ميلاد المسيح: بداية عهد جديد. تسلسلنا الزمني = عصر "من ميلاد المسيح"
ويعتقد أن السنة الأولى من "العصر الجديد" كسنة ميلاد المسيح قد حسبها الراهب الروماني ديونيسيوس الصغير في القرن السادس الميلادي. أي بعد مرور أكثر من 500 عام على الحدث الذي يؤرّخه. في الوقت نفسه، قام ديونيسيوس أولا بحساب تاريخ قيامة المسيح، ثم استخدم تقليد الكنيسة بأن المسيح صلب في السنة الحادية والثلاثين من حياته. تاريخ القيامة عند ديونيسيوس هو 25 مارس 5539 من آدم، وبالتالي فإن سنة ميلاد المسيح هي 5508 من آدم (حسب العصر البيزنطي).
لاحظ مؤلفو التسلسل الزمني الجديد أن حسابات ديونيسيوس غير صحيحة في الواقع (بسبب عدم كفاية تطور علم الفلك في ذلك الوقت). لقد أصبحت مغالطتهم معروفة بالفعل القرون السادس عشر إلى السابع عشرومنذ ذلك الحين جرت عدة محاولات لإحصاء ديونيسيوس وتصحيح تواريخ ميلاد المسيح وقيامته.
دعونا نسرد بعض محاولات "تصحيح ديونيسيوس":
- وقام المسيح مرة أخرى في 5 أبريل سنة 33 م. ه. في 34 سنة؛
- وقام المسيح مرة أخرى في 5 أبريل سنة 33 م. ه. في 33 سنة(الرأي الأكثر انتشارًا حتى وقت قريب؛ نشأ في القرن التاسع عشر أو العشرين)؛
- وقام المسيح مرة أخرى في 9 إبريل سنة 30 م. هـ، وولد بعدة سنوات قبل الميلاد. ه.(وجهة النظر الحديثة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية).
ولا يفي أي من الحلول المذكورة أعلاه بـ "شروط القيامة" في التقويم. علاوة على ذلك، يتبين أنه قرب بداية "م" لا توجد تواريخ على الإطلاق تستوفي هذه الشروط.
بمعنى آخر، إذا كان ديونيسيوس يعرف علم الفلك الحديث، فإنه لا يستطيع حتى أن يقترب من الإشارة إلى سنة ميلاد المسيح حيث أشار إليها - في بداية عصرنا. لسوء الحظ، عندما أصبحت البيانات الفلكية كافية لفهم ذلك (وهذا حدث فقط في القرن السابع عشر)، كان "العصر الجديد" وتاريخ "ميلاد المسيح" منتشرين بالفعل في الغرب وتم تقديسهما من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ومن ثم الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة.
ومن الطبيعي أن السؤال الذي يطرح نفسه: ما هو تقويم “أحوال القيامة”؟
ينص تقليد الكنيسة، بالاتفاق مع الأناجيل، على أن المسيح قام في 25 مارس، الأحد، في اليوم التالي لعيد الفصح اليهودي، والذي يوافق هذه المرة في 24 مارس (السبت). كانت هذه "شروط الفصح" التي سنسميها "شروط القيامة" هي التي كان يدور في ذهن ديونيسيوس عندما أجرى حساباته حول تاريخ قيامة المسيح، ومن ثم ميلاد المسيح.
إن حقيقة قيامة المسيح في اليوم التالي لعيد الفصح اليهودي مذكورة بوضوح في إنجيل يوحنا. وهذا ما تؤكده أيضًا تقليد الكنيسة وتقاليد العصور الوسطى بأكملها.
يمكن العثور على مجموعة كاملة من شروط التقويم المصاحبة، وفقًا لتقليد الكنيسة المستقر، لقيامة المسيح في "مجموعة القواعد الآبائية" بقلم ماثيو بلاستار:
“لأن الرب تألم من أجل خلاصنا عام 5539، عندما كانت دائرة الشمس 23، وكانت دائرة القمر 10، وكان اليهود يحتفلون بالفصح يوم السبت (كما يكتب الإنجيليون) 24 مارس. وفي يوم الأحد الذي يلي هذا السبت 25 مارس... قام المسيح.
يتم الاحتفال بالفصح القانوني (اليهودي) عند الاعتدال في القمر الرابع عشر (أي عند اكتمال القمر) - من 21 مارس إلى 18 أبريل - ويتم الاحتفال بعيد الفصح لدينا في يوم الأحد التالي.
يقدم ماثيو بلاستار تعليمات التقويم التالية لسنة قيامة المسيح:
1) دائرة إلى الشمس 23؛
2) دائرة القمر 10؛
3) في اليوم السابق، 24 مارس، كان هناك عيد الفصح اليهودي، الذي تم الاحتفال به في يوم القمر الرابع عشر (أي عند اكتمال القمر)؛
4) كان فصح اليهود يوم السبت، وقام المسيح يوم الأحد.
أجرى نوسوفسكي وفومينكو حسابات حاسوبية لكل عام بدءًا من عام 100 قبل الميلاد. ه. قبل عام 1700م ه. تم حساب يوم اكتمال القمر الربيعي (القمر الرابع عشر، أو عيد الفصح اليهودي) باستخدام صيغ غاوس، وعيد الفصح المسيحي، دائرة الشمس ودائرة القمر - وفقًا لباشال. فمثل ديونيسيوس (ومتى بلاستار)، افترضوا أن يوم القيامة هو يوم الفصح بحسب الفصح.
ونتيجة الدراسة توصلوا إلى استنتاج مفاده أن "شروط القيامة" التقويمية قد تحققت مرة واحدة فقط: في 1095 م ه.
وهكذا يشير ميلاد المسيح تقريبًا إلى 1064 م ه. - 31 سنة قبل 1095 م. ه.
التاريخ 1095 م ه.يتوافق بشكل مثالي مع التسلسل الزمني الجديد الذي تم إنشاؤه في أعمال أ.ت. فومينكو.
وبمقارنتها بتاريخ المجمع المسكوني الأول، نرى أنه يتبين أن المجمع المسكوني الأول قد انعقد قبل تجسد المسيح. فهل هذا يتعارض مع تقليد الكنيسة؟ اتضح لا. من المؤكد أن هذا يتعارض فقط مع وجهة نظر تاريخ الكنيسة، التي تم تشكيلها في وقت سابق من القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ولكن ليس تقليد الكنيسة.
لقد حافظت النصوص القديمة على "شروط القيامة" التي تتيح لنا استعادة التاريخ المنشود بشكل لا لبس فيه.
دعونا نلقي نظرة فاحصة على "أحوال القيامة" 1-4. إنهم ليسوا متساوين. الشرطان 3 و 4 معروفان من مصادر عديدة ويشكلان تقليدًا كنسيًا ثابتًا. الشرطان 1 و 2 هما إرشادات تقويمية محددة للغاية. ماذا يحدث إذا حاولت تلبية الشرطين 3 و 4 فقط؟
كما يتضح من الحسابات الحاسوبية التي أجراها مؤلفو التسلسل الزمني الجديد "شروط القيامة" 3 و 4 للفترة الزمنية من 100 قبل الميلاد. ه. قبل عام 1700م ه. تم تنفيذها فقط في السنوات التالية:
1) 42 (قبل الميلاد)؛
2) 53 م هـ؛
3) 137 م هـ؛
4) 479 م هـ؛
5) 574 م هـ؛
6) 658 م هـ؛
7) 753 م هـ؛
8) 848 م هـ؛
9) 1095 م ه. (يستوفي مجموعة الشروط الكاملة 1-4)؛
10) 1190 م ه.
من السهل أن نرى أنه لا يوجد هنا أيضًا حل واحد يرضي التسلسل الزمني التقليدي.
إن تقليد الكنيسة الواسع الانتشار، والذي ينعكس بوضوح في إنجيل يوحنا وفي كتابات العديد من كتاب الكنيسة، لا يمكن التوفيق بينه وبين تاريخ ميلاد المسيح في بداية عصرنا تقريبًا. ومن أجل تحقيق هذا الاتفاق، من الضروري نقل تاريخ ميلاد المسيح إلى ما لا يقل عن 70 عاما مضت أو 20 عاما على الأقل إلى الأمام. إذا أضفنا هنا أيضا الشروط 1-2، يصبح الحل لا لبس فيه ويعطي القرن الحادي عشر الميلادي. ه.
يعتبر فومينكو ونوسوفسكي المعنى الموضوعي لما تم الحصول عليه "تاريخ قيامة المسيح" - 25 مارس 1095 م. ه.
25 مارس 1095 م ه.كان يوم ما يسمى بـ "عيد الفصح كيريو" (أي "عيد الفصح الملكي"، "عيد الفصح لرئيس الكهنة") - عيد الفصح، الذي تزامن مع البشارة (25 مارس). Kyriopascha هو حدث نادر إلى حد ما. في تقليد الكنيسة يرتبط بمجيء المسيح.
وفقا للأناجيل وتقاليد الكنيسة، في عام ميلاد المسيح، تومض نجم جديد في الشرق، وبعد 31 عاما، في عام القيامة، حدث كسوف كلي للشمس. تتحدث مصادر الكنيسة بوضوح عن كسوف الشمس على وجه التحديد فيما يتعلق بقيامة المسيح، ولا تشير دائمًا إلى الجمعة العظيمة. لاحظ أن كسوف الشمس في منطقة معينة، وحتى كسوف الشمس الكلي، هو حدث نادر للغاية. إن العلوم الكتابية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لم تكتشف بطبيعة الحال كسوف الشمس الإنجيلي "حيث ينبغي أن يكون" في فلسطين في بداية القرن. هـ، حولته إلى قمري. ومع ذلك، لا يزال هذا لا يساعد - لم يتم العثور على خسوف قمري مناسب تماما. ومع ذلك، منذ ذلك الحين، أصبح من الشائع الاعتقاد بأن الأناجيل لا تصف كسوف الشمس، بل كسوف القمر.
يعتبر فومينكو ونوسوفسكي وجهة النظر الأولية، المنعكسة في المصادر الأولية، والتي بموجبها كان الكسوف شمسيًا.
اتضح أن مثل هذا الزوج من الأحداث الفلكية النادرة - ظهور نجم جديد وبعد 31 عامًا - كسوف كلي للشمس في البحر الأبيض المتوسط، حدث بالفعل، ولكن ليس في القرن الأول، ولكن في القرن الحادي عشر الميلادي. ه.! هذا هو انفجار نوفا الشهير في 1054 وكسوف كلي للشمس في 16 فبراير 1086(في يوم الاثنين). مر ظل هذا الكسوف عبر إيطاليا وبيزنطة.
من الغريب أن آثار ذكر المسيح في سجلات العصور الوسطى التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر قد بقيت حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، يشير كرونوغراف من عام 1680 إلى أن المسيح نفسه زار البابا ليو التاسع: "يروي أن المسيح، في شكل متسول، زاره (ليو التاسع) في ملعقة". من المهم أن يكون هذا هو الذكر الوحيد من هذا النوع، إلا في حالات إعادة سرد الأناجيل.
كسنة واحدة وفقًا لـ "R.H." تشير العديد من السجلات إلى عام 1054 م. ه. (ما يسمى "التحول الكبير في 1053 سنة في التسلسل الزمني"). وهذا يعني أن مؤرخي العصور الوسطى غالبًا ما يؤرخون ميلاد المسيح على وجه التحديد بعام 1054 (أو 1053).
ويبدو أن هذه آثار لتقليد آخر يرجع تاريخ ميلاد المسيح وقيامته إلى عصر القرن الحادي عشر الميلادي. ه. ووفقا لهذا التقليد، كان عيد الميلاد عام 1054، عام المستعر، وكانت القيامة عام 1086، عندما لوحظ كسوف كلي للشمس.
بالمناسبة، تعود بداية الحملة الصليبية الأولى - حملة "تحرير القبر المقدس" - إلى عام 1096. من ناحية أخرى، تزعم مصادر الكنيسة في العصور الوسطى، والتي غالبا ما تصف الأحداث المتعلقة بالمسيح بتفصيل أكثر من الأناجيل، أنه بعد القيامة مباشرة، تم استدعاء بيلاطس إلى روما وإعدامه هناك، وأرسلت قوات قيصر لمهاجمة القدس والاستيلاء عليها. . . يُعتقد اليوم أن هذه تكهنات من العصور الوسطى، لأنه في التسلسل الزمني لسكاليجر لا توجد حملة رومانية ضد القدس في الثلاثينيات من القرن الأول الميلادي. ه. لا. ومع ذلك، إذا كان تاريخ القيامة يعود إلى نهاية القرن الحادي عشر، فإن هذا البيان من مصادر العصور الوسطى يأخذ معنى حرفيا - أي الحملة الصليبية الأولى، التي تم خلالها الاستيلاء على القدس. إذا قمنا بتأريخ القيامة إلى عام 1095، يتبين أن الحملة الصليبية بدأت في العام التالي - تمامًا كما هو موصوف في نصوص العصور الوسطى المذكورة.
أين ذهبت القوات الصليبية لتحرير كنيسة القيامة؟ وبطبيعة الحال، سيقول القارئ، إلى القدس. هذا صحيح. لكن الحقيقة هي أن القدس في ذلك الوقت كانت تسمى، كما قلنا، مدينة تقع في موقع إسطنبول الحديثة، التي كانت عاصمة روما الثانية. وهذا يعني أن المسيح لم يصلب على أراضي القدس الحديثة، التي تقع في إسرائيل، ولكن على أراضي تركيا الحديثة. اتضح أن هذا هو سبب قتال القوات الصليبية مع بيزنطة. كانت هناك حرب من أجل القبر المقدس.
وبحسب الأناجيل فإن جبل الجلجثة (الذي صلب عليه المسيح) كان يقع في مكان ما في أورشليم أو بالقرب منها. وعندما ربطوا القدس عن طريق الخطأ بقرية القدس الفلسطينية، فمن الطبيعي أن يحاولوا "إيجاد" جبل مناسب هنا. ومع ذلك، يعتقد فومينكو ونوسوفسكي أن هذه المحاولات يجب اعتبارها غير ناجحة. لأن ما يُقدم لنا اليوم كإنجيل الجلجلة هو تل صغير، إذا رغبت في ذلك، يمكن العثور عليه في أي مكان تقريبًا. هل يوجد مكان بالقرب من إسطنبول يمكن تحديده بشكل موثوق إلى حد ما بأنه يحتوي على إنجيل الجلجثة؟
اتضح أن هناك. هذا هو أعلى جبل في أعالي البوسفور يسمى بيكوس. يوجد في أعلى قمة هذا الجبل قبر رمزي ضخم يسمى "قبر يسوع" (يوشي بالتركية). وبحسب إعادة بناء التسلسل الزمني الجديد، فإن هذا هو جبل الجلجثة الإنجيلي الشهير، أي موقع صلب المسيح.
إليكم ما كتبه المؤلف المسلم الشهير في القرن التاسع عشر، جلال إسعد، عن هذا الأمر: "على طول الساحل الآسيوي لمضيق البوسفور، نصل إلى رصيف صغير يسمى سيوت-ليودزهي، حيث يؤدي المسار إلى أعلى جبل في البحر". أعالي البوسفور (إلى الجلجلة حسب فومينكو ونوسوفسكي). وفي قمة هذا الجبل (180 متراً فوق سطح البحر) يوجد قبر يشوع (جوش)... وينادي السكان المحليون قبرها القديس يوشع أو يوشع أي يسوع».
وتبين أن هذا القبر يطابق الأوصاف القديمة لقبر يسوع المسيح. نرى مثل هذا الوصف، على سبيل المثال، في عمل "مشية الأباتي دانيال". وفي الترجمة الروسية الحديثة يقرأ هذا النص على النحو التالي: “صلب الرب يقع في الجانب الشرقي على حجر. وكان مرتفعا، نسخة أعلاه. كان الحجر مستديرًا مثل تل صغير. وفي وسط ذلك الحجر، في أعلى قمته، تم نحت بئر بعمق حوالي مرفق، ومحيطه أقل من شبر. تم نصب صليب الرب هنا. في الأرض، تحت ذلك الحجر، رأس آدم البدائي... وهذا الحجر انشق فوق رأس آدم... وهناك هذا الشق على ذلك الحجر إلى يومنا هذا... صلب الرب وذلك المقدس الحجر محاط بجدار... وهناك بابان (في الحائط).
لاحظ فومينكو ونوسوفسكي أن هذا الوصف لدانيال لموقع صلب المسيح يتوافق تمامًا مع ما نراه اليوم على جبل بيكوس على مشارف إسطنبول. وهي حجر مستدير يشبه شريحة صغيرة بها ثقب في الأعلى في المنتصف. هناك صدع في هذا الحجر. اسم النصب هو "قبر يسوع". هناك جدار حول هذا الضريح. حتى عدد الأبواب في الحائط هو نفسه - اثنان. بالإضافة إلى ذلك، بجانب الحجر، تم لصق عمود مرتفع في الأرض وربطه به، ويوجد فوقه اليوم قرص ذهبي (أو مذهّب) به نقش عربي. وقد يرمز هذا العمود إلى الرمح الذي ذكره دانيال، والذي به، كما هو معروف (حسب الأناجيل)، ضُرب يسوع على جنبه على الصليب.
في الواقع، يقول فومينكو ونوسوفسكي، في الطرف الآخر من "القبر" يوجد حجر ثانٍ، بنفس حجم الحجر الأول تقريبًا، وبنفس الشكل تقريبًا. ولكن لا يوجد صدع. تقع على بعد حوالي 10-15 مترًا من الحجر الأول. ولا يمكن رؤية أي حجارة أخرى داخل المنطقة المسيجة (مقاسها 17 مترًا في مترين). ويؤكدون أنه من الصعب الهروب من الانطباع بأن الحجر الثاني يشير إلى مكان الرفع، أي المكان الذي وضعوا فيه جسد يسوع بعد إنزاله عن الصليب.
7 يناير - عيد الميلاد. هذا هو يوم بداية عصر جديد. في هذا اليوم، يتم تقديم القداس الاحتفالي الليلي في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية. يبدأ عيد الميلاد بعطلة عيد الميلاد - الأيام المقدسة - قبل أسبوعين من عشية عيد الغطاس.
عهد جديد
أصبح الجو باردا جدا في تلك الليلة. تكون الليالي في هذه المنطقة باردة بشكل عام، لكن تلك الليلة كانت باردة بشكل خاص. بسبب البرد، حتى الليل بدا أسودًا مزرقًا، وهذا جعل النجوم تتلألأ أكثر إشراقًا في السماء المظلمة.
المحظوظون ، الذين تم تدفئة منازلهم مسبقًا وتم ملء جميع الشقوق بالخرق بحكمة ، لفوا أنفسهم بحرارة واستعدوا للذهاب إلى السرير وتبادلوا الكلمات السعيدة حول كيف سيكون منزلهم بالتأكيد أكثر دفئًا من جيرانهم.
أي نوع من الضيف غير المدعو؟ من يطرق الباب في مثل هذا الظلام؟ من لا يستطيع النوم؟
وكانت الليالي مضطربة بالفعل - وكل ذلك بسبب هذا التعداد. لذلك كان من الضروري إجراء التعداد السكاني. الآن يذهب الجميع إلى بيت لحم، كل من ولد هنا، ويحتاجون إلى مكان للمبيت فيه. من الجيد أن يكون شخص ما أكثر ثراءً، لكنه لا يطلب شيئًا.
- هل لديك أي شيء لتدفع به؟
- لا، نحن فقراء، لكن زوجتي على وشك الولادة، ونحن بحاجة حقًا إلى مكان للمبيت فيه ليلاً! لقد جئنا من بعيد، وهي متعبة ولا تستطيع المشي بعد الآن!
…. حسنًا، لا يوجد مال، وزوجتي يجب أن تلد، حسنًا، لن يكون الأمر متاعب.
- آسف، لا توجد أماكن!
وانغلق باب آخر.
هل يجب أن أحاول مرة أخرى؟ ألا يجب أن نقضي الليل في الشارع؟ ما العمل التالي؟
-مكان في الإسطبل؟
بعد كل شيء، عليها أن تلد. ففي نهاية المطاف، ليس مجرد طفل ينبغي أن يأتي إلى العالم. بعد كل شيء، سيأتي ملك الملوك، منقذ العالم!
كان يوسف العجوز يعرف من ستلد زوجته. أُعطيت ماريا له كزوجة عندما كانت فتاة صغيرة جدًا - لم يعرف الكهنة ماذا يفعلون مع الفتاة التي تعهدت بتكريس حياتها كلها لله واختارته، وهو رجل عجوز بالفعل، ليكون زوجها. وهكذا، بعد مرور بعض الوقت، اتضح أن عروسه النقية حامل. وماذا عن نذر العفة؟ وسوف يكتشفون ما سيحدث لها - سيتم رجمها حتى الموت! إنها حامل لكنها لم تتزوج بعد... ويقرر السماح لها بالرحيل سراً. وعلى الأقل لن يقتلوها..
ولكن في تلك الليلة استيقظ فجأة. لم يكن حلما، بل كانت رؤيا - ظهر له ملاك الله. فظهر أمامه وقال أنه ليس على مريم خطيئة. الذي تحمله تحت قلبها ليس ثمرة شهوة ذكرية، بل ثمرة العهد، ابن الروح القدس، مخلص العالم. المسيح الذي كان الجميع ينتظره منذ مئات السنين.
وبدأت أسابيع طويلة من الانتظار، والآن أصبح الشخص الذي سيأتي لإنقاذ العالم قريبًا جدًا. لينقذنا جميعاً من الموت، من الخطية، ليعطي رجاء الخلاص.
كان الشتاء.
كانت الرياح تهب من السهوب.
وكان الجو باردًا بالنسبة للطفل في العرين
على التلال.
ب. باسترناك
ولم يكن هناك حتى أصغر مكان له في أي بيت. يولد ملك العالم ومخلصه، وأين؟ في حظيرة قذرة، حيث الحيوانات فقط هي التي تدفئ الهواء بدفئها.
أنفاس الثور تدفئه.
حيوانات أليفة
وقفنا في كهف
طاف ضباب دافئ فوق المذود.
لقد فقدنا منذ زمن طويل عادة قول "قبل عصرنا" و"في العصر الجديد"، التي أدخلت في اللغة الروسية بعد الثورة لتحل محل "قبل ميلاد المسيح" و"بعد ميلاد المسيح"، على سبيل المثال، في اللغة الإنجليزيةلا تزال العصور تُسمى BC (قبل المسيح - قبل المسيح) وAD (Anno Domini lat. - سنة الرب)
لقاء القيصر
وُلِد المسيح في مدينة بيت لحم في أيام الإحصاء الوطني في الإمبراطورية الرومانية، والذي كان يشمل أيضًا يهودا في ذلك الوقت.
"إني أرى (أرى) سرًا غريبًا ومجيدًا"، يغني، "الجنة هي وكر؛ عرش الشاروبيم - برج العذراء؛ المذود هو وعاء، وفيه يتكئ المسيح الإله الذي لا يتسع” (إيرموز الترنيمة التاسعة من القانون).
وفقًا للأسطورة، كانت ولادة طفل الله غير مؤلمة، لذلك قامت السيدة العذراء نفسها، دون مساعدة خارجية، بقماط الطفل ووضعه في المذود.
ولكن في خضم صمت منتصف الليل، عندما كانت البشرية جمعاء مغمورة في نوم عميق، سمع الرعاة خبر ميلاد مخلص العالم. وكانوا يحرسون القطيع إذ ظهر لهم ملاك وقال لهم: "لا تخافوا: أبشركم بفرح عظيم، قد ولد لكم اليوم مخلص، المسيح الرب".
سارع الرعاة، وهم على ما يبدو أتقياء، على الفور إلى حيث أرشدهم الملاك، وكانوا أول من نال شرف عبادة الطفل المسيح. وكانوا ينتشرون في كل مكان، أينما نظروا، عن ظهور ملائكة لهم وعن التسبيح السماوي الذي سمعوه، وتعجب كل من سمعهم. لقد تذكرت مريم العذراء القديسة، التي كان يملؤها شعور بالتواضع العميق، كل هذا، "وقامت بتأليفه في قلبها".
وهكذا كان الرعاة البسطاء الفقراء هم أول من رأوا المسيح.
كانت الليلة الفاترة مثل حكاية خرافية،
وشخص من سلسلة من التلال الثلجية
طوال الوقت كان جزءًا غير مرئي من صفوفهم.
كانت الكلاب تتجول وتنظر حولها بحذر،
فاجتمعوا بالقرب من الراعي وانتظروا المتاعب.
على نفس الطريق وفي نفس المنطقة
سار عدة ملائكة وسط الحشد.
إن عدم وجودهم جعلهم غير مرئيين،
لكن الخطوة تركت بصمة.
وكان حشد من الناس يتجمعون حول الحجر.
كان الضوء. ظهرت جذوع الأرز.
-من أنت؟ - سألت ماريا.
- نحن قبيلة الرعاة وسفراء السماء،
لقد جئنا لنشيد بكم على حد سواء.
- لا يمكننا أن نفعل كل ذلك معًا. انتظر عند المدخل.
الحساب من ميلاد المسيح
تم تقديم التسلسل الزمني المقبول "من ميلاد المسيح" في القرن السادس على يد الراهب الروماني ديونيسيوس، المسمى الصغير. بنى ديونيسيوس حساباته على حساب أن الرب يسوع المسيح ولد في عام 754 من تأسيس روما، ولكن، كما أظهر بحث أكثر شمولاً، تبين أن حسابه كان خاطئًا: فقد أشار ديونيسيوس إلى العام بعد خمس سنوات على الأقل من الفعلي. ومع ذلك، فإن هذا العصر الديونيسي، الذي كان مخصصًا في البداية لاستخدام الكنيسة فقط، أصبح منتشرًا على نطاق واسع في البلدان المسيحية منذ القرن العاشر وتم قبوله في التسلسل الزمني المدني، على الرغم من اعتراف جميع علماء التسلسل الزمني بأنه خاطئ: التاريخ المقبول عمومًا لعيد الميلاد هو 749. سنة من تأسيس روما.
لماذا المجوس؟
التالي الذي جاء إلى المسيح المولود كان الحكماء من المشرق. في شخصهم، أحنى العالم الوثني بأكمله ركبتيه أمام المخلص الحقيقي للعالم.
اليوم كثيرا ما يقال ذلك الإيمان الأرثوذكسييقبل علم التنجيم، ويشير في الوقت نفسه إلى حقيقة أن المجوس كانوا من بين أول من جاء إلى المخلص المولود. ومع ذلك، فإن الكنيسة تشهد على استحالة علم التنجيم الأرثوذكسي: جلب المجوس كل الحكمة الوثنية إلى أقدام المسيح، مما يدل رمزيًا على عدم أهمية معرفتهم أمام عظمة الإنسان الإلهي.
حدد حكماء الإنجيل بالنجوم أن ملك اليهود ولد، ولكن عندما وصلوا إلى أورشليم، اضطروا إلى اللجوء إلى الكتبة والفريسيين لمعرفة المدينة التي ولد فيها بالضبط؟ "أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له». (متى 2.2).
هذه الكلمات أخافت هيرودس. حكم في ذلك الوقت، لأنه ولم يكن له حق قانوني في العرش. كان هيرودس خائفًا من خصمه، ولكن ماذا كان يستحق أن يدمره؟ بينما كان الطفل لا يزال أعزلًا: وعد هيرودس المجوس بإرشاده إلى ملك الملوك المولود حديثًا. وجاءوا إلى بيت لحم وهناك "سقطت وسجدت"المسيح الوليد. "بعد أن فتحت كنوزك"، مجوس "لقد قدموا له هدايا: ذهبًا كملك، ولبانًا كالله، ومرًا كإنسان ذاق الموت"..
كان الضوء. الفجر مثل ذرات الرماد،
وقد اجتاحت آخر النجوم من السماء.
وما سوى المجوس من الرعاع الذين لا يحصى عددهم
سمحت له مريم بالدخول إلى الحفرة الموجودة في الصخرة.
لقد نام، بكل لمعانه، في مذود من خشب البلوط،
مثل شعاع ضوء القمر في جوف الجوف.
لقد استبدلوا معطفه من جلد الغنم
شفاه الحمار وأنف الثور.
وقفنا في الظلال، كما لو كنا في ظلمة إسطبل،
همسوا، بالكاد يجدون الكلمات.
فجأة شخص ما في الظلام، قليلا إلى اليسار
فدفع الساحر عن المذود بيده،
ونظر إلى الوراء: من العتبة إلى العذراء،
بدا نجم عيد الميلاد وكأنه ضيف.
بعد أن تلقوا الوحي في المنام بعدم العودة إلى هيرودس، الذي خطط لقتل الله الرضيع، سلك المجوس طريقًا مختلفًا، أي ليس عبر القدس، وذهبوا إلى بلدهم، ربما جنوب بيت لحم. ثم أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال في بيت لحم وما حولها. وظهر ملاك ليوسف مرة أخرى وأمره أن يهرب مع مريم والطفل إلى مصر لتجنب الموت المحقق.
ما هو عيد الميلاد ل؟
لقد جاء المسيح إلى العالم لكي يشفي طبيعة الإنسان الخاطئة والساقطة من الداخل. كما كتب اللاهوتي الشهير في القرن العشرين، متروبوليتان أنتوني سوروج، "إن الله يعطي ابنه - نعم، للحياة الأرضية، ولكن أيضًا للموت! ". إلى الموت، الغريب عنه بالنسبة للجميع، والذي ليس لديه أي شيء مشترك معه، لأن الموت هو ثمرة اغترابنا عن الله، الموت هو ثمرة الخطيئة، موت النفس، الذي يستلزم موت الجسد. . إن الله المتجسد، الرب الإله المتأنس يسوع المسيح، خالد بالفعل عند ولادته: وهو يقبل الفناء، ويريد في كل شيء أن يكون متحدًا معنا، نحن البشر، وأن يكون متحدًا معنا، دون أن ينفصل عن محبة الله. أو من الوحدة معه، لكي نحيا حياتنا، بل حياة مطهرة، شفافة لكل شيء مشرق، ونموت موتنا الخاطئ. نعم! إنه يموت بموتنا، لا بموته، لأنه كيف يمكن للحياة الأبدية أن تموت؟.. لكنه يشترك معنا ويموت”.
لقد أصبح المسيح رجلاً ليس فقط ليعلمنا الطريق الصحيح أو ليُظهر لنا مثالًا صالحًا. لقد أصبح رجلاً حتى نحن توحد مع نفسك، للانضمام إلى ضعفائنا والمرضى الطبيعة البشريةإلى ألوهيته.
عطلة
في عيد الميلاد، يتم إقامة قداس ليلي في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية، مما يميز هذا اليوم عن باقي أيام السنة.
إن ترانيم خدمة ميلاد المسيح مهيبة ورخيم بشكل خاص. وفي مساء يوم العيد، يتم تقديم صلاة الغروب الاحتفالية. يتم تزيين المعابد دائمًا لعيد الميلاد بطريقة خاصة: في العديد من الكنائس، يتم تزيين أشجار عيد الميلاد وتثبيت مشاهد المهد.
في عيد الميلاد، ينتهي صيام الأربعين يومًا ويبدأ وقت عيد الميلاد المجيد. الوقت الذي لا يوجد فيه صوم، الوقت الذي يحاول المسيحيون الأرثوذكس أن يقضوه بشكل مقدس، هو نتيجة كل الصوم. لفترة طويلة في روس، تم تنفيذ العديد من أعمال الرحمة بشكل خاص في هذه الأيام، فقد ساعدوا الفقراء والمرضى والوحيدين، وهذا أيضًا وقت الاحتفالات الشعبية والمرح والفرح في عطلة عيد الميلاد.
زمرحباً أعزائي زوار الموقع الأرثوذكسي "العائلة والإيمان"!
تهنئة بالأيام المقدسة (عيد الميلاد)!
لللقراءة الاحتفالية نقدم كلمة الأسقف ألكسندر (ميليانت) عن الحدث الإنجيلي البهيج - ميلاد المسيح!
حدث عيد الميلاد
الأسقف ألكسندر (ميليانت)
فيلا يوجد في تاريخ البشرية حدث أعظم وأكثر بهجة من مجيئه إلى العالم وتجسد ابن الله. إنه عمل محبة الله الآب اللامتناهية، الذي " هكذا أحب العالم حتى بذل ابنه، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية”.
إن تجسد ابن الله من مريم العذراء غيّر العالم جذرياً نحو الأفضل: فقد أعطى الناس طريقة جديدة في التفكير، وكرم أخلاقهم، ووجه أحداث العالم في اتجاه جديد. لقد سكب تيارًا من الحياة الإلهية في جسم الإنسان المتهالك، وبالتالي جلب الحياة الأبدية للناس. لهذه الأسباب، احتل تجسد ابن الله مكانة مركزية بين أحداث العالم ويُحسب منه التسلسل الزمني - قبل ميلاد المسيح وبعده.
قبل ميلاد يسوع المسيح كان هناك توقع عام للمخلص. كان اليهود يتوقعون مجيئه على أساس النبوات؛ كما أن الوثنيين الذين يعانون من الكفر والفجور الأخلاقي العام كانوا ينتظرون بفارغ الصبر المحول مجتمع انساني. وقد تمت جميع النبوات المتعلقة بوقت تجسد ابن الله. وتنبأ البطريرك يعقوب بقدوم المخلص عند خروج الصولجان من يهوذا (تك 49: 10). وتنبأ القديس دانيال أن مملكة المسيح ستأتي في الأسبوع السبعين (490 سنة) بعد صدور الوصية باستعادة أورشليم، في فترة مملكة وثنية قوية قوية كالحديد (دانيال 9: 24-). 27).
وهكذا حدث. بحلول نهاية الفترة المتوقعة، سقطت يهودا تحت حكم الإمبراطورية الرومانية القوية، وانتقل الصولجان من يهوذا إلى هيرودس، الأدومي بالولادة. لقد حان الوقت لمجيء المسيح. منذ أن بدأ الناس، بعد أن ابتعدوا عن الله، في تأليه البركات الأرضية والثروة والمجد، رفض ابن الله هذه الأصنام الأرضية وتنازل ليأتي إلى العالم في البيئة الأكثر تواضعًا.
يتم وصف أحداث عيد الميلاد من قبل اثنين من الإنجيليين - الرسل متى (من الـ 12) ولوقا (من الرسل السبعين). منذ أن كتب متى الإنجيلي إنجيله لليهود، شرع في إثبات أن المسيح يأتي من الأبوين إبراهيم وداود الملك، كما تنبأ الأنبياء. ولذلك يبدأ الإنجيلي متى روايته عن ميلاد المسيح بسلسلة نسب (متى 1: 1-17).
مع العلم أن يسوع لم يكن ابن يوسف، لا يقول الإنجيلي أن يوسف ولد يسوع، بل يقول أن يعقوب أنجب يوسف، زوج مريم، التي ولد منها يسوع، الذي يدعى المسيح. ولكن لماذا أعطى نسب يوسف وليس مريم؟ والحقيقة هي أن اليهود لم تكن لديهم عادة تتبع الأنساب من خلال خط الإناث. كانت شريعتهم تأمر بأن تؤخذ الزوجة من نفس السبط الذي ينتمي إليه الزوج، لذلك استشهد الإنجيلي، دون الخروج عن العادة، بسلسلة نسب يوسف، موضحًا أن مريم، زوجة يوسف، وبالتالي يسوع، الذي ولد منها تأتي من نفس سبط يهوذا وعائلة داود.
بعد أن أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل بأنها اختيرت لتكون أم المسيح، ذهبت العذراء المباركة في موعد مع أليصابات، كونها فقط عروس يوسف المخطوبة. لقد مرت ثلاثة أشهر تقريبًا على إنجيل الملاك. يوسف، الذي لم يكن مطلعًا على هذا السر، لاحظ موقفها؛ مظهرها يمكن أن يثير فكرة خيانة العروس؛ يمكن أن يفضحها علنًا ويخضعها للتنفيذ الصارم الذي حددته شريعة موسى، ولكن خارج نطاقه. اللطف أنه لا يريد اللجوء إلى مثل هذا الإجراء الجذري. وبعد تردد طويل، قرر إطلاق سراح عروسه سراً، دون أي دعاية، وسلمها وثيقة الطلاق.
ولكن ظهر له ملاك في الحلم وأعلن أن العروس المخطوبة له ستلد من الروح القدس، وأنه سيدعو الابن الذي ولدته يسوع (يشوع)، أي المخلص، إذ سيخلص ابنه. الناس من خطاياهم. لهذا السبب." .. فلا تخف أن تقبل مريم امرأتك».أدرك يوسف هذا الحلم على أنه اقتراح من فوق، وأطاعه، وقبل مريم زوجة له، ولكن " لم أعرفها"أي أنه عاش معها ليس كزوج وزوجة، بل كأخ وأخت، أو، إذا حكمنا من خلال الفارق الكبير في السنوات، بالأحرى مثل الأب وابنته. في حديثه عن هذا يضيف الإنجيلي عن نفسه: "وهذا كله حدث لكي يتم ما قاله الرب بالنبي القائل: ها العذراء تحبل وتلد ابنا، ويكون له ابن". وتدعو اسمه عمانوئيل» (أش 7: 14). اسم " عمانوئيل"وسائل " الله معنا."وهنا لا يدعو إشعياء المولود من العذراء عمانوئيل، بل يقول هكذا سيدعوه الناس، أي. سيقولون أن الرب نفسه جاء إلى الأرض.
ويشير الإنجيلي لوقا إلى أن زمن ميلاد المسيح تزامن مع إحصاء سكان الإمبراطورية الرومانية، الذي تم بأمر من القيصر أغسطس، أي الإمبراطور الروماني أوكتافيان، الذي حصل على لقب أغسطس من مجلس الشيوخ الروماني - "مقدس". صدر مرسوم الإحصاء عام 746 بعد تأسيس روما، ولكن في يهودا بدأ الإحصاء حوالي عام 750، في السنوات الاخيرةعهد هيرودس الملقب بالكبير.
وتتبع اليهود أنسابهم حسب القبيلة والعشيرة. كانت هذه العادة قوية جدًا لدرجة أنه بعد أن علموا بأمر أغسطس، ذهب كل منهم للتسجيل في مدينة عشيرته. يوسف ومريم العذراء، كما تعلمون، جاءا من عائلة داود، فكان عليهما الذهاب إلى بيت لحم، التي تسمى مدينة داود لأن داود ولد فيها.
وهكذا تمت بعناية الله النبوءة القديمة للنبي ميخا بأن المسيح سيولد في بيت لحم: " وأنت يا بيت لحم أفراتة، هل أنتِ صغيرة بين آلاف [قرى] يهوذا؟ منك يخرج لي الذي يكون متسلطا على إسرائيل وأصله منذ البدء منذ أيام الأزل"(ميخا 5: 2، مت 2: 6).
وفقا للقانون الروماني، كانت النساء، جنبا إلى جنب مع الرجال، يخضعن لتعداد عالمي. لذلك، ذهب يوسف إلى بيت لحم ليسجل وحده، بل مع العذراء المباركة. رحلة غير متوقعة إلى بيت لحم الأصلية، علاوة على رحلة قبل وقت قصير من ولادة الطفل، كان من المفترض أن تقنع يوسف بأن مرسوم قيصر بشأن الإحصاء كان أداة في يد العناية الإلهية، يأمر بأن يولد ابن مريم بالضبط. حيث كان من المقرر أن يولد المسيح المخلص.
وبعد رحلة متعبة، جاء الشيخ يوسف ومريم العذراء إلى بيت لحم، ولكن لم يكن هناك مكان لأم مخلص العالم المستقبلية في الفندق، واضطرت هي ورفيقتها إلى البقاء في مغارة، حيث كانت الماشية طرد من المراعي في الطقس العاصف. هنا، في إحدى ليالي الشتاء، وفي أحلك الظروف، ولد مخلص العالم، المسيح.
بعد أن أنجبت الابن، لفته السيدة العذراء نفسها في قماط ووضعته في المذود. بهذه الكلمات المختصرة يخبرنا الإنجيلي أن والدة الإله ولدت دون ألم. تعبير الإنجيلي " وأنجبت ابنها البكر"يعطي سببًا لغير المؤمنين للقول إن السيدة العذراء كان لها أطفال آخرون إلى جانب يسوع البكر، حيث يذكر الإنجيليون "إخوة" المسيح (سمعان ويوشيا ويهوذا ويعقوب). ولكن يجب أن نتذكر أنه بحسب شريعة موسى (خروج 13: 2)، كل ذكر "يفتح رحمًا" يُدعى بكرًا، أي بكرًا، حتى ولو كان الأخير أيضًا. إن ما يسمى بـ "إخوة" يسوع في الأناجيل لم يكونوا إخوة له، بل أقارب فقط، وهم أبناء يوسف المسن من زوجته الأولى سولوميا، وكذلك أبناء مريم التي كليوباس، التي يسميها الإنجيلي يوحنا "أخت أمه." على أية حال، كانوا جميعًا أكبر سنًا بكثير من المسيح، وبالتالي لا يمكن أن يكونوا أبناء مريم العذراء.
وُلِد يسوع المسيح ليلاً، عندما كان كل من في بيت لحم وضواحيها يغط في نوم عميق. فقط الرعاة الذين كانوا يحرسون القطيع الموكل إليهم في الحقل، لم يناموا. لهؤلاء الناس المتواضعين، المتعبين والمثقلين، يظهر ملاك يحمل أخبارًا بهيجة عن ميلاد مخلص العالم. الضوء المشع الذي أحاط بالملاك في ظلام الليل أخاف الرعاة. لكن الملاك طمأنهم على الفور قائلاً: " لا تخاف! أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الناس: لأنه ولد اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب.بهذه الكلمات، جعلهم الملاك يفهمون الهدف الحقيقي للمسيح، الذي جاء ليس من أجل اليهود وحدهم، بل من أجل جميع الناس، "لأنه سيكون فرح لجميع الناس" الذين سيقبلونه مخلصًا.
أخبر الملاك الرعاة أنهم سيجدون المسيح الرب المولود مقمطاً مضطجعاً في المذود. ولكن لماذا لم يبشر الملاك شيوخ اليهود والكتبة والفريسيين بميلاد المسيح ويدعوهم إلى عبادة الطفل الإلهي؟ نعم، لأن هؤلاء "قادة العمي العميان" توقفوا عن فهم المعنى الحقيقي لنبوات المسيح، وبدافع الكبرياء اليهودي الاستثنائي، تخيلوا أن المنقذ الموعود لهم سيظهر في كامل بهاء الملك المنتصر المهيب و قهر العالم كله. كان الواعظ المتواضع للسلام ومحبة الأعداء غير مقبول بالنسبة لهم.
لم يشك الرعاة في أن الملاك مرسل إليهم من الله، ولذلك تشرفوا بسماع الترنيمة السماوية المهيبة: " المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!»(لوقا 2:14). تمجد الملائكة الله الذي أرسل المخلص للناس ، لأنه منذ ذلك الوقت تم استعادة راحة الضمير وإزالة العداوة بين السماء والأرض التي نشأت نتيجة الخطيئة.
فانصرف الملائكة، وذهب الرعاة مسرعين إلى بيت لحم، فوجدوا الطفل مضجعا في المذود، فكانوا أول من سجدوا له. لقد أخبروا مريم ويوسف بالحدث الذي قادهم إلى مهد المسيح، وأخبروا الآخرين بنفس الشيء، واندهش كل من سمع قصتهم. " "وأما مريم فكانت تحفظ هذا الكلام كله تكتبه في قلبها:"أولئك. وتذكرت كل ما سمعته. من الواضح أن الإنجيلي لوقا، الذي يصف إنجيل رئيس الملائكة جبرائيل، وولادة المسيح (لوقا الإصحاح الثاني) وغيرها من الأحداث المتعلقة بمريم العذراء، كتب من كلماتها.
وفي اليوم الثامن خُتن الطفل كما جاء في شريعة موسى. ربما، بعد وقت قصير من عيد الميلاد، انتقلت العائلة المقدسة من الكهف إلى المنزل، حيث أن معظم القادمين الجدد إلى بيت لحم بعد التسجيل لم يكونوا بحاجة إلى البقاء هناك.
تعليمات السل. ميلاد المسيح والعصر الجديد. كيف انتشر الإنجيل.
هدف: 1. التعريف بتاريخ العيد الأرثوذكسي "ميلاد المسيح"
2. الاستمرار في تطوير فهم اللغة الرمزية للأيقونة
3. إثراء مفردات الأطفال بكلمات جديدة ذات أهمية تاريخية وثقافية
4. تنمية اهتمام الأطفال بدراسة تاريخ الثقافة الأرثوذكسية. تنمية موقف محترم تجاه التقاليد الأرثوذكسية والثقافة الوطنية.
معدات:بطاقات بمصطلحات جديدة فيديو كرتون
“ميلاد المسيح”، تسجيل صوتي لأغنية “نمجد الميلاد”، أيقونة “ميلاد المسيح”، نشرات للعمل الثنائي.
خلال الفصول الدراسية:
اللحظة التنظيمية:دعونا نبتسم في عيون بعضنا البعض.
مظهرنا نقي ولطيف.
الروح مفتوحة، والقلب ينبض بالتساوي وبهدوء.
اليوم لدينا درس آخر حول المجمع الصناعي العسكري. ولم يعد سرا بالنسبة لك أن الدروس حول هذا الموضوع ليست للعقل بقدر ما هي للقلب والروح.
لقد أعطانا الله روحًا، وهذا هو معبدنا الصغير.
انظر هناك بسرعة: هل هو نظيف اليوم؟
ربما بدأ الحسد، والكذب والكسل كامنان،
أم أن هناك شيئًا آخر يعيش فيه منذ أكثر من يوم؟
رتب الأمور في معبد روحك!
لا تعيش الحياة إلا بروح نقية أيها الصديق!
ما هي الصفات التي ترغب في تنميتها في نفسك لتشعر بخفة قلبك ونقاء روحك أثناء العيش مع الناس؟ قم بتسمية هذه الصفات بناءً على حروف اسمك. (يعطي الأطفال أمثلة)
في- مخلص
أ- مرتب
ل- محب
ه- طبيعي
ر– الإبرة
و- ذكي
أنا- واضح
ما هو الكتاب الذي يساعد الناس على الحفاظ على نفوسهم وقلوبهم نقية؟ (الكتاب المقدس)
عمل المفردات
لننظر مرة أخرى إلى قاموسنا الأرثوذكسي لنكرر بعض المصطلحات: الكتاب المقدس، الإنجيل، مخلص العالم، والدة الإله، النذر، الناصرة، يوسف، رئيس الملائكة، فلسطين، أورشليم،
لذا، أعتقد أنك خمنت ما هي العطلة الأرثوذكسية التي سنتحدث عنها اليوم؟
يعمل على موضوع جديد:
حقًا، 7 ينايرخلال العطلات في بيئة منزلية دافئة، سيحتفل كل واحد منكم بالعطلة الأكثر سطوعًا وجمالاً والمفضلة
الميلاد.
ولادة الاطفال– دائما حدث بهيج ومهم في حياة الناس. يهنئ الأقارب والمعارف والأصدقاء الوالدين السعداء ويقدمون الهدايا ويتمنون الصحة والرخاء للطفل حديث الولادة.
يتم الاحتفال بعيد ميلاد المسيح في جميع أنحاء العالم .
لقد أصبح عيد الميلاد حدث هامللبشرية جمعاء. حتى التسلسل الزمني الحديث يتم تنفيذه على وجه التحديد منذ ميلاد المسيح.
اليوم في الدرس سوف تسمعون وتفهمون وتتذكرون قصة عيد الميلاد التي حدثت منذ الكثير والكثير (أكثر من ألفي) سنة..
وقع هذا الحدث في بلد بعيد ودافئ فلسطين،حيث هي المدينة بيت المقدس. المنطقة جبلية. قام السكان المحليون بزراعة العديد من كروم العنب والبساتين على طول المنحدرات الجبلية. شمال القدس في بلاد الجليل في المدينة الناصرةوكانت مريم العذراء تعيش في بيت يوسف. في ذلك الوقت، أمر الإمبراطور الروماني أوكتافيان أوغسطس بإجراء تعداد سكاني على مستوى البلاد. كان على الجميع التسجيل في المدينة التي ولد فيها، حيث عاش أسلافه. كان يوسف من بيت لحم، فسافر هو ومريم من الناصرة إلى بيت لحم.
اجتمع كثير من الناس في بيت لحم، وازدحمت الفنادق ولم يكن هناك مكان لمريم ويوسف. وجدوا مأوى خارج المدينة مشهد المهد،أولئك. في كهف كان يستخدم لتربية الماشية. هنا وقع أعظم حدث في تاريخ البشرية - ولد مخلص العالم. الله نفسه، من خلال رئيس الملائكة جبرائيل، أمر مريم أن تسمي ابنها عيسى(في العبرية "المنقذ") السيد المسيح(من اليونانية " الممسوح". هكذا كان اليهود القدماء يدعون الملوك والكهنة والأنبياء علامة على خدمتهم المهمة: المسح بالمر ( ميرو)- خليط من المواد العطرية المعدة والمضاءة خصيصاً.
قامت ماريا بقماط الطفل حديث الولادة ووضعته فيه حضانة- صندوق شبكي يوضع فيه علف الماشية. الآن في ذكرى مهد المسيح يطلق عليه ذلك مؤسسة الأطفالحيث يتم تربية الأطفال الصغار.
عند مجيئه إلى الأرض، لم يتم الترحيب به بالشرف والنبلاء والثروة. لم يكن لديه مأوى ولا مهد مثل كل الأطفال. الحضانة، أي. أصبح صندوق علف الماشية مهدًا له، وأصبح الكهف ملجأ له. لكن هل أساء الناس إلى مريم العذراء؟ إنها لا تزال متواضعة، تشع بالحب والوداعة. (ينظر إلى الأيقونة)
طالب: الوداعة والمحبة والتواضع تتنفس بأنفاس الورد.
أُرسل الطفل المسيح ليخلص الأرض الخاطئة.
وانحنت العذراء على ابنها، فكانت طهارة في قلبها.
الملائكة تطير بشكل غير مرئي، ويمجدون ميلاد المسيح.
حقًا، أعطت الملائكة المسيح الصغير ترنيمة جميلة من السماء.
لكن هذا الحدث لم يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل الناس. أبسط الناس هم أول من علم بميلاد المسيح. الرعاة . في تلك الليلة كانوا يرعون قطعانهم في الحقل، فأعلن لهم ملاك فرحًا عظيمًا بولادة مخلص في مدينة داود، وهو المسيح الرب! وأشار إلى المكان الذي يمكن أن يجدوه فيه. أسرع الرعاة ليروا معجزة الطفل.
لقد علمنا بهذا الحدث و المجوس - العلماء القدماء الذين فهموا أسرار العالم من النجوم. لقد اعتقدوا أنه عند ولادة شخص عظيم، يظهر نجم خاص في السماء. عندما رأوا نجمًا ساطعًا اندلع فجأة في السماء وبدأ في التألق، فهموا بكل الوجوه الثمانية أن الطفل المنتظر قد ولد. كان هذا النجم، الذي سيُطلق عليه اسم فافليمسكايا، هو الذي أظهر للحكماء الطريق إلى الكهف نفسه.
وأسماء هؤلاء الحكماء محفوظة في الإنجيل - بلثازار، جاسبار، ملكيور.بعد أن انحنى المجوس على الأرض للطفل قدم الهدايا: الذهب مثل إلى الملك، على شكل تحية. البخور ( راتنج عطر ) حسب اللهأثناء العبادة. المر (الزيت) كما للإنسانالذهاب إلى الموت. لأن الموتى يُمسحون بالزيت الطيب.
وقد احتفظت مريم بهذه الهدايا طوال حياتها. وهم الآن في دير على الجبل آثوس. ولا يزال العطر المذهل ينبعث من الهدايا.
وهذا كل شيء مخلوقات الله ابتهج بظهور المخلص. (دعونا نستمع إلى قصائد رائعة حول هذا الموضوع.)
طلاب:
في المذود، كان المسيح الصغير الهادئ ينام على التبن الطازج.
القمر الخارج من الظل يداعب كتّان شعره.
تنفس الثور على وجه الطفل، وحفيف القش،
كان يحدق في الركبة المرنة، بالكاد يتنفس.
تدفقت العصافير حشدًا من خلال أعمدة السقف باتجاه المذود.
وضغط الثور على الكوة وعجن البطانية بشفته.
تسلل الكلب إلى ساقه الدافئة ولعقها سراً.
كان الشيء الأكثر راحة هو قيام القطة بتدفئة الطفل بشكل جانبي في المذود.
كان الماعز الأبيض المتواضع يتنفس على جبهته.
فقط الحمار الرمادي الغبي دفع الجميع بلا حول ولا قوة:
- "ليتني أستطيع أن أنظر إلى الطفل لمدة دقيقة!"
وبكى بصوت عالٍ وبصوت عالٍ في صمت ما قبل الفجر.
وفتح المسيح عينيه فجأة وفصل دائرة الحيوانات
وبابتسامة مليئة بالمودة. همس: "انظر بسرعة!"
عزز ما تعلمته باستخدام مواد الفيديو.
دعونا ننظر أيضًا إلى هذا الحدث الرائع – ميلاد المسيح! (كرتون)
ما الذي ظهر في الإطار الأخير من الرسوم المتحركة؟ (شجرة عيد الميلاد)
كيف تبدو الشجرة؟ (أنيق، رأس السنة)
لماذا قام الناس بتزيين أشجار عيد الميلاد في منازلهم بمناسبة عيد الميلاد؟
الجواب على هذا السؤال يمكن العثور عليه في القصيدة.
مع الناس ابتهجت الطبيعة كلها في تلك الليلة:
وبصخب، كانت أوراق الأشجار تمجد الله بصوت هامس غامض.
وكانت رائحة الزهور أقوى.
نمت ثلاث شجرات عند مدخل الكهف - نخلة وشجرة زيتون وشجرة تنوب.
وفي الأيام الأولى، في فرحة فخورة، انحنوا للطفل.
وقد طغت عليه النخلة الجميلة بتاجها الأخضر.
وزيت عطر يقطر من أغصان شجرة الزيتون الفضية.
فقط شجرة متواضعة وقفت بحزن، ولم يكن لها هدايا.
ولم تأسر أعين الناس بجمال غطائها الذي لا يتغير.
رأى ملاك الرب ذلك فقال للشجرة بالحب:
"أنت متواضع، لا تتذمر في حزن، ولهذا فإنك ستأجر من الله."
قال ذلك وتدحرجت النجوم من السماء على الشجرة الواحدة تلو الأخرى.
وبدأ كل شيء يلمع، وكسفت النخلة والزيتون بجمالها.
وحتى يومنا هذا تعلو شجرة عيد الميلاد في بيت لحم نجمة!
ما هي الصفات التي نالت الشجرة مثل هذه المكافأة السخية؟ (التواضع، الوداعة، التواضع، الصبر...)
التحقق من المعرفة:
لديك أيضًا نجوم ذات ثمانية رؤوس على مكاتبك. ضع على كل شعاع تعريفاً مطابقاً لللفظ المكتوب على الشعاع . (العمل في ازواج)
نتيجة:
أنت أيضًا تستحق الهدايا لعملك الجيد في الفصل. صفحة التلوين مع المهمة. أعتقد أنه عند إكمال هذه المهمة، لن تظهر فقط الفكر الإبداعي، بل الدقة والصبر.
أقترح عليك إكمال الدرس اغنية جميلةمخصصة للرائعة عطلة الأرثوذكسيةعيد الميلاد
عطلة عيد الميلاد المشرقة هي عطلة التجديد ،
أغاني الكلمات الملائكية تتدفق في الكون.
أعلن لكم الفرح، وهذا الفرح سيكون
إلى كل القلوب المفدية، إلى كل الناس على وجه الأرض.
هذا الفرح قد وُهب لنا من فوق، أيها الأبناء،
أغنية الجمال السماوي في العهد الجديد.
"عيد ميلاد المسيح!" - تفرح السماء
غنوا من شفاه الأطفال: المجد، هللويا!
تسلسلنا الزمني = عصر "من ميلاد المسيح"
احتياطات
وكما سبقت الإشارة، فإن عصر "من ميلاد المسيح" قد تم إدخاله بعد وقوع الحدث "بطرف القلم". لأول مرة منذ ميلاد المسيح (في التقليد اللاتيني - "Anno Domini" (م) - "سنة الرب") تم تحديد عام، والذي أصبح العام 525 من التسلسل الزمني الجديد.
تم إنشاء العصر على يد الراهب الروماني، أمين المحفوظات البابوية، والسكيثي بالولادة، ديونيسيوس الصغير. لا توجد معلومات على أساس الحسابات والاعتبارات التي تم إجراؤها. لذلك، يتم تقديم تخمينات مختلفة فيما يتعلق بالانتقال إلى تسلسل زمني جديد، على الرغم من أن أيا منها لا يبدو أكثر إقناعا من الآخر. والأمر المؤكد هو أن ذلك كان مرتبطًا بإعداد موائد عيد الفصح (الفصح) للمستقبل.
وفقًا للتقليد الكنسي الذي تطور في ضوء قرارات مجمع نيقية عام 325، يجب الاحتفال بعيد الفصح المسيحي في الأحد الأول بعد اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي. ونظرًا لعدم تناسب الدورتين الشمسية والقمرية التي يتم مقارنتها بها، فإن تاريخ العطلة يتغير على طول النطاق الزمني على مر السنين، بدءًا من 22 مارس إلى 25 أبريل وفقًا للتقويم اليولياني. لكل عام تقريبًا يتم تحديده عن طريق الحساب.
عند تجميع عيد الفصح، تم اعتبار يوم الاعتدال الربيعي من عام 325 هو 21 مارس وفقًا للتقويم اليولياني. استندت حسابات مراحل عيد الفصح للقمر لكل عام إلى الدورة القمرية الدقيقة نسبيًا والتي تبلغ 19 عامًا، والتي اكتشفها عالم الفلك اليوناني الكبير ميتون عام 432 - السنة الأولمبية قبل الميلاد. وقد ثبت أنه كل 19 عامًا، تقع جميع مراحل القمر في نفس الأيام من شهر السنة الشمسية. وهذا ما يسمى "دائرة القمر".
من ناحية أخرى، في التقويم اليولياني، كل 28 عامًا، تقع جميع أيام الشهر في نفس أيام الأسبوع. هذا هو ما يسمى ب "دائرة الشمس".
بما أن 19 و 28 أرقام غير متعددة، فإن جميع أطوار القمر (المحسوبة!) تتزامن مع نفس تواريخ الشهر وأيام الأسبوع بعد فترة زمنية تساوي حاصل ضرب 19 × 28، أي بعد 532 سنة. لذلك، كل 532 سنة (تسمى هذه الفترة بالإشارة الكبرى) تتكرر التواريخ المحسوبة لعيد الفصح. في التقليد الحديث، عادة ما يتم حساب الاتهامات من نقطة البداية للعصر البيزنطي - من 5508 قبل الميلاد. إن الدليل الكبير الخامس عشر، الذي بدأ في عام 1941، جار حاليًا.
بناءً على اعتبارات عملية، عند تطوير جداول عيد الفصح، استخدموا دورة أقل دقة ولكنها أكثر ملاءمة لمدة 95 عامًا (= 19 × 5) (وهذا ما يسمى بدائرة عيد الفصح الصغيرة). ووفقا لعادة تعود إلى بداية القرن الرابع، كان يتم إعداد هذه الموائد من قبل الفصحيين في كنيسة الإسكندرية ثم يتم توزيعها في جميع أنحاء العالم المسيحي.
الافتراضات
في عام 247 من عصر دقلديانوس، انتهت دائرة عيد الفصح الصغيرة، التي جمعها البطريرك كيرلس السكندري (444 م) بمناسبة انتهاء الذكرى الـ 95 (153-247 م). وفي هذا الصدد، في عام 241، بدأ ديونيسيوس الأصغر في حساب عيد الفصح الجديد، الذي كان من المفترض أن يبدأ في عام 248 من عصر دقلديانوس. ومع ذلك، فإن الإمبراطور المسمى، كما ذكرنا أعلاه، كان مضطهدا قاسيا للمسيحيين. لذلك، اقترح ديونيسيوس في إحدى رسائله التخلي عن العصر المرتبط باسم الحاكم المكروه، ومن الآن فصاعدًا حساب السنوات منذ ميلاد المسيح (وفقًا لمصادر أخرى - "ab Incarnatio Domini" - "من "تجسُّد الرب"، أي من عيد البشارة والدة الله المقدسة، والذي تم الاحتفال به بالفعل في 25 مارس).
هناك افتراض بأن ديونيسيوس أخذ في الاعتبار الظروف التالية في حساباته. وبحسب أحد تفسيرات الأناجيل الإزائية والتقليد القديم، فإن يسوع المسيح "في بدء خدمته كان له نحو ثلاثين سنة" (لوقا 3: 23)، وقد صلب على الصليب ومات وقام من بين الأموات عند الساعة 10:30. العام 31 من حياته. وقد تمت قيامته في 25 مارس. كان هذا هو أول عيد فصح مسيحي، والذي تزامن مع يوم البشارة والدة الإله المقدسة ولذلك سمي كيريوباشا ("عيد الفصح الرباني").
ومثل هذه المصادفة، كما ذكرنا سابقًا، يمكن ملاحظتها مرة كل 532 عامًا، خلال فترة تسمى "الإشارة الكبرى". وبعد 532 عامًا، تقع جميع مراحل القمر في نفس تواريخ الشهر وأيام الأسبوع. كما استطاع ديونيسيوس أن يحدد من جداول عيد الفصح، أقرب كيريوباشا، أي. وكان من المفترض أن يكون عيد الفصح، الذي يوافق يوم الأحد 25 مارس ويتزامن مع عيد البشارة، في العام 279 من عهد دقلديانوس. وبالتالي فإن الكيريوباشا الأول بحسب الفصحي الروماني كان 532 – 279 = 253 سنة قبل بداية هذا التسلسل الزمني. وبعد إضافة الرقم 31 (العمر المقدر للمسيح عند موته على الصليب)، فهم أن عصر دقلديانوس نفسه بدأ عام 253 + 31 = 284 بعد تجسد الرب، كما نوقش أعلاه (ص. 24-25).
وهكذا، وفقًا لمخطط المنطق المفترض لديونيسيوس الأصغر، فإن بداية العصر "من ميلاد المسيح"، أي 1 يناير، السنة الأولى، وقعت في 1 يناير، 753 من تأسيس روما، 43 سنوات من اعتلاء أغسطس العرش، السنة الرابعة من الأولمبياد رقم 194. في مثل هذا اليوم تولى القناصل جايوس قيصر وإيميليوس بولس مناصبهم. من 1 مارس، السنة الأولى م. بدأت السنة 5509 من خلق عالم العصر البيزنطي، من 21 أبريل - السنة 754 من تأسيس روما، من القمر الجديد في 10 يونيو - السنة الأولى من الأولمبياد الـ 195، من 1 أغسطس - 44 سنة من انضمام أغسطس.
ومن الجدير بالذكر أن ديونيسيوس نفسه بدأ يعد أيام السنة اعتبارًا من 25 مارس، من عيد البشارة والدة الإله الكلية القداسة (دعونا نتذكر الجزء المقابل من رواية الإنجيل: "(و... دخل إلى ... العذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود.. قال لها الملاك:... افرحي يا ممتلئة نعمة الرب معك... وها أنت تحبلين في بطنك وتلد ابنا وتدعو اسمه يسوع" (لوقا 1: 27. 28. 30. 31) ).
ميلاد المسيح (دعونا نعيد إنتاج النص الإنجيلي: "(وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك" (متى 2: 1)) "(و(مريم) فولدت ابنها البكر، "قمطه وأضجعه في المذود، إذ لم يكن لهما مكان في الفندق" (لوقا 2: 7)، ومن الطبيعي أن ينسب كاتب المحفوظات البابوية والفصحي ذلك قبل تسعة أشهر بالضبط، أي: إلى 25 ديسمبر من السنة الأولى من التسلسل الزمني الذي قدمه (انظر: ب. بوبوف. عيد الفصح القصير مع العرض أقصر الطرق الممكنةلتحديد عدد عيد الفصح الكنيسة الأرثوذكسيةلأي سنة معينة. - طبع بإذن رقيب لجنة الرقابة الروحية بموسكو، الكاهن ألكسندر جيليارفسكي، بتاريخ 21 ديسمبر 1895. - كوستروما، 1896. - ص 5؛ I ل. كليميشين. التقويم والتسلسل الزمني. - إد. الثاني. - م: "العلم"، 1985. - ص 243.). في 25 ديسمبر تم الاحتفال بالفعل بميلاد المسيح.
التوقعات
السؤال مناسب تمامًا: ألا يستطيع ديونيسيوس، عند تأسيس العصر "من ميلاد المسيح"، استخدام الحسابات أو الافتراضات الجاهزة؟ وما هي آراء المؤرخين المسيحيين في الفترة السابقة حول هذه القضية؟
وفقًا للأسقف إيريناوس أسقف ليون ومعاصره ترتليان (أوائل القرن الثالث الميلادي)، "جاء المسيح الرب إلى العالم في حوالي السنة الحادية والأربعين من حكم أغسطس". وفقًا ليوسابيوس القيصري، "كان هذا هو العام الثاني والأربعين من حكم أغسطس، والعام الثامن والعشرين من حكمه على مصر". يشير أبيفانيوس القبرصي إلى العام الثاني والأربعين لأغسطس، والعام 752 من تأسيس روما، في ظل قنصلية أغسطس للمرة الثالثة عشرة وسلوانس. بالنسبة الى سيكستوس يوليوس أفريكانوس، حدث هذا في العام التاسع والعشرين تقريبًا بعد معركة كيب أكتيوم. لاحقًا، أرجع المؤرخ اليوناني جون مالالا (491-578) ميلاد المسيح إلى السنة الثالثة من الأولمبياد رقم 193، والعام 752 منذ تأسيس المدينة، والعام الثاني والأربعين لأغسطس، وتأريخ عيد الفصح إلى العام الثامن والعشرين من انضمامه. أغسطس في مصر، إلى قنصلية لينتولوس وبيزو.
في "قائمة قناصل القسطنطينية لعام 395" (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV)، مثل أبيفانيوس القبرصي، يعود ميلاد المسيح إلى عام قنصلية أغسطس وسيلفانوس: "في ظل هذين القناصل، ولد المسيح في "اليوم الثامن قبل كاليندس يناير"، أي 25 ديسمبر، بحسب قول القسيس هسيخيوس.
كما ترون، يشير جميع المؤلفين والمصادر المدرجة إلى السنة الثالثة أو الثانية قبل الميلاد، و "عيد الفصح كرونيكل" - إلى سنة واحدة قبل الميلاد.
في "كرونوغراف 354" (Chronographus Anni CCCLIIII)، يُنسب حدث ميلاد المسيح إلى سنة قنصلية غايوس قيصر وأميليوس بولس، أي. للسنة الأولى من العصر الجديد. "في ظل هؤلاء القناصل،" مكتوب هنا، "وُلد الرب يسوع المسيح في اليوم الثامن قبل كالندز من شهر يناير يوم الجمعة الخامس عشر من القمر."
"الكرونوغراف 354" هو عمل جاد إلى حد ما، ويحتوي، على وجه الخصوص، على قائمة بجميع القناصل الرومان، بدءا من 509 قبل الميلاد. إلى 354 م، قوائم ولاة روما لمدة مائة عام (251-354 م) والأساقفة الرومان من الرسول بطرس إلى البابا يوليوس (352). بصفته أمين المحفوظات البابوية، كان من الممكن أن يكون ديونيسيوس على علم بوثيقة تحتوي على مثل هذه المعلومات التاريخية المهمة. وبالتالي يمكنه استخدام الأدلة المقتبسة عند تحديد نقطة البداية لنظام حساب السنوات من ميلاد المسيح. ربما كان هذا بالتحديد هو ما أعطاه فكرة تقديم تسلسل زمني مسيحي مناسب؟
وبطبيعة الحال، لا يمكن استبعاد إمكانية الاستيفاء في وقت لاحق هنا. لقد فُقد "الكرونوغراف" الأصلي، وليس لدينا سوى نسخ من النصب التذكاري. ومع ذلك، على وجه الخصوص، قد تتحدث الظروف التالية لصالح صحتها.
هنا - بعد الإشارة تحت السنة 29 م. (بالطبع، في إعادة حساب لاحقة) أسماء القناصل فوفيوس جيمينا وروبيليوس جيمينا - لوحظ: "خلال قنصليتهم، عانى الرب يسوع المسيح يوم الجمعة عندما كان عمر القمر 14 يومًا". علاوة على ذلك، نجد في القسم الثالث عشر "الأساقفة الرومان". معلومات إضافية: "في عهد طيباريوس، عانى ربنا يسوع المسيح خلال قنصلية كل من جيمين في اليوم الثامن قبل كالندز أبريل."
كما نرى، في الأجزاء المذكورة أعلاه، يعود تاريخ موت المسيح على الصليب إلى يوم الجمعة 25 مارس، وبالتالي قيامته إلى 27 مارس. في الكنيسة الغربيةفي القرنين الثاني والخامس، قبل العديد من اللاهوتيين والمؤرخين الموثوقين (الأسقف هيبوليتوس، والقسيس ترتليان وآخرون) بالإيمان شهادة "أعمال بيلاطس" المزورة، والتي بموجبها "تألم المسيح قبل ثمانية أيام من كالند أبريل (قبل ديم الثامن كال. أبريل).." . في الاستشهاد الروماني (القائمة التذكارية للشهداء)، تم تضمين اللص الحكيم تحت هذا الرقم، أحد الاثنين اللذين صلبا على الجلجثة بجانب المسيح (لوقا 23، 32. 39-43). ولكن بعد ديونيسيوس، الذي قام بتأريخ أول كيريوباشا على وجه التحديد في 25 مارس 31 م، فإن مثل هذه المفارقة التاريخية في الاستيفاء اللاحق لا يمكن اعتبارها ممكنة.
دعونا نعطي مثالا آخر فيما يتعلق بهذه الحالة. في أحد المعالم الأثرية القريبة من "كرونوغراف 354" في الوقت المناسب، على وجه الخصوص، في "قائمة القناصل في القسطنطينية لعام 395" (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV)، تحت 29 م. بعد أسماء "كلا الجوزاء" هناك حاشية: "في ظل هؤلاء القناصل، تألم المسيح في اليوم العاشر قبل كاليندات أبريل وقام مرة أخرى في اليوم الثامن (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal) ". easdem)." وإذا صادف اليوم يوم ديونيسيوس، ففي هذه الحالة تختلف سنة موت المسيح. تشير الآثار اللاحقة مباشرة إلى تاريخ 25 مارس.
تأملات ما بعد
لسوء الحظ، بشكل مباشر أو غير مباشر، كان ديونيسيوس مخطئا بلا شك في تحديد وقت ميلاد المسيح. إن تاريخه يتعارض بشكل مباشر مع الأدلة التاريخية المذكورة أعلاه من إنجيل متى: "... وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك" (2، 1).
وكما يلي من رسالة يوسيفوس في «آثار اليهود» (١٤: ١٤، ٥)، فإن الملك هيرودس الأول الكبير «وصل إلى السلطة الملكية في الأولمبياد المئة والرابع والثمانين، خلال قنصلية جنايوس دوميتيوس كالفينوس الثانية». و[في الأول] جايوس أسينيوس بوليو.
وبحسب القناصل فهذا هو عام 714 من تأسيس روما أي. 40 قبل الميلاد لسوء الحظ، لم يحدد المؤلف رقم السنة للذكرى الرابعة للأولمبياد 184، كما يحدث معه في كثير من الأحيان.
على وجه الخصوص، القنصل أسينيوس بوليو (76 قبل الميلاد - 4 م)، خطيب، شاعر، مؤرخ (لم يبق "تاريخه" حتى يومنا هذا)، شخصية عامة، معروف بأنه مؤسس أول مكتبات عامة في روما وراعي المكتبة العامة. الشاعر الروماني المتميز فيرجيل (70-19 قبل الميلاد).
مع هذا المعاصر لميسيناس، يربط فيرجيل في كتابه الرابع الشهير "بوكوليك" ("أغاني الراعي") نبوءاته القلبية حول بداية "العصر الذهبي":
"لقد جاءت الدائرة الأخيرة وفقًا لبث النبية كومسكايا،
من الآن فصاعدا يبدأ النظام المهيب من جديد،
برج العذراء سيأتي إلينا مرة أخرى، مملكة زحل قادمة،
مرة أخرى يتم إرسال قبيلة جديدة من السماء العالية.
كن لطيفًا مع المولود الجديد الذي ستستبدل به
العشيرة الحديدية، العشيرة الذهبية سوف تنتشر في جميع أنحاء الأرض.
لوسينا العذراء! أبولو هو بالفعل حاكمك على العالم.
في ظل قنصليتك سيأتي هذا العصر المبارك،
يا بوليو! - وستتبعها سنوات عظيمة."
ولكن دعونا نعود إلى الملك هيرودس، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا في جميع أنحاء العالم المسيحي. مات هذا الحاكم القاسي "بعد خمسة أيام من إعدام [ابنه] أنتيباتر، بعد أن حكم لمدة أربعة وثلاثين عامًا بعد وفاة أنتيجونوس [آخر حاكم من سلالة الحشمونائيم] وسبعة وثلاثين عامًا بعد إعلانه ملكًا من قبل الرومان". ... بعد أن تمكن من العيش حتى سن الشيخوخة. .. (كان عمره حوالي سبعين عامًا)" ("آثار اليهود"، السابع عشر. 8، 1).
في تلك السنة، قبل عيد الفصح اليهودي، في الليلة التي تلت إعدام هيرودس اليهود الذين تمردوا على آثامه تحت قيادة شخص اسمه متياس، الذي "أمر بإحراقه حيًا"، "حدث خسوف للقمر" (XVII.6: 6). 4).
وبحسب الحسابات الفلكية، فقد حدثت ثلاثة خسوفات للقمر خلال الفترة الأقرب للحدث: ليلة 12-13 مارس 750، وليلة 20 يناير 752، وليلة 9-10 يناير 753 من تأسيس روما. . علاوة على ذلك، فإن الثانية منها كانت على ما يبدو في نصف الكرة الغربي فقط، وبالتالي لا يمكن أخذها في الاعتبار. علاوة على ذلك، على العملات المعدنية لعام 753، تمت الإشارة بالفعل إلى خليفة الملك الذي أنهى قرنه الدموي، وشهر يناير أيضًا مصطلح مبكرللاحتفال بعيد الفصح اليهودي. كل هذا يشير إلى الكسوف الأول. وهذا يعني أن هيرودس استراح من أعماله الشريرة عام 750 من تأسيس روما، أي في السنة الرابعة قبل ميلاد المسيح.
وفقاً لإنجيل متى (2: 1-18)، قبل عدة سنوات من وفاته، ارتكب الملك المتعطش للسلطة أكثر الأعمال غدراً وقسوة في حياته - مذبحة الأطفال.
واعتبر الحاكم المتغطرس نفسه "سخرية من المجوس" الذين جاءوا من المشرق مسترشدين بنجمة بيت لحم ليسجدوا للطفل المولود يسوع الذي دُعي ملك اليهود. ولم يعودوا إلى القدس بالتفصيل لإبلاغ المرزبان الغادر والخبيث. "فغضب جدًا وأرسل يضرب جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي كل تخومها، من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي عرفه المجوس".
تروي شهادة الإنجيل المذكورة حدث ميلاد المسيح منذ وفاة هيرودس إلى أبعد من ذلك، في غضون ما يصل إلى عامين، "حسب الوقت الذي اكتشفه [الملك] من المجوس". قبل وفاته، قضت العائلة المقدسة بعض الوقت في بلد الأهرامات (الرحلة إلى مصر، متى 2: 13-15، 19-21).
وفي هذا السياق، يمكننا أن نتذكر أيضًا أنه وفقًا لإنجيل يوحنا، فإن الكرازة بالمسيح حتى تسليمه على الصليب وموته لم تدوم سنة واحدة، بل ثلاث سنوات. ويشهد على ذلك، على وجه الخصوص، كاهن القدس هسيخيوس (432). وبالتالي، يتم توسيع الإطار الزمني للحياة الأرضية للمخلص بشكل ملحوظ.
بالإضافة إلى الظروف ذات الطبيعة التاريخية، ينبغي للمرء بلا شك أن يأخذ في الاعتبار الأخطاء في البيانات الأولية في الحسابات الزمنية لديونيسيوس (إن وجدت): عدم دقة الدورة القمرية الميتونية وحتى التقويم اليولياني نفسه، وعدم وجود مرجع زمني محدد لجداول عيد الفصح السكندري وأكثر من ذلك بكثير.. .
كما تناول علماء الفلك مشكلة تأريخ ميلاد المسيح فيما بعد. وعلى وجه الخصوص، جرت محاولات لربط شهادة الإنجيل عن ظهور نجمة بيت لحم التي أرشدت المجوس، بالموقع النسبي للكواكب على نفس المحور، وتقاربها، وارتباطها عند نقطة واحدة في السماء مع الشمس. تضاعف سطوع التوهج نتيجة لذلك.
وكما قال الحاخام أبارفانيلا (القرن الخامس عشر)، على وجه الخصوص، "إن أهم التغييرات في العالم تحت القمر ينذر بها اقتران كوكب المشتري وزحل". النبي موسى، على حد تعبيره، "ولد بعد ثلاث سنوات من هذا الاقتران في كوكبة الحوت".
تمت ملاحظة أحد اقترانات كوكب المشتري وزحل في كوكبة الحوت عام 747 منذ تأسيس روما، أي في عام 7 قبل الميلاد. وكانت المسافة بينهما في ذلك الوقت حوالي نصف درجة، وهو ما يعادل قطر القمر. وفي العام التالي، انضم المريخ إلى هذه الكواكب. وبناء على حسابات مواقع الكواكب المذكورة فإن أحد مؤسسي علم الفلك الجديد يوهانس كيبلر (1571-1630) أرجع حدث ميلاد المسيح إلى عام 748 من تأسيس روما، أي إلى نقطة زمنية قبل عامين من وفاة الملك هيرودس. معتقدًا أن وجهة نظر مختلفة خاطئة تمامًا ومشروطة تمامًا، قام مبتكر قوانين حركة الكواكب بتأريخ عمله "علم الفلك الجديد" على النحو التالي: "Anno аеrae Dionisianae 1609" - "عام العصر الديونيسي 1609".
وبالبحث عن آثار نجمة بيت لحم، نلاحظ أيضًا أنه تم فحص الأرشيفات التي تحتوي على معلومات حول مجموعة واسعة من الظواهر الفلكية حول العالم. ونتيجة لذلك، تم اكتشاف السجلات في السجلات الصينية والكورية، والتي وفقا لها في ربيع 5 قبل الميلاد. وفي نقطة في السماء ليست بعيدة عن نجم الجدي، ومض نجم جديد ظل مرئيا لمدة 70 يوما. وفقا للمفاهيم الفلكية في ذلك الوقت، ينذر هذا بميلاد ملك عظيم.
وهنا، نعتقد أنه لن يكون من غير المناسب التذكير مرة أخرى بواحدة من عدة قضايا حقائق تاريخية، والتي ترتبط بالتأكيد بالمشكلة قيد المناقشة.
دعونا ننتقل إلى الكلمات الأولية أعلاه لقصة ميلاد المسيح من إنجيل لوقا: "في تلك الأيام، جاء أمر من القيصر أوغسطس لإجراء إحصاء الأرض كلها. وكان هذا الإحصاء الأول في عهد كيرينيوس في سوريا" (2، 1-2).
قام الإمبراطور قيصر أوغسطس، قبل وقت قصير من وفاته، بتجميع سيرة ذاتية قصيرة، والتي تركها لنحتها على ألواح نحاسية وتثبيتها عند مدخل ضريحه. بعد وفاته ظهر ما يسمى بـ "أعمال أغسطس الإلهي" باللاتينية و اللغات اليونانيةانتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.
في عام 1555 م. اكتشف سفراء الإمبراطور فرديناند الثاني لدى السلطان سليمان في أنقرة (أنقرة القديمة) نقشًا ثنائي اللغة (Monumentum Ancyranum) يحتوي على نص “أعمال الرسل” على جدار المعبد المحلي لروما وأغسطس، والذي تحول فيما بعد إلى مسجد. كما تم العثور على أجزاء من نقوش مماثلة في أنطاكية وأبولونيا (بيسيديا في آسيا الصغرى).
تحكي السيرة الذاتية بضمير المتكلم عن تصرفات أغسطس الإلهي لصالح الشعب الروماني، من أجل إثبات عظمتهم وازدهارهم وقوتهم، من أجل عهد السلام، وإحياء الأخلاق القديمة الطيبة؛ تم سرد جميع انتصاراته وانتصاراته، وجميع الفوائد الموجهة إلى المواطنين الرومان والجنود والمحاربين القدامى من الأفواج.
ومن بين أمور أخرى، يتحدث أيضًا عن قيام القيصر أغسطس بإجراء إحصاء سكاني "في جميع أنحاء الأرض". وفي سنوات حكمه تم إجراؤه ثلاث مرات: "تم إجراء التعداد بعد انقطاع دام اثنين وأربعين عاماً... وقد قمت بإجراء التعداد الثاني وحدي، بسلطات قنصلية، في قنصلية جايوس سينسورينوس و" جايوس أسينيوس... التعداد السكاني الثالث، بصلاحيات قنصلية، قمت به مع ابني تيبيريوس قيصر في قنصلية سيكستوس بومبي وسيكستوس أبوليوس."
وبحسب التأريخ المقبول في التأريخ الحديث، تم إجراء أول تعداد في الإمبراطورية عام 28 ق.م، والثاني عام 8 ق.م، والثالث عام 14 م. نُشرت نتائج التعداد الأخير قبل 100 يوم من وفاة أغسطس (انظر على وجه الخصوص: القارئ عن تاريخ روما القديمة. - م. ، 1962. - ص 528).
لم تكن يهودا تعتبر مقاطعة تابعة لروما حتى عام 6 م، عندما تم ضمها إلى سوريا تحت حكم أرخيلاوس، ابن الملك هيرودس. ومع ذلك، كانت البلاد تعتمد بشكل كبير على الإمبراطورية، وتم تعيين حكامها المدينة الخالدة. تم تثبيت هيرودس على عرش يهودا عام 40 قبل الميلاد. في مجلس الشيوخ الروماني، حيث خرج برفقة اثنين من الثلاثي - غايوس يوليوس قيصر أوكتافيان ومارك أنتوني. يتحدث يوسيفوس، كما رأينا سابقًا، عن إعلان هيرودس ملكًا "من قبل الرومان". ولهذا يذكر الإنجيلي لوقا الإحصاء الذي تم بأمر قيصر.
في ضوء ما سبق، يصبح النطاق الزمني لـ "أعمال أغسطس الإلهي" أكثر قابلية للفهم فيما يتعلق باليهودية. صحيح أن تعيين كيرينيوس حاكماً على سوريا لم يتم توثيقه إلا في عام 6 م. ومع ذلك، استناداً إلى النص الإنجيلي: "وكان هذا الإحصاء الأول في عهد كيرينيوس سوريا" (لوقا 2: 2)، يبدو من الممكن تماماً الافتراض أنه كان من الممكن أن يكون هناك مرتين: ليس فقط في العصر الحديث، ولكن أيضاً في وقت سابق إلى حد ما. وفقا للمعلقين، كان من الممكن أن يحدث هذا في 3-2 سنوات. قبل الميلاد. وفي 6-7 سنوات. إعلان (جوزيف فلافيوس. الآثار اليهودية. -V.2.- مينسك: "بيلاروسيا"، 1994. - ملاحظات على الكتاب الثامن عشر. - ص 591). ولكن عندما يُسمح بتكاثر الأحداث، فإننا نعتقد أن مشكلة السنتين أو الثلاث سنوات ليست مشكلة بأي حال من الأحوال. صحيح أنه من الصعب القول أن القضية قد أغلقت بذلك.
في الختام وتأكيدا للأطروحة الأخيرة، سنقدم رأيا مختصا للغاية في هذه الحالة، والذي ينتمي إلى مؤرخ روسي بارز للكنيسة القديمة ومتخصص موثوق في مجال التسلسل الزمني للكنيسة، أستاذ سانت بطرسبرغ اللاهوتي أكاديمية ف. بولوتوف (1854-1900).
في عام 1899، في اجتماع للجنة الجمعية الفلكية الروسية لإصلاح التقويم، والذي كان فيه العالم حاضرًا كممثل عن المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ظهرت مشكلة نقطة البداية (عصر) وقد أثير نظام منظور التسلسل الزمني العالمي، وقال: "من الأفضل استبعاد سنة ميلاد المسيح من قائمة تلك العصور التي يمكن للجنة أن تختارها. ومن المستحيل تحديد سنة ميلاد المسيح علميا المسيح (حتى السنة فقط، وليس الشهر والتاريخ!) "(نقلا عن: S. I. Seleshnikov. تاريخ التقويم والتسلسل الزمني. - م. : "العلم"، 1970. - ص 190).
استحسان العصر "من ميلاد المسيح"
عصر "منذ ميلاد المسيح" الذي أدخله ديونيسيوس الصغير عام 525، تم اختباره بالفعل من قبل البابا بونيفاس الرابع في بداية القرن السابع. وهي موجودة أيضًا في وثائق البابا يوحنا الثالث عشر (965-972). ولكن فقط منذ عهد يوجين الرابع، منذ عام 1431، تم استخدام هذا العصر بانتظام في وثائق مكتب الفاتيكان. في الوقت نفسه، كان من الضروري الإشارة إلى السنة منذ إنشاء العالم.
بعد فترة وجيزة من المقدمة، تم استخدام هذا العصر أيضًا من قبل بعض المؤرخين والكتاب الغربيين، على وجه الخصوص، من قبل أحد معاصري أمين المحفوظات البابوية ماركوس أوريليوس كاسيودوروس، وبعد قرن من الزمان من قبل جوليان توليدو، ثم بيد المبجل.
خلال القرنين الثامن والتاسع، انتشر العصر الجديد في العديد من دول أوروبا الغربية.
أما الكنيسة الشرقية، بحسب إي. بيكرمان، فقد تجنبت لفترة طويلة استخدام عصر "من ميلاد المسيح"، حيث استمرت الخلافات حول وقت ظهور طفل بيت لحم في القسطنطينية حتى القرن الرابع عشر.
صحيح، كانت هناك استثناءات. لذلك، في عيد الفصح اليوناني، الذي تم تجميعه في القرن التاسع للإشارة العظيمة الثالثة عشرة بأكملها (877-1408) من قبل يوحنا القسيس، إلى جانب السنة من خلق العالم، ودوائر الشمس والقمر، وما إلى ذلك. يشار أيضًا إلى سنة ميلاد المسيح.
في روسيا، تم إدخال التسلسل الزمني المسيحي ورأس السنة الجديدة في يناير، كما ذكرنا سابقًا، في نهاية عام 1699 بموجب مرسوم من بطرس الأول، والذي بموجبه (من الأفضل الاتفاق مع الشعوب الأوروبية في العقود والمعاهدات) السنة التي بدأت بعد 31 ديسمبر 7208 من خلق العالم بدأت تعتبر 1700 م. ومع ذلك، ظل التقويم اليولياني موجودًا حتى عام 1918. على ما يبدو، لم يجرؤ القيصر الروسي على التعدي على تراث القيصر العظيم والإلهي المغطى بالعصور القديمة. في الوقت نفسه، كما لوحظ بالفعل، اعتبر بيتر خطأً أن عام 1700 هو بداية قرن مئوي جديد.
حتى الآن، فإن عصر "منذ ميلاد المسيح"، الذي أنشأه ديونيسيوس الأصغر منذ أكثر من ألف عام ونصف، "أصبح كما لو كان مقياسا مطلقا لإصلاح الأحداث التاريخيةفي الوقت المناسب" (E. I. Kamentseva. التسلسل الزمني. - م: "المدرسة العليا"، 1967. - ص 24).
ملاحظات حول تقويمنا. I ل. كليميشين.
