Hinge pime öö, väljapääs depressioonist. Pärast kolmandat etappi: hinge pime öö. Hinge pimedad ööd
”Ma mainisin hinge pimedat ööd... Järgnesid küsimused, kust saada täpsemat infot.
Postitan sellele küsimusele pühendatud peatüki Pepper Lewise raamatust:
Gaia räägib: lahendused väikesele planeedile
Umbes aasta tagasi kogesin seda, mida ma nimetan isikliku ärkamise hetkeks ja aastaks. Paljud minu elus toimunud positiivsed muutused on otseselt seotud selle ärkamisega. Kuid nüüd, täpselt aasta hiljem, viib kõik mu elus mind selleni segadus ja segadus. Söön ja magan halvasti ja Tunnen emotsionaalset ebastabiilsust ja vaimset tasakaalutust. Mõnikord on mul mingi ärevus ja ajutised depressioonihood. Esmapilgul tundub, et midagi pole muutunud ja ma ei suuda ära imestada, miks nüüd on kõik halvem ja mitte parem kui varem.
Mis juhtus? Mis on ikkagi muutunud? Mulle räägiti hiljuti nn Pimedast hingeööst. Kas saate seda seisundit kirjeldada ja öelda, kas see pole mitte see, mis minuga juhtub? Kui jah, siis kas selle vastu on mingeid abinõusid? Aastate jooksul olen näinud teie sõnade mõju lugematutele lugejatele. Ja ma palvetan, et nad mind ka aitaksid.
Saadete tsükkel meisterlikkuse võtmetest
Kosmoseseadused
Hankige 21-tunnise ülekande videosalvestusi aadressilt üksikasjalik analüüs iga kosmiline seadus
Klõpsates nuppu "Hanki juurdepääs", nõustute oma isikuandmete töötlemisega ja nõustute sellega
Alustuseks on oluline meeles pidada ja tunnistada, et vaimsed ärkamised, nagu ka muud väärt (ja ootamatud) sündmused, ei ole ühekordsed ekstaatilised kogemused, millele järgneb eluaegne meeletu kuulsus. Need on ülimalt tähtsad, ületavad kõike tavalist ja arenevad seejärel pidevalt välja kogemuste sees ja kogu elu jooksul.
Kuid ükskõik kui kaua sellised hetked kestavad, need on teadvuse muutused ühest seisundist teise. Lisaks sellele, et sellel on tohutu tähtsus sinu hinge kasvamiseks ja igaveseks su rakumällu jäädvustatud, need on ka taeva jaoks erakordse tähtsusega. Kuid loomulikult pole need võrreldavad teie hinge teekonna suursugususega arenguteel, teekonnaga, mis on vastavuses selle universumiga.
Alles siis, kui kõik need sündmused on omavahel seotud, hakkab iga üksiku pärli ilu ja sära täpselt peegeldama teie terviklikkust. Teie teadvuse avardumine toimub orgaaniliselt ja pidevalt. See ei nõua kõiki neid hetki, mil kogete lühiajalist ekstaasi, ja tegelikult ületab need.
Uskuge või mitte, ja isegi kui see on vastuolus tänapäevase arvamusega, on hinge (ja selle isiksuse) igapäevased asjad enam kui sobivad. Jumal – erinevalt inimestest – ei hinda ega hinda isegi seda, kui palju vaimseid ja maiseid tegusid te sooritate. Nii naljakas kui see ka pole, aga samal ajal kui otsite oma elu mõtet, elate seda juba. See ei saa olla teisiti, sest Kõik, mis On, tegutseb alati eesmärgipäraselt ega ole kunagi vastuolus.
Artikkel monaadi, hinge ja kaksikleegi tekkest.
Meeldib see või mitte, tuleb ka tunnistada, et vahetu tähendus on see, et harjutad ennekõike meheks olemise oskust ja alles seejärel müstikuks, targaks või spiritistiks olemise oskust. Nii palju teie kogemustest peaks seda seadust peegeldama. Sest teie Olend elab praegu tihedama valguse sõidukis nimega Inimkeha, on see seadus teiste ees ülimuslik. Sellistel hetkedel omandab Universaalse Seaduse printsiip erilise tähenduse, sest muidu võidakse see kiiresti ümber lükata.
See tähendab, et on raske mitte lasta end kütkestada kogemustest, mis tunduvad täiesti erakordsed. Sellistel hetkedel hing rõõmustab ja inimene unustab oma probleemid ja mured. Need rõõmsad kogemused tuletavad meelde, et alati on olemas suur ja väike reaalsus, mis eksisteerivad kõrvuti ja ühena. Hing ei piirdu nende kogemustega, kuid need juhivad seda siiski.
Pange tähele, et hinge jaoks pole need kogemused nii olulised kui isiksuse jaoks. See peegeldab kolmemõõtmelise isiksuse tinglikkust selliste vastandite poolt nagu hea ja halb, valgus ja tume jne. Inimese isiksus hindab, hindab ja võrdleb vastandeid vastavalt oma kogemusele, kasutades neid vajadusel erinevustena laiemas kontekstis .
Pime öö
Pime öö näib olevat täiesti inimlik nähtus, kui mees, kes seni pidas end vaimseks, ja seetõttu ei allu igapäevaelu abstraktsioonidele, sunnitud ennast teist või kolmandat korda vaatama.
Mõnikord peab hing (isiksuse kehastunud vorm) isegi minema tagasi vastupidises suunas sellele, mida ta arvas liikuvat, et taastada vajalikud omadused, mis tal puudust tundsid või seljataha jäid. Sinu hing on huvitatud terviku ühendamisest ega lepi vähemaga. Kõik tuleb lahti harutada. See lahtiharutamine moodustab pimeda öö, mis pole välistatud isegi kõige õigema ja täiuslikuma elu jaoks.
Tundub, et selle vältimatu draama läbimängimisel loevad vaimselt hästi läbi ja haritud inimesed ja eriti tugevalt reageerivad sellele loomuseadusele need, kes on ühe-kaks elu õpetaja jalge ees istunud, lahmides teisi või vigastades ennast. Kuigi see tee on raske ega ärata enesekindlust, on Pimedal Ööl hinge jaoks siiski oma väärtus. Kuni tee on lai, võib initsiaatorit jäljendada, aga kui see lõpuks kitseneb, suudab vaid tõeliselt pürgija kõik lõpuni vastu pidada.
See, mis tõi isiksuse poolt nii ihaldatud ekstaasi, ilmneb nüüd teisiti - kingitus on sama, kuid see tuleb teisiti. Vaimsed ärkamised on selle tagajärg väike "mina" otsustab ühineda Kõrgema "minaga". Need võimaldavad tajuda tõelist tegelikkust, mitte reaalsuseks võetud illusiooni.
Oletame, et peegeldus tuleb esimest korda peeglist välja ja vaatab tagasi, et vaadata peegeldust, mida ta nimetas. Kas te kujutate ette, milline sügav kogemus on see Kõrgemale Minale ja kui hämmastav on see väikesele minale?
Väike mina, kes pole selliseks kogemuseks ette valmistatud, ei näe avanevat mitte suurt võimalust, vaid ainult oma elu petlikkust ja tühisust, millesse ta nii uskus. Nii Pimeda Öö kvaliteedi kui ka kestuse määrab väikese ja Kõrgema Mina vaheline kaugus.
Nüüd on hinge "mahuti" ehk puhastatud südame ülesanne näha oma teed läbi oma inimliku seisundi hämaruse, kuni ta suudab näha pimedusse ja lõpuks läbi pimeduse. Selles olekus tajub väike “mina” igasugust piirangut lõpliku ja otsustavana, kaotades loova ja originaalse väljendusvõime. Ükskõik kui julm see üleminek ka ei tunduks, lõpuks sulanduvad hing ja isiksus üheks ning teavad lõplikult selgelt, kus on Jumala parem käsi ja mis seda liigutab.
Juhtub nii, et vaimsel teel lakkad järsku hingehäälse uskumast ja küsid endalt: võib-olla pole vaimseid mentoreid ja Kõrgema Mina hääl on kujutlusvõime vili? Uurige, kust need kahtlused tulevad ja kuidas neid kõrvaldada.
Vaimu eemaldamine
Selles Uus ajastu Kui avatarina saabuvad arusaamad ja Vaimuga suhtlemise oskus muutuvad peaaegu igapäevaseks, väljendub Pime öö sageli nende tuttavate nähtuste kadumises.
Vaimu Vanemõpetajad, kui arenenud teadvuse objektiivsed ideed, saavad abi keskseteks teguriteks. Kui nad Vaimu kõrgetele seadustele kuuletudes lahkuvad, jätavad nad maha lõhnava jälje, mis asendub väga kiiresti läbitungimatu pimeduse müüriga. Kas miski võib asendada sellist lähedust ja vastastikust armastust Vaimu ja Vaimu vastu? Ja väga kiiresti tekib mõte, et nii lihtne on tagasi lükata ainult see, mis pole armastust väärt. Ja piin algab.
Peene mõtlemisega inimesed ja hea intuitiivse organiseeritusega inimesed võtavad seda vaimset kaotust väga raskelt vastu; puudumine toob suurt kibedust, sest kohalolek oli väga meeldiv. Eemaldamine on sageli nii isiklik kui ka ebaisikuline. Kui näiteks Pime öö langeb kanalile [Pepper Lewis], mille pastakas edastab nüüd Gaia sõnu, siis suure tõenäosusega vaikitakse ka tema pastakas.
Siin kirjeldatud meeleheitesse langeb palju rohkem inimesi, kui ette kujutada saab, klammerdudes kahetsusväärsete tulemustega ego külge ja püüdes sellest tingitud ja pealesunnitud sõnu välja pigistada. Kui vaimne side peaaegu lakkab, jääb väike "mina" alles, et end justkui surnuist üles äratada. Meeleheitel pöördub see tagasi oma lihtsuse ja süütuse juurde, mõnikord isegi nuttes nagu laps, palvega mitte enam lahkuda.
Väike "mina" peab algama justkui uuesti, sest isegi neil, kes arvavad, et neil pole midagi, on kõik olemas igavikust, ja just selles peavad nad uuesti veenduma. Jumalad ja õpetajad, kes meelitavad väikest mina või hinge, ei ole piisavalt jumalikud, nii et sellistele puuduse ja kurbuse kogemustele järgneb sageli õigem arusaam jumalikkusest.
Need, kes peavad end oma mõtetes ja tegudes kõige süütumaks ja puhtamaks, taluvad Ööd teisiti. Need lõpututes piinades end pealesurutud pagulased on sunnitud nägema pidevat järjestikku mitte kõige väärikamaid inimesi, kes saavad tasu iga pisiasja eest. Neile, kes nende endi arvates väärivad Jumala armastust ja õnne rohkem kui teised, tundub, et nad on viimasel kohal – unustatud, mööda jäetud ja mahajäetud.
Olles sellisest asjade pöördest sõnatu ega suuda end kontrollida, hakkavad nad halvasti mõtlema ja rääkima suuremeelsusest teiste vastu ja nende heaolust. Oma halvast õnnest masenduses näevad nad peaaegu iga päev halbu endeid ja satuvad hätta. Näib, et mida rohkem häid tegusid nad teevad, seda enam nad sukelduvad pimedusse, kust nad väljapääsu ei näe.
Selles etapis hakkavad paljud uskuma, et Jumal tõesti soosib pimedust ja neid, kes mõtlevad ja hoolivad eelkõige iseendast. Kui halb olukord muutub veelgi hullemaks, seisavad nad valiku ees, kas elada ja nautida elu nagu kõik teised või tõmbuda ühiskonnast eemale ja elada üksi maailmas, mis neid enam ei aktsepteeri.
Pimeda öö ajal puhastab hing ennast, mõistes oma puudusi.
Koos isiksusega vaatab ta üle kõik oma tegelikud ja väljamõeldud patud. Iga osakest ja aatomit suurendatakse mitu korda, et mitte ühtegi detaili kahe silma vahele jätta. Sellise tõusu juures ei saa väike "mina" nägemata jätta selle tühisust ja kunstlikkust.
Väikese "mina" ja hinge vahelise kauguse suurenedes suureneb ka kaugus Valguse ja Pimeduse vahel, muutes elu õnnistused ei millekski muuks kui abstraktsioonideks ja häireteks, mis langevad raske koormana õlgadele, mis ühtäkki muutusid hapraks ja ebausaldusväärne.
Selles artiklis selgitame, mis vahe on hirmuseisundil ja armastuse seisundil, miks enesealalhoiuinstinkt on aegunud ja mis tuleb selle asemele.
Lõputu öö
Inimesele on omane kahetseda seda, mis oli vältimatu, ja vaadata tagasi oma vigadele, selle asemel, et tormata tundmatusse ja pidada head tahet igaveseks ja kurjust mööduvaks. Selles, et kõik loodu on ajutine ja mööduv, on aga palju tõtt. See tähendab, et teie olemus, mis on teie hinge kohalolu, on igavene. Ajalik on jääva aspekt, kuid püsiv ei ole igavese aspekt. Just selle tõe (mis moodustab universaalse seaduse) unustavad väike "mina" (isiksus) ja kõrgem "mina" (hing) pimedasse öösse sukeldudes.
Püsivus on omane millelegi, mis kestab igavesti või väga kaua. See iseloomustab kõike, mis kunagi ei muutu või ei peaks läbima olulisi muutusi. Püsivus on omane kõigele füüsilisele. Selle võib seostada Stonehenge'iga ja teiega füüsiline keha. Arvatakse, et Stonehenge on seisnud tuhandeid aastaid ja võib ette kujutada, et veelgi enam. Tundub peaaegu igavene struktuur, kuid kuna see loodi konkreetsel eesmärgil, siis kunagi, kui selle eesmärk kaotab oma tähtsuse, lakkab see olemast.
Sama kehtib ka teie füüsilise keha kohta. See tundub tugev ja vastupidav, sest selle olemasolu on mõttekas. Kuid ühel päeval, kui sellel on praegusest kõrgem eesmärk, soovite selle lahkuda või teistsugusel kujul uuesti luua. Vahepeal kuulub see oma püsivuse ja eesmärgi tõttu teile.
Igavik ei ole füüsiline omadus. See on lõpmatu ja seetõttu aja kulg seda ei mõjuta. Teie hing on valmistatud sellest igavesest materjalist ja seetõttu on ta määratud leidma oma jumalikkust. Üks teedest, mida teie hing oma ettemääratud teekonnal järgib, on läbi kehastuste kogemuse inimkujul. Püsiv ja igavene on ühendatud täiesti ainulaadses suhtes. Nad järgivad samu seadusi, kuid üks on nende füüsiline ilming, teine on selle vastand. Väiksem Mina ja Kõrgem Mina järgivad samu seadusi ja kuigi nad täiendavad üksteist, tekitab inimestes sageli kõige rohkem segadust nendevaheline kontrast.
See ebaselge kontrast aitab kaasa jagunemisele, mida pimedal ööl kõige sagedamini nähakse. Teades oma igavikku hing rõõmustab Pimedast Ööst kui võimalusest uuesti läbi mõelda, milles ta kõige ebakindel on. Ta püüab oma teekonda pikendada ja vaatab pimedasse ööd vaid kui tund enne koitu. Ja isiklik "mina", arvates, et tal on ainult üks elu, kardab kõhklusi ja isegi viivitusi.
Isiksus näeb Pimedas Öös sooritamata eksami tulemust, eksamit, mille käigus see pandi proovile ja peeti väärituks. Ta ootab oma pattude eest ainult väljateenitud karistust, kuid need on vaid inimloomuse esitused.
Kerge taastumine
Pime öö kestab vaid seni, kuni patud paljastatakse.
Kui vaimses ärkamises ei näe inimene enamat kui igaveste hetkede jada, siis Pime öö ei kesta kauem kui öö ise, saate aru? Vaimne ärkamine on põhjus rõõmustamiseks, kuid see ei ole tasu, mis antakse ainult päeva (või aasta) eest ja võetakse järgmisel päeval või aastal. Kuid isegi nii ei ole midagi halba, kui teete endale üks kord uhke pidusöök ja järgmisel päeval rahuldute lihtsama toiduga. Päev muutub ööks sama paratamatult nagu öö muutub päevaks ja see kehtib kõige paremal viisil, mis teiega juhtub.
Valitseb segadus, segadus ja ärevus kui eraldumist tuntakse kõige jõulisemalt. Kui olete hingeõhust eraldatud, püüate tugevalt sisse ja välja hingates ahnelt õhku. Kui sa ei mõtle oma füüsilisele seisundile, siis jäävad sinu keha toitumisvajadused rahuldamata ja kui kardad, et sul ei ole julgust vastu pidada ja takistusi ületada, siis keha ei puhka ega koge rahu, mis toob unistusi. .
Emotsionaalne stabiilsus tuleneb usaldusest järgmise hetke ja järgmise sündmuse vastu, samas kui depressioon tekib väikese mina tungiva, kuid võimatu kontrolli tõttu. Ilma vastasmõjuta ja mõlema ajupoolkera teadvustamiseta on tasakaalu saavutamine võimatu.
Vaimne tasakaal taastub, kui ranged tõekspidamised asenduvad uute võimaluste äratundmisega.
Pime hingeöö on vaimse ärkamisega seotud nähtus ja seda ei tasu karta. Pime öö ei pruugi järgneda ega eelneda vaimsele ärkamisele, sest mõlemad on vaid hinge avardumise aspektid. Sellegipoolest ole ettevaatlik nende eest, kes lubavad sulle teed, mis viib sinu enda keskmest eemale ja viib kellegi teise juurde, sest selline tee viib väga sageli erinevate kannatuste ja valudeni.
Olge selle läbimisel kannatlik ja ümbritsege end sarnaselt mõtlevate inimestega.
Liikuge ettevaatlikult ja aeglaselt, kuna teie tee läbi selle tsükli ei pruugi olla selge.
Kahetsege ennast veidi, kui te ei saa midagi parata, kuid ärge laskuge enesehaletsusse.
Treenige ennast nägema hämaras, et saaksite aidata teistel sama saavutada, kui teil seda palutakse.
Kui teiega täna toimuv toob teid tagasi sarnaste hetkedeni, mis näivad otse teie minevikust välja roomavat, tunnistage neid sellistena. Vaadake neid otse ja ausalt. Päike (poeg) naaseb määratud tunnil ja valgus heidab varsti oma varju. Kui olete rabasse uppunud, ärge tehke järske liigutusi. Lepi oma saatusega, kuni sul on kaldale jõudmiseks piisavalt ujuvust. Sa võid määrduda, aga lüüa ei saa.
Sinu ainus patt on unustada seadused, mille järgi loodus domineerib kolmandas dimensioonis. Need seadused kehtivad ka inimloomus. Abinõu on meeles pidada ja vajadusel andestada. Valgus ei puudu kunagi, kuid sageli tuvastatakse see varju järgi.
Hilisem lisa Gaialt:
Heatahtlikud lugejad, nii ihus kui hinges, need sõnad on teile ja teie sees olevale lapsele, kes veel usub lahkuminekusse, mis pole midagi muud kui hirm, kuid siiski tõeline – vähemalt selles mõttes, et mida päriselt tunda on. See pärineb eilstest, kuid see asetub teie tänasesse päeva ja proovib teile järgneda teie homsesse.
Pidage seda disainimisel meeles uus viis, mõnikord osutub see aeglaseks. Uus aeglasem rada on parem kui kulunud vana, kus pole uusi vaateid ja horisonte. Kui teie suurim mure on teadmatus, mis suunas liikuda, siis alustage Rahuorust.
Otsides lühimat teed Shambhalasse, jätsid paljud selle oaasi vahele, et hiljem naasta oma jälgedes, kui nad kõige enam tahtsid olla selle ravivatel heinamaadel. Võib-olla tulen ma sinna teie juurde ja istume seal koos, sest see on ka minu kodu.
Vaimse edu tipul juhtub sageli midagi, mida me kõige vähem ootame. Tavaliselt juhtub see vanuses kolmkümmend kuni viiskümmend. Jälgijad paljunevad, inimesed saavad õnnistusi, tuleb tunnustus. Ja äkki juhtub midagi väga ebameeldivat. Seda isiklikku kriisi nimetatakse sageli hinge pimedaks ööks. Enesekindlusest, mis meil minevikus oli, ei piisa. Me seame kahtluse alla kõik, mida oleme kunagi uskunud, kõike, mida oleme kunagi teinud. Tunneme end läbikukkujatena. Meile tundub, et me ei saa midagi õigesti teha. Me oleme katki. Meie maailm laguneb. Usk, mis meid seni edukalt ülal hoidnud, haihtub kuhugi. Kõik meie vastused muutuvad küsimusteks. Jumal on kas vaateväljast väljas või mugavast pakendist, milles oleme Teda aastaid hoidnud. Me vajume meeleheite põhja, meile tundub, et kõik on läbi. Põrutasime tühja seina. Tundub, et pole kuhugi minna. Vaimne tee viis ummikusse. Oleme päästnud teisi, kuid me ei saa päästa iseennast. Tunneme täielikku üksindust ja jumalast hülgamist.
Piiblis on selle nähtuse kohta palju näiteid. Klassikaline näide on Iiob, kes ei teinud midagi selleks, et temaga juhtuks kohutav tragöödia, ja samal ajal puhkes sisemine kriis, mis tekitas enesetapu äärel depressiooni (Iiob 3:1-26). Mäletan Joonat, kelle prohvetlik karjäär kulges hästi, kuni suur kala ta Jumala käsul alla neelas. Ma mõtlen Eelijale, kes pärast oma suurimat võidukäiku Karmeli mäel järsku sügavaimasse meeleheitesse sukeldus (1. Kuningate 19:3-4). Ma mõtlen Jeesusele, kes just ilmutati oma hiilgavale missioonile, kuid kes sattus Saatana kiusatuna neljakümneks päevaks kõrbe.
Tundub, et hinge pime öö on kõigi vaimsete püüdluste ja püüdluste lõpp. Aga ei ole. See on tegelikult kutse sügavamale suhtele Jumalaga. See näitab, et kõik meie saavutused, kõik head teod on piisaval määral dikteeritud meie ambitsioonidest, isekusest või soovist teistele meeldida. Avastame, et meie selge nägemus eesmärgist oli kellegi teise nägemus, pigem laenatud teistelt inimestelt ja/või kirikult, mitte Jumalalt. Me mõistame, et kuigi Jumal, mida me varem tundsime, oli tõeline, peame nüüd Teda uuesti tundma õppima, nagu poleks me Teda kunagi tundnud.
Hinge pimedat ööd võivad põhjustada mitmesugused põhjused. See võib lihtsalt langeda kokku eluperioodiga, mida paljud nimetavad "keskeakriisiks". Tavaliselt juhtub see kolmekümne kuni viiekümneaastaste inimestega. Selle võib vallandada mõni väline sündmus, nagu ulakas laps, töökaotus, surm. armastatud inimene. Mõnikord saab see alguse sisemisest probleemist, näiteks haigusest või vana emotsionaalse haava taasavamisest, mis seni tundus olevat minevik. Hinge pime öö võib tulla lihtsalt tundest, et Jumal on meie elust välja läinud. Me otsime Teda ja ei leia Teda.
Üks noor psühhiaater küsis minult kord: "Mis vahe on hinge pimedal ööl kliinilisel depressioonil?" Nõustusin, et on olemas selline seisund nagu kliiniline depressioon, väga sünge seisund, mis on põhjustatud keha keemilise tasakaalu häirest või muudest häiretest. Kuid hinge pime öö on selline depressioon, mis tuleb Jumala kutsena süvendada oma suhet Temaga. Sellega võivad kaasneda depressiooni kliinilised sümptomid, kuid see sisaldab ka sellist olulist komponenti nagu vaimne kriis.
Enamik vaimseid inimesi muretseb selle seisundi pärast. Nad uskusid, et Jumala kohalolek peaks hinge rahustama, hirmud alistama ja neile rõõmu tooma elutee. Hingede pime öö tundub neile pöördena vales suunas, märgina, et nad on vaimsel teel kuhugi eksinud. Neil on kiusatus "üle saada", minna tagasi eelmisesse olekusse. Nende "mina" mässab ja seisab sellele kogemusele vastu. Nad võivad tunda end süüdi ja häbi, tunda, et nad on selle kogemuse ära teeninud. Nad võivad lubada enesepiitsutamist ja teatud mõttes oma leina maitsta.
Vaimsed juhid usuvad, et hinge pime öö on teiste osa, sellel pole nendega midagi pistmist. Neilt oodatakse jõudu ja usaldust Jumala vastu. Nad tunnevad, et peavad neid tumedaid kogemusi teiste ja isegi enda eest varjama. Nad võivad tunda end uskumatult üksikuna, justkui poleks keegi teine seda kogemust varem kogenud. Kuid ükskõik, kuidas inimene end tunneb, on see sünge olek tegelikult Jumala kutse. See on hea märk. See on märk sellest, et Jumal on meie elus sügavalt kaasatud. Kuigi kahtlus võib olla vaimsuse negatiivne tegur, viib hinge pime öö kahtlus sügavama usuni.
Hinge pimedast ööst on võimatu mööduda 60 tundi nädalas töötades või püüdes seda ignoreerida. Need valusad tunded tulevad meie ellu eesmärgiga. Jumal kasutab seda mõru tassi, et inimesed jooksid selle täielikult ära ja õpiksid sellest vajaliku õppetunni. Enamik parim ravim hinge pimedast ööst - see on sagedane üksindus, mis võimaldab kuulda Jumala häält, mõista, mida Ta ütleb, mõelda ja mediteerida. Sellel perioodil võib väärtuslikku abi pakkuda ka kõrgetasemeline mentor. See peab olema inimene, kes on üle elanud hinge pimeda öö ja liikunud edasi, olles saanud õppetunnid, mida Jumal talle selle kaudu anda tahtis.
Hinge pimedat ööd kogejate tulevased mentorid peaksid teadma kahte ohtu. Esiteks on neil kiusatus seda kogemust vältida ja minna tagasi kolmandasse etappi. Seal oli edu, kõik sujus suurepäraselt. Seal tundus, et Jumal oli lähedal. Tekib kiusatus tagasi lükata hinge pime öö ja naasta sinna, kus olete olnud edukas. Ja see võib isegi hästi välja kukkuda. Naased tegevuste juurde, millega varem edukalt tegelesid. Teete sama, mis enne. Ja enamik inimesi ei pruugi isegi märgata erinevust teie teenistuses. Probleem on selles, et sisimas tead, et Jumal kutsus sind, aga sa ütlesid ei. Inimesest saab see, mida ma nimetan "viljatuks puuks". Ta purjetab juhtimise ja edu lainetel, kuid midagi on temas puudu. Ta langes edu lõksu ja vaimse elu olemus kadus. Tuhandete pastorite koolitamise kogemuse põhjal aastate jooksul võin hinnata, et 50-60% pastoritest on selle tee läbinud ja see on ilmselt üks põhjusi, miks paljud kirikud on vaimselt surnud.
Ligikaudu 25% vaimsetest juhtidest läksid teises suunas. Nad näevad hinge pimedat ööd kui kogemust, mis seab kahtluse alla kogu nende vaimse tee, mida nad on varem käinud. Nad usuvad, et see pime öö ei ole Jumala kutse, vaid sellepärast, et religioosne suund, millega nad teises etapis ühinesid, on vale. Hinge pime öö kõigutab teisele ja kolmandale etapile omase enesekindluse aluseid. Kõik illusioonid võivad hajuda ja kindlusest ei jää jälgegi. Üldiselt on pettumus tervislik protsess. Kuid hinge pime öö lõpeb tagasitõmbumisega, kui inimene jätab kõik, millesse ta usub, ja lükkab tagasi kogu oma senise vaimse tee, uskudes ekslikult, et teisel usuliikumisel puuduvad sellised vaimsed puudujäägid. Ma ei taha öelda, et üleminek ühelt usuliikumiselt teisele ei saa olla produktiivne. Just sellise ülemineku peaksid dikteerima õiged põhjused. Minu kogemuse järgi lahkub pimedal hingeööl kirikust umbes veerand pastoritest. Suutmata leida sobivat mentorit, tõlgendavad nad seda Jumala kutset kui üleskutset vahetada üks konfessioon teise vastu või jätta kogu usk sootuks.
Ligikaudu kümme-viisteist protsenti vaimset teed käijatest jääb kogudusse, olles saanud Jumala õppetunnid, mida Ta tahtis neile anda, ja liigub edasi neljandasse.
etapp. Kõrgetasemeliste mentorite (neljas ja kõrgem etapp) abiga hakkavad nad üha enam mõistma, et kogu nende teenistus on keskendunud iseendale. Nad mõistavad, et kõik nende vaimsed jõupingutused tänaseni on suurel määral dikteeritud nende isekusest või teiste ja kiriku ootustest. Pimedal ööl õpivad nad kuulma Jumala kutset loobuda oma "minast" ja astuda suhtesse Jumalaga nii lähedases suhtes, millele nad varem ei mõelnud. Nad õpivad nägema ennast nii, nagu Jumal neid näeb, ja leppima tõsiasjaga, et nad on ainult inimesed ja piiratud. Nad hakkavad õppima endale ja teistele andestama. Nende armastus iseenda vastu süveneb (kui nad avastavad, kui väga Jumal neid armastab) ja koos sellega kasvab ka armastus teiste vastu. Kui varem teadsid nad seda kõike mõistuse tasandil, siis nüüd neelavad nad need tõed sügavalt oma südamesse ja neelavad endasse, muutudes üha terviklikumateks inimesteks.
Kuidas teenida kedagi, kes elab läbi pimedat hingeööd? Seda tuleb teha väga kannatlikult. Kõrgetasemelised mentorid on sel perioodil väga väärtuslikud. Kannatavad inimesed valavad teie peale oma valu, pettumuse, viha ja üksinduse. Ära paku neile vastuseid, nagu tegid Iiobi sõbrad. Ole lihtsalt kohal. Vältige šokiteraapiat, lihtsalt kuulake ja tundke kaasa nende võitlusele valusate mälestuste ja leinaga. Jaga nendega oma pimedast hingeööst saadud kogemust (kui sa pole seda läbi elanud, ei pruugi sa neid palju aidata). Kinnitage neile, et see, mida nad läbi elavad, on Jumalaga koos elades normaalne. Mõtiskle nendega Eelija, Iiobi, Peetruse ja Jeesuse lugude üle. Lase omaksvõtmisel sinust voolata, saades märgiks, et Jumal võtab nad vastu. Vajadusel andke neile andeks ja julgustage neid kogema Jumala andestust. Enamasti saabub päev siis, kui ööpimedus hajub ja nad saavad edasi minna. Võib juhtuda, et mõni inimene peab ihaldatud tulemuse saavutamiseks kogema hinge pimedat ööd rohkem kui korra, kuid kui ei eksi, võib minna kaugemale.
Saidi lehtedel käsitlesin hiljuti, kui elus juhtub rida ebameeldivaid sündmusi, mis löövad teie jalge alt maa välja ja annavad väga raske emotsionaalsed seisundid. Artikkel oli vastus konkreetsele küsimusele, kuna iga olukord on puhtalt individuaalne ja artiklis püüdsin leida ühiseid komponente ja anda praktilisi nõuandeid aidata neid, kes on sarnasesse olukorda sattunud.
Pärast seda töötasime mõnda aega kirjutava lugejaga tema olukorraga. Tema võtmehetk oli hävitatud isiklikud suhted.
Ja artikli "" kommentaarides kirjutas üks lugeja järgmist:
Kuidas annab Jumal meile katsumusi vastavalt meie jõule? inimesed lähevad nende peale hulluks, teevad enesetapu! kui öeldakse, et tegutse ja elu muudkui ütleb, et praegu on mõttetu tülitseda, mis sa teed, kõik on halvasti (sedasin oma elus selle olukorraga pool aastat) - kusjuures? kui ta aitas inimesi elus ja elu on teie jaoks "oma rasvaga ...." ja abi pole kuskilt oodata, valgest sai must
Ja ma tahaksin vastata eraldi artiklile, et selgitada mõningaid nüansse.
Esiteks, Jumal annab tõesti katsumusi vastavalt meie jõule ja ükskõik kui ebaõiglane see teile ka ei tunduks, meiega juhtub täpselt see, mis peaks juhtuma, mis on meie hinge plaanitud teatud probleemide lahendamiseks.
« samal ajal kui otsite oma elu mõtet, elate seda juba.
See, et kõik ei tule toime, on juba inimisiksuse nõrkus ja suutmatus olukorraga toime tulla, hinge vabatahtlik valik on Maal viibimine lõpetada ja siit lahkuda. Meil on vaba tahe ja kui inimene teeb otsuse, siis Universum kuuletub talle vaikselt. Meil on alati õigus valida, kas võidelda või alla anda, aktsepteerida või tagasi lükata, minna või seista.
Järgmine hetk on seotud pausidega elus. Mul on artikkel teemal "" - elus on hetki, mil peate tõesti pausi tegema ja mitte midagi tegema, kuid see ei tähenda, et peaksite lõpetama olukorra muutmise. Või lihtsalt istuda ja oodata taevast Mannat või abikäsi. Esiteks tuleb ikka seda abi küsida. Kui ei üksikisikud kelle poole saab pöörduda toetuse saamiseks, võite pöörduda kaitseinglite, kõrgemate jõudude, jumala poole - minge kirikusse ja palvetage, minge parki ja tiirlege sihitult mööda tänavaid, toidake tiigis parte ja väljakutel tuvisid. Ja paluge vaimselt, et saaksite aru, mida peaksite nüüd tegema.
Oodake, kuni tuleb otsus, arusaam, mõistmine. Mediteeri ja luba endal veeta palju aega üksi, õigemini üksinduses – mõtiskle looduse ja ilu üle, kuula muusikat, pööra tähelepanu kehale – hoolitse selle eest, vannid, soe tekk ja diivanil, kuum tee koos oma lemmikkooki ja vaata oma lemmikfilmi, valmista midagi, mis sulle meeldib, sport ja kehaharjutused, tantsimine – pead seismajäänud ja negatiivset energiat hajutama.
Need ajad vajavad töötada sisemiste olekutega mitte väliseid olukordi.
Selge see, et sellistel hetkedel on inimene miinusesse läinud. Kirjutasin pealkirjas konkreetselt lootusetust elust ehk elust, kust VALGUS lahkus. Inimesele tundub, et "jumalad on ta maha jätnud".
Ja siin soovitan materjali uurida Pimeda öö hing- artikkel ise on kirjutatud üsna keerulises keeles, kanaldatud, seega raskesti loetav. Püüan siinkohal seda lihtsamalt selgitada ja tuua tsitaate, millele tuleb tähelepanu pöörata.
See nähtus puudutab inimese evolutsioonilist arengut, inimesel võib mõnel hetkel tekkida tunne, et ta on üksi jäetud – tema ingellik tugi on lakanud toimimast, Vaim on temast eemaldunud ja sellel pausil on oma tähendus.
Pime öö näib olevat üdini inimlik nähtus, mil inimene, kes seni pidas end vaimseks ja seetõttu ei allunud igapäevaelu abstraktsioonidele, sunnitud ennast teist või kolmandat korda vaatama.
Mõnikord hing (isiksuse kehastatud vorm) tuleb isegi minna tagasi vastupidises suunas sellele, mida ta arvas minevat,taastada vajalikud omadused,et ta vahele jäi või maha jäi... Kõik tuleb lahti harutada. See lahtiharutamine moodustab pimeda öö, mis pole välistatud isegi kõige õigema ja täiuslikuma elu jaoks.
Näib, et kui see vältimatu draama välja mängitakse, siis vaimselt hästi loetud ja haritud inimesed ning need, kes on ühe-kaks elu õpetaja jalge ees istunud, reageerige sellele loodusseadusele tugevalt, lüües teisi või vigastades ennast. Kuigi see tee on raske ega ärata enesekindlust, Pimedal ööl on endiselt oma väärtus hinge jaoks. Kuni tee on lai, saab initsiaatorit jäljendada, kuid kui see lõpuks kitseneb, ainult tõeliselt püüdlevad inimesed suudavad kõike lõpuni taluda.
.. Nii Pimeda Öö kvaliteedi kui ka kestuse määrab väikese ja Kõrgema Mina vaheline kaugus.
Nüüd on hinge "mahuti" ehk puhastatud südame ülesanne näha oma teed läbi oma inimliku seisundi hämaruse, kuni ta suudab näha pimedusse ja lõpuks läbi pimeduse. Selles olekus tajub väike “mina” igasugust piirangut lõpliku ja otsustavana, kaotades loova ja originaalse väljendusvõime. Nii jõhker kui see üleminek ka ei tundu, lõpuks sulanduvad hing ja isiksus üheks ning teavad igaveseks selgelt, kus on Jumala parem käsi ja mis seda liigutab.
Vaimu Vanemõpetajad, kui arenenud teadvuse objektiivsed ideed, saavad abi keskseteks teguriteks. Millal, kuulates Vaimu kõrgeid seadusi, lahkuvad nad, nad jätavad lõhnava jälje, mis asendub väga kiiresti läbitungimatu pimeduse müüriga. Kas miski võib asendada sellist lähedust ja vastastikust armastust Vaimu ja Vaimu vastu? Ja väga kiiresti tekib mõte, et nii lihtne on tagasi lükata ainult see, mis pole armastust väärt. JA piin algab.
Peene mõtlemisega inimesed ja hea intuitiivse organiseeritusega inimesed võtavad seda vaimset kaotust väga raskelt vastu; puudumine toob suurt kibedust, sest kohalolek oli väga meeldiv. Eemaldamine on sageli nii isiklik kui ka ebaisikuline.
Siin kirjeldatud meeleheitesse langeb palju rohkem inimesi, kui ette kujutada saab, klammerdudes kahetsusväärsete tulemustega ego külge ja püüdes sellest tingitud ja pealesunnitud sõnu välja pigistada. Kui vaimne side peaaegu lakkab, jääb väike "mina" alles nagu enda surnuist ülestõusmine. Meeleheitel pöördub see tagasi oma lihtsuse ja süütuse juurde, mõnikord isegi nuttes nagu laps, palvega mitte enam lahkuda.
Väike "mina" peab algama justkui uuesti, sest isegi neil, kes arvavad, et neil pole midagi, on kõik igavesti, ja selles peavad nad uuesti veenduma. Jumalad ja õpetajad, kes meelitavad väikest mina või hinge, ei ole piisavalt jumalikud, nii et sageli on selliste puuduse ja kurbuse taga järgneb õigem arusaam jumalikkusest.
Need, kes peavad end oma mõtetes ja tegudes kõige süütumaks ja puhtamaks, taluvad Ööd teisiti. Need lõpututes piinades end pealesurutud pagulased on sunnitud nägema pidevat järjestikku mitte kõige väärikamaid inimesi, kes saavad tasu iga pisiasja eest. Neile, kes nende endi arvates väärivad Jumala armastust ja õnne rohkem kui teised, tundub, et nad on viimasel kohal – unustatud, mööda jäetud ja mahajäetud.
Sellisest asjade pöördest sõnatud ega suuda end kontrollida hakata halvasti mõtlema ja rääkima suuremeelsusest teiste vastu ja nende heaolust. Oma halvast õnnest masenduses nad peaaegu iga päev näevad nad halbu märke ja seisavad silmitsi probleemidega. Näib, et mida rohkem häid tegusid nad teevad, seda enam nad sukelduvad pimedusse, kust nad väljapääsu ei näe.
Selles etapis hakkavad paljud uskuma, et B Jumal soosib tõepoolest pimedust ja neid, kes mõtlevad ja hoolivad eelkõige iseendast. Kui halb olukord muutub veelgi hullemaks, seisavad nad valiku ees, kas elada ja nautida elu nagu kõik teised või tõmbuda ühiskonnast eemale ja elada üksi maailmas, mis neid enam ei aktsepteeri.
Pimeda öö ajal puhastab hing ennast, mõistes oma puudusi.
Koos isiksusega vaatab ta üle kõik oma tegelikud ja väljamõeldud patud. Iga osakest ja aatomit suurendatakse mitu korda, et mitte ühtegi detaili kahe silma vahele jätta. Sellise tõusu juures ei saa väike "mina" nägemata jätta selle tühisust ja kunstlikkust.
Väikese "mina" ja hinge vahelise kauguse suurenedes suureneb ka kaugus Valguse ja Pimeduse vahel, muutes elu õnnistused ei millekski muuks kui abstraktsioonideks ja häireteks, mis langevad raske koormana õlgadele, mis ühtäkki muutusid hapraks ja ebausaldusväärne.
.. . Teades oma igavikku hing rõõmustab Pimedast Ööst kui võimalusest uuesti läbi mõelda, milles ta kõige ebakindel on. Ta püüab oma teekonda pikendada ja vaatab pimedasse ööd vaid kui tund enne koitu. Ja isiklik "mina", arvates, et tal on ainult üks elu, kardab kõhklusi ja isegi viivitusi.
Isiksus näeb Pimedas Öös sooritamata eksami tulemust, eksamit, mille käigus see pandi proovile ja peeti väärituks. Ta ootab oma pattude eest ainult väljateenitud karistust, kuid need on vaid inimloomuse esitused.
Pime öö kestab vaid seni, kuni patud ilmsiks tulevad... pole midagi halba selles, kui teed endale üks kord uhke pidusöögi ja järgmisel päeval rahuldud lihtsama toiduga. Päev muutub ööks sama paratamatult nagu öö muutub päevaks ja see kehtib kõige paremal viisil, mis teiega juhtub.
Valitseb segadus, segadus ja ärevus kui eraldumist tuntakse kõige jõulisemalt. Kui olete hingeõhust eraldatud, püüate tugevalt sisse ja välja hingates ahnelt õhku.
Vaimne tasakaal taastub, kui ranged tõekspidamised asenduvad uute võimaluste äratundmisega.
Pime hingede öö – uh see nähtus, mis on seotud vaimse ärkamisega, ja seda nähtust ei tasu karta. Pime öö ei pruugi järgneda ega eelneda vaimsele ärkamisele, sest mõlemad on vaid hinge avardumise aspektid.
Olge selle läbimisel kannatlik ja ümbritsege end sarnaselt mõtlevate inimestega.
Liikuge ettevaatlikult ja aeglaselt, kuna teie tee läbi selle tsükli ei pruugi olla selge.
Kahetsege ennast veidi, kui te ei saa midagi parata, kuid ärge laskuge enesehaletsusse.
Treenige ennast nägema hämaras, et saaksite aidata teistel sama saavutada, kui teil seda palutakse.
Kui teiega täna toimuv toob teid tagasi sarnaste hetkedeni, mis näivad otse teie minevikust välja roomavat, tunnistage neid sellistena. Vaadake neid otse ja ausalt. Päike (poeg) naaseb määratud tunnil ja valgus heidab varsti oma varju. Kui olete rabasse uppunud, ärge tehke järske liigutusi. Lepi oma saatusega, kuni sul on kaldale jõudmiseks piisavalt ujuvust. Sa võid määrduda, aga lüüa ei saa.
Sinu ainus patt on unustada seadused, mille järgi loodus domineerib kolmandas dimensioonis. Need seadused kehtivad ka inimloomuse kohta. Abinõu on meeles pidada ja vajadusel andestada. Valgus ei puudu kunagi, kuid sageli tuvastatakse see varju järgi.
Pidage meeles, et kui arendate uut teed, on see mõnikord aeglane. Uus aeglasem rada on parem kui kulunud vana, kus pole uusi vaateid ja horisonte.
See tähendab, et sellistel hetkedel on meil võimalus saada Jumalale lähemale, kuid on ka oht temast eemalduda – me peame alati minema Valguse poole. Teades, et ööperiood muutub hommikul kindlasti ja oota kannatlikult koitu.
Ja lõpuks, need on isiklikud astroloogilised mõjud – esimese küsimuse esitanud lugejal oli teine Saturni tagasitulek ning kommentaari jätnud lugejal olid tõenäoliselt oma transiidi- ja planeedimõjud, mida on selliste pauside ajal mõttekas uurida ja arutada. astroloogiga, et selgitada, mis toimub.
Hinge pime öö
Pime hingede öö kirjeldatud ka kuulsa psühholoogi ja psühhiaatri Stanislav Grofi töödes - lugege allolevaid linke kaks hea materjal sellel teemal
Kui olete sarnases olukorras, kui teie elus on kõik kokku varisemas ja vajate professionaalset tuge ja tuge, on meil võimalus meie kodulehel ühendust võtta spetsialistiga - paljude aastate kogemusega Psühholoogi ja Psühhoterapeudiga. Konsultatsiooni tellimiseks ja täpsema teabe saamiseks järgige allolevat linki:
Kategooriad: , // alates 22.10.2015Tee see lehe kaudu
"Hingede tume öö" on vana termin, millega kirjeldatakse elu mõtte kaotamist... sügava mõttetuse tunde tungimist teie ellu. Kus sisemine olek sarnane depressiooniga. Mitte millelgi muul pole mõtet, pole enam millegi poole püüelda. Sageli on sellise seisundi põhjustajaks mõni väline sündmus, näiteks mingi katastroof sisemise tasandil. Selline seisund võib põhjustada lähedase surma, eriti enneaegset; nagu teie lapse surm. Või kui kõik see, millele oled oma elus tähenduse andnud, kukub ootamatult kokku.
See võib juhtuda ka siis, kui juhtub midagi, millele te ei leia seletust ja mis muudab kogu teie elule antud tähenduse ekslikuks. Sel juhul variseb kogu teie elu idee alus ja te leiate end pimedusest. Kuid kui inimesed satuvad sellisesse olukorda, on neil võimalus sellest välja tulla, liikudes teisele teadvuse tasandile. Kui see juhtub, saab elu uuesti tähenduse, kuid praegu on seda tähendust raske sõnadega sõnastada, kuna toimub vabanemine tegelikkuse spekulatiivsest tajumisest.
Inimesed ärkavad milleski sügavamas, millel puudub kontseptuaalne alus. Sügavam tähendustunne ja seos kõrgema eluga, mis ei sõltu seletustest ega üldse millestki kontseptuaalsest. See on omamoodi uuestisünd. "Hinge pime öö on omamoodi surm, mida kogete. Kuid ainult teie ego sureb. Muidugi on surm alati raske, kuid sel juhul ei sure tegelikult midagi – ainult illusioonid. Seetõttu mõistavad inimesed, kes on sellise transformatsiooni läbi teinud, et see oli vaimseks ärkamiseks vajalik. Seda võib nimetada vana mina surmaks ja tõelise mina sünniks.
On olemas praktikad teadlikuks sisenemiseks "hingede pimedasse öösse", et edendada vaimset ärkamist.
Selles ruumis pole midagi mõtet. Vaatad toas ringi ja ütled endale "siin pole mõtet", "siin pole midagi olulist". Nii taasloote "hingede pimeda öö" olukorra, jättes oma mõistuse loodud maailma tähendusest ilma. See on teie mõistuse loodud tähenduse enesesalgamine. Seejärel ütlete endale pidevalt: "Ma ei tea, mida see tähendab", "see ei tähenda midagi". Seega kustutate kõik, mis teie tahvlile oli kirjutatud. "Hingede tume öö" hävitab kõik, mis su mõistus on loonud.
Olete jõudnud kontseptuaalse mõttetuse punkti. Või teisiti öeldes teadmatuse seisundisse, kus asjad kaotavad oma tähenduse, mille sa neile varem andsid; seda on omakorda alati miski tinginud, olgu selleks siis kultuur, elutingimused vms. Siis vaatate maailma ilma oma semantilist malli sellele peale surumata. Tundub, et nüüd ei saa te enam millestki aru. See tundub väga hirmutav, kui see juhtub tahtmatult. Kuid teete seda meelega: avastate universumi sellisena, nagu see on, ilma pealesunnitud tõlgendusteta. Vaatad sündmusi, inimesi jne. terava reaalsustajuga. Sa tunned puhast reaalsust läbi oma sügava reaalsustaju, kuid sa ei püüa enam oma kogemusi vaimsetesse mustritesse sobitada.
Eriti teravalt on tunda surma varju, kannatusi ja põrgupiinasid ja see tuleb tundest, et oled jumala poolt hüljatud... ja hinges tekib kohutav eelaimdus, et see jääb alati nii... Hing näeb end kurjuse kõige erinevamate vormide keskmes, armetu ebatäiuslikkuse keskel, laastatud, mõistmise janune ja pimedusse visatud.
San Juan de la Cruz, "Hingede tume öö"
Ebaõnnestumised ei näita illusoorset nõrkust või ebakompetentsust, need on ego katastroof. See on nende vaimne tähendus.
Stanislav GROFF
HINGE PIME ÖÖ (katkend)<
Järgmistel lehekülgedel kirjeldatakse mõningaid levinumaid kriitilisi ja piinlikke kogemusi, mis tõusevad pinnale indiviidi keerulisest ja segadusttekitavast sisemaailmast transformatsiooniprotsessi käigus ning mis on meile tuttavad nii oma kogemusest kui ka maailmapildist. aruanded teistest inimestest. Loodame, et me ei heiduta lugejat sellega, et hakkame nüüd nende raskete kogemustega tegelema. Hinge pime öö on vaid üks aspekt vaimsest teekonnast ja on palju muudki, mis on palju nauditavamad.
Meie selle teema uurimise eesmärk on esiteks väljendada ebatavalist olekute jada transformatsiooniprotsessi ajal. Kuigi on palju erandeid, peab enamik inimesi, kes kogevad vaimset kriisi, siiski sukelduma pimedatesse piirkondadesse ja läbi nende, enne kui nad jõuavad vabaduse, valguse ja rahu seisundisse. Neile, kes selle tee ette võtavad, tunduvad positiivsed kogemused tagantjärele sageli tähendusrikkamad ja intensiivsemad, erinevalt varem läbielatud rasketest kogemustest. Nii nagu päikesetõusu tajutakse pärast pikka talveööd eriti helge ja lootusrikkana, nii tundub rõõm pärast valu eriti tugev.
Seda silmas pidades võime esitada järgmise küsimuse: millised on need tumedad alad, mida inimene võib-olla peab läbima? Millised nad välja näevad? Ja millised konfliktid võivad seal tekkida?
Mõnele hingelises kriisis – nii selle dramaatilises kui ka leebemas vormis – sattunud inimese jaoks võib üks päev läbi saada, ülesanne säilitada võime tavapärasel viisil tegutseda, olla tõsine väljakutse. Tavalised, pealtnäha lihtsad tegevused, mis on osa igapäevaelust, võivad ootamatult muutuda raskeks või masendavaks. Sageli on kriisis olevad inimesed täidetud sisemiste kogemustega, mis on nii emotsioonidest, jõust ja energiast küllastunud, et sisemaailma erksaid ja erksaid pilte on raske eraldada välise reaalsuse sündmustest. Sellistes olukordades on sageli raske kontsentratsiooni säilitada ja see võib kriisi läbivatele inimestele suuri raskusi tekitada. Paanikat võivad põhjustada ka kiired, sagedased muutused teadvusseisundites. Inimesed, kes ei suuda oma tavapärasel viisil toimida, tunnevad end jõuetuna, ebaefektiivsena ja süüdi.
Üks naine kirjeldas oma probleeme järgmiselt: „Ma nägin ja sain aru, et maja ümber oli asju, mida oli vaja teha, kuid mul oli tunne, et minu ja nende asjade vahel on mingi sein, milleta ma varem tegin. Mäletasin, et pean minema aiatöid tegema ja teadsin, et sellest tegevusest võib kasu olla, aga tekkis tunne, et kui nii kaugele lähen, võin plahvatada. loomingulised projektid, mis mind varem nii õnnelikuks tegi, nüüd oli liiga raske keskenduda. Ja isegi lastega mängimine tundus mulle liiast. väljakutseid pakkuv ülesanne. Ainus, mida ma sel ajal teha sain, oli kuidagi enda eest hoolitseda."
Kõige raskemate ja häirivamate tingimuste hulgas, millega vaimset kriisi kogev inimene tavaliselt silmitsi seisab, on hirmutunne, oma hullumeelsuse tunne ja surmaga seotud mure. Kuigi need seisundid on sageli tervenemisprotsessi vältimatud, vajalikud ja kesksed osad, võivad need muutuda hirmutavaks ja valdavaks, eriti kui teised ei toeta.
Alateadvuse avanevatest väravatest puhkevad pinnale väga erinevad allasurutud emotsioonid ja mälestused. Kui inimene puutub kokku konkreetsete mälestuste või kogemustega isiklikest või transpersonaalsetest, transpersonaalsetest valdkondadest, võib tal olla hirmu, üksinduse, hullumeelsuse ja surmaga seotud kogemusi. Inimene suudab meenutada mälestusi kogemustest rasked haigused, eluohtlikud juhtumid või muud häirivad sündmused imiku- ja lapsepõlvest. Ka bioloogiline sünd koos kõigi selle keeruliste, kaootiliste ja dünaamiliste ilmingutega saab uuesti kogeda.
Inimene võib kogeda ka hirmu, üksindust, hullumeelsust või surma transpersonaalsete seisundite ajal, mis tulenevad kollektiivsest alateadvusest või isegi universumiülestest valdkondadest. Transpersonaalsed sfäärid sisaldavad nii heledaid kui ka tumedaid elemente; hirm võib põhjustada nii neid kui ka teisi, "positiivseid" ja "negatiivseid". Keegi võib võidelda koletu mütoloogilise deemoniga või taaselustada lahingut, mis oli teises ajastus – ärevus ja hirm on sellistes olukordades vältimatud. Tõsiasi, et mõnikord tekib hirmutunne, kui inimene liigub valguse ja ilu valdkonda, võib olla mõistatuslik. Järgmises peatükis käsitleme "positiivse" tegelikkuse väljakutset.
Paljud inimesed tunnevad aastaid, et nende tuttav maailm on hästi korraldatud ja et neil on täielik kontroll oma elu üle. Kui nad avastavad, et nad ei kontrolli täielikult oma olemise trajektoori, võivad nad kogeda äärmise vabaduse tunnet. Kuid juhtub, et inimesed kardavad seda, eriti kui nad samastavad end täielikult oma pidevast stressist tulvil elustiiliga. Nad küsivad endalt: "Kui ma ei kontrolli oma elu, siis kes on? Ja kas tema, tema või see – see, mis juhib mu elu – on täiesti usaldusväärne? Kas ma saan anda end mõnele tundmatule jõule ja teada, et see kas võim hoolitseb minu eest?"
Seistes silmitsi kontrolli kaotamise hirmuga, muutuvad mõistus ja ego oma püüdlustes millegi külge klammerduda väga keerukaks; Sellises olukorras olevad inimesed saavad luua keerulisi ümberlükkamise süsteeme, veendes end, et nende eluviis on täiesti imeline ja et pole vaja mingeid muutusi või et muutused, mida nad tunnevad, on lihtsalt illusoorsed. Need inimesed võivad proovida kogetud meeleseisundeid intellektuaalselt tõlgendada, luues nende selgitamiseks keerukaid teooriaid. Või võivad nad lihtsalt püüda neid seisundeid üldse vältida. Mõnikord muutub ärevustunne ise kaitseks: kui inimene klammerdub oma hirmutunde külge, võib see üsna edukalt takistada tal liiga kiiresti kasvamast.
On veel üks kontrolli kaotamise vorm, palju vähem järkjärguline ja dramaatilisem. Olles vaimses kriisis, võib inimene tunda end rabatuna võimsatest kogemuste episoodidest, mille käigus ta kaotab täielikult kontrolli oma käitumise üle. Sellistes olukordades võib inimene vihast plahvatada, nutma puhkeda, ägedalt väriseda või karjuda viisil, mida pole kunagi varem tehtud. Selline emotsioonide takistamatu vabanemine võib olla äärmiselt vabastav, kuid enne selle tekkimist võib inimene kogeda äärmist hirmu ja vastupanu oma tunnete jõule. Pärast sellist plahvatust tunneb inimene hirmu ja häbi, et lasi oma ilmel sellise jõuga avalduda.
ÜKSINDUS.
Üksindus on vaimse kriisi teine lahutamatu osa. Seda saab kogeda - laias ulatuses - alates ebamäärasest ja määramatust eraldatuse tundest teistest inimestest ja maailmast kuni sügava ja täieliku neeldumiseni eksistentsiaalsesse võõrandumisse. Osa sisemise eraldatuse tunnetest on tingitud asjaolust, et inimesed puutuvad vaimse kriisi ajal silmitsi ebatavaliste teadvusseisunditega, mis erinevad nende sõprade ja pereliikmete igapäevastest kogemustest, ning nad pole kunagi kuulnud, et keegi midagi kirjeldaks. sarnased. Eksistentsiaalne üksindus näib aga olevat midagi, millel on väga vähe pistmist mingite isiklike või muude välismõjudega.
Paljud ümberkujunemisprotsessi läbivad inimesed tunnevad end kogetavate kogemuste olemuse tõttu teistest eraldatuna. Kuna sel ajal muutub sisemaailm aktiivsemaks, tunneb inimene vajadust end ajutiselt igapäevategevustest kõrvale juhtida, olles hõivatud oma intensiivsete tunnete, mõtete ja sisemiste protsessidega. Suhete tähtsus teiste inimestega võib tuhmuda ja inimene võib isegi tunda end lahutatuna oma tavapärasest tajust, kes ta on. Kui see juhtub, kogeb inimene täielikult endasse, teistest inimestest ja teda ümbritsevast maailmast eraldatuse tunnet. Neile, kes on sellises seisundis, pole tavalist inimlikku soojust ja toetust.
Üks noor õpetaja rääkis meile hingelise kriisi ajal kogetud üksindustundest: "Kuigi ma läksin tavaliselt oma naisega õhtul magama, tundsin ma täielikku ja tingimusteta üksindust. Kogu mu kriisi ajal oli mu naine suureks abiks ja püüdis loo mulle mugavad tingimused.Kuid sel perioodil, kui ma tundsin end üksikuna, ei aidanud mind kõik, mida ta tegi – ei hellad kallistused ega mingi toetus.
Oleme sageli kuulnud vaimset kriisi läbi elavaid inimesi ütlemas: "Keegi pole seda varem läbi elanud. Olen ainus, kes seda tunneb!" Sellised inimesed mitte ainult ei tunne, et see protsess on nende jaoks kordumatu ja kordumatu, vaid nad on ka veendunud, et keegi pole ajaloos midagi sellist kogenud. Võib-olla just seetõttu on nad oma kogemuste spetsiifilisuses nii veendunud, et ainult mõni usaldusväärne terapeut või õpetaja suudab neile kaasa tunda ja aidata. Selliste inimeste tugevad emotsioonid ja võõrad aistingud viivad nad mõnikord varasemast olemasolust nii kaugele, et nad võivad kergesti eeldada, et nad pole normaalsed. Nad tunnevad, et nendega on midagi valesti ja keegi ei saa neist aru. Kui sellised inimesed pöörduvad nende psühhoterapeutide poole, kes neid müstifitseerivad, siis nende intensiivse eraldatuse tunne ainult suureneb.
Eksistentsiaalse kriisi ajal tunneb inimene oma eraldatust oma sügavaimast olemusest, sellest suurem võimsus, Jumalalt – ja inimene, olgu see kuidas on, sõltub just millestki, mis on väljaspool tema individuaalseid ressursse ning annab talle jõudu ja inspiratsiooni. Selle tulemuseks on kõige laastavam üksindus, täielik ja täielik eksistentsiaalne võõrdumine, mis läbib kogu inimese olemust. See väljendus vaimses kriisis kogeva naise sõnades: "Mind ümbritses suur üksindus. Mul oli tunne, et iga mu rakk on täielikus üksinduses. Kujutasin end seismas kivil, läbistatuna. tuul ja vaatamine musta taevasse, mis igatsesid ühtsustunnet Jumalaga, kuid minu ees oli ainult mustus. See oli midagi enamat kui inimlik hüljatus; see tunne oli täielik."
See sügav isoleerituse tunne võib tekkida paljudel inimestel, olenemata nende isiklikust ajaloost, ja see on sageli vaimse transformatsiooni põhikomponent. Venemaalt pärit naine Irina Tweedy, kes õppis Indias sufi meistri juures, kirjutas oma raamatus The Abyss of Fire:
"Siin oli suur lahusolek... kummaline, eriline täieliku üksinduse tunne... seda ei saa võrrelda ühegi nende üksindusseisunditega, mida me oma igapäevaelus kohtame. Kõik tundus tume ja elutu. Mitte kuskil, sisse millelgi polnud tähendust ega eesmärki. Polnud Jumalat, kelle poole palvetada. Polnud lootust. Polnud üldse midagi."
See täieliku eraldatuse tunne väljendus ristil ristilöödud Jeesuse üksildases palves: "Mu Jumal, miks sa mu maha jätsid?" Inimesed, kes satuvad sellesse seisundisse, püüdes selgitada oma põhitunde ulatust, toovad sageli Kristuse eeskuju tema elu kõige raskemal hetkel. Nad ei leia mingit ühendust jumalikuga ja on selle asemel sunnitud taluma valusat Jumala tagasilükkamise tunnet. Isegi kui sellist inimest ümbritseb armastus ja toetus, võib teda täita sügav ja valus üksindus. Kui inimene laskub eksistentsiaalse võõrandumise kuristikku, siis inimlik soojus, kui suur see ka poleks, ei suuda midagi muuta.
Need, kes seisavad silmitsi eksistentsiaalse kriisiga, ei tunne mitte ainult oma eraldatust, vaid tunnevad ka oma täielikku tähtsusetust, nagu kasutud tolmukübemed tohutus kosmoses. Kogu universum tundub absurdne ja mõttetu ning igasugune inimtegevus tundub tühine. Need inimesed võivad tajuda kogu inimkonda kui sukeldunud tähtsusetusse, hiirelaadsesse eksistentsi, millel pole kasu ega tähendust. Kui need inimesed on selles seisundis, tundub neile, et kosmilist korda pole olemas ja neil puudub kontakt vaimse jõuga. Neile tundub, et nende ebaolulisest olekust pole pääsu.
ISOLATSIOONILINE KÄITUMINE
Inimene võib vaimse kriisi ajal proovida olla mõnda aega "teistsugune". Meie fikseeritud normide ja jäiga arvutamise kultuuris ei pruugi inimene, kes hakkab sisemiselt muutuma, tunduda täiesti terve. Ta võib ühel päeval oma seisundit avaldada, alustades tööst või pärast seda söögilaud rääkida oma uutest ideedest või avastustest – näiteks oma tunnetest, mis on seotud surmaga, või esitada küsimusi oma sünni kohta; oskab rääkida mälestustest, mis on seotud perekonna ajaloo kaua varjatud detailidega; ebatavalistest väljavaadetest maailma probleemide lahendamisel või universumi põhiolemuse kohta.
Nende probleemide abstraktsus ja nõudlikkus, millega inimene neist räägib, võib viia selleni, et kolleegid, sõbrad ja pereliikmed hakkavad temast võõranduma, mis ainult suurendab juba olemasolevat üksindustunnet. Inimese huvid ja väärtused võivad muutuda ning ta ei pruugi enam üheski tegevuses osaleda. Või näiteks ei pruugi teda enam köita mõte veeta õhtu sõpradega pudeli taga, mis viib selleni, et ta võib teistele ebameeldiva mulje jätta.
Sellises olukorras olevad inimesed kogevad väga ebatavalisi tundeid, mis on seotud nende läbielatud kogemuste olemusega. Nad võivad tunda end kasvavat ja muutuvat, erinevalt muust maailmast, mis on nii tardunud, et keegi ei saa neid järgida. Või võivad need inimesed sattuda tegevustesse, mida nende lähedased ei toeta. Inimesel võib ootamatult tekkida huvi palve, meditatsiooni, mõne esoteerilise süsteemi, näiteks astroloogia või alkeemia vastu, mis tundub perekonnale ja sõpradele "veider" ning ainult suurendab tema soovi sellisest inimesest eemale pöörata.
Inimesed, kes on ümberkujundamisprotsessis, võivad oma olukorda dramaatiliselt muuta välimus. Nad võivad raseerida oma pead või vastupidi, kasvatada juukseid; võib väljendada kiindumust riietesse, mis erinevad selgelt normist. Selle kohta võib leida mitmeid näiteid kuuekümnendate ja seitsmekümnendate psühhedeelsest kultuurist, mil paljudel olid vaimsed arusaamad, kuid nad ei väljendanud neid ühiskonnale vastuvõetaval viisil, vaid eelistasid suunata need arusaamad eraldiseisva "vastukultuuri" kujunemisele. ", millel on iseloomulikud ilmekad rõivad, ehted, pikad juuksed ja isegi erksavärvilised autod.
Teisi näiteid võib leida erinevatest usurühmadest. Zen-budismi algatajad võivad oma pead raseerida ja elada demonstratiivses lihtsuses.
Guru Rajneeshi järgijad ei kanna mitte ainult teatud värvi riideid, vaid kannavad ka rosaariumit, mille keskel on õpetaja portree, mida nimetatakse malaks, muutes oma tavapärased nimed India stiilis nimedeks. Õigeusu judaismi järgijad kannavad sageli yarmulke ja pikki habet, järgides rangelt religioosset elustiili. Need, kes samastavad end vaimse praktika järgijate kogukonnaga, taluvad või isegi julgustavad selliseid käitumisvorme. Kuid need, kes teevad äkilise otsuse järgida selliseid ilmselgelt väljendusrikkaid käitumisviise, satuvad olukorda, kus nad jäävad mõneks ajaks ilma igasugusest toetusest ja võivad tunda end veelgi isoleeritumalt.
Paljude jaoks, kes kogevad vaimset kriisi, toimub transformatsioon ilma nende võõrandumise nii drastiliste väliste ilminguteta. Kuid käitumises on ka ilmseid muutusi. Mõne jaoks on need uued käitumisviisid vaimse arengu ajutine staadium, teiste jaoks võivad need saada uue eluviisi püsivaks osaks.
KOGEGE "hulluse olekut"
Vaimse kriisi ajal nõrgeneb sageli loogilise mõistuse roll ning valitsema hakkab mitmevärviline, rikkalik intuitsiooni, inspiratsiooni ja kujutlusvõime maailm. Terve mõistus muutub piiravaks teguriks ja tõelised ilmutused hakkavad tulema millestki väljaspool intellekti. Mõne inimese jaoks võivad need reisid nägemusliku kogemuse valdkonda olla spontaansed, põnevad ja loomingulised. Kuid enamasti viib see kõik, mis pole ilmselgelt seotud normaalseks peetavate seisunditega, paljud inimesed järeldusele, et nad lähevad hulluks.
Ratsionaalsuse – vaimse arengu loomuliku osa – nõrgenemine toob sageli kaasa traditsioonilise mõtlemise vanade piirangute kadumise ning see võib mõnikord ennustada uue, laiema arusaama ja suurema inspiratsiooni tekkimist. Samas ei kao ära tegelikult sugugi mitte oskus mõistlikult arutleda - kuigi mõnikord võib see nii osutuda -, vaid ainult need teadmiste piirangud, mis hoiavad inimest ahenemises ja muutumisvõimetuses.
Sel ajal, kui see juhtub, tundub sidus mõtlemine mõnikord võimatu ja inimene on vaimselt hõivatud sellega, et tema teadlik meel on alateadvuse vabanemise tõttu üle koormatud. Võib tekkida ootamatult kummalisi ja häirivaid emotsioone ning kord juba tuttav ratsionaalsus on asjatu, püüdes toimuvat seletada. See vaimse arengu hetk võib olla väga hirmutav. Kui aga indiviid on tõesti eneseavamisprotsessi kaasatud, siis kõik need mured lähevad peagi mööda ja see hetk ise võib olla väga oluline transformatsiooni etapp.
Mõned vaimsed traditsioonid pakuvad sellisest "hullusest" alternatiivset nägemust. "Püha hullumeelsus" või "jumalik hullus" on tuntud ja tunnustatud erinevate vaimsete õpetuste järgi ning nende arvates erineb tavalisest hullumeelsusest, mida tajutakse jumalikust joobumise vormina, mis annab inimesele erakordseid võimeid ja vaimseid juhiseid. Traditsioonides, nagu sufism ja Ameerika indiaanlaste kultuur, on lollide või naljade pühad kujud selle riigi kehastuseks. Austatud nägijaid, prohveteid ja müstikuid kirjeldatakse sageli kui just sellisest hullusest inspireeritud.
Kreeka filosoof Platon kirjeldas jumalikku hullust kui jumalate kingitust:
"Suurim õnnistus tuleb läbi hulluse, nagu oleks hullus tõepoolest sõnum taevast. Hullumeelsuses saavutasid Delfi ennustajad ja Dodona preestrinnad selle, mille eest nad on tänulikud Kreekas ja osariikides ning üksikud inimesed. Kui need ennustajad on terve mõistuse juures, suudavad nad teha väga vähe või isegi mitte midagi... seetõttu on hullus jumalik kingitus, mis tuleb jumalate armust.
Okinawa saarel eksisteerivas kultuuris nimetatakse seda osariiki kamidariks. See on periood, mille jooksul kannatab inimese vaim, katsumuste aeg, mil inimene ei suuda ratsionaalselt käituda. Kogukond toetab selliseid inimesi, tunnistades, et nende ebatavaline seisund on märk Jumala lähedusest. Lisaks austatakse seda inimest kui jumalikku missiooni – võib-olla tervendaja või õpetaja missiooni.
KOHTUMINE SÜMBOLILISE SURMAGA
Vastandumine surma ilmingutega on transformatsiooniprotsessi keskne osa ja enamiku vaimsete kriiside ühendav komponent. See on osa võimsast surma-taassünni tsüklist, kus tegelikult sureb vana olemisviis, mis on pidurdanud indiviidi kasvu. Sellest vaatenurgast sureb igaüks ühel või teisel kujul oma elu jooksul mitu korda. Paljudes traditsioonides on "surma suremise" idee vaimse arengu jaoks ülioluline. Arusaamine, et surm on osa pidevast elujärjest, vabastab inimese surmahirmust ja avab talle võimaluse kogeda surematust.
17. sajandil kirjutas kristlik munk Abraham Santa Clarast: "Inimene, kes on surnud enne oma surma, ei sure surmahetkel."
Enda surmaga kohtumise kirjeldus on antud Swami Muktananda teoses The Game of Consciousness. Ta kirjeldab elavalt mitte ainult suremise kogemust, vaid ka liikumist uuestisünni poole:
"Ma kartsin surma. Mu praana (hingamine, elujõud) lakkas liikumast. Mu mõistus ei saanud enam toimida. Tundsin, kuidas mu praana kehast lahkus... Kaotasin kogu oma keha jõu. Nagu surev mees, kelle suu avaneb ja mu käed sirutasin välja, tegin imelikku häält ja kukkusin põrandale... Kaotasin täielikult teadvuse. Jõudsin umbes pooleteise tunni pärast endasse ja mulle tundus naljakas öelda endale: " Ma surin mitte nii kaua aega tagasi, aga ma olen jälle elus!" Tõusin püsti, tundes sügavat rahu, armastust ja rõõmu. Olin teadlik, et olin kogenud surma ... Nüüd teadsin, mida tähendab surra ja surm ei olnud minu jaoks enam hirmutav. Muutusin täiesti kartmatuks.
Kohtumine surmaga võib avalduda erinevates vormides. Üks neist on vastasseis iseenda surelikkusega. Sellel, kes väldib surmaga seotud teemasid, on tõenäoliselt raske omandada sügavat sisemist kogemust, mis näitab inimesele, et tema elu on mööduv ja surm on vältimatu. Paljud inimesed säilitavad alateadlikult lapseliku arusaama, et nad on surematud, ja kui nad seisavad silmitsi elu tragöödiatega, heidavad nad kõrvale tavalise väitega: "Seda juhtub teiste inimestega. Minuga see ei juhtu."
Kui vaimne kriis toob sellised inimesed oma surelikkuse olulise mõistmiseni, kogevad nad äärmist vastupanu. Nad teevad kõik, et vältida seda, mis neid hirmutab: võib-olla püüavad nad raske töö, liigse seltskondlikkuse, lühikeste ja juhuslike suhete või depressantide või alkoholi tarvitamise kaudu peatada protsessi, mis nendega toimub. Vestlustes võivad nad surmateemat vältida või püüda seda naeruvääristada, liikudes edasi suhteliselt turvalisemate jututeemade juurde. Teised võivad ootamatult vananemisprotsessist teravalt teadvustada, nii enda kui ka lähedaste omad.
Mõned saavad ootamatult aru elu haprusest, nagu juhtus, mida kirjeldas üks patsient, elukutselt õpetaja: "Mõnda aega ei võtnud ma omaenda surelikkuse ideed tõsiselt. Olin tuttav mõnega kristluse ja budismi ideed kõige olemasoleva järjepidevuse kohta, kuid ma ei võtnud seda kunagi kui midagi, mis puudutas otseselt mind. Siis saabus päev, mil kosmoselaev Challenger plahvatas. Vaatasin seda televiisorist ja nägin, kuidas seitse astronauti hüvastijätuks lehvitasid ja ronisid kosmoselaevasse, millest sai nende surmalõks, ei saanud nad kuidagi teada, mis see on. viimased minutid nende elu. Sel hetkel olid nad kõik oma elus kindlad, mis peagi katkesid. Seda kohutavat draamat vaadates tundus, et kogesin seda ise. Filosoofid kirjutasid tõe: meie elu on lühiajaline ja meil kõigil on tegelikult vaid hetkehetk olevikust. Pole minevikku, pole tulevikku, vaid olevik."
Selline ilmutus võib olla laastav inimestele, kes ei taha või ei taha oma surmahirmuga silmitsi seista, kuid see võib olla vabastav ka neile, kes on valmis leppima tõsiasjaga oma surelikkusega, sest surma täielik aktsepteerimine võib vabastada nad nautima. iga eluhetk.
Teist tüüpi sellised kogemused on piiratud mõtteviisi või eluviisi surm. Kui inimene hakkab muutuma, võib ta pidada vajalikuks loobuda mõnest kasvu takistavast piirangust. Mõnikord juhtub see peaaegu vabast tahtest, läbi väga regulaarse teraapia või vaimse praktika, mis sunnib inimest teadlikult vabastama vanu piiranguid. Juhtub, et see juhtub üldiselt iseenesest, selle inimese arengu loomuliku osana.
Paljude inimeste jaoks, kes kogevad vaimset kriisi, on see protsess aga kiire ja ootamatu. Järsku tunnevad nad, et nende mugavus ja turvatunne kaovad, nagu oleksid nad saanud mingisuguse tõuke tundmatus suunas. Tuttavad olemisviisid ei tundu enam sobivad ja asenduvad uutega. Inimene, kelle puhul selline muutus toimub, ei suuda klammerduda ühegi eluilmingu külge, tunneb hirmu ega suuda naasta vana käitumise ja vanade huvide juurde. Inimene võib tunda, et kõik, mis ta kunagi oli, millele ta tähelepanu pööras, on nüüd suremas. Ja see protsess on pöördumatu. Seega võib inimest kulutada suur igatsus oma sureva vana mina järele.
Erinevatest rollidest, suhetest, maailmast ja iseendast vabanemise seisund on sümboolse surma teine vorm. See on erinevatele vaimsetele süsteemidele hästi teada kui sisemise arengu esmane eesmärk. Selline vanast vabanemine on elus vajalik sündmus ja see toimub loomulikult surmahetkel – ajal, mil iga inimene saab täielikult aru, et me ei saa kaasa võtta neid materiaalseid asju, mis meile kuuluvad, meie maiseid rolle ja kõike muud. meie suhe maailmaga, millest lahkume. Meditatsioon ja muud eneseanalüüsi vormid viivad otsijad nende kogemustega silmitsi seisma juba enne füüsilise surma hetke saabumist. Sellised kogemused annavad inimestele vabaduse nautida kõike, mis neil elus on.
Luuletaja T.S. Elliot kirjutas:
Püüdes saada seda, mida sul pole
Peate kõndima valdusest vabanemise teed.
Püüdes selle poole, kus te pole,
Peate järgima teed, kus te veel ei ole.
Budismis peetakse kiindumust või sõltuvust materiaalse maailma ilmingutesse kõigi kannatuste juureks ja selle kiindumuse tagasilükkamine on vaimse vabanemise võti. Sarnane idee on ka teistes traditsioonides ja seda väljendas ka Patanjali joogasuutrates: "Ilma eneserahuldamise puudumisel saavutatakse sel hetkel, kui kannatustega seotuse seemned hävivad, puhas olemine."
Rohkem või vähem radikaalset irdumist esineb vaimse kriisiprotsessi ajal regulaarselt ja kui see juhtub, võib see kaasa tuua suurenenud stressi ja segaduse. Kui inimene hakkab muutuma, hakkab muutuma ka tema suhtumine lähedastesse, tegevustesse, tuttavatesse rollidesse elus. Mees, kes usub, et tema perekond kuulub talle, avastab ühtäkki, et kiindumus naise ja laste vastu toob talle ainult suurt valu. Tal võib olla ka arusaam, et ainus püsiv asi elus on muutus ja et ta võib kaotada kõik, mida ta arvas oma olevat.
Sedalaadi avastused võivad viia mõistmiseni, et surm võrdsustab lõppkokkuvõttes kõiki ja isegi kui inimene eitab selle reaalsust oma elus, peab ta kunagi siiski austust avaldama. Neid kogemusi kogedes peavad inimesed läbi elama valusa seisundi, suutmatuse tegeleda igapäevaste tegevustega, millega nad on seotud, mis näib põlistavat nende kannatusi. Irdumise protsess on iseenesest surma vorm, kiindumuste surm. Mõnel inimesel on see irdumise impulss väga tugev, nad hakkavad kartma, et sel viisil valmistuvad nad tõesti nende kohal rippuvaks surmaks.
Sellel vaimse eneseavaldamise etapil on inimestel sageli väärarusaam, et nendega toimuvate muutuste lõpuleviimine tähendab täielikku lahkumist nende igapäevaelus olulistest seostest ja see toob kaasa selle uue vajaduse segaduse. sisemise irdumise jaoks koos irdumise väliste ilmingutega. Sellised inimesed võivad tunda tungivat sisemist vajadust vabaneda kõigist neid piiravatest tingimustest ja kui neil ei ole ilmutust, et see loobumisprotsess saab sisemisel tasandil täielikult lõpule viia, hakkavad nad seda ekslikult oma igapäevaellu üle kandma. . Kuuekümnendatel ja seitsmekümnendate alguses avaldasid paljud neist inimestest, kes jõudsid sellesse etappi meelt muutvate tehnikate ja psühhotroopsete ainetega katsetades, seda ka välistes käitumisvormides, lahkudes tõepoolest oma perekondlikest ja sotsiaalsetest rollidest, luues nii vastukultuuri, püüdes kehastuda. nende uus arusaam.
Ühel meie seminaril oli advokaat, kes oli oma vaimse teekonna jooksul jõudnud sarnasesse kriitilisse punkti ja meie poole pöördudes küsis meeleheitel: "Kas see tähendab, et ma pean jätma kõik, mille nimel olen kogu selle aja töötanud? Ma armastan mu pere ja töö.Olen olnud kakskümmend aastat abielus ja väga kiindunud oma naisesse.Minu advokaadipraktika on edukas, mulle meeldib teha seda, mida teen.Aga kõik mu sees ütleb mulle, et peaksin jõudma selleni, et anda endast kõik. üles "Võib-olla olen surmale lähedal? Mida ma peaksin tegema?"
Pärast selle üle arutlemist tunnistas ta, et päris heast ja produktiivsest elustiilist pole vaja loobuda ning hingelise avanemise protsess ei viinud teda füüsilise surmani. Vastupidi, ta jõudis tavapärasesse ja üsna loomulikku irdumise staadiumisse, kus tal oli vajadus loobuda emotsionaalsest seotusest teatud inimestega. olulised elemendid enda elu. Ta suutis aru saada, et praeguses etapis peab surema vaid tema piiratud suhtumine rollidesse, millega ta on harjunud, ja et nende sisemine tagasilükkamine võib ta toimimiseks kõrgeimal määral vabastada. tõhus.
Oluline viis sümboolse surma kogemiseks transformatsiooni ajal on ego surm. Vaimse eneseilmumise protsessi käigus liigub inimene suhteliselt piiratud olemisviisilt uutesse, laiematesse tingimustesse. Mõnikord on selle nihke täiuse jaoks vajalik, et vanad eksistentsi vormid "sureksid", avades tee inimese uue "mina" avaldumiseks; ego tuleb hävitada, enne kui saab võimalikuks uue, suurema mina. Seda nimetatakse ego surmaks. See ei ole tegelikult selle "ego" surm, mis igapäevareaalsuses toimimiseks vajalik; õnnelikuma ja vabama eksistentsi saavutamiseks on vajalik vanade isiksusestruktuuride ja ebaefektiivsete maailmas olemise viiside surm.
Ananda K. Coomaraswamy kirjutas selle kohta: „Pole olemas sellist olendit, kes jõuaks kõrgeim tase eksistentsi oma tavalist eksistentsi lõpetamata.
Ego surm võib toimuda järk-järgult, pika aja jooksul või ootamatult ja suure jõuga. Kuigi see on vaimse evolutsiooni üks rahuldustpakkuvamaid ja tervendavamaid hetki, võib seda pidada katastroofiks. Selles etapis võib suremise protsess olla mõnikord väga realistlik, justkui poleks see enam sümboolne kogemus, vaid tõeline bioloogiline katastroof. Reeglina ei saa inimene samal ajal veel näha seda, mis on "ego" totaalse hävinguna tajutava teisel poolel ja mis on oma tõelise olemuse laiem, kõikehõlmav tunnetus. Järgmised read D. Lawrence'i "Phoenixist" peegeldavad selle laastava, kuid muutliku protsessi olemust:
Kas sa tahad olla pigistatud käsn
lõpuni puhastatud, elust kustutatud,
ei saanud mitte millekski?
Kas sa tahad olla mitte midagi?
Unustuse hõlma vajuda?
Kui ei, siis sa ei taha tegelikult muutuda.
Kui inimesed lähevad ego-surma protsessi, tunnevad nad end sageli nendest kogemustest nii ülekoormatuna ja tühjana, et kõik, mis nad on või on olnud, näib neile olevat kahanenud punktini, millel pole lootustki uuenemisele. Kuna nendes isikutes hävivad kõik identiteedid, kaotavad nad usalduse oma koha suhtes maailmas, et olla tõeliselt vanemad, töötajad ja üldiselt tõhusad inimesed. Vanad huvid muutuvad ebaoluliseks, eetilised tõekspidamised muutuvad, sõbrad lahkuvad ja inimene ise kaotab kindlustunde, et suudab igapäevaelus tõhusalt toimida. Sisemaailmas võivad nad kogeda identiteedi järkjärgulist kaotust ja tunda, et nende olemus seisneb füüsilises, emotsionaalses ja vaimsed tasandid hävitas ootamatu jõud. Sellised inimesed võivad tunda, et nad on tegelikult suremas, seistes ootamatult silmitsi oma sügavaima hirmuga.
Teraapia, vaimse praktika ja teiste eneseuurimise vormide abil on võimalik sisemisel tasandil sümboolne suremise protsess lõpule viia. Inimene võib surra sisemiselt, jäädes elus ja tervena.
