ja palvetada sellel pühal maal üksinduses koos Jumalaga.

Ja samal ajal ei soovitaks ma innukust vastupidises suunas - vaimse mentori otsimiseks Valaamas. Fakt on see, et erakmungad eraldavad end sellistes kõrvalistes karmides kohtades mitte selleks, et inimesi milleski juhendada. Skeem on saavutus, mis on mõeldud ennekõike selleks, et tugevdada nende palveteenistust meie kõigi ees. Liigne suhtlemisse kaasamine võib munka ainult segada.

Igapäevastest nõuannetest võin vaid enda kogemuse põhjal lisada, et kasulik oleks kaasa võtta kuivratsioon ja termos teega. Fakt on see, et toitev teenus pole seal aastaringselt eriti arenenud ja on sagedamini keskendunud sellele, et enamik turiste toitub neid toovatest laevadest. Seetõttu ei pakuta teile Valaamil spetsiaalseid hapukurke.

Vaalami saare eripära on suuresti tingitud suures koguses rauamaagi olemasolust just selles kohas, kuhu kuulus Vene klooster püstitati. Rauamaak substraat annab selle soodsa energiavoolu, mida tunnevad kõik, kes seda püha paika külastavad. Pole kahtlust, et see on alati nii olnud. Ja ammu enne esimeste kristlike munkade siia tulekut meelitas Valaami saar oma geokosmiliste iseärasuste tõttu siia inimesi, olenemata sellest, millist usku nad tunnistasid.

… Bileam ei ole mitte ainult Midja nõia nimi, esimene piibellikest ennustajatest Kristuse kohta. Kogu õigeusu maailm teab Valaami saart, mis on suurim neljast Laadoga suudmes Neevaga ühinemisel ( iidne nimi Ladoga järv). Valaami saarestiku tähtsus kristluse ajaloos ei ole väiksem kui Athosel, Thessalia Püha mäel, millel asub 20 kloostrit. Valaami saart nimetatakse mõnikord Põhja-Athoseks.

Püha mäe kroonikad ulatuvad tagasi apostlite aegadesse. Niisiis asutas Valaami kloostri legendi järgi püha apostel - Andreas Esimene, Vene maade kuulutaja. (“See püha apostel Andreas, läbides Kiievi ja Novgorodi piiri, kuulutades Kristust, jõudis isa Valaami juurde. Siin ... heisanud Valaami mägedele püha risti päästva lipu, pani ta usule kindla aluse. Valaami saarel on kaks eredat tähte: meie jumalakandjad isad Sergius ja Herman Valaami imetegijad, kes oma voorusliku elu valgusega ... asustasid hulga askeete ... kes särasid nii naaber- kui kauged riigid ... "(" Valaam Ascetics ". Peterburi ., trükikoda Lebedev, 1891).

Kuid vaimse keskusena on Valaamil palju vanem ajalugu kui Athosel. Seetõttu pürgis püha apostel Valaami saarestikku, sest esimesel sajandil oli see, nagu tuhandeid aastaid varemgi, vaimuelu ülistatud keskus. Divny saarel on tänapäevani säilinud “paganlik” kivide ring. Nüüd varjab seda lopsakas kuusemets ega tõmba tähelepanu, kuid antiigi ja suursugususe poolest ei jää see kuulsale Stonehenge'ile alla. Ja teistel Valaami saartel on kaljudele raiutud keldi ristid, ruunikirjadega täpilised kivid...

Nimi Valaam on väga iidne. Teda peetakse soome päritoluga. Sellel on üks juur sõnadega Avallon, Valhalla, Valkyrie. Tavaliselt tõlgib Valaam Veles Land. Sisuliselt on see tõsi. Slaavi jumal Veles (Volas) on teadmiste rahva maagi kaitsepühak. Neli Laadoga saart on ammusest ajast olnud Vedade pärand – kõrgeima initsiatsiooni maagid, Belovodie Tietai vaimsed pärijad. Nimel Valaam on aga täpsem tähendus: Vala maa. Skandinaavia mütoloogia järgi on Vala Odini Poeg (üks). Vala tähendab vanapõhja keeles sõna-sõnalt üks päev. See on semantiline hieroglüüf. Selle püha tähendus on Ainupäev ja see ilmutati ainult initsiatiividele. Selle all peeti silmas Jumala päeva – kättemaksu, kohtumõistmise aega või mõnikord ka lahingut aegade lõpus.

... Nagu põhjapoolne traditsioon edasi annab, oli Nyovo saarestik algselt Vala initsiatiivide ordu maa. Hüperborealaste otsesed vaimsed pärijad pidasid oma ennustusi Valguse tuleku kohta maailma – suure kehastumise kohta. Ettekuulutust väljendati valemiga, mis sai sündida ainult maadel äärmuslik põhjaosa või Arctidas endas oma polaarse päeva ja ööga. Nii nagu päike tuleb lõunast, nii sünnib lõunapoolsetel maadel Päikesekõrgeima Poeg. Rändeajastul lõunasse läksid paljud Vala maagid selle pika teekonna ette, lootes, et kui mitte nemad, siis nende järeltulijad saavad sündmuse tunnistajateks. Nad jõudsid tänapäeva Palestiina maadele, säilitades oma ürgsed teadmised... Moosese ajal sai selle iidse preestripere esindajast Kristuse esimene märter – Beori poeg Bileam tapeti Tema tuleku ennustamise eest. tulemas.

Põhjapärimuse vaatenurk piibli Valaami klanni tekkele pole huvitav mitte ainult seetõttu, et see võimaldab selgitada Palestiina prohveti ja Laadoga suudmes asuva saare nime kokkulangevust. Ka ülejäänud Pühakirjas mainitud midiani nimed hakkavad "rääkima", paljastavad oma tähenduse, kui mõistame neid kui pärit muistsest Põhjast, nendelt selle maalt, kus praegu piirneb Loode-Venemaa. Skandinaavia riigid.

… Kõige silmatorkavam on püha Pisga mäe iidne Midiani nimi. Sel ajal, kui Bileam, seistes selle tipus, kuulutas prohvetikuulutuse, kutsuti seda mäge Nevoks. See tähendab, et selle nimi langes täpselt kokku Ladoga järve algse nimega, mis asub Palestiinast umbes veerandi planeedi läbimõõdust.

Nimi Nyovo pärineb vanaslaavi sõnast not-vem. See tähendab tundmatu, varjatud, reserveeritud. Nii nimetasid slaavlased tava kohaselt mis tahes võimukohta - pühaks ruumiks, kuhu lihtsurelikele teed tellitakse. See võib olla saartega järv, kus on kromlech, või mägi, mille servadele on seatud pühad altarid.

Siin see on, aegade seos. Valaami saar Nyovo järve ääres, nende elukoht, kes loodavad Jumala Poja tulekut maailma aastatuhandeid enne Tema sündi ... ja - prohvet Bileam, kes seisab Nyovo mäel ja kuulutab seda "paganate" lootust ". Seega on möödunud ajastu lõpp ja oleviku algus sümmeetriliselt suletud. Hüperborea järgse vaimuajaloo "oomega" on meile tuttav kristliku ajaloo "alfa"...

Rinnaristi range, korrapärase, lakoonilise vormi esiküljele on asetatud teine rist. See on iidne sümboolne Issanda risti kujutis, mille taha omistati nimi "Valaam". Valaami ristil ei ole ristilöömist ega Jeesuse Kristuse kujutist, sellel on ebatavaline teravate servadega rombikujuline kuju ja seda kaunistab uhke ringide ornament. Kuid tema kujutis on sügavalt sümboolne ja ulatub tagasi väga iidse, veel Mongoolia-eelsesse traditsiooni, mil Venemaal kanti rinnariste ilma ristilöömiseta. Sarnase ornamendiga vestid olid levinud kristlikus Skandinaavias Venemaa põhjaosas. Ring on iidne igaviku sümbol. Risti sisse kirjutatud ring sümboliseerib Issandat Jeesust Kristust, keda ülistatakse kui tõe valgust ja õiguse päikest, valgustades kõike oma kiirtega.

Risti tagakülge kaunistab majesteetlik Valaami Jumalaema ikoon. Sarnaselt Valaami ristiga on tema pilt tähelepanuväärne oma erakordse lihtsuse ja monumentaalsuse poolest. Valaami ikooni ikonograafia ulatub tagasi iidse Bütsantsi kujutiseni "Nicopeia", mis tähendab "võidu kandjat". Valaami ikooni eripäraks on see, et sellel on kujutatud Jumalaema paljaste jalgadega. Jumalaema on kujutatud täies kasvus, hoides enda ees jumalikku imikut. Kristuslaps õnnistab kogu maailma parema käega ja hoiab palli vasakus käes. See on vägi, üks kuningliku võimu atribuutidest, mis näitab, et Issand Jeesus Kristus on Kuningate Kuningas ja maailma Kõigevägevam. Imelise Valaami Jumalaema ikooni maalis 1878. aastal Valaami ikoonimaalija Alipiy. Tema austamise algust seostatakse rasket haigust põdenud Peterburi elaniku vaga naise Natalja Andrejeva tervenemise imega. Kord ilmus Jumalaema haigele Nataljale unes ja lubas talle, et ta saab Valaami kloostris oma ikoonilt terveks. Natalja tuli Valaami ja leidis ikooni, millel oli kujutatud Jumalaema, nagu ta talle unes ilmus. Ikoon rippus Taevaminemise kirikus kõrgel postil. Naine palvetas tema ees, kuid ei saanud muud kui austada või palveteenistust teenida. Koju naastes koges Natalja aga märkimisväärset kergendust. Aastaid hiljem, 1896. aastal, külastas naine taas uue haigusega Valaami kloostrit, kuid ei leidnud sealt teda terveks teinud Jumalaema ikooni. Pilt võeti templist välja ja keegi ei mäletanud, kus. Palverändur hakkas palvetama ja talle selgus, et ikoon seisis lõuendisse mähituna kaotatud Püha Püha kirikus. Nikolai. Ikoon viidi pidulikult tagasi Taevaminemise kirikusse ja enne seda viidi läbi veeõnnistuspalve. Pärast seda paranes Natalja Andreeva täielikult ja kloostri mungad kirjutasid üles kõik, mis temaga juhtus.

Kuni 1940. aastani asus imettegev ikoon Valaami saarel, kuid Nõukogude võimu tulekuga Laadogasse kolisid mungad Soome territooriumile ja asutasid seal Uue Valaami kloostri. Praegu hoitakse Novo-Valaami kloostris imettegevat Jumalaema ikooni “Valaam”, Vene Valaami kloostris on selle austatud koopia, mis on valmistatud 1900. aastal.

Toode vastab õigeusu kaanonitele ja on pühitsetud.

Hõbedane, kullamine, mustamine
Suurus: 41×20 mm
Kaal:~ 13,4 gr

Rinnarist on pühendatud Spaso-Preobrazhensky Valaami kloostrile ja on valmistatud kloostri õnnistusega. Sellel on Venemaa põhjamaa ristidele omane kuju, kus vertikaalne tala laieneb keskelt üles-alla ning horisontaalne on ristkülikukujuline. Selline aktiivse ja väljendunud vertikaaliga vorm näitab sümboolselt seost maise ja taevase vahel. Lisaks soosib see suure pindala poolest eristudes ikonograafiliste kujutiste paigutamist ristiväljale, paljastades selle seose konkreetses mõttes.

Risti peamine semantiline kese on Issanda Muutmise ikoon, mis hõivab kogu selle esikülje. Risti ülaosas on kirikuslaavi kiri: põrgu muutmine. Selline ikonograafia valik traditsioonilise ristilöömise asemel määras muidugi Valaami kloostri nime, mille peaaltar pühitseti Issanda Muutmise püha auks. Aga mitte ainult. Ristiväljal avaldub ikooni "Muindumine" kompositsiooni ristikujulisus ja saab selgeks, et Muutmine kuulutab meile ristist, kuid see "Rist kiirgab juba ülestõusmispühade hommikut". Selline kompositsioon aitab paremini mõista kahe evangeeliumisündmuse – Muutmise ja ristilöömise – sügavat seost.

Kristuse muutmine Tabori mäel toimus nelikümmend päeva enne Tema ristilöömist. Muutmise eesmärk oli kinnitada jüngrite usku Kristusesse kui Jumala Pojasse, et see ei kõiguks Päästja kannatuste hetkel ristil. Pühapäeva kontakion ütleb: "... jah, kui nad näevad Sind risti löödud, saavad nad kannatustest vabalt aru ja maailm jutlustab, nagu oleks Sina tõesti Isa sära." Kristuse kirgedest räägivad ka sel hetkel ilmunud prohvetid Mooses ja Eelija. „Auhiilguses ilmudes rääkisid nad Tema lahkumisest, mille ta pidi Jeruusalemmas korda saatma” (Luuka 9.31). Muutmise pühitsemine kehtestati 6. (19.) augustil, nelikümmend päeva enne Issanda Püha Elustava Risti Ülendamispüha (14. (27.) septembril, mis sisuliselt vastab suurele reedele. Selline kõrvalekalle tegelikust evangeeliumi kronoloogiast on seletatav sellega, et pidulik pidu ei lange kokku suure paastu perioodiga.

Meie jaoks on kahe evangeeliumi sündmuse antropoloogiline ja soterioloogiline tähendus eriti oluline. Pühade isade õpetuse järgi on ristilöömine ja rist meie pääsemise tee. Ei piisa sellest, et olla ristilöödud Kristuse lähedal, Temale siiralt kaasa tunda, on vaja olla koos Temaga ristilöödud. Ja Kristuse muutmine näitab meie elu eesmärki – jumalikuks muutumist inimloomus. "Jumal on inimene, aga ta teeb inimesest jumala." Selle vahega, et seda tehakse inimesele armust. Teame, et rinnarist on alati Kristuse ja Tema päästva ohvri sümbol ning ka meie ristitee sümbol, olenemata sellest, kas sellel on ristilöömine või mitte. (Meie töös rõhutab ristilöömise ideed lisaks pealkirja esiküljel olev Kolgata risti kujutis.) Rinnaristil olev "muutmine" näitab Ristitee eesmärki. . See ei tohiks meid võrgutada ristilöömise halvustamisega, vaid nagu kunagi apostlitega, peaks see andma ka lootust ja lohutust raskel ristiteel.

Püha Maximus usutunnistaja õpetab, et Kristus ilmub igaühele erineval viisil, Ta ilmub algajatele sulase kujul ja neile, kes tõusevad jumaliku nägemise mäele, ilmub Ta "Jumala kujul". Ta määratleb ka kolm astet inimese vaimsel tõusul Tabori mäele: puhastus, valgustumine ja jumalikustumine. Ja kui katoliku kirikus on pühaduse tipuks ristilöömiseelsete meditatsioonide tulemusel saadud häbimärgid ehk vaimne ja lihalik ühtsus Kristuse kirgedega, siis õigeusu pühakud on “armust jumalad”, jumaliku valguse osalised. . Sellise jumalikustamise võimalus on kirjas dogmaatilises õpetuses õigeusu kirik Tabori Valgusest, mis "on loomata valgus, loomata, kuid on jumaliku enese kiirgus, kõige pühama kolmainsuse armu valgust kandev väljavalamine, valgustades maailma."

See õpetus põhines iidsel kloostri vaimse töö praktikal – hesühhasmil (kreeka Ησυχια – vaikus). Hesühhasm arenes enim välja 14. sajandil. Athose mäe kloostrites. On märkimisväärne, et Athose tippu kroonib Muutmise tempel, st Athose mägi on vaimne ja seda tõlgendatakse Taborina.

Risti tagakülg paljastab idee Valaami kloostrist kui Jumala armu kohaloleku kohast. Nagu Athose puhul, on Bileam Tabori kuju ja Muutmise kuju. Tagaküljel on Tabori jumaliku valguse osalised. Risti keskel on Jumalaema Valaami ikoon ja horisontaalsel talal on kloostri pühade rajajate põlvkonnafiguurid, Püha Sergius ja Valaama Herman. Risti ülaosas on kujutatud taevasfäär, millest lähtuvad kolm valguskiirt Jumalaema ja pühakute pihta, sümbolina loomata jäänud Tabori valgust, millel on kolmainsuslik olemus. Selline kompositsiooniline lahendus illustreerib traditsioonilist kirja Püha Hermani kirjarullil: „Õigeusklikult ülistame kolmepäikesevalgust ja kummardame lahutamatule Kolmainsusele“, aga ka tropaariumi sõnu Issandamuutmise pühaks. Issanda, risti allosas kirjutatud: btsdy. Svetodavche, au sulle.

Jumalaema Valaami ikoon ilmutati Muutmises imelisena klooster 1897. aastal. Jumalaema vaimne tunnistus Valaami kui Põhja-Athose kaitsest on seotud tema välimusega. Ikooni maalis 1877. aastal Valaami munk Alipy Athose ikoonimaalitraditsiooni järgi XIX lõpus V.

Praegu asub imepilt Soomes Uue Valaami kloostri Muutmise katedraalis. Valaamal asub 1900. aastal munkade loodud ikooni austatud koopia. Ikooni tähistamine toimub 01. juulil (14).

Teave Püha Sergiuse ja Hermani elu kohta on väga napp ja vastuoluline, kuna kloostri kroonikad hukkusid arvukate hävitavate sõdade ja sissetungide käigus. Suuline pärimus räägib kloostrielu algusest Valamal isegi printsess Olga ajal ja sellest, et kloostri pühad rajajad olid kreeka mungad. XIX sajandi lõpu kirjalikud allikad. Teatavasti elasid pühakud Sergius ja Herman 14. sajandil.

Kuid mis on väljaspool kahtlust, on armu omandanud pühade askeetide õiglus ja vaimne saavutus
Jumalik valgus ja sellest valgustatud karjala rahvad ja Põhja-Venemaa, samuti pühakute palvemeelsus ja palju imesid, mida nad ilmutasid usklike palvete kaudu. Pühakute Sergiuse ja Hermani mälestamine toimub 28. juunil (11. juulil), 11. (24.) septembril ja kolmandal pühapäeval pärast nelipühi koos Novgorodi pühakute katedraaliga.

Meie jaoks on kahe evangeeliumi sündmuse antropoloogiline ja soterioloogiline tähendus eriti oluline. Pühade isade õpetuse järgi on ristilöömine ja rist meie pääsemise tee. Ei piisa sellest, et olla ristilöödud Kristuse lähedal, Temale siiralt kaasa tunda, on vaja olla koos Temaga ristilöödud. Ja Kristuse muutmine näitab meie elu eesmärki – inimloomuse jumalikuks muutmist. "Jumal on inimene, aga ta teeb inimesest jumala." Selle vahega, et seda tehakse inimesele armust. Teame, et rinnarist on alati Kristuse ja Tema päästva ohvri sümbol ning ka meie ristitee sümbol, olenemata sellest, kas sellel on ristilöömine või mitte. (Meie töös rõhutab ristilöömise ideed lisaks pealkirja esiküljel olev Kolgata risti kujutis.) Rinnaristil olev "muutmine" näitab Ristitee eesmärki. . See ei tohiks meid võrgutada ristilöömise halvustamisega, vaid nagu kunagi apostlitega, peaks see andma ka lootust ja lohutust raskel ristiteel.

Püha Maximus usutunnistaja õpetab, et Kristus ilmub igaühele erineval viisil, Ta ilmub algajatele sulase kujul ja neile, kes tõusevad jumaliku nägemise mäele, ilmub Ta "Jumala kujul". Ta määratleb ka kolm astet inimese vaimsel tõusul Tabori mäele: puhastus, valgustumine ja jumalikustumine. Ja kui katoliku kirikus on pühaduse tipuks ristilöömiseelsete meditatsioonide tulemusel saadud häbimärgid ehk vaimne ja lihalik ühtsus Kristuse kirgedega, siis õigeusu pühakud on “armust jumalad”, jumaliku valguse osalised. . Sellise jumalikustamise võimalus on kirjas õigeusu kiriku dogmaatilises õpetuses Tabori valguse kohta, mis "on mitteloodud, mitteloomatu valgus, kuid on jumaliku enda kiirgus, kõige armu helendav väljavalamine. Püha Kolmainsus, mis valgustab maailma."

Risti tagakülg paljastab idee Valaami kloostrist kui Jumala armu kohaloleku kohast. Nagu Athose puhul, on Bileam Tabori kuju ja Muutmise kuju. Tagaküljel on Tabori jumaliku valguse osalised. Risti keskel on Jumalaema Valaami ikoon ja horisontaalsel talal kloostri pühade rajajate Püha Sergiuse ja Valaama Hermani põlvkonnafiguurid. Risti ülaosas on kujutatud taevasfäär, millest lähtuvad kolm valguskiirt Jumalaema ja pühakute pihta, sümbolina loomata jäänud Tabori valgust, millel on kolmainsuslik olemus. Selline kompositsiooniline lahendus illustreerib traditsioonilist kirja Püha Hermani kirjarullil: „Õigeusklikult ülistame kolmepäikesevalgust ja kummardame lahutamatule Kolmainsusele“, aga ka tropaariumi sõnu Issandamuutmise pühaks. Issanda, risti allosas kirjutatud: btsdy. Svetodavche, au sulle.

Valaami Jumalaema ikoon ilmutati imelisena Spaso-Preobrazhenski kloostris 1897. aastal. Selle välimusega on seotud Jumalaema vaimne tunnistus Valaami kui Põhja-Athose kaitsest. Ikooni maalis 1877. aastal Valaami munk Alipiy 19. sajandi lõpu Athose ikoonimaalimise traditsiooni järgi.

Praegu asub imepilt Soomes Uue Valaami kloostri Muutmise katedraalis. Valaamal asub 1900. aastal munkade loodud ikooni austatud koopia. Ikooni tähistamine toimub 01. juulil (14).

Kuid mis on väljaspool kahtlust, on pühade askeetide õigsus ja vaimne tegu, kes omandasid jumaliku valguse armu ja valgustasid sellega karjala rahvaid ja Venemaa põhjaosa, aga ka pühakute palvemeelsus ja palju ilmsiks tulnud imesid. nende poolt usklike palvete kaudu. Pühade Sergiuse ja Hermani mälestamine toimub 28. juunil (11. juulil), 11. (24.) septembril ja kolmandal pühapäeval pärast nelipühi koos Novgorodi pühakute katedraaliga.

22. aprillil 2004 toimus Valaami kloostri Moskva hoones, Püha Sergiuse ja Hermani kirikus põhjapoolse kloostri ainulaadse ristreliikvia pidulik üleandmine. Lugu ristist ise on hämmastav, nagu ka selle hindamatu Valaami kloostri juures asuva pühamu leidmise lugu on hämmastav.

Tagasihoidlik ja range rist, millesse on põimitud suur osa suure märtri ja ravitseja Panteleimoni säilmetest, on Naštšokini bojaaride perekonna pühamu.

Perepärimuse kohaselt on rist saatnud aadlisuguvõsa alates 14. sajandist. Just siis saabus Duxa Suur Itaaliast Venemaale, et teenida Tveri vürsti Aleksander Mihhailovitši, kes ristis Demetriuse. Tema poeg, Tveri bojaar, keda tatari suursaadik põske haavas, sai hüüdnime "Naštšoka" ja temast sai kuulsusrikka Naštšokini perekonna esivanem. Selle perekonna esindajad mängisid suurt rolli Vene riigi kujunemisel: nad olid diplomaadid ja sõdalased, ehitajad ja mungad, filantroobid ja muusade patroonid.

Teadlased - kunstikriitikud, restauraatorid -, kes vaidlesid pikka aega risti dateerimise üle, on tänapäeval peaaegu kindlad, et see pärineb 14. sajandi esimese poole Novgorodi maalt. Risti kuju pärineb varastest Bütsantsi näidistest, Issanda Risti tõelise puu relikviaaridest. 15.-16. sajandi vahetusel kaeti pühamu hõbefiligraansusega, ka Novgorodi meistrite poolt Moskva käsitööliste osalusel.

Täiesti võimalik, et pühamu sünnikohaks on vaba põhjalinn. Kes teab, võib-olla ilmus siiagi märk Jumala Ettenägelikkusest... Oli ju Karjala 12. sajandist Novgorodi vürstiriigi osa ja Valaam Novgorodi valitsejate hoole all.

Selle aja jooksul pühkisid üle Põhja-Athose paljud tormid, paljud pühapaigad kaotasid kloostri rasketel aegadel, välistel rahutustel, tulekahjudel ja hävingus. Ja nüüd, kui juba 20. sajandil julmalt hävitatud, rüvetatud ja rüüstatud Valaami kloostri templeid taastatakse, kui suurte töödega taastatakse nende endine hiilgus, ei ole üllatav, et arhimandriit Pankraty, kiriku hegumen. Püha klooster, pööras tähelepanu kloostri munga loole, et ühes Moskva erakogus on kõige haruldasem ristreliikvia.

Nendest ristidest on säilinud vaid üksikud. Teadlased nägid seda reliikviat esmakordselt 1994. aastal, kuid varsti pärast uurimist kadus see ootamatult nende vaateväljast. Ärevinud teadlased väitsid isegi, et nii ebatavaliselt suure osaga püha ravitseja säilmed võidi varastada. Ja lõpuks, paljude imeliste asjaolude kokkulangemisel kerkis see nüüdne Valaami rist sõna otseses mõttes välja sajanditepikkusest eraldatusest vaid mõne päevaga.

Selle tammepuust risti suurus on 29 x 10 cm, mõlemalt poolt kaunistatud kullatud hõbedase raamiga. Tuntud stavrograaf (ristide spetsialist), kunstikriitika kandidaat, Vana-Vene kultuuri ja kunsti muuseumi tarbekunsti osakonna juhataja. Andrei Rubljov, Svetlana Gnutova rõhutab: "Pühamut ei viidud kunagi üle kirikutesse ega kloostritesse. See tehti perekonna jaoks ja jäi perekonna pühamuks. Suur osake suurmärtri Panteleimoni säilmetest (üks paljudest suurtest osakestest Venemaal, ilmselt pole tema sõrme falanks) peidetud nagu kombeks, vilgukivi, kristalli, klaasi või metallplaadiga. See on avatud ja kinnitatud risti külge ainult spetsiaalse vahamastiksiga."

Risti tagakülge katnud hõbedased filigraansed mustrid (Vene käsitöölised ei püüdnud vaataja pärast: nad kaunistasid pühamu ennast) ei saanud seitsme sajandi jooksul peaaegu kahjustada. Ilmselt hoiti risti spetsiaalses kaanega karbis. Ja alles keerulisel kahekümnendal sajandil kaotati puusärk ja koos sellega ka suurimad pühamud, mis lisaks tervendaja Panteleimoni säilmete osakesele kandsid iidset risti.

Spetsialistid (kunstiajaloolased, restauraatorid) teevad iseloomulike detailide põhjal peaaegu ühemõttelise järelduse: reliikvia keskses sihkristikus oli ilmselt osa Issanda Eluandva Risti Tõelisest Puust (samuti vahamastiksiga kinnitatud). ). Ülemises ja alumises ristmikus kinnitati spetsiaalsetesse metallpesadesse nõrgavärvilised ametüstid, mille alla oli pandud kangas (säilinud on vaid üks selline kivi). Kunstikriitika doktor Anna Ryndina usub, et kivi alla asetatud ja lillat värvi jäänuseid säilitav kangas võis olla küllastunud suurmärtri Panteleimoni verega või veelgi enam Päästja verega. Selliseid näiteid on reliikviate uurijatele teada palju.

1994. aastal läbi viidud risti uurimine polnud kaugeltki täielik. Risti vanuse täielikumaks dateerimiseks ja pühapaikade olemuse selgitamiseks on vaja eelkõige radiosüsiniku analüüsi.

Selles risti ilmumises maailmale on palju silmatorkavat. Seni avalikult kättesaadav olnud pühamu on nüüdseks rahva ette jõudnud. Teadlased, kellel ei olnud eelmise sajandi üheksakümnendate keskel aega selle ainulaadse ehte täielikuks teaduslikuks omistamiseks, saavad nüüd hakata seda uurima (stavrograaf Svetlana Gnutova raamat meie riigi imelistest ristidest "Rist aastal Venemaa“ saab sellise pühamu soetamisega väärilise lõpu. Valaami sõber, filantroop Ilja Sergeevitš ("palju aastaid", kellele ilmselt soovivad mitte ainult Valaami mungad rohkem kui üks kord) sai võimaluse tänada Suurmärtrit Panteleimonit abi eest pärast palvetamist Athose mäel tervendaja ausa pea ees. .

Bileam ei võtnud kunagi oma õlgu maha raske rist- Püha Sergiuse ja Hermani palvete ning Jumalaema eestpalve kaudu, mis väljendub eriti selgelt Tema imelise Valaami ikooni kloostri kinkimises. On sümboolne, et samaaegselt reliikviaristiga sai klooster teiselt Põhja-Athose sõbralt Sergei Jurjevitšilt kingituseks praegu Soomes asuva Valaami Jumalaema ikooni täpse koopia.

Issand saatis põhjapoolsesse kloostrisse hindamatu pühamuristi ja Jumalaema ulatas taas oma päästva omofoori Valaami kohale.

Kuu aega oli ristreliikvia Valaami kloostri Moskva õues (2. Tverskaja-Jamskaja tn., 52). Kaks korda päevas - pärast liturgiat ja õhtust jumalateenistust - peeti tema ees palveteenistus. Ja iga päevaga sai üha selgemaks, et klooster sai kingituseks suurima armu täis väega pühamu. Tema juurde tulnud inimesed nõrgenesid ja isegi paranesid vaimsetest ja füüsilistest vaevustest. Ja piinatud ja haigetes hingedes kasvas usk ja tänulikkus suurele märtrile Panteleimonile ja Issanda ristile.

27. mail 2004 toimetati rist üle kuuks ajaks Peterburi Kaasani Jumalaema ikooni kirikusse - Peterburi Valaami kloostri kompleksi (Narvski pr., 29.01.) ). ja nagu Moskvas, on see terve päeva saadaval palverännakuks ja usklike jumalateenistusteks. Ristil peetakse igapäevaseid palveid St. Tervendaja Panteleimon ja Issanda eluandev rist haiguste ja mitmesuguste vaevuste ravimise kohta.

9. juulil Valaama Püha Sergiuse ja Hermani imetegijate pühal Valaami kloostri taaselustamise 15. aastapäeva auks toimunud juubelilennul ainulaadne rist, millel on osake suurmärtri säilmetest ja ravitseja Panteleimon toimetatakse kloostrisse.

Valaami kloostri pressiteenistus 28.05.2004