Reedel, 13. oktoobril 1307 arreteeriti Prantsusmaa kuninga Philip IV Ilusa käsul kõik Prantsuse templid. Ordu keelustati ametlikult, kuid "kadunud" templite jälgi leidub isegi Venemaal.

Uustemplid

Kõigest sellest, mida templirüütlite järglaste kohta lugeda võib, võime järeldada, et templirüütlid pole enam endised. 20. sajandi templitel on selle orduga, mis keskaegses Euroopas oli rikkam kõigist riikidest, vähe pistmist, kuid Venemaal leidus ja on ka praegu neid, kes nimetavad end nende samade "templite" järglasteks.

1917. aastal naasis Venemaale anarhist ja sotsioloog Apollon Andreevitš Karelin. Välismaal elades pöördus ta ordusse, see märkimisväärne sündmus leidis aset Prantsusmaal. Karelin naasis Venemaale kindla eesmärgiga: panna alus ordu "idasalgale". Templirüütlite ordu avas Karelin koos Andrei Belyga 1920. aastal. Kunstnikud Yu.A. ja V. A. Zavadski, V. S. Smõšljajev, M. A. Tšehhov, matemaatikud A. A. Solonovitš ja D. A. Bem, teadlased N. I. Kiselev, M. V. Dorogova, kunstiajaloolane A. A. Sidorov, poeet ja kirjanik P. A. Arensky, kunstnikud U. A. A. Arenski, kunstnikud U. A. A. A. K. Boytten ja A. A. K. ja G.I. Anosov.

Templirüütlite ordu hõlmas mitmeid alamordu, mis olid ettevalmistavad etapid: Valguse ordu, Vaimu ordu ja Kunstide Tempel. Organisatsioon säilitas range hierarhia. "Rüütlid" said uued initsiatsiooniastmed, sooritades omamoodi eksamid, sealhulgas mitme legendi loo ja salajase valemi hääldamise. Olenemata ordust tegutses ka "Armuvennaskond", mis ühendas osa nii initsiatsiooni juba vastu võtnud rüütlitest kui ka ordule lähedal seisnud, kuid formaalselt mitte ühinenud inimesi. Vennaskonna eesmärk oli pakkuda ükskõik millist vajalikku abi abivajajatele (sh ordu mitteliikmetele), kuid nii, et abi (rahaline, materiaalne, meditsiiniline, sotsiaalne) saaja ei aimanud, kust see tuleb.

Kohtumistel räägiti ordurüütlitele iidseid legende, peeti loenguid kosmoloogiast ja filosoofiast, rüütellikkusest, vaimude maailmast, Atlantisest, universumite lõpmatusest, vaimsetest põhimõtetest inimeses, mille maisest kehastumisest. on vaid üks paljudest etappidest vaimse molekuli (monaadi) arengus, mis moodustab universumi üldise süsteemi "telliskivi".

Vaatamata sellele, et templite seas oli palju anarhiste, ei seadnud nad endale poliitilisi ülesandeid. Ordu eesmärk oli valgustus, arutleti ajaloo, filosoofia ja kunstiprobleemide üle. OGPU aga arvas teisiti. Templarid said hüüdnime "anarhistid" ja 1930. aastal arreteeriti ja repressioonid.

Templi kuld

Templid olid ajaloo rikkaim rüütliordu. Nad olid nii rikkad, et ükski olemasolevatest osariikidest ei saanud nendega võrrelda. Peamine mõistatus, mille templid maha jätsid, oli unustusehõlma vajunud templite kulla saladus. Nii toimib ajalugu.

On versioon, mille usaldusväärsuses on aga suur kahtlus, et templimeeste kulda ei tasuks otsida kusagilt, vaid Venemaalt.

See versioon põhineb teabel, et ühel ööl enne arreteerimislainet viidi templite kuld Pariisist La Rochelle'i sadamasse, kus see laaditi 18 kambüüsile, mis väljusid "tundmatus suunas". Ja 1307. aastal viibis Moskva Juri Danilovitš Novgorodis, kus ta kohtus ülemere kalikidega (palveränduril ränduritega), kes saabusid 18 rammimisdüüsil. Kaliki tõi "lugematul hulgal kullavaramusi, pärleid ja vääriskive", mis kummardusid prints Juri, isanda ja kõigi inimeste ees; siis kaebasid nad kohtujatele "kogu Gallia vürsti ja paavsti ebatõe pärast". Nagu iga vandenõuteooria, on see versioon hea oma julguse ja tõendite puudumise tõttu. Jääb mõistatuseks, kuidas laevad Prantsusmaalt takistusteta Novgorodi jõudsid, mööda kõiki kordoneid. Arvestada tuleks ka sellega, et tol ajal käisid üle Euroopa "puhastused", kullanäljas oli palju templiinimesi.

Taevaminemise katedraal

Kuulujutud, et Vladimiri Taevaminemise katedraal ehitati templimeeste rahaga, on pseudoteaduslikus kirjanduses ringelnud juba pikemat aega. Need põhinevad eeldusel, et Andrei Bogolyubsky osales teises ristisõjas. Usaldusväärsed andmed selle kohta puuduvad, aga kuna seda pole, siis (revisionistlike ajaloolaste loogika järgi) on loogiline eeldada, et siin on midagi roojast, midagi varjatakse. Vladimiri vürsti ja keiser Fredericki lähedase suhte oletus põhineb ühel mainimisel Vassili Tatištševi kirjutistes. Ajaloolane kirjutas, et väidetavalt saatis Saksa keiser vürst Andrei Bogoljubski juurde mõned käsitöölised Taevaminemise katedraali ehitama: "Meistrid saadeti keiser Friedrich Esimeselt, kellega Andrei oli sõbralikes suhetes." See on tegelikult kõik "tõendid", et Taevaminemise katedraal ehitati templite abiga. Seda hüpoteesi ei saa õigustada, kasvõi juba sel põhjusel, et katedraali ehitamise ajal polnud templid kaugeltki nii rikkad, kui tavaliselt arvatakse: ainult ordu, nagu öeldakse, "sai hoo sisse" ja asjaolu, et katedraali ehitamise ajal selle ehitamisel osalevad Friedrichi "külalistöölised", mis pole nii haruldane.

Idamaade templite ordu

Idamaiste templite ordu on organisatsioon, millel on endiselt esindus Venemaal. Ordu keskus asub Californias, see on tingitud asjaolust, et just seal asutas Aleister Crowley Agape looži. Idamaiste templite ordu tunnistab oma lahknemist traditsioonilisest vabamüürlusest, kuid sellel on ka initsiatsiooniastmed. Ordu liikmeks võivad saada nii mehed kui naised.

Ordu Moskva haru – "Paani varjupaik" asutati Ordo Templi Orientise Ülemnõukogu poolt 15. aprillil 2000 välja antud harta alusel. Laagri "Paani varjupaik" aluseks olid venelastest ordu liikmed. kes olid algatatud teistes riikides.Ordu programm hõlmab maagia ja müstika uurimist.See organisatsioon on templitega seotud ainult nime poolest.

Moskva templar

Kuulujutud, et templimeeste kuld "asus elama" Venemaale, andsid alust ka hüpoteesiks, et Moskva tõus sai võimalikuks just tänu rüütlite toodud rikkusele. Alternatiivajaloo pooldajate sõnul enne ilmaliku riigi pealinnaks saamist Moskva kaua aega oli templite kindlus või käsk. Nii on annaalidest teada, et aastatel 1305–1314 saabus Moskvasse massiliselt teenindajaid. Need rüütlid ("täisraudrüüs hobusel") tulid hordist, Leedust ja "sakslastest" ning olid vaid templid, kes olid põgenenud inkvisitsiooni ja Prantsuse kuninga eest. Enamik ajaloolasi ei aktsepteeri hüpoteesi Moskva tõusu kohta templite rahal, kuid sensatsioonide ja skandaalide fännid toovad alati oma "argumendid" selle kasuks.

Püha Graal

Üks peamisi saladusi, mille templid meile jätsid, on Püha Graal. Koos ordu kadumisega kaduma läinud püha reliikvia on mõne ajaloolase hinnangul endiselt Moskvas. Niisiis, Dmitri Zenin väidab, et Püha Graal asub Püha Vassili katedraali ja Kremli vahel asuvates koopas. Tema arvates jõudis kristlik artefakt Venemaale väidetavalt Venemaa vürsti Vladimir Monomakhi inglannast abikaasa kaasavarana.

Templite sümboolika

Vene templite kohta käivate versioonide toetajad ei raja oma hüpoteese sageli mitte ajaloolistele dokumentidele, annaalidele ja arheoloogilistele leidudele, vaid illustreerivale materjalile, mis kujutab endast mitmesuguseid sümboleid, mida "uurijad" luuravad. Templite sümboleid leidub kõikjal: Püha Vassili katedraali kaheksaharulistes tähtedes, vanade kalmistu restide ristidel ja roosidel, Stalini pilvelõhkujate krohvkaunistustes.

Kõigi "templite mõistatuse" armastajate puuduste ja valearvestuste juures ei saa öelda, et mitme mõjuka Venemaa aadlisuguvõsa esivanemateks olid templid: Štšukinid, Nazimovid, Nesterovid, Suvorovid, kuid vaevalt on vaja neist rääkida. "saladus" siin. Olles assimileerunud vene keskkonnas ja vene traditsioonis mitu põlvkonda, ei olnud neil enam Jacques de Mollet' ordeniga mingit pistmist. Venemaal eksisteerinud ja praegugi eksisteerivatel vabamüürlaste loožidel on templiinimestega ka kauge suhe. Mõnikord on parem hoida saladust saladuses.

Templid(prantsuse templid sõnast "tempel" - tempel, "templid") või Kristuse ja Saalomoni templi rüütlid (lad. Templique Solomonici) - vaimne ja rüütliordu, mis asutati Pühal Maal 1119. aastal väikese rüütlirühma juhtimisel. Hugh de Payne pärast esimest ristisõda. See on esimene religioossetest sõjaväeordudest XII-XIII sajandil. ordu oli väga rikas, omas tohutuid maavaldusi nii ristisõdijate loodud osariikides Palestiinas ja Süürias kui ka Euroopas.

Ordul olid ka laialdased kiriklikud ja juriidilised privileegid, mille andis talle isiklikult paavst, kellele ordu vahetult allus, samuti monarhid, kelle maadel templid elasid. Ordu täitis sageli pankuri ülesandeid, kuigi selle asutamise põhieesmärk oli ristisõdijate poolt idas loodud riikide sõjaline kaitse. Kuid 1291. aastal ajasid moslemid kristlastest asunikud Palestiinast välja ning templid läksid korra säilitamiseks peaaegu täielikult üle liigkasuvõtmisele ja kaubandusele, kogudes olulisi materiaalseid väärtusi ning põhjustades sellega kuningate ja paavsti kadedust. Aastatel 1307-1314. ordu liikmed arreteeriti ja kiusasid julmalt taga roomakatoliku kiriku, suurte feodaalide ja kuningate poolt, mille tulemusena ordu kaotas ja paavst Clement V laiali saatis.

Ordu ajalugu

Ordu sünd

Al-Aqsa mošee, templimäe kaguosa. See koht oli templite peakorter.

Aastatel pärast Jeruusalemma vallutamist 1099. aastal pöördusid paljud Esimeses ristisõjas osalejad läände tagasi või hukkusid ning nende idas loodud uutel ristisõdijariikidel ei olnud piisavalt vägesid ja oskuslikke komandöre, et riigipiire korralikult kaitsta. uued osariigid. Seetõttu ründasid palverändureid, kes igal aastal Palestiina pühamutele austust avaldasid, sageli röövlid või uskmatud ning ristisõdijad ei suutnud neile korralikku kaitset pakkuda.

Umbes 1119. aasta paiku kogus Prantsuse aadlik Hugh de Paynes kokku kaheksa oma rüütlilikku sugulast, sealhulgas Godefroy de Saint-Omeri, ja asutas ordu eesmärgiga kaitsta palverändureid nende palverännakutel Lähis-Ida pühadesse paikadesse. Nad nimetasid oma ordu "Vaesteks rüütliteks". Vähesed inimesed teadsid ordu tegevusest, aga ka ordust üldiselt, kuni Troyes' kirikukoguni 1128. aastal, mil ordu ametlikult tunnustati, ja Clairvaux' preester Saint Bernard sai ülesandeks välja töötada selle harta, mis võtaks kokku ordu põhiseadused. Keskaegne ajaloolane Wilhelm, Tüürose peapiiskop, Jeruusalemma kuningriigi kantsler, ajaloolane - keskaja üks suurimaid, dokumenteerib oma töös ordu loomise protsessi:
“Samal aastal avaldasid mitmed õilsad rüütlid, tõelise usu ja jumalakartlikud inimesed soovi elada rangelt ja kuulekalt, hüljata igaveseks oma valdused ja reetdes end kiriku kõrgeima valitseja kätte, astuda kiriku liikmeteks. kloostriordust. Nende hulgas olid esimesed ja kuulsamad Hugh de Paynes ja Gode Frou et Saint-Omer. Kuna vennaskonnal polnud veel oma templit ega kodu, andis kuningas neile ajutise peavarju oma paleesse, mis oli ehitatud Templimäe lõunanõlvale. Seal seisnud templi kaanonid loovutasid teatud tingimustel osa müüriga ümbritsetud hoovist uue korra vajadustele.

Veelgi enam, Jeruusalemma kuningas Baldwin II, tema saatjaskond ja patriarh koos prelaatidega toetasid kohe ordut, eraldades sellele osa oma maavaldustest – osad eluks ajaks, teised ajutiseks kasutamiseks –, tänu millele said ordu liikmed vastu võtta. elatist. Esiteks anti neile käsk lunastada oma patud ja patriarhi juhtimisel "kaitsta ja kaitsta Jeruusalemma suunduvaid palverändureid varaste ja bandiitide rünnakute eest ning hoolitseda igati nende turvalisuse eest".

Jeruusalemma kaart, mis näitab ordu peakorteri asukohta

Ordu käsutati oma tegevuse alguses ainult palverändurite kaitseks ja esimesed ordurüütlid moodustasid midagi ilmikute vennaskonna taolist. Ordu oli rüütlirühm, kes teenis Püha Haua kirikut.

Jeruusalemma kuningriigi valitseja Baldwin II määras peakorterile koha Jeruusalemma templi kagutiivas Ala Aksa mošees. Ja ordu patrooniks sai ka Bernard of Clairvaux, kes töötas välja Templirüütlite ordu dekreedi.

Püha Bernard Clairvaux'st, ordu patroon

Troyes' kirikukogul viibinud templid käivitasid Prantsusmaal ja Inglismaal aktiivse ja eduka värbamiskampaania, mille jaoks enamik neist läks Godefroy de Saint-Omeri eeskujul kodumaale. Hugh de Paynes külastas Champagne'i, Anjoud, Normandiat ja Flandriat, aga ka Inglismaad ja Šotimaad. Lisaks paljudele uusfüütidele sai ordu heldeid annetusi maavalduste näol, mis tagas tema stabiilse majandusliku positsiooni läänes, eriti Prantsusmaal, ning kinnitas algset "rahvuslikku" kuuluvust – ordut peeti prantslasteks. Kuid peagi haaras idee liituda selle vaimse ja rüütliorduga ka Languedoci ja Pürenee poolsaare, kus vaenulike moslemite lähedus sundis kohalikke elanikke ristisõdijatele kaitsele lootma. Iga ordusse astunud aadlik andis vaesustõotuse ja tema vara loeti kogu ordu omandiks.

29. märtsil 1139 andis paavst Innocentius II välja bulla, mille ta nimetas Omne Datum Optimum ja milles oli kirjas, et iga templar võib vabalt ületada mis tahes piiri, on maksudest vabastatud ega allunud kellelegi peale paavsti enda.

Tellimuse edasiarendus

Ordu allakäik ja selle laialisaatmine

Jacques de Molay

1307. aasta 13. oktoobri varahommikul arreteerisid kuningas Philip IV ametnikud Prantsusmaal elavad ordu liikmed. Püha inkvisitsiooni nimel arreteeriti ja templite valdused läksid kuninga omandisse. Ordu liikmeid süüdistati kõige rängemas ketserluses – Jeesusest Kristusest lahtiütlemises, krutsifiksile sülitamises, üksteise nilbes suudlemises ja homoseksuaalsuse poole kaldumises, samuti ebajumalate kummardamises oma salakohtumistel jne. novembril tunnistasid arreteeritud templid, sealhulgas ordu kõrgmeister Jacques de Molay ja kindraluurija Hugues de Peyrot end süüdi peaaegu üheaegselt. Paljusid vange piinati. Seejärel kordas De Molay avalikult oma ülestunnistust enne teoloogide kohtumist Pariisi ülikoolis. Kuningas Philip IV kirjutas omalt poolt teistele ristiusu monarhidele, kutsudes neid järgima tema eeskuju ja arreteerima templid oma valdustes. Paavst Clement V pidas neid arreteerimisi alguses otseseks rünnakuks oma võimu vastu. Ta oli aga sunnitud asjade hetkeseisuga leppima ja püüdis vastupanu osutamise asemel juhtunu eest vastutust võtta. 22. novembril 1307 andis ta välja bulla "Pastoralis praeeminentiae", milles andis kõigile kristliku maailma monarhidele korralduse arreteerida templid ning konfiskeerida nende maad ja vara. See pull algatas kohtuasjad Inglismaal, Hispaanias, Saksamaal, Itaalias ja Küprosel. Kaks kardinali saadeti Pariisi ordu juhte isiklikult küsitlema. Paavsti esindajate juuresolekul võtsid de Molay ja de Peiro aga oma ülestunnistused tagasi ja kutsusid ülejäänud templite üles sama tegema.

1308. aasta alguses peatas paavst inkvisitsiooniprotsessid. Philip IV ja tema rahvas püüdsid pool aastat tulutult paavsti mõjutada, ajendades teda uurimist uuesti avama. Veenmine kulmineerus kuninga ja paavsti kohtumisega Poitiersis mais-juunis 1308, mille käigus pärast pikka arutelu nõustus paavst lõpuks algatama kaks kohtulikku juurdlust: ühe viib läbi paavsti komisjon ordu enda sees. , teine ​​oli kohtuprotsesside jada piiskopkondade tasandil, kus kohalikud kohtud pidid kindlaks tegema orduliikme süü või süütuse. Vienne'i kirikukogu pidi toimuma 1310. aasta oktoobris, mis pidi langetama lõpliku otsuse templite juhtumis. Piiskoplikud uurimised, mis viidi läbi Prantsusmaa trooniga tihedalt seotud piiskoppide endi kontrolli all ja survel, algasid juba 1309. aastal ning, nagu selgus, kordasid templid enamikul juhtudel oma esialgseid ülestunnistusi pärast karmi ja pikaajalist rakendamist. piinamine. Paavsti komisjon, kes uuris ordu tegevust tervikuna, hakkas asja arutama alles novembris 1309. Templivennad, kes olid inspireeritud kahest andekast preestrist – Pierre de Bolognast ja Renaud de Provinsist – hakkasid järjekindlalt kaitsma oma ordu ja oma ordu. väärikust paavsti komisjoni ees.

1310. aasta mai alguseks oli ligi kuussada templilast otsustanud ordut kaitsta, eitades täielikult neilt uurimise alguses välja pressitud ülestunnistuste tõesust, mis tehti kas inkvisiitorite ees 1307. aastal või piiskoppide ees 1309. aastal. Paavst Klemens V lükkas kirikukogu aasta võrra edasi, kuni 1311. aastal leidis Sensi peapiiskop, kuninga kaitsealune, taasalustades oma piiskopkonna üksikute orduliikmete juhtumi uurimist, et 44 inimest on süüdi ägenemises. ketserluseks, andis nad üle ilmalikule kohtule (mis täitis kirikukohtute karistusi). 12. aprillil 1310 mõisteti 54 templimeest tuleriidal põletamisele ja hukati Pariisi eeslinnas. Üks kahest peamisest ordu kaitsmise õhutajast kohtus, Pierre de Bologna, kadus kuhugi ja Renaud de Provinsi mõistis Sane provintsi nõukogu eluks ajaks vangi. Tänu nendele hukkamistele pöördusid templid tagasi oma esialgse tunnistuse juurde. Ka paavsti komisjoni istungid lõppesid alles 1311. aasta juunis.

1311. aasta suvel ühendas paavst Prantsusmaalt saadud tunnistused teistest riikidest pärit uurimise materjalidega. Kuid ainult Prantsusmaal ja neis piirkondades, mis olid tema domineerimise või mõju all, olid templid tõesti sunnitud oma süüd tunnistama. Oktoobris peeti lõpuks Viini kirikukogu ja paavst nõudis tungivalt ordu laialisaatmist põhjendusega, et templid olid end nii häbisse ajanud, et ordu endisel kujul ei saanud enam eksisteerida. Pühade isade vastupanu kirikukogu ajal oli aga väga märkimisväärne ja paavst nõudis Prantsusmaa kuninga survel omaette, sundides kuulajaid ekskommunikatsiooni valu all vaikima. 22. mai 1312. aasta bullaga "Vox in excelso" tähistati ordu laialisaatmist ning 2. mai bulla "Ad providam" järgi anti kogu ordu vara tasuta üle teisele suurordule - Hospitalleritele. .
Varsti pärast seda arestis Philip IV haiglatelt juriidilise hüvitisena suure summa raha.

Kaks templimeest põletatakse tuleriidal.

Erinevatele templimeestele määrati mitmesugused vangistused, sealhulgas eluaegne vangistus, juhtudel, kui vennad oma süüd ei tunnistanud, vangistati kloostrites, kus nad elasid oma elu lõpuni viletsalt. Nende juhid toodi ilmselt 18. märtsil 1314 paavsti kohtu ette ja mõisteti eluks ajaks vangi. Ordukindral Hugues de Peyrot ja Akvitaania prior Geoffroy de Gonneville kuulasid oma otsust vaikides, kuid suurmeister Jacques de Molay ja Normandia prior Geoffroy de Charnay protesteerisid valjuhäälselt, eitades kõiki süüdistusi ja väitsid, et nende püha kord oli ikka puhas Jumala ja inimeste ees. Kuningas nõudis kohe nende hukkamõistmist kui teist korda ketserlusse langemist ja samal õhtul põletati nad ühel Seine'i alluviaalsel saarel, nn Juudi saarel.

Ühendus Saalomoni templiga

Üks templirüütlite kasutatud risti variantidest"

Kuna neil polnud ei kirikut ega alalist pelgupaika, andis kuningas neile ajutise elukoha palee lõunatiivas, Issanda templi lähedal.Jeruusalemma kuningriigi eksisteerimise ajal kutsuti Issanda templit nn. -nimega "Kaljukuppel", see on ka Kuldne kuppel või araabia keeles Kubbat al-Sakhra. Al-Aqsa (äärmuslik) mošeed kutsuti Templum Solomoniks - Saalomoni tempel. Nad - ja ka hiljem Jeruusalemma kuninga palee, ehitati Templimäe territooriumile - samale kohale, kus asus roomlaste hävitatud Jeruusalemma tempel.Palee lõunatiivas asus templite peamine elukoht. keskaegsed plaanid ja Jeruusalemma kujutavad kaardid kuni 16. sajandini templi mägi nimetatakse Saalomoni templiks. Näiteks 1200. aasta Jeruusalemma plaanil on selgelt välja lugeda “Saalomoni tempel”. Sellest ka tellimuse enda nimi. Dokumentides 1124-25. templiinimesi nimetatakse lihtsamalt - "Saalomoni templi rüütliteks" või "Jeruusalemma templi rüütliteks".

„Tõeline tempel on tempel, kus nad koos elavad, kuid mitte nii majesteetlik kui iidne ja kuulus Saalomoni tempel, kuid mitte vähem kuulus. Sest kogu Saalomoni templi suurus oli surelikes asjades, kullas ja hõbedas, nikerdatud kivis ja paljudes puiduliikides; kuid templi ilu seisneb tänapäeval selle liikmete pühendumises Issandale ja nende eeskujulikus elus. Teda imetleti tema väliste iluduste pärast, teda austatakse tema vooruste ja pühade tegude tõttu ning seega kinnitatakse Issanda koja pühadust, sest marmori siledus ei ole Talle nii meeldiv kui õiglane käitumine ja ta hoolib rohkem vaimu puhtusest, mitte seinte kullamisest.

"Nende ruumid asuvad Jeruusalemma templis endas, mis pole nii suur kui Saalomoni iidne meistriteos, kuid mitte vähem kuulsusrikas. Tõesti, kogu Esimese templi hiilgus seisnes kiiresti riknevas kullas ja hõbedas, poleeritud kivides ja kallites metsades, samas kui praeguse templi võlu ja armas kaunistus seisneb selle hõivajate usulises innukus ja distsiplineeritud käitumises. Esimeses võis mõelda igasuguste asjade üle Ilusad värvid, samas kui viimases - austada kõikvõimalikke voorusi ja häid tegusid. Tõesti, pühadus on Jumala koja sobiv kaunistus. Seal saate nautida suurepäraseid voorusi, mitte säravat marmorit, ja olla lummatud puhastest südametest, mitte kullatud paneelidest.

Loomulikult on selle templi fassaad kaunistatud, kuid mitte kividega, vaid relvadega ja iidsete kuldsete kroonide asemel on selle seinad riputatud kilpidega. Küünlajalgade, viirukipottide ja kannude asemel on see maja sisustatud sadulate, rakmete ja odadega.

„Aastal 1118 idas pühendusid ristisõja rüütlid – nende hulgas Geoffrey de Saint-Omer ja Hugo de Payens – religioonile, olles andnud tõotuse Konstantinoopoli patriarhile, kelle pea oli alati olnud salaja või avalikult vaenulik. Vatikan alates Photiuse ajast. Templimeeste avalikult tunnustatud eesmärk oli kaitsta kristlikke palverändureid pühades paikades; salajane kavatsus – taastada Saalomoni tempel Hesekieli näidatud mudeli järgi. Restaureeritud ja universaalsele kultule pühendatud Saalomoni tempel pidi saama maailma pealinnaks. Templaride (templite) nime selgitamiseks ütlevad ajaloolased, et Jeruusalemma kuningas Baldwin II andis neile kodu Saalomoni templi läheduses. Kuid siin langevad nad tõsisesse anakronismi, sest sel perioodil polnud isegi Serubbaabeli teisest templist mitte ainult kivi alles, vaid ka nende templite asukohta oli raske kindlaks teha. Tuleb oletada, et Baldwini templimeestele kingitud maja ei asunud Saalomoni templi läheduses, vaid kohas, kus need salajased idapatriarhi relvastatud misjonärid kavatsesid selle taastada.

Templarid pidasid oma piibli eeskujuks Serubbaabeli müürseppasid, kes töötasid ühes käes mõõk ja teises kiviraiduri spaatliga. Kuna mõõk ja spaatel olid järgmisel perioodil nende märgid, kuulutasid nad end vabamüürlaste vennaskonnaks ehk kiviraidurite vennaskonnaks.

Tegevus ristisõdade ajastul

Templirüütlite pitser. Kaks ratsanikku sümboliseerivad vaesuse vannet või munga ja sõduri duaalsust

Ühe versiooni kohaselt ei võta üheksa rüütlit järgmise üheksa aasta jooksul oma ühiskonda vastu ühtegi uut liiget. Kuid tuleb märkida, et on fakte, mis võimaldavad kahelda kas ordu loomises 1119. aastal või selle üheksa-aastases isolatsioonis.
On teada, et 1120. aastal võeti ordusse Geoffroy Plantageneti isa Fulk of Anjou ja 1124. aastal Champagne'i krahv. Aastaks 1126 võeti vastu veel kaks inimest.

Finantstegevus

Üks ordu peamisi ameteid oli rahandus. Aga mida nad tol ajal esindasid? Mark Blocki sõnadega: "Raha ei liikunud palju." Need ei olnud päris mündid, vaid ülekantavad, loendatavad. "Alles 13. sajandi lõpus hakkasid prantsuse legalistid peaaegu eristama selle (müntide) tegelikku väärtust (kulla kaal) looduslikust, see tähendab selle muutmist pangatäheks, vahetusvahendiks." kirjutas Jacques Le Goff. Liivri väärtus muutus 489,5 g kullalt (Karolingide aeg) 89,85 g-ni 1266. aastal ja 72,76 g-ni 1318. Kuldmüntide vermimine algas uuesti 13. sajandi keskpaigast: floriini 1252 g (3,537 g); Louis IX eküü; Veneetsia dukaat 1284. Tegelikkuses vermiti J. Le Goffi järgi hõbedat: Veneetsia (1203), Firenze (u 1235), Prantsusmaa (u 1235) peni. Seetõttu on rahalised suhted oma olemuselt kaalukad, mis muudab need mõnevõrra keeruliseks. Püüded hinnata mis tahes jõukuse taset võivad viia ebapiisavate tulemusteni. Näiteks on võimalik hinnata tasemega 1100 - kui maksatase kõikus vahemikus 367-498 g, või tasemega 1318 - livre 72,76 g. Seega saab iga töö autor andmete abil saada tulemus, mida ta vajab – näiteks templimeeste tohutu rikkuse kohta. Tuleb märkida – suure riski tõttu finantstehingud teenisid ainult teatud üksikisikud ja kogudused. Liigkasuvõtmisega tegelesid tavaliselt itaallased ja juudid. Nad võistlesid kloostritega, kes tavaliselt andsid raha "maa ja selle viljade" turvamiseks. Laenu eesmärgiks oli tavaliselt palverännak Jeruusalemma, termin – sealt tagasitulek. Laenusumma oli võrdne 2/3 pandisummast.

Sellel alal nägi palju soliidsem välja finantstegevus Templirüütlite ordu.

Tal oli eristaatus – mitte ainult ilmalik, vaid ka vaimne organisatsioon; järelikult peeti rünnakuid ordu ruumide vastu pühaduseteotuseks. Lisaks said templid hiljem paavstilt õiguse teha finantstehinguid, tänu millele nad oma tegevust avalikult läbi viisid. Teised kogudused pidid appi võtma kõikvõimalikke võltsinguid (näiteks juutidele intresside eest raha laenama).

Tšekkide väljamõtlejad on templid ja kui sissemakse summa oli ammendunud, võiks seda sugulaste hilisemal täiendamisel suurendada. Kaks korda aastas saadeti tšekid emissioonikomisjonile lõplikuks ülelugemiseks. Iga tšeki juurde lisati hoiustaja sõrmejälg. Tšekkidega tehingute eest võttis korraldus väikese maksu. Tšekkide olemasolu vabastas inimesed väärismetallide teisaldamise vajadusest (mis mängis raha rolli), nüüd oli võimalik minna palverännakule väikese nahatükiga ja saada täiskaaluline münt ükskõik millises templite komandeeringus. Nii muutus tšeki omaniku rahaline vara kättesaamatuks röövlitele, kelle arv oli keskajal üsna suur.

Ordult oli võimalik võtta laenu 10% - võrdluseks: krediidi- ja laenukontorid ning juudid andsid laenu 40%. Aga ristisõdade ajast alates on paavstid vabastanud ristisõdijad "juutide võlgadest", kuid templid anti igal juhul.

Stewardi sõnul oli "templimeeste pikim amet, nende panus kiriku liigkasuvõtmise monopoli hävitamisse, majandus. Ükski keskaegne institutsioon ei teinud kapitalismi arendamiseks rohkem.

Ordu omas tohutuid maavaldusi: 13. sajandi keskel umbes 9000 manuaare; aastaks 1307 umbes 10 500 käsiraamatut. Manuaariks nimetati keskajal 100-200 hektari suurust maatükki, millest saadud tulu võimaldas rüütli relvastada. Siiski tuleb märkida, et Püha Johannese ordu maavaldused olid üle kahe korra suuremad kui Templiordu omad.

Järk-järgult muutuvad templid Euroopa suurimateks võlausaldajateks. Nende võlglaste hulgas on kõik - talupoegadest kuningate ja paavstideni. Nende pangandus on nii arenenud, et Philip II Augustus usaldas rahandusministri ülesannete täitmise ordu laekurile. "25 aastat haldas kuninglikku riigikassat ordu laekur Gaimard, seejärel Jean de Milly." Louis IX Püha ajal asus kuninglik riigikassa templis. Louisi järeltulija alluvuses jäi ta sinna ja ühines peaaegu ordu kassapidajaga. "Ordu peavarahoidjast sai Prantsusmaa peavarahoidja ja ta koondas riigi finantsjuhtimise," kirjutab Lozinsky. Mitte ainult Prantsuse kuningad ei usaldanud templimeestele riigikassat, isegi 100 aastat varem oli üks Jeruusalemma riigikassa võtmeid nende käes.

Templirüütlid teadsid Raamatupidamine ning kahekordse kirjendamise põhimõte, tšekimaksed ja liitintress; kogu ristiusu maailmas ei olnud enam kogenud ja ausaid majandusteadlasi.

Ordu juhtis aktiivselt ehitustööd. Idas koosnesid need enamasti losside ehitamisest ja teede sillutamisest. Läänes - teed, kirikud, katedraalid, lossid. Palestiinas kuulus templitele 18 tähtsat lossi, näiteks Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine jt.

Vähem kui saja aastaga ehitas ordu Euroopas "80 katedraali ja 70 väiksemat templit".

Eraldi tuleks esile tõsta sellist templite tegevust nagu teede ehitamine. Tollal raskendas liikumist teede vähesus, "tollitõkete" paljusus – lõivud ja tollimaksud, mida iga väikefeodaal iga silla ja kohustusliku läbipääsupunkti juures, röövleid ja piraate arvestamata, nõudis. Lisaks oli nende teede kvaliteet S. G. Lozinsky sõnul märkimisväärselt madal. Templid valvasid oma teid ja ehitasid nende ristteele komandörid, kuhu nad said ööseks jääda. Inimesed olid ordu teedel kaitstud. Oluline detail: nendel teedel reisimise eest tollimaksu ei nõutud – see oli ainult keskajale iseloomulik nähtus.

Märkimisväärne oli templite heategevuslik töö. Harta kästi neil toita vaeseid oma kodudes kolm korda nädalas. Lisaks õue kerjustele sõid laua taga neli. G. Li kirjutab, et kui Mosteri näljahäda ajal tõusis nisu mõõt 3-lt 33 sous-le, toitsid templid iga päev 1000 inimest.

Aastal 1291 Akka langes ja ordud kolisid oma elukohad Küprosele. Ammu enne seda sündmust said templid oma sääste ja kõige laiemaid sidemeid kasutades Euroopa suurimateks pankuriteks, nii et nende tegevuse sõjaline pool jäi tagaplaanile.

Templimeeste mõju oli eriti suur Hispaanias, Prantsusmaal ja Inglismaal. Ordu arenes jäigaks hierarhiliseks struktuuriks, mille eesotsas oli suurmeister. Nad jagunesid nelja kategooriasse – rüütlid, kaplanid, ordumehed ja teenijad. Hinnanguliselt kuulus ordule oma suurima võimu ajal umbes 20 000 liiget – rüütleid ja sulaseid.

Tänu tugevale komandöride võrgustikule – 13. sajandil oli neid viis tuhat koos sõltuvate losside ja kloostritega –, mis kattis peaaegu kogu Euroopa ja Lähis-Ida, suutsid templid madala intressimääraga pakkuda mitte ainult kaitset. neile usaldatud väärtustest, aga ka nende transportimisest ühest kohast teise, laenuandjalt laenuvõtjale või surnud palverändurilt tema pärijatele.

Ordu finantsalane tegevus ja üüratu rikkus äratas võimude kadedust ja vaenu, eriti Prantsuse kuningas Philip IV Kaunis, kes kartis templite tugevnemist ja koges pidevat rahapuudust (ta ise oli ordu suurvõlgnik), igatsesid oma vara arestida. Ordu eriprivileegid (ainult paavsti kuuria jurisdiktsioon, kohalike feodaalide jurisdiktsioonist väljaastumine, kirikumaksude tasumisest vabastamine jne) tekitasid tema suhtes kirikuvaimulikes pahatahtlikkust.

Tellimuse hävitamine

Salaläbirääkimised Prantsusmaa kuninga ja paavsti vahel

Kasutades ettekäändena juhuslikku denonsseerimist, käskis Philip mitu templimeest vaikselt üle kuulata ja alustas seejärel salajasi läbirääkimisi paavst Clement V-ga, nõudes ordu asjade seisu uurimist.
Kartes halvendada suhteid kuningaga, nõustus paavst pärast mõningast kõhklust sellega, seda enam, et ärevil ordu ei julgenud uurimisele vastu vaielda.

Sügisel, 22. septembril 1307, otsustas kuninglik nõukogu arreteerida kõik Prantsusmaal viibinud templid. Kolm nädalat valmistuti kõige rangemas konfidentsiaalsuses selleks operatsiooniks, mis polnud tollase võimu jaoks sugugi lihtne. Kuninglikud ametnikud, sõjaväeosade komandörid (aga ka kohalikud inkvisiitorid) ei teadnud kuni viimase hetkeni, mida nad tegema peavad: korraldused tulid kinnistes pakendites, mis lubati avada alles reedel, 13. oktoobril. Templid tabasid üllatusena. Vastupanule polnud midagi mõelda.

Kuningas teeskles, et ta tegutseb paavsti täielikul nõusolekul. Seesama sai Philipi meisterlikust “politsei” aktsioonist teada alles pärast selle lõppemist.

Arreteerituid süüdistati kohe arvukates religiooni- ja moraalivastastes kuritegudes: jumalateotuses ja Kristusest lahtiütlemises, kuradikultuses, laialivalguvas elus ja mitmesuguses perverssuses.

Ülekuulamise viisid läbi inkvisiitorid ja kuninglikud teenijad ühiselt, kusjuures kasutati kõige julmemaid piinamisi ning selle tulemusena saadi uurimine vajalikud tunnistused. Philip IV kutsus isegi 1308. aasta mais kokku Kindralid, et saada nende toetus ja neutraliseerida paavsti kõik vastuväited. Formaalselt käis vaidlus Roomaga selle üle, kes peaks templite üle kohut mõistma, kuid sisuliselt oli see selle üle, kes pärib nende varanduse.

Süüdistused:

Jeesuse Kristuse salgamine ja ristile sülitamine. C. Heckerthorn näeb siin keskajale iseloomulikku kirikliku rituaali teatraalsust, paralleeli Püha Peetruse eitamisega.
Ordu võttis seega vastu isiku, kes hülgas Kristuse ja rüvetas Püha krutsifiksi – see tähendab, kes pani toime jumalateotuse. Ja sellest ärataganemisest tegi ordu kvalitatiivselt uue kristlase – Kristuse ja templi rüütli – sellega igaveseks endaga siduvaks.
Teise võimaluse pakub G. Lee. Ta ütleb, et lahtiütlemine oli ordukultuseks tõstetud vanematele antud kuulekuse tõotuse proovikivi. Näiteks kui Jean d'Aumont kästi ordusse pühitsemise ajal ristile sülitada, sülitas ta, seejärel läks pihtima ühele frantsiskaanile, kes rahustas teda ja käskis tal lepituseks kolm reedet paastuda.
Rüütel Pierre de Cherru lausus käskkirjaga initsiatsioonil fraasi: "Ma loobun Jumalast", mille peale prior naeratas tõrjuvalt. Kõik aga ei nõustunud lihtsalt Jumalast lahti ütlema ja ristile sülitama – paljusid vendi tuli hiljem rahustada (nagu Ed de Bura), öeldes, et see oli nali.

Suudlemine erinevatel kehaosadel. Henry Lee oletab, et see võis olla kas kuulekuse proovikivi või teeniva venna rüütli mõnitamine. Suudlusi nõuti tavaliselt ainult töötajatelt.

Sodoomia.

Iidoli ümber kogu keha kantud köie pühitsemine. Ühe preestri tunnistuse järgi said templimehed köie igal viisil ja kui see purunes, kasutasid nad isegi põimitud pilliroogu.

Ordupreestrid ei pühitsenud armulaua ajal pühasid kingitusi ja moonutasid missa valemit.

Siin on nimekiri süüdistustest, mille inkvisitsioon templite vastu esitas:
rüütlid kummardasid teatud kassi, kes mõnikord neile koosolekutel ilmus;
igas provintsis olid neil ebajumalad, nimelt pead (mõnel neist oli kolm nägu ja mõnel ainult üks) ja inimeste pealuud;
nad kummardasid neid ebajumalaid, eriti oma koosolekutel;
nad austasid neid ebajumalaid kui Jumala ja Päästja esindajaid;
templid väitsid, et pea võib neid päästa ja rikkaks teha;
iidolid andsid kogu rikkuse ordule;
ebajumalad panid maa vilja kandma ja puud õitsema;
nad sidusid kõigi nende iidolite pead või puudutasid neid lihtsalt lühikeste köitega, mida nad seejärel kandsid kehal särgi all;
uue liikme vastuvõtmisel ordu ridadesse anti talle eelmainitud lühikesed köied (või üks pikk, mida sai läbi lõigata);
kõike, mida nad tegid, tegid nad aupaklikkusest nende ebajumalate vastu.

Kohus: üldine ja eriline templite kohtuprotsessi läbiviimisel erinevates riikides

Tuleb kohe märkida, et kõige julmem oli templite tagakiusamine Prantsusmaal. Ajaloolased käsitlevad seda protsessi tavaliselt tema näitel. Jääb mulje, et sarnane vorm – piinamine, vanglad ja tulekahjud – oli tal ka teistes riikides. See pole täiesti tõsi.
G. Li viidatud faktid näitavad, et kui piinamist kasutati peaaegu kõikjal, välja arvatud Küpros, Kastiilia, Portugal, Trier ja Mainz, siis tavaliselt vangistati:
mitte äkki, nagu Prantsusmaal;
nad võisid võtta ausõna ja jätta selle oma lossidesse – nagu Inglismaal ja Küprosel;
ei saanud üldse vahi alla võtta, vaid kutsuti kohtusse. Seda tehti Trieris, Mainzis, Lombardis ja isegi paavsti riikides. Küll aga ilmusid varem templid ise.
Ja loomulikult ei põletatud templid igal pool tuleriidal. põletati:
Prantsusmaa:
54 templimeest Sana piiskopkonnas 12. aprillil 1310; Hiljem põletati seal veel 4 templimeest;
aprillis 1310 9 templimeest Senlis;
3 templimeest Pont de l'Arci juures;
Jacques de Molay (viimane ordumeistritest) ja Guillaume de Charnay, Normandia komandör – 1314. aastal.
Teised riigid:
paljud põletati Lorraine'is, kuid märgime, et Lorraine'i hertsog Thibaut oli Philip IV Ilusa vasall;
põletatud Marburgi 4 kloostri templite poolt;
Itaalias põletati tõenäoliselt 48 templimeest, kuigi piiskop Denis väitis, et Itaalias ei põletatud ühtegi templimeest.

Seega väide sadade lõkete kohta kogu Euroopas on vale. Inglismaal ja Hispaanias nõuti templite piinamiseks erilisi kuninglikke määrusi.

Näiteks Inglise seaduste järgi oli piinamine keelatud. Kirik sai Inglismaa Edwardilt loa templite piinamiseks. Seda luba nimetati "kiriklikuks seaduseks".

Aragonis oli asi parem: ka seadus ei tunnistanud piinamist ja Cortes ei andnud nende kasutamiseks luba.

Kohtuistungite tunnistajatena kasutati sageli halvasti haritud orduvendi, see tähendab teenivaid vendi. G. Lee märgib, et just nemad andsid paljudes kohtades inkvisitsiooni seisukohalt kõige raskema ja väärtuslikuma tunnistuse. Kasutati ka ordu renegaatide tunnistusi: Firenze Roffi Dei ja Montfauconi prior; viimane, olles suurmeistri poolt arvukate kuritegude eest eluks ajaks vangi mõistetud, põgenes ja temast sai oma endiste vendade süüdistaja.

Saksamaal sõltusid templite suhtes rakendatavad meetmed täielikult kohalike ilmalike võimude suhtumisest neisse. Marburgi Burchard III-le ei meeldinud templid ja ta põletas nelja kloostri rüütlid – mille pärast nende sugulased talle hiljem suuri pahandusi valmistasid. Trieri ja Kölni peapiiskopid loovutasid 1310. aastal oma volitused templite suhtes Marburgi Burchard III-le nende maade eest. Mainzi peapiiskop Peeter tekitas templite õigustamise eest Clement V pahameele. Templimeestel oli peapiiskopi ja kohalike süüdistajate silmis vaieldamatud tõendid nende süütuse kohta: kommodoor Hugh Salm ise ilmus 11. mail 1310 kokku kutsutud katedraali ja tõi kohale kõik paarkümmend templimeest; nende mantlid visati tulle ja nende peal olevaid riste ei põletatud. See ime mõjutas suuresti avalikku arvamust ja nad mõisteti õigeks.

Samal Saksamaal kõneles püha Johannes templite kasuks, viidates juhtumile, kui näljahäda ajal, kui leiva hind tõusis 3 sousilt 33 sous-le, toitis Mosteri kloostri templid iga päev 1000 inimest. . Templarid mõisteti õigeks. Sellest tulemusest teada saades käskis Clement V Marburgi Burchard III-l asja enda kätte võtta – tulemus on teada.

Templite tagakiusamine Aragonis algas 1308. aasta jaanuaris. Enamik templitest lukustas end seitsmesse lossi, mõned ajasid habe maha ja põgenesid. Aragoni komandör oli siis Ramon Sa Guardia. Ta kindlustas end Miravetis. Templid kindlustasid end ka Asconi, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot ja Chalamera lossides. Kohalik elanikkond aitas templiinimesi, paljud tulid lossidesse ja kaitsesid neid, relvad käes. Novembris 1308 alistus Castellot' kindlus, jaanuaris 1309 - Miraveta, Monceau ja Chalamera kindlus - juulis 1309. 1309. aasta novembriks lubati ülejäänud kindluste templitel lahkuda 2-3-liikmeliste rühmadena, relvad käes. Ramon Sa Guardia pöördus 17. oktoobril paavst Arnoldi asekantsleri poole, viidates, et 20-30 aastat vangistuses viibivad templid ei ütle lahti Jumalast, samas kui loobumine annab neile vabaduse ja rikkuse ning isegi praegu 70. Templarid virelevad vangistuses. Templimeeste kaitseks võtsid sõna paljude aadlisuguvõsade esindajad. Kuningas James vabastas vangid, kuid jättis maad ja lossid endale. Ramón Sa Guardia läks tagasi Mallorcale.

Küprose templid, kellest saarel oli 118 erineva astme venda (75 olid rüütlid), kaitsesid end esmalt mitu nädalat, seejärel arreteeriti tingimisi. Juba ainuüksi rüütlite arv saarel (tavaline rüütlite ja töötajate suhe oli 1:10) näitab selgelt, et templite peamiseks asukohaks oli sel ajal Küpros, mitte Pariisi tempel.

G. Lee kirjutab: „Küprosel, kus templid olid tuntud paremini kui kusagil mujal, tundsid nende vastu kaastunnet mitte ainult sõbrad, vaid ka vaenlased ja eriti kõik need, kes olid nendega pikemat aega lähisuhetes olnud; keegi ei süüdistanud ordut üheski kuriteos enne, kui selle süü paavsti bullad nii ebamõistlikult kinnitasid. Templimeeste vastu piinamist ei kasutatud, nad kõik eitasid üksmeelselt Templiordu süüd. Teised 56 tunnistajat igasuguse astme vaimulikkonnast, aadlikest ja linnaelanikest, kelle hulgas olid ka templite poliitilised vastased, väitsid ühemõtteliselt, et nad teavad vaid fakte, mis ordule austasid – nende suuremeelsust, halastust ja innukust religioossete ülesannete täitmisel. kohustusi rõhutati igal võimalikul viisil.

Mallorcal lõpetasid kõik 25 templimeest alates 22. novembrist 1307 Matte'i eestkoste all. Hiljem, novembris 1310, liitus nendega Ramon Sa Guardia. 1313. aasta kohtuprotsessil leiti, et templid ei ole süüdi.

Prantsusmaal arreteeriti ja vangistati templid 13. oktoobril 1307 alates kella kuuest hommikul.
Neid kohe piinati ja koheldi halvasti. Prantsusmaal hakati templiordu rüütleid esimest korda tuleriidal põletama. Inkvisiitorite õnnetuseks polnud templite seas ühtegi süüdistatavat, kes kaitseks ordu ketserlust. Sellise tunnistaja kohalolek oleks Philip IV jaoks olnud taeva kingitus. Piinatud rüütlid tunnistasid kõik patud. Piinamine oli nii kohutav, et Aymery de Villiers ütles hiljem: „Ma tunnistaksin kõike; Ma arvan, et tunnistaksin, et tapsin Jumala, kui seda nõutaks. Kuid pärast seda, järgmisel ülekuulamisel, keeldusid rüütlid ketserluse tunnistamisest. Need keeldumised olid nii massilised, et Sani piiskopkonna (millesse kuulus ka Pariis) peapiiskop Jean de Marigny oli sunnitud Philip IV survel andma templid, kes keeldusid oma tunnistustest tuleriidal põletamise eest ilmalikele võimudele üle. Kõik inkvisitsioonireeglid olid vastupidised: ketserlusest lahti öelnud nõid oli kindel oma pääsemises ja piinamise lõppemises; ketserlusest loobunud templimees langes tuleriidale.

Protsess lõppes ordu laiali saatmisega. 3. aprillil 1312 andis Clement V välja bulla "Vox in excelso", milles ta ütles: ordut on võimatu hukka mõista ketserluse eest, kuid templid tunnistasid vabatahtlikult oma eksimusi - see lükkab eemale usklikud, kes enam orduga ei ühine. Tellimus; seega ei too see mingit kasu ja tuleks laiali saata.

Templite vara läks üle St. John, kuid S. G. Lozinsky märgib, et kasu said ka dominiiklased, kartauuslased, augustiinlased ja tselestilased.

Templarid vabastati vanglatest isegi Prantsusmaal, välja arvatud juhtkond. Mõned neist liitusid St. John. Mallorcal elasid templid Mas Deux’ kindluses, igaüks sai 30–100 liivri pensioni. Ramon Sa Guardile määrati pension 350 liivrit ning sissetulek aiast ja viinamarjaistandusest. Viimane Mallorca templitest suri aastal 1350 – tema nimi oli Berangel de Col.

Tomari loss – Portugali templite ja nende järglaste elukoht.

Portugalis oli templite saatus enam kui soodne: tänuks nende teenete eest võitluses saratseenide vastu asutas kuningas Denis Kristuse ordu, mille 1318. aastal kiitis heaks paavst Johannes XXII. Uus kord oli lihtne jätk vanale.

Endiste templite ülalpidamise kohustus pandi neile, kes oma vara said.

Need summad olid mõnikord nii suured, et aastal 1318 keelas Johannes XXII Saksamaa templitel saada sellist pensioni, mis võimaldas neil raha säästa ja luksuslikult elada. Prantsusmaal moodustas kuninga ja tema perekonna osa:
200 000 liivrit templist, millele lisandub 60 000 liivrit protsessi läbiviimiseks;
Ordu vara müügist saadud raha;
templite juveelid;
protsessi käigus saadud tulu templite varast;
200 000 liivrit, mida johanlased templis hoidsid;
500 000 franki, mille Philip IV võttis Blanca pulmadeks;
200 000 floriini, mille Philip IV võlgnes templitele;
2500 liivrit, mille templid väljastasid 1297. aastal, et korraldada ristisõda, mida ei viidud läbi;
maksed templite arvete pealt;
kuningliku perekonna võlad.

Piisab põgusast pilgust sellele nimekirjale, et mõista, et ordu kohtuprotsess oli Philippos IV-le väga kasulik. Loomulikult ei saanud seda protsessi seletada mingi "võitlusega usu puhtuse nimel" – selle põhjused olid selgelt majanduslikku ja poliitilist laadi.

Pariisi Godefroy avaldas avalikku arvamust Philip IV ja Clement V protsessi ja käitumise kohta, öeldes: "Kirikut võib kergesti petta, kuid mitte mingil juhul ei saa petta Jumalat."

Neetud legend

Pariisi Gottfriedi sõnul kutsus Jacques de Molay tulele tõustes Jumala kohtu ette Philip IV, Nogaret ja Clement V. Suure meistri, näiliselt moraalselt ja füüsiliselt murtud, ootamatult valjul kõuehäälel, et rahvas kuuleks. , ütleb:
- Õiglus nõuab, et sel kohutaval päeval, oma elu viimastel minutitel, paljastaksin kogu valede alatuse ja lasen tõel võidutseda. Niisiis, ma teatan maa ja taeva ees, kuigi oma igaveseks häbiks: panin tõesti toime suurima kuriteo, kuid see seisneb selles, et tunnistasin end süüdi julmustes, mida meie ordule nii reetlikult omistatakse. Ma ütlen ja tõde sunnib mind seda ütlema: kord on süütu; kui ma väidan vastupidist, siis ainult selleks, et lõpetada piinamisest põhjustatud liigsed kannatused ja rahustada neid, kes panid mind seda kõike taluma. Ma tean, milliste piinamiste osaliseks said rüütlid, kui neil oli julgust oma ülestunnistustest lahti öelda, kuid kohutav vaatepilt, mida praegu näeme, ei saa sundida mind vanu valesid uute valedega kinnitama. Mulle nendel tingimustel pakutav elu on nii haletsusväärne, et keeldun tehingust vabatahtlikult...

Ilmselgelt on Jumala kohtu ette kutsumise praktika seotud usuga kõrgeimasse õiglusesse, mille ees süüdi olevad vastavad oma eluga. Nad kutsuti Jumala kohtu ette suremas – see oli surija viimane soov. Keskaegsete ideede järgi täitub surija viimane tahe, viimane soov. See vaatenurk ei ole iseloomulik ainult keskajale. Seda vaadet võime kohata inimkonna ajaloo erinevatel perioodidel absoluutselt erinevad piirkonnad. Sedalaadi ideede vastukajad on jõudnud praktiliselt New Age’i – näiteks viimane soov enne giljotiini või kaasaegne testamendi tegemise praktika –, mille kogu mõte seisneb lahkunu tahte täpses täitmises.

Nii muutus Jumala kohus 14. sajandil katsumustest kuuma raua, keeva vee ja kohtuvõitlustest Jumala palge ees kohtuasja käsitlemiseks, kus kaebaja on surnud ja kostjad elus. Taoliste kohtute praktika oli üsna levinud ja G. Lee toob mitmeid näiteid Jumala kohtuotsuse väljakutsetest. Seega pole selles, et suurmeister kutsub oma kurjategijad Jumala kohtu ette, midagi ebatavalist. Järk-järgult unustati selliste kohtute praktika ja hoolimatute ajaloolaste teadvus lõi legendi templite needusest.

Seda legendi paisutati laialdaselt üles ja see oli üheks aluseks erinevate maagiliste tavade ordule omistamisel.

Leekides lämbunud Jacques de Molay anathematiseeris paavsti, kuninga, Nogareti ja kõigi nende järglaste igaviku, ennustades, et suur tornaado kannab nad minema ja pillutab tuulde.

Siit algab kõige salapärasem. Kaks nädalat hiljem suri paavst Clement V kohutavate krampide tõttu verise kõhulahtisuse tõttu. Peaaegu kohe pärast teda sureb kuninga ustav liitlane de Nogaret. Sama aasta novembris suri väidetavalt insulti absoluutselt terve Philip The Handsome.

Philipi saatust jagasid tema kolm poega, keda rahvasuus nimetati "neetud kuningateks".

14 aastat (1314-1328) surid nad üksteise järel salapärastel asjaoludel, jätmata järglasi. Neist viimase Karl IV surmaga Kapeti dünastia lõppes.

Kummalisel kombel, aga see pole veel kõik. Juba uue Valois' dünastia esimestel esindajatel, kes olid sarnased kapetlastele, sadas maha ennekuulmatuid katastroofe. Algas tuntud Saja-aastane sõda (1337-1453). Selle sõja ajal suri üks Valois’dest, John the Good, vangistuses koos brittidega, teine, Charles VI, läks hulluks.

Valoid, nagu ka kapetid, lõppesid täieliku mandumisega, samas kui kõik dünastia viimased esindajad surid vägivaldse surma: Henry II (1547-1559) hukkus turniiril, Franciscus II (1559-1560) suri hoolsa kohtlemise tõttu, Charles IX (1560-1574) mürgitas, Henry III (1574-1589) pussitas surnuks fanaatik.

Ja Bourbonid, kes asendasid Valois'd XVI lõpp sajandil jätkas Jacques de Molay needuse kogemist: dünastia rajaja Henry IV kukkus mõrvari noa käest, selle viimane esindaja "vana korra" all Louis XVI suri revolutsiooni ajal tellingutel. Huvitav detail: enne hukkamist vangistati see kuningas Templitornis, mis oli kunagine templite tugipunkt. Kaasaegsete sõnul hüppas mees pärast seda, kui kuningal tellingutel pea maha raiuti, platvormile, kastis käe surnud monarhi verre ja näitas seda rahvale, hüüdes valjult:
- Jacques de Molay, teile makstakse kätte!
Mitte vähem katastroof tabas "neetud" paavste. Niipea kui “Avignoni vangistus” lõppes, algas “lõhe”: kaks või isegi kolm samal ajal valitud paavsti peaaegu kogu 15. sajandiks vaevlesid teineteisega. Enne „lõhede” lõppu algas reformatsioon: esiteks Jan Hus, seejärel Luther, Zwingli ja Calvin tühistasid „apostlike kuberneride” mõju Kesk-Euroopas ja Suur revolutsioon 1789-1799 paavstide ja Prantsusmaa võimu alt välja rebitud.

Tuleb märkida, et isegi oma tegevuse koidikul nähti korda kaasaegsete silmis omamoodi müstilise institutsioonina. Templirüütleid kahtlustati maagias, nõiduses ja alkeemias. Usuti, et templid olid seotud tumedate jõududega. 1208. aastal kutsus paavst Innocentius III templid korrale nende "mittekristlike tegude" ja "vaimude loitsude" tõttu. Lisaks väidavad legendid, et templid olid tugevatoimeliste mürkide valmistamisel üsna osavad.

Templid hävitati ainult Prantsusmaal. Inglise kuningas Edward II saatis templirüütlid kloostritesse nende patte lunastama. Šotimaa andis isegi Inglismaalt ja võib-olla Prantsusmaalt pärit templilastele varjupaika. Saksa templid said pärast ordu laialisaatmist Saksa ordu osaks. Portugalis mõistis kohus templirüütlid õigeks ja 1318. aastal muutsid nad vaid nime, saades Kristuse rüütliteks. Selle nime all püsis ordu kuni 16. sajandini. Ordu laevad sõitsid kaheksaharuliste templiristide all. Samade lippude all sõitis Vasco da Gama Indiasse.

Erinevad hüpoteesid templite kohta

Aastate jooksul on templimeeste elu kohta püstitatud erinevaid hüpoteese.

Templite marmorist kenotaafid Londoni templi ümmarguses kirikus.

Esimese hüpoteesi esitasid teadlased Jacques de Maillet ja Inge Ott. Nende sõnul inspireerisid templid kas gooti katedraalide ideed või ehitasid gooti katedraale või laenasid nende ehitamiseks raha. Jacques de Maillet väidab, et vähem kui saja aastaga ehitasid templid 80 katedraali ja 70 väiksemat templit. Inge Ott räägib gooti katedraali ideede arendamisest orduarhitektide poolt ja kirjeldab orduarhitektide osalemist toomkiriku ehitamisel. Põhiküsimus püstitatakse tavaliselt nii: kust said templid gooti katedraali ehitamiseks vajalikud tohutud summad? Tavaliselt osales toomkiriku ehitusel umbes 150 inimest, igaüks sai 3-5 sousi päevas. Eritasu läks arhitektile. Katedraalis oli keskmiselt umbes kaks-kolm tuhat vitraažakent. Üks vitraaž maksis keskmiselt 15–23 liivrit. Võrdluseks: lihunikumaja 1235. aastal Pariisis Rue Sablonil maksis 15 liivrit; rikka mehe maja Väikesel sillal 1254 - 900 liivrit; krahv de Dreux’ lossi ehitamine 1224. aastal läks talle maksma 1175 Pariisi liivrit ja kaks paari kleite.

Üsna lihtsa selgituse templite rikkuse päritolu kohta andis A. V. Gultsev, kes on spetsialiseerunud Suure Ida-Prantsusmaa vabamüürlaste looži arhiividega töötamisele: „Tavaliselt andsid feodaalirüütlid ristisõdadele minnes üle kõik oma. vara orduvendade järelevalve all. Teades, et parimal juhul naasis üks kümnest tagasi – ülejäänud kas surid või jäid Pühale Maale elama... või said templiteks –, võib mõista, kui kiiresti ordu rikkaks sai.

Mõned uurijad esitasid veel ühe hüpoteesi, et templite rikkus võlgneb oma päritolu Lõuna-Ameerika hõbedakaevandustele. Templimeeste regulaarseid lende Ameerikasse mainivad Baigent, Ott ja eriti Jacques de Maillet, kes kaitseb seda seisukohta, omamata sellisteks versioonideks alust. Näiteks kirjutab de Maillet indiaanlaste skulptuurikujutistest Burgonis Verelai linnas XII sajandi templite templi frontoonil: väidetavalt nägid templid Ameerikas neid suurte kõrvadega indiaanlasi ja kujundasid need.

Fakt on muidugi hea, kuid de Maillet teeb sellest frontoonist ka foto. Fotol on fragment Vézelay's Sainte-Madeleine'i kirikus olevast tümpanonist "Püha Vaimu laskumine apostlitele" reljeefist. See kirik ehitati aastatel 1125-1135. Templiordu kogus siis alles jõudu ega olnud veel ehitust läbi viinud ja isegi kui oli, siis polnud templitel ikka veel laevastikku ja kogu nende sooviga Ameerikasse pääseda ei saanud nad ka siis.

Pitseri peal kirjaga "Secretum Templi" on tõepoolest pilt, mis esmapilgul meenutab indiaanlast. Kuid igaüks, kes on müstiliste õpetustega vähemalt pealiskaudselt tuttav, tunneb Abraxase sellel pildil kohe ära. Ülejäänud de Maye argumendid on veelgi nõrgemad. Siiski väärib märkimist, et vallutusajal Euroopasse valgunud hõbe- ja hõbemüntide tagaküljel olid templite märgid, mida hoiti saladuses, kuid šokeeris teadlasi, kui nad avastasid. see fakt 20. sajandil.

3. Templite seos gnostitsismi, katarismi, islami ja ketserlike õpetustega. See on teadlaste jaoks kõige ulatuslikum valdkond. Siin tunnustatakse templiinimesi: alates ordu katarismist kuni ideeni luua kõigi vereliinide, rasside ja religioonide loominguline ühtsus - see tähendab uut tüüpi riigi loomine religiooniga, mis on imanud kristlusest parima, Islam ja judaism. Henry Lee on kategooriline: "ordus ei olnud katarismi." Ordu harta – koostanud St. Bernard – läbi imbunud katoliku usu kõrgeimast vaimust. Sellegipoolest kirjutab Heckerthorn gnostiliste sümbolite olemasolust templite matustel (ei anna tõendeid); pitser Abraxasega võib viidata mõne gnostitsismi traditsiooni olemasolule. Kuid seda on võimatu kategooriliselt väita. Templimeestele omistatud Baphometil pole maailma usutraditsioonides traditsioone ja paralleele.
Tõenäoliselt on ta nende üle toimunud koletu protsessi tulemus.

Kõige tõenäolisem versioon on, et ajaloolased leiutasid templite väidetava ketserluse.

Üks väidetavatest kohtadest, kus templid peitsid Püha Graali, on Rosslyni kabel Šotimaal.

4. Templid ja Püha Graal. Püha Graal on väidetav katarite aare, mida säilitasid Templiordu rüütlid ja mida laulsid šampanja krahvide õukonnas sündinud kuulsad romaanid, mis on tihedalt seotud templiordu asutamisega ... Püha Graal, mis on varustatud salapärase jõuga; on tuntud kogu rikkuse ja viljakuse allikana maa peal. Püha Graal on legendaarne, kuid samas kannab selle kohta käiv legendide tsükkel reaalsuse jälge: Bouilloni Godefroyst sai luigega rüütli Lohengrini poeg ja Lohengrini isa oli Parzival. Mis ta on, on ebaselge, kuid Wolfram von Eschenbach kaheksa sajandit tagasi romaanis "Parzival" (1195-1216) näitas templid kui Püha Graali hoidjad ja nad ei lükanud seda ümber. Legendi järgi oli ühe kolmest Püha Graali rüütlist – Galahadist – vapil valgel taustal punane kaheksaharuline rist. See on templimeeste tunnus. Ilmselgelt oli Graali valvurite kuvand juba keskajal korrelatsioonis templiordu rüütlite kuvandiga.

Templiordu rüütlid olid elukutselised sõdurid ja ühed parimad rahastajad Euroopas.

Templimeeste Prantsusmaal arreteerimise kergus on mõnevõrra üllatav. Lossidesse sissemurdmine ja enam kui saja rüütli – elukutselise sõjaväelase – rahulik arreteerimine on võimatu. Fakt on see, et kogu 1307. aasta vältel oli paavsti ja Prantsusmaa kuninga ning ordu kõrgmeistri vahel küsimus erinevate süüdistuste kõrvaldamise kohta ordust. Meister ise nõudis ordu õigustamiseks kohut. Keegi ei osanud arvata, et kõik nii juhtub: nad reedavad. Võimalus oma rahaasju parandada ja tõukas Philip IV ordu väljasaatmise protsessi.

Ordu suuruse kohta tuleks öelda paar sõna. Historiograafias on suund, mis liialdab tema järgijate arvuga: Wilcke uskus, et ordus on umbes 15 000 rüütlit; Zeckler - 20 000 rüütlit; Malliard de Chambure - 30 000 rüütlit. Kõik need arvud on liiga suured ega ole korrelatsioonis Philip IV ja ordu vahelises sõjas osalenud rüütlite arvuga.
Prantsusmaal arreteeriti 538 rüütlit, Küprosel - 75 rüütlit, Mallorcal - võitles 25 rüütlit ja kõik said lüüa. Prantsusmaa, Küpros ja Mallorca olid kõik ordu eraldi gildid. Ilmselgelt kannavad ajaloolased ka ordu enda numbri üldiselt üle selles olevate rüütlite arvule.

Teadlased pööravad suurt tähelepanu templite aarete küsimusele. See ei võta arvesse, et tol ajal olid sissetulekud sagedamini mitterahalised, mitte rahalised. Nii said templimehed põllumajandussaadusi, mis suures osas läksid heategevuseks. Tõenäoliselt polnud templitel 1307. aasta oktoobris märkimisväärseid rahasummasid - nad valmistusid kontrolliks, seetõttu tegid nad kõik arvutused. See seletus ei pretendeeri absoluutsusele, kuid võib-olla annab asjale veidi selgust.

Ordu vara pärast selle kaotamist rüüstasid laialdaselt mitte ainult vaimulikud ja kuningad, vaid ka eraisikud. Ordu ametlikul ajalool on palju vastuolusid ja ebakõlasid. Üks on kindel: ametliku harta kohaselt on ordu katoliiklik. Ja pole tõendeid, mis võiksid seda ümber lükata. Ajaloolased on välja mõelnud templite oletatava ketserluse.

Kõige markantsemad sõnad templirüütlite langemise tagajärgede kohta kuuluvad Charles William Heckerthorne'ile: „Templiitoritega hukkus kogu maailm; rüütellikkus, nendega lõppesid ristisõjad.

Isegi paavstkond sai kohutava hoobi. Sümbolism oli sügavalt raputatud. Tekkis ahne ja viljatu kauplemisvaim. Müstika, mis valgustas möödunud põlvkondi nii ereda valgusega, leidis inimeste hinges külmuse, usaldamatuse. Reaktsioon oli tugev ja templid langesid esimestena lääne ränkade löökide alla, kes püüdsid mässata Ida vastu, mis oli seda seni paljuski domineerinud, valitsenud ja rõhunud.

Templirüütlite suurmeistrid

Lord de Killman (1115)
Daniel de Sasogue (1103)
Otto von Kobold (1106)
Hugh de Paynes (1119–24. mai 1136)
Robert de Craon (juuni 1137 – 13. jaanuar 1149)
Evrard de Bar (1149-1152)
Bernard de Tremele (juuni 1152 – 16. august 1153)
André de Montbard (1153-1156)
Bertrand de Blancfort (1156-1169)
Filippus Nablus (august 1169 – aprill 1171)
Odo de Saint-Amant (1171 – 8. oktoober 1179)
Arnaud de la Tourouge (1180–30. september 1184)
Gerard de Ridefort (1185 – 4. oktoober 1189)
Robert de Sable (1191–23. september 1193)
Gilbert Eral (1194–1200)
Philippe de Plessier (1200 – november 1209)
Guillaume de Chartres (1209–26. august 1219)
Pierre de Montagu (1219–28. jaanuar 1232)
Armand de Périgord (1232–17. oktoober 1244)
Richard de Boer (1244 – 9. mai 1247)
Guillaume de Sonnac (1247 – 11. veebruar 1250)
Renaud de Vichiers (1250–20. jaanuar 1256)
Thomas Berard (1256–25. märts 1273)
Guillaume de Beauje (13. mai 1273 – mai 1291)
Thibaut Gaudin (august 1291–1293)
Jacques de Molay (1293 – 13. aprill 1307)

Peegeldus kultuuris

Ordu lüüasaamise, rüütlite uurimise ja Jacques de Molay needuse tõttu algab Maurice Druoni ajalooliste romaanide sari "Neetud kuningad".

Templite teema on Umberto Eco romaanis "Foucault' pendel" üks peamisi teemasid.

Dan Browni romaan "Da Vinci kood" ja selle filmitöötlus.

TEMPLIORRU SÜND

Süürias ja Palestiinas Püha haua vabastamiseks 200 aastat kestnud ristiretked meelitasid idasse igast klassist julgete inimeste horde, keda ajendas siiras religioosne tunne, igatsus vägitegu ja hiilgust või seiklusi ja kasumit. (Vt jaotist "Ristisõjad") Kui 1099. aastal õnnestus ristisõdijatel vallutada Jeruusalemm ja rajada Pühale Maale kristlik riik, suurenes oluliselt palverändurite sissevool Püha haua juurde. Palverändurite vajaduste eest hoolitsemise ja nende kaitsmise teel mererannast pühapaikadesse võtsid üle moslemite vastu võitlemiseks tekkinud vaimsed ja rüütellikud ordud. Neist ordudest võimsaim oli kuulus Templirüütlite ordu ehk Templirüütlite ordu.

Guillaume of Tyre sõnul asutati ordu 1118. aastal. Hugues de Paynes ja Godefroy de Saint-Omer tulid Jeruusalemma kuninga Baldwin II õukonda ja palusid luba valvata palverändureid teel Jaffast Jeruusalemma. Algselt oli orden vaid 9-liikmeline rüütlikompanii. Siin on nende nimed: Hugo de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Andre de Montbard, Gundomard, Roland, Geoffroy Bizot, Payne de Montdidier, Archambo de Saint-Aman. Rüütlid lubasid elada alati nagu tavalised mungad, ilma varata, vastavalt puhtuse ja kuulekuse tõotele. Nad nimetasid end "Jeesuse Kristuse vaesteks vennastearmeeks" ega kandnud algul mingeid eririideid, vaid riietusid jätkuvalt oma ametikohale vastavalt. Selleks, et varustada neid nende olemasoluks vajalike vahenditega, eraldasid patriarh ja kuningas neile raha oma riigikassast. Baldwin II andis neile lossi Jeruusalemmas, selle koha lähedal, kus legendi järgi asus Saalomoni tempel, Templimäe lõunanõlval. Seetõttu hakati neid peagi kutsuma Kristuse ja Saalomoni templi vaesteks rüütliteks, Saalomoni templi rüütliteks, templirüütliteks või lihtsalt templirüütliteks.

Võimalik, et algselt tahtsid Hugh de Paynes ja tema kaaslased lihtsalt luua mõnda teist kloostrit või rüütlite vennaskonda, mis sarnaneks Püha Johannese orduga, st haiglahoidjatega, kes tegelesid hospiitside korraldamise ja kaitsmisega. Amalfi kaupmeeste asutatud Hospitaliitide ordu hoolitses palverändurite eest juba enne 1. ristisõda. Näiteks keskaegne kroonik Michael Süüria uskus, et kuningas Baldwin, kes teadis hästi oma võimu haprust Jeruusalemmas, nõudis, et Hugh de Paynes ja tema kaaslased jääksid rüütlite auastmesse ja et neid ei toonutataks. mungad, et nad saaksid mitte ainult tegeleda hingede päästmisega, vaid ka kaitsta neid kohti röövlite eest.
Relvasse jäämise otsuse võis dikteerida ülemereterritooriumide elu kasvav ebastabiilsus ja pidev oht latiinlaste elule. IN Lihavõtte nädal 1119. aastal ründasid relvastatud saratseenid 700-liikmelist relvastamata palveränduri rühma, kes suundusid Jeruusalemmast Jordani jõkke: nad tapsid kohapeal 300 inimest ja müüsid 60 orja. Türklased tegid röövreid Jeruusalemma müüride lähedal, mistõttu muutus linnast ilma usaldusväärse kaitseta lahkumine isegi lühikeseks ajaks surmavalt ohtlikuks.

Aastal 1127 saatis kuningas Baldwin II Hugh de Paynesi ja Buuri Williami diplomaatilisele missioonile Lääne-Euroopasse. Neile anti ülesanne veenda Anjou Fulk abielluma Baldwini tütre Melisendega, saama Jeruusalemma trooni seaduslikuks pärijaks ja juhtima kavandatud relvastatud kampaaniat Damaskuse vastu. Lisaks kavatses Hugh paavsti loal värvata kandidaate oma templirüütlite ordu astumiseks. Raske on täpselt öelda, milline oli templiordu number sel hetkel – kroonikud räägivad üheksast templirüütlist. Kuid tõsiasi, et kuningas Baldwin valis just meistri selliseks vastutusrikkaks missiooniks – ja ta võttis kaasa mitmest relvastatud rüütlist koosneva saatjaskonna – viitab aga sellele, et Ladina-taguste alade standardite järgi oli ordu selleks ajaks juba üsna tugev. .
Pärast seda, kui ristisõdijad võtsid üle tähtsa Tüürose kindluse rannikul, mõtlesid latiinlased juba tõsiselt sügava moslemite tagala ründamisele. Aastal 1124 piiras Baldwin Aleppo linna; aastal 1125 alistas ta Aizazeo lahingus saratseenide armee ja tegi mitmeid rüüste Damaskuse emiirile alluvatele maadele. Päris 1126. aasta alguses tungis ta suurte jõududega veelgi sügavamale Damaskuse aladele, sooritades mitmeid edukaid operatsioone ja hõivates ohtrat saaki. Tundus, et Damaskuse enda vallutamine pole enam kaugel: veel üks pingutus – ja see rikkaim linn kukub, pakkudes rüütlitele rikkalikke karikaid. Ja samal ajal kaob pidev moslemite sissetungi oht ja Lähis-Idas tekib järjekordne Frangi riik.
Kuna Jeruusalemma kuningal polnud poega-pärijat, vaid kolm tütart, siis stabiilsuse säilitamiseks oli Baldwinil ülioluline abielluda oma vanima tütre Melisendega mõne kõrge aadlikuga.

Kuninga käskjaladel oli tutvustuskiri Clairvaux' abtile Bernardile, kes oli templite austaja. 31. jaanuaril 1128 astus Hugh de Paynes Troyesi linna nõukogu ette, kuhu kuulusid Reimsi ja Sensi peapiiskopid, kümme piiskoppi ja mitu abti, kelle hulgas oli Bernard Clevrosest. Paavsti legaat kardinal Albano juhatas nõukogu. Raad andis templilastele õiguse kanda valgeid kuube, omada ja valitseda maid ja vasalle (olenemata vaesustõotusest) ning saada almusena kümnist.

Olles niimoodi asutanud Templiordu, asusid Hugues de Paynes ja tema rüütlid igaüks eraldi teele kaaslasi ja annetusi otsima. aprill ja mai 1128 Hugh veetis Toursis ja Le Mansis Anjou krahvi Fulk V õukonnas, kus ta pidas Jeruusalemma kuninga Baldwin II nimel läbirääkimisi pulmade üle Jeruusalemma kuninga tütre Melisande'iga. Seejärel läks Hugh Normandiasse, kus Inglise Henry võttis teda vastu. Pärast Normandiat tulid Inglismaa ja Šotimaa, seejärel Flandria. Flandria Guillaume andis templitele nn "Flandria leevendust" - tasu, mida nõuti igalt pärijalt, kes sai tema lääni valdusse, ning see suverääni kingitus pälvis flaami ja normannide parunite heakskiidu. Teine Templiordu vend Geoffroy Bizot asus elama Languedoci, kus sai kingitusi.
Saksamaal kinkis keiser Lothair ordule osa oma perekonna valdusest Supilinburgi krahvkonnas. 4. juulil 1130. aastal Templiordu rüütel vend Hugo Rigaud võtab Barcelonas vastu kingitusi Barcelona ja Provence'i krahvilt Raymond Berengaria III-lt endalt, kes annab templivande, vannudes nüüdsest elada kuulekuses ja ilma varata. moodustaks tema vara, samal ajal loovutab ta oma poja ja parunite nõusolekul oma Granieni lossi Saracen Marchis. Teine Hispaania isand, Urgelli krahv Ermengarde VI (1102–1154) vandus, andes oma käed Robert Seneschali ja Hugo Rigaudi kätte, anda oma Barbara lossi templite kätte. Umbes samal ajal said rüütlid oma vastutusalasse esimese kindluse Kastiilias. Kastiilia kuningas Don Alfonso piiras Calatravat, Toledo kuningriigi kindlust, kust maurid läksid ümberkaudsete kristlaste vara rüüstama. Kui linnus vallutati, andis kuningas selle üle Toledo peapiiskopile õigusega kasutada seal täit võimu, kuid tingimusel, et ta võtab vastutuse selle kaitsmise eest. Prelaat, pidades end võimetuks linna kaitsma, usaldas selle kaitse templimeestele, kes asusid seal teostama peapiiskopi õigusi. Veidi varem, aastatel 1126–1130, asutasid Aragóni Alphonse I ja Bearne’i krahv Gaston Templiordu rüütlite eeskujust inspireerituna samalaadse ordu, millele kuningas andis Montreali linna ja poole kuue Daroca ja Valencia vahelise linna kuninglikust tulust. Kuid templite prestiiž oli palju kõrgem ja Montreali ordu ühines peagi Templiorduga.
19. märtsil 1128, kaks kuud pärast Troyes' kirikukogu, andis Portugali krahvinna Teresa templite valdusse Suri Mondegol koos lossiga, mis blokeeris lõunatee tema maakonnast. Mõni aasta hiljem kinnitas Portugali Alphonse oma ema kingituse (4. märtsil 1129) ja andis ordenile tohutu Sera metsa, mis oli endiselt saratseenide käes. Pärast ägedaid lahinguid asutasid rüütlid, vabastades maatüki, Coimbra, Rodini ja Ego linnad. Nende linnade kirikud allusid otseselt Rooma paavstile, ilma õiguseta segada ühegi piiskopi tööd.
Itaalias ei olnud ordu asjaajamine riigi killustatuse tõttu nii edukas ning templid asusid peamiselt sellistesse sadamatesse nagu Barletta, Bari, Brindisi, Messina jt, hoides kaubandussuhteid Püha Maaga. Kokku tehti ainuüksi Hugo de Paynesile umbes 600 annetust. Pooled neist olid kinnisvara Provence'is ja Languedocis, umbes 1/3 - Kirde-Prantsusmaal ja Flandrias ning ülejäänud - teistes Prantsusmaa, Hispaania, Portugali ja Inglismaa piirkondades. Nad ei andnud mitte ainult maad, vaid ka turge, laatasid, sissetulekuid maalt ja mitmesugustest majapidamistest, isegi pärisorju peredega. Pole üllatav, et ordu kassa täitus peagi ja nad suutsid oma tegevust Palestiinas täies mahus laiendada. Ordu tähtsus suurenes ka siis, kui see suutis pakkuda Palestiina ilmalike valitsejate teenistusse arvukalt rüütliüksusi. De Payne naasis Palestiinasse 1130. aastal. koos suurejoonelise rüütlite saatjaskonnaga, Anjou krahv Fulk. Kõik tolleaegsed maad Euroopas jäeti uute ordurüütlite kaitse alla.

Ordusse astudes said rüütlid korraga munkadeks, s.t. andis kloostritõotuse: kuulekus (allumine), vaesus ja tsölibaat. Templirüütlite harta töötas välja Bernard of Clevros ise ja paavst Eugenius III kiitis selle Prantsusmaal Troyes’ linna kirikukogul heaks 1128. aastal. Templite harta aluseks oli tsistertslaste kloostriharta (mitte sõjalis-kloostri, vaid lihtsalt katoliku kloostri põhikiri), kõige rangem ja jäigem harta. Templirüütlitega liitunud rüütel loobus mitte ainult kogu maisest elust, vaid ka oma sugulastest. Tema ainus toit oli leib ja vesi. Liha, piim, köögiviljad, puuviljad, vein olid keelatud. Riided on kõige lihtsamad. Kui pärast rüütlimunga surma leiti tema asjadest kuld- või hõbeesemeid või raha, siis kaotas ta õiguse olla maetud pühitsetud maale (kalmistule) ja kui see leiti pärast matuseid, siis surnukeha tuli hauast eemaldada ja koertele söömiseks visata.

Templirüütlite liikmed jagunesid kolme klassi: rüütlid, preestrid, seersandid (teenrid, paged, squires, sulased, sõdurid, valvurid jne). Erinevalt näiteks Saksa ordust võtsid templite seas antud kloostritõotused vastu kõik klassid ja kõik harta rangused kehtisid kõigi ordu liikmete suhtes.
Templirüütlite eristavateks tunnusteks olid rüütlite valge kuub ja seersantidele pruun punakaspunase kaheksaharulise ristiga (tuntud ka kui " Malta rist”), lahinguhüüd: “Bosean”, must-valge lipp (standard). Ordu vapil oli kujutis kahest ühel hobusel ratsutavast rüütlist (templite vaesuse sümbol). Mõnede allikate väitel oli ristikujutis seersantide seas puudulik ja see nägi välja nagu "T" täht. Ei maksa arvata, et punase ristiga valge kuub oli midagi templimeeste mundri sarnast ja nad olid kõik ühtemoodi riides, nagu tänapäeva ohvitserid või sõdurid. Risti lõige, stiil, suurus ja asukoht – selle kõik määras rüütel ise. Piisas täiesti valgest kuubist üldiselt ja punasest kaheksaharulisest ristist riietel. Üldiselt oli kombeks, et ristisõdijad (mitte ainult templilased) kandsid ristisõjale minnes risti rinnas ja sõjaretkelt naastes seljas.
Ordurüütliteks võisid saada ainult aadli päritolu prantslased (ja hiljem britid). Ainult nemad võisid olla kõrgeimatel juhtivatel kohtadel. Kuid rahvuse osas ei järgitud seda liiga rangelt. Rüütlite hulgas on ka itaallasi, hispaanlasi, flaamide. Nii jõukaid kodanikke (nad töötasid orjade, raamatupidajate, korrapidajate, laohoidjate, lehtede jne ametikohtadel) ja lihtsad inimesed(valvurid, sõdurid, teenijad). Ordupreestritest võisid saada katoliku kiriku preestrid, kuid orduga liitudes sai selline preester ordu liikmeks ja allus ainult ordumeistrile ja tema kõrgeimatele aukandjatele. Katoliku kiriku piiskopid ja isegi paavst ise kaotasid võimu nende üle. Preestrid täitsid ordus vaimulikke ülesandeid, kuigi ordurüütlid olid varustatud ülestunnistajate õigustega. Iga ordu liige võis täita oma usulisi kohustusi ainult ordu preestrite ees (pihtimus, armulaud jne).
Rüütleid kutsuti "vendadeks chevalier", teenijaid - "vendadeks seersantideks". Naistel ei lubatud ordu liikmeks astuda (kiusatuste vältimiseks). Karskus, see tähendab tsölibaat, oli rüütlite jaoks üks esimesi nõudeid:

“Karskus on meelerahu ja keha tervis. Need vennad, kes ei anna karskustõotust, ärgu leiagu igavest puhkust ega saa mõtiskleda Kõigekõrgema üle, sest apostel kutsus: "Tooge kõigile rahu ja hoidke puhtust" ja ilma selleta ei saa keegi. vaata meie Issandat.

Abielus rüütlid võeti ordusse, kuid nad ei saanud kanda valget rüüd. Pärast abielus templimeeste surma läks nende vara ordu valdusse ja lesele maksti pensioni. Ta pidi oma mehe pärandvarast ise lahkuma, et mitte templimeestele silma jääda ja neid jällegi mitte kiusata. Esialgu preestreid ordusse vastu ei võetud, kuid aegamööda tekkis neid päris palju, nad moodustasid erikategooria liikmetest (sest preester ei saanud ikka veel verd valada).
Hartat järgides ja ilmselt selleks, et vältida muid seksuaalpahede vorme, pidid magamistubades, kus rüütlid ööseks elama asusid, hommikuni lambid põlema ning templimehed pidid magama särgis, pükstes, jalatsid ja vööga. Võib-olla tehti seda ka selleks, et ootamatu rünnaku korral kiiresti lahingusse astuda. Kummut ei pidanud "liiga pikki või liiga lühikesi hommikumantleid jagama, vaid peab valima neile, kes neid kasutavad, sobivad rüüd vastavalt nende suurusele". Kõik rüütlid pidid oma juuksed lühikeseks lõikama, kuid neil ei lubatud habet ajada, nii et kõik templid olid habemega. Välimuselt ei olnud moekad atribuudid lubatud – see oli ülddekreediga ette nähtud, et "ükski alaline vend ei tohi kunagi omada lamba- või jääranahast karvaseid riideid ega tekke" ning "ärge kandke teravaid kingi ja paelu ... kõigile need jäledused kleepuvad ainult paganlastele."
Nagu mungad, pidid ka rüütlid sööma söögimajas ja vaikuses. Ja kuna "nagu teate, on liha söömine viis liha rikkuda", oli liha lubatud ainult kolm korda nädalas: selle täielik keelamine võib kahjustada sõdurite füüsilist jõudu. Pühapäeviti lubati rüütlitele ja preestritele kumbki kaks liharooga ning ordudele ja seersantidele ainult üks. Esmaspäeval, kolmapäeval ja laupäeval said vennad kaks-kolm köögiviljarooga leivaga. Reedeti paastuti ja umbes kuus kuud, kõigi pühakute päevast (novembris) kuni ülestõusmispühadeni, oli toit rangelt piiratud. Paastust vabastati ainult haiged ja haavatud. Kümnendik templimeeste toidust ja kõik, mis pärast sööki järele jäi, anti vaestele.

Sellise karmi reegli dikteerisid Bernard of Clairvaux ja teised kirikuisad, et ilma rangete kloostripiiranguteta võivad templirüütlid taas kehastuda patusteks võhikuteks. Ordu sai õiguse kasutada maavaldusi, maju ja inimesi, lubades "neid õiglaselt valitseda". Samuti lubati templitel koguda ilmalike või vaimsete võimude antud kümnist. Jaht, sealhulgas pistrikujaht, oli keelatud. Erand tehti ainult lõvide küttimisel, kes nagu saatan "käivad ringi, otsides kedagi, keda õgida". Keeld ei kehtinud mitte ainult teravaotsalistele kingadele ja paeltele, vaid ka kullast ja hõbedast ehetele relvadel ja hoburakmetel ning ette oli nähtud, et matkakott peab olema ainult linasest või villasest toidust.
Vennad oleksid pidanud oma vestlustes hoiduma kergemeelsetest märkustest - "rääkige lihtsalt, ilma naeruta ja alandlikult paar, kuid mõistlikku sõna ja ärge karjuge", sest "sõnasõnalisuses on alati pahe". Varasemate vägitegudega kiidelda oli keelatud. Kristuse vaestele sõduritele anti käsk "vältida rivaalitsemist, kadedust, pahatahtlikkust, nurisemist, kuulujutte, laimu ja põgeneda nende eest nagu mingi katku eest" ning profülaktikaks kadeduse vastu oli keelatud "hobust või relva paluda". mis kuulus teisele vennale" ja "ainult peremees tohib anda hobuseid või relvi kellelegi ja üldiselt kellelegi ükskõik mida."
Oli ilmselge, et rüütlid peavad vältimatult ilmikutega kokku puutuma, kuid neil oli keelatud "ilma isanda loata... küladesse minna, välja arvatud öösiti Püha haua juures palvetama ja muul palvel. kohtades, mis asuvad Jeruusalemma linnas." Kuid ka neil juhtudel kästi vendadel paarikaupa kõndida; ja kui on vaja peatuda võõrastemajas, "ei tohi ükski vendadest, ordudest ega seersantidest siseneda teise kambrisse, et teda näha või temaga vestelda ilma eelneva loata".
Nagu kloostri abtil, oli ka meistril piiramatu võim. Meister võiks soovi korral konsulteerida kõige targemate ja kogenumate vendadega ning tõsistes asjades koguda üldine nõuanne selleks, et kuulda kogu assamblee arvamust ja "teha seda, mis on meistri arvates parim ja kasulikum". Meistril ja ordukogul – nn “üldkapiitlil” – oli õigus tõotust rikkunud vendi karistada.

Selle Troyesi nõukogul heaks kiidetud orduharta seitsmekümne kolmest artiklist umbes kolmkümmend põhinevad reeglitel, mille töötas välja Benedict of Nursia. Bernard ja teised kirikuhierarhid muutsid rüütlid pigem munkadeks kui munkadest rüütlid. Muidugi leidub selles hartas ka mõningaid sõjalisi sätteid – eelkõige hobuste arvu määramine, mida rüütel võib käsutada; seal on isegi lõik sissepääsu kohta - ülemeremaade kuuma kliima tõttu - sisse suveaeg asendada villased särgid lõuendiga. Kogu dokument on aga selgelt suunatud "rüütlihingede päästmisele", mitte tõhusa turvateenistuse korraldamisele. Katoliku hierarhid ei paistnud ette näinud, et range kloostridistsipliini kehtestamine elukutseliste sõdurite seas – ja esimest korda pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist – tooks kaasa kõrgelt organiseeritud ja distsiplineeritud raskeratsaväe tekkimise, mis on märgatavalt parem. võimul väeosadele, mis põhinevad väga ebastabiilsel isiklikul lojaalsusel isandale või värvatud palgasõduritest.

Paavstid andsid välja mitu bullat, mis andsid ordule teatud privileegid. 29. märtsil 1139 antud bulla andis neile autonoomia kohalike ilmalike ja kiriklike suhete eest. kohtusüsteem, lubati trofeed ordeni omandiks muuta. 9. jaanuaril 1144 andis bulla ordule annetajatele indulgentsi. 7. aprillil 1145 lubas pull templimeestel ehitada erilisi, tellida kirikuid ja korraldada orduliikmete kalmistuid oma taradesse.

13.04.2016 - 14:36

XIV sajandi alguseks oli Euroopas kümmekond vaimulikku ja rüütellikku ordu. Templiordu (templirüütlite) ordu ei olnud sugugi kõige rikkam, Hospitalleritel oli palju märkimisväärsem maavaldus. Ja ometi oli kõige võimsam just Templirüütlite ordu. Vaid templid, tuginedes materiaalsetele ressurssidele, lõid oma organisatsioonist hiiglasliku majandus- ja finantsstruktuuri, muutis selle rahvusvaheliseks korporatsiooniks, millele keskaegses Euroopas polnud võrdset.

Kristuse vaeste rüütlite ordu

1099. aastal vallutasid ristisõdijad araablaste käest osa Palestiinast ja vallutasid Jeruusalemma. See oli eriti üllatav, sest Esimese ristisõja ettevalmistustööd viidi läbi väga halvasti. Polnud raha, organisatsiooni ega koostatud plaani. Paavsti kutsel langesid tuhanded kristlased religioosse ekstaasi krambis hüüdega "Võtkem uskmatutelt tagasi Püha haud!" kolis spontaanselt Palestiinasse, omamata absoluutselt aimugi, kus see asub, kuidas sinna jõuda ja mis neid kõiki seal ees ootab.

Ja sellegipoolest saavutas kampaania maksimaalseid tulemusi, Jeruusalemm ja osa Palestiinast vallutati. Taasvallutatud aladel tekkis neli kristlikku riiki: Edessa krahvkond, Antiookia vürstiriik, Tripoli krahvkond ja Jeruusalemma kuningriik. Tuhanded palverändurid kogunesid Palestiinasse, et näha Püha Maad. Siiski ei jätnud kogu reis meeldivaid mälestusi. Rändureid rööviti ja riisuti Pühal maal sama sageli kui patuses Euroopas.

Ja siis hakkasid Palestiinasse elama asunud ristisõdijad organiseerima üksusi, mis võtsid endale palverändurite kaitsmise ja neile igakülgse abi osutamise funktsiooni. Esimesed olid itaallased, kes asutasid Hospitaliitide ordu. Prantsuse rüütlid ütlesid: "Miks me oleme halvemad?!" ja 1119. aastal teatasid 9 Kristuse sõdalast uue ordu – "Kristuse vaeste rüütlite" tekkest, mida me tunneme paremini Templiordu nime all.

Nad olid tõesti vaesed. Seda vaesust tugevdas isegi harta, mis otseselt keelas rüütlil omada rohkem kui kolme pakiühikut, olenemata sellest, kas tegemist oli hobusega või ordu sümboliks oli pilt kahest ühel hobusel istuvast rüütlist (nad ütlevad, et raha on ainult ühe mära jaoks). Kui aga templirüütlid jäid vaeseks, siis ordu ise ei jäänud kauaks vaeseks.

Ordu kasvas, viis oma tegevuse Euroopasse, ordu harud tekkisid Prantsusmaal, Inglismaal, Hispaanias, Itaalias. Rahvaarvu kasvades kasvas ka tema rikkus. Kõik, kes liitusid templite ridadega, annetasid organisatsioonile osa oma varast, sageli üsna märkimisväärsest. Kuningad, parunid, krahvid kinkisid ordule märkimisväärse maa, pärandasid märkimisväärseid väärtusi. See kõik oli levinud praktika kõigi tollal eksisteerinud ordude puhul. Templid aga eemaldusid erinevalt teistest tavast lihtsalt rikkust koguda. Nad ise hakkasid "raha teenima".

Rahalaenuandjad

XI-XIII sajand, kurdid keskaeg. Ja ometi areneb kaubandus, ilmnevad tulevase tööstuse alged, kuid nad ei saa elada ilma krediidita. Kristlik traditsioon ei tervita liigkasuvõtmist, seetõttu anti see ala teistest uskudest pärit juutidele. See oli riskantne äri, sest juudile võlga tagasi maksmata jätta ei peetud patuks. Seetõttu olid intressid üüratult kõrged – 40%! Pole teada, milliseid vabandusi jumala ees templid enda jaoks leidsid, kuid ordu hakkas aktiivselt intresside eest raha andma.

Templid laenasid "jumaliku" 10%ga. Esialgu vormistati üleliigsed summad vabatahtliku annetuse või annetusena. Seejärel hüüdsid templid paavsti poole ja ta lubas neil ametlikult liigkasuvõtmisega tegeleda.

Kogu Euroopa oli kaetud comturiade võrgustikuga – orduharudega, kuhu võis abi saamiseks pöörduda. XIV sajandi alguseks oli neid juba üle 5000. Kõik need "harud" olid omavahel ühendatud ühtseks võrguks, mis võimaldas templitel viia Euroopa finantssüsteemi huvitava uuenduse - tšeki. Tänapäeval mõtlevad vähesed, kes ja millal selle leiutas. Templarid leiutasid tšeki.

Templi "tšekk" ja muud "kiibid"

Iga rüütel, kes otsustas Palestiinasse sõdima minna, vajas raha: et osta relvi, raudrüüd, hobust ja ta pidi maanteel toituma, ta ei saanud toitu terve tee kaasas kanda! Rüütel lootis võla tagastamisega sõjaväetrofeede arvelt. (Eeldati, et uskmatud moslemid maksavad kristlikule rüütlile hea meelega tema ekspeditsioonikulud.)

Laen väljastati vara tagatisel (tavaliselt ¾ pandi väärtusest) ja rüütel sai kätte ... pärgamenditüki. Selle dokumendi kohaselt võib mis tahes comturia kandja selles märgitud summa (täielikult või osaliselt) välja võtta ja saada selle mis tahes piirkonnas populaarses valuutas. "Tšekk" oli "kauamängiv" - soovi korral sai sellel lebavat kogust täiendada. Kui mugav! Huvitav on see, et templid, kellel polnud sõrmejälgede võtmisest aimugi, kinnitasid iga "kontrolli" omaniku sõrmejäljega.

Templid ehitasid teid. Kaupmehed, palverändurid, reisijad - kõik eelistavad liikuda mööda sillutatud marsruuti, mitte läbi tihniku ​​kahlata. Ristteele rajati veel üks komtuurium, kus reisijad said puhata, ööbida, näksida ja hobustele süüa osta. Siin saate isegi palgata relvastatud saatja. Iga ettevõtja ütleb, et selline "punkt" tiheda liiklusega maanteel (hotell, kohvik, bensiinijaam, pood, valuutavahetus - kõik ühe katuse all) on ülikasumlik äri ja templid lõid kogu võõrastemajade võrgustik Euroopas “Lõõgastu templitega”. Ja see on XII-XIII sajand!

Templarid leiutasid ka seifi. Igaüks võis nende juurde hoiule panna kirstu pandud väärisesemed. Ja keegi ei saanud seda omaniku puudumisel ja loata avada. Ohutu nagu Šveitsi pangas. Isegi kuningad usaldasid oma väärtused templimeestele. Omaniku soovil veeti need väärisesemed kõikjale Euroopasse. Ohutusgarantii - 100%. Rünnak templimehe, kirikurahva vastu on pühaduseteotus, nad on paavsti kaitse all! Kes seda teeb, saab neetud ja ekskommunikeeritud. Väärtusasju vedasid nad aga tugeva valve all, tuginedes mitte ainult paavsti eestpalvele, vaid ka relvajõule.

Templarid olid Euroopa suurimad kinnisvaramüüjad. Rüütel, kes ei naasnud alati kampaaniast, tõi endaga kaasa piisavalt raha oma võla tasumiseks. Ja mõnikord ei tulnud see üldse tagasi. Sellistel juhtudel läksid lossid maadega ordu omandusse. Kinnistute omanikeks saades kauplesid templid maade ja põllumajandussaadustega.

Aastal 1139 tõi paavst Innocentius II oma bullaga ordu ilmalike võimude jurisdiktsioonist välja. Templid ei allunud enam kuninglikele ametnikele ega isegi kuningale endale! Nende kohal on ainult Jumal ja paavst – Jumala vikaar Maal. Praktikas tähendas see, et templid said õiguse vabalt liikuda kogu Euroopas (super Schengen!) ning täieliku vabastamise kõikidest maksudest ja lõivudest. Iga ärimehe unistus! Jah, sellistes tingimustes ei saa rikkaks ainult laisk! Ja templid ei olnud laisad.

Nende kätte kogunesid märkimisväärsed summad. Kuningad laenasid neilt raha. Kui Inglismaa Edward I võimule tuli, kinkisid templid talle isalt kaks tuhat IOU-d. Ja Edward maksis kõige eest. TO XIII alguses sajandil oli üks suurimaid orduvõlglasi Prantsusmaa kuningas Philip IV. Ainult et erinevalt Inglise kuningast ei tahtnud Philip oma võlgu tagasi maksta.

Philipi politseioperatsioonIV

Ta läks ajalukku raudkuningana. Oma riigist lõi ta kokku ühtse võimu, milles on ainult üks arvamus – kuninga arvamus. Ta purustas siseopositsiooni ja asendas kangekaelse paavst Bonifatius VIII “tasku” Clement V-ga. Philip vaatas templirüütlitele iha ja kartusega otsa, mõistes, kui ohtlikuks vastaseks võib see rahalise ja sõjalise jõuga organisatsioon saada (ordu jäi sõjaline organisatsioon, mille eliit koosnes rüütlitest). Ja pealegi, kuidas ei taha raha anda! Ja Philipi peas sündis plaan, kuidas kõik probleemid ühe hoobiga lahendada.

22. septembril otsustati kuninglikul nõukogul kõik templid Prantsusmaal arreteerida. Sõnumitoojad sõitsid Prantsusmaa kõikidesse otstesse. Kuninglikud ametnikud, kohalikud inkvisiitorid, sõjaväeüksuste komandörid said topeltümbrikud, millel oli kirjas: avatud 13. oktoobri hommikul, reedel.

Reedel 13

Ümbrikud avatakse määratud päeval. Need sisaldavad kuninglikku korraldust arreteerida kõik templid, kes võivad jõuda vaid kuningliku ametniku kätte. Näidati põhjust, millest tõusid karvad püsti: selgub, et templid peavad salariitusi, praktiseerivad Soodoma pattu, orduliikmete algatamisel peab kandidaat sülitama Kristuse pilti ja muid õudusi. Ja nüüd võetakse veel üks arreteeritu, kes murrab välja ja karjub: “See on viga! Ma ei ole milleski süüdi! Kuninga käsk?! See ei saa olla! Aasta tagasi varjasid templid rahvahulga käigus kuningat, ta võlgneb oma elu ordule! Kuid nagu me juba ütlesime, ei arvanud Philip, et ta oleks kellelegi midagi võlgu.

Arreteeriti umbes 1000 inimest. Neid piinatakse kohe. Eile olid need inimesed võimsaima ordu liikmed, isegi kuningas ei saanud neid käskida, nad teenivad ainult Jumalat ja paavsti ning täna murravad käed, põletavad need tulega: "Tunnistage, kas sa kummardasite saatanat?"

Suurmeister Jacques de Molay ise arreteeriti. Vähem kui aasta hiljem saabus ta kuninga kutsel Pariisi. Toimus pidulik koosolek, Philippe palus de Molayl saada ühe oma lapse ristiisaks. Eile (eile, 12. oktoobril!) käis suurmeister kuninga sugulase printsess Catherine’i matustel, ta seisis Philipi kõrval! Ja Philip IV naeratas talle, näitas oma lugupidamist ja meelelaadi!!!

Ja isa! Miks Clement V vaikib?! Ja "taskupapa" annab 22. novembril välja bulla, milles käsib kõigil kristlikel monarhidel templid arreteerida koos ordule kuuluvate maade ja varade konfiskeerimisega. Orduliikmete tagakiusamine algab Inglismaal, Saksamaal, Itaalias, Hispaanias ja Küprosel.

Kaks nädalat pärast vahistamist hakkab Jacques de Molay üles tunnistama. Enamik templitest kahetseb oma patte ja tunnistab kõik üles: jah, saatan lendas ordu koosolekutele, sõrgade ja sarvedega, jah, nad sülitasid krutsifiksile, jah, nad suudlesid üksteist kõige nilbemates kohtades, seal oli sodoomia ja loomalikkus ... mida veel vaja on tunnistada? Timukad on innukad, legalistid lindistavad. On vaja tõestada, et ordu teenis saatanat, siis saab templimeeste aarded seaduslikult konfiskeerida.

Templarid püüdsid korraldada kaitset. Inspireeritud Pierre de Bolognast ja Ren de Provinsist. Mõlemad olid pärit alandlikest (“de” 14. sajandil tähendas “alates”). Tõenäoliselt polnud Pierre mitte ainult Bolognast pärit, vaid lõpetas ka Bologna ülikooli, kus Rooma õigust õpetati alates 11. sajandist. Mõlemad juristid lõpetasid kurvalt: Ren de Provin mõisteti eluks ajaks vangi, Pierre de Bologna jäi salapäraselt kadunuks.

Templirüütlite lõpp

Ja Prantsusmaal toimub sel ajal "rahvastiku töötlemine". Philip kardab mässu. Orduharta käskis templitel kolm korda nädalas näljastele leiba jagada. Lahjastel aastatel (ja Euroopas oli neid rohkem kui saagiaastatel) jagasid templid talupoegadele istutamiseks seemneid. Ordu oli keskaja suurim heategevusorganisatsioon. Templarid toitsid Euroopas tuhandeid ja kümneid tuhandeid inimesi. Nad päästsid sõna otseses mõttes paljusid näljahädast.

Seetõttu korraldab ja viib Philip ordu diskrediteerimiseks ulatuslikku kampaaniat. Pariisis ja suuremad linnad koguda vaimulike esindajaid ja teha "seletustööd", teavitada templite "siirastest ülestunnistustest". (Ja vaimulikud peaksid selle oma karja tooma.) Eraldi koguvad nad silmapaistvaid kodanikke ja selgitavad neile, kes templid tegelikult olid. Mustanahaliste PR-kampaaniate läbiviimise spetsialistid peaksid oma esivanemaks pidama Prantsuse kuningat Philip IV-d.

1310. aastal toimusid esimesed hukkamised. Pealegi põletasid nad mitte neid, kes ülestunnistustele alla kirjutasid, vaid neid, kes jäid peale: "Midagi sellist polnud!" 1312. aastal kutsus Clement V kokku Vienne'i kirikukogu, mis pidi otsustama ordu saatuse. Paavst tegi ettepaneku tunnistada ordu ketserlikuks ja selle alusel laiali saata. Teiste ordude esindajad olid vastu (jah, täna nemad ja homme meie?). Nad jõudsid kompromissile: ordu ise on hea, kuid selle liikmed komistasid. Meeleparandajad hajutati teiste ordude sekka või saadeti kaugetesse kloostritesse patte lunastama (olenevalt pattude raskusastmest). Andke templite vara Hoiglapidajate Ordule koos rahalise hüvitise väljastamisega Prantsusmaa kuningale selle eest. Ordu kõrgeimad hierarhid - eluaegne vangistus.

Suurmeistri needus

1314. aastal viidi 7 aastat kestnud protsess lõpule. Olles kohtuotsuse ära kuulanud, võttis kõrgmeister kohe oma tunnistuse tagasi ja kuulutas ordu süütuks. See on ketserluse ja tulekahju automaatne tagasilangus. 18. märtsil Jacques de Molay põletati. Philip IV käsul praeti meister aeglasel tulel, nii et tal oli piisavalt aega öelda kõik, mida ta kuningast arvas, ja ta ütles seda.

Tulekahjust sõimas kõrgmeister kuningat, paavsti ja kuninglikku pitserihoidjat Guillaume de Nogaret'd (protsessi korraldaja), määrates nad (isegi mitte aastaks!) taevasse kohtuma. Mis puudutab Nogare'i, siis ta suri juba aastal 1313, nii et ärge uskuge romaane. Kuid Clement V ja Philip IV surid tõesti väga kiiresti, paavst kuu, kuningas seitsme kuuga.

Mis puutub lugematutesse aaretesse, siis Prantsusmaa kuningat ootas suur pettumus. Templite kirstudest leiti vaid 400 000 livrit. Summa on märkimisväärne (koos kustutatud võlgadega), kuid Philip lootis leida miljoneid. Templite aardeid otsitakse siiamaani, võib-olla kunagi need leitakse või mitte: mõned ajaloolased usuvad, et templite ütlemata rikkus on legend ja ei midagi enamat. Kuningas sai tuhandeid veksleid, mis ordu lagunemisega kaotasid oma väärtuse. Ordu tõeline aare oli keskajal loodud suurepärane finantssüsteem, mille Philip IV nii arutult hävitas.

• 3812 vaatamist

templite seltskond

Rüütlite sõjalis-religioosne organisatsioon keskajal

Kõrge riiklik autasu, tema märk

Vaimne ja rüütellik kogukond, muudetud tasuks

Sõjaväe või tsiviilteenete märk

Kloostlik katoliiklane. organisatsioon oma põhikirjaga

Julguse auhind

Tsentraliseeritud katoliku kloostriühingute nimi

Konkreetse hartaga organisatsioon, kogukond

Erisümboolika kui autasu silmapaistvate riigiteenete eest

A. Tšehhovi lugu

Keskaegne vaimne-rüütliorganisatsioon

Medali vanem vend

Kangelaslik edutamine

Siid tark mees

kloostriliit

Auhind vastu võetud rinnal

JK Rowlingu romaan "Harry Potter ja... Phoenix"

Andrew esimese kutsutud auhind

Auauhind, mida Vassili Terkin ei jahi

Auhind, mis on äkilisem kui medal

Auhinnamärk

Ta teeb mehest kavaleri

Autahvli auhind

rinnaauhind

. "anna" kaelas

Veterani auhind

Kangelase edutamine

. "Harry Potter ja... Fööniks"

Andreas Esimese Kutsutud nimi

. "munkade selts" kangelase rinnal

Vabamüürlased...

Preemiaks kloostrifirma

Austatud teenistuse märk

Munkade, rüütlite kogukond

Auhind ja rüütlikogukond

Riigi kangelase auhind

Mis on auväärsem kui medal?

See tuleb lahedam kui medal

Teeb mehest kavaleri

Riiklik autasu

Salajane kogukond keskajal

Kangelase preemia

jesuiitide kogukond

Malta...

Brežnevi lemmikkaunistus

Võideldes neid autasustatakse

Auhind

Teenete eriauhind

Konkreetse hartaga kloostri- või vaimulik-rüütlikogukond

Sõjaväe või tsiviilteenete märk

Austatud teenete tunnustus, eripreemia

Konkreetse hartaga kogukond

A. Tšehhovi lugu

. "Harry Potter ja... Fööniks"

. "Munkade selts" kangelase rinnal

M. lat. ühe ordumärgi kavaleride pärand, mida algul kanti vendluse märgina ja mida nüüd annavad suveräänid tunnustuste ja teenete eest; orden ja see märk ise, mis mõnikord annab eriõigusi. kirik on tee, koht (kord) on teel. Kloostriordu, katoliiklik harta ja selle vastu võtnud kogukond. Zodchesk. sammaste (tulbade) järk, järjekord või kategooria nende suuruse ja kaunistuse järgi: dooria, joonia, korintose, toskaana ja segatud. Moskva korraametnik. tellimuste kauplemine, nende töötlemine. Tavaline, asutatud või heakskiidetud; selles tähenduses. ainult pealkirja kohta: Oroinary professor, akadeemik. Lihtne, igapäevane, tavaline. Tavaline riie, tee. Tavaline vesi, kamch. kus on ainult üks mõõn päevas. Ordineerimine ordineerimine, katoliku vaimuliku ordineerimine. Ordanarets m. Teenindaja, mis koosneb pakkidest ja korraldustest pea all. Ordoshtsgaus m.komandöri kantselei. Käskkiri m kirjalik korraldus, ettekirjutus; praegu kasutusel. välja arvatud rõivad või korraldused tunnimeestele varude vabastamiseks. Meri. süsteem, näiteks laevastiku teatud otstarbeks ehitamise järjekord. lahingukord, lahinguformatsioon. Ordinaat matemaatika. üks sirgjoontest, mis määrab punkti asukoha tasapinnal või ruumis

Stolpov, arhitektide juures. üleminekuline dooria keelest korintosele, kõrgem ja peenem, tavaliselt lusikatega

Mis on auväärsem kui medal

JK Rowlingu romaan "Harry Potter ja... Phoenix"

. "anna" kaelas

Dominikaani kogukond