Kakvi su ljudi cigani. Ko su Cigani? Poreklo „misterioznih Egipćana. Preci modernih Cigana

Cigani se sada mogu naći u svim krajevima planete, osim možda na Antarktiku. Samo u Evropi njihov broj je 12 miliona ljudi. Predlažem da saznate 11 nacionalnih navika i karakteristika Cigana, od kojih će vas neke jako iznenaditi.

"Cigani" su zbirni pojam, isti kao "Sloveni", "Kavkazi", "Skandinavci" ili "Hispanci". Cigani uključuju nekoliko desetina nacionalnosti. U mnogim regionima Rusije još uvek možete pronaći ciganske logore, mirišu na Puškinovu Besarabiju, njihov jezik je gruba verbalna gruda, a njihova odeća je beskrajan odmor.

14-godišnja djevojka za Cigane već je potencijalna nevjesta. Na svadbama i drugim proslavama na kojima se može plesati, sve djevojčice starije od 14 godina plesaće do samog kraja slavlja, jer znaju da očevi njihovih sinova trenutno gledaju i ocjenjuju ih. Neudata Ciganka od 19 godina je već stara djevojka.

Mlada se na dan vjenčanja otkupljuje u zlatu u kilogramima ili "u teglama". Nevjestin otac ili braća, ako nema oca, sami određuju cijenu, na primjer, dva tegle od tri litre punjene zlatnim prstenovima, lancima itd.

Na dan vjenčanja, Cigani imaju jedan uzbudljiv trenutak za sve, kada starije žene iz porodice odvedu mladu u spavaću sobu i provjere da li je djevica ili ne. Zapravo, lišavanje nevinosti na istom mjestu, za iza zatvorenih vrata, a dešava se - bez ikakvog učešća mladoženja. Nakon toga, gostima se pokazuje snježnobijeli čaršav ili košulja s mrljom krvi na prekrasnom velikom poslužavniku.

Na primjer, malo je vjerovatno da će biti vjenčanja između Kotljara i ruskih Cigana, jer je to jednako vjenčanju s ne-Ciganom. Romi jedne države Rome druge države doživljavaju kao poseban narod i nikada ne održavaju kontakt. Ruski Cigani su uglavnom pravoslavci, Krimci i Palestinci - muslimani, Hrvati - katolici.

Ciganska porodica mora imati barem jednog sina. Ako se nasljednik ni na koji način ne rodi, onda više ne riskiraju i odvode dječaka iz sirotišta. U isto vrijeme, dijete može biti bilo ko: Baškir, Rus, crveno, pjegavo, svijetlokoso, plavooko. To je dijelom bio razlog za mit da Cigani kradu djecu.

Dijete se najčešće šalje u školu kako bi naučilo čitati, pisati i računati, budući da se od šeste do osme godine djeca uče do odrasle dobi - počinju da pomažu roditeljima u trgovini. Dakle, ako cigansko dijete nakon trećeg razreda i dalje ide u školu na časove, a ne pomaže roditeljima na tržištu, to znači da gubi vrijeme umjesto da uči porodični posao.

Ako Ciganin ima dvospratna kuća, nijedna žena ne može ići na drugi sprat ako je muškarac na prvom. Ovaj zakon se poštuje i danas.

Žene još uvijek nose dvije suknje i kecelju. Vjeruje se da je žena ispod struka "prljava" i "nečista". Dodir njene suknje može "oskrnaviti" ne samo svaki predmet, već i osobu. Stoga se donja suknja smatra nečistom, jer dodiruje ženu, druga se također smatra nečistom, jer je donja suknja još uvijek malo prljava. Samo se pregača smatra čistom. Možete ga dodirivati, posisati posuđe, obrisati ruke.

Imaju interni sud

U slučaju spora, poštovani Cigani dolaze da saslušaju argumente strana za i protiv. Cigani ga imaju važna tačka rješavanje odnosa i ne podliježe publicitetu. Kazne mogu biti veoma različite. Jedan od najozbiljnijih - "dao 24". Krivi Ciganin je primoran da napusti zajednicu i daje mu rok od 24 sata da to učini.

Vekovima je poreklo Cigana bilo obavijeno velom misterije. Pojavljujući se tu i tamo, logori ovih tamnih nomada sa neobičnim običajima budili su radoznalost doseljenog stanovništva. Pokušavajući da razotkriju ovaj fenomen i proniknu u misteriju porijekla Cigana, mnogi autori su izgradili razne i nevjerovatne hipoteze. U 19. vijeku, kada je zahvaljujući naučno istraživanje pronađen je utemeljen odgovor, najfantastičnije priče su se još rađale.

Ova hrpa iskrenih predrasuda i sumnjivih hipoteza uništena je početkom ozbiljnih studija ciganskog jezika. Naučnici su o njemu imali neke ideje već u renesansi, ali ga u to vrijeme nisu povezivali ni sa jednom grupom jezika i nisu utvrdili njegovo mjesto nastanka. Tek krajem XVIII veka. na osnovu naučnih podataka bilo je moguće utvrditi porijeklo Cigana.

Od tada su istaknuti lingvisti potvrdili zaključke ovih prvih naučnika istraživanja: u smislu gramatike i rječnika, romski jezik je blizak sanskritu i modernim jezicima kao što su kašmiri, hindi, gudžarati, marati i nepalski.

A ako savremeni naučnici više ne sumnjaju da su Romi poreklom, onda mnoga pitanja vezana za etnografiju, sociologiju i istoriju prvih migracija Cigana još uvek čekaju odgovor.

Vodeća uloga u utvrđivanju porijekla Cigana pripisana je lingvistici, ali takvoj naučne discipline poput antropologije, medicine i etnografije.

Pisani dokazi o eri koja bi se mogla nazvati "praistorijskim periodom Cigana" vrlo su oskudna. Drevni indijski pisci su se fokusirali na bogove i kraljeve, a ne na ljude poznate kao aott, jat, lyuli, nuri ili dom.

Međutim, već od vremena prvih migracija na Zapad imamo nešto preciznije podatke o Ciganima, sadržane prvenstveno u dva teksta u kojima su se spojile istorija i legenda. Napisano sredinom X veka. Hamza iz Isfahana govori o dolasku 12.000 Yaott muzičara u Perziju; Pedeset godina kasnije, veliki hroničar i pjesnik Firdousi, autor Shahnameh, spominje istu činjenicu.

Ovaj pomen najvjerovatnije pripada polju legendi, ali svjedoči da je u Perziju bilo mnogo Cigana koji su stigli iz Indije, bili su poznati kao dobri muzičari, nisu htjeli da se bave poljoprivredom, bili skloni skitnji i nisu propuštali prilika da zgrabite ono što loše leži.

Ovi drevni tekstovi jedini su izvor podataka o ciganskim migracijama u Aziji. Da biste saznali više o tome, morate se obratiti jezičkim faktorima.

U Perziji je ciganski jezik obogaćen nizom riječi koje su se kasnije našle u svim njenim evropskim dijalektima. Zatim su se, prema engleskom lingvisti Johnu Sampsonu, podijelili u dvije grane. Neki od Cigana su nastavili put ka zapadu i jugoistoku, drugi su krenuli u pravcu sjeverozapada. Ovi Cigani su posjetili Jermeniju (gdje su posudili niz riječi koje su njihovi potomci nosili sve do Velsa, ali potpuno nepoznate predstavnicima prve grane), zatim su prodrli dalje na Kavkaz, posuđujući riječi iz tamošnjeg osetinskog rječnika.

Na kraju, Cigani završavaju u Evropi i svijetu. Od tog trenutka se sve češće spominju u pisanim izvorima, posebno u bilješkama zapadnih putnika koji su hodočastili svetim mjestima u Palestini.

Godine 1322. dva franjevačka redovnika, Simon Simeonis i Hugo Prosvjetljeni, primijetili su na Kritu ljude koji su izgledali kao Hamovi potomci; slijedili su obrede Grka pravoslavna crkva, ali su živjeli, poput Arapa, pod niskim crnim šatorima ili u pećinama. Zvali su se "atkinganos" ili "atsinganos" po imenu sekte muzičara i gatara.

Ali najčešće su se zapadni putnici susreli s Ciganima u Modonu - utvrđenom i najvećem lučki grad na zapadnoj obali Moreje, glavnom stajalištu na putu od Venecije do Jafe. „Crni kao Etiopljani“, bavili su se uglavnom kovačkim zanatom i po pravilu su živeli u kolibama. Ovo mjesto je nazvano "Mali Egipat", možda zato što je ovdje usred osušenih zemalja ležalo plodno područje, poput doline Nila; zbog toga su se evropski Cigani nazivali "Egipćanima", a njihove vođe su se često nazivale vojvodama ili grofovima Malog Egipta.

Grčka je obogatila ciganski vokabular novim riječima, ali što je najvažnije, dala im je priliku da se upoznaju sa načinom života drugih naroda, jer su upravo u Grčkoj nailazili na hodočasnike iz svih zemalja kršćanskog svijeta. Cigani su shvatili da hodočasnici uživaju status privilegovanih lutalica i, vraćajući se na put, već su se pretvarali da su hodočasnici.

Nakon dugog boravka u Grčkoj i susednim državama kao što su rumunske kneževine i Srbija, mnogi Romi su se preselili dalje na zapad. Položaj Cigana na teritorijama koje su više puta prelazile sa Vizantinaca na Turke nije bio lak. O tome su, pokušavajući da ulivaju povjerenje u sebe, govorili duhovnim i svjetovnim vladarima onih mjesta u koja ih je vodila sudbina; Cigani su govorili da su, nakon što su napustili Egipat, prvo bili pagani, ali su se potom preobratili u kršćanstvo, pa su se ponovo vratili idolopoklonstvu, ali su pod pritiskom monarha po drugi put prešli na kršćanstvo: tvrdili su da su bili prisiljeni da napravimo dugo hodočašće oko svijeta.

Godine 1418. velike grupe Cigana prešle su Ugarsku i Njemačku, gdje se car Sigismund složio da im omogući bezbedno ponašanje. Pojavili su se u Vestfaliji, u hanzeatskim gradovima i na Baltiku, a odatle su se preselili u Švicarsku.

Godine 1419. Cigani su prešli granice teritorije moderne Francuske. Poznato je da su 22. avgusta predstavili dokumente potpisane od strane cara Sigismunda i vojvode od Savoje u gradu Châtillon-en-Dombes, 2 dana kasnije u Maconu, a 1. oktobra u Sisteronu. Tri godine kasnije, druge grupe Cigana pojavile su se u južnim krajevima, izazivajući radoznalost među stanovnicima Arrasa. Tamo, kao i u Maconu, rečeno im je da se nalaze na kraljevskim zemljama, gdje je carevo sigurno ponašanje bilo nevažeće.

Tada su Cigani shvatili da im je, da bi se slobodno kretali u kršćanskom svijetu, potrebno da imaju univerzalno sigurnosno ponašanje koje je izdao papa. U julu 1422. vojvoda Andrija, na čelu velikog logora, prošao je pokraj Bolonje i Forlija, najavljujući da je na putu u susret papi. Međutim, ni u rimskim hronikama ni u arhivima Vatikana ne spominje se ova posjeta Cigana glavnom gradu kršćanstva.

Ipak, na povratku, Cigani su pričali o tome kako ih je papa primio, i pokazivali pisma koja je potpisao Martin V. Ne zna se da li su ta pisma bila originalna, ali su na ovaj ili onaj način omogućila ciganskim logorima da slobodno šetaju za više nego sto godina gde će biti zadovoljni.

U avgustu 1427. Cigani su se prvi put pojavili na vratima Pariza, koji je u to vrijeme bio u rukama Britanaca. Njihov kamp, ​​raspoređen u Chapelle-Saint-Denis, privukao je gomilu radoznalih tri sedmice. Nije bilo bez kurioziteta: pričali su da dok spretne gatare čitaju liniju života s dlana, njihovi novčanici nestaju. Biskup Pariza je tokom propovijedi osudio lakovjerno i sujevjerno stado u vezi s tim, pa "Egipćanima" nije preostalo ništa drugo nego da zavrnu šatore i odu u Pontoise.

Zaobilazeći Francusku nadaleko, odvojene grupe Cigana ubrzo su prodrle u Aragon i Kataloniju pod izgovorom hodočašća u Santiago de Compostela. Prošli su kroz cijelu Kastilju i stigli u Andaluziju, gdje je bivši kancelar Kastilje, grof Miguel Lucas de Iranso, u svojoj Jaeni srdačno dočekao ciganske grofove i vojvode.

Brojni autori, uprkos odsustvu ikakvih podataka, tvrde da su Cigani, nakon što su plovili duž obale jadransko more, stigao u Andaluziju iz Egipta. Međutim, u rječniku španjolskih Cigana nema nijedne arapske riječi, a njihov put je bio u potpunosti naznačen: u Andaluziji su se odnosili na pokroviteljstvo pape, kraljeva Francuske i Kastilje.

Prvi spomen Cigana (Ciganos) u portugalskim pisanim izvorima datiraju iz 16. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme, Cigani se pojavljuju u Škotskoj i Engleskoj. Kako su tamo stigli, nije poznato. Možda su tamo privukli manje pažnje nego na svojim nekadašnjim mestima u Nemačkoj, Francuskoj ili Holandiji, budući da su Britanska ostrva vekovima bila naseljena nomadskim "ljuljačima", čiji je stil života u mnogome podsećao na ciganski.

Ciganima je bilo mnogo teže u Irskoj, gdje su u to vrijeme brojni "šlepari" došljake doživljavali kao konkurente i činili sve da izazovu neprijateljstvo prema njima.

Grof Anton Gagino iz Malog Egipta stigao je u Dansku na škotskom brodu 1505. godine, izlažući preporuke Jakova IV od Škotske danskom kralju Jovanu. 29. septembra 1512. grof Antonije (vjerovatno ista osoba) svečano je stigao u Stockholm, na veliko iznenađenje mještana.

Prvi "Egipćani", koji su se pojavili u Norveškoj 1544. godine, nisu imali takve preporuke. To su bili zarobljenici kojih su se Britanci riješili tako što su ih nasilno brodovima odvodili iz zemlje. U Norveškoj se od Cigana očekivalo da se sretnu sa nomadskim "fanterima", sličnim onom koji su svojim saplemenicima u Engleskoj i Škotskoj pružili "tinkers".

Iz Švedske su neke grupe Cigana prodrle u Finsku i Estoniju. Otprilike u isto vrijeme, u Poljsku i Veliko Vojvodstvo Litvanije došli su "planinski Cigani" iz Mađarske i "obični Cigani" iz Njemačke.

Do 1501. godine, neke grupe Cigana lutale su po jugu Rusije, druge su se preselile iz Poljske u Ukrajinu. Konačno, 1721. godine, Cigani iz poljskih ravnica stigli su u sibirski grad Tobolsk. Najavili su svoju namjeru da napreduju do granica Kine, ali je guverner grada to spriječio.

Dakle, u periodu XV-XVIII vijeka. Cigani su prodrli u sve evropske zemlje; završili su i u kolonijama na američkom i afričkom kontinentu, ali ovoga puta ne svojom voljom. Španija je poslala neke grupe Cigana preko okeana, dajući primer Portugalu, koji je, s krajem XVI V. deportovao ih u veliki brojevi u svoje kolonije, prvenstveno u Brazil, ali i u Angolu, Sao Tome i Zelenortska ostrva. U 17. veku Cigani su slani iz Škotske na plantaže Jamajke i Barbadosa, au 18. stoljeću. - u Virdžiniju.

Na ploču Louis XIV Cigani osuđeni na prinudni rad pušteni su kraljevskim dekretom pod uslovom da odu na "američka ostrva". Među kolonistima koje je "Indijanska kompanija" regrutovala za razvoj Luizijane, bilo je i "boema". Kao i drugi kolonisti, nastanili su se u New Orleansu. Stoljeće kasnije, njihovi potomci koji su se naselili u Biloksiju u Luizijani i dalje su govorili francuski.

Od 19. vijeka mnoge ciganske porodice dobrovoljno su migrirale iz Evrope u Novi svijet. Mogu se naći u Kanadi, u Kaliforniji, u predgrađima Njujorka i Čikaga, u Meksiku i Centralnoj Americi, i mnogo južnije - u Čileu i Argentini. Imaju isto zanimanje kao i Cigani u Evropi, iste običaje i svugdje se osjećaju kao kod kuće, jer mjesto gdje se postavlja šator postaje njihova domovina.

P.S. Drevne hronike kažu: Inače, zanimljivo je kako sada stoje stvari sa imigracijom Cigana u raznim zemljama, pogotovo jer je danas čak i ne-Ciganima ponekad teško dobiti vizu određene zemlje kao što je Kanada. Pogledajte web stranicu CanadianVisaExpert, opisana su pravila za useljavanje u Kanadu za stanovnike istočne Europe, Južne i Centralne Amerike, pa čak i zemalja poput Saudijske Arabije, Ujedinjenih Arapskih Emirata, Katara. A ona, ova pravila su veoma teška, čak i za ljude koji se uslovno mogu svrstati u „srednju klasu“, a da ne govorimo o siromašnim segmentima stanovništva koji u Kanadu odlaze isključivo da bi zaradili novac kao jeftinu radnu snagu.

Cigani su jedna od najvećih etničkih grupa na svijetu koja nema svoju državu. Mogu se naći u bilo kojoj zemlji u Evropi, ZND, u zemljama Amerike, a njihov broj je oko 8-10 miliona ljudi. Kako se dogodilo da su Cigani počeli voditi nomadski način života i naselili se u mnogim zemljama svijeta, dok njihovi najbliži rođaci i dalje žive u svojoj domovini?

Prema genetičarima, preci modernih Cigana napustili su Indiju oko 6.-10. stoljeća i preselili se u Perziju (teritorij modernog Irana). Prema jednoj verziji, padišah Indije je prenio 1000 ljudi kao poklon šahu Perzije. Prema istorijskim podacima, radili su se o zlatarima i muzičarima, a donacija predstavnika vrednih zanimanja bila je uobičajena stvar za to vreme. Nakon što su tamo živeli oko 400 godina, Cigani su krenuli na zapad i ubrzo završili u Vizantiji.

Na teritoriji Vizantije primili su kršćanstvo i živjeli zajedno s drugim narodima, kao punopravni članovi društva. Prema pisanim izvorima, Cigani su bili poznati kovači. Osim toga, bavili su se proizvodnjom konjske orme, uzgojem konja, a također su trenirali životinje i izvodili nastupe.

Ali posle pada Byzantine Empire u 15. veku Cigani u potrazi za poslom i hranom napuštaju svoja naseljena mesta i sele se na sever i zapad Evrope. U samoj Evropi bila su prilično teška vremena i doseljenici nisu bili baš sretni. Situaciju je zakomplikovala činjenica da prvi Cigani koji su stigli u nove zemlje, po pravilu, nisu bili najbolji predstavnici ciganskog društva. Neopterećeni porodicom i domaćinstvom, tragači za lakim životom, bavili su se krađom, podvalama i prosjačenjem. To je za Rome dovelo do reputacije skitnica i prevaranata, sve teže im je bilo da nađu posao i postanu dio evropskog društva. Tražim bolji zivot Cigani iz Španije i Portugala počeli su da se sele u Latinsku Ameriku.

Zahvaljujući teškoj istoriji i stalnim lutanjima, Cigani su se našli u genetskoj i jezičkoj izolaciji od najbližih izvornih govornika njihovog jezika - Indijanaca. Romski jezik pripada indoarijskoj grani indijskih jezika. Sam jezik ima nekoliko dijalekata, formiranih u različite regije kompaktan boravak Cigana. Pored svog maternjeg jezika, Cigani često govore jezikom zemlje u kojoj žive.

Prema statistikama, najveći broj Cigana živi u Sjedinjenim Državama, gdje ih ima oko milion. Više od 500 hiljada Cigana živi u Brazilu, Španiji i Rumuniji, a oko 200 hiljada predstavnika ovog naroda registrovano je u Rusiji. Danas se 8. april smatra Ciganskim danom i, uprkos činjenici da ovi ljudi nemaju svoju državu, imaju svoju zastavu u čijem se središtu nalazi simbolični točak od kola.

U referentnoj literaturi, umjesto uobičajene riječi „cigani“, često se sreće izraz „romi“. Odgovor na pitanje zašto je ovo ime preferirano treba tražiti u dalekoj prošlosti. U ovom članku možete pročitati o povijesti ovog naroda i saznati kako izgleda ciganska zastava.

Preci modernih Cigana

Vrijedi napomenuti da je izraz "Romi" uobičajen samo u evropskim zemljama i na američkom kontinentu. Jermeni te ljude nazivaju "pajserima", dok ih Palestinci i Sirijci nazivaju "kućama". Među lingvistima postoje dvije verzije porijekla modernih Cigana:

1. Prije vrlo davno, sjeverozapadne regije Indije bile su naseljene ljudima, od kojih su neki migrirali u susjedne države.
2. Pre mnogo vekova, Cigani su se naselili na teritoriji Rimskog carstva (Bizant), gde su živeli skoro tri stotine godina. Shodno tome, oni su jedni druge nazivali Rimljanima. Tako je, nakon što je završetak izdvojen iz ovog imena i uveden u ciganski jezik, dobio novi zvuk, tj. "roms". Uprkos logičnom razumnom objašnjenju, preci lutajućih Cigana i dalje se moraju tražiti u Indiji.

Bilo bi pogrešno misliti da su Romi krenuli na put bez određenog cilja, kuda im oči pogledaju, ili da su lutali u potrazi za avanturom. Očigledno su napustili svoje domove, kako kažu, ne iz dobrog života. Cigani su bili prisiljeni da lutaju iz ozbiljnih razloga. Najvjerovatnije su bili vođeni ekonomskim razlozima. Samo u nepoznatim zemljama bilo je publike za logorske umjetnike, mnogo novih klijenata koji su bili zainteresirani za proricanje. Zanatlije su dobile priliku da trguju rezultatom svog rada. Istorija ciganskog naroda ispunjena je bolom, ali u isto vrijeme narod nije zaboravio na zabavu i ples.

strastveni ljudi

Postoje razlike između Roma u zavisnosti od zemlje u kojoj žive. Nije lako razumjeti kompoziciju. Ima ih različitih sa različitim dijalektima, i drugim specifičnim karakteristikama kulture i etničke grupe.

Cigani su kojima su opštepriznate ljudske vrijednosti u drugom planu. Potpuno drugačiji odnos prema zlatu i slobodi. Predstavnici ove nacionalnosti su neprevaziđeni lopovi. Romi su skloni da se osvete bilo kome. Strastvena ciganska ljubav je takođe legendarna, a pesme preplavljene emocijama dodiruju dušu. Muzika cigana ima poseban ukus, tako da je uvek zadovoljstvo slušati radove kampa.

Problemi sa obrazovanjem

Ali među Romima, uz rijetke izuzetke, mogu se naći predstavnici inteligentnih i kreativnih zanimanja: arhitekte, slikari, pisci itd. Ovi slobodoljubivi ljudi sveto poštuju svoj nacionalni identitet, ne "rastvaraju" se u kulturi prostora u kojem moraju živjeti voljom sudbine. Postoji čak i sopstvena ciganska zastava.

Uprkos činjenici da se predstavnici ciganske nacionalnosti nalaze u gotovo svim krajevima svijeta gdje je prisutna civilizacija, uspjeli su sačuvati svoj kulturni identitet. Uključujući kastinsku podjelu članova zajednice karakterističnu za Indiju. Nekada je među Ciganima postojao običaj po kojem je ciganska porodica preuzela na sebe odgoj tuđe djece s ulice. Svaka majka je svoje kćeri učila trikovima proricanja.

Uloga muškaraca i žena u logoru

Prema ciganskoj tradiciji, nekoliko porodica se ujedinilo u logor. Svaki od njih je imao pravo da se povuče iz ovog tima kada se za tim pojavi želja. Maksimalan broj mobilnih šatora dostigao je 25. Sve što je zarađeno moralo se podjednako podijeliti na sve članove zajednice, uključujući invalide i starije osobe. Izuzetak su bili predstavnici oba pola koji nisu zasnovali porodice, svaki od njih mogao je računati na samo polovinu dospjelog udjela. Na zaradu su išle muške i ženske grupe, između kojih je uspostavljena komunikacija i uzajamna pomoć.

Ciganska kultura je šok za civilizirane narode, ali uprkos tome, mnoge tradicije su ostale do danas.

Pravila života u logoru

Svi koji su živjeli u logoru morali su se striktno pridržavati moralnih zakona utvrđenih u kolektivu. Kazna je bila izgnanstvo na neko vrijeme ili zauvijek. Na čelu logora bio je autoritativan vođa, kome su se svi morali bezuslovno pokoravati. On bi, po potrebi, mogao da igra ulogu sudije. Ali čim je vođa jednom počinio nepravedan čin, odmah biva lišen ovlasti i protjeran iz logora.

U logoru su muškarci zauzimali vodeću poziciju, tj. žena je, bez obzira na godine, morala da sluša svog muža, odnosno oca. Štaviše, bila je dužnost žena da obezbede hranu za muškarce i porodice. Ciganska zastava se može vidjeti u gotovo svakom kampu. Neki su iznenađeni što nomadi imaju svoje simbole.

Muškarac je dobio priliku da stekne nekoliko žena, koje su zapravo postale njegove radnice. Bilo je korisno. Poligamija je garantovala ne samo udobnost, već, donekle, i materijalno blagostanje. Nije ni čudo, jer je posebnost ciganske porodice to što su gatare i prosjaci svojim najbližim ljudima davali novac.

Udio žena u kampu

Prema ciganskoj tradiciji, otac je, dajući kćer za brak, platio mladu. Djevojčice od 15 ili čak 12 godina bile su pogodne za sklapanje braka. Žena koja je po prvi put postala majka nosila je poseban ukras za glavu, potvrđujući činjenicu njenog braka.

Od tog trenutka mogla je izaći na ulicu i moliti za milostinju. Ciganska porodica ima veliki broj djece. Zbog toga se majka-žena morala jako potruditi da ih sve obuče i nahrani. Kada je otišla na "posao", djeca su u najboljem slučaju ostala pod nadzorom ostarjelih baka. Ovakvi uslovi života mlađe generacije objašnjavaju zašto nisu svi uspjeli preživjeti.

Takvi ciganski običaji su šokantni. Pitanje kako djeca ovog naroda odrastaju se više puta postavljalo, ali tradicije ostaju i nisu ih svi spremni uništiti.

Porijeklo i druge karakteristike

Zbog rasprostranjenosti Roma, u njihovom jeziku postoje dijalekti. Nomadski ili naseljeni Cigani moraju naučiti jezik regije u kojoj žele živjeti. Istorijski odnos Cigana i Indije potvrđuje činjenica da njihov vokabular sadrži gotovo trideset posto sanskritskih (staroindoarijevskih) pozajmica. Ciganska zastava se pojavila relativno nedavno upravo iz ovih razloga.

Što se vjere i uvjerenja tiče, nema postojanosti. Cigani se brzo prilagođavaju, tj. usvojiti običaje lokalnog stanovništva. U svakom slučaju, ostaju praznovjerni.

Takođe, životna sredina ima značajan uticaj na ishranu i stil odijevanja. U masi se ciganka lako prepoznaje po dugoj, širokoj i šarenoj suknji; tradicionalno, uši ukrašava minđušama, vrat ogrlicama, zapešća narukvicama, a prste prstenovima. A muzika Cigana je najprepoznatljivija i najiskrenija.

Državna zastava

Godine 1971. u glavnom gradu Engleske održan je Svjetski ciganski kongres koji je odobrio nacionalni znak. Gornji dio platna je obojen Plava boja simbolizira nebo i duhovnost. Donja polovina prvenstveno simbolizira površinu zemlje, zeleno polje; fokusira se na takve karakterne crte Cigana kao što su praktičnost i njihova inherentna vedrina. Ciganska zastava ima posebno značenje.

Raznobojne horizontalne pruge imaju istu visinu. Granica između njih je središnja linija koja prolazi kroz centar crvenog točka s osam krakova, simbola puta. Ovaj element zastave ukazuje na to da Cigani preferiraju nomadski način života. Točak je ofarban u boju asociranu na krv onih Cigana koji su poginuli tokom Drugog svetskog rata. U početku je ciganska zastava bila sa zlatnim točkom.

Prema optimističnom objašnjenju, točak ima svečanu crvenu boju, jer predstavnici ovog naroda veoma vole praznike. Cigani, koji pripadaju različitim etničkim grupama, koriste različite nijanse kada prikazuju točak (čakru) na platnu zastave.

Tu je i ciganska himna. Često se može čuti u kampovima u blizini gradova.

Materijal sa Wikipedije

Ukupno stanovništvo: 8~10 miliona

Naselje: Albanija:
od 1300 do 120 000
Argentina:
300 000
Bjelorusija:
17 000
Bosna i Hercegovina:
60,000
Brazil:
678 000
Kanada:
80 000
Rusija:
183.000 (popis iz 2002.)
Rumunija:
535.140 (vidi stanovništvo Rumunije)
Slovačka:
65.000 (zvanično)
SAD:
1 milion Priručnik Teksasa
Ukrajina:
48.000 (popis iz 2001.)
Hrvatska:
9.463 do 14.000 (popis 2001.)

Jezik: romski, domari, lomavren

Religija: kršćanstvo, islam

Cigani - zbirni naziv za oko 80 etničkih grupa, ujedinjenih zajedničkim porijeklom i priznanjem "ciganskog zakona". Ne postoji jedinstveno samoimenovanje, iako se odnedavno kao takav predlaže termin Romi, odnosno „rumoliki“.

Britanci su ih tradicionalno zvali Cigani (od Egipćana - "Egipćani"), Španci - Gitanos (takođe od Egiptanos - "Egipćani"), Francuzi - Bohémiens ("Boemi", "Česi"), Gitans (iskrivljeni španski Gitanos) ili Ciganes (posuđenica iz grčkog - τσιγγάνοι, tsinganos), Nijemci - Zigeuner, Talijani - Zingari, Holanđani - Zigeuners, Armenci - Գնչուներ (gnchuner), Mađari - Cigany ili farao nerekh'ბშშბბაბბარი ებ ი (bošebi) , Finci - mustalaiset ("crni"), Turci - Çingeneler; Azerbejdžanci - Qaraçı (garachi, tj. "crni"); Jevreji - צוענים (tso'anim), od imena biblijske provincije Tsoan u Drevni Egipat; Bugari - Tsigani. Trenutno su u raznim jezicima sve češći etnonimi iz samoimena jednog dijela Cigana „Roma“ (engleski Roma, češki Romové, finski romanit itd.).

U tradicionalnim imenima Cigana prevladavaju tri vrste:

Doslovni prijevod jednog od samoimenica Cigana je kelj (Cigani crni);
odražavajući drevnu ideju o njima kao imigrantima iz Egipta;
iskrivljene verzije vizantijskog nadimka "atsinganos" (što znači "gatare, mađioničari").

Sada Cigani žive u mnogim zemljama Evrope, Zapadne i Južne Azije, kao iu Severnoj Africi, Severnoj i Južnoj Americi i Australiji. Prema različitim procjenama, broj se kreće od 2,5 do 8 miliona, pa čak i 10-12 miliona ljudi. U SSSR-u je bilo 175,3 hiljade ljudi (popis iz 1970. godine). Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji je živjelo oko 183.000 Roma.

Nacionalni simboli

ciganska zastava

U Londonu je 8. aprila 1971. održan prvi Svjetski ciganski kongres. Rezultat kongresa bilo je priznanje sebe kao Cigana svijeta kao jedinstvene neteritorijalne nacije i usvajanje nacionalni simboli: zastava i himna prema narodnoj pesmi "Đelem, Đelem". Tekstopisac - Jarko Jovanović.

Karakteristika himne je nepostojanje jasno definisane melodije, svaki izvođač aranžira narodni motiv na svoj način. Postoji i nekoliko verzija teksta, u kojima se samo prvi stih i refren tačno poklapaju. Cigani prepoznaju sve opcije.

Umjesto grba, Cigani koriste niz prepoznatljivih simbola: točak od kola, potkovicu, špil karata.

Romske knjige, novine, časopisi i web stranice obično su ukrašeni ovakvim simbolima, jedan od ovih simbola se obično nalazi u logotipu događaja posvećenih romskoj kulturi.

U čast prvog Svjetskog kongresa Roma, 8. april se smatra danom Cigana. Neki Cigani imaju vezan uz to običaj: uveče, u određeno vrijeme, nositi upaljenu svijeću niz ulicu.

Istorija naroda

Najčešći samoime Cigana, koje su donijeli iz Indije, je "rum" ili "roma" za evropske Cigane, "dom" za Cigane Bliskog istoka i Male Azije i "otpad" za Cigane. Jermenije. Sva ova imena sežu do indoarijevskog "d" om "sa prvim cerebralnim zvukom. Moždani zvuk, relativno govoreći, je ukrštanje između glasova "r", "d" i "l". Prema lingvističkim studijama. , Romi Evrope i kuće i pajseri Azija i Kavkaz bili su tri glavne "struje" migranata iz Indije. Pod imenom d "om u raznim oblastima moderne Indije danas se pojavljuju grupe niže kaste. Unatoč činjenici da je moderne kuće Indije teško direktno povezati s Ciganima, njihovo ime ima direktan utjecaj na njih. Teškoća je shvatiti kakva je bila veza u prošlosti između predaka Cigana i indijanskih kuća. Rezultati lingvističkih istraživanja sprovedenih još 20-ih godina. XX vijek od strane velikog indologa-lingviste R.L. Turnera, a koje dijele moderni naučnici, posebno romologi J. Matras i J. Hancock, pokazuju da su preci Cigana živjeli u centralnim regijama Indije i nekoliko stoljeća prije egzodus (otprilike u III veku pre nove ere) migrirao je u severni Pendžab.
Brojni podaci ukazuju na naseljavanje stanovništva u centralnim i sjeverozapadnim regijama Indije sa samoimenom d "om/d" omba počevši od 5.-4. stoljeća. BC. Ova populacija je prvobitno bila plemenska grupa zajedničkog porijekla, vjerojatno povezana s Austroazijatima (jedan od najvećih autohtonih slojeva Indije). Kasnije, sa postepenim razvojem kastinskog sistema, d "om/d" omba je zauzela niže nivoe u društvenoj hijerarhiji i počela se prepoznavati kao kastinske grupe. Istovremeno, integracija kuća u kastinski sistem odvijala se prvenstveno u centralnim dijelovima Indije, dok su sjeverozapadni regioni dugo vremena ostali "plemenska" zona. Ovaj plemenski karakter krajeva egzodusa bio je podržan stalnim prodorom iranskih nomadskih plemena, čije je preseljenje u periodu prije seobe predaka Cigana iz Indije poprimilo masovni karakter. Te su okolnosti odredile prirodu kulture naroda u zoni doline Inda (uključujući i pretke Cigana), kulture koja je stoljećima zadržala svoj nomadski i polunomadski tip. Također, sama ekologija Pendžaba, Radžastana i Gudžarata, sušno i neplodno tlo u blizini rijeke Ind doprinijelo je razvoju polupastoralnog, polukomercijalnog mobilnog poslovnog modela za brojne grupe lokalnog stanovništva. Ruski autori smatraju da su u periodu egzodusa preci Cigana bili društveno strukturirana etnička populacija zajedničkog porijekla (a ne niz zasebnih kasta), koja se bavila trgovinom transportom i trgovinom transportnim životinjama, a također, ako je potrebno , kao pomoćna zanimanja - niz zanata i drugih usluga, koje su bile dio svakodnevnih vještina. Autori objašnjavaju kulturološku i antropološku razliku između Cigana i modernih kuća Indije (koje imaju izraženije nearijevske crte od Cigana) naznačenim snažnim arijevskim utjecajem (posebno u njegovoj iranskoj modifikaciji), karakterističnim za sjeverozapadne regije. Indije, gde su preci Cigana živeli pre egzodusa. Ovakvu interpretaciju etno-socijalnog porijekla indijskih predaka Cigana podržavaju brojni strani i ruski istraživači.

Rana istorija (VI-XV vek)

Prema lingvističkim i genetskim studijama, preci Cigana su izašli iz Indije u grupi od oko 1000 ljudi. Vrijeme migracije predaka Cigana iz Indije nije precizno utvrđeno, kao ni broj migratornih talasa. Različiti istraživači grubo određuju ishod takozvanih "protociganskih" grupa od 6. do 10. stoljeća nove ere. Prema najpopularnijoj verziji, na osnovu analize posuđenica u jezicima Cigana, preci modernih Cigana proveli su oko 400 godina u Perziji prije nego što se romska grana preselila na zapad u Bizant.

Oni su se neko vreme koncentrisali u istočnoj oblasti Vizantije zvanoj Jermenik, gde su se naselili Jermeni. Jedna grana predaka modernih Cigana odatle je napredovala u regiju moderne Jermenije (lomska grana, ili Bosch Cigani). Ostali su se preselili na zapad. Bili su preci evropskih Cigana: Romov, Kale, Sinti, Manuš. Dio migranata je ostao na Bliskom istoku (preci kuća). Postoji mišljenje da je još jedan ogranak otišao u Palestinu i preko nje u Egipat.

Što se tiče takozvanih Centralnoazijskih Cigana, ili Lyuli, za njih se ponekad figurativno kaže da su rođaci ili čak drugi rođaci evropskih Cigana.

Stoga je ciganska populacija srednje Azije, koja je stoljećima apsorbirala različite tokove migranata iz Pendžaba (uključujući grupe Balucha), historijski bila heterogena.

Cigani Evrope su potomci Cigana koji su živeli u Vizantiji.

Dokumenti svjedoče da su Cigani živjeli i u centru carstva i na njegovim periferijama, i tamo je većina ovih Cigana prešla na kršćanstvo. U Vizantiji su se Cigani brzo integrisali u društvo. Na brojnim mjestima njihove vođe su dobile određene privilegije. Pisane reference o Romima iz tog perioda su rijetke, ali se čini da ne upućuju na to da su Romi bili od nekog posebnog interesa ili percipirani kao marginalna ili kriminalna grupa. Cigani se pominju kao metalci, konjari, sedlari, gatare (u Vizantiji je to bilo uobičajeno zanimanje), dreseri (štaviše, u najranijim izvorima - hajduci zmija, a tek u kasnijim izvorima - dreseri medvjeda). Pritom je najčešći zanat, po svemu sudeći, još uvijek bio umjetnički i kovački, spominju se čitava sela ciganskih kovača.

Sa raspadom Vizantijskog carstva, Cigani su počeli da migriraju u Evropu. Sudeći prema pisanim evropskim izvorima, prvi su u Evropu stigli marginalni, avanturistički nastrojeni predstavnici naroda koji se bavi prosjačenjem, gatanjem i sitnim krađama, što je označilo početak negativne percepcije Cigana kao naroda među Evropljanima. I tek nakon nekog vremena počeli su stizati umjetnici, treneri, zanatlije, trgovci konjima.

Cigani u zapadnoj Evropi (XV - početak XX vijeka)

Prvi ciganski logori koji su došli u zapadnu Evropu rekli su vladarima evropskih zemalja da im je rimski papa izrekao posebnu kaznu za privremeni otpad od kršćanske vjere: sedam godina lutanja. U početku su im vlasti pružale pokroviteljstvo: davale su hranu, novac i zaštitna pisma. Vremenom, kada je jasno istekao period lutanja, takva popuštanja su prestala, Cigani su počeli da se ignorišu.

U međuvremenu, u Evropi se spremala ekonomska i socijalna kriza. To je rezultiralo donošenjem niza okrutnih zakona u zemljama zapadne Evrope, usmjerenih, između ostalog, protiv predstavnika lutajućih profesija, kao i pravednih skitnica, čiji je broj umnogome porastao zbog krize, koja je, po svemu sudeći, stvorio kriminogenu situaciju. Nomadski, polunomadski ili pokušavali da se skrase, ali i razoreni Cigani su također postali žrtve ovih zakona. Izdvojeni su u posebnu grupu skitnica, koji su napisali zasebne dekrete, od kojih je prvi izdat u Španiji 1482. godine.

U knjizi „Istorija Cigana. Novi izgled” (N. Bessonov, N. Demeter) daje primjere anticiganskih zakona:

Švedska. Zakon iz 1637. nalaže vješanje muškaraca Cigana.

Mainz. 1714. Smrt svim Ciganima zarobljenim u državi. Bičevanje i žigosanje usijanim gvožđem žena i dece.

Engleska. Prema zakonu iz 1554. smrtna kazna za muškarce. Prema dodatnom dekretu Elizabete I, zakon je pooštren. Od sada je pogubljenje čekalo "one koji vode ili će voditi prijateljstvo ili poznanstvo sa Egipćanima". Već 1577. godine, sedam Engleza i jedna Engleskinja potpali su pod ovaj dekret. Svi su obješeni u Aylesburyju.
Istoričar Skot Mekfi navodi 148 zakona usvojenih u nemačkim državama od 15. do 18. veka. Svi su bili približno isti, različitost se očituje samo u detaljima. Dakle, u Moravskoj su Cigani odsjekli lijevo uvo, u Češkoj desno. U Nadvojvodstvu Austriji preferirali su brendiranje i tako dalje.

Stigma korištena u Njemačkoj za vrijeme anticiganskih zakona

Možda je najokrutniji bio Friedrich Wilhelm iz Pruske. Godine 1725. naredio je da se svi muškarci i žene Cigani stariji od osamnaest godina pogube.

Kao rezultat progona, Romi zapadne Evrope su, prvo, bili teško kriminalizirani, jer nisu imali mogućnost da legalno zarađuju za život, a drugo, bili su praktično kulturno konzervirani (do sada su Romi zapadne Evrope bili smatra se najnepovjerljivijim i posvećenim doslovnom praćenju drevne tradicije). Morali su voditi i poseban način života: kretati se noću, skrivati ​​se po šumama i pećinama, što je pojačavalo sumnju stanovništva, a izazvalo je i glasine o kanibalizmu, satanizmu, vampirizmu i ciganima vukodlakima, kao rezultat ovih glasine su bile pojave mitova vezanih za njih o otmici, a posebno djece (za jelo ili za sotonske obrede) i o sposobnosti zlih čini.

Slika iz francuskog zabavnog časopisa na kojoj se prikazuju Cigani kako kuhaju ljudsko meso

Neki od Cigana uspjeli su izbjeći represiju prijavljujući se u vojsku kao vojnici ili sluge (kovači, sedlari, konjušari, itd.) u onim zemljama u kojima su vojnici aktivno regrutovani (Švedska, Njemačka). Pod udarom su tako izvučene i njihove porodice. Preci ruskih Cigana došli su u Rusiju preko Poljske iz Njemačke, gdje su uglavnom služili vojsku ili u vojsci, pa su u početku imali nadimak među ostalim Ciganima, preveden otprilike kao “vojski Cigani”.

Ukidanje anticiganskih zakona vremenski se poklapa sa početkom industrijske revolucije i izlaskom Evrope iz ekonomske krize. Nakon ukidanja ovih zakona, započeo je proces integracije Roma u evropsko društvo. Tako su tokom 19. vijeka Cigani u Francuskoj, prema Jean-Pierre Lejoieu, autoru članka "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", ovladali profesijama po kojima su bili priznati i čak su počeli biti cijenjeni: šišali su ovce, tkali korpe, trgovali, unajmljivali se kao nadničari na sezonskim poljoprivrednim poslovima, bili su plesači i muzičari.

Međutim, do tada su anticiganski mitovi već bili čvrsto ukorijenjeni u europskoj svijesti. Sada se mogu vidjeti njihovi tragovi fikcija, povezujući Cigane sa strašću prema otmici djece (čiji su ciljevi s vremenom sve manje jasni), vukodlacima i služenju vampirima.

Ukidanje anticiganskih zakona do tada se nije dogodilo u svim evropskim zemljama. Tako je u Poljskoj 3. novembra 1849. godine donesena odluka o hapšenju nomadskih Cigana. Za svakog zatočenog cigana policajcima su isplaćeni bonusi. Kao rezultat toga, policija je hvatala ne samo nomadske, već i naseljene Cigane, evidentirajući zatočenike kao skitnice, a djecu kao odrasle (kako bi dobili više novca). Nakon poljskog ustanka 1863. ovaj zakon je izgubio na snazi.

Također se može primijetiti da su se, počevši od ukidanja anticiganskih zakona, među Ciganima počeli pojavljivati ​​pojedinci koji su bili nadareni u pojedinim oblastima, isticati se i dobivati ​​priznanja u neciganskom društvu, što je još jedan dokaz stanja koja se razvila manje-više povoljno za Cigane. Tako su u Velikoj Britaniji u 19. i ranom 20. vijeku to bili propovjednik Rodney Smith, fudbaler Rayby Howell, radijski novinar i pisac George Bramwell Evens; u Španiji - franjevac Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar stariji; u Francuskoj - jazz braća Ferre i Django Reinhardt; u Njemačkoj - bokser Johann Trollmann.

Cigani u istočnoj Evropi (XV - početak XX vijeka)

Ciganska migracija u Evropu

Početkom 15. vijeka značajan dio vizantijskih Cigana vodio je polusjedeći način života. Cigani su bili poznati ne samo u grčkim oblastima Vizantije, već iu Srbiji, Albaniji, zemljama današnje Rumunije i Mađarske. Naseljavali su se po selima ili gradskim naseljima, zbijeno se okupljajući prema znacima srodstva i zanimanja. Glavni zanati bili su rad sa gvožđem i plemenitim metalima, rezbarenje predmeta za domaćinstvo od drveta, pletenje korpi. Na ovim prostorima su živjeli i nomadski Cigani, koji su se također bavili zanatima ili cirkuskim predstavama koristeći dresirane medvjede.

Ugarski kralj Žigmond je 1432. godine omogućio Cigane oslobođenje od poreza, jer su oni počeli da igraju važnu ulogu u odbrani regiona. Cigani su pravili topovske kugle, oštrice, konjsku ormu i oklope za ratnike.

Nakon osvajanja Balkana od strane muslimana, većina zanatlija je ostala na svojim mjestima, jer je njihov rad ostao tražen. U muslimanskim izvorima, Cigani su opisani kao zanatlije koji mogu obaviti bilo kakav fini rad na metalu, uključujući proizvodnju oružja. Cigani kršćani često su osiguravali sigurnost sebi i svojim porodicama služeći tursku vojsku. Značajan broj Cigana došao je u Bugarsku sa turskim trupama (što je bio razlog njihovih prilično hladnih odnosa sa lokalnim stanovništvom).

Sultan Mehmed II Osvajač je uveo porez na Cigane, ali je oslobodio oružare, kao i one Cigane koji su živjeli u tvrđavama. Čak i tada su neki Cigani počeli da prelaze na islam. Ovaj proces se ubrzao kao rezultat dalje politike islamizacije osvojenih zemalja od strane Turaka, koja je uključivala povećanje poreza za kršćansko stanovništvo. Kao rezultat ove politike, Cigani istočne Evrope su zapravo podijeljeni na muslimane i kršćane. Pod Turcima su i Cigani prvi put prodani u ropstvo (za poreske dugove), ali to nije bilo rasprostranjeno.

U 16. vijeku Turci su uložili značajne napore da popisuju Cigane. Osmanski dokumenti detaljno navode starost, zanimanje i druge podatke potrebne za oporezivanje. Čak su i nomadske grupe bile upisane u registar. Spisak zanimanja bio je veoma opsežan: u dokumentima iz balkanskih arhiva navode se kovači, kalajdžije, mesari, moleri, obućari, čuvari, vunardžije, trkači, krojači, pastiri itd.

Generalno, osmanska politika prema Romima se može nazvati mekom. To je imalo i pozitivne i negativne posljedice. s jedne strane, Cigani nisu postali kriminalizovana grupa, kao u zapadnoj Evropi. S druge strane, lokalno stanovništvo ih je bilježilo kao „miljenike“ turskih vlasti, zbog čega je odnos prema njima bio hladan ili čak neprijateljski. Dakle, u Moldavskoj i Vološkoj kneževini, Cigani su proglašeni robovima "od rođenja"; svaki je cigan pripadao vlasniku zemlje na kojoj je po dekretu uhvaćen. Na istom mjestu, nekoliko stoljeća, Cigani su bili podvrgnuti najstrožim kaznama, mučenju radi zabave i masovnim pogubljenjima. Trgovina ciganskim kmetovima i mučenje nad njima praktikovali su se sve do sredine 19. veka. Evo primjera oglasa za prodaju: 1845

Sinovi i naslednici preminulog serdara Nikolaja Nika u Bukureštu prodaju 200 ciganskih porodica. Muškarci su uglavnom bravari, zlatari, obućari, muzičari i farmeri.

I 1852:

Manastir Sv. Ilija je stavio na prodaju prvu partiju ciganskih robova, 8. maja 1852., koja se sastojala od 18 muškaraca, 10 dječaka, 7 žena i 3 djevojčice: u odličnom stanju

Godine 1829. Rusko carstvo je pobijedilo u ratu protiv Turaka; Moldavija i Vlaška potpale su pod njenu kontrolu. General-ađutant Kiselev je privremeno postavljen za vladara kneževina. Insistirao je na izmjeni građanskog zakona Moldavije. Između ostalog, 1833. godine Ciganima je priznat status osobe, što je značilo zabranu njihovog ubijanja. Uveden je paragraf prema kojem je Ciganka, prisiljena da postane konkubina svog gospodara, puštena nakon njegove smrti.

Pod uticajem progresivnih umova Rusije, ideje o ukidanju kmetstva počele su da se šire u moldavskom i rumunskom društvu. Promovirali su ih i studenti koji studiraju u inostranstvu. Septembra 1848. godine na ulicama Bukurešta održale su se demonstracije mladih tražeći ukidanje kmetstva. Neki od zemljoposjednika su dobrovoljno oslobodili svoje robove. Međutim, većinom su se robovlasnici protivili novim idejama. Kako ne bi izazvale njihovo nezadovoljstvo, vlade Moldavije i Vlaške postupile su zaobilazno: kupile su robove od njihovih vlasnika i oslobodile ih. Konačno, 1864. godine ropstvo je zabranjeno zakonom.

Nakon ukidanja ropstva počelo je aktivno iseljavanje kalderarskih Cigana iz Vlaške u Rusiju, Mađarsku i druge zemlje. Do početka Drugog svjetskog rata, Kalderari su se mogli naći u gotovo svim evropskim zemljama.

Cigani u Rusiji, Ukrajini i SSSR-u (kraj 17. - početak 20. stoljeća)

Najraniji ruski zvanični dokument koji spominje Cigane datira iz 1733. godine - dekret Ane Joanovne o novim porezima na izdržavanje vojske.

Sljedeće pominjanje u dokumentima dolazi nekoliko mjeseci kasnije pokazuje da su Cigani došli u Rusiju relativno kratko prije usvajanja uredbe o porezima i osigurava njihovo pravo na život u Ingermanlandu. Prije toga, očigledno, njihov status u Rusiji nije bio definiran, ali sada im je dozvoljeno:

Živi i trgovački konji; a pošto su se pokazali kao lokalni starosedeoci, naređeno im je da se uključe u anketni popis gde god žele da žive, i da se puk stavi u Konjsku gardu.

Prema frazi „pokazali su se kao lokalni starosjedioci“, može se shvatiti da je generacija Cigana koja živi na ovim prostorima bila barem druga.

Još ranije, oko jednog veka, Cigani (grupe servisa) pojavili su se na teritoriji moderne Ukrajine.

2004 Moderni Cigani-Služuje u Ukrajini.

Kao što vidite, u vrijeme pisanja dokumenta oni su već plaćali porez, odnosno živjeli su legalno.

U Rusiji su se širenjem teritorije pojavile nove etničke grupe Cigana. Dakle, kada je dio Poljske pripojen Ruskom carstvu, poljski Romi su se pojavili u Rusiji; Besarabija - razni moldavski Cigani; Krim - Krimski Cigani.

Dekretom Katarine II od 21. decembra 1783. godine Cigani su bili rangirani kao seljački posjedi i naređeni im da prikupljaju poreze i poreze u skladu sa posjedom. Međutim, Ciganima je takođe bilo dozvoljeno da se dobrovoljno pripisuju drugim klasama (osim, naravno, plemstvu, i sa odgovarajućim životnim stilom), a do kraja 19. veka bilo je već dosta ruskih Cigana sitnog porekla. građanske i trgovačke klase (po prvi put se Cigani spominju kao predstavnici ovih klasa, međutim, već 1800. godine). Tokom 19. veka odvijao se stalan proces integracije i naseljavanja ruskih Cigana, obično povezan sa povećanjem finansijskog blagostanja porodica. Pojavio se sloj profesionalnih umjetnika.

Cigani iz grada Novog Oskola. Fotografija s početka 20. vijeka.

IN kasno XIX vijeka, ne samo doseljeni Cigani, već i nomadi (koji su postali zimi da ostanu u selu) slali su svoju djecu u škole. Pored navedenih grupa, stanovništvo Ruskog carstva uključivalo je azijske Ljuli, kavkaske Karačije i Boše, a početkom 20. veka i Lovaris i Kalderare.

Revolucija iz 1917. pogodila je najobrazovaniji dio ciganske populacije (budući da je bila i najbogatija) - predstavnike trgovačke klase, kao i ciganske umjetnike, čiji su glavni izvor prihoda bili nastupi pred plemićima i trgovcima. Mnoge bogate ciganske porodice napustile su svoje imanje i otišle nomadima, kao nomadski cigani tokom građanski rat automatski dodijeljen siromašnima. Crvena armija nije dirala siromašne, a skoro niko nije dirao nomadske Cigane. Neke ciganske porodice emigrirale su u evropske zemlje, Kinu i SAD. Mladi cigani mogli su se naći i u Crvenoj i u Bijeloj armiji, budući da je socijalno raslojavanje ruskih Cigana i servisa početkom 20. vijeka već bilo značajno.

Nakon građanskog rata, Cigani iz redova bivših trgovaca koji su postali nomadi pokušavali su da ograniče kontakt svoje djece sa neciganima, nisu ih puštali u škole, u strahu da djeca slučajno ne izdaju nesiromašno porijeklo porodice. Kao rezultat toga, nepismenost je postala gotovo univerzalna među nomadskim Ciganima. Osim toga, naglo se smanjio broj naseljenih Cigana, čija su osnova bili trgovci i umjetnici prije revolucije. Krajem 1920-ih, sovjetske vlasti su primijetile probleme nepismenosti i velikog broja nomada u ciganskom stanovništvu. Vlada je, zajedno sa aktivistima iz redova ciganskih umjetnika koji su ostali u gradovima, pokušala poduzeti niz mjera za rješavanje ovih problema.

Dakle, 1927. godine Vijeće narodnih komesara Ukrajine usvojilo je rezoluciju o pomoći nomadskim Ciganima u prelasku na "radni staloženi način života".

Krajem 1920-ih otvorene su ciganske pedagoške škole, na ciganskom se izdavala literatura i štampa, radili su ciganski internati.

Cigani i Drugi svjetski rat

Tokom Drugog svetskog rata, prema nedavnim studijama, oko 150.000-200.000 Roma u Centralnoj i Istočnoj Evropi su istrebili nacisti i njihovi saveznici (vidi Genocid Roma). Od toga, 30.000 su bili državljani SSSR-a.

Na sovjetskoj strani, tokom Drugog svetskog rata, sa Krima, zajedno sa Krimski Tatari, njihovi istovernici, krimski Cigani (Kyrymitika Roma), su deportovani.

Cigani nisu bili samo pasivne žrtve. Cigani SSSR-a su učestvovali u neprijateljstvima kao vojnici, tankeri, vozači, piloti, topnici, medicinski radnici i partizani; U pokretu otpora su bili Romi iz Francuske, Belgije, Slovačke, balkanskih zemalja, kao i Romi iz Rumunije i Mađarske koji su tamo bili tokom rata.

Cigani u Evropi i SSSR-u / Rusiji (druga polovina 20. - početak 21. veka)

Ukrajinski Cigani, Lavov

ukrajinski cigani.

Nakon Drugog svjetskog rata, Cigani Evrope i SSSR-a uvjetno su podijeljeni u nekoliko kulturnih grupa: Cigani SSSR-a, socijalističkih zemalja, Španjolske i Portugala, Skandinavije, Velike Britanije i Zapadne Europe. Unutar ovih kulturnih grupa konvergirale su se kulture različitih romskih etničkih grupa, dok su se same kulturne grupe udaljile jedna od druge. Kulturno zbližavanje Cigana SSSR-a odvijalo se na osnovu kulture ruskih Cigana, kao najbrojnije ciganske etničke grupe.

U republikama SSSR-a došlo je do intenzivne asimilacije i integracije Cigana u društvo. S jedne strane, progon Roma od strane vlasti, koji se desio neposredno prije rata, nije nastavljen. S druge strane, potisnuta je izvorna kultura, osim muzike, vođena je propaganda na temu oslobođenja Cigana od totalnog siromaštva revolucijom, formiran je stereotip o siromaštvu same ciganske kulture prije utjecaja sovjetskog režima (vidi Kultura Cigana, Inga Andronikova), kulturna dostignuća Cigana proglašena su dostignućima u prvom redu sovjetskih vlasti (na primjer, Romensko pozorište se univerzalno nazivalo prvim i jedinim ciganskim pozorištem, čija se pojava pripisivala zaslugama sovjetskih vlasti), Cigani SSSR-a bili su odsječeni od informacionog prostora evropskih Cigana (s kojima je prije revolucije održavan određeni kontakt), što je sovjetske Cigane odsjeklo i od kulturnog dostignuća evropskih sunarodnika. Međutim, pomoć sovjetskih vlasti u razvoju umjetničke kulture, podizanju nivoa obrazovanja ciganskog stanovništva SSSR-a bila je velika.

Dana 5. oktobra 1956. godine izdata je Uredba Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a „O uključivanju Cigana koji se bave skitnjom u rad“, kojom se nomadski Cigani izjednačavaju sa parazitima i zabranjuje nomadski način života. Reakcija na uredbu bila je dvojaka, kako od strane lokalnih vlasti, tako i od strane Roma. Lokalne vlasti su sprovele ovu uredbu, ili tako što su Rome davali stambenim objektima i ohrabrivali ili prisiljavali da se službeno zaposle umesto rukotvorina i gatanja, ili jednostavno tako što su Rome proterali iz logora i podvrgli diskriminaciju nomadskih Roma u domaćinstvu. nivo. Cigani su se, s druge strane, ili radovali novom stanovanju i prilično lako prelazili u nove životne uslove (često su to bili Cigani koji su imali prijatelje cigane ili naselili rođake u novom mestu stanovanja koji su im pomagali savetima u uspostavljanju novog života ), ili su dekret smatrali početkom pokušaja asimilacije, rastakanja Cigana kao etničke grupe i na svaki način izbjegavali njegovu provedbu. Oni Cigani koji su isprva neutralno prihvatili dekret, ali nisu imali informativnu i moralnu podršku, ubrzo su prelazak na naseljeni život shvatili kao nesreću. Kao rezultat uredbe, više od 90% Roma SSSR-a se nastanilo.

U modernoj istočnoj Evropi, rjeđe u zapadnoj, Romi često postaju predmet diskriminacije u društvu.

Krajem 20. - početkom 21. vijeka Evropu i Rusiju zahvatio je talas migracija Roma. Osiromašeni ili marginalizovani Romi iz Rumunije, zapadne Ukrajine i bivše Jugoslavije – bivše društvene. zemlje u kojima su nastale ekonomske i socijalne poteškoće nakon raspada SSSR-a - otišao da radi Evropska unija i Rusija. Danas se mogu vidjeti bukvalno na svim raskrsnicama svijeta, žene ovih Cigana su se masovno vratile starom tradicionalnom zanimanju - prosjačenju.

U Rusiji je također sporije, ali primjetno osiromašenje, marginalizacija i kriminalizacija romske populacije. Prosječan obrazovni nivo je smanjen. Problem upotrebe droga među tinejdžerima je postao akutan. Vrlo često su se Cigani počeli spominjati u kriminalnoj hronici u vezi sa trgovinom drogom i prijevarom. Popularnost ciganske muzičke umjetnosti primjetno je opala. Istovremeno je oživljena ciganska štampa i ciganska književnost.

U Evropi i Rusiji postoji aktivno kulturno zaduživanje između Cigana različitih nacionalnosti, javlja se zajednička ciganska muzička i plesna kultura, na koju snažno utiče kultura ruskih Cigana.