Euroopa keskaegse kloostri plaan ja hoonete nimi. Maailma vanimad kloostrid. Gruusia: David Gareji kloostrikompleks

Munklusel kui Jumala teenimise viisil maailmast lahtiütlemise kaudu on möödunud rohkem kui üks aastatuhandel. Esimesteks munkadeks peetakse budismi rajaja prints Siddhartha Gautama jüngreid. Munkluse idee arenes aga kõige paremini välja kristluses. Egiptuses tekkisid 4. sajandil esimesed kristlike erakute kogukonnad. Euroopa kloostri ajalugu seostatakse õigustatult Nursia Benedictuse nimega, kes rajas 6. sajandil kaasaegse Itaalia territooriumile Monte Cassino kloostri.

Väärib märkimist, et see polnud patriarhi ainus teene, kuna ta kirjutas ka harta, mis määras sajandeid benediktiini munkade eluviisi. Arvestades mõju, mida Püha Benedictus avaldas kloostriajaloole, on mõttekas alustada tutvust maailma vanimate kloostritega Monte Cassinost, eriti kuna see klooster pole mitte ainult vanim, vaid ka üks suurimaid Euroopas. .

Monte Cassino, Itaalia

Umbes aastal 530 organiseeris Benedictus Nursia endise paganliku Apollo templi kohale Cassino linna lähedal kristliku kloostri. Järgnevatel sajanditel tungiti kloostrisse korduvalt sisse ja hävitati, kuid see taastati alati. Oma hiilgeajal, alates XIV sajandist, muutub Monte Cassino klooster palverännakute kohaks ja kolm selle munka valitakse erinevatel aegadel paavstiks.

Üks kurbi lehekülgi iidse kloostri ajaloos pärineb II maailmasõja perioodist. Liitlaste õhuväed allutasid Monte Cassino massilise pommitamise, mille tagajärjel klooster hävis täielikult. Õnneks võeti kultuurilised ja religioossed väärtused eelnevalt välja. Restaureerimistöid tehti umbes 20 aastat ja alles 1964. aastal sai Monte Cassinost taas aktiivne klooster, mis on olnud kuni täna.

Lérinsi klooster, Prantsusmaa

5. sajandil asutas Arelati Honorat koos oma õpilastega Saint-Honoré saarel, mitte kaugel tänapäevasest Cannes'ist, kloostrikogukonna. Kolmsada aastat hiljem sai Lerinsi klooster mõjukaks ja jõukaks. Munkade rikkus oli põhjuseks saratseenide, seejärel piraatide ja seejärel hispaanlaste korduvatele kloostri rünnakutele ja rüüstamisele.

Tormistel päevadel Prantsuse revolutsioon uus valitsus ajas mungad välja ja klooster ise läks näitlejanna Mademoiselle Sainvali omandusse, kes muutis kloostri palverännakute kohast külalistehooviks. Alles 1859. aastal ostis piiskop Fréjus iidse kloostri. Pärast rekonstrueerimist asusid sinna taas elama mungad, kes tänaseni pühendavad aega palvetele ja viinamarjakasvatusele ning jätkavad mingil määral ka Mademoiselle Sainvali tööd, tegeledes hotelliäriga ja vastu võttes turiste.

Mont Saint Michel, Prantsusmaa

Normandia ranniku lähedal asuval samanimelisel saarel asuv klooster-kindlus on üks märkimisväärsemaid keskaegse arhitektuuri monumente Prantsusmaal. Legend räägib: 8. sajandil ilmus peaingel Miikael Pühale Oberile, tol ajal lihtsale piiskopile, ja andis käsu ehitada saarele tempel. Sellest esimesest grotikujulisest hoonest on tänapäevani säilinud vaid müür ja maailmakuulsa Mont Saint-Micheli kloostri ehitasid benediktiini mungad pärast seda, kui normannide hertsog Richard I nad 966. aastal saarele asutas. templi paguluskaanonitest. See loss on portaali Samogo.Net andmetel kantud Euroopa kaunimate losside nimekirja.

Nagu selgus, polnud pühadel isadel mitte ainult head ehitusoskused, vaid ka ärivaist. Kuna saar on olnud palverändurite seas populaarne juba kaks sajandit, ehitasid Mont Saint-Micheli mungad oma mugavuse huvides oma kloostri jalamile linna. Nende ettenägelikkus tasus intressidega – palverändurite annetatud vahenditega püstitasid mungad peagi kaljule mitte ainult muljetavaldava suurusega templi, vaid ka muid kloostrihooneid. Tihti sai aga Mont Saint-Micheli klooster kindluseks. Näiteks Saja-aastase sõja aastatel pidid kloostri mungad ja rüütlid rohkem kui korra brittide rünnakuid tagasi lööma. Tänapäeval on iidne klooster turistide palverännakute keskus, mida külastab aastas üle 4 miljoni inimese.

St. Gallen, Šveits

Kaugel aastal 613 rajas erakmunk Gallus Püha Galluse kloostri. Veidi hiljem avati kloostris kunstikool, kuhu kutsuti Iiri ja Inglise meistrid. Kõige märkimisväärsem sündmus kloostri elus oli aga raamatukogu asutamine 8. sajandil. Sellest hetkest alates sai St. Gallenist tuhandeks aastaks Euroopa hariduse keskus. Peab tunnistama, et kuulsus on igati ära teenitud, sest siin asuvas raamatukogus on ligikaudu 170 tuhat raamatut.

18. sajandi teisel poolel kloostri keskaegsed hooned lammutati ning nende asemele ehitati uued, sealhulgas katedraal ja hilisbarokkstiilis raamatukogu. Raamatukogu ühes saalis on lisaks raamatutele ka Egiptusest toodud muumiad. 1983. aastal kanti St. Galleni klooster 1983. aastal UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Shaolin, Hiina

Shaolini asutamiskuupäev on aegade hämarusse kadunud, kuid iidne legend kinnitab, et 5. sajandil saatis Hiina keiser, olles saanud teada Buddha õpetustest, Indiasse saadikud. Nad naasid koos budistliku munga Batoga, kes mitte ainult ei rajanud Songshani mäe nõlvale kloostrit, vaid õpetas Hiina munkadele ka wushu võitluskunsti esimest kompleksi. Shaolini õitseng algab pärast seda, kui sõdalased mungad vabastasid mässuliste poolt röövitud troonipärija. Tänu oma poja vabastamise eest annetas keiser Tang kloostri heldelt.

Sajandeid on kung fu-d harrastanud sõdalaste munkade üle mitmete sõdade ajal korduvalt kohut proovinud keisrid. Nende keeldumine põhjustas repressioonide laine, kloostri sulgemise ja isegi hävitamise. Aga Shaolin on alati uuesti sündinud! See jätkus kuni XX sajandi 80ndateni või õigemini kuni filmi "Shaolini tempel" ilmumiseni, mis saatis suurt kassaedu. Hiina valitsus on selleks raha eraldanud lühiajaline kloostri ümber ehitati kung fu koolid, mis olid mõeldud turistidele. Nii avati iidse Shaolini ajaloos uus lehekülg.

Jvari, Gruusia

Jvari – ristiklooster – ehitati mäetippu just sinna, kus legendi järgi 4. sajandil Püha Nina paigaldas puuristi, mis sümboliseerib kristluse võitu paganluse üle. Nagu ajaloos rohkem kui üks kord juhtus, jõudsid palverändurid imelise pühamu juurde ja kaks sajandit hiljem ehitati mäele kirik ja veidi hiljem klooster. Nende algsete hoonete jäänused on säilinud tänapäevani. Nõukogude ajal lagunes Jvari klooster mitte ainult osariigi religioonivastase poliitika tõttu, vaid ka sõjaväebaaside ilmumise tõttu rajooni. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist Jvari taastati ja sellest sai esimene Gruusia monument, mis kanti UNESCO maailmapärandi nimekirja kui Gruusia keskaegse arhitektuuri meistriteos.

Jokhang, Tiibet

Jokhangi klooster on Tiibetis püha koht, kuhu koguneb iga päev usklikke, kes tunnistavad erinevaid budismi harusid ja ka Bonpot, põlisrahvaste Tiibeti religiooni. Siin peetakse pantšen-laama ja dalai-laama initsiatsioonitseremooniaid. Algsed 7. sajandil püstitatud hooned tehti tuhat aastat hiljem ümber, klooster kaunistati maalide ja kujudega. Tiibeti okupeerimine Hiina poolt 1959. aastal ja ideede elluviimine kultuurirevolutsioon sai kloostrile tõeliseks katastroofiks, millest osa muudeti sealaudaks ja iidsed Tiibeti käsikirjad põletati tules. Taastatud Jokhangi klooster, imposantne neljakorruseline avatud katusega hoone, kanti 2000. aastal UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Kõige iidsemate kloostrite loetelu sellega muidugi ei lõpe, kuid nendest näidetest piisab, et veenduda nende kultuurilises ja vaimses mõjus inimkonnale.

Kloostrid keskajal

Kloostrid olid keskajal hästi kindlustatud kirikukeskused. Need toimisid kindlustena, kirikumaksude kogumispunktidena, levitades kiriku mõju. Kõrged müürid kaitsesid munkade ja kiriku vara röövimise eest vaenlase rünnakute ja tsiviilkonfliktide ajal.

Kloostrid rikastasid kirikut. Esiteks kuulusid neile suured maa-alad, millele olid määratud pärisorjad. Kuni 40% Venemaa pärisorjadest kuulus kloostritesse. Ja vaimulikud kasutasid neid halastamatult ära. Üheks peeti ka kloostri pärisorjaks olemist tavalised inimesed, üks raskemaid saatusi, mis ei erine palju raskest tööst. Seetõttu puhkesid kloostritele kuulunud maadel sageli talurahvarahutused. Seetõttu ajal Oktoobrirevolutsioon, hävitasid talupojad rõõmsalt kloostreid ja kirikute ekspluateerijaid koos kirikutega.

“... Kõige laastavam oli talupoegade jaoks korvée: tööd peremehe maal võtsid oma krundi harimiseks vajaliku aja. Kiriku- ja kloostrimaadel levis see kohustuste vorm eriti aktiivselt. Aastal 1590 võttis patriarh Iiob kasutusele corvee kõikidel patriarhaalsetel maadel. Tema eeskujule järgnes kohe Trinity-Sergius klooster. Aastal 1591 viis suurim mõisnik - Joseph-Volotski klooster - kõik talupojad corvée'sse: "Ja millised külad olid lahkunud ja nüüd kündisid nad kloostri jaoks." Oma talupoegade kündmine on pidevalt vähenenud. Kloostrite majandusraamatute statistika näitab, et kui 50.-60. keskmaakondade kloostrimõisates võrdus keskmine krundi suurus talupoja majapidamise kohta 8 kvartaliga, siis 1600. aastaks oli see langenud 5 kvartalini (ajalooteaduse kandidaat A. G. Mankov). Talupojad vastasid ülestõusudega ... "

“... Antoniev-Siiski kloostri rahutuste ajalugu on uudishimulik. Kuningas kinkis kloostrile 22 varem iseseisvat küla. Talupojad tundsid peagi erinevust vabaduse ja orjuse vahel. Alustuseks "õpetasid kloostrivõimud kolm korda sunniviisilise austusavalduse ja loobumise teel imati": 2 rubla asemel 26 altyn ja 4 raha, kumbki 6 rubla, 26 altyn ja 4 raha. "Jah, lisaks austusavaldusele ja tasudele kloostritöö eest oli neil igaks suveks 3 inimest kahejalgsest", "jah, peale selle tegid nemad, talupojad, süüa" - nad kündisid maad ja niitsid heina. klooster. Lõpuks mungad „konfiskeerisid parimad põllumaad ja heinamaad ning tõid need oma kloostrimaadele“, „ja teistelt talupoegadelt võtsid nemad, vanemad, külad leiva ja heinaga ära ning hoove lõhuti ja veeti ning nende käest. külad talupojad selle abtivägivalla eest, kus naised ja lapsed põgenesid õuedest.

Kuid mitte kõik talupojad polnud valmis oma maalt põgenema. 1607. aastal esitas kloostri abt tsaarile avalduse:

“Kloostritalupojad on temale, abtile, tugevaks saanud, nad ei kuula meie kirju, ei maksa kloostrile austust ja makse ja kolmanda klassi leiba, nagu maksavad teised kloostritalupojad ja nad ei maksa. valmistavad kloostritooteid ja tema, abt ja vennad, ei kuula mitte mingil juhul ning tema, hegumen, kannab suuri kaotusi.
Shuiskil oli juba piisavalt probleeme Bolotnikovi ja Valed Dmitri II-ga, nii et 1609. aastal asus klooster oma probleeme ise lahendama, korraldades karistusekspeditsioone. Vanem Theodosius koos kloostriteenijatega tappis talupoja Nikita Krjukovi ja kõik viisid mao jäänused [kinnisvara] kloostrisse. Vanem Roman "paljude inimestega on neil talupojad, nad panid onnidesse uksi välja ja lõhuvad ahjusid." Talupojad omakorda tapsid mitu munka. Võit jäi kloostrile ... "

Veel viieteistkümnendal sajandil, kui Venemaal käis kirikukeskkonnas võitlus Nil Sorski juhitud “mittevaldajate” ja Polotski Joosepi pooldajate “joosefite” vahel, kõneles mittevaldajate munk Vassian Patrikejev. toonastest munkadest:

“Selle asemel, et oma näputööst ja tööst süüa, tiirleme mööda linnu ja vaatame rikaste kätesse, meeletult neile meele järele, et kerjata neilt küla või küla, hõbedat või kariloomi. Issand käskis jagada vaestele ja meie, rahaarmastusest ja ahnusest võidetud, solvame erinevatel viisidel meie külades elavad vaesed vennad paneme neile peale intressi intressi, halastamata võtame neilt vara ära, külamehelt võtame ära lehma või hobuse, vendi piiname nuhtlusega.

Teiseks läks kirikuseaduste järgi kogu munkadeks läinud inimeste vara kiriku omandisse.
Ja kolmandaks, need, kes ise kloostrisse läksid, muutusid vabadeks töölisteks, teenides alandlikult kirikuvõimu, teenides raha kiriku riigikassasse. Samas endale isiklikult midagi nõudmata, rahuldudes tagasihoidliku raku ja kehva toiduga.

Vene keskajal tagasi õigeusu kirik oli sisse ehitatud riigisüsteem karistuse täideviimine. Sageli süüdistati ketserluses, jumalateotuses ja muudes usukuritegudes, saadeti kloostritesse range järelevalve all. Poliitvange pagendati sageli nii Euroopas kui Venemaal asuvatesse kloostritesse.
Näiteks Peeter Suur saatis 11 aastat pärast pulmi oma naise Evdokia Lopukhina eestpalvekloostrisse.

Vanimad ja kuulsaimad kloostrivanglad asusid Solovetski ja Spaso-Jevfimevski kloostrites. Esimesse pagendati traditsiooniliselt ohtlikud riigikurjategijad, teine ​​oli algselt mõeldud vaimuhaigete ja ketserluses viibijate hoidmiseks, kuid siis saadeti sinna ka riigikuritegudes süüdistatud vange.

Solovetski kloostri kaugus elamiskõlblikest kohtadest ja ligipääsmatus muutsid selle ideaalseks kinnipidamiskohaks. Esialgu asusid kasemaadid kloostri kindlusmüürides ja tornides. Sageli olid need akendeta kambrid, kus võis seista kummardades või lamada lühikesel estakaadil, jalad risti. Huvitav on see, et 1786. aastal ei teadnud kloostri arhimandriit, kus peeti 16 vangi (neist 15 eluaegset), seitsme vangistamise põhjusest. Määrus selliste isikute sõlmimise kohta oli tavaliselt lakooniline - "olulise süü eest sisule kuni mao surmani".

Kloostri vangide hulgas oli preestreid, keda süüdistati joobes ja jumalateotuses, ja erinevaid sektante ja endisi ohvitsere, kes purjuspäi meelitamatult rääkisid järgmise keisrinna moraalsetest omadustest, ja riigipööret kavandanud kõrgemaid aukandjaid. ja "tõeotsijad", kes kirjutasid valitsusametnike vastu kaebusi. Prantsuse aadlik de Tournelle veetis teadmata süüdistuse alusel viis aastat selles vanglas. Noorim vang läks mõrvasüüdistusega vangi 11-aastaselt, ta pidi vangis veetma 15 aastat.

Kloostrivangla režiimi eristas äärmine julmus. Abti võim mitte ainult vangide, vaid ka neid valvavate sõdurite üle oli praktiliselt kontrollimatu. 1835. aastal “lekkisid” vangide kaebused kloostri müüride taha ja Solovkisse jõudis sandarmipolkovniku Ozeretskovski juhitud audit. Isegi sandarm, kes oli oma eluajal kõiki näinud, oli sunnitud tunnistama, et "paljud vangid kannatavad karistusi, mis ületavad tunduvalt nende süü ulatust". Auditi tulemusena vabastati kolm vangi, kellest 15 saadeti sõjaväeteenistus, kaks viidi kambrist kambrisse, üks võeti vastu algajaks ja pime vang saadeti "mandrile" haiglasse.

"Vanglanurk" - koht, kuhu olid peamiselt koondunud Solovetski kloostri vangide kambrid. Eemal paistab keerlev torn.

Kuid ka pärast revisjoni ei leevendatud vanglas režiimi. Vange toideti halvasti, neile oli keelatud igasugune seos testamendiga, neile ei antud kirjutusvahendeid ja raamatuid, välja arvatud religioossed, ning käitumisreeglite rikkumise eest karistati neid kehaliselt või pandi ketti. Eriti julmalt koheldi neid, kelle usulised tõekspidamised ei langenud kokku ametliku õigeusuga. Isegi selliste vangide siiras meeleparandus ja õigeusku pöördumine ei taganud nende vabastamist. Mõned "ketserlus" vangid veetsid selles vanglas kogu oma teadliku elu.

Nagu kindlustatud keskused, kus oli palju haritud inimesed Kloostrid said religioosse kultuuri keskusteks. Mungad töötasid seal jumalateenistuste läbiviimiseks vajalike usuraamatute kirjutajatena. Trükipressi polnud ju veel ilmunud ja iga raamat oli kirjutatud käsitsi, sageli rikkaliku ornamentikaga.
Mungad pidasid ka ajaloolisi kroonikaid. Tõsi, nende sisu muudeti sageli võimude huvides, võltsiti ja kirjutati ümber.

Vanimad Venemaa ajalugu käsitlevad käsikirjad on kloostri päritolu, kuigi originaale pole järel, on ainult "nimekirjad" - koopiad neist. Kui usaldusväärsed need on, vaidlevad teadlased siiani. Muid kirjalikke andmeid meil keskajal toimunu kohta igatahes pole.
Aja jooksul muudeti keskajal vanimad ja mõjukamad kirikud ja kloostrid täieõiguslikeks õppeasutusteks.

Keskaegses kloostris oli kesksel kohal kirik, mille ümber asusid majapidamis- ja eluhooned. Seal oli ühine söökla (söögituba), munkade magamistuba, raamatukogu, raamatute ja käsikirjade hoidla. Kloostri idaosas asus tavaliselt haigla ning põhja pool olid ruumid külalistele ja palveränduritele. Siin võis iga reisija taotleda peavarju, kloostri põhikiri pidi teda vastu võtma. Kloostri lääne- ja lõunaosas asusid küünid, tallid, ait ja linnuaed.

Tänapäeva kloostrid jätkavad suures osas keskaja traditsioone.

Suurejoonelised maalid, freskod, ajalooliste kroonikate ülestähendused – kõik see on keskaegne klooster. Need, kes soovivad puudutada minevikku ja teada saada möödunud päevade sündmustest, peaksid alustama oma teekonda just õppimisega, sest nad mäletavad palju rohkem kui annaalide lehekülgi.

Keskaja kultuuri- ja majanduskeskused

Pimedal keskajal hakkavad kloostrikommuunid jõudu koguma. Esimest korda ilmuvad nad territooriumile.Selle liikumise eelkäijaks võib pidada Nursia Benedictust. Suurim keskaegne periood on Montecassino klooster. See on oma reeglitega maailm, kus iga kommuuni liige pidi panustama ühise eesmärgi arendamisse.

Sel ajal oli keskaegne klooster tohutu hoonete kompleks. See hõlmas kongisid, raamatukogusid, sööklaid, katedraale ja kõrvalhooneid. Viimaste hulka kuulusid laudad, laod, loomaaedikud.

Aja jooksul muutusid kloostrid keskaja kultuuri ja majanduse peamisteks koondumiskeskusteks. Siin pidasid nad sündmuste kronoloogiat, pidasid arutelusid ja hindasid teaduse saavutusi. Sellised õpetused nagu filosoofia, matemaatika, astronoomia ja meditsiin arenesid ja täiustati.

Kogu füüsiliselt raske töö tehti algajatele, talupoegadele ja tavalistele kloostritöölistele. Sellised asulad omasid suurt tähtsust teabe säilitamise ja kogumise valdkonnas. Raamatukogud täienesid uute raamatutega ja vanu väljaandeid kirjutati pidevalt ümber. Samuti pidasid mungad ise ajaloolisi kroonikaid.

Vene õigeusu kloostrite ajalugu

Venemaa keskaegsed kloostrid ilmusid palju hiljem kui Euroopa kloostrid. Algselt elasid erakumungad inimtühjades kohtades lahus. Kuid kristlus levis kiiresti masside seas, mistõttu muutusid vajalikuks statsionaarsed kirikud. Alates 15. sajandist kuni Peeter I valitsemiseni oli templite ehitamine laialt levinud. Neid oli peaaegu igas külas ja suuri kloostreid ehitati linnade lähedusse või pühadesse kohtadesse.

Peeter I viis läbi mitmeid kirikureforme, mida jätkasid ka tema järglased. Lihtrahvas reageeris negatiivselt uus mood lääne traditsioonile. Seetõttu alustati juba Katariina II ajal õigeusu kloostrite ehitamist.

Enamik neist religioossetest ehitistest ei saanud usklike palverännakute kohaks, küll aga õigeusu kirikud tuntud üle kogu maailma.

Mürri voolamise imed

Velikaja jõe kaldad ja sinna suubuv Mirožka jõgi. Just siin ilmus palju sajandeid tagasi Pihkva Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky klooster.

Kiriku asukoht muutis selle sagedaste haarangute suhtes haavatavaks. Ta võttis kõik löögid ennekõike enda peale. Pidevad röövimised, tulekahjud kummitasid kloostrit sajandeid. Ja kõige selle juures ei ehitatud selle ümber kunagi linnuse müüre. On üllatav, et hoolimata kõigist hädadest säilitas ta freskod, mille ilu pärast siiani imetletakse.

Mitu sajandit hoidis Mirozhsky klooster hindamatut väärtust imeline ikoon Jumalaema. 16. sajandil sai ta kuulsaks mürri voolamise ime poolest. Hiljem omistati talle tervenemise imesid.

Kloostri raamatukogus hoitavast kogust leiti sissekanne. Tänapäeva kalendri järgi on see dateeritud 1595. aastasse. See sisaldas imetegelaste lugu. Nagu plaat ütleb: "Pisarad voolasid kui joad Kõige Puhtama silmadest."

Vaimne pärand

Mõni aasta tagasi tähistas Giurgevi Stupovi klooster oma sünnipäeva. Ja ta sündis ei rohkem ega vähem, vaid kaheksa sajandit tagasi. Sellest kirikust sai üks esimesi õigeusklikke Montenegro maal.

Klooster elas üle palju traagilisi päevi. Oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul hävis see tules 5 korda. Lõpuks lahkusid mungad sellest kohast.

Keskaegne klooster oli pikka aega varemetes. Ja ainult sisse XIX lõpus sajandil algas selle ajaloolise objekti taasloomise projekt. Taastatud pole mitte ainult arhitektuurilisi struktuure, vaid ka kloostrielu.

Kloostri territooriumil asub muuseum. Selles näete säilinud hoonete fragmente ja esemeid. Nüüd elab Giurgevi Stupovi klooster päris elu. Selle vaimsuse monumendi arendamiseks korraldatakse pidevalt heategevusüritusi ja kogumisi.

Minevik olevikus

Täna jätkavad õigeusu kloostrid oma aktiivset tööd. Hoolimata asjaolust, et mõne ajalugu on ületanud tuhande aasta, elavad nad jätkuvalt vanaviisi ega püüa midagi muuta.

Peamised ametid on põlluharimine ja Issanda teenimine. Mungad püüavad mõista maailma Piibli järgi ja õpetavad seda teistele. Oma kogemuse põhjal näitavad nad, et raha ja võim on ajutised. Ka ilma nendeta saad elada ja olla samal ajal täiesti õnnelik.

Erinevalt kirikutest ei ole kloostritel kihelkonda, sellegipoolest käivad inimesed meelsasti munkade juures. Loobudes kõigest maisest, saavad paljud neist kingituse – võime ravida haigusi või aidata sõnaga.

Keskaegses kloostris oli kesksel kohal kirik, mille ümber asusid majapidamis- ja eluhooned. Seal oli ühine söögituba(söögituba), munkade magamistuba, raamatukogu, raamatute ja käsikirjade hoidla. Kloostri idaosas asus tavaliselt haigla ning põhja pool olid ruumid külalistele ja palveränduritele. Siin võis iga reisija taotleda peavarju, kloostri põhikiri pidi teda vastu võtma. Kloostri lääne- ja lõunaosas asusid küünid, tallid, ait ja linnuaed.

Mungad ei tohtinud kloostri lävelt lahkuda. Suhtlemine välismaailmaga oli nende jaoks ebasoovitav, kuna see tõmbas tähelepanu mõtetelt hinge päästmise kohta. Seetõttu elas klooster suletud elu, kaugel elamiskõlblikest kohtadest. Kõik kloostri eksisteerimiseks vajalik oli selle piirides. Sageli ümbritseti kloostrid aiaga, et kaitsta neid metsloomade eest. Kloostri haldamiseks valisid mungad oma hulgast kõige õpetatuma ja lugupeetud inimese, kelleks saigi abt kloostri (isa). materjali saidilt

keskaegne klooster

Munk – raamatute kopeerija

Sellel lehel on materjalid teemadel:

Praeguseks on Lääne- ja Ida-Euroopa territooriumil kolm iidset pühapaika, hoolimata sellest, et igal neist on oma ainulaadne ajalugu. Ja esiteks, väikese Bulgaaria küla Zeleny Lugi lähedal asuv Püha Athanasiuse klooster väidab end olevat Euroopa vanim klooster.

Tähelepanuväärne on, et Euroopa vanim keskaegne klooster, mille vundament pärineb aastast 344, ei näe välja sugugi mitte majesteetliku gooti stiilis ehitise, vaid pisikese, kuid mitte vähem võluva punase kivikatusega sillutatud valge kirikuna, mis on asjakohane. Vana Maailma lõuna- ja idapiirkonnad. Selle kloostri ainulaadsus ei seisne mitte ainult selle iidsuses, vaid ka selle territooriumile kaevatud kaevu tervendavates vetes. Lisaks on pühamu ümbritsevates kaljudes imeline nišš - skette, milles kunagi palvetasid kloostri rajaja püha Athanasius ja tema järgijad ning tänapäeval ei saa iga palverändur seda kaunist kohta ainult oma silmaga näha. , vaid isegi palvetage selles.

Kahjuks hävitati iidseim pühamu kõigi oma eksisteerimisaastate jooksul mitu korda ja pärast kirgede vaibumist ehitati see uuesti üles. Näiteks kommunistlike ideede arenemise ajal riigis muudeti Püha Athanasiuse klooster koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega täielikult võõrastemajaks ning alles pärast 20. sajandi kaheksakümnendaid muutus kõik normaalseks ja see hoone oli täielikult restaureeriti ja suurendati, mille tulemusena juhtus temast saama üks Bulgaaria suurimaid kloostreid. Praeguseks saab seda iidset pühamu külastada iga turist täiesti tasuta, hoolimata asjaolust, et kloostri uksed on avatud iga päev kella seitsmest hommikul seitsmeni õhtul.

Teine pretendent "Euroopa vanima kloostri" tiitlile on Šoti Püha Mauritiuse klooster, mille asutamise kuupäev langeb annaalide järgi neljandale sajandile. Selle pühamu ajalugu on samuti väga huvitav, sest see püstitati suure leegionäri Mauritiuse ja tema kuue tuhande armee hukkamise kohta, kes suri kangelassurma, kuna keeldus täitmast Rooma keisri Maximiani kuritegelikku käsku. tappa kristlasi. Pisut hiljem alustas kuningas Sigismund Mauritiuse kangelasteost inspireerituna ühe püha märtrina samanimelise kloostri ehitamist, kuhu nüüd on maetud tema säilmed. Tähelepanuväärne on see, et poolteist tuhat aastat ei lakanud klooster oma tegevust ning 1998. aastal tehti selle portaalile restaureerimine, mille tulemusena kanti sadu maakera eri paigus märtrisurma surnud pühakute nimesid. seda. Basiilika väravatel on ka vene märtrite nimed ja kuigi õigeusklikke palverändureid Šveitsis Sankt Moritzis väga palju ei ole, on nad Püha Mauritiuse kloostri müüride vahel alati väga oodatud ja soojalt vastu võetud.

Veel üks kuulus iidne pühamu Lääne-Euroopa territooriumil asub Montserrati klooster, mis asub maalilisel veidrate lubjakivikaljude mägismaal (kõrgus on 725 meetrit üle taseme Vahemeri) Hispaania provintsis Kataloonias. Selle imelise iluga benediktiini kloostri esmamainimine pärineb aastast 880, kuid on võimalik, et see asutati palju varem. Tänapäeval on see klooster kogu katoliku palverännaku mitteametlik keskus, kuid see meelitab inimesi üle kogu maailma mitte ainult oma pühade paikadega, vaid ka pühamuga külgneva loodusliku kompleksi kõige maalilisemate maastike ja rikkaliku taimestikuga, tänu millele on see territoorium alates 1987. aastast ametlikult kuulutatud provintsi rahvuspargiks.

Väga arenenud on ka selle pühamu infrastruktuur, sest lisaks Montserrati kloostrisse viivale köisraudteele on seal ka rackraudtee, mis on turistide seas väga populaarne. Kahjuks toimus hoones arvukalt muudatusi, sest ainult Napoleoni väed põletasid selle katedraali sõna otseses mõttes, mille tulemusena jäid sellest Romanovi portaalist alles vaid killud. Ja alles 1844. aastal hakkasid katalaanid Montserrat aeglaselt taastama, kasutades seda hiljem kui usaldusväärne tugi ja kindlus juba Franco karmi diktatuuri ajal, kes keelas provintsi elanike emakeele ja tavade kasutamise. Vahepeal töötasid selle kauni kloostri ülesehitamisel 20.–21. sajandi parimad kunstnikud ja skulptorid, säästmata selleks ei jõudu, aega ega raha ( sisekujundus Katedraalis kasutati kõige kallimaid materjale).

Kui rääkida maailma iidseimast kloostrist, siis tänapäeval peetakse seda jätkuvalt kuulsaks neljandal sajandil rajatud Püha Katariina kloostriks Egiptuses (Siinai poolsaar), mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.