Kë e quajti Profeti Muhamed (ﷺ) më të poshtër nga të rëndomtë? Përshkrimi i tij në Kuranin Famëlartë
Muhamedi, Muhamedi, Muhamedi, Muhambeti, Muhamedi, Muhamedi kështu, dhe ndoshta ka mundësi të tjera, tingëllon si popuj të ndryshëm Emri i Profetit të fundit të Allahut është Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem).
Historia e profecisë dhe llogaritja e saj filloi me dhuratën e njeriut të parë të "Nur Muhamedit", i cili ishte i pari, dhe krijimi filloi prej tij dhe përfundoi me shfaqjen në tokë të "Muhamedit trupor". Kjo do të thotë, ky Nur (Drita) i madh, duke kaluar nëpër zinxhirët gjenealogjikë më të pastër dhe më fisnikë, arriti te fisniku Abdullah, dhe me shtatzëninë e Aminës kaloi te kjo nënë e lumtur dhe, në fund, kaloi te pronari i saj i vërtetë - Zoti i Botë, Muhamed Mustafa - salAllahu alejhi ue selem.
Sistemi i universit e ka origjinën nga drita e Zotit Pejgamber - salallahu alejhi ue selem. Prandaj, mijëra modele dhe manifestime të ndryshme të Fuqisë hyjnore në Univers janë një reflektim dhe një buzëqeshje e dritës së Tij.
Nga fakti se një copë balte e të Dërguarit ishte përzier në baltën e Ademit - alejhisselam - u pranua pendimi i Ademit - alejhisselam. Siç thotë hadithi i shenjtë:
“Kur Ademi alejhisselam bëri një gabim që bëri që ai të dëbohej nga parajsa, duke e kuptuar gabimin e tij, tha:\
"Zot! Për hir të Muhamedit, të lutem Ty të më falësh.”
Allahu i Madhëruar iu drejtua atij:
"Adam! Si e dinit për Muhamedin, ende të pa krijuar?
Ademi - alejhisselam - u përgjigj:
"Zot! Kur më krijove dhe më fryu nga shpirti Yt, ngrita sytë dhe pashë se në kolonat e el-Arshit ishte shkruar: "La ilahe il-lallahu Muhamedur - Resulullah". Dhe kuptova se pranë emrit tënd vetëm mund të vendosësh emrin e më të dashurit të krijimeve të Tua.
Dhe Allahu i Madhëruar tha:
“Ti fole të vërtetën, Adem! Vërtet, ai është për mua më i dashuri i të krijuarve. Më kërkoni Mua për të. (Ti pyete) dhe unë të kam falur. Nëse nuk do të ishte Muhamedi, nuk do të të kisha krijuar.”(Hakim, el-Mustadrak Bejrut 1990, II, 672/4228)
Kështu, Ademi i nderuar - alejhisselam - kërkoi për hir të të Dërguarit - salAllahu alejhi ue selem - dhe mori falje. Nga ky i Dërguar i madh, Ibrahimi - alejhisselam - mori besim dhe zjarri nuk e dëmtoi atë. Kur kjo perlë e madhe u pasqyrua në perlën e Ismailit - alejhisselam - për hir të emrit të tij, një qengj kurban u ul nga qielli.\
Siç mund ta shihni, edhe profetët përdorën favorin hyjnor për hir të tij. Ka pasur profetë të tillë si Musai fisnik - alejhisselam, i cili, për hir të shpërblimit për ndjekjen e Tij, dëshironte të ishte në umetin e Tij.
Sipas Katada bin Numan - radijallahu anhu - fisniku Musa - alejhisselam - thirri:
"Zot! Tabelat që më dhatë përmendin umetin më të mirë që vjen nga njerëzit - ummetin që urdhëron për të mirë dhe ndalon nga e keqja. O Allah, le të jetë ky ummeti im! ”\
Allahu i Madhëruar u përgjigj:
“Ata janë Umeti i Muhamedit.”
"Zot! Tabelat përmendin Umetin, i cili do të jetë i fundit që do të shfaqet në tokë dhe i pari që do të hyjë në Xhenet. Le të jetë umeti im!”\
Allahu i Madhëruar u përgjigj:
“Ata janë Umeti i Muhamedit.”
Musai - alejhisselam - thirri:
"Zot! Tabelat përmendin edhe Umetin: Libri i tyre ruhet në kujtesën e tyre, ata e lexojnë përmendësh. Ndërsa të gjithë ummetet para tyre i lexonin librat e tyre nga fletët, dhe nëse libri zhdukej, ata nuk mbanin mend asgjë prej tij. Pa dyshim, Ti i ke dhënë këtij ummeti një aftësi të tillë për të memorizuar dhe memorizuar, të cilën askush para tyre nuk e ka dhënë. O Allah, le të jetë ky Umeti im!
Allahu i Madhëruar u përgjigj:
“Ata janë Umeti i Muhamedit.”
Musai fisnik thirri:
"Zot! Aty përmendet një ummet që beson edhe në librat e mëparshëm edhe në librin e fundit, lufton kundër të gjitha shtrembërimeve, si dhe kundër dexhalit me një sy dhe mashtrues. Le të jetë umeti im!”\
Allahu i Madhëruar u përgjigj:
“Ata janë Umeti i Muhamedit.”
Musai - alejhisselam - thirri:
"Zot! Përmend një ummet të tillë: nëse njëri prej tyre ka për qëllim të bëjë një vepër të mirë, atëherë do t'i shkruhet e mira, edhe nëse nuk mund ta bëjë, e nëse e bën, do t'i shkruhet e mira nga 10 deri në 700 herë më shumë. Le të jetë ky ummeti im.”
Allahu i Madhëruar u përgjigj:
“Ata janë Umet Ahmedi.”
Pastaj fisniku Musa - alejhisselam - i la mënjanë pllakat dhe u lut:
“Allahu im! Më largo nga Umeti i Muhamedit!”(Tabari, Jamiul bayan an tavil-ayil-Koran, Bejrut 1995, IX, 87-88; ibn Kathir, Tefsir of the Kuran azim, I-IV, Bejrut 1988, II, 259, (“Araf”, 154 në tefsir) ).
Çdo hallkë në zinxhirin e profetëve ishte si një ogur i gëzueshëm i shfaqjes së të nderuarit Muhamed Mustafa - salallahu alejhi ue selem, i dërguar si mëshirë për botët.
Dhe kështu, në vitin 571 sipas kalendarit të krishterë, më 12 Rabiul-Evval, të hënën, pak para lindjes së diellit, nuri i shumëpritur më në fund gjeti mishërimin në botën materiale, në familjen e Abdullahut dhe Aminës, duke nderuar të gjitha kohët dhe hapësirat.\
Me paraqitjen e Tij mëshira e Allahut e pushtoi këtë botë. Mëngjesi dhe mbrëmja ndryshuan ngjyra. Ndjenjat u thelluan. Fjalët, bisedat, kënaqësitë kanë marrë një tingull të ri; çdo gjë ka marrë një kuptim të veçantë, një hir të veçantë. Idhujt u drodhën dhe ranë përtokë. Kolonat dhe kupolat u shembën në pallatet e qytetit të sundimtarëve iranianë të Medain. Liqeni i Savës u tha si simbol i errësirës dhe injorancës. Shpirtrat u mbushën me mirësi dhe mirësi. Kjo mirësi mbushi të gjithë universin - të gjitha kohët dhe hapësirat.
Nëse Profeti i nderuar (salallahu alejhi ue selam), i cili mbart në vetvete çdo të mirë dhe të mirë, nuk do ta kishte nderuar këtë botë me pamjen e tij, njerëzimi do të kishte mbetur në egërsinë dhe errësirën e shtypjes deri në fund të shekujve, të dobëtit. do të kishin qenë skllevër të të fortëve. Bilanci do të prishej në favor të së keqes. Bota do të ishte në duart e shtypësve dhe të fuqishmëve.
\
I ardhur nga një shoqëri që ishte injorante dhe larg qendrave të qytetërimit, ky njeri, i paaftë për të shkruar e lexuar, i mahniti njerëzit e gjithë epokës me përmbajtjen e diturisë dhe urtësisë që Ai solli. Ai shtriu një det të tërë mrekullish, fundin e të cilit nuk mund ta arrinin dhe nuk do të mund ta arrijnë deri në fund të botës. Këtë e vërteton, para së gjithash, fakti se Kurani i Shenjtë, duke mbuluar shumë ngjarje të ndodhura në të kaluarën dhe duke treguar për ato që do të ndodhin në të ardhmen, si dhe duke prekur shumë çështje që lidhen me shkencën, ka nuk është hedhur poshtë nga rrjedha e historisë për 1400 vjet. , asnjë zbulim i vetëm shkencor.
Ndërsa enciklopeditë më të famshme në botë janë ende të detyruara të përditësohen dhe korrigjohen, duke nxjerrë një vëllim të ri çdo vit.\
Ky Profet, i cili lindi jetim, i paaftë për të lexuar apo shkruar, nuk mori asnjë mësim nga njerëzit; Ai erdhi si shpëtimtari i gjithë njerëzimit, si përkthyes i botës së fshehur nga sytë e njeriut, si mësues i shkollës së Vërtet Ekzistuese.\
I nderuari Musa - alejhisselam - solli një sërë ligjesh. I nderuari Daudi - alejhisselam - është i njohur për psalmet dhe lutjet e tij drejtuar Allahut.
I nderuari Isa - alejhisselam - u dërgua për t'u mësuar njerëzve moralin e lartë dhe heqjen dorë nga gjërat e kësaj bote. Profeti i Islamit, i nderuari Muhamed Mustafa - salAllahu alejhi ue selem - i solli të gjitha këto, të marra së bashku: ai predikoi Ligjet. Ai mësoi, pasi kishte pastruar nefsin e tij, t'i drejtonte duatë Allahut me zemër të pastër. Ai tregoi rrugën drejt arritjes së moralit më të lartë dhe tregoi një model të një morali të tillë gjatë gjithë jetës së tij. Ai këshilloi që të mos iu nënshtrohen hijeshive mashtruese të kësaj bote. Shkurt, ai kombinoi misionin dhe fuqitë e të gjithë profetëve. Ajo ndërthurte fisnikërinë e origjinës dhe karakterit, lumturinë e bukurisë dhe përsosmërinë.
Për dyzet vjet Ai jetoi në një shoqëri injorante. Populli i tij nuk ishte ende i vetëdijshëm për shumicën e cilësive të Tij të përsosura, të cilat më vonë u shfaqën. Ai ende nuk njihej si burrë shteti si një predikues, si një folës. Jo si një komandant i madh, Ai nuk ka marrë ende njohjen si një luftëtar i zakonshëm.\
Megjithatë, pa dyshim, viti i tij i dyzetë ishte kthesa më e madhe në historinë njerëzore.
Askush nuk e kishte dëgjuar ndonjëherë të tregonte historinë e popujve të kaluar dhe profetët e tyre, të fliste për Ditën e Gjykimit, për Xhenetin dhe Ferrin.
Ai jetoi të tijën jetë e madhe, por ishte vetëm jeta e Tij personale, edhe pse e mbushur me moral dhe moral të lartë. Megjithatë, kur Ai u kthye nga Shpella Hira me një mision hyjnor, Ai ndryshoi plotësisht.
Kur Ai filloi të predikonte, frika dhe habia pushtuan gjithë Arabinë. Elokuenca dhe stili i mrekullueshëm dukej se i magjepsnin. Poezia, letërsia, konkurrenca në oratori u mundën. Që nga ai moment, asnjë poet i vetëm që fitoi konkursin nuk guxoi t'i varte poezitë e tij në murin e Qabesë. Kështu, një traditë që zgjati me shekuj, befas u bë pronë e historisë. Kështu, kur motra e vogël e poetit të famshëm Imri-ul-Kais, e cila ishte e aftë për poezinë, dëgjoi një varg të fuqishëm:
أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء\
\
بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ
(Dhe u tha [nga Allahu]: "O tokë! Thithi ujin tënd. O qiell! Mos ra [shiu]!"(Hood, 44); ajo vetëm tha:
“Pas kësaj, nuk ka kujt t'i thotë asgjë. Edhe poezia e vëllait tim nuk mund të jetë në këtë vend nderi, "dhe ajo hoqi poezitë e Imri-ul-Kais nga muri i Qabes, i cili varej në krye. Nuk kishte asgjë për të thënë për vargjet e tjera që ishin më të ulëta në nivel se ky, edhe ato u hoqën një nga një.
I Dërguari i Allahut - salAllahu alejhi ue selem - në fakt i dha një mësim mbarë njerëzimit se Ai është mëkëmbësi i Allahut në Tokë.
Ai vendosi rregullat më të përsosura në jetën shoqërore, kulturore, ekonomike, administrata publike, marrëdhëniet ndërkombëtare…, urtësinë e vërtetë të së cilës edhe specialistët më të shquar shkencorë do të mund ta kuptojnë vetëm pas kërkimeve gjatë gjithë jetës së tyre, pasi të kenë grumbulluar përvojë të thellë për thelbin e njeriut dhe të materies. Pa dyshim, njerëzimi, me zhvillimin e njohurive teorike dhe përvojës praktike, do ta kuptojë edhe më mirë të Vërtetën e Muhamedit.
Asnjëherë më parë nuk ka marrë shpatën në duar, i pa stërvitur në artet marciale, pasi e ka vëzhguar më parë betejën vetëm një herë, nga ana, ky Profet i madh, me gjithë mëshirën e tij të pafund, duke përqafuar gjithë njerëzimin, për hir të fesë së monoteizmit dhe paqen publike, u tregua si një luftëtar trim dhe një komandant i talentuar që nuk humbi as betejat më të vështira.\
Duke trokitur në një derë pas tjetrës, Ai u predikoi njerëzve fenë e Allahut. Por ata që nuk ishin të destinuar preferuan të qëndronin në errësirë përgjithmonë, pa një grimcë ndërgjegjeje që mbyllte dyert përpara Diellit të drejtësisë që erdhi në pragun e tyre. Për shkak të ngurtësisë së zemrave të tyre, ata mund të ishin të ashpër me Të nganjëherë.
Por Ai nuk u pikëllua për shkak të vrazhdësisë së tyre, por për shkak të injorancës dhe mosbesimit të tyre.
Ai u përgjigj njerëzve të tillë me rreshtat e ajetit:
“Thuaj [Muhammed]: "Unë nuk kërkoj asnjë shpërblim nga ju për këtë dhe nuk jam nga ata që marrin përsipër të padurueshmen"(Sad, 86), që do të thotë se qëllimi i tij është vetëm që Allahu të jetë i kënaqur me të.
Në rrjedhën e nëntë viteve, Ai pushtoi të gjithë Arabinë me forcën e trupave, më shpesh një të tretën e armikut, me humbje të papërfillshme jetësh nga të dyja anët. Duke rrënjosur forcën shpirtërore dhe duke u mësuar artin e luftës njerëzve të fisit të tij që nuk ishin të njohur me rendin dhe disiplinën ushtarake, Ai arriti sukses të mrekullueshëm në çështjet ushtarake. Deri në atë masë sa ndjekësit e Tij mundën perandorinë bizantine dhe perse - dy shtetet më të fuqishme dhe më të mëdha të asaj kohe. Pra, duke kapërcyer të gjitha pengesat, Pejgamberi i Allahut - salAllahu alejhi ue selem - e kuptoi më së shumti revolucion i madh në historinë e njerëzimit, qetësoi shtypësit, thau lotët e të shtypurve. Duart e tij të hirshme u bënë një krehër për flokët jetimë. Në dritën e Tij ngushëlluese, zemrat u çliruan nga pikëllimi.
Morali i të nderuarit Muhamed Mustafa - sal-lallahu alejhi ue sel-lem, prijësit të pejgamberëve, është si një oqean i pakufi, morali i profetëve të tjerë është si lumenjtë që derdhen në këtë oqean. Ai ishte mishërimi i cilësive të shkëlqyera dhe kulmi i moralit të të gjithë profetëve që i paraprinë, nga të cilët, sipas legjendës, ishin më shumë se 124 mijë.
Mendimi dhe mënyra e jetesës njerëzore kaloi nëpër disa faza të zhvillimit përpara ardhjes së Tij dhe për zhvillimin e mëtejshëm, nevojitej potenciali për të zgjidhur gjithnjë e më shumë probleme të reja. Dhe Ai u bë një person shembullor, i aftë për të kënaqur këtë nevojë deri në fund të kohës. Kjo është arsyeja pse Ai është dërguar te gjithë njerëzimi si Profeti i Fundit, Profeti që i paraprin Ditës së Gjykimit.\
Dhe vetë i Dërguari i Allahut - salAllahu alejhi ue selem - duke prekur çështjen e moralit, tha:
"Unë u dërgova në moral të përsosur"(Muvatta', Khusnul-huluk, 8)\
Përshkrimi i Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) në Kuranin e Shenjtë dhe Sunetin
Përshkrimi i tij në Kuranin e Shenjtë:
Këtu janë disa nga ajetet e Kuranit të Shenjtë që tregojnë cilesi e larte dhe veçoritë që karakterizojnë Profetin tonë Muhamed (salallahu alejhi ue selem), të Dërguarin e mëshirës së Krijuesit më të Lartë për botët:
1. "Ne të dërguam vetëm si mëshirë për botët!" (Anbija 21/107)
Allahu i Plotfuqishëm e zbukuroi Profetin e Tij (salallahu alejhi ue selem) me shkëlqimin e mëshirës. Thelbi i tij është hiri për të gjithë krijimin. Mëshirë për besimtarët, sepse lumturinë në këtë botë dhe në botën tjetër do ta arrijnë ata që e besojnë dhe ndjekin rrugën e tij. Mëshirë për jobesimtarët (kafirët), sepse me ardhjen e tij, jobesimtarët u mbrojtën nga dënimi hyjnor që i goditi ata popuj mëkatarë që jetuan para tyre në këtë botë; dënimi i tyre u vonua deri në Ditën e Gjykimit.
2. “O Pejgamber, vërtet Ne kemi dërguar dëshmitar, lajmëtar dhe paralajmërues. Dhe ata që thërrasin tek Allahu me lejen e Tij, duke ndriçuar me një llambë” (el-Ahzab 33, 45/46).
3. “Pa dyshim, ju ka ardhur një i dërguar nga mesi juaj; është e vështirë për të që po vuani. Ai kujdeset për ju, është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me besimtarët” (et-Teube 9, 128).
Në këto ajete, Allahu i Madhëruar i dha mirësi Pejgamberit tonë (salallahu alejhi ue selem), duke e pajisur atë me epitetet e veçanta vetëm për Të "i Mëshirshëm" (Er-Rauf) dhe "Meshirues" (Er-Rahim).
Dhembshuria dhe kujdesi i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) janë vuajtjet dhe vështirësitë që ai kaloi, duke i udhëzuar njerëzit në rrugën e vërtetë, që të jenë të lumtur në këtë botë dhe në botën tjetër.
4. “Ai është që dërgoi të dërguar nga ana e njerëzve analfabetë. Ai ua lexon atyre ajetet e Tij, i pastron dhe u mëson Librin dhe urtësinë, edhe pse më parë ata ishin në një humbje të qartë.” (el-Xhuma, 62/2).
Sipas këtij ajeti, misioni i Profetit tonë përfaqësohet nga katër detyra kryesore:
b) Sillni njerëzit në të mirë përmes pastrimit shpirtëror.
c) Mësimi i Librit Hyjnor.
d) Tregoni Urtësinë Hyjnore.
5. “Ya-Sin. Betohem në Kuranin e urtë! Vërtet, ti je prej të dërguarve. Në rrugën e drejtë” (Ja-Sin.36/1-4).
6. “Vërtet, Allahu u mëshiroi besimtarëve kur u dërgoi të dërguar nga mesi i tyre…” (Ali-Imran. 3/164).
Allahu i Plotfuqishëm, duke e ditur se robërit e Tij nuk do të ishin në gjendje t'i zbatonin siç duhet urdhërat e Tij, u dërgoi atyre si të dërguar të preferuarin e tij, të cilin e pajisi me dhembshuri dhe mëshirë, bindje dhe nënshtrim ndaj të cilave i konsideronte të barabarta me bindje dhe nënshtrim ndaj vetvetes dhe e urdhëroi :
7. “Kush i bindet të Dërguarit, ai i bindet Allahut…” (En-Nisa, 4/80).
Allahu i Madhëruar përcaktoi bindjen dhe ndjekjen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) si kusht të dashurisë për veten e Tij:
8. “Thuaj: “Nëse e doni Allahun, atëherë më ndiqni mua, e pastaj Allahu do t'ju dojë dhe do t'jua falë mëkatet tuaja. Allahu është Falës, Mëshirëplotë.” (Ali Imran 3/31).
Pa dyshim, të jesh i bindur ndaj tij do të thotë të fitosh dashurinë ndaj Allahut, sepse Allahu e ka pajisur me moralin më të lartë.
9. “Dhe vërtet, karakteri yt është i shkëlqyer” (el-Kelam, 68/4)
meqë Allahu i Madhëruar ia zgjeroi zemrën me iman dhe Islam, ia hapi me dritën e mesazhit, e mbushi me dituri dhe urtësi:
10. “A nuk të kemi hapur gjoksin? Dhe a nuk e hoqën nga ju barrën që ju rëndonte? Dhe a nuk të lartësuan lavdinë tënde tek ti?” (el-Inshirah, 94/1-4)
Dijetarët e komentojnë fjalën “barrë” në këtë ajet si vështirësitë e kohës së xhahilijetit apo si barrë e misionit profetik para shpalljes së Kuranit.
Dhe ajeti “Dhe a nuk të lartësuan lavdinë tënde?” nënkupton lartësimin e emrit të tij me dhënien e një misioni profetik dhe përmendjen e emrit të tij së bashku me emrin e Allahut në fjalën shehade (dëshmi besimi).
Allahu i Madhëruar e zbukuroi me tiparet dhe virtytet më të bukura, e bëri model për njerëzit e tjerë:
11. “Pa dyshim, tek i Dërguari i Allahut ka një shembull të bukur për ju, për ata që shpresojnë në Allahun dhe në Ditën e Fundit dhe që e përmendin Allahun shpesh” (el-Ahzab, 33/21).
12. “Mos e barazoni adresimin e të Dërguarit mes jush me atë se si i drejtoheni njëri-tjetrit” (d.m.th., mos thuaj “O Muhammed!” Thuaj “O i Dërguar i Allahut!” “O Pejgamber i Allahut”) (en-Nur, 24/ 63)
Allahu i Plotfuqishëm, duke iu drejtuar të gjithë pejgamberëve, i thirri me emër, por Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) iu drejtua: “O i Dërguar!”, “O Pejgamber!”, çka dëshmon për nderimet e veçanta hyjnore ndaj tij.
Një nga nderimet e veçanta të Profetit (salallahu alejhi ue selem) janë dy premtime hyjnore në lidhje me umetin e tij:
13. “Allahu nuk do t'i dënojë ata derisa ti je në mesin e tyre dhe Allahu nuk do t'i ndëshkojë ata derisa ata të kërkojnë falje” (El-Enfal, 8/33).
Me këtë rast, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) tha si vijon:
“Allahu i Madhëruar më dha dy garanci në lidhje me Umetin tim. E para është se dënimi i Allahut të Madhëruar nuk do ta prekë umetin tim derisa unë jam në mesin e tyre, dhe e dyta është se dënimi i Allahut të Madhëruar nuk do t'i prekë ata derisa ata të kërkojnë falje. Pas largimit tim dhe deri në Ditën e Gjykimit, ju lë istigfar” (lutje drejtuar Allahut për falje) (Tirmidhi, Tefsirul-Kuran, 3082).
Ky është edhe kuptimi i ajetit: “Ne të dërguam vetëm si mëshirë për botët”.
Profeti ynë (a.s) ka thënë:
“Unë jam shkaku i sigurisë dhe burimi i shpresës për shokët e mi. Pas largimit tim, shokët e mi do të përballen me rreziqet që u ishin premtuar”. (Muslim, Fadailus-Sahabe, 207)
Pejgamberi ynë është burim shprese dhe sigurie për shokët e tij, sepse i ka mbrojtur nga telashet, grindjet, mosmarrëveshjet dhe mashtrimet. Dhe Suneti i tij do të vazhdojë t'i shërbejë Umetit të tij, duke i siguruar asaj siguri dhe shpresë.
14. “Me mëshirën e Allahut u tregove të butë me ta. Por nëse do të ishit të vrazhdë dhe zemërgur, atëherë ata me siguri do të ishin shpërndarë nga rrethina juaj” (Ali Imran, 3/159).
“Vërtet, Allahu dhe engjëjt e Tij e lartësojnë gradën e Pejgamberit. O ju që besuat! Lutuni që t'ia lartësoni gradën dhe i uroni sinqerisht mirëqenie dhe paqe. (El-Ahzab, 33/56)
Një ditë Profeti (salallahu alejhi ue selem) erdhi në Mexhlis i gëzuar, me një buzëqeshje në fytyrë dhe tha:
“Duke ardhur tek unë, Xhebraili (alejhi selam) tha:
- O Muhamed! A jeni i kënaqur që secili nga komuniteti juaj që ju lexon salavat do të ketë dhjetë salavate, dhe kushdo që jep një selam do të ketë dhjetë selam? (Nesaiu dhe Ibn Hibani)
Vula e Profetëve (a.s) ka thënë:
“Kushdo që më lexon një Salavat, për këtë engjëjt do të kërkojnë falje dhjetë herë. Duke e ditur këtë, kush të dojë do t'i shtojë salavatet, e kush të dojë do t'i pakësojë." (Ibn Maja nga Amir bin Rabia)
Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) gjithashtu ka thënë:
“Kushdo që shkruan Salavat në librin e tij me përmendjen e emrit tim, për këtë engjëjt do të kërkojnë falje përderisa emri im mbetet atje.”
Transmetohet nga Xhabiri (radijallahu anhu) se Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
"Nëse muslimanët, pasi janë mbledhur, shpërndahen pa i lexuar salavat Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), atëherë ata do të lëshojnë një erë më të keqe se era e kërmave." (Imam Sujuti)
Ebu Mussa et-Tirmidhiu transmeton nga disa dijetarë:
“Nëse dikush në Mexhlis i lexon Salavat Pejgamberit tonë një herë, atëherë i mjafton ky mexhlis.”
Abdurrahman bin Avf (radijallahu anhu) ka thënë se një herë Krenaria e Gjithësisë (salallahu alejhi ue selam) hyri në dhomën e tij, u kthye nga kibla dhe u përkul për tokë (sajde). Ai ishte në të për aq kohë sa Abdurrahman mendoi: "Me siguri Allahu ia mori shpirtin". Ai iu afrua Profetit dhe u ul pranë tij. Shumë shpejt i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ngriti kokën dhe pyeti:
- Kush je ti?
- Abdurrahman.
Ai pyeti përsëri:
- Cfare ndodhi?
Abdurrahman u përgjigj:
- O i Dërguari i Allahut! Ishe në sexhde aq gjatë sa u tremba dhe mendova se Allahu të mori shpirtin.
Profeti (a.s) ka thënë:
- Më është shfaqur engjëlli Xhebrail (alejhis selam) dhe më ka thënë lajmin e mirë që Allahu i Madhëruar e ka urdhëruar të më përcjellë:
"Kush ju jep salavat dhe selamin, do të ketë mëshirën Time."
Dhe për këtë, në shenjë falënderimi ndaj Allahut, u përkula deri në tokë. (Ahmed bin Hanbel, Musned)
Ebul Mawahib (rahmetullahi alejhi) ka thënë:
“Një herë në ëndërr pashë Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selem). Ai më tha:
“Ti do të ndërmjetësosh për njëqind mijë njerëz.
U habita dhe pyeta:
Pse e mora këtë të drejtë, o i Dërguar i Allahut?
Ai u përgjigj:
“Për faktin që më dhatë shpërblime për leximin e Salavateve për mua.”
Ali bin Ebu Talib (radiallahu anhu) transmeton se Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
"Nëse emri im përmendet pranë një personi, dhe ai nuk shqipton Salavat, atëherë ai është më i poshtër nga të rëndomtë."
Ebu Hurejra (radiallahu anhu) transmeton se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
“Ai pranë të cilit përmendet emri im le të fërkojë hundën në tokë, por ai nuk më shqipton Salavat. Ai që nuk ka kërkuar falje gjatë Ramazanit le të fërkohet në tokë dhe Ramazani mbaron. Dhe le ta fërkojë hundën në tokë, pranë të cilit janë plakur prindërit e tij, por ai nuk do të lejohet në Xhenet. (Tirmizi)
islami sot
Çfarë mendoni ju në lidhje me të? Lini komentin tuaj.
(SALLAllah ALEIKHI VE SALLAM)
Profeti ynë Muhamed (salallahu alejhi ue selam), profeti i fundit dhe më i madhi i dërguar nga Krijuesi për shpëtimin e njerëzimit, lindi në natën e 12-të të muajit hënor të Rabiul-Evvelit të Vitit të Elefantit. .
Në atë kohë mbi tokë mbretëronte kaosi, injoranca, shtypja dhe imoraliteti. Njerëzit e kanë harruar besimin e tyre në Allahun. Profeti ynë (salallahu alejhi ue selem) e ndriçoi Tokën me lindjen e tij dhe i ndriçoi zemrat me besim. Ka ardhur epoka e barazisë, drejtësisë dhe vëllazërisë. Njerëzit që ndoqën Profetin (salallahu alejhi ue selam) arritën lumturinë e vërtetë.
Historianët e konsiderojnë vitin e lindjes së tij 571 sipas kalendarit të krishterë. Transmetimi nga Ibn Abbasi (radijallahu anhu) thotë si vijon: “I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) lindi të hënën, mbërriti në Medine të hënën, u nis të hënën. Të hënën, ai vendosi gurin Hajar Eswad në Qabe. Të hënën, Beteja e Bedrit u fitua. Të hënën zbriti ajeti i tretë i sures El-Maide:
"Sot e plotësova fenë tuaj për ju"
Të gjitha këto ngjarje janë shenja të rëndësisë së veçantë të kësaj dite. Nata e lindjes së Profetit (salallahu alejhi ue selem) quhet Mevlid dhe të drejtët e devotshëm (Vali) e konsiderojnë natën më të shenjtë dhe më të nderuar pas “Lejletul-Kadrit” natën e lindjes së Profetit.
Ditëlindja e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) festohet për shumë shekuj. Në këtë ditë, për nder të Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), lexohen lutjet, i drejtohen jetës së tij, e cila është bërë standard i moralit për besimtarët dhe ata përpiqen ta fitojnë dashurinë e tij me vepra të devotshme.
Në mevlud ata lexonin Kuranin, Dhikrin, Salavatin, Istighfarin, tregime të vargjeve për lindjen e të Dërguarit të Allahut, jetën dhe misionin e Tij profetik (një tregim i tillë i vargut quhet edhe Mevlid). Në mevlud shprehin edhe gëzimin me rastin e lindjes së profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem), mirënjohje për mëshirën e Allahut të Madhëruar që na bëri nga Umeti i Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem), lexo duatë, shpërndani lëmoshë, trajtoni të varfërit, bëni biseda të devotshme. Me një fjalë, në këtë natë festive, myslimanët tregojnë kujdes dhe vëmendje ndaj të pafavorizuarve dhe besimtarëve.
Krijuesi i Gjithësisë e shprehu thelbin e kësaj dashurie të pakufishme për të Dërguarin e Tij me urdhrin e mëposhtëm:
"Allahu nuk do t'i ndëshkojë ata kur të jeni me ta."
Kjo mesazh hyjnor u zbrit kundër hipokritëve. Tani le të mendojmë për faktin se edhe nëse hipokritët, si rezultat i të jetuarit me Muhamedin (salallahu alejhi ue selam) në një vend, do të merrnin një garanci të tillë, atëherë është e pamundur të imagjinohet se çfarë mëshirë do të marrin besimtarët e vërtetë, duke ndjekur vazhdimisht në gjurmët e tij. Përveç kësaj, muslimanët jo vetëm që besojnë në misionin e Muhamedit (salallahu alejhi ue selam), ata kanë dashuri të fortë për të dhe janë të mbushur me respekt të thellë. Pikërisht këtu nuk mjafton gjithë pasuria dhe shprehja e fjalës njerëzore! Në të vërtetë, aq sa e do një musliman Muhamedin (salallahu alejhi ue selem), aq shumë do të gjejë lumturi dhe paqe si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën.
Gjatë mevludit, është kategorikisht e papranueshme të zhvillohen biseda të panevojshme, veçanërisht për ata që mungojnë, për të shkelur kërkesat e tjera të Sheriatit.
Gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut, muslimanët bënë gjithçka që përfshihet në Mevlid, por termi "Mevlid" nuk u përdor. Mungesa e këtij termi në hadithe u interpretua nga disa njerëz si gjoja "ndalim i mbajtjes së mevludit". Sidoqoftë, Al-Hafiz Es-Suyuty në artikullin "Qëllimet e mira në kryerjen e mevludit" foli për qëndrimin e Sheriatit ndaj mbajtjes së mevlidit të Profetit (salallahu alejhi ue selam) në muajin Rabiul-Evvel si vijon: “Baza e mevludit është mbledhja e njerëzve, leximi i sureve individuale të Kuranit, tregimet rreth atyre ngjarjeve të rëndësishme që kanë ndodhur gjatë lindjes së Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) dhe po përgatitet një trajtim i duhur. Nëse mevludi kryhet në këtë mënyrë, atëherë kjo bidat miratohet nga Sheriati, për këtë muslimanët marrin sevab, pasi kjo bëhet për të lartësuar Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selam), për të treguar se kjo ngjarje është e gëzueshme për besimtarët. Ai tha: “Kudo që lexohet mevludi, janë të pranishëm engjëjt dhe mbi këta njerëz zbret mëshira dhe kënaqësia e Allahut.”
Gjithashtu, dijetarë të tjerë të njohur të njohur, të cilët i njihnin në mënyrë të përsosur hollësitë dhe thellësinë e fesë sonë, për shumë shekuj, pa asnjë dyshim, i miratuan mevlidet dhe vetë morën pjesë në sjelljen e tyre. Kishte shumë arsye për këtë. Ja disa prej tyre:
1. Tregoni dashuri për Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selem), dhe, prandaj, gëzohuni për lindjen e Tij, na urdhëron Allahu i Madhëruar.
2. I Dërguari i Allahut e vlerësoi lindjen e tij (në veçanti, ai agjëronte të hënën, pasi ai lindi të hënën), por jo faktin e biografisë së tij. Ai e falënderoi Allahun e Madhëruar për faktin që e krijoi dhe i dha jetë si Mëshirë mbarë njerëzimit, e lavdëroi Atë për këtë bekim.
3. Mevlid është një takim i muslimanëve për të shprehur gëzimin me rastin e lindjes së Profetit dhe dashurinë për Të. Hadithi thotë se “Secili do të jetë në Ditën e Gjykimit pranë atij që do”.
4. Historia e lindjes së Profetit (salallahu alejhi ue selem) për jetën dhe misionin e tij profetik kontribuon në marrjen e njohurive për Profetin (salallahu alejhi ue selem). Dhe për dikë që ka njohuri të tilla, përkujtimi i kësaj shkakton ndjenja që kontribuojnë në forcimin e dashurisë për Profetin (salallahu alejhi ue selem), forcimin e besimit të muslimanëve. Në të vërtetë, vetë Allahu citon në Kuranin e Shenjtë shumë shembuj nga jeta e profetëve të mëparshëm për të forcuar zemrën e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) dhe si një ndërtim për besimtarët.
5. Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) i shpërbleu poetët që këndonin për Të në veprat e tyre, duke e miratuar këtë.
6. Në fenë tonë vlerësohet shumë tubimi i muslimanëve për adhurim të përbashkët, studimi i fesë, si dhe shpërndarja e lëmoshës.
Siç dihet, nga burimet islame, ishte një nga infermieret e të Dërguarit të Allahut gruaja më e lumtur Savbija. Kjo grua ishte skllave e armikut të flaktë të Resulullahut, Ebu Lehebit.
Duke mësuar nga Savbija për lindjen e nipit të tij, Ebu Lehebi i dha me gëzim lirinë skllavit të tij. Ebu Lehebi e kreu këtë vepër thjesht për shkak të konsideratave farefisnore dhe ishte ai që iu vlerësua si një mirësi në jetën e përtejme.
Pas vdekjes së Ebu Lehebit, një nga të afërmit e tij e pa atë në ëndërr dhe e pyeti:
"Si je, Ebu Leheb?"
Ebu Lehebi u përgjigj:
“Unë jam në ferr, jam në mundim të përjetshëm. Dhe vetëm të hënën në mbrëmje fati im është pak më i lehtë. Netë të tilla e shuaj etjen me një rrjedhje të hollë uji që më rrjedh mes gishtave, më freskon. Kjo për shkak se unë e lirova robin tim kur ajo më tregoi lajmin për lindjen e Muhamedit (salallahu alejhi ue selem). Për këtë Allahu nuk më lë me mëshirën e tij të hënën mbrëma.
Ibn Xhaferi ka thënë në lidhje me këtë: “Nëse një jobesimtar si Ebu Lehebi, vetëm për shkak të afrimit me Profetin (salallahu alejhi ue selem), gëzuar për lindjen e tij dhe kryerjen e një vepre të mirë, Zoti e fali një natë, kush e di se çfarë begatie do t'i japë Zoti atij besimtari, i cili për të fituar dashurinë e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), hap shpirtin e tij dhe tregon bujari në këtë natë festive.
Jo çdo gjë që nuk ka bërë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) është e ndaluar dhe e padëshirueshme. Për shembull, gjatë jetës së Tij, as Kurani dhe as hadithet nuk u mblodhën në një libër, nuk u formuan shkenca të veçanta islame si fikh, akide, tefsiri i Kuranit dhe hadithet etj., nuk kishte libra islamë. institucionet arsimore, nuk kishte hytbe islame në radio dhe televizion etj. Megjithatë, kjo jo vetëm që nuk është e ndaluar, por edhe e dëshirueshme, e mirë.
Sa i përket mendimit të injorantëve, se gjoja festa me rastin e lindjes së Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) flet për lartësimin e tij, por vetë Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Mos më lartësoni mua, siç e lartësuan të krishterët Isain ( alejhi ue selam Unë jam vetëm i Dërguari i Allahut dhe robi i tij."(Ahmed, 1,153)
Dijetarët e Islamit u përgjigjën se ky argument është i gabuar. Vini re se në hadith është e ndaluar të lartësohet në mënyrën që bëjnë të krishterët. Domethënë thonë se Isai (alejhi selam) është “biri i Zotit”. Sa i përket mevludit, kjo nuk ndodh gjatë kremtimit të tij, ne kujtojmë vetëm cilësitë e tij morale, gjë që nuk bie ndesh me Sheriatin. Në fund të fundit, vetë Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ka lavdëruar shokët e tij gjatë jetës së tij, po ashtu edhe shokët e tij, e Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) nuk i ka ndaluar, por i ka përkrahur. Shpesh sahabët citonin vargje dhe poezi pranë Profetit (salallahu alejhi ue selem), dhe ai i inkurajonte ata. Kujtoni sesi banorët e Medinës e përshëndetën Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) me një këngë. A është kjo vepër e shokëve të Profetit në kundërshtim me Sheriatin? Nëse do të ishte kështu, a do të heshtte Profeti (salallahu alejhi ue selem)? Nëse Profeti (salallahu alejhi ue selem) ishte i kënaqur me ata që e lavdëruan atë, a do të jetë i pakënaqur me ne nëse kujtojmë cilësitë e tij morale?
Nga kjo del se mbajtja e mevludit është bidat i miratuar nga Sheriati dhe kjo në asnjë rast nuk mund të mohohet. Përkundrazi, mund ta quajmë atë sunet, pasi vetë Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë se ai e vlerëson ditëlindjen e tij, d.m.th. donte të thoshte se e vlerësonte misionin që i ishte besuar nga i Plotfuqishmi: të ishte shembull për njerëzit në çdo gjë. Kur Profeti (a.s) u pyet se pse agjëron në këtë ditë, ai u përgjigj: “Në këtë ditë kam lindur, në këtë ditë jam dërguar (te njerëzit) dhe (në këtë ditë) më është shpallur ai (Kurani)”.
Mevlid i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) është festë për muslimanët. Kjo është një ditë e veçantë, një ditë falënderimi ndaj Allahut. Insha Allah, çdo musliman, jo vetëm në këtë ditë, por gjatë gjithë qëndrimit të tij në tokë, do të përpiqet të mësojë më shumë për Profetin (salallahu alejhi ue selem), të jetë si ai dhe do të nderohet të bëhet fqinj i tij në Xhenet. Për ta bërë këtë, ju duhet ta doni sinqerisht Profetin (salallahu alejhi ue selem).
Historia e Islamit është e mbushur me shumë episode që dëshmojnë për besnikërinë dhe dashurinë e pakufishme të shokëve të Muhamedit (salallahu alejhi ue selem).
Enes bin Malik (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) tregon:
Një herë një arab erdhi te Profeti dhe e pyeti:
- O Resulullah! Kur do të vijë fundi i botës?
Në pyetjen e tij, Profeti bëri një kundërpyetje:
"Dhe çfarë keni përgatitur për botën tjetër?"
I huaji u përgjigj:
Dashuria për Allahun dhe të Dërguarin e Tij!
Profeti Muhamed (a.s) i tha:
- Në këtë rast, në botën tjetër do të jeni së bashku me ata që keni dashur në këtë.
Respekti për ditëlindjen e Profetit (salallahu alejhi ue selam) ju lejon të rinovoni dashurinë për të në zemrën tuaj, t'i drejtoheni Allahut me fjalë mirënjohjeje për dërgimin e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) në këtë botë, lexoni Kuranin, duke u përpjekur të thellohet në thellësi thelbin e mesazhit të përcjellë përmes Profetit (salallahu alejhi ue selem) për të imagjinuar për një moment se çfarë do të ndodhte me botën nëse ky person nuk do të ekzistonte.
Muharrem
Muaji Muharrem është muaji i parë i kalendarit mysliman Hixhri. Ky është një nga katër muajt (Rexheb, Zul-Kada, Zul-Hixhe, Muharrem) gjatë të cilëve Allahu i ndaloi luftërat, konfliktet, etj. Për nderin e Muharremit thuhet shumë në Kuran dhe Sunet. Prandaj, çdo musliman duhet të përpiqet që këtë muaj ta kalojë në shërbim të Allahut të Madhëruar. Imam Gazaliu në librin e tij “Ihja” shkruan se nëse e kaloni muajin Muharrem në adhurim, atëherë mund të shpresoni se beraqet (bereqeti) i tij do të shkojë në muajt e mbetur të vitit.
Në hadithin e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem), thuhet: “Pas muajit të Ramazanit, vendi më i mirë për të agjëruar është Muharremi, muaji i Allahut.” Në një thënie tjetër të Profetit (salallahu alejhi ue selem), të transmetuar nga Taberaniu, thotë: “Kush agjëron një ditë të muajit Muharrem, do të shpërblehet sa për 30 agjërime.” Sipas një hadithi tjetër, agjërimi i ditës së enjte, të premte dhe të dielë të muajit Muharrem shpërblehet shumë. Imam En-Neveviu në librin e tij “Zavaidu Ravza” gjithashtu shkruan: “Nga të gjithë muajt e nderuar, Muharremi është më i miri për agjërim”.
Muharremi është muaji i pendimit dhe i adhurimit, prandaj njeriu duhet të përpiqet të mos humbasë rastin për të marrë falje të mëkateve dhe shpërblime të shumta për vepra të mira nga Allahu i Madhëruar. Nëse në ditën e parë të Muharremit e lexoni suren El-Ikhlas 1000 herë pa pushim nga Bismillah, atëherë i Plotfuqishmi do t'ju ndihmojë të merrni falje për shkeljen e të drejtave të të tjerëve dhe një person i tillë nuk do të vdesë i pafalur nga njerëzit e tjerë.
Ashura
Muharremi përmban Ditën e Shenjtë - Ashura. Kjo është dita e dhjetë dhe është dita më e vlefshme e këtij muaji. Shumë ngjarje në historinë e njerëzimit kanë ndodhur në ditën e Ashures. Ai është përgjegjës për krijimin nga Allahu i Plotfuqishëm i Qiellit, Tokës, El-Arshit, Engjëjve, njeriut të parë dhe Profetit Adem (alejhisselam). Fundi i botës do të vijë edhe në ditën e Ashures. Shumë ngjarje në lidhje me Profetët ndodhën në këtë ditë:
- Allahu i Madhëruar pranoi pendimin nga Profeti Adem (aleihisselam); anija Nuh (Noah) (aleihissalam) zbarkoi në malin Judy (Irak) pas Përmbytjes së Madhe; lindi Profeti Ibrahim (Abraham) (aleihissalam); Profetët Isa (Jezus) dhe Idrisi, paqja qoftë mbi ta, u ngritën në qiell; Profeti Ibrahim (alejhisselam) shpëtoi nga zjarri i ndezur nga paganët; Profeti Musa (Moisiu) (alejhisselam) dhe pasuesit e Tij ikën nga persekutimi i faraonit, i cili vdiq atë ditë, i gëlltitur nga deti; Profeti Junus (a.s) doli nga barku i një peshku; Profeti Ejub (Job) (aleihissalam) u shërua nga sëmundje të rënda; Profeti Jakub (Jakub) (alejhisselam) u takua me djalin e tij; Profeti Sulejman (Solomon) (alejhisselam) u bë mbret; Profeti Jusuf (Jozef) (alejhisselam) u lirua nga burgu.
Gjithashtu në këtë ditë, nipi i profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem), Huseini, vdiq nga një shehid (luftëtar i besimit).
Në ditën e Ashures, si dhe në ditët e mëparshme dhe në vijim, këshillohet agjërimi. Sipas njërit prej haditheve, agjërimi i ditës së Ashures e pastron muslimanin nga mëkatet e vitit të kaluar, dhe për një kokërr sadakaje (sadaka) në ditën e Ashures, Allahu i Madhëruar do të japë një shpërblim sa mali Uhud. . Në hadith thuhet: “Kush e ushqen dhe ujit familjen e tij në ditën e Ashures, Allahu do t’i japë berake gjatë vitit.” Nëse merrni abdes të plotë (ghusul) në Ashura, atëherë Allahu do ta mbrojë njeriun nga sëmundjet gjatë vitit. Nëse i lyeni sytë me antimon, atëherë Allahu do t'ju mbrojë nga sëmundjet e syrit. Kushdo që viziton një të sëmurë në ditën e Ashures është e barabartë me vizitën e të gjithë bijve të Profetit Adem, paqja qoftë mbi të (dmth të gjithë njerëzit). Ditën e Ashures shpërndahet sadaka, lexohet Kur'ani, kënaqen fëmijët dhe njerëzit e dashur dhe bëhen bamirësi të tjera.
RAJAB DHE RAGAIB NATE
Muaji Rexheb është i pari nga tre muajt e shenjtë. (Rexheb, Shaban dhe Ramazan) të cilat janë mëshira më e madhe e Allahut të Madhëruar për robërit e Tij. Në këta muaj, shpërblimi për veprat e mira, për ibadetet (adhurimet), Allahu i Madhëruar shtohet shumëfish dhe atyre që pendohen sinqerisht u falen mëkatet. Kështu, muslimanëve u jepet mundësia që në Ditën e Gjykimit të kthejnë peshoren për të mirë. Është e paarsyeshme dhe e padenjë që një musliman të mos përfitojë nga kjo Mirësi e të Plotfuqishmit.
Një nga hadithet e profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) thotë: “Nëse doni paqe para vdekjes, fund të lumtur (vdekje me iman) dhe shpëtim nga shejtani, respektoni këto muaj duke agjëruar dhe penduar për mëkatet.”
Kur erdhi Rexhebi, Profeti ynë (salallahu alejhi ue selem) iu drejtua Allahut: Na beko këto muaj - Rexheb dhe Shaban - dhe na afro Ramazanin.
Rexhebi është gjithashtu një nga 4 muajt e ndaluar (Rexheb, Zul-Kada, Zul-Hixhe, Muharrem), kur Zoti i Madhëruar i ndaloi luftërat, konfliktet etj. Përveç kësaj, këtë muaj ishin dy Evente të rëndësishme: të premten e parë të Rexhebit (natën e Ragibit), u bë martesa e prindërve të Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) Abdullah dhe Amina; dhe natën e 1 të muajit Rexheb Amina, e bija e Vehbit, mbante në bark të Dërguarin e bekuar të Allahut, paqja qoftë mbi të. Rexhebi quhet muaji i të Plotfuqishmit për shpërblimet dhe begatitë e mëdha të zbritura në këtë muaj.
Hadithi thotë: “Kujtoni, Rexhebi është muaji i të Plotfuqishmit; Kush agjëron qoftë edhe një ditë në Rexheb, i Plotfuqishmi do të jetë i kënaqur me të.
Nata e parë e xhumasë e muajit Rexheb quhet Nata e Ragaib. Hadithi thotë: "Pesë netë kur nuk refuzohet kërkesa: nata e parë e xhumasë së Rexhebit, nata në mes të Shabanit, nata e xhumasë dhe të dy netët e festave (Kurban Bajrami dhe Kurban Bajrami).
Të vlefshme janë edhe nata e 27-të dhe dita e Rexhebit. Është e dëshirueshme që këto netë të kalohen në vigjilje dhe ibadet, pra është e dëshirueshme që ato të gjallërohen me adhurim, kurse ditët me agjërim.
Natën e 27 Rexhebit, ndodhi një udhëtim i mrekullueshëm (el-Isra) dhe ngjitja në qiell (el-Miraj) e Profetit tonë (salallahu alejhi ue selam). Në muajin Rexheb këshillohet të lexohet më shpesh sureja Ikhlas.
NATA ISRA DHE MI'RAX
Me vullnetin e Allahut, Profeti ynë i dashur Muhamed (salallahu alejhi ue selam) u transferua nga xhamia Al-Haram, e vendosur në Mekë, në xhaminë Al-Aksa, e cila ndodhet në Jerusalem. Prej aty, së bashku me engjëllin Xhebrail, alejhi selam, u ngjitën në qiellin e shtatë në vendin " Sidratu-l-muntaha", ku Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) dëgjoi Fjalimin e Përjetshëm të Allahut, i cili nuk është si fjalimi i asnjë prej të krijuarve (Fjalimi i Allahut pa tinguj, pa shkronja, pa pauza, nuk është as arabisht, as gjuhë tjetër). Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e dëgjoi fjalën e Allahut pa ndërmjetës.
Ky udhëtim i shenjtë përbëhet nga dy pjesë: udhëtimi nga Meka në Jeruzalem quhet " Isra", quhet ngjitja në qiell Miraj". Dhurata për besimtarët që solli Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) nga kjo ngjitje e shenjtë ishte pesë namaze.
Nata e Miraxhit është një nga mrekullitë më të mëdha të Profetit tonë (salallahu alejhi ue selem). Ky udhëtim u zhvillua një vit e gjysmë para hixhretit në natën e 27-të të muajit Rexheb.
Një hadith e thotë këtë Janë pesë netë kur pranohet duaja: nata e xhumasë, nata e dhjetë e Muharremit, nata e 15 e Shabanit, netët para Kurban Bajramit dhe Kurban Bajramit. Në këtë natë, emrat e atyre që vdesin brenda një viti fshihen nga Tabelat e Ruajtura.
Në natën e Beratit, sureja Jasin lexohet tre herë: herën e parë me qëllim (nijat) zgjatjen e jetës, herën e dytë - për t'u mbrojtur nga telashet dhe fatkeqësitë dhe e treta - për të zgjeruar dobitë.
SHABANI DHE NATA E BEREATIT
Agjërimi i muajit Shaban konsiderohet mustehab. Transmeton Aishja (radiallahu anha): “Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) nuk agjëroi në asnjë muaj më shumë se në muajin Shaban, pasi ai e kaloi tërë muajin Shaban në agjërim”.
Siç ka thënë Profeti (salallahu alejhi ue selem), emri i muajit Shaban vjen nga fjala "tesha'abe" , çfarë do të thotë "përhapje"? Të mirat po shpërndahen këtë muaj.
Muaji Sha'ban përmban një nga netët kryesore shumë të nderuara - natën e Beratit, e cila ndodh nga data 14 deri më 15. Baraat do të thotë "mospërfshirje", "ndarje e plotë". Kjo natë është koha e pastrimit nga mëkatet. Në këtë natë, Allahu i Madhëruar ua fal mëkatet besimtarëve të cilët i luten Atij për falje.
Hadithet thonë se Në këtë natë, të gjithë muslimanëve u falen mëkatet, përveç njerëzve ziliqarë, magjistarëve që pinë alkool, që kanë ndërprerë lidhjet me të afërmit, që nuk u binden prindërve, që janë krenarë, që shkaktojnë huti.
Prandaj, këshillohet që këtë natë ta kaloni pa gjumë në lutje, duke kujtuar të Plotfuqishmin.
Me këtë rast, Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Natën e 15-të të muajit Shaban falni namazin dhe të nesërmen agjëroni. Në këtë natë, para lindjes së diellit, Allahu i Gjithëmëshirshëm Pafundësisht do t'u japë bekime atyre që e kërkojnë. Ai tha duke thënë:
A ka ndonjë që kërkon falje? do të fal.
- A ka ndonjë që kërkon mirëqenie? do të dhuroj.
– A ka pacientë që duan të kurohen? Unë do të shërohem.
- Nëse keni një dëshirë, pyesni. Unë do t'i bëj ato të ndodhin."
NATA EL-KADR (PARADESTINIMI)
Ngjarja, e cila zakonisht festohet në natën e 27 të muajit të Ramazanit, quhet " Nata e Paracaktimit», ose " Nata e Kadrit". Data e saktë e kësaj nate nuk dihet për asnjë të vdekshëm: ajo mund të bjerë në cilëndo nga netët e muajit të shenjtë. NË Nata e Kadrit Profetit tonë Muhamedit (salallahu alejhi ue selam) i zbriti Kurani Famëlartë - Libri i fundit Qiellor. Në këtë natë madhështore, në kohë të ndryshme, Librat e Shenjtë iu shpallën profetëve të tjerë: Zabur (Psalter) - Daud (David), Teurat (Torah) - Musa (Moisiu), Inxhil (Ungjill) - Isa (Jezus), paqja qoftë mbi të. te pejgamberët e Allahut. Vërtet, siç ka thënë i Plotfuqishmi, Ai nuk bën dallim mes Profetëve të Tij,- Ai i dha të gjithëve të shpallin të Vërtetën, i pajisi të gjithëve me Fenë e bindjes ndaj Zotit të Vetëm - Islamit (Sura 2 "El-Bekare", ajeti 285).
Kurani thotë se nata e Kadrit është më e mirë se një mijë muaj. Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) ka thënë për këtë natë kështu: “Mëkatet e kaluara u falen atyre që, duke besuar në epërsinë dhe shenjtërinë e natës së Natës së Kadrit dhe duke pritur shpërblim vetëm nga Allahu, e shpenzojnë atë në adhurim.”
Një herë zonja jonë Aishe (radijallahu anha), e pyeti Profetin (salallahu alejhi ue selem): O i Dërguar i Allahut! Kur të vijë Nata e Kadrit, çfarë dua të këndoj?
Profeti (a.s) u përgjigj:
اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي
“Allahumma, inakya ‘afuvvun, karimun. Tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni."
Kuptimi:“O Allah, Ti je Falësi, Më Bujari. Te pelqen te falesh - me fal mua".
Të gjithë muslimanët duhet ta kalojnë natën e paracaktimit në Ibad, ashtu siç ka lënë amanet Profeti ynë (salallahu alejhi ue selem).
Çfarë është festa sipas Sheriatit? Ndryshe nga festat laike, të shpikura nga njerëzit në lidhje me ndonjë ngjarje, Festat muslimane dhe netët e shenjta u tregohen njerëzve nga Allahu nëpërmjet të Dërguarit të Tij Muhamedit (a.s.). Në kuptimin mysliman, një festë është një arsye për gëzim kuptimplotë që lidhet me Hirin e pafund të Krijuesit tonë. Kjo është një mundësi për çdo musliman që t'i shumëfishojë veprat e mira, të cilat në Ditën e Gjykimit do të krahasohen (duke peshuar) me veprat e këqija, mundësi për të ngritur peshoren me vepra të mira. Festat myslimane u japin besimtarëve një nxitje për të adhuruar më me zell. Prandaj, në festa, në ditët dhe netët e shenjta, muslimanët kryejnë lutje të veçanta shtesë - lutje, lexojnë Kuranin dhe lutje të ndryshme. Këto ditë, muslimanët përpiqen të kënaqin të afërmit, fqinjët, të gjithë të njohurit dhe të panjohurit, vizitojnë njëri-tjetrin, shpërndajnë sadaka (lëmoshë), japin dhurata. Përdorimi i alkoolit, substancave të tjera dehëse, kryerja e veprave të tjera të ndaluara nga Islami në ditët e festave të muslimanëve është blasfemi, përdhosje e këtyre festave.
Fatkeqësisht, myslimanët, të ndikuar nga shoqëria përreth shumë-konfesionale, shpesh ngatërrojnë konceptin e "festës" me ngjarje që nuk kanë të bëjnë fare me Islamin.
PYETJE DHE DETYRA:
1. Përshkruani virtytet e xhumasë (e premte).
2. Sa festa fetare kanë muslimanët në një vit? Cilat janë këto pushime?
3. Na tregoni për Mevlidin.
4. Çfarë është nata e Ragaibit?
5. Trego për natën e Beratit.
6. Trego për natën e bekuar të Kadrit.
7. Çfarë është e dëshirueshme në netët e bekuara?
8. Cili është qëndrimi i Islamit ndaj festave jomuslimane?
Kapitulli i tretë
AHLYAK
(moral)
ISLAMI DHE AHLIAK
ü Përkufizimi i akhlyak
Ahlyak në Islam
Roli i besimit dhe i adhurimit në moral
përsosmërinë njerëzore
ü Profeti Muhamed a.s është shembull i moralit të lartë
ü Puna dhe akhlyak
ü A mund të ndryshojë akhlyak
ü Morali i Imam Ebu Hanifes.
Përkufizimi i Ahlyak
Ahlyak janë zakone njerëzore që manifestohen në veprimet dhe marrëdhëniet tona me të tjerët. Ka dy lloje zakonesh: të mira dhe të këqija.
Për të fituar kënaqësinë e të Plotfuqishmit, është e nevojshme të heqësh qafe zakone të këqija dhe hap pas hapi të mësoheni me moralin e madh të Islamit, duke bërë vepra të mira, të drejta.
Ahlyak në Islam
Një nga qëllimet e Islamit është edukimi i njerëzve me moral të lartë. Profeti ynë i dashur Muhamed (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: Unë jam dërguar te ju për të përsosur moralin tuaj.”.
« Ai që është më i dashur për mua dhe më i afërti për mua në Ditën e Gjykimit është ai që ka moral të lartë..
Kur Profeti (salallahu alejhi ue selem) u pyet se cilët robër janë të dashur tek Allahu, ai u përgjigj: Ata që kanë moral të lartë. Burri pyeti përsëri: “O i Dërguar i Allahut! Dhe cili besimtar (mu'min) është më i zgjuari? Profeti u përgjigj: Më i zgjuari është ai që mendon shumë për vdekjen dhe përgatitet për të.
Edhe kryerja e ibadetit edhe respektimi i ligjeve të moralit janë urdhër të Allahut.
Roli i besimit dhe ibadetit në moral
përsosmërinë njerëzore
Muslimani e di se të gjitha veprat e tij janë të njohura për Allahun dhe se ka engjëj që i regjistrojnë ato. Ai gjithashtu beson se në Ditën e Gjykimit do t'i shfaqen veprat e tij, për të mirat do të shpërblehet, ndërsa për të këqijat do të dënohet nëse nuk ia fal Allahu.
Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuranin Famëlartë:
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ
Kuptimi: “Kush ka bërë një pluhur të mirë, do ta shohë atë (në librin e veprave të tij dhe Allahu do ta shpërblejë për të). Kush ka bërë të keqen sa një kokërr pluhuri, do ta shohë atë (dhe do të shpërblehet për të).
Duke e ditur këtë, muslimani përpiqet të mos bëjë mëkate dhe inkurajon të mirën. Një person që nuk beson, ose ai që besimi i tij është i dobët, nuk ndjen përgjegjësi para Krijuesit dhe do të kryejë të gjitha llojet e veprimeve të pahijshme e mëkatare.
Ibadeti forcon besimin: Pesë herë namazi na mëson të kujtojmë vazhdimisht Krijuesin e Madh të gjithësisë - Allahun, agjërimi shton mëshirën në shpirtra, i shpëton duart nga harami, kurse gjuhën nga gënjeshtra, zekati shpëton nga koprracia dhe forcon ndjenjën e ndihmës së ndërsjellë. . E gjithë kjo është në dobi të shoqërisë.
Profeti Muhamed (savs) -
shembull i moralit të lartë
Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) është një person i cili, me Vullnetin e Allahut të Plotfuqishëm, zotëronte një prirje shumë të denjë dhe cilësitë më të mira njerëzore. Kur zonja Aishe (Radhijallahu anhu) y Allah u pyet për Profetin Muhamed (salallahu alejhi ue selem), ajo u përgjigj: Temperatura e tij është Kur'ani."
Vetë Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) jetoi sipas ligjeve të moralit dhe ua mësoi këtë shokëve të tij. Kurani Famëlartë thotë:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً
“Për ju në të Dërguarin e Allahut është shembull shembullor për ata që shpresojnë në mëshirën e Allahut dhe bekimet e Ditës së Gjykimit dhe e përmendin shpesh Allahun.”
Në këtë ajet, Allahu i Madhëruar urdhëron që jeta e Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) të bëhet për ne një shembull i jetës sipas kanuneve të Islamit.
Punës dhe akhlyak
Islami i udhëzon muslimanët që të punojnë për të fituar jetesën dhe të mos varen nga askush. Puna dhe të ardhurat e njerëzve janë të ndryshme. Vëmendje të veçantë duhet t'i kushtojmë fitimit në mënyrën e lejuar dhe të mos e përziejmë rizikun tonë me të ndaluarën.
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ua gëzoi lajmin e mirë atyre që punonin me ndershmëri: Ata që tregtuan ligjërisht do të jenë me Pejgamberët në Ditën e Gjykimit.”
“Pasuria nuk i dëmton ata që i frikësohen Allahut.”
“Merre atë që është e lejuar dhe lëre të ndaluarën”.
“Atë që fitoni, jepjani punëtorit para se t’i thahet djersa”.
“Kush merr hua me qëllim që ta kthejë në kohë, Allahu i Madhëruar do ta ndihmojë.”
"Allahu nuk do t'u flasë treve në Ditën e Gjykimit, nuk do t'i shikojë ata dhe nuk do t'i justifikojë ata, dhe për ta - dënime të dhembshme." Profeti (salallahu alejhi ue selem) e përsëriti këtë tri herë. Me këtë Ebu Dherri thirri: “Mallkuar qofshin emrat e tyre! Le të mos i arrijnë aspiratat e tyre! Kush janë ata, o i Dërguar i Allahut? Profeti (a.s) u përgjigj: "Ata që krenaria nuk i lejon të heqin cepat e rrobave, ata që qortojnë tjetrin se e ndihmon, ata që me betime të rreme sigurojnë shitjen e mallrave."
“E lejuara shpjegohet dhe e ndaluara shpjegohet. Megjithatë, mes tyre ka diçka të dyshimtë që shumica e njerëzve nuk mund ta dallojnë. Kushdo që i shpëton të dyshimtit, do të shpëtojë nderin dhe besimin e tij. Dhe kushdo që hyn në dyshim do të hyjë në të ndaluarën, ashtu si një bari e çon kopenë e tij në një zonë të paprovuar ku kopeja mund të jetë në rrezik.
Vërtetësia është një nga parimet e moralit islam. Muslimani duhet të shmangë gënjeshtrën, zilinë, ihtiqarin (blerjen e ushqimit dhe shitjen e tij vetëm pasi të rritet çmimi). "Një betim i rremë mund të përshpejtojë shitjen e një malli, por e privon tregtinë nga një bekim."
Prodhuesi duhet të prodhojë mallra me cilësi të lartë dhe pa mashtrim. Detyrat e punonjësit dhe vartësit janë të kryejnë punën që u është besuar plotësisht, pa të meta. Nëse punëtori e bën punën e tij pa kujdes (i motivuar nga fakti se askush nga njerëzit nuk e sheh), ai largohet nga e vërteta dhe përvetëson fitimet në mënyrë të paligjshme; një qëndrim i tillë është i ndaluar nga feja jonë.
Pra, feja jonë e urdhëron njeriun të punojë, të fitojë në mënyrë të ndershme, të lejuar, duke kujtuar se ne kemi ardhur në këtë botë për të dhënë një provim dhe pastaj të qëndrojmë para Zotit tonë.
A MUND TË NDRYSHOJË AHLIAK
Një fëmijë lind në këtë botë i pastër dhe pa mëkat. Nëse prindërit i japin një edukim të mirë, ai do të rritet në një person shumë moral. Në mungesë të një edukimi të tillë, është e vështirë të presësh moral dhe mirësi nga një person.
Në përpjekje për të hequr qafe sëmundjen, ne e trajtojmë trupin tonë me ilaçe të ndryshme. Ne gjithashtu pastrojmë shpirtin tonë nga tiparet e liga, duke e përmirësuar dhe fisnikëruar atë.
Profeti (a.s) ka thënë: Përmirësoni temperamentin tuaj." Këto fjalë të Profetit vërtetojnë faktin se tiparet e personalitetit janë subjekt i ndryshimit.
Komunikimi me njerëz të pamoralshëm me kalimin e kohës çon në faktin se një person adopton veset dhe të metat e tyre. Profeti (a.s) ka thënë: “Miqësia me një njeri të drejtë ose një mëkatar është e krahasueshme me miqësinë me një tregtar myshku ose një farkëtar. Që në fillim mund të blini myshkun ose të ndjeni aromën e tij. Në të dytën, ju mund t'i djegni rrobat tuaja me shkëndija ose të nuhasni erën e tij të pakëndshme.
Detyra jonë është të miqësohemi njerez te mire dhe shmangni të këqijat, dhe nëse afroheni me një person të keq, atëherë vetëm me qëllim që ta ndihmoni atë të bëhet më i mirë.
Morali i Imam Ebu Hanifes
Imam Ebu Hanife (rahmetullahi alejhi) është një nga dijetarët e mëdhenj islamë, i cili zotëronte njohuri të gjera, mendje të mprehtë dhe moral të lartë. Ai është si yll udhëzues, duke i treguar rrugën endacakit, me shembullin e tij i drejtoi kërkuesit e së Vërtetës në rrugën e drejtë.
Duke qenë i angazhuar në punët e tregtisë, Ebu Hanife nuk i ndryshoi parimet e tij morale. Mendonte më shumë për të tjerët sesa për veten. Një ditë një grua donte t'i shiste atij një fustan mëndafshi. Imami e pyeti se sa para dëshiron të marrë. Gruaja tha:
- Njëqind dirhemë.
Ebu Hanife ka thënë:
Kjo veshje kushton më shumë se njëqind dirhemë. Emërtoni çmimin e tij.
Gruaja e ngriti çmimin me njëqind monedha, por fisniku Ebu Hanife përsëri nuk u pajtua me këtë. Veshja, tha ai, ishte e denjë për një çmim më të mirë.
Pra, çmimi i veshjes arriti në katërqind dirhemë, por Imami vazhdoi të këmbëngulte në vetvete. Gruaja mendoi se ai po bënte shaka, por Ebu Hanife i kërkoi asaj që të pyeste për çmimin e fustanit nga dikush tjetër. Kështu bëri gruaja. Më në fund është përcaktuar çmimi i fustanit. Ebu Hanife e bleu për 500 dirhemë.
Imam Ebu Hanife na tregoi një shembull se nuk duhet harruar kurrë interesat e njerëzve të tjerë.
PYETJE DHE DETYRA:
1. Çfarë është akhlyak?
2. Flisni për rëndësinë që Islami i kushton moralit.
3. Cili është roli i besimit dhe ibadeti në zhvillimin moral të njeriut?
4. Cila ishte natyra e Profetit Muhamed (a.s)?
5. Qëndrimi ndaj punës nga pikëpamja e moralit islam.
6. A mendoni se prirja e një personi mund të ndryshojë?
Detyrat e muslimanit
Detyrat e muslimanit
ü Obligimet ndaj Allahut të Madhëruar,
Profeti dhe Kurani
ü Përgjegjësitë ndaj vetes
ü Kultura e mikpritjes
Kultura e të ngrënit
ü Kultura e të folurit
ü Rregulla të tjera sjelljeje
Detyrat e muslimanit përbëhen nga 5 pjesë:
1) obligimet ndaj Allahut, Kuranit dhe Profetit;
2) detyrimet ndaj vetes;
3) detyrimet ndaj familjes;
4) detyrat ndaj popullit dhe atdheut të tyre;
5) detyra ndaj gjithë njerëzimit.
Detyrat ndaj Allahut xh.sh
Profeti dhe Kurani
