Si dhe kur të festojmë tre Spas: Mjaltë, Mollë, Arre. E parë e ruajtur Çfarë kushtohet për 1 të ruajtur

Më 14 gusht, Kisha Ortodokse kremton origjinën (veshjen) e pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Festa u vendos në Kostandinopojë, ku kishte zakon që të bartnin pemën e ndershme të Kryqit të Shenjtë nëpër rrugë dhe rrugë për të shenjtëruar vende të ndryshme për shkak të shpërthimeve të shpeshta të sëmundjeve në gusht, të cilat shpesh merrnin karakter masiv. Në prag të veshjes, Kryqi u hoq nga thesari mbretëror dhe para Fjetjes së Nënës së Zotit, iu dha njerëzve për adhurim.

Në Kishën Ortodokse Ruse, kjo festë lidhet me kujtimin e pagëzimit të Rusisë, e cila u zhvillua në 988, si dhe me fitoren mbi bullgarët e Vollgës në 1167, pas së cilës shkëlqeu në parajsë Kryqi i Shenjtë Jetëdhënës. .

Sipas traditës, 14/1 gushti quhet Shpëtimtari i Parë, i vogël, i lagësht, mjaltë, në ujë, si dhe Macabees, Makovei, Maccabee Dita, Shpëtimtari i Lulëkuqes, sepse në këtë ditë Kisha kujton martirët e Dhiatës së Vjetër. Vëllezërit Makabe, të cilët jetuan në shekullin II para Krishtit.

Spas së parë: kuptimi, traditat dhe zakonet e festimit

Festa quhet Banja e Parë, sepse më pas pasojnë llixhat e Dytë () dhe të Tretë ().

Shpëtimtari i parë qëndron mbi ujë, i dyti ha mollë, i treti kursen bukë (shiten kanavacat).

NË jeta popullore Shpëtimtarit të parë i kushtohet një rëndësi e madhe në aspektin ekonomik dhe meteorologjik. Kjo ditë shoqërohet me një ftohje të dukshme, veçanërisht të ujit në rezervuarë, fillon largimi i shpendëve dhe vesat e mëngjesit bien gjithnjë e më shpesh.

Nga Shpëtimtari i Parë - trëndafilat lulëzojnë, vesat e ftohta bien.

Në Shpëtimtarin e Parë, një dre hyri në ujë - nuk është më e mundur të notosh.

Spas erdhi - merrni dorashka në rezervë.

Shpëtimtari ka gjithçka të rezervuar: shi, diell dhe mot gri.

Nëse bie shi në Makabe, do të ketë pak zjarre.

Në këtë ditë, shpejtat dhe dallëndyshet fluturojnë larg. Njerëzit thanë: " Dallëndyshet fluturojnë në tre Spas” (d.m.th. 14, 19 dhe 29 gusht).

Dallëndyshja fillon pranvera, thërret vjeshta.

Sipas motit të ditës, ata e vlerësuan motin.

Banja e Parë ishte një nga kryesoret pushimet e vjeshtës Rusia bujqësore. Që nga kohra të lashta, që nga kjo ditë ata filluan, të bekuar, të mbjellin bukë dimri. Në këtë kohë, në shumicën e zonave, korrja e grurit kishte përfunduar ose kishte përfunduar tashmë. Fshatarët riparuan hambarët, pastruan lëmin - i përgatitën për pranimin e një kulture të re.

Mbjellja e hershme e thekrës së dimrit filloi pothuajse kudo nga Llixhat e Parë. Në mëngjes, para se të dilte në fushë, fara e thekës u soll në kishë për shenjtërim, e spërkatur me ujë të shenjtë.

Të shikosh lart, të rrethosh, te Spas - të mbjellësh.

Në të Parë Shpëtimtar Pasha nën dimër, kjo thekër.

Buka mbillej në mot të mirë që të korrej më mirë. Nëse binte shi, atëherë puna e mbjelljes shtyhej për një ditë tjetër. Gjithashtu, koha e mbjelljes së thekrës u përcaktua nga mjedrat e para të pjekura:

manaferrat e para janë të mëdha - thekra duhet të mbillet më herët;
nëse manaferrat janë të vogla, atëherë mbjellja e thekrës është më e mirë se e mesme ose e vonë.

Në disa vende në këtë ditë organizoheshin të vejat dhe jetimët, për të cilat mblidheshin pas meshës. Ishte gjithashtu e zakonshme të pinte (shijonte) bizelet, të përplaseshin kedrat (të rrëzonin kone nga pemët dhe të korrnin arra pishe).

Spas Makovey - mos kurseni ujin

Një nga emrat e festës është Makovey. Në kisha në këtë ditë, nderohen shtatë vëllezërit e Dhiatës së Vjetër të martirëve të Makabenjve dhe nënës së tyre Solomia. Këta shenjtorë vuajtën për besimin e krishterë në vitin 166 para Krishtit.

Në këtë ditë u mblodhën lulëkuqet, të cilat u shenjtëruan në kishë. Në pjatat festive të servirura më 14 gusht në tryezë, lulëkuqja ishte gjithmonë e pranishme. U quajt një ilaç i sigurt kundër shtrigave - nëse spërkatni një banesë me lulekuqe të egra, atëherë të gjitha intrigat e shtrigave do të jenë joaktive.

Çfarë është Spas i lagësht (Spas në ujë)

Shpëtimtari i parë quhet gjithashtu i lagësht, ose Shpëtimtar mbi ujë. Ky emër i festës është për faktin se, sipas themelimit të Kishës, në këtë ditë bëheshin procesione drejt ujit, bëheshin lutjet dhe bekimi i ujit në liqene, lumenj, u shenjtëruan puse. Tre ditë para Shpëtimtarit të Parë, ata nuk lanë ose shpëlanin lirin në rezervuarë, për të mos ndotur ujin e shenjtëruar gjatë bekimit të ujit. Besohej se larja në ujë të shenjtë ishte e mirë për njerëzit (ndihmon kundër syrit të keq, ethet, etj.) dhe për kafshët (sidomos kuajt).

Vendet ku bëhej bekimi i ujit quheshin ndonjëherë Jordan, në analogji me vrimën e Epifanisë. Sipas legjendës, larja në ujë të shenjtëruar kontribuoi në faljen e mëkateve të papenduara. Kuajt dhe bagëtitë e tjera zakonisht laheshin për herë të fundit në këtë ditë. Fshatarët shpjeguan se nëse, pas Shpëtimtarit të Parë, një kalë shpengohet, atëherë ai nuk do të mbijetojë dimrin e ardhshëm, gjaku i tij do të ngrijë nga të ftohtit.

Në disa vende të Shpëtimtarit të Parë, u kremtua lamtumira e verës, e cila përfshinte edhe veprime magjike pranë ujit. Të rinjtë u mblodhën jashtë periferisë në livadhet pas lumit ose në kullotë, ndërtonin një kukull nga kashtë e re dhe e veshin me një sarafanë dhe një kokoshnik. Kukulla u çua në ujë dhe u mbyt ose u gris në copa dhe u hodh në erë.

Honey Spas: çfarë do të thotë?

Një tjetër emër popullor për Shpëtimtarin e Parë është mjaltë. Sipas besimi popullor, bletët që nga kjo ditë pushojnë së mbarturi polen aromatike nga lulet. Që bletët e të tjerëve të mos e nxjerrin të gjithë mjaltin nga kosheret, bletarët thyejnë hojet e mjaltit.

Në ditën e Shpëtimtarit të Parë, bletarët sjellin mjaltë në kishë për shenjtërim dhe bekim, pas së cilës e prishin agjërimin me mjaltë të freskët. I shtohet byrekut me qull gruri. Sipas një zakoni të vjetër, bletarët i trajtonin me mjaltë të gjithë ata që nuk kishin kosheret e tyre. Prandaj njerëzit thanë: Në Llixhat e Parë dhe lypësi do të provojë mjaltin».

Video: Honey Shpëtimtar, ose për dëshmorët e Makabenjve

Gushti është i pasur me festa kushtuar të korrave. Dhuratat më të rëndësishme të natyrës ruse nderohen tre herë: mollë, mjaltë dhe arra. Ndonëse, në mënyrë rigoroze, gjatë tre Spa-ve, vëmendje nuk i kushtohet vetëm këtyre produkteve..

Spas me mjaltë

Honey Savior festohet më 14 gusht në një stil të ri. Paraardhësit tanë besonin se pas kësaj dite bletët fillojnë të sjellin mjaltin "të gabuar" dhe për këtë arsye ata nxituan të mbledhin dhuratat e fundit të punëtorëve të vegjël. Ky mjaltë konsiderohej veçanërisht shërues dhe hahej vetëm pas shenjtërimit në kishë.

Në ditën e Shpëtimtarit të Parë, është zakon t'i jepni njëri-tjetrit kavanoza me këtë delikatesë aromatike, të piqni ëmbëlsira me mjaltë dhe bukë me xhenxhefil dhe të gatuani livadh. Besimtarët vijnë në tempull për të shenjtëruar mjaltin - si të lëngshëm ashtu edhe në huall mjalti. Ata lënë blatimet e mjaltit në kishë, duke ua dhënë të moshuarve, fëmijëve dhe atyre që kërkojnë lëmoshë. Ekziston edhe një thënie e vjetër në Rusi: "Në Shpëtimtarin e Parë, lypësi ha mjaltë."

Përveç kësaj, më 14 gusht, priftërinjtë kryejnë edhe një bekim të vogël uji. Ishte traditë për të shenjtëruar ujin, puset e gërmuara paraprakisht dhe trupat ujorë përreth që i dhanë emrin e dytë kësaj feste: "Shpëtimtari i lagësht" ose "Shpëtimtari mbi ujë".

Besohet se edhe vesa në këtë ditë është shëruese, kështu që çdo kontakt me lëngje me origjinë natyrore jep shëndet, forcë fizike dhe mendore, larë mëkatet, lodhjen e grumbulluar dhe energji negative. Përveç kësaj, Wet Spas është mundësia e fundit për të notuar në një lumë apo liqen. Pas kësaj dite, uji lulëzon dhe bëhet i ftohtë.

Nëse keni një pus, një burim, ose të paktën një pus artezian në shtëpinë tuaj ose afër shtëpisë tuaj, nxirrni ujë, hani një lugë mjaltë dhe pini me tre gllënjka të vogla ujë të pastër - kjo do t'ju japë një nxitje të shkëlqyer. të energjisë. Vetëm mos harroni se mund ta përballoni një ritual të tillë vetëm në Honey Spas. Fakti është se zakonisht mjalti në kombinim me ujin e akullit shkakton rritje të temperaturës dhe provokon një gjendje të ethshme.

“Heroi” i Shpëtimtarit të Mjaltit, përveç vetë mjaltit, është edhe lulëkuqja. “Emri” i tretë i kësaj feste është Makovey. Nuk do të hyjmë në detaje për origjinën historike të këtij emri, por thjesht themi se bashkë me dhuratat e bletëve, në këtë ditë shenjtërohen edhe kokat e lulekuqes. Vetëm në këtë kohë, lulëkuqja piqet plotësisht. Prandaj, në tryezë festive vendosin edhe enët në të cilat përdoret: rrotullat e farave të lulekuqes, farat e lulekuqes të ziera në mjaltë, simite, si dhe sallata, pjatat e para dhe të dyta, për shembull, me lëng ( qull gruri me rrush të thatë, mjaltë, arra dhe lulekuqe).

Si dhe kur të festojmë tre Spas: Mjaltë, Mollë, Arre

Nëse do të festoni Shpëtimtarin e Mjaltit, duke u fokusuar në traditën e krishterë, atëherë mbani mend se 14 gushti është dita e parë e Agjërimit të Fjetjes, kështu që ushqimet me mish dhe peshk nuk konsumohen dhe pjekja bëhet nga brumi i kreshmës.

Ju mund ta mbroni shtëpinë tuaj nga një pushtim i keq, nga syri i keq dhe nga dëmtimet, nga grindjet midis familjeve dhe nga uria duke shpërndarë farat e shenjtëruara të lulekuqes në qoshet e shtëpisë.

Spas Apple

Festimi tjetër i dhuratave të natyrës është Shpëtimtari i Apple, festohet më 19 gusht në një stil të ri. Sipas kanunit ortodoks, Shpëtimtari përkon me festën e Shpërfytyrimit të Zotit, dhe sipas kalendarit popullor, me lamtumirën e verës. Sipas traditës, mollët dhe gjellët prej tyre nuk hahen deri më sot. Disa kohë më parë, madje besohej se nëse prindërit shkelnin këtë ndalim, atëherë fëmijët e tyre, pasi të ishin në parajsë, do të privoheshin nga të gjitha llojet e delikatesave.

Si dhe kur të festojmë tre Spas: Mjaltë, Mollë, Arre

Pra, paraardhësit tanë pritën deri në Shpëtimtarin e Dytë, dhe vetëm në këtë ditë në mëngjes herët, pothuajse në agim, ata filluan të mbledhin mollë ose t'i blejnë ato. Pastaj i çuan në kishë për shenjtërim, pas së cilës organizuan një "festë pranë malit". Përveç mollëve, më 19 gusht bekohen edhe dardha dhe rrushi dhe në tryezën festive shërbehen të gjalla dhe të gatuara.

Për festën përgatiten pjata kreshmore - byrekë me mollë, komposto, reçel, sharlota, si dhe mollë të pjekura me mjaltë dhe erëza, dardha në shurup etj. Lejohen edhe peshqit. Megjithatë, nëse jeni person jo fetar, mund ta plotësoni menunë me rosë ose pulë me mollë, mish në salcë mollë-lingonberry, mollë të pjekura me djathë të butë (ose gjizë), sallatë djathi, rrush dhe proshutë.

Në Apple Savior, është zakon që të gjithë të trajtohen me mollë, madje të huajt. Në prioritet - fëmijët dhe lypësit që qëndrojnë në verandë. Për më tepër, në fillim frutat u shpërndahen të tjerëve dhe vetëm atëherë ata fillojnë të hanë.

Së bashku me mollët, ju mund t'u jepni të afërmve dhe miqve fotografi ose tekstile që përshkruajnë këto fruta ose mollë suvenirësh të bëra prej druri, metali, brumë kripe. Mollët janë simbol i pjellorisë dhe mirëqenies familjare, kështu që me ofertën tuaj ju uroni gjithë të mirat atyre që janë të dashur për ju.

Nëse do ta festoni këtë Shpëtimtar, atëherë mbani mend se, përveç gostive dhe dhuratave, kremtimi përfshin edhe shëtitjet në mbrëmje. Shkoni në park në perëndim të diellit për të kaluar verën dhe për të takuar vjeshtën. Është e dëshirueshme që ju të mund të shikoni diellin duke perënduar - kjo traditë mbart një kuptim të thellë të shenjtë.

Si dhe kur të festojmë tre Spas: Mjaltë, Mollë, Arre

Duke parë me sytë tuaj ndriçuesin që fshihet pas horizontit, ju falënderoni natyrën për dhuratat e saj, për bollëkun dhe kërkoni që dymbëdhjetë muajt e ardhshëm të jenë pjellorë, bujarë dhe të ushqyer, ndërkohë që edhe të parët tanë këndonin; edhe ju mund të këndoni një këngë të përshtatshme ose thjesht t'i drejtoheni diellit me një monolog.

Përveç kësaj, sipas legjendës, pjesa e fundit e mollës së parë e ngrënë pas shenjtërimit sjell fat - ajo përtypet me kujdes, duke bërë një dëshirë. Besohet se do të realizohet patjetër.

Spas me arra

Shpëtimtari i tretë nuk është aq popullor sa dy të mëparshmit, por nga të tre është më i rëndësishmi. Shpëtimtari i arrave festohet më 29 gusht në një stil të ri. Deri në këtë ditë, arrat piqen, ato fillojnë të mblidhen dhe hahen në mënyrë aktive. Megjithatë, në kishë është shenjtëruar edhe koleksioni i parë i arrave.

Si dhe kur të festojmë tre Spas: Mjaltë, Mollë, Arre

Përkundër faktit se shumë njerëz e quajnë këtë Spas Orekhov, emri i tij kryesor është Khlebny. Sipas traditës, në këtë ditë mbaron vjelja e bukës dhe piqet buka e parë nga mielli i të korrave të reja. Buka çohet në tempull për shenjtërim dhe më pas hahet nga e gjithë familja. Në disa rajone të vendit tonë, ekziston ende një ritual - mbetjet e tapetit të parë mbështillen me një pëlhurë liri dhe vendosen pas ikonës. Kështu, ata "joshin" mirëqenien në shtëpi, mbrojnë familjen nga uria.

Nuk është zakon të festohet në një mënyrë të veçantë Llixhat e Bukës (Arra), pasi në atë kohë vuajtjet ishin në lulëzim të plotë dhe paraardhësit tanë nuk kishin kohë për argëtim. Ata frekuentuan kishën në mëngjes, shenjtëruan arrat, bukën, drithërat dhe u nisën për të përgatitur një arë për të korrat dimërore. Sidoqoftë, disa zakone festive u respektuan akoma - ata piqnin bukë për të varfërit, trajtonin të afërmit dhe kalimtarët me arra, byrekët me arra dhe dhurata të tjera të verës që po largohej u shërbyen për darkë.

Dëshironi të dini se kur do të jenë Honey Spas në 2019? I dashur(lulëkuqe) U ruajt V 2019 viti - 14 gusht.

Spasami (forma e shkurtër e fjalës Shpëtimtari, Jezu Krishti) emërtoni tri pushime verore kushtuar Krishtit: Honey Spas, Apple Spas dhe Third Spas.

Cila datë do të jetë Honey Spas në 2019?

Honey Shpëtimtar - 14 (1) gusht. Në këtë ditë, Kisha Ortodokse feston festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë. Kreshma e Supozimit gjithashtu fillon - më e shkurtra, por e rreptë pothuajse si Kreshma e Madhe. Agjërimi i paraprin festës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Dhe dita e tij e parë është Origjina (ose Veshja: fjala Origjina do të thotë procesion) i Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Kryqi sillet në qendër të tempullit në Matins: deri në shërbimin e mbrëmjes të së shtunës, të gjithë besimtarët mund të përkulen para tij.

Historia e Honey Spas

Festa e origjinës së pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit u krijua në shekullin e IX në Kostandinopojë: çdo vit një pjesë e Kryqit Jetëdhënës, e cila mbahej në kishën e shtëpisë së perandorëve grekë, u soll në kishën e Hagia Sophia dhe u shenjtërua ujë për shërimin e sëmundjeve. Dita e parë e gushtit u zgjodh pikërisht sepse në këtë muaj më të nxehtë përhapeshin veçanërisht sëmundjet, njerëzit puthnin Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti, pinin ujin e shenjtëruar prej tij dhe.

Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Hyjlindëses së Shenjtë u krijua me rastin e shenjave nga ikonat e Shpëtimtarit, Hyjlindëses së Shenjtë dhe Kryqit të Shenjtë gjatë betejave të princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky (1157-1174). ) me bullgarët e Vollgës.

Në 1164, Andrei Bogolyubsky ndërmori një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës, të cilët po shtypnin banorët e shtypur të tokave Rostov dhe Suzdal. Duke besuar në ndihmën e Mbretëreshës së Qiellit, princi e mori atë me vete ikonë e mrekullueshme, e cila u soll prej tij nga Kievi dhe më pas mori emrin Vladimirskaya. Dy priftërinj me petka bartën përpara ushtrisë një ikonë të shenjtë dhe Kryqin e Shenjtë të Krishtit. Para betejës, princi i devotshëm, pasi kumtoi Misteret e Shenjta, iu drejtua Nënës së Zotit me një lutje të zjarrtë: "Kushdo që beson në Ty, Zonjë, nuk do të humbasë, dhe unë, një mëkatar, kam një mur dhe mbulesë brenda. Ti.” Pas princit, gjeneralët dhe luftëtarët ranë në gjunjë para ikonës dhe, duke puthur imazhin, shkuan kundër armikut.

Bullgarët u mundën dhe u larguan. Sipas legjendës, në të njëjtën ditë perandori grek Manuel mundi saraçenët. Dëshmi e padiskutueshme e mrekullisë së të dyja këtyre fitoreve ishin rrezet e mëdha të zjarrta që dilnin nga ikonat e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Kryqit të Shenjtë që ndodheshin në trupa. Këto rreze mbulonin regjimentet e sundimtarëve besnikë të Greqisë dhe Rusisë dhe ishin të dukshme për të gjithë ata që luftuan. Në kujtim të këtyre fitoreve të mrekullueshme, me pëlqimin e ndërsjellë të Princit Andrei dhe Perandorit Manuel, dhe me bekimin e përfaqësuesve të autoriteteve më të larta të kishës, u krijua festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë.

Në Kishën Ruse, njëkohësisht me kremtimin e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, kombinohet përkujtimi i Pagëzimit të Rusisë, i cili u zhvillua më 1 gusht 988, në kujtim të të cilit është vendosur të kryhet një shenjtërim i vogël i ujë në këtë ditë. Prandaj, në mesin e njerëzve kjo festë quhet ndonjëherë "Spas të lagësht".

Së fundi, festa e tretë e ditës është kujtimi i dëshmorëve të Dhiatës së Vjetër të Makabenjve, të cilët me fuqinë e besimit e mposhtën tundimin e braktisjes dhe, pasi duruan një mundim afatshkurtër, iu garantua shpëtimi dhe jeta e bekuar e përjetshme në Mbretëria e Perëndisë.

Shtatë martirët e shenjtë të Makabenjve: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim dhe Markell, si dhe nëna e tyre Solomonia dhe mësuesi Eleazar, vuajtën në vitin 166 para Krishtit. e. nga mbreti sirian Antiochus Epiphanes. Antiochus Epiphanes, duke ndjekur një politikë të helenizimit të popullsisë, futi zakonet pagane greke në Jerusalem dhe në të gjithë Judenë. Ai e përdhosi tempullin në Jerusalem duke vendosur në të një statujë të Zeusit Olimpik, të cilin ai i detyroi hebrenjtë ta adhuronin.

Plaku nëntëdhjetë vjeçar, mësuesi i ligjit Eleazari, i cili u gjykua për respektimin e ligjit të Moisiut, shkoi në mundime me vendosmëri dhe vdiq në Jeruzalem. Të njëjtin guxim treguan edhe dishepujt e Shën Eleazarit: shtatë vëllezërit Makabe dhe nëna e tyre Solomonia. Ata, duke e njohur pa frikë veten si ndjekës të Zotit të Vërtetë, nuk pranuan të sakrifikonin perënditë pagane.

Më i madhi i djemve, i cili ishte i pari që iu përgjigj mbretit në emër të të shtatë vëllezërve, iu nënshtrua torturave të tmerrshme përpara vëllezërve të tjerë dhe nënës së tyre; pesë vëllezërit e tjerë, njëri pas tjetrit, pësuan të njëjtat mundime. Ishte një vëlla i shtatë, më i vogli. Antiokusi i ofroi Shën Solomonisë që ta bindte të hiqte dorë, në mënyrë që të paktën t'i lihej djali i fundit, por nëna e guximshme e forcoi atë në rrëfimin e Zotit të Vërtetë. Djali e duroi mundimin po aq fort sa vëllezërit e tij më të mëdhenj.

Pas vdekjes së të gjithë fëmijëve, Shën Solomonia, duke qëndruar mbi trupat e tyre, ngriti duart me një lutje falënderuese ndaj Zotit dhe vdiq.

Veprimtaria e shtatë vëllezërve të shenjtë Makabe frymëzoi priftin Mattathias dhe djemtë e tij, të cilët ngritën një kryengritje kundër Antiochus Epiphanes, e cila zgjati nga viti 166 deri në 160 para Krishtit. e., dhe, pasi fituan, pastruan tempullin e Jeruzalemit nga idhujt.

Martirët e Shenjtë Makabe

Kuptimi i Shpëtimtarit të Mjaltit

Vetë emri "Shpëtimtar" tregon se të gjitha ngjarjet e përmendura janë të lidhura disi me Shpëtimtarin e botës, Zotin Jezu Krisht dhe na kujtojnë nevojën për të besuar në Të dhe për të besuar në mëshirën e Tij. Por Zoti mund të quhet Shpëtimtar vetëm nga ata që janë të vetëdijshëm për pozicionin e tyre si të rrezikshëm, katastrofik. Dhe nëse harrojmë pozicionin tonë të vërtetë, atëherë ndihmohemi të kuptojmë ngjarjet dhe rrethanat dramatike që tejkalojnë fuqinë tonë dhe na kërcënojnë me shumë vështirësi, madje edhe veten tonë.

Kryerja e Pemëve të ndershme për ne nuk është vetëm një rit adhurimi ndaj Kryqit jetëdhënës, jo vetëm një manifestim nderimi, por edhe një rast për të rrëfyer dobësinë tonë përballë madhështisë dhe kompleksitetit të kësaj bote, në të cilën një person pa ndihmën e Zotit është si një grimcë pluhuri në një shakullinë uragani.

Ne kujtojmë Atë me fuqinë e të cilit instrumenti i ekzekutimit u bë pema e jetës për besimtarin. Dhe pastaj edhe zjarret, thatësira, nxehtësia - mund të bëhen për ne një burim jete, një kuptim i penduar i kotësisë së kësaj bote, një vetëdije për thirrjen më të lartë të shpirtit, mund të bëhet për ne fillimi i një kthimi të vërtetë te Zoti. .

Fillimi i Kreshmës së Hyjit është caktuar të përkojë me ditën kur kujtojmë dhe nderojmë ngjarjet e sipërpërmendura. Ky agjërim, dyjavor dhe i rreptë, na përgatit për kremtimin e Fjetjes së Zonjës së Pastër të Nënës së Zotit më 28 (15 gusht).

Jeta e Zonjës së Pastër ishte plot mundime dhe mundime, ajo ishte e destinuar të duronte mundimin e një nëne, duke parë mundimin e Birit të kryqëzuar, dhe jo vetëm të Birit, por edhe të Zotit të përjetshëm, duke vuajtur pafajësisht me njeriun e Tij të pamëkat. natyra për mëkatet e gjithë botës.

Natyrisht, kjo dhimbje, kjo vuajtje e pritjes së Golgotës ishte pikëllimi kryesor i Zonjës Më të Pastër në jetën e saj tokësore. Dhe kujtimi i kësaj ngjarjeje na çon përsëri në një soditje drithëruese të misterit të pakuptueshëm shëlbues, Sakrificës që e shndërroi instrumentin e vdekjes në Pemën fitimtare jetëdhënëse të Kryqit të Zotit. Vetë të krishterët e njohin si nga lidhjet e vështira të jetës tokësore, kremtimi i ribashkimit të plotë të Nënës Më të Pastër me Birin e saj të Dashur.

Por periudha që i parapriu këtij triumfi ishte plot pikëllime të kësaj bote, sa më të mëdha të ishin dhembjet, aq më e madhe ishte drejtësia. Nëna e Shenjtë e Zotit. Si kujtim i pikëllimit të Nënës Më të Pastër, për nevojën për një jetë të butë dhe të rreptë, u vendos ky post.

Predikimi nga Kryepeshkopi Feofan i Chelyabinsk dhe Zlatoust në fillim të Kreshmës së Zonjës

Traditat e Shpëtimtarit të Mjaltit

Pse në popull quhet kjo festë Honey Spas? Në këtë kohë, një koleksion i ri është në kohë, dhe kjo, natyrisht, është një dhuratë e Zotit, prandaj është zakon që koleksioni të sillet për shenjtërim në tempull, duke falënderuar Zotin dhe jo më thjesht si një delikatesë, por si një mishërim i qartë, i prekshëm i hirit të Zotit, mëshirës ndaj nesh, i denjë për "çdo dënim dhe mundim". Në të njëjtën ditë, sipas një tradite të gjatë, bëhet një shenjtërim i vogël i ujit, barëra medicinale dhe lulekuqe.

Pas shenjtërimit të mjaltit në këtë ditë, të gjithë u trajtuan me të dhe para së gjithash u shpërnda mjalti të varfërve. Në kohët e vjetra, ata madje thoshin se "në Shpëtimtarin e parë, një lypës do të provojë një ilaç".

Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se shenjtërimi i mjaltit në këtë ditë është thjesht një traditë e devotshme. Tradita të tilla (siç është shenjtërimi i mollëve në festën e Shndërrimit të Zotit) janë krejt të natyrshme për vetëdijen e një personi ortodoks. Toka dhe çdo gjë që jeton në të prodhojnë fruta sipas Providencës së Zotit dhe personi që merr pjesë në prodhimin e këtyre frutave, si shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për ndihmën në këtë çështje, solli frutat e para të rritura në tempull. .

Prandaj, në vetvete, tradita e shenjtërimit të mjaltit në këtë ditë nuk lidhet në asnjë mënyrë me festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm. Dhe, sigurisht, kjo traditë e devotshme nuk duhet ta lërë në hije festën që kremtohet Kisha Ortodokse ne kete dite.

Receta për spa me mjaltë

Ashtu si nikoqirët e mirë, pasi kanë shtruar tryezën festive, presin ardhjen e të ftuarve, ashtu edhe besimtarët presin bekimin e kishës për të shijuar mjaltin, aq më tepër që mjalti është nga më të shijshmit dhe të shëndetshëm. Është shumë i dobishëm për shëndetin: normalizon punën e shumë organeve të brendshme, përmirëson përbërjen e gjakut dhe përmirëson imunitetin.

Para se të shenjtërojmë mjaltin, do të sigurohemi për cilësinë e duhur. Ekspertët flasin për dy mënyra për të përcaktuar cilësinë e mjaltit.

E para është transfuzioni. Duhet të grisni mjaltin me një lugë dhe ta hidhni në një enë tjetër, duke e mbajtur lugën më lart. Nëse mjalti derdhet në një “fije” ose fjongo të hollë, uniforme, të pandërprerë, atëherë është pjekur mirë. Mund ta ktheni edhe lugën disa herë: mjalti i mirë nuk kullon nga luga, por “mbështillet” rreth saj.

Mënyra e dytë është të zhytni një laps të thjeshtë të butë ("M" ose "2M") në një pikë mjaltë. Nëse errësohet nga grafiti, atëherë mjalti nuk është i cilësisë së lartë.

Mjalti i vërtetë fërkohet lehtësisht mes gishtave dhe përthithet në lëkurë, gjë që nuk mund të thuhet për atë të rremë, i cili kur fërkohet, lë gunga në lëkurë.

Kur mjalti të përzgjidhet dhe të shenjtërohet, mund të filloni të përgatisni ushqime pa yndyrë për gëzimin e shtëpisë.

Bukë me xhenxhefil me mjaltë të kreshmës

1 filxhan sheqer, 1 gotë ujë, 2 lugë gjelle. lugë mjaltë, 1 lugë çaji sode, 0,5 lugë çaji pluhur pjekjeje, 2 lugë gjelle. lugë gjelle kakao ose kafe, 0,5 filxhanë rrush të thatë, 0,5 filxhanë arra të grira, 0,5 filxhanë vaj vegjetal, 1,5-2 gota miell, një majë kanellë dhe koriandër.

Hidhni sheqerin në një tas, derdhni ujë dhe vaj vegjetal, ngrohni pak, shtoni mjaltë. Përziejini për të tretur sheqerin dhe mjaltin. Përzieni sodën, kakaon ose kafenë, erëzat në një tas të veçantë, më pas shtoni këtë në një përzierje vaji, uji dhe mjalti dhe gatuajeni mirë në mënyrë që të mos ketë gunga.
Shtoni arrat, rrushin e thatë dhe miellin me pluhur pjekjeje. Ju duhet miell i mjaftueshëm në mënyrë që brumi të ngjajë me salcë kosi të trashë. E pjekim ne kallep te shtruar me leter furre ose te lyer me vaj dhe te sperkatur me miell per 30-35 minuta ne 200 grade.

Keku me xhenxhefil mund të hahet në këtë formë ose të pritet dhe shtrohet me ndonjë reçel ose reçel.

beze mjalti

Përziejmë mirë miellin e grurit me sheqerin pluhur, shtojmë lëvozhgën e grirë të 1 limonit, kanellën e shtypur dhe karafilin sipas shijes, pak sodë dhe mjaltë (aq sa brumi të mos jetë shumë i pjerrët, por jo i lëngshëm).

Hapeni brumin në ëmbëlsira me trashësi 5 mm, prisni rrathët dhe piqeni në një tepsi të lyer me yndyrë. Kur biskotat të jenë ftohur, spërkatini me krem të bardhë.

Kvas mjalti

800 g mjaltë, 2 limonë, 25 g maja, 5 litra ujë.

Hidhni mjaltin në ujë të vluar dhe përzieni mirë.
Kur lëngu të jetë ftohur në 20°C, shtoni majanë, lëngun e limonit ose acid citrik dhe lëreni të qëndrojë për 10-12 orë.
Ftoheni, derdhni në shishe dhe mbyllini ato me tapë.

sallatë me mjaltë

2 karota;
2 mollë;
8-10 arra;
lëng prej 0,5 limoni;
2 lugë mjaltë.

Grini karotat dhe mollët në një rende të trashë, shtoni arrat e grimcuara dhe rregulloni me mjaltë dhe lëng limoni.

Mjaltë monastike

1 kg mjaltë, 3 litra ujë, 2 lugë çaji hop.

Përzieni mjaltin me ujë dhe ziejini në zjarr të ulët për 3 orë. Hidheni HOPS, një guralec të vogël në garzë dhe, duke e lidhur në një nyjë, uleni në një tenxhere me mjaltë (një guralec është i nevojshëm në mënyrë që kërpudhat të mos notojnë lart). Ziejeni mjaltin me HOPE për 1 orë, në mënyrë periodike, pasi të vlojë, duke shtuar ujë të nxehtë.

Hiqeni mjaltin nga zjarri dhe kullojeni derisa është ende i ngrohtë me napë në një gotë ose vegla druri. Në këtë rast, ena duhet të mbushet jo më shumë se 4/5 e vëllimit. Lërini enët në një vend të ngrohtë (pranë sobës, baterisë) që mjalti të fermentohet. Si rregull, ajo fillon një ose dy ditë pasi mjalti është zier.

Kur mjalti të fermentohet (të pushojë së fërshëllyeri), hidhni gjysmë gote çaj të pjekur mirë në të (1 lugë çaji gjethe çaji për 1 filxhan ujë të vluar). Më pas, pa e përzier, kullojeni mjaltin përmes një fanelle (mundësisht disa herë).

Mjalti i kulluar tashmë është gati për konsum. Sidoqoftë, do të fitojë shije të shkëlqyer pas një viti të ruajtjes në një vend të freskët.

A e keni lexuar artikullin Gjithçka rreth Honey Spas në 2019. Lexoni gjithashtu.

- (Shën sllav. Spas, greqisht Σωτήρ "Shpëtimtar") një epitet që i është caktuar Jezu Krishtit. Veçanërisht tipike për pikturimin e ikonave ... Wikipedia

RUAJTUR- sistemi i paralajmërimit alarmi Fjalor: S. Fadeev. Fjalori i shkurtesave të gjuhës moderne ruse. S. Pb.: Politekhnika, 1997. 527 f. Makina e shërbimit të ambulancës SPAS Fjalor: S. Fadeev. Fjalori i shkurtesave ... ... Fjalor i shkurtesave dhe i shkurtesave

1. SPAS, y; m Nar. shpaloset = Shpëtimi. ◊ Nuk ka shpëtim. Nuk ka shpëtim. Nuk ka mbrojtje nga mushkonjat. Asnjë kursim i nxehtë. Unë dua të fle, thjesht nuk mund të kursej. 2. SPAS, a; Znj shkronje e madhe] Nar. shpaloset 1. = Shpëtimtar (2 shenja). * Çohuni, shërimi ka ardhur, Vizituar ... ... fjalor enciklopedik

- (Spas), (Kryeqytet), i ruajtur, pl. jo, burri. (kishë.). 1. Njëlloj si shpëtimtari në 2 kuptime. (bashkëbiseduese). || Ikona me imazhin e tij. 2. Kisha për nder të Shpëtimtarit. Shpëtoi Nereditsky. 3. Emri i tre festave kishtare të ortodoksëve. U ruajt i pari... Fjalori shpjegues i Ushakovit

1, a, burri. (Kapitali). Emri i tre pushimeve verore kushtuar Jezu Krishtit (Shpëtimtarit). Spas me mjaltë. Spas Apple. Ruajtur imazhin jo të bërë nga duart (në kujtim të transferimit në Kostandinopojë të kanavacës me fytyrën e Jezusit të shtypur në të ... ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

I m. 1. Jezu Krishti, i cili e shpëtoi njerëzimin sipas doktrinës së krishterë, duke shlyer mëkatet e tij; Shpëtimtar. 2. Emri i kishës për nder të Shpëtimtarit. II m. Emri i secilës prej tre festave verore të kishës ortodokse kushtuar Shpëtimtarit: Mjaltë ... ... Fjalori modern shpjegues i gjuhës ruse Efremova

Supë armene. Zihet në kos (katyk) me një vezë, e cila përbën gjysmën e lëngut të banjës. Spas është i veshur me cilantro, nenexhik dhe qepë, gjë që rrit vetitë ushqyese dhe stimuluese të kësaj pjate. Shpëtuar është një ilaç i shkëlqyer për ... ... Fjalori i kuzhinës

Jezus, zot-njeri, Jezus nga Nazareti, bir i zotit, Jezu Krishti, Galileas, festë, Krishti, Shpëtimtar Fjalor i sinonimeve ruse. Spas, shikoni Fjalorin e sinonimeve të gjuhës ruse. Udhëzues praktik. M.: Gjuha ruse. Z. E. Alexander ... Fjalor sinonimik

i ruajtur- SPAS, a, m (kapitale C). emër i përbashkët për tre Festat ortodokse kushtuar Shpëtimtarit Jezu Krisht: Shpëtimtari i parë (i quajtur popullor mjaltë, pasi përkon me kohën e prerjes së hualleve nga kosheret) festohet më 1 (14 në një stil të ri) ... ... Fjalor shpjegues i emrave rusë

librat

Shpëtimtari jo i bërë nga duart në ikonën ruse, Evseeva L.M. Qëllimi i këtij libri është të paraqesë sa më plotësisht të jetë e mundur zhvillimin e ikonografisë së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart në artin rus. Imazhi i mrekullueshëm i Krishtit është një nga faltoret kryesore të të krishterëve…
Shpëtimtari jo i bërë me duar në ikonën ruse, Evseeva L., Lidov A., Chugreeva N.. Imazhi i Krishtit jo i bërë me dorë është një nga faltoret kryesore të botës së krishterë. Kjo është një tabelë me fytyrën e Shpëtimtarit të ngulitur në të, e cila, sipas legjendës antike, nuk lindi me vullnetin e artistit, por ...

Nga redaktori:Më poshtë po botojmë një nga kapitujt e veprës më të madhe "Rusia e Popullit" të shkrimtarit të përditshëm, poetit, gazetarit, përkthyesit rus Apollon Apollonovich Korinfsky (1868-1937).

Botim (afër drejtshkrimit modern) veçanërisht për Linjën Popullore Ruse (sipas botimit të parë: Korinfsky A.A. Narodnaya Rus: Gjatë gjithë vitit legjendat, besimet, zakonet dhe fjalët e urta të popullit rus. - M.: Ed. librashitësi M.V. Klyukina, 1901.- S. 351-359) u përgatit nga profesor A. D. Kaplin.

E para e gushtit - dita në të cilën bie festa kishtare e Origjinës së Pemëve të Ndershme të Kryqit të Zotit, është e njohur për ne me emrin "Shpëtimtari i Parë". Kjo është një nga festat e fundit të verës - para vjeshtës të Rusisë popullore, e cila që nga kohra të lashta është mësuar të fillojë nga kjo ditë, e bekuar, mbjellja e parë e bukës së dimrit. "Llixhat e para - mbjellja e parë!" - mençuria popullore thotë nga thellësitë e errëta të fjalëve të urta antike: "Të shikosh ditët para Petrovit, të rrethosh ditët para Ilyin, të mbjellësh në Spas!" - dhe vazhdon në të njëjtën mënyrë: "Spas - gjithçka është një orë!", "Dita e Spasovit do të tregojë se kali i kujt do të kërcejë (d.m.th., kush do të pastrojë në fushë në kohë, dhe madje edhe para fqinjëve të tjerë)!". Fjalët e urta të mësipërme, të planifikuara për të përkuar me Shpëtimtarin e Parë, tregojnë qartë se kjo ditë duhet të konsiderohet si një nga të ashtuquajturat festa bujqësore. Që nga kohërat e lashta, këto festa janë festuar nga të gjithë popujt që "uleshin në tokë", sipas shprehjes figurative të kronistëve rusë. Pra, edhe në mesin e hebrenjve - në periudhën e Testamentit të Vjetër të jetës së tyre - kishte një "festë të të parëlindurve dhe javëve"; egjiptianët e lashtë, grekët dhe romakët kishin festat e tyre të ngjashme; gjermanët e lashtë dhe disa popuj të tjerë kryenin rite të veçanta solemne - si në fund të korrjes, ashtu edhe në fillim të mbjelljes. Nuk ka më asgjë për të thënë për fiset sllave, ndoshta më të lidhura në jetën e tyre të përditshme me tokën mëmë: për ta, këto festa nuk e kanë kaluar kohën e tyre deri më sot. Gushti, muaji në kohët e vjetra, i kushtohej i gjithë perëndive të fushave: Dazhdbog dhe Veles - midis rusëve, Svyatovid - midis sllavëve baltikë.

Pikërisht këtyre hyjnive të mëshirshme, gjithmonë rreth Shpëtimtarit të Parë, u bë një sakrificë mirënjohëse: një bukë e madhe me xhenxhefil të pjekur në mjaltin e parë të nxjerrë nga kosherja më e mirë nga mielli i parë i thekrës së korrjes së re.

Populli rus ka qenë prej kohësh jo vetëm fermerë, por edhe bletarë. Shpëtimtari i parë nuk është vetëm "mbjellja e parë", por edhe "Shpëtimtari i mjaltit". Në këtë ditë, deri më tani, rural-popolny Rus thyen mjaltin e parë te bletarët. “Në llixhat e parë, edhe një lypës do të provojë një mjaltë!” - thotë proverbi, dhe ajo nuk thotë me. Mëngjesi i 1 gushtit fillon në bletarinë e bletarisë. Ai shqyrton me zell, duke lënë në hije shenjë e kryqit, të gjitha kosheret e tyre, duke zgjedhur ndër to më të pasurat me rezerva mjalti. Pasi ka marrë një lulëzim te kosherja, ai i “shkëput” hojet e mjaltit dhe, duke i futur një pjesë të tyre në një enë druri të re, të papërdorur, i çon në kishë. Pas meshës, prifti shkon në hajat për të bekuar "risinë e re" nga mundimet pranverore dhe verore të bletës, "punëtores së Zotit" dhe fillon të bekojë huallet e sjella. Dhjaku mbledh "pjesën e priftit" në koritë të përgatitura paraprakisht. Një pjesë e mjaltit të shenjtëruar ndahet menjëherë nga vëllezërit e varfër, duke uruar bletarët për Shpëtimtarin e Parë - mjaltin. Dhe pastaj më shumë se gjysma e kësaj feste mbahet nga një pronar i kujdesshëm pranë bletëve: puna e nxehtë vazhdon në shtëpitë e bletëve deri në agimin e mbrëmjes. Në mbrëmje, çdo bletar është i rrethuar nga një turmë fëmijësh dhe adoleshentësh me filxhanë, apo edhe thjesht me rodhe të gjera rodhe të këputura afër në duar. Këta janë gjuetarët e ëmbëlsirave, të cilët kanë ardhur për të marrë “pjesën e tyre fëmijërore” nga bletarët që janë veçanërisht gjemba në këtë ditë. Fëmijët e fshatit kanë pritur Shpëtimtarin e Parë për një vit të tërë - ata e dinë që nuk do t'i rrethojnë, nuk do t'i privojnë nga kjo. festa e mjaltit as një shtëpi bletësh. Nuk është çudi që ata thonë: "Spasovka-gourmet". Me një dorë bujare mjalti, ai u jep fëmijëve “pjesën” e tyre nga një lug i posaçëm, ku ata gërvishtnin copat e hualleve nga kosheret e thyera. Dhe djemtë grindavec vajtojnë - ata udhëheqin me një zë:

"Jep, Zot, pronar i shumë viteve,

Shumë vera - shumë vite!

Dhe ai do të jetojë gjatë - mos e zemëroni Shpëtimtarin,

Mos e zemëro Shpëtimtarin, përzë bletët e Perëndisë,

Bletët e Zotit për të ngarë, dylli i zjarrtë për të mbytur -

Zoti për një qiri, pronari për fitim,

shtëpi për rritje,

Fëmijë të vegjël për ngushëllim.

Jep, Zot, pronarin e babait-nënës për të ushqyer,

Baba-nënë për të ushqyer, rritur fëmijë të vegjël,

Mendje për të mësuar!

Jepi, Zot, pronarit me zonjën e tij

E ëmbël për të ngrënë, e ëmbël për të pirë

Dhe është edhe më e ëmbël të jetosh në këtë botë!

Jepi, Zot, shumë vite pronarit!

Të nesërmen pas Shpëtimtarit të Parë, bletari fillon të kujdeset për bletën që grabiti. Në disa zona, që atëherë, të gjitha lulet janë varfëruar me një "ryshfet", kështu që herë pas here është e nevojshme të zëvendësohet "plot" (llum mjalti shumë i holluar me ujë) me kosheret në koritë për të ushqyer punëtorin e Zotit.

Nga Dita e Pjetrit deri te Shpëtimtari i Parë, puna e grave të vuajtura është në lulëzim të plotë në fusha, duke mos përfunduar as me fillimin e gushtit. Por në asnjë kohë tjetër nuk ka kaq shumë valle të rrumbullakëta, aq shumë këngë këndohen, sa në këtë kohë pune: në mbrëmje - gati deri në agim - këndon dhe mbushet i gjithë fshati i ri.

Një këngë popullore ruse ... Në të - e fuqishme, me hapësirë të thellë - më shumë se kudo tjetër, vendoset forca shpirtërore e parmendësit - një forcë elementare: një ngritje e fuqishme e shpirtit, një qëllim i gjerë, një dëshirë e pandalshme për manifestimi i lirë i jetës së zemrës.. Kënga është zemra e popullit. Në rrahjet e kësaj zemre dëgjon gjithçka që argëton dhe kënaq, që shtyp e mundon shpirtin e njerëzve. Në këngën e popullit - dhe britma solemne e lumturisë së tij dhe rënkimi i zi i pikëllimit të tij shekullor. Nder dhe lavdi mbledhësve të kësaj pasurie të paçmuar kombëtare, përuluni atyre tokës së lagur! Merita e tyre për atdheun e tyre është edhe më e pamatshme, sepse ne duhet të qëndrojmë gati mbi varrin e herë madhështorëve, herë gëzimit të shpirtit, herë dhembjes në zemër të këngëve, vdekjes, heshtjes dita ditës e më shumë - në tonë tërhiqeni përpara marshimit fitimtar në Rusinë popullore të "chastushkas" fabrika-fabrika, pa jo vetëm ndonjë bukuri, por - ndonjëherë - edhe kuptim të thjeshtë. Ky armik i pakuptimtë nuk është aq i tmerrshëm, kur shkrim-leximi mund t'i kthejë popullit këngën e tij "zemër"-në, në bukurinë e tij primare, jo të shtrembëruar nga shtresa të huaja.

Pas Shpëtimtarit të Parë, nuk dëgjohet asnjë këngë e vetme; qysh në fillimet e Fjetjes së Fjetjes dhe deri në dasmat e vjeshtës të pokrovëve, veçanërisht të bollshme në vitet e gëzuara të drithërave, të gjithë këngëtarët e zëshëm të fshatit heshtin.

Në disa lokalitete, të ashtuquajturat "ndihma e jetimëve dhe të vejave" janë rregulluar në Banjat e Parë. Puna e ndihmës është punë për ushqim. Është mëkat të punosh në çdo festë, sipas bindjes së popullit, por jo në atë ditë, që vetë lashtësia e lashtë e pagëzoi me emrin “mbjellja e parë”. Për më tepër, puna festive nuk konsiderohet mëkat - "ndihma e vejushës", e cila bëhet kryesisht pas meshës, para darkës. "Hidhni të paktën një çip në oborrin e vejushës!" - thotë testamenti i të moshuarve që i qëndronin më afër Zotit, të cilët e lidhën një tjetër me këtë thënie: "Nga bota në një fije - një këmishë lakuriq!" Ndihma e njerëzve nuk do të kërkojë shumë nga jetimët dhe të vejat për punë për Shpëtimtarin e Parë; madje ndodh që jo vetëm "paqja" do t'i ndihmojë, por ai vetë do të sjellë lloj-lloj furnizimesh në kasolle. "Nuk është vendosur nga ne - nuk do të përfundojë me ne!" - vëren Rusinë fshatare për këtë zakon të shkaktuar nga dhembshuria dhe me një zë këngëtar thotë:

"Ju jeni për veten tuaj,

Ne jemi për ju

Dhe Shpëtimtari i Krishtit -

Për të gjithë ne!"

Nga Llixhat e Parë fillojnë të mbledhin lulëkuqe. Prandaj në vende të tjera këtë festë e quajnë “Makovei”. Nga e njëjta ditë, ditari popullor bujqësor, i shkruar nga dora e natyrës në kujtesën e pleqve, këshillon gratë të pinin bizele dhe fshatarët të gatuajnë një lëmë. Fshati mban mend fort atë që duhet të bëjë që nga dita e parë e gushtit: "Trëndafilat po çelin - vesat po bien!" ajo tha. - “Nga Shpëtimtari i Parë, vesa është e mirë!”, “Grohin me majë!”, “Përgatitni lëmin!”, “Lëroni nën dimër, këtë dimër!”, “Të thyeni huallat!” etj. Në të njëjtën ditë, nga kohra të lashta, në popull është bërë bekimi i puseve të reja. "Mbretëresha Voditsa - Motra Mbret i Zjarrit!" - Heroi-plotuesi zemërthjeshtë e zmadhon ujin dhe e trajton me pak respekt se dhurata e Zotit, buka. Mbyllja e qëllimshme e pusit të dikujt tjetër, dhe aq më tepër publike, konsiderohet një mëkat i konsiderueshëm.

Pylli dhe lulet e egra zbehen në këtë kohë, ato pranohen të zbehen. Bleta pak nga pak pushon së nxjerrë "ryshfetin" e saj mjaltë. Por për Shpëtimtarin e Parë, për tundimin e fëmijëve të fshatit, mjedrat ende lulëzojnë në pyll. "Shpëtimtari i parë: Avdotya-robin, mjedrat po piqen!" thonë në fshat. Nga dita e Ilyin-it deri në këtë festë, uji në lumë ka kohë të ftohet aq shumë sa kuajt lahen për herë të fundit në të. Dhe fshatari është i bindur fort se nëse pas kësaj dite kali shpengohet, atëherë ai nuk do t'i mbijetojë të ftohtit të dimrit të ardhshëm: "gjaku do të ngrijë".

Zogu i preferuar i popullit të thjeshtë rus është dallëndyshja shtëpiake, sipas një shenje të vjetër, në prag të kësaj dite fluturon rreth fshatit për herë të fundit. Nga Shpëtimtari i Parë, ajo ka një shqetësim: për fluturimin "përtej detit blu, drejt ujërave të ngrohta". Dhe megjithëse kjo nuk konfirmohet aspak gjithmonë në praktikë, pothuajse kudo mund të dëgjohet midis njerëzve besimi se dallëndyshet fluturojnë "tri herë, tre herë të Shpëtimtarit" (1, 6 dhe 16 gusht). Në disa krahina, pas meshës në Llixhat e Parë, fëmijët e fshatit vrapojnë edhe në periferi - "për të kërkuar balena vrasëse". Në livadh luhen lojëra argëtuese, gjatë të cilave disa roje po vëzhgojnë me vigjilencë nëse do të fluturojë një dallëndyshe nga fshati. Për cicërimën e parë që fluturoi aksidentalisht në tubim, djemtë nxitojnë dhe vrapojnë në një turmë me refrene si më poshtë, të regjistruar në f. Rtishcheva Kamanka, rrethi Simbirsk:

“Gëlltitje balenë vrasëse!

Ku është nëna jote?

Ku janë vëllezërit tuaj

Ku janë fëmijët tuaj

Ku janë motrat e tua? ..

Pini ujë të shpëtimit!

Fluturo larg - mos fluturo larg

Jeto deri në Spozhinki!"

Dhe, të kënaqur me fletushka që takuan, fëmijët kthehen në fshat - të sigurt se balena vrasëse do t'i bindet vërtet bindjes, nuk do të largohet nga fshati deri në vetë "Spozhinok" ("Zonja", "Dozhinok"), d.m.th. , deri te Shpëtimtari i Tretë, kur në të gjitha fushat po korret demeti i fundit. "Dallëndyshja fillon pranvera - thërret vjeshta!" - sipas një thënieje të vjetër popullore.

Dita e parë e muajit të fundit të verës në disa zona shënohet nga "shpallja e verës", e rregulluar nga të gjitha vajzat dhe djemtë e rinj, edhe jashtë periferisë, në "kullotë", ose në livadhe, prapa lumit ( kjo e fundit - më shpesh). Një turmë e gëzuar të rinjsh me këngë mbart një kukull të bërë me kashtë të re, të veshur me një sarafanë dhe një kokoshnik dhe e mbyt në lumë ose, duke e grisur në copa, i fryn në erë. Sidoqoftë, lamtumira e verës në shumicën e lokaliteteve është koha për një kohë të mëvonshme - në "verën indiane", e cila bie në gjysmën e parë të shtatorit, dhe vetëm në shumë pak ato festohen në Shpëtimtarin e Parë të Mjaltit.

Dita e 1 gushtit ngjall në kujtesën kureshtare të dashamirëve dhe njohësve të antikitetit vendas të kohëve të lashta një pamje të ndritshme, të mbuluar me një ndjenjë prekëse të një populli të fuqishëm. Jo në monumentet e krijimtarisë së njerëzve të thjeshtë, as në përrallat gojore të jetës, të mbajtura nga nipërit-stërnipërit e kantautorëve-tregimtarëve, ideja e kësaj tabloje ka ardhur deri në ditët tona. , duke ringjallur, duke ringjallur faqen e kuqe të jetë-ekzistencës origjinale të gjyshërve-stërgjyshërve shumëvjeçarë; erdhi me fjalën analiste - e vërtetë ndaj së vërtetës së pagabueshme të jetës. Ishte - u quajt Shpëtimtari i Parë në Rusinë e Shenjtë, gjatë kohës së carëve të Moskës dhe "Ditës së Origjinës": si tani - festa e origjinës së pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Mbi të u kremtua Zoti, me të cilin fillon agjërimi dyjavor i Hyjit. Moska Belokamennaya pa dy ose tre shekuj më parë një "spektakël budalla" që tërhoqi të gjithë banorët e kryeqytetit, nga të rinjtë tek të moshuarit.

Lutja e daljeve mbretërore nga kohët e lashta ishte një nga aspektet më të rëndësishme të jetës së përditshme të sovranit në Rusinë e Shenjtë. Çdo festë e madhe shënohej prej tyre. Dhe kjo iu dha mundësia, e dëshiruar për popullin cardashës, për të parë sovranin. Mysafirët-ambasadorë të huaj, të cilët lanë një përshkrim të "udhëtimeve të tyre në Moskovi" si një trashëgimi në ditët tona, dëshmojnë se "Car-Sovrani i Gjithë Rusisë" u shfaq në një shkëlqim të papërshkrueshëm. Kjo dëshmi vërtetohet edhe nga të gjitha monumentet analistike ruse, duke folur kështu për paanshmërinë e vizitës së të huajve, “të cilët janë tunduar në përshkrimin e librit”. Është ruajtur tabloja e saktë: në çfarë feste, me çfarë veshjeje dhe me çfarë reparti “dalë jashtë” pelegrini i kurorëzuar. Në një, më e rëndësishmja; mbështetej në një "veshje të madhe mbretërore" të veçantë: një porfir i paguar, një kurorë me kapele mbretërore, një kryq gjoksi me brez, një shkop në vend të një shkop. Në të tjerët - "i vogël": me një staf në vend të një shkop dhe pa barm; në të tretën - "dalje", edhe më pak e shkëlqyer. Por gjithmonë rruga e daljes - përveç atyre "të fshehta", kur cari ecte me rroba "të qeta" - ishte madhështore dhe e ngriti gradën e mbretit në një lartësi të paarritshme para syve të njerëzve.

Në festën e origjinës së pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, në Moskë u zhvillua një procesion i veçantë drejt ujit. Në këtë kurs mori pjesë drejtpërdrejt edhe sovrani car. Në prag të magjisë së Shpëtimtarit, në mbrëmjen e 31 korrikut, nga dita e Evdokimov deri te Shpëtimtari i Parë, ai denjoi të bënte një udhëtim në Manastirin Simonov; pasi e gëzoi me vizitën e tij, ai dëgjoi darkën dhe në mëngjesin e 1 gushtit u ngrit në drekë. Këtu, përballë manastirit, në lumin Moskva, ishte rregulluar një "Jordan" - si në ditën e Epifanisë. Mbi ujë u ngrit një tendë në katër shtylla të zbukuruara - me një "gzmyz" (kornizë) të pikturuar me bojëra dhe ar-argjend, të kurorëzuar me një kryq të praruar. Ungjilltarët e shenjtë përshkruheshin në qoshet e Jordanit, dhe apostujt e Zotit dhe shenjtorët e tjerë përshkruheshin brenda tij. Dhe përveç kësaj, e gjithë struktura e ngritur u pastrua me lule, zogj, gjethe - me bar hiri, me lëkurë të gjelbër, të rritur dhe me vija, për të gjithë larminë me ngjyra. Pranë Jordanit, u rregulluan dy "vende" - ai i sovranit (në formën e një tempulli të rrumbullakët me pesë kube) dhe ai i patriarkut. Vendi mbretëror ishte i afirmuar në pesë kolona të gdhendura të praruara dhe ishte pikturuar me barishte, të zbukuruara me gdhendje dhe të mbrojtura nga korniza të rrumbullakëta mike; një kornizë - në dy grila - ishte pas derës; vendi mbretëror qëndronte mbi pesë mollë të praruara dhe dridhej nga brenda përreth me një perde tafta. Vendet mbretërore dhe patriarkale ishin të rrethuara me një grilë të praruar; e gjithë platforma rreth tyre ishte e mbuluar me leckë të kuqe flakë. Në kohën e caktuar, deri në kumbimin e kambanave nga dyzet ose dyzet Moska, sovrani car denjoi të marshonte, në pararendësin e procesionit të kumbarit, me djemtë anash, të shoqëruar nga njerëz të tjerë të shërbimit - stjuardët, avokatët, fisnikët, nëpunësit, "gjeneralët e ushtarëve", shigjetarët kolonelët, pjesa tjetër e grupit në kaftanë ari dhe nëpunësit e gradave më të ulëta. E gjithë hapësira përgjatë lumit Moskva ishte plot me regjimente harkëtarësh dhe ushtarësh - në formacion ushtarak, me rroba me ngjyra dhe me parulla, me daulle, nën armë. Me sa duket, në mënyrë të padukshme, mijëra njerëz nga Moska kufizoheshin me gjithë këtë. Sovrani doli në ujë, qëndroi me patriarkun në vendin e tij midis pritësve të gradave shpirtërore dhe shërbyese të Moskës. Në të njëjtën kohë filloi edhe shenjtërimi solemn i ujit. Autoritetet shpirtërore iu afruan pelegrinazhit të kurorëzuar dhe patriarkut, iu afruan radhës, "sipas shkallëve", dy radhazi, - pasi u afruan, bënë përulje. Të gjithë, duke filluar nga sovrani car, morën qirinj të ndezur nga duart patriarkale.

Akti i Zanafillës filloi me zhytjen e Kryqit Jetëdhënës. Pas leximit të lutjeve, sipas pozicionit, cari - me djemtë fqinjë të tij nga ana e tij - shkoi në Jordani. Në këtë dalje ishte një sovran me fustanin e zakonshëm të makinës; por - para zhytjes në ujë - vuri mbi vete kryqe të shenjta me relike të pakorruptueshme. Dhe faltoret e mëposhtme u vendosën mbi sovranin car në Ditën e Origjinës, sipas të dhënave të shkarkimit: "Kryqi i Arit, Pjetri i mrekullive, mbi të është imazhi i Shpëtimtarit të gdhendur në këmbë, jashtë imazhit të Theotokos Më të Pastër dhe Gjon Teologu, pas Kryeengjëllit Mikael. Në kokë ka një krimb jakhont prej guri. Këmisha është me krimba prej kadifeje. Kryqi dhe afër kryqit janë të lidhur me perla të mëdha. Kryqi është prej ari filigrani, në mes Kryqëzimi i Zotit është i mbuluar me smalt, në anën katër shenjtorë të gdhendur janë të mbuluar me smalt, pas martirit Jevsegney, jashtë shenjtorëve; në krye është një smerald, dhe afër kryqit janë 28 perla, dhe në mes të kryqit janë 12 perla dhe 8 guralecë në fole. Kryq prej ari; në krye është imazhi i Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, në mes është Kryqëzimi i Zotit, i ndjekur në dy jahte dhe dy lala. Pranë kryqit dhe kokës është e rrethuar me perla, Kafimsky në një kokërr. Pas nënshkrimit, reliket e shenjtorëve; ka dy kokrra perla në kokë, këmisha është kadife kafe. Kryq dhe fjalë të lidhura me perla.

Akti i Zanafillës u krye dhe jo vetëm pranë Manastirit Simonov të Moskës. Herë pas here, komisioni i tij u transferua në disa fshatra afër Moskës - pronat e sovranit: ose në Kolomenskoye në lumin Moskë, pastaj në Yauza - në Preobrazhenskoye. Dhe nga kudo, populli ortodoks i Moskës nxitoi në këto vende në soditjen e dëshiruar të sovranit, të shtyrë atje nga dëshira për të parë "sytë e ndritshëm të mbretit", për t'u bashkuar me dëshmitarët e zhytjes së devotshme të autokratit të ngarkuar me faltore. në Jordani, sipas zakonit të paraardhësve, zbatuesit besnikë të traditës së lashtësisë së krishterë patristike, bizantine, lanë trashëgim, të shartuar në folenë e Rusisë së Shenjtë që në lashtësi. Ishte rreptësisht e ndaluar - nga urdhrat - t'i paraqiste ndonjë kërkesë ankimore autorit sovran në këtë veprim: ishte e nevojshme të respektohej me vigjilencë paqja e shenjtë e sovranëve për njerëzit e shërbimit. Por, nëse dikush kishte fatin të tërhiqte vështrimin e ndritshëm të syve të mprehtë të carit dhe të ngrinte një letër me kërkesën e tij mbi kokë, peticioni, përveç të gjitha urdhrave, binte në duart e vetë carit për një gjykim të drejtë. , shikues, për mëshirë të papërshkrueshme. Dhe atëherë nuk kishte asnjë refuzim ndaj kërkuesit në asgjë të drejtë, të drejtë. Kur mbreti-sovran denjoi të dilte nga uji dhe, pasi kishte vendosur faltoret, i rrethuar nga djemtë e afërt, u mbulua me rroba të thata për një tarifë, dritaret mikë të vendit mbretëror u tundën me leckë të kuqe të ndezur. Atëherë cari iu shfaq njerëzve, puthi kryqin, pranoi bekimin patriarkal. Kleri në atë kohë spërkati trupat dhe pankartat me ujë të shenjtëruar "jordanez". Kur procesioni - me mbretin dhe patriarkun në krye - u zhvendos nga vendi i aksionit, shumë nga njerëzit ortodoksë të pranishëm u grumbulluan në Jordan, ku përmbaruesit e caktuar posaçërisht derdhën ujë të shenjtë në enë të pastra për ata që dëshironin. Dy këmbë argjendi me këtë ujë u dërguan në pallatin e sovranëve dhe në gjysmën e mbretëreshës.

Nën tingujt e bujshëm të këmbanave nga të gjitha tingujt e kishës, pelegrinazhi i kurorëzuar u kthye në dhomat e tij, duke përmbushur amanetin e paraardhësve të devotshëm, duke dhënë kështu një shans shtesë për soditjen e tij për të gjithë Belokamennaya, që ruante në mënyrë të shenjtë traditat e baballarëve dhe gjyshërve. Dhe afër Manastirit Simonov, po mblidheshin një festë popullore qetësuese, pa marrëzi, pa këngë - gëzimi i njerëzve. Njerëzit e ndershëm kujtuan se pas Shpëtimtarit të Parë - Ditës së Origjinës - po vjen Agjërimi i Supozimit. Mishngrënësi i verës u shoqërua në festat e origjinës jo me verë të gjelbër, jo me pije të dehur, por me huall mjalti, kvas në këmbë dhe mjedra të pjekura të ëmbla.