ASD fraktsioon: Dorogovi eliksiir, mis päästis sadu elusid! Veterinaarravimina ravib inimese raskeid haigusi. Kivipall Bosnias

Nižni Novgorodi maal on sadu aastaid ringelnud muinasjutud, legendid ja lood näkidest. Meie piirkonna vete tõelised armukesed pole aga sugugi näkid, sest piirkonna põlisrahvastiku iidse mütoloogia järgi on tänaseks kadunud volgasoomlased – ersad, mokšad ja terjuhhanid – mordvalased. vete armuke - Vedyava elab Nižni Novgorodi piirkonna lõunaosas igas veehoidlas.

See juhtum leidis aset Sergatši rajoonis Akuzovo Erzya külas. Temast rääkis mulle eakas nõid Zoja Semjonovna Sorokina. See oli pärast sõda. Tema ristiema kõndis mööda Piana kallast. Vaatab, kõrgel kaldal istub alasti naine ja kammib kammiga juukseid. Sa ei näe tema nägu ja ta juuksed on pikad, pikad. Uudishimulik ristiema tahtis naisele läheneda, kuid naine kargas teda nähes ootamatult püsti, naeris kõvasti ja hüppas kõrgelt kaljult alla basseini. Ja prits oli selline, et vesi voolas üle kallaste. Alles siis sai naine aru, et see polnud sugugi surelik naine, vaid ersa jumalanna, vete vaim - Vedyava.

Ja tõepoolest, Mordva paganlik jumalus - vete vaim - Ved-ava ("lõppude lõpuks" - vesi, "ava" - ema, naine) on Mordva rahva usulistes tõekspidamistes esitatud pikkade, ilusate, alasti. naine istub tiigi lähedal ja kammib kammiga pikki blonde juukseid, valgeid või rohelisi juukseid. Ka naabermaridel on sarnane tegelane - Vud-ava. Erinevalt slaavi uppunud kalasabaga naisest - merineitsist, ilmub Vedyava jalgadega ja tal on privilegeeritud - jumalik staatus.

Muide, legendides elab temaga koos halli habemega meesvaim Ved-atya - vana veemees, keda peetakse naisjumala meheks. Sellegipoolest on Mordva mütoloogias domineeriv roll naisjumalustel ja seda seetõttu, et arhailised uskumused neisse jumalustesse tekkisid matriarhaadi ajastul.

Erzi, Moksha ja Teryukhani ulatuslikud etnograafilised materjalid tunnistavad, et inimene tuvastas jumalad ja vaimud nende loodusobjektidega, mida ta ennekõike austas. Ja üks vajalikumaid ja samas ohtlikumaid keskkondi inimeste elus oli loomulikult vesi. Alates iidsetest aegadest on see element inimesi hirmutanud. Lisaks sellele, et nad võisid iga tund uppuda, uhusid üleujutused minema tammid, lammutasid ja ujutasid üle veskid, majad, põllumeeste saagi vihmaga. Ja vastupidi, vesi oli inimesele vajalik eluks, majanduseks, põllumajanduseks ja kalapüügiks: püüti kala, jahtiti kobrast, veelinde. Seetõttu pälvis vee patroness vaimukultus erilist aukartust.

Eristub range iseloomuga ...

Sageli kirjeldatakse ersalaste ja mokšaanide legendides, muinasjuttudes, lauludes, tõukekirjades Vedyavat kui kahjulikku, ohtlikku, kurja vaimu, kellega juhuslik kohtumine tõotab inimestele suuri probleeme ja sageli varajast surma. Nendes lugudes toimib vee võimukas patroon paratamatu karistava jõuna või kui kuri vaim, kes ennustab surelikele suuri õnnetusi. Vedyava tahte kohaselt surevad täiskasvanud ja lapsed, kariloomad hukkuvad, lagunevad majapidamine ja metsatööstused. Mordva veenaise vältimatud karistused laienesid inimestele, kes rikkusid iidseid käske. Niisiis keelati mordvalaste ja teiste volgasoomlaste traditsiooniliste usuliste tõekspidamiste kohaselt seisva veega tiikides (järvedes ja tiikides) pesemine, veekogude läheduses puude raiumine ning mustuse pääsemine pühadesse allikatesse ja tänavale. kaevud.

Usuti, et Vedyava ja tema abikaasa Vedyatya elavad sügavates basseinides ja võivad inimese uputada: mokša, ersa ja teryukhani uskumuste kohaselt viivad nad põhja täpselt nii palju inimesi, kui vaja. Hiljuti hirmutas lapsi veevaim: "Vaata, ärge ujuma minge, muidu veab Vedyava teid põhja."

Tõsi, mõnikord säästsid veevaimud uppunuid, lükates vaesed külmade kätega kaldale. Seetõttu, kui uppuja siiski ellu jäi, pidi ta kohe veejumalate ees kummardama ja neid siis rahaga tänama - 5 või 10 kopikat, aga ka hirsi ja humalaga "puhta" - Mordva rahvusliku alkohoolse joogi valmistamise eest. valmistatud mee ja mesilasleiva baasil. "Nad (veepiiritus - Auth.) on pruuli ja veiniga liiga rahul," räägivad kohalikud vanainimesed. Kui uppuv noor neiu kuidagi kaldale ujus, tänas ta ka Vedyavat - viskas jõkke või järve kas sõrmuse või salli või kõrvarõngad.

Seesama Zoja Sorokina rääkis mulle uppuja imelisest päästmisest. Tema sõnul käis ühel õhtul Piana jõel kalal tema kaasmaalaste tüüp. Jah, see on häda – ta oli purjus ja seetõttu komistas, kukkus sügavasse kubisevasse lombi ja hakkas vajuma. Niipea, kui vaeseke hakkab pinnale ujuma, hingab ta veidi õhku, kuid seda polnud, kellegi visad külmad käed tõmbavad ta jälle jõe kuristikku. Kui tundmatu haare nõrgenes, tõukas tüüp kogu jõust viskoosse põhja küljest ära ja jõepinnale hõljununa hakkas vihaselt norima. Tema needused olid nii kohutavad, et nähtamatu olend ehmus ja ujus minema.

Ebatavalise loo rääkis mulle Saranskist pärit mokša naine Marina Ageeva, riikliku raadioprogrammi korrespondent. Talle rääkis sellest onu Nikolai Sjatkin Atjurievo mokša külast. "Uppus seal, jões, Väike laps. Mehed on igale poole läinud. No ei, nad ei leia surnukeha kuskilt. Siis tuli uppunud lapse ema kaldale topsiga, milles oli ohvritoit - isetehtud rukkileib ja sellesse torgatud küünal. Veden Kirdi palvetas - Vedyata (hoidja, vee omanik - vana veemees) ja Veden Kirdi - Vedyava (vee omanik). Ja lõpuks ütleb naine: "Kuna sa oled juba lapse hinge võtnud, siis anna meile vähemalt keha tagasi, et see inimese kombel maha matta." Ja ta pani kausi vette. Ta ujus, ujus, tiirutas, tiirutas ja uppus kalda lähedal. Sealt leitigi surnukeha."

... Ja vett ei säästnud

Mordvalaste seas oli teisigi uskumusi. Nagu ka Vedyava ei saa inimest mitte ainult uputada, vaid saata talle ka tõsiseid haigusi, mis tahes vaevusi. Usuti, et Vedyavaya elanikele saadetud haigusi ja kannatusi ei ravi keegi: inimene ostis end ära, kukkus vette, kukkus läbi jää, külmetus... Või pikka aega pärast pulmi, noored ei saanud last eostada ja siis läksid vaesed naised allikate kallastele ja pidasid seal salapäraseid palveid, pöördudes veearmukese poole palvega saata neile "viljakus".

Ja kunagi peeti Vedyavat viljakuse jumalannaks. Ja põllumehed kastsid põldu tema kambritest võetud veega, mis tähendab, et põua ajal oleks pidanud vihma paluma ainult tema. Kuid kui Nižni Novgorodi territooriumi vene külades toimus vihmaavaldus koos kohustusliku rongkäiguga ümber usurongkäigu küla, mille eesotsas külaelanikud ja sageli ka preestrid kandsid õigeusu ikoone, siis pikka aega. Olles õigeusklikud, eelistasid mordvalased “vihmapalvet” pidada hoopis teistmoodi. Kuigi tema paganlikes palvetes leiti palju õigeusu motiive.

Põuadel aastatel pöördusid mokša ja ersa põllumehed-aednikud-aednikud, nagu vanasti, veevaimude poole, paludes neilt vihma.

Dmitri KARABELNIKOV, koduloolane. Foto obozrevatel.ua.

Vahepeal

Piirijoonel, algse jõe ääres
Suplesin, hoides käes pilliroogu.
Olles äratanud kogu tagavee, heliseb valjust naerust,
Ujusin päevavalges alasti.
Mööda sõitnud reisija helistas Vedyavoyle,
Ta lisas kiiresti sammu ja kadus tihnikusse.
Jäin ilusale jõele vempe mängima,
Laulude laulmine metsikus stepi keeles.

Julia MATROSOVA (Nižni Novgorod).

Keel toob vihma
Ainulaadse rituaali toimumispaigaks Akuzovo külas oli kohalik kalmistu. Nõid kinnitas, et viimati viisid nad seda tseremooniat läbi 1990. aastatel. Lisaks temale osales rituaalis veel kümmekond ersa naist. Naised läksid kuni rinnuni Piyanley-Pyanu jõkke, võtsid sealt vett suhu ja läksid surnuaeda. Kogu tee tuli kõndida vaikides, ümber pööramata ja mitte mingil juhul suust vett pritsida. Kui mõni neist selle maha puistas, tuli riitust otsast peale alustada. Kalmistul sülitavad naised vett välja hauakivile, millel on surnuaia vanemate eestkostjate õigeusu rist sõnadega (ersa keeles): "Õiglased vanemad, tõime teile juua, päästate meid, palvetage meie eest ..." . Tõenäoliselt osales selle riituse algfaasis selles maagilises ahelas Mordva veejumalanna Vedyava. Ja just sel viisil pöördusid ersad oma surnud esivanemate kaudu teabe edastamise kaudu jumalanna poole vihmataotlustega.

ASD ravim on erimeetodil loomsetest kudedest valmistatud vedelik. Terapeutiliste fraktsioonide ASD-2 ja ASD-3 koostis on muutumatu ja nende järele on alati nõudlus. ASD-ga ravimisel tuleb arvesse võtta haiguse olemust, üldine seisund ja patsiendi vanus, samuti haiguse arengustaadium.

Soovitatavad annused on järgmised: alates 20-aastastest ja vanematest - 80-200 tilka lahustatuna 40-100 ml vees; 15-20 aastat - 20-40 tilka 10-20 ml vees; 5 kuni 15 aastat - 8-28 tilka 5-15 ml vees; 1 aasta kuni 5 aastat - 8-20 tilka 5 ml vees; kuni 1 aasta - 2-4 tilka ASD preparaati lahustatakse 3-5 ml vees. Kogu raviperioodi jooksul on alkoholi joomine rangelt keelatud.

Nahahaigused ravitakse samaaegselt ravimitega ASD-2 ja ASD-3. Fraktsioon 2 võetakse hommikul tühja kõhuga 40 minutit enne sööki ülaltoodud annustes. Lahustage keedetud vees toatemperatuuril. Ravimit ASD-2 võetakse 5 päeva järjest, seejärel tehakse 2-3 päeva pikkune paus, seejärel korratakse viiepäevast fraktsiooni. Ja nii katkestustega võtke ravimit, kuni see täielikult kaob. nahakahjustus. Samal ajal määritakse ASD-3-ga valusaid nahapiirkondi. Peale määrimist katta küpsetuspaberiga, seejärel kanda peale paks kiht vatti ja side. Väga sageli esineb haiguse ägenemist, mis väljendub keha kerge punetuse ja sügelusena. Sellistel juhtudel peatatakse ASD-3 preparaadi kasutamine 1-2 päevaks ja seejärel määritakse sellega uuesti nahka. Ravi ajal on vastunäidustatud kokkupuude nahka ärritavate ainetega (bensiin, tärpentin, petrooleum jne), samuti haigusest soovimatult mõjutatud märgade piirkondade veega.

Naiste haiguste, tuberkuloosi, südame-, maksa- ja närvihaiguste ravis esimesed 5 päeva võtke 5 tilka ravimit ASD-2, seejärel tehke kolmepäevane paus ja seejärel võtke 5 päeva jooksul igal hommikul tühja kõhuga 10 tilka terapeutilist fraktsiooni. Pärast veel kolmepäevast pausi võetakse järgmisel viiel päeval 15 tilka ASD-d, veel 3 päeva pärast juuakse 5 päeva 20 tilka ja lõpetatakse vastuvõtt, tehes veel kolmepäevase pausi, võttes iga päev 25 tilka ravimit. 5 päevaks. Ravikuuri ägenemise korral tuleb võtmine katkestada, kuni valu kaob, ja seejärel jätkata.

Üritasin seda kaunist, õrna ja imelist armastuse serenaadi lauluks ümber teha
meeste esinemiseks 2011. aastal N. Maržani loal siin
Ei tulnud välja. Ja nüüd ma pöördun tagasi nende salmide juurde.
Midagi taolist õnnestus.

N. Maržani luuletused

Olen sind otsinud sadu aastaid
Ja seda võõraste möödujate silmis
Püüdsin näha sinu siirast valgust.
Loodan, et ka sina...
http://www.stihi.ru/2006/04/02-408
*-*-*

Olen sind otsinud sadu aastaid
Ja seda võõraste möödujate silmis.
Püüdsin näha sinu siirast valgust.
Loodan, et otsisite ka kohtumist.

Koor
Saatus abiellub sinuga igaveseks
Ei suuda lõhkuda õnne sidemeid.
"Kas sa nõustud?" - küsi. Vastan "jah"...
Loodan, et ka nõustute.

Hallihallituse kurbuse hinge sisendatud,
On juurdunud, häirides südant valuga.
Ma näen sind, vaatan salaja tagasi,
Loodan, et vaatate ka tagasi.

Oh kallis, mida sa mulle teinud oled
Tundub, et muutun nooremaks.
Ma lahustun sinus ebamaise soojusega.
Loodetavasti lasete end ka lõdvaks.

Ma taban iga pilgu ja žesti vaimustusega,
Maailmas pole kallimat inimest!
Ma armastan sind, kas sa kuuled?! Oi kuidas ma armastan!
Loodan, et ka sina armastad mind.

Lugesin sind nagu luuletust, peast.
Kirg nagu laine üle sametise naha.
Ärka varahommikul armastuse käte vahel
Loodan, et liitute ka minuga.

Arvustused

Portaali Potihi.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 200 tuhat külastajat, kes vaatavad sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi kokku üle kahe miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Kõige lihtsamad (esmapilgul) loodusnähtused jäävad inimkonna jaoks suurteks saladusteks. Analüüsida, soovitada – see on kõik, mida tänapäeva teadlased suudavad.

Vaadake näiteks nende saladuste loetelu, mida teadlased lahendada ei suuda!

Loomade ränne

Loomad rändavad mitu aastat mööda samu marsruute. Ka kalad, linnud, isegi putukad vahetavad teatud algoritmi alusel jahipidamiskohti. Kuid teadlased lihtsalt ei suuda seletada selle olulise instinkti olemasolu nii erinevate olendite geneetilistes mustrites.

Giza suur sfinks

Suure Sfinksi väike pea tekitab teadusringkondades poleemikat. Briti geoloog Robert Schoch oletab, et kujul oli algselt lõvi nägu, millest üks vaaraodest käskis nikerdada mõistatusliku naeratava näo. Teine arheoloog Graham Hancock on tuvastanud seose kolme ümbritseva püramiidi ja Orioni tähtkuju tähtede vahel, mis on samuti vastuolus igasuguse teadusliku seletusega.

Firefly Sync

Selle asemel, et suvaliselt virvendada, sütitavad sama rühma tulekärbsed korraga, iga 1-2 sekundi järel "taskulambid". Georgia ülikooli tulikärbeste spetsialist Jonathan Copeland annab mõista, et tegemist on rituaaliga. Kuid keegi ei tea, milline see on.

Meredith Stone

See kivi leiti 1872. aastal mullatööd Meredithi linnas Winnipesaukee järve kaldal (New Hampshire, USA). See on osa oskuslikult töödeldud kvartsist – aga kvartsi pole siin kunagi olnud ja kivi on ürgsete hõimude jaoks liiga hästi töödeldud. Teadlased on ummikus.

Taos müriseb

Taose elanikud on aastaid kuulnud kõrbesügavusest kostvat madalsageduslikku mürinat, justkui liiguks mööda maanteed tankid. peamine omadus nähtus, et seda kuulevad ainult kohalikud elanikud, pole keegi veel suutnud heli filmile jäädvustada.

Suure Zayatsky saare kivilabürindid

Keegi ei tea, kust Suure Zajatski saare labürindid pärinevad. 14 madalal spiraalehitisel on kivist altarid, mille keskel on päikesesümbolid. Siit leidsid arheoloogid ka rituaalsete ohverduste jälgi, kuid nad ei suutnud leida kultuuri, mis selle kõik lõi.

Yonaguni monument

Jaapani Yonaguni saare rannikul on sukeldujad avastanud tõelise veealuse linna. On lihtsalt hämmastav, miks uurimistööd ka praegu ei jätku – leid on tõeliselt hirmutav ja inspireeriv samal ajal. Kivimoodustised on dateeritud 16 tuhande aasta vanuseks, sarnaseid ehitisi leiti Okinawa saartelt. Ja Taiwani ja Hiina vahelises väinas (teisel pool Yonaguni) on teisigi veealuseid ehitisi, mis meenutavad kõige enam teid ja müüre.

Punane kuma Vaikse ookeani kohal

Seda kummalist punast tuld nägi esmakordselt Christian van Heyst. Ta lendas Hongkongist Alaskale lennukiga Boeing 747-8 ja sära näis tema all sündivat pärast välgusähvatust. Praegu jääb nähtus seletamatute kategooriasse, kirjutab Don't Panic.

Kivipall Bosnias

Mõned usuvad, et meie kauged esivanemad lõid sellised pallid teatud taevaobjektide sümbolitena. Teised arheoloogid leiavad neist ainult maamärke, kuid keegi ei tea tegelikult, kuidas asjad on.

Mount Rushmore'i müsteerium

Selle kuulsa monumendi ehitamise ajal soovis arhitekt Gutzon Borglum luua kalju sisse rekordite saali. Selleks kaevas ta välja koopa Abraham Lincolni pea taga. 1998. aastal, enam kui 50 aastat pärast Borglumi surma, paigutas USA valitsus tegelikult siia presidentide memuaarid, õiguste seaduse ja iseseisvusdeklaratsiooni koopia. Aga mis siin enne oli? Vandenõuteoreetikud usuvad, et CIA kasutas koobast salalaboratooriumina.

Zinaida Astapovitš-Botšarova

Tõenäoliselt oleks Zinaida Antonovnale meeldinud, et Vitebski pargi selles osas, kus talle eriti meeldis jalutada, hüppasid metskitsed - nüüd on seal loomaaed. Koduteel ostis ta alati raamatu. Ta tuli tagasi, keetis borši, praadis pannkooke – ja tõusis molbertile. Iga päev, peaaegu 80 aastat. Lõuendile ja sagedamini vineerile, koogikarpidest välja lõigatud papile või kirjaga “Tegu” ilmusid tagaküljele luksuslikud kimbud, vaiksed Vitebski hoovid ja maastikud, milles oli palju emotsioone, värve, isegi kulda. Guašškomplektid, mida ta tavaliselt kasutas, selliseid värve ei sisaldanud, kuid suurem osa tema töödest särasid sõna otseses mõttes. Nõukogude näitustel midagi sellist ei näidatud. Astapovitš-Botšarova aga sellest ei hoolinud. Ta ei pakkunud oma töid näitusekomisjonidele, tal ei olnud suhteid Vitebski kunstnikega, kus ta elas viimased 30 aastat. Lisaks lähedastele ei teadnud keegi tema maalidest, mis kogunesid Lenini tänaval asuvas Vitebski korteris kappide ja diivaniseljade taha. Kui me räägiksime meeskunstnikust, siis sellist seisukohta käsitletaks kindlasti väljakutsena, kangekaelse protestina nõukogude kunsti tsensuuri vastu. Muidugi ei olnud Zinaida Astapovitš-Botšarova oma eraldatuses eriti originaalne. Kuid ta ei protesteerinud, ta ei tõestanud kellelegi midagi, isegi endale. Ma lihtsalt joonistasin - ma ei saaks teisiti. Ja ta ei käinud oma esimese näituse avamisel riiklikus kunstimuuseumis.

Arkadi ja Zinaida Astapovitš, 1920. aastad

Peamiselt muidugi vanuse tõttu – oli ju ta juba üle 90. Oma järgmisele näitusele Vitebskis reageeris ta aga ühtlaselt, võttes seda iseenesestmõistetavalt. Kuid 1990ndatel oli see sensatsioon. Kujutage vaid ette: hõbedaaja “puhas kunst”, mis on dateeritud eelmise sajandi esimesse kümnendisse ja ikka sama tüüpiline hõbeaeg, ainult perestroika alguse kuupäevaga. 1998. aastal loovutas Riiklik Kunstimuuseum Zinaida Astapovitš-Botšarova 100. sünniaastapäeva puhul tema töödele kaks korrust. Viimase aja ühel grandioosseimal näitusel „Kümme sajandit Valgevene kunstist“ eksponeeriti tema autoportreed Chagalli, Soutine’i, Drozdovitši ja teiste Valgevene ikooniliste kunstnike lõuendite seas. Astapovitš-Botšarova maali saab näha täna aadressil Lenina tn 20 - loomingulises muuseumikunstiprojektis RELAX, kus on ainult säravad nimed: Serov, Mashkov, Žuravlev, Kustodijev, Makovski...

"Videvik"

Kohv

Näis, et ta tundis, et see juhtub - Zinaida Astapovitš-Botšarova lapselaps Jelena Smirnova meenutab vanaema reaktsiooni oma esimesele näitusele. - Ootas rahulikult ja ootas. Näitused, ülevaated, trükised. "Nii juhtus," ütles ta siis. "Siis ma ei ole enam huvitatud elamisest."

Ta ei olnud tõesti eriti huvitatud ajakirjanike küsimustele oma elu kohta vastamisest. Noh, kuidas seletada, miks ta, Nicholas Roerichi ja Ivan Bilibini õpilane, ei pakkunud oma töid näitustele? Leidsin universaalse vastuse, öeldes, et minu arvates pole see piisavalt hea. Kui aga võtta arvesse materjale, millega Astapovitš-Botšarova oma maailmu lõi... Ja ometi tundub nii pikk põnevus tõesti kummaline, eriti tema perekondlike sidemete taustal. Lapselaps Jelena on ajaloolane, õetütar Ida on kunstikriitik, Puškini kaunite kunstide muuseumi osakonna juhataja, õetütre abikaasa on mõjukas ametnik nõukogude kultuuri vallas.

"Tagasi"

Tõepoolest, Nikolai Jakovlevitš Nersesov oli NSVL kultuuriministeeriumi autoriteetne tegelane, - kinnitab Jelena Dmitrievna. - Muide, just tänu temale sattus märkimisväärne osa 18.-19. sajandi vene kunstist, mis pärast sõda kollektsionääridelt osteti, Minskisse, mitte kuhugi mujale. Just tema nõudis, et maalid tuleks üle viia Valgevene muuseumisse, mis sai teistest rohkem kannatada. Aga meie peres polnud kombeks oma inimesi peale suruda. Ja mu vanaema oleks vastu vaielnud.

1980. aastatel sai Jelena Smirnovast BSSR Riikliku Kunstimuuseumi Valgevene kunstiosakonna teadur. Ja ta ei rääkinud oma kolleegile Nadežda Usovale Zinaida Antonovnast meelega, vaid kohvitassi taga. Ja ta palus külla tulla.

Zinaida Antonovna söötis mulle hommikusöögi, tõi mu tuppa, pani diivanile ja hakkas välja tõmbama lugematuid kaustu teostega - see kohtumine oli Usova jaoks tõeline ilmutus. - 1914, 1923, 1960, sadu, tuhandeid teoseid. Kuigi juba alguses sain aru, et minu ees on tõeline kunstnik.

Maastik

Palju varem sattusid Zinaida Antonovna venna Arkadi Astapovitši autogrammidega graafilised lehed riikliku kunstimuuseumi kogusse. Koos kirjadega, milles ta järjekindlalt õde õhutas: "Töötage, mu sõber, süstemaatiliselt, vähemalt 2 tundi päevas... Kunstis tuleb nii, et kui otsene tee pole võimalik, tuleb liikuda möödaminnes." Ta oli temast vaid 2 aastat vanem ja nad hakkasid maalima samal ajal. Grodno gümnaasiumides olid ilmselgelt väga head joonistusõpetajad. Jelena Smirnova ei mäleta, et vanaema oleks talle mõnest spetsiaalselt palgatud õpetajast rääkinud, kuid ta rääkis sageli sellest, kuidas nad koos vennaga ilma eksamiteta Petrogradi keiserliku kunstide edendamise ühingu joonistuskooli astusid. Ta võeti kohe vanemasse klassi vastu. Kuid ta ei saanud kunstiakadeemias haridust omandada, nagu ta unistas - uues maailmas ei peetud tituleeritud nõuniku tütre stipendiumi, kuigi tema isa suri juba ammu ja vanaisa oli lihtsalt vankrimeister. . Ta astus Petrogradi kunsti- ja tööstuskolledžisse, kuid töö ei õnnestunud. Millegipärast ei trükitud illustratsioone, mida ta kirjastustele tegi. Ka tema loodud muinasjutud ei tulnud kellelegi kasuks, kuigi isegi Samuil Marshak veenis teda sellest ametist mitte loobuma. Kuid Zinaida Astapovitšile endale oli näha, et tema fantastilised lood kuningatest ja printsessidest ei sobinud uude maastikku. Ja Marshak...

"Astrid"

Ilmselt püüdis ta naise poolehoidu võita, - tunnistab lapselaps. - Kuid ta ei reageerinud tähelepanu märkidele ja ühel päeval hüüdis poeet: "Kas sa tead, kes ma olen? Samuel Marshak! Vanaemale see üldse ei meeldinud. Ta ise oli väga õrn ja raskesti leitav vastastikune keel teist tüüpi inimestega.

Ta abiellus hilja. Kuigi ta ei plaaninud peret luua, unistades ainult loovusest. Kuid ilmselt muutis ta meelt, kui ta sellega kokku puutus. Abikaasa oli Leningradi veterinaarinstituudi rektor, üsna terav inimene - instituudis kandis ta isegi hüüdnime Ivan Julm. Ja ta kirjutas kõige õrnemaid kirju oma vanaemale. Ja aastaid saatis ta talle raha pärast nende lahutust.

"Õhtune Vitebsk"

Ta andis uuesti järele. Tema esimene armastus oli Taras Beljavski, Maryina Gorka põllumajanduskõrgkooli õpetaja, kes nägi välja nii Byroni moodi, kuid tema naine oli Zinaida noorem õde Zoya, tema iseloomult täielik vastand. Aastaid hiljem kutsus Zinaida Antonovna ise oma abikaasa ümberpiiratud Leningradis tema päästja juurde. Zinaida Bocharova veetis sõja evakueerimisel koos oma õe pere ja tütre Ninaga. Hiljem lõi ta sama siira suhte oma endise abikaasa uue perega. Kuid esimene aadress, kuhu ta evakuatsioonist tormas, kuulus tema venna perele, kes suri kangelaslikult Oreli lähedal. Vend, kes hindas tema tööd nii kõrgelt, kes lubas „teha kõik, mis suudan, et aidata sul kõrgele kohale lennata päikesepaiste"... Arkadi Astapovitš, keda praegu nimetatakse üheks rahvusgraafika rajajaks, osales enne sõda peaaegu kõigil suuremahulistel Valgevene kunsti näitustel, üle 200 tema teose omandas Riiklik Kunstimuuseum juba aastal. 1960. aastad – ammu enne tema õe maali ilmumist muuseumikogudesse.

"päikeseloojang"

Ta viskas välja palju oma jooniseid, - jätkab Jelena Dmitrievna. - Ta ütles: see on suvila jaoks süütamiseks. Aga mina ei põletanud midagi ja teised mitte. Kas ta polnud sellest maailmast? Ei, lõppude lõpuks ... ma mäletan, kui šokeeritud ma olin, kui mu ema, mu vanaema läksid tütre surmapäeval nutmise asemel suppi keetma. Sest oli teisi, kelle eest hoolitseda. Ainus, mida ta ütles, oli see, et inimestele tuleb nende elu jooksul head teha. Tal oli see intelligentsus, tasakaal. Kuigi ma mäletan midagi muud - erakordseid muinasjutte, mida ta lapsepõlves mu vennale ja mulle komponeeris, on iga päev uus lugu. Ja pärast meid magama panemist läks ta oma sahvrisse, mida ta kasutas töökojana.

"Daaliad"

"Kui ma ei joonistanud, tegi see mulle muret, oli võimatu mitte joonistada," vastas Zinaida Antonovna kannatlikult ajakirjanikele, kes ei mõistnud kangekaelselt, kuidas inimene, kellel oli selgelt haruldane anne, saab kogu oma elu vabatahtlikult veeta. hämarus. Ja lisas: "Nüüd pole mu nägemine eriti hea, tööd on raskem teha, aga ma pean ikkagi proovima."

"Kui teeksite igal aastal ühe hea töö, tekiks teie päevade lõpuni väike meistriteoste galerii," kirjutas tema vend talle kord. 95 eluaasta jooksul jättis Zinaida Astapovitš-Botšarova rohkem kui sada hämmastavat maali.