U XX veku. u velikoj mjeri zahvaljujući „sociološkom materijalu” akumuliranom u prethodnim periodima, u sociologiji nastaju brojne škole i trendovi (paradigme). Paradigma je određena ideja o prirodi društvene stvarnosti ili naučno utemeljen model, model za postavljanje problema i njihova rješenja; određeni naučni pravac u sociološkoj nauci.

Nijedna paradigma u sociologiji nije univerzalna. Svaki otkriva jednu ili drugu perspektivu u proučavanju društva. Stoga, svaka paradigma zahtijeva ozbiljan stav.

Razmotrimo neke od glavnih paradigmi savremene sociologije.

Strukturni funkcionalizam - jedan od glavnih trendova u modernoj sociologiji. Zasnovan je na ideji društva kao integralnog sistema koji se sastoji od međusobno povezanih podsistema. Svaki podsistem, u zavisnosti od pozicije koju zauzima u sistemu, obavlja određenu funkciju svojstvenu samo njemu. Komplementarnost i interakcija podsistema obezbeđuju društvenom sistemu strukturno i funkcionalno jedinstvo.

Osnove strukturno-funkcionalne paradigme postavili su G. Spencer i E. Durkheim, koji su upoređivali strukturu društva sa živim organizmom, a individualne podsisteme sa određenim organima. Značajan doprinos formiranju i razvoju ovog trenda u sociologiji dali su američki sociolozi R. Merton i T. Parsons.

Konfliktološka paradigma je, takoreći, suprotnost funkcionalističkim teorijama, koje pretpostavljaju konsenzusnu interakciju različitih podsistema (društvenih slojeva, klasa) društva. Konfliktološki pristup polazi od činjenice da se društveni razvoj odvija kroz borbu različitih društvenih grupa.

Konfliktološka paradigma nemarksističke orijentacije počela je da se oblikuje 1950-ih i 1960-ih. 20ti vijek zahvaljujući radovima R. Dahrendorfa, R. Millsa, L. Kosera, R. Moorea, K. Bouldinga i dr. Dakle, prema njemačkom sociologu Rolfu Dahrendorfu (rođen 1929.), sukob je suprotna strana svake integracije , te je stoga neizbježan.

U skladu sa teorijom klasne borbe K. Marxa, svako klasno društvo je podijeljeno na dvije antagonističke (nepomirljive) klase, među kojima se borba završava socijalnom revolucijom. Za razliku od marksističke teorije, konfliktološka paradigma proizlazi iz činjenice da u modernom demokratskom društvu postoji veliki broj lokalnih društvenih sukoba između različitih grupa. Višesmjerna priroda ovih sukoba omogućava održavanje relativne stabilnosti u društvu, odnosno ne dovodi do društvenih eksplozija. Osim toga, u otvorenom društvu postoje legalni načini (mehanizmi) za relativno „beskrvno“ rješavanje sukoba. Uspješno rješavanje nastalih društvenih sukoba (prema R. Dahrendorfu) svjedoči o održivosti društva.

bihejviorizam(sa engleskog, ponašanje- ponašanje) - jedno od vodećih područja američke sociologije - nauka o ponašanju. Biheviorizam se zasniva na problemu proučavanja vidljivih oblika ljudskog ponašanja kao reakcije na uticaj spoljašnje sredine, po principu „stimulus-odgovor”. Metodološke premise biheviorizma su principi filozofije pozitivizma i strukturno-funkcionalne analize G. Spensera. Moderne koncepte u teoriji biheviorizma razvili su E. Thorndike, J. Watson i drugi.

Vrhunac uticaja ideja i metoda biheviorizma u sociologiji pada na 20-te godine. 20ti vijek Nakon toga je više puta bio podvrgnut opravdanoj kritici zbog pojednostavljenog pristupa proučavanju čovjeka i njegovog ponašanja. Suština problema leži u činjenici da klasični bihejviorizam nije uzeo u obzir mentalne i sociokulturne komponente u proučavanju motiva ponašanja ljudi. Trenutno se pokušavaju ažurirati biheviorizam. Njegovi sljedbenici nastoje da u svojim istraživanjima uzmu u obzir najrazličitije aspekte ponašanja. Tako je nastao novi (ažurirani) pravac u sociologiji - neobiheviorizam.

Simbolički interakcionizam(sa engleskog, interakcija - interakcija) jedan je od pravaca (paradigmi) u modernoj sociologiji. Suština ovog smjera leži u činjenici da u njihovim istraživačkim metodama društveno ponašanje simbolički interakcionalizam (za razliku od biheviorizma) uzima u obzir i vanjske manifestacije i unutrašnji svijet osobe. Zagovornici ovog trenda pridaju veliku važnost jezičkom simbolizmu.

Simbolički interakcionalizam proizlazi iz činjenice da ljudi u toku svjesne interakcije tumače (tumače) jedni druge akcije, dajući im određena značenja (simbole). Tako konstruišu sopstvenog ponašanja i doprinose promeni društvene stvarnosti. Iz toga slijedi da simbol igra odlučujuću ulogu u procesu društvene interakcije.

Teorijske i metodološke osnove simboličkog interakcionizma postavili su naučnici kao što su C. Cooley, G. Simmel, K. Boulding i dr. Najznačajniji doprinos njegovom razvoju dali su J. Mead, G. Kuhn, I. Hoffman, G. Bloomer, A. Strauss, T. Shibutani i drugi.

Pristalice teorije društvene razmjene smatraju razmjenu temeljnom osnovom društvenih odnosa. Prema ovoj teoriji, sve što ima društveni značaj podliježe razmjeni. Na primjer, rad se razmjenjuje za materijalne nagrade, fizička privlačnost - za dobrobit, itd. Ljudi sa višim društvenim statusom mogu nametnuti svoje uvjete razmjene onima "nižeg". Tako nastaje problem nejednako razmjena.

Teorijske i metodološke temelje koncepta društvene razmjene postavili su osnivači buržoaske političke ekonomije I. Bentham, A. Smith i dr. Drugi izvor su radovi poznatih društvenih antropologa B. Malinovskog, J. Frasera, M. Moss. Značajan doprinos razvoju sociološkog pravca u teoriji društvene razmjene dali su J. Homane, P. Blau, R. Emerson.

društveni konstruktivizam. U najpristupačnijem, po našem mišljenju, obliku, glavne odredbe društvenog konstruktivizma iznijeli su P. Berger i T. Lukman u zajedničkom radu "Društvena konstrukcija stvarnosti". Autori analiziraju proces konstruisanja društvene stvarnosti od jednostavnih oblika interakcije do stvaranja društvenih institucija. Taj proces je objektivizacija subjektivnih radnji i značenja, odnosno njihovo pretvaranje u uređenu stvarnost svakodnevnog života. Ova realnost postoji kao očigledna činjenica i ne zahteva dalju proveru.

Složeniji proces konstruisanja društvene stvarnosti opisuje P. Bourdieu u svom konceptu konstruktivističkog strukturalizma. U tom procesu on daje prednost pretežno imovinskim klasama, koje za to imaju potreban kapital. Konstruktivistički strukturalizam P. Bourdieua daje jasnije ideje o subjektima (agentima) društvenog polja, njihovim pozicijama, zbog prisustva kapitala; njihove sposobnosti, mogućnosti i motivacije u određenoj (svrhovitoj) konstrukciji društvene stvarnosti; produbljuje razumevanje da se društvena stvarnost može kreirati i konstruisanjem virtuelnih (simboličkih) događaja.

Pitanja za samoispitivanje

• 1. Zašto se sociologija kao samostalna nauka pojavila tek sredinom 19. vijeka?
• 2. Zašto je O. Comte sociologiju nazvao „pozitivnom“ naukom?
• 3. Navedite najpoznatije sociologe kasno XIX- početak XX veka.
• 4. Koje su karakteristike razvoja sociologije u Rusiji?
• 5. Navedite glavne naučne pravce (paradigme) u modernoj sociologiji.

• Cm.: Kapitonov E. A. Sociologija XX veka. Rostov-n/D, 1996. S. 218-219.
• Berger P., Lukman T. Društvena konstrukcija stvarnosti. Rasprave o sociologiji znanja. Moskva: Academia-Centar; SREDNJI, 1995.

Uvod

Razvoj sociologije je složen i višestruki proces. Sociološka nauka u Rusiji je prošlo više od jednog veka. Sociologija je dugo bila zabranjena. Bilo je potrebno mnogo truda da sociologija započne svoj preporod i zauzme mjesto koje joj pripada u sistemu društvenih nauka.

Sociologija u 21. veku prolazi kroz teška vremena koja koče njen dalji razvoj. Stanje duboke krize u kojoj se nauka nalazi suočava je sa izborom koji će odrediti buduću sudbinu sociologije. Izbor puta razvoja domaće nauke o društvu, put promišljanja nagomilanog i kultivacije novog.

Danas se planira prevazići teorijsku i metodološku krizu u kojoj se domaća sociološka nauka nalazi u poslednjoj deceniji. U svemu glavni univerziteti U Rusiji su otvorene katedre i fakulteti za sociologiju, koji se bave ne samo obukom visokokvalifikovanog kadra i istraživanjima, koji su prilično tradicionalni po svojim pristupima i pitanjima, već su predstavljeni i pokušaji razvoja novih neklasičnih koncepata i pravaca. Ekspanzija sociologije koja se dogodila u 20. vijeku traje do danas. Danas postoji dosta specijalizovanih oblasti: sociologija svakodnevnog života, sociologija ličnosti, sociologija porodice, mladih, kulture i dr.

Objekt seminarski rad- naučna dostignuća ruske sociologije 2000-ih.

Predmet istraživanja su naučna dostignuća ruske sociologije u kontekstu istraživačkih problema i institucionalnog razvoja.

Cilj je studiranje naučna dostignuća Ruska sociologija 2000-ih. istraživačke i institucionalne prirode.

Radni zadaci:

1. Identifikovati probleme i trendove u razvoju ruske sociologije na pragu 21. veka.

2. Razmotrite glavne pravce moderne sociologije.

3. Proučiti razvoj sociologije u Rusiji na primjeru Moskve i Sankt Peterburga i regionalnih socioloških škola.

Poglavlje 1 Ruska sociologija na pragu 21. veka

Problemi i trendovi u razvoju sociologije

U proteklih dvadeset godina, razvoj ruske sociologije se u velikoj meri sinhronizovao sa evropskom i svetskom sociologijom i pritom je stekao ne samo pluseve, već i minuse. Potonjem su dodali i svoje.

Časopis Sociološka istraživanja istakao je paradoksalnu činjenicu sposobnosti Rusije da iznova i iznova "stane na iste grablje" i da istovremeno pokazuje malo interesa za uzroke kataklizmi koje su se dogodile.

Među sociolozima se postavlja pitanje: da li se sociologija zaista razvija, odnosno ide naprijed, napreduje? Svjetski profesionalni forum govori o sociologiji u pokretu i sociologiji na raskršću u globalnoj eri: stari problemi, nove perspektive. U sociološkoj zajednici čvrsto se ustalilo mišljenje da je moderna sociologija u dugotrajnoj krizi, o čemu svjedoče argumenti mnogih poznatih sociologa.

Kako je rekao Andrej Aleksandrovič Davidov: „Moderna sociologija se izrodila u specifičan intelektualni diskurs, daleko od kognitivnih zadataka naučne discipline i efektivnih praktičnih primena, zasnovanih uglavnom na socijalnoj filozofiji i humanitarnoj paradigmi, dogmatskom divljenju delima klasika sociologija, sholastičke spekulativne spekulacije oko sadržaja fundamentalnih socioloških pojmova, sociološka metoda i teorijske aktivnosti, proizvoljno "autorsko" objašnjenje društvenih pojava i procesa, "odvajanje" disparatnih empirijskih istraživanja od teorije, "razvodnjenih" metodama matematičke statistike i slabo prijemčiv za dostignuća drugih naučnih disciplina korisnih za sociologiju.

Razmotrimo druge znakove koji ukazuju na to da je sociologija u dubokoj krizi. Prvo, sociološka teorija je sve više zatvorena u sebe. U međuvremenu, nauka postaje nauka tek kada može objasniti i predvidjeti procese koji se odvijaju u društvu, analizirati različite sociološke kategorije i definicije. U suštini, pozivanje na probleme društva je smisao postojanja sociologije. Nastao je iz društvenih potreba, dobio priznanje za doprinos rješavanju specifičnih problema pojedinca, grupa i društava. Aktuelni pozivi za većom javnom ulogom sociologije vezani su za specifičnu situaciju na raskrsnici javnih zahtjeva i rada sociologa.

Drugo, moderna sociološka teorija nije uvijek u stanju da objasni i analizira uzroke procesa koji se odvijaju u zemlji. Kvalitativne metode istraživanja (na primjer, fokus grupe) postaju sve popularnije među naučnicima. Međutim, oni ne opravdavaju uvijek nade koje im se polažu.

Treće, postojala je podjela sociologije. S jedne strane, na akademske nauke, čiji predstavnici čitaju svoje kurseve na univerzitetima, objavljuju monografije. S druge strane, "sociološkim biznismenima" koji koriste sociološke metode (prije svega masovna istraživanja stanovništva) kao sredstvo zarade.

Teško je ne složiti se sa mišljenjem Ž. T. Toščenka, koji smatra da je kriza konceptualnog aparata personifikacija krize i dezintegracije sociologije.

Teorijska sociologija kod nas se u posljednje vrijeme razvija uglavnom zahvaljujući percepciji zapadnih socioloških teorija, kako najmodernijih, tako i onih koje su odavno postale klasične.

Vrijeme je da odaberete put i krenete naprijed. Kopiranje zapadnih modela je pogrešan put, koji vodi ka gubitku originalne ruske nauke i njenom zaostajanju za Zapadom. Razumijevanje teorija zapadnih naučnika može se postići samo ako imate vlastitu teorijsku bazu.

Za ostvarivanje akumuliranog potencijala potrebno je konsolidovati sociološku zajednicu, stvoriti uslove za dalji dinamičan razvoj sociološke nauke i ojačati njen uticaj na društveni napredak i formiranje civilnog društva.

U 21. veku „dvostruko“ zaostajanje sociologije mora biti eliminisano. Prvo, od tehničkih i prirodnih nauka, koje su se u prošlom veku razvijale brže od društvenih nauka. Drugo, iz društvene realnosti koja se brzo pojavljuje. Ove realnosti izazivaju potrebu za novim društveni koncepti, nove društvene teorije. Dalje kašnjenje sociologije u odgovoru na ove izazove može imati najteže društvene posljedice.

Dakle, možemo zaključiti da je sociologija kao nauka svojevrsni autsajder među „zajednicom“ svjetskih nauka na više načina. Ali ni ova kriza, u kojoj se nalazi ruska sociologija, ne znači da je ovo stanje ćorsokaka, naprotiv, to je stanje preispitivanja. Preispitivanje ideja prošlosti i kroz ovo – kultivacija novog.

Glavni pravci moderne ruske sociologije

U 20. vijeku došlo je do ekspanzije sociologije. Iz toga je proizašlo nekoliko specijalizovanih oblasti. Danas postoji dosta takvih oblasti: sociologija prava, sociologija porodice, sociologija mladih, ličnosti, kulture itd. Razmotrićemo neke od njih.

Politička sociologija je jedan od načina proučavanja ličnosti u političkom prostoru, u političkom okruženju, koji uključuje interakciju društvenog i političkog, proučava fenomene. politički život ne samo kao stalne institucionalne vrijednosti, već kao proces i rezultat njihove transformacije iz društvene supstance u političku. Među sociolozima se mogu navesti imena poznatih naučnika koji aktivno propovedaju ovu nauku i koriste njene glavne pristupe u svojim istraživanjima. U Moskvi su to: M. K. Gorškov, A. A. Degtjarev, V. O. Rukavishnikov, Ž. T. Toščenko i dr. Semenov i dr. Predmetna oblast političke sociologije se prilično intenzivno razvija na Altaju, Volgogradu, Voronježu, Rostovu, Uralu i dr. univerziteti. u vođenju viših obrazovne institucije specijalisti iz ove oblasti se osposobljavaju uz dodelu stepena kandidata i doktora socioloških nauka.

Raspored problema koji čine "kostur" političke sociologije osigurava njen integritet i stabilnost. Prvo, to su klasični izvori ove grane znanja kako u inostranstvu tako iu Rusiji; drugo, sociološko tumačenje ljudskog učešća u vršenju funkcija moći; treće, dinamika interakcije između stranaka i struktura moći; četvrto, - ravnoteža kao dinamička vrijednost, koja označava da je svako novo stanje ravnoteže rezultat uspješne implementacije njihovih ovlašćenja od strane struktura moći.

Sociologija obrazovanja. Tokom formiranja sociologije obrazovanja u prvim decenijama 20. veka nije bilo sasvim jasno: da li nova grana pripada sociologiji, ili pripada pedagogiji, psihologiji? U središtu krize industrije bila je nedovoljna pažnja prema sopstvenom predmetnom i kategorijalnom aparatu, centralnim problemima, integraciji i razvoju industrije. Ista stvar se sada opaža u ruskoj sociologiji obrazovanja.

Razvoj ruske sociologije obrazovanja odvija se u teškim uslovima. Svest o ovim složenostima preduslov je da ona konačno nađe svoje uporište, ostvari sebe i svoju svrhu u sistemu društvenog znanja i društva i, samim tim, bude sposobna da odgovori na izazove sadašnje faze razvoja Rusije i globalni razvoj.

Sociologija mladih. U sociologiji mladih posebna se pažnja poklanja socijalnom razvoju mladih u društvu rizika (Yu. G. Volkov, T. E. Petrova, V. I. Chuprov i dr.). Ove karakteristike su određene stanjem socijalne neizvjesnosti, koja se očituje u neadekvatnoj refleksiji mladih na društvene promjene. Od toga kakve strukture i odnose reproducira i ažurira mlađa generacija zavisi njen sopstveni razvoj i razvoj društva. Međutim, u društvu rizika razvojni procesi su spontani i često se dešavaju u uslovima disfunkcije društvenih institucija. Očigledno, glavni pravac omladinske politike treba da bude njen duhovni razvoj. Materijali empirijskih istraživanja pokazuju društvenu politiku „krpljenja rupa“ i nepostojanje koncepta formiranja ličnosti na nacionalnom nivou, što dovodi do porasta kriminala i pojave rizičnih grupa među mladima, devalvacije rada i profesionalne vrijednosti u korist vrijednosti karijere kao načina za postizanje životnih ciljeva.

U sociologiji i demografiji porodice pažnja se skreće na teorijske koncepte i paradigme ruske demografije (V. M. Medkov), formiranje demografske teorije i razvoj socioloških studija demografskog ponašanja (N. V. Zvereva). Porodica se posmatra kao razvijajući objekat socijalne zaštite i kao faktor u reprodukciji društvenog identiteta; analizira adaptivni potencijal porodice i probleme neprilagođenosti u tranzicionom periodu, uticaj medija na formiranje imidža porodice u javnom mnjenju.

U skladu sa društvenim izazovima, stavovi sociologije regionalnog razvoja (V. V. Zyryanov, I. P. Ryazantsev, itd.), rodnih i socio-rodnih odnosa (T. A. Gurko, E. L. Omelchenko, itd.), devijantnog ponašanja (A.I. Dolgova, N.F. Kuznetsova) , itd.), zdravstvenu, agrarnu, socijalnu sferu, koja uključuje sociologiju socijalnog rada, konfliktologiju.

Povećana je pažnja na dinamiku društvene diferencijacije - socijalnoj stratifikaciji modernog ruskog društva (Z. T. Golenkova) i razvoju pristupa proučavanju društvene strukture ruskog društva (T. I. Zaslavskaya, N. E. Tikhonova). Pojavile su se nove grane sociološkog znanja, kao što su sociologija globalnih procesa, tolerancija i netolerancija itd. Nauka o socijalnoj antropologiji dobila je novi zamah za razvoj - antropološki problemi su prepoznati kao organski dio ruskog sociološkog znanja. Analiza ovih pitanja od strane vodećih naučnika pokazala je da je potrebno korigovati paradigmu spoznaje društvene antropologije, koja je do sada proučavala „proces društvenog života“, po vektoru „od društva do kulture, od nje do čoveka“. (F. I. Minjušev). Antropološka analiza nam omogućava da otkrijemo suštinu savremenih društvenih procesa u ruskom društvu, koji se aktivno razvijaju pod uticajem globalnih promena.

Na osnovu navedenog možemo izvući potpuno opravdan zaključak: ruska sociologija poznaje sve svoje probleme koji koče kvalitativni razvoj, a ako sociolozi poznaju svoje probleme, onda svakako znaju i načine za njihovo rješavanje.

1. Glavni pravci moderne zapadne sociologije

U 19. vijeku Zapadna Evropa je bila centar sociološke misli, ali od 1920-ih Sjedinjene Države čvrsto drže vodeću poziciju u svjetskoj sociologiji. Ovdje se sociologija u početku razvijala kao primijenjena empirijska nauka, vođena pozitivističkom idejom stroge objektivnosti i tačnosti naučnih podataka. Zahvaljujući naporima američkih naučnika, sociologija se iz teorijske discipline pretvara u posebnu vrstu praktične istraživačke aktivnosti koja nailazi na podršku u različitim slojevima društva. Međutim, u 20. vijeku V različite zemlje U svijetu se aktivno razvijala i fundamentalna akademska sociologija, što je dovelo do osebujne podjele rada između primijenjene i teorijske sociologije.

Modernu zapadnu sociologiju predstavljaju razne škole i trendovi. A klasifikacija ovih oblasti je veoma težak zadatak, jer se razlikuju po vremenu nastanka, teorijskoj orijentaciji i metodologiji istraživanja. Bilo je i još ima mnogo pokušaja da se klasifikuju moderna sociološka gledišta. Okrenimo se jednom od najjednostavnijih, najrazumljivijih i najčešćih.

Većina socioloških trendova, na osnovu svojih metodoloških i teorijskih karakteristika, podijeljena je u dvije velike grupe. Prvu čine "makrosociološke" teorije, koje postuliraju primat društva u odnosu na pojedinca. Oni nastoje da opišu društvene obrasce supra-individualnog poretka, a njihova logika istraživanja uključuje kretanje od opšteg ka posebnom, od koncepta "društva" i "društvenog sistema" ka konceptima "pojedinca" i "ličnosti". ". Ove teorije potiču iz stavova O. Comtea, G. Spencera, E. Durkheima, a uključuju i područja kao što su strukturno-funkcionalna analiza (T. Parsons), teorije sukoba (L. Coser, R. Dahrendorf), strukturalizam (M. Foucault, K. Levi-Strauss), tehnološki determinizam (R. Dron, W. Rostow, J. Galbraith, D. Bell), neoevolucionizam (L. White, J. Stewart, J. Murdoch) itd.

Drugu grupu čine "mikrosociološke" teorije, koje se, naprotiv, fokusiraju na osobu, pojedinca, ličnost. Oni pokušavaju da objasne opšte sociološke obrasce kroz analizu unutrašnjeg sveta čoveka i karakteristike njegove interakcije sa drugim ljudima. U skladu s tim, njihova metodologija istraživanja uključuje kretanje od posebnog ka općem, od proučavanja „ćelija“ društvenog organizma do karakterizacije društva u cjelini. Izvorište ovog pristupa treba tražiti u stavovima M. Webera i predstavnika psihosociologije (L. Ward, G. Tarde, V. Pareto). Od savremeni trendovi razvijaju ga simbolički interakcionizam (J. Mead, C. Cooley, G. Blumer, A. Rose, G. Stone, A. Stress), fenomenološka sociologija (A. Schutz, T. Luckmann), teorija razmjene (J. Homans , P. Blau), etnometodologija (G. Garfinkel, A. Sikurel) i dr.

Treba napomenuti da se teorije koje se pripisuju jednoj metodološkoj grupi mogu dosta jako razlikovati jedna od druge, kako u sferi specifičnih naučnih interesovanja, tako iu tumačenju fenomena koji se razmatraju.

Razmotrimo ukratko neke od najpopularnijih modernih socioloških trendova.

Doprinos ruskih naučnika razvoju sociologije rada

Slobodna praksa čitanja među adolescentima u Harkovu i Harkovskoj regiji

U cilju proučavanja glavnih trendova u oblasti čitanja i razvoja sistema mera koje utiču na pojave kao što su pad interesovanja za čitanje, pad njegovog prestiža, primitivizacija čitalačkih preferencija i motivacija...

Prethodna faza u razvoju svjetske filozofske i sociološke misli je u velikoj mjeri i teorijski i metodološki pripremila novi naučni pravac, fokusiran na prirodu interakcija između čovjeka i društva, tj.

Zapadnoevropska sociološka misao

Pitanja društvene organizacije i upravljanja zanimala su mislioce, naučnike, političari tokom ljudske istorije uvek na poseban način. Ali tek u XX veku počinje njihov naučni razvoj...

Zapadnoevropska sociološka misao

Institucionalizacija normativnog sistema dopunjena je internalizacijom sistema očekivanja u ličnosti pojedinca. Ovo sugerira da je ukupni rezultat integracije skup očekivanja...

Istorija nastanka sociologije

U modernoj sociološkoj nauci, koja se uglavnom formirala u dvadesetom veku...

Klasično razdoblje u razvoju sociologije. Obrazovanje kao društvena institucija

Definicija i glavne karakteristike zapadne sociologije XX veka.

Glavne sociološke teorije druge polovine 20. stoljeća mogu se klasificirati prema metodi analize društva, dijeleći ih u dvije grupe: makrosociološke i mikrosociološke teorije...

Osobine primjene matematičkih metoda u sociologiji

U svim oblastima socioloških istraživanja, matematičke metode igraju ogromnu ulogu. Arsenal matematičkih alata koji se koriste u društvenim naukama veoma je opsežan i raznolik - razne metode matematicka statistika...

Razvoj ruske sociologije

Narodnički populizam se pojavio u Rusiji 1960-ih i 1970-ih. Društvena osnova ovog pravca bila je prevlast u zemlji klase malih proizvođača, seljačkih farmi, koje su se razvijale robnim i kapitalističkim putem...

Početkom 20. stoljeća počele su se pojavljivati ​​specifičnosti nacionalnih škola u sociologiji, povezane s posebnostima njihovog formiranja. Dakle, u Francuskoj sociologija niče iz istorijske i filozofske tradicije, u Nemačkoj - iz filozofske i ekonomske...

Razvoj moderne sociologije

Istaknimo neke od najutjecajnijih savremenih socioloških trendova. Još uvijek prilično čest i popularan trend u modernoj zapadnoj sociologiji...

Uloga sociologije u saznanju i transformaciji društva. Glavni pravci moderne sociologije

Osnove sociološkog znanja postavili su još u antičkom periodu naučnici poput Aristotela i Platona. Veliki doprinos razvoju sociologije kao nauke dali su evropski naučnici kao što su O. Comte, E. Durkheim, G. Spencer, M. Weber i drugi...

Trenutna drzava i izgledi za razvoj sociologije kao nauke u Ruskoj Federaciji

U modernoj sociološkoj nauci, koja se uglavnom formirala u 20. veku, mogu se izdvojiti glavni pravci: Filozofija istorije Filozofija istorije, ili društvena filozofija, usmerena je na potragu za zajedničkim, univerzalnim...

sociologija

U sociologiji postoji nekoliko grana. Pravac sociologije je udruženje sociologa koji dijele iste paradigme, slične teorije, zajedničke metodološke i metodološke orijentacije...

U XX veku. u velikoj mjeri zahvaljujući „sociološkom materijalu” akumuliranom u prethodnim periodima, u sociologiji nastaju brojne škole i trendovi (paradigme). Paradigma je određena ideja o prirodi društvene stvarnosti ili naučno utemeljen model, model za postavljanje problema i njihova rješenja; određeni naučni pravac u sociološkoj nauci.

Nijedna paradigma u sociologiji nije univerzalna. Svaki otkriva jednu ili drugu perspektivu u proučavanju društva. Stoga, svaka paradigma zahtijeva ozbiljan stav.
Razmotrimo neke od glavnih paradigmi savremene sociologije.

Strukturalni funkcionalizam je jedna od glavnih metoda moderne sociologije. Zasnovan je na ideji društva kao integralnog sistema koji se sastoji od međusobno povezanih podsistema. Svaki podsistem, u zavisnosti od pozicije koju zauzima u sistemu, obavlja određenu funkciju svojstvenu samo njemu. Komplementarnost i interakcija podsistema obezbeđuju društvenom sistemu strukturno i funkcionalno jedinstvo.

Osnove strukturno-funkcionalne paradigme postavili su G. Spencer i E. Durkheim, koji su upoređivali strukturu društva sa živim organizmom, a individualne podsisteme sa određenim organima. Značajan doprinos formiranju i razvoju ovog trenda u sociologiji dali su američki sociolozi R. Merton i T. Parsons.

Konfliktološka paradigma je, takoreći, suprotna funkcionalističkim teorijama, koje pretpostavljaju konsenzusnu interakciju različitih podsistema (društvenih slojeva, klasa) društva. Konfliktološki pristup polazi od činjenice da se društveni razvoj odvija kroz borbu različitih društvenih grupa.

Konfliktološka paradigma nemarksističke orijentacije počela je da se oblikuje 1950-ih i 1960-ih. 20ti vijek zahvaljujući radovima R. Dahrendorfa, R. Millsa, L. Cosera, R. Moorea, K. Bouldinga i dr. Dakle, prema njemačkom sociologu Rolfu Dahrendorfu (r. neizbježno).

U skladu sa teorijom klasne borbe K. Marxa, svako klasno društvo je podijeljeno na dvije antagonističke (nepomirljive) klase, među kojima se borba završava socijalnom revolucijom. Za razliku od marksističke teorije, konfliktološka paradigma proizlazi iz činjenice da u modernom demokratskom društvu postoji veliki broj lokalnih društvenih sukoba između različitih grupa. Višesmjerna priroda ovih sukoba omogućava održavanje relativne stabilnosti u društvu, odnosno ne dovodi do društvenih eksplozija. Osim toga, u otvorenom društvu postoje legalni načini (mehanizmi) za relativno „beskrvno“ rješavanje sukoba. Uspješno rješavanje nastalih društvenih sukoba (prema R. Darendor-fu) svjedoči o održivosti društva.

Biheviorizam (od engleskog ponašanja - ponašanje) - jedan od vodećih trendova u američkoj sociologiji - nauka o ponašanju. Biheviorizam se zasniva na problemu proučavanja vidljivih oblika ljudskog ponašanja kao reakcije na uticaj spoljašnje sredine, po principu „stimulus-odgovor”. Metodološke premise biheviorizma su principi filozofije pozitivizma i strukturno-funkcionalne analize G. Spensera. Moderne koncepte u teoriji biheviorizma razvili su E. Thorndike, J. Watson i drugi.

Vrhunac uticaja ideja i metoda biheviorizma u sociologiji pada na 20-te godine. 20ti vijek Nakon toga je više puta bio podvrgnut opravdanoj kritici zbog pojednostavljenog pristupa proučavanju čovjeka i njegovog ponašanja. Suština problema leži u činjenici da klasični bihejviorizam nije uzeo u obzir mentalne i sociokulturne komponente u proučavanju motiva ponašanja ljudi. Trenutno se pokušavaju ažurirati biheviorizam. Njegovi sljedbenici nastoje da u svojim istraživanjima uzmu u obzir najrazličitije aspekte ponašanja. Tako se pojavio novi (ažurirani) pravac u sociologiji - neobiheviorizam.

Simbolički interakcionizam (od engleskog interakcija - interakcija) jedan je od pravaca (paradigmi) u modernoj sociologiji. Suština ovog smjera leži u činjenici da u svojim metodama proučavanja društvenog ponašanja, simbolički interakcionizam (za razliku od biheviorizma) uzima u obzir i vanjske manifestacije i unutarnji svijet osobe. Zagovornici ovog trenda pridaju veliku važnost jezičkom simbolizmu.

Simbolički interakcionalizam proizlazi iz činjenice da ljudi u toku svjesne interakcije tumače (tumače) jedni druge akcije, dajući im određena značenja (simbole). Tako konstruiraju vlastito ponašanje i doprinose promjeni društvene stvarnosti. Iz toga slijedi da simbol igra odlučujuću ulogu u procesu društvene interakcije.

Teorijske i metodološke osnove simboličkog interakcionalizma postavili su naučnici kao što su C. Cooley, G. Zimmel, K. Boulding i dr. Najznačajniji doprinos njegovom razvoju dali su J. Mead, G. Kuhn / I. Hoffman, G. Bloomer, A. Strauss, T. Shi-butani i drugi.

Zagovornici teorije društvene razmjene smatraju razmjenu temeljnom osnovom društvenih odnosa. Prema ovoj teoriji, sve što ima društveni značaj podliježe razmjeni. Na primjer, rad se razmjenjuje za materijalne nagrade, fizička privlačnost - za dobrobit, itd. Ljudi sa višim društvenim statusom mogu nametnuti svoje uvjete razmjene onima "nižeg". Tako se javlja problem neravnopravne razmene.

Teorijske i metodološke temelje koncepta društvene razmjene postavili su osnivači buržoaske političke ekonomije I. Bentham, A. Smith i dr. Drugi izvor su radovi poznatih društvenih antropologa B. Malinovskog, J. Frasera, M. Moss. Značajan doprinos razvoju sociološkog pravca u teoriji društvene razmjene dali su J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Modernu sociologiju odlikuje izuzetna raznolikost naučnih škola i pravaca. Svi se mogu podijeliti u dvije velike grupe: makrosociološke teorije I mikrosociološke teorije. Među prvima, najutjecajniji su strukturalni funkcionalizam i teorija društvenih sukoba.

Konceptualne i teorijske osnove strukturalnog funkcionalizma razvio je istaknuti američki sociolog Talcott Parsons(1902-1979), koji je predložio da se društvo posmatra kao integralni sistem koji se sastoji od funkcionalno međusobno povezanih elemenata. Pojedinci, grupe, kolektivi i druge zajednice mogu djelovati kao takvi elementi unutar i između kojih se uspostavljaju funkcionalni odnosi. Priroda ovih veza i odnosa omogućila je da se izgradi manje-više potpuna slika društva. Naravno, ovim pristupom se promijenila i ideja o predmetu sociologije, koja se u potpunosti svela na identifikaciju društvenih veza i međupovezanosti.

Parsons je pokušao da formuliše univerzalne principe za funkcionisanje društvenih sistema. Smatrao je da svaki društveni sistem za održavanje ravnoteže treba da obavlja sljedeće funkcije:

• adaptacija na okruženje(adaptacija);
• definisanje i postizanje ciljeva (goal achievement);
• koordinacija funkcija i održavanje unutrašnjeg jedinstva (integracija);
• ublažavanje stresa i reprodukcija kulturnih vrednosnih obrazaca, normi i standarda ponašanja (latencija – održavanje obrasca).

Na nivou društva u cjelini, funkciju prilagođavanja obavlja ekonomski podsistem, funkciju ostvarivanja ciljeva vrši politički podsistem, funkciju integracije obavljaju pravne i sociokulturne institucije, latentnu funkciju obavljaju pravne i sociokulturne institucije. institucije porodice, obrazovanja i religije.

Parsons je na razvoj društva gledao kao na evolutivni proces, koji karakterizira rastuće uređenje sistemskih odnosa, sve veća složenost sistema i povećanje njihove sposobnosti da zadovolje svoje potrebe.

Za razliku od strukturno-funkcionalnog pristupa, koji naglašava stabilnost društvenih sistema i evolutivnih oblika njihovog razvoja, u modernoj sociologiji se razvio konfliktološki pravac čiji su najpoznatiji predstavnici američki sociolog. L. Koser i njemački politikolog i sociolog R. Dahrendorf.

Lewis Coser(1913-2003) je autor teorija pozitivno-funkcionalnog konflikta. U okviru ove teorije potkrepljuje se glavna teza da stabilnost društvenog sistema ne isključuje, već, naprotiv, podrazumeva borbu interesa, društvene sukobe i sukobe. Prema teoriji L. Kosera, društveni sukobi djeluju kao sastavni atribut društvenih odnosa i obavljaju pozitivne funkcije kao što su integracija društvene strukture, održavanje solidarnosti unutar grupa, jačanje međuljudskih odnosa, smirivanje tenzija u društvu itd.

Prepoznaje se i da sukobi igraju važnu ulogu u obnovi društva: oni ne samo da stvaraju nove društvene institucije i norme, već i stimulišu ekonomski i tehnološki napredak.

Ralf Dahrendorf (1929-2009) dao je značajan doprinos razvoju moderne konfliktologije. razvijen koncept konfliktnog modela društva. Teorijska konstrukcija koju je predložio zasniva se na četiri tvrdnje: 1) svako društvo je u procesu promjene u svakom trenutku; 2) u svakom društvu postoje neslaganja i sukobi; 3) svaki element u društvu doprinosi njegovoj integraciji i promeni; 4) svako društvo se zasniva na dominaciji jednih članova nad drugima.

Nastanak društvenih sukoba, njihovi uzroci R. Dahrendorf objašnjava uglavnom političkim faktorima: to je borba za moć, prestiž, autoritet, sposobnost raspolaganja resursima. Sukobi se mogu pojaviti u svakoj zajednici u kojoj postoji dominacija i podređenost: neke grupe imaju moć i nastoje je održati, dok su druge lišene moći i žele promijeniti status quo.

Prepoznajući sukobe kao prirodno stanje društva, R. Dahrendorf, istovremeno, smatra da ih treba legalizirati, institucionalizirati i rješavati na osnovu normi i pravila postojećih u društvu. Najpovoljniji uslovi za regulisanje društvenih sukoba postoje, po njegovom mišljenju, u demokratskom, otvorenom društvu koje karakteriše politički pluralizam, fleksibilan sistem vlasti i visoka mobilnost (6.7).

Ako strukturalni funkcionalizam i konfliktologija istražuju društvene pojave i procese na nivou društva i njegovih velikih struktura, onda se mikrosociološke teorije fokusiraju na proučavanje ponašanja ljudi, njihovih društvenih odnosa. Do glavnog mikrosociološke teorije uključuju simbolički interakcionizam, fenomenologiju, etnometodologiju i teoriju društvene razmjene.

kreator teorije simbolički interakcionizam smatra se poznatim američkim filozofom, socijalnim psihologom i sociologom George Herbert Meade(1863-1931), koji je razvio početne principe ovog sociološkog trenda, koji su razvijeni u radovima njegovog studenta Herbert Bloomer(1900-1986). Glavna načela simboličkog interakcionizma svode se na sljedeće:

• ljudi djeluju, vođeni prvenstveno simboličkim značenjima koja pridaju određenim predmetima;
• sama simbolička značenja su proizvod društvene interakcije;
• simbolička značenja nastaju i mijenjaju se njihovim tumačenjem i redefiniranjem.

Razmatrajući društvenu interakciju kao razmjenu društvenih simbola između ljudi (riječi, geste, itd.) i kao interpretaciju ovih simbola, predstavnici simboličkog interakcionizma smatraju da proučavanje direktnih interakcija pojedinaca omogućava da se objasne svi društveni procesi koji se dešavaju u društvo.

Blizu je simboličkom interakcionizmu fenomenološki pravac, čije je temelje razvio austroamerički filozof i sociolog Alfred Schutz(1899-1959). Ova sociološka škola svoj cilj vidi u poznavanju društvene stvarnosti kroz proučavanje svakodnevnog života ljudi, analizu svakodnevne svijesti. Istraživanje se fokusira na identifikaciju univerzalnih struktura koje nastaju u procesu društvene interakcije. Glavni metodološki zadatak fenomenološke sociologije je otkrivanje uobičajenih, tipičnih oblika organizacije svakodnevnog života, budući da je svakodnevni svijet "viša stvarnost", gdje se najdosljednije i najpotpunije oličava ljudska subjektivnost.

Fenomenologija je u neposrednoj blizini etnometodološkog pravca u sociologiji, čijim se osnivačem smatra američki sociolog. Harold Garfinkel(r. 1917). Etnometodologija smatra društvenu stvarnost proizvodom interpretativne aktivnosti ljudi i svoje napore usmjerava na empirijska proučavanja pojedinačnih i lokalnih činova društvene interakcije kao govorne komunikacije. Pri tome se glavna pažnja poklanja proučavanju svakodnevnih normi, pravila ponašanja, značenja jezika komunikacije, skrivenih mehanizama međuljudskih odnosa u svakodnevnom životu. Etnometodologija kritikuje metode tradicionalne sociologije kao vještačko nametanje spremne šeme na stvarno ljudsko ponašanje.

Posebno mjesto među mikrosociološkim konceptima zauzima teorija društvene razmjene, čiji je jedan od autora američki sociolog George Homans(1910-1989). Posebnost njegovog pristupa bila je primjena principa biheviorizma (od engleskog ponašanja - ponašanje, doslovno "nauka o ponašanju") za objašnjenje društvenih pojava i procesa. U tumačenju J. Homansa, socijalna interakcija djeluje kao proces razmjene, čiji sudionici teže da maksimiziraju koristi i minimiziraju troškove. Razmjenu definišu četiri osnovna principa interpretirana u duhu biheviorizma:

• princip uspjeha: što se određeni tip akcije češće nagrađuje, veća je vjerovatnoća da će se ponoviti;
• princip podsticaja: ako je stimulans doveo do uspješne akcije, onda ako se ovaj stimulans ponovi, ova vrsta akcije će se reproducirati;
• princip vrijednosti: što je veća vrijednost vjerovatnog rezultata, to se više napora ulaže da se on postigne;
• princip zasićenja: kada su potrebe blizu zasićenja, manje se truda ulaže da se one zadovolje.

Uz pomoć ovih principa, J. Homans je čak pokušao da objasni procese koji se odvijaju na makro nivou, što je otkrilo određene metodološke nedostatke u ovom sociološkom trendu.

Treba napomenuti da je posljednjih decenija prisutna tendencija prevazilaženja jaza između makro- i mikrosociologije. Uspješno rješenje ovog hitnog zadatka moglo bi značiti prijelaz u kvalitativno novu fazu razvoja moderne sociologije.