Jak i kiedy świętować trzy Spa: Miodowe, Jabłkowe, Orzechowe. Najpierw zbawione To, co jest poświęcone dla 1 zbawionego

14 sierpnia Cerkiew prawosławna obchodzi Pochodzenie (noszenie) uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Święto powstało w Konstantynopolu, gdzie panował zwyczaj niesienia po ulicach i drogach uczciwego drzewa Świętego Krzyża w celu poświęcenia różnych miejsc ze względu na częste wybuchy chorób w sierpniu, które często przybierały charakter masowy. W przeddzień noszenia Krzyż został wyjęty ze skarbca królewskiego i przed Zaśnięciem Matki Bożej został oddany ludziom do kultu.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej święto to związane jest ze wspomnieniem chrztu Rusi, który odbył się w 988 r., a także ze zwycięstwem Bułgarów nad Wołgą w 1167 r., po którym na niebie zajaśniał Święty Życiodajny Krzyż. .

Według tradycji 14/1 sierpnia nazywany jest Pierwszym Zbawicielem, małym, mokrym, miodowym, na wodzie, a także Dniem Machabeuszów, Makovei, Dniem Machabeuszy, Makowym Zbawicielem, ponieważ w tym dniu Kościół wspomina starotestamentowych męczenników Bracia Machabeuszowie, którzy żyli w II wieku p.n.e. Boże Narodzenie.

Pierwsze Uzdrowiska: znaczenie, tradycje i zwyczaje świętowania

Święto nazywa się Pierwszym Uzdrowiskiem, ponieważ po nim następują Drugie () i Trzecie () Uzdrowisko.

Pierwszy Zbawiciel stoi na wodzie, drugi je jabłka, trzeci ratuje chleb (sprzedaje się płótna).

W życie ludowe pierwszemu Zbawicielowi przypisuje się wielkie znaczenie ekonomiczne i meteorologiczne. Dzień ten wiąże się z zauważalnym ochłodzeniem, zwłaszcza wody w zbiornikach wodnych, rozpoczyna się odlot ptaków i coraz częściej spada poranna rosa.

Od Pierwszego Zbawiciela - kwitną róże, spada zimna rosa.

Na Pierwszym Zbawicielu do wody wszedł jeleń - nie można już pływać.

Przyszły spa - weź rękawiczki w rezerwie.

Zbawiciel ma wszystko w zanadrzu: deszcz, słońce i szarą pogodę.

Jeśli na Machabeusz będzie padał deszcz, będzie niewiele pożarów.

Tego dnia odlatują jerzyki i jaskółki. Ludzie powiedzieli: „ Jaskółki odlatują w trzech Uzdrowiskach” (tj. 14, 19 i 29 sierpnia).

Jaskółka zaczyna wiosnę, zawoła jesień.

Oceniali pogodę na podstawie pogody dnia.

Jednym z głównych było Pierwsze Uzdrowisko jesienne wakacje rolnicza Ruś. Od niepamiętnych czasów, od tego dnia zaczęli błogosławić, siać zimowy chleb. W tym czasie na większości obszarów zbiory zboża zostały już zakończone lub już zakończone. Chłopi naprawiali stodoły, sprzątali klepisko – przygotowując je do przyjęcia nowego plonu.

Wczesny siew żyta ozimego rozpoczął się niemal wszędzie od Pierwszych Uzdrowisk. Rano, przed wyjściem na pole, do kościoła przynoszono żyto siewne do poświęcenia, pokropione wodą święconą.

Patrzeć w górę, ogrodzić, do Spa - siać.

Na Pierwszym Zbawicielu Paszy pod zimą, to żyto.

Chleb zasiewano przy dobrej pogodzie, aby był lepiej zbierany. Jeśli padało, prace siewne przełożono na inny dzień. O terminie siewu żyta decydowały także pierwsze dojrzałe maliny:

• pierwsze jagody są duże - żyto należy wysiać wcześniej;
• jeśli jagody są małe, wówczas siew żyta jest lepszy niż średni lub późny.

W niektórych miejscowościach organizowano w tym dniu wdowy i sieroty, na które gromadzili się po mszy. Zwyczajem było także szczypanie (smakowanie) groszku, uderzanie cedrami (obrzucanie szyszek z drzew i zbieranie orzeszków piniowych).

Uzdrowiska Makovey - nie oszczędzaj wody

Jedna z nazw wakacji to Makovey. W kościołach tego dnia czczonych jest siedmiu braci starotestamentowych męczenników Machabeuszy i ich matka Solomija. Ci święci cierpieli za wiarę chrześcijańską w 166 roku p.n.e.

W tym dniu zbierano maki, które konsekrowano w kościele. W świątecznych potrawach podawanych 14 sierpnia na stół nie mogło zabraknąć maku. Nazywano to pewnym lekarstwem na czarownice - jeśli posypiesz mieszkanie dzikim makiem, wszystkie intrygi czarownic będą nieskuteczne.

Czym są mokre spa (spa na wodzie)

Pierwszy Zbawiciel nazywany jest także mokrym lub Zbawicielem na wodzie. Nazwa święta wynika z faktu, że zgodnie z ustaleniami Kościoła w tym dniu odbywały się procesje do wody, odprawiano modlitwy i błogosławieństwo wody nad jeziorami, rzekami i studniami. Na trzy dni przed Pierwszym Zbawicielem nie prano ani nie płukano bielizny w zbiornikach, aby nie zanieczyścić wody uświęconej podczas błogosławieństwa wody. Wierzono, że kąpiel w wodzie święconej jest dobra dla ludzi (pomaga na złe oko, gorączkę itp.) i dla zwierząt (zwłaszcza koni).

Miejsca, w których dokonywano błogosławieństwa wody, nazywano czasami Jordanem, przez analogię do otworu Objawienia Pańskiego. Według legendy kąpiel w konsekrowanej wodzie przyczyniła się do odpuszczenia nieodpokutowanych grzechów. Tego dnia zwykle kąpano konie i inne zwierzęta gospodarskie po raz ostatni. Chłopi wyjaśnili, że jeśli po Pierwszym Zbawicielu koń zostanie odkupiony, to nie przeżyje nadchodzącej zimy, jego krew zamarznie z zimna.

W niektórych miejscach na Pierwszym Zbawicielu obchodzono pożegnanie lata, które obejmowało także magiczne akcje w pobliżu wody. Młodzież zbierała się poza obrzeżami na łąkach za rzeką lub na pastwisku, zbudowała lalkę ze świeżej słomy i ubrała ją w sukienkę i kokoshnik. Lalkę wnoszono do wody, topiono lub rozrywano na strzępy i dmuchano na wiatr.

Miodowe Spa: co to znaczy?

Innym popularnym imieniem Pierwszego Zbawiciela jest Miód. Według popularne wierzenie od tego dnia pszczoły przestają przenosić pachnący pyłek z kwiatów. Aby pszczoły innych ludzi nie wyciągały całego miodu z uli, pszczelarze łamią plastry miodu.

W dniu Pierwszego Zbawiciela pszczelarze przynoszą do kościoła miód w celu poświęcenia i błogosławieństwa, po czym przerywają post świeżym miodem. Dodaje się go do ciast z kaszą pszenną. Według starego zwyczaju pszczelarze traktowali miodem każdego, kto nie miał własnego uli. Dlatego ludzie mówili: W pierwszych uzdrowiskach żebrak spróbuje miodu».

Wideo: Miodowy Zbawiciel, czyli o męczennikach Machabeuszy

Sierpień obfituje w święta poświęcone żniwom. Trzykrotnie honorowane są najważniejsze dary rosyjskiej przyrody: jabłka, miód i orzechy. Chociaż, ściśle rzecz biorąc, podczas trzech Uzdrowisk zwraca się uwagę nie tylko na te produkty..

Miodowe uzdrowiska

Miodowy Zbawiciel obchodzony jest 14 sierpnia w nowej odsłonie. Nasi przodkowie wierzyli, że od tego dnia pszczoły zaczną przynosić „niewłaściwy” miód, dlatego pośpieszyli, aby zebrać ostatnie dary małych robotnic. Miód ten uznawano za szczególnie uzdrawiający i spożywano go dopiero po konsekracji w kościele.

W dniu Pierwszego Zbawiciela zwyczajem jest obdarowywanie się słojami z tym pachnącym przysmakiem, pieczenie ciast miodowych i pierników oraz gotowanie miodu pitnego. Wierzący przychodzą do świątyni, aby poświęcić miód – zarówno płynny, jak i w plastrach. W kościele zostawiają ofiary z miodu i rozdają je osobom starszym, dzieciom i żebrakom. W Rosji jest nawet stare powiedzenie: „W dniu Pierwszego Zbawiciela żebrak je miód”.

Dodatkowo 14 sierpnia księża przeprowadzają także małe błogosławieństwo wody. Tradycja uświęcania wody, wykopanych studni i otaczających je zbiorników wodnych nadała temu świętu drugą nazwę: „Mokry Zbawiciel” lub „Zbawiciel na wodzie”.

Uważa się, że nawet rosa tego dnia działa leczniczo, dzięki czemu każdy kontakt z płynami naturalnego pochodzenia daje zdrowie, siłę fizyczną i psychiczną, zmywa grzechy, nagromadzone zmęczenie i negatywną energię. Dodatkowo Mokre Spa to ostatnia szansa na kąpiel w rzece lub jeziorze. Po tym dniu woda zakwita i staje się zimna.

Jeśli masz w wiejskim domu lub w pobliżu domu studnię, źródło lub przynajmniej studnię artezyjską, zaczerpnij wody, zjedz łyżkę miodu i popij ją trzema małymi łykami czystej wody - to zapewni ci doskonały zastrzyk energii energii. Pamiętaj tylko, że na taki rytuał stać Cię tylko w Miodowych Spach. Faktem jest, że zwykle miód w połączeniu z lodowatą wodą powoduje wzrost temperatury i wywołuje stan gorączkowy.

„Bohaterem” Miodowego Zbawiciela, oprócz samego miodu, jest mak. Trzecią „nazwą” tego święta jest Makovei. Nie będziemy wdawać się w szczegóły historycznego pochodzenia tej nazwy, ale po prostu powiemy, że wraz z darami pszczół w tym dniu poświęcane są także maki. Właśnie w tym czasie mak całkowicie dojrzewa. Dlatego na świąteczny stół stawiają też dania, w których jest używany: bułki makowe, mak gotowany w miodzie, bułki, a także sałatki, pierwsze i drugie danie, na przykład soczyste ( owsianka pszenna z rodzynkami, miodem, orzechy włoskie i mak).

Jak i kiedy świętować trzy Spa: Miodowe, Jabłkowe, Orzechowe

Jeśli zamierzacie świętować Miodowego Zbawiciela, kierując się tradycją chrześcijańską, to pamiętajcie, że 14 sierpnia to pierwszy dzień Postu Zaśnięcia, dlatego nie spożywa się dań mięsnych i rybnych, a pieczywo przygotowuje się z ciasta wielkopostnego.

Możesz chronić swój dom przed inwazją zła, złym okiem i zniszczeniami, kłótniami między gospodarstwami domowymi i głodem, rozrzucając konsekrowany mak w rogach domu.

Jabłkowe Spa

Kolejnym świętem darów natury jest Jabłko Zbawiciela, obchodzone 19 sierpnia w nowej odsłonie. Według kanonu prawosławnego Zbawiciel zbiega się ze świętem Przemienienia Pańskiego, a według kalendarza ludowego z pożegnaniem lata. Zgodnie z tradycją do dziś nie je się jabłek ani potraw z nich przyrządzanych. Jakiś czas temu wierzono nawet, że jeśli rodzice złamią ten zakaz, to ich dzieci, gdy już znajdą się w niebie, zostaną pozbawione wszelkiego rodzaju smakołyków.

Jak i kiedy świętować trzy Spa: Miodowe, Jabłkowe, Orzechowe

Tak więc nasi przodkowie czekali na Drugiego Zbawiciela i dopiero tego dnia wczesnym rankiem, prawie o świcie, zaczęli zbierać jabłka lub je kupować. Następnie zabrali ich do kościoła na konsekrację, po czym zorganizowali „ucztę na górze”. Oprócz jabłek, 19 sierpnia święcone są gruszki i winogrona, a także podawane na świątecznym stole na surowo i po ugotowaniu.

Na święto przygotowywane są dania wielkopostne - szarlotki, kompoty, dżemy, szarlotki, a także jabłka zapiekane z miodem i przyprawami, gruszki w syropie itp. Dozwolone są także ryby. Jeśli jednak jesteś osobą niereligijną, możesz uzupełnić menu kaczką lub kurczakiem z jabłkami, mięsem w sosie jabłkowo-borówkowym, pieczonymi jabłkami z miękkim serem (lub twarogiem), sałatką serową, winogronami i szynką.

W Apple Saviour zwyczajowo traktuje się nawet wszystkich jabłkami nieznajomi. W pierwszej kolejności - na werandzie stoją dzieci i żebracy. Co więcej, początkowo owoce są rozdawane innym, a dopiero potem zaczynają jeść.

Razem z jabłkami możesz podarować bliskim i przyjaciołom zdjęcia lub tekstylia przedstawiające te owoce lub pamiątkowe jabłka wykonane z drewna, metalu, ciasta solnego. Jabłka są symbolem płodności i pomyślności rodziny, dlatego składając ofiarę, życzysz wszystkiego najlepszego swoim bliskim.

Jeśli zamierzasz uczcić tego Zbawiciela, pamiętaj, że oprócz smakołyków i prezentów, uroczystość obejmuje także wieczorne spacery. Idź do parku o zachodzie słońca, aby spędzić lato i spotkać jesień. Pożądane jest, aby móc oglądać zachód słońca - tradycja ta ma głębokie święte znaczenie.

Jak i kiedy świętować trzy Spa: Miodowe, Jabłkowe, Orzechowe

Widząc na własne oczy światło chowające się za horyzontem, dziękujecie naturze za jej dary, za obfitość i prosicie, aby następne dwanaście miesięcy było urodzajne, hojne i dobrze odżywione, podczas gdy nasi przodkowie również śpiewali; Ty też możesz zaśpiewać odpowiednią piosenkę lub po prostu zwrócić się do słońca w monologu.

Ponadto według legendy ostatni kawałek pierwszego jabłka zjedzony po konsekracji przynosi szczęście - należy go dokładnie przeżuć, wypowiadając życzenie. Uważa się, że na pewno się to spełni.

Orzechowe uzdrowiska

Trzeci Zbawiciel nie jest tak popularny jak dwa poprzednie, ale ze wszystkich trzech jest najważniejszy. Nut Saviour obchodzony jest 29 sierpnia w nowej odsłonie. Do tego dnia orzechy dojrzewają, zaczynają być aktywnie zbierane i spożywane. Jednak w kościele konsekrowana jest także pierwsza zbiórka orzechów.

Jak i kiedy świętować trzy Spa: Miodowe, Jabłkowe, Orzechowe

Pomimo tego, że wiele osób nazywa to Uzdrowisko Orechow, jego główna nazwa to Chlebny. Tradycyjnie w tym dniu kończą się zbiory chleba i wypiekany jest pierwszy bochenek z mąki z nowego zbioru. Chleb zanoszony jest do świątyni w celu poświęcenia, a następnie spożywany przez całą rodzinę. W niektórych regionach naszego kraju nadal obowiązuje rytuał – resztki pierwszego dywanika owinięte są w płótno i umieszczone za ikoną. W ten sposób „wabią” dobrobyt do domu, chronią rodzinę przed głodem.

Nie ma zwyczaju celebrowania Uzdrowisk Chlebowych (Orzechowych) w jakiś szczególny sposób, ponieważ w tym czasie cierpienie było w pełnym rozkwicie, a nasi przodkowie nie mieli czasu na rozrywkę. Rano chodzili do kościoła, poświęcali orzechy, chleb, zboża i wyruszali, aby przygotować pole pod uprawy ozime. Niemniej jednak nadal przestrzegano niektórych świątecznych zwyczajów - pieczono chleb dla biednych, częstowano krewnych i przechodniów orzechami, na obiad podawano ciasta z orzechami i inne prezenty mijającego lata.

Chcesz wiedzieć kiedy będą Miodowe Spa w 2019 roku? Miód(MAK) Zapisano V 2019 rok - 14 sierpnia.

Spasami (krótka forma słowa Zbawiciel, Jezus Chrystus) wymień trzy letnie wakacje poświęcone Chrystusowi: Uzdrowiska Miodowe, Uzdrowiska Jabłkowe i Uzdrowiska Trzecie.

W jakim terminie będą Miodowe Spa w 2019 roku?

Miodowy Zbawiciel - 14 (1) sierpnia. W tym dniu Kościół prawosławny obchodzi święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy. Rozpoczyna się także Wielki Post – najkrótszy, ale surowy niemal jak Wielki Post. Post poprzedza święto Zaśnięcia Matki Bożej. A jego pierwszym dniem jest Origin (lub Wear: słowo Pochodzenie oznacza procesję) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Krzyż zostaje przeniesiony na środek świątyni podczas Jutrzni: aż do sobotniego wieczornego nabożeństwa wszyscy wierzący mogą się przed nim pokłonić.

Historia uzdrowisk miodowych

Święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego zostało ustanowione w IX wieku w Konstantynopolu: co roku część Życiodajnego Krzyża, która była przechowywana w kościele domowym cesarzy greckich, została przyniesiona do kościoła Hagia Sophia i poświęciła wodę na leczenie chorób. Pierwszy dzień sierpnia został wybrany właśnie dlatego, że w tym najgorętszym miesiącu szczególnie szerzyły się choroby, całowano Krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, pito konsekrowaną przez Niego wodę i.

Święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszego Theotokos zostało ustanowione z okazji znaków ikon Zbawiciela, Najświętszego Theotokos i Świętego Krzyża podczas bitew świętego szlacheckiego księcia Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) ) z Bułgarami z Wołgi.

W 1164 r. Andriej Bogolubski podjął kampanię przeciwko Bułgarom z Wołgi, którzy naciskali na uciskanych mieszkańców ziem rostowskich i suzdalskich. Ufny w pomoc Królowej Niebios, książę zabrał Ją ze sobą cudowna ikona, którą przywiózł z Kijowa i otrzymał później nazwę Władimirska. Dwóch księży w szatach niosło przed wojskiem świętą ikonę i Święty Krzyż Chrystusa. Przed bitwą pobożny książę, po przyjęciu Tajemnic Świętych, zwrócił się z żarliwą modlitwą do Matki Bożej: „Każdy, kto ufa Tobie, Pani, nie zginie, a ja, grzesznik, mam mur i osłonę Ty." Podążając za księciem, generałowie i wojownicy padli na kolana przed ikoną i całując wizerunek, ruszyli na wroga.

Bułgarzy zostali pokonani i zmuszeni do ucieczki. Według legendy tego samego dnia grecki cesarz Manuel pokonał Saracenów. Niezaprzeczalnym dowodem cudowności obu tych zwycięstw były ogromne ogniste promienie wydobywające się z ikon Zbawiciela, Matki Bożej i Świętego Krzyża znajdujących się w oddziałach. Promienie te pokrywały pułki wiernych władców Grecji i Rosji i były widoczne dla wszystkich, którzy walczyli. Na pamiątkę tych cudownych zwycięstw, za obopólną zgodą księcia Andrieja i cesarza Manuela oraz za błogosławieństwem przedstawicieli najwyższych władz kościelnych, ustanowiono święto Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy.

W Kościele rosyjskim wraz z uroczystością Najświętszego Zbawiciela łączy się wspomnienie Chrztu Rusi, który odbył się 1 sierpnia 988 r., na pamiątkę którego postanawia się dokonać małej konsekracji wodę w tym dniu. Dlatego wśród ludzi święto to nazywane jest czasami „mokrymi uzdrowiskami”.

Wreszcie trzecie święto dnia to wspomnienie świętych starotestamentowych męczenników z Machabeuszów, którzy mocą wiary pokonali pokusę odstępstwa i po krótkotrwałych mękach otrzymali zbawienie i błogosławione życie wieczne w Królestwo Boga.

Siedmiu świętych męczenników Machabejskich: Awim, Antoninus, Gurij, Eleazar, Eusebon, Adim i Markell, a także ich matka Salomonia i nauczyciel Eleazar, cierpiało w 166 roku p.n.e. mi. od syryjskiego króla Antiocha Epifanesa. Antioch Epifanes, realizując politykę hellenizacji ludności, wprowadził greckie zwyczaje pogańskie w Jerozolimie i całej Judei. Zbezcześcił Świątynię w Jerozolimie, umieszczając w niej posąg Zeusa Olimpijskiego, któremu zmuszał Żydów do oddawania czci.

Dziewięćdziesięcioletni starszy, nauczyciel prawa Eleazar, osądzony za przestrzeganie Prawa Mojżeszowego, stanowczo poszedł na męki i zmarł w Jerozolimie. Tę samą odwagę wykazali się uczniowie świętego Eleazara: siedmiu braci Machabeuszów i ich matka Salomonia. Oni, nieustraszenie uznając się za wyznawców Prawdziwego Boga, odmówili składania ofiar pogańskim bogom.

Najstarszy z chłopców, który jako pierwszy odpowiedział królowi w imieniu wszystkich siedmiu braci, został poddany strasznym torturom na oczach pozostałych braci i ich matki; pozostałych pięciu braci, jeden po drugim, cierpiało te same męki. Był siódmy brat, najmłodszy. Antioch proponował Świętemu Salomonowi, aby nakłonił go do wyrzeczenia się, aby przynajmniej ostatni syn został dla niej pozostawiony, ale odważna matka umocniła go w wyznaniu Prawdziwego Boga. Chłopiec znosił tę mękę równie mocno, jak jego starsi bracia.

Po śmierci wszystkich dzieci św. Salomona, stojąc nad ich ciałami, wzniosła ręce w dziękczynnej modlitwie do Boga i zmarła.

Wyczyn siedmiu świętych braci Machabeuszy zainspirował księdza Mattathiasa i jego synów, którzy wznieśli powstanie przeciwko Antiochowi Epifanesowi, które trwało od 166 do 160 roku p.n.e. e., a po zwycięstwie oczyścili świątynię jerozolimską z bożków.

Święci Męczennicy Machabeuszowie

Znaczenie miodowego Zbawiciela

Już samo imię „Zbawiciel” wskazuje, że wszystkie wymienione wydarzenia są w jakiś sposób powiązane ze Zbawicielem świata, Panem Jezusem Chrystusem i przypominają o konieczności wiary w Niego i zaufania w Jego miłosierdzie. Ale Pana mogą nazwać Zbawicielem tylko ci, którzy są świadomi swojej pozycji jako niebezpiecznej i zgubnej. A jeśli zapomnimy o naszej prawdziwej sytuacji, pomoże nam to zrozumieć dramatyczne wydarzenia i okoliczności, które przekraczają nasze siły i zagrażają nam wieloma trudnościami, a nawet nam samym.

Wykonywanie Uczciwych Drzewa jest dla nas nie tylko obrzędem uwielbienia Życiodajnego Krzyża, nie tylko przejawem czci, ale także okazją do wyznania swojej słabości w obliczu wielkości i złożoności tego świata, w którym człowiek bez pomocy Boga jest jak pyłek kurzu w wirze huraganu.

Pamiętamy Tego, dzięki któremu narzędzie egzekucji stało się dla wierzącego drzewem życia. A wtedy nawet ognie, susza, upał - mogą stać się dla nas źródłem życia, skruszone zrozumienie marności tego świata, świadomość najwyższego powołania duszy, mogą stać się dla nas początkiem prawdziwego nawrócenia do Boga .

Początek Wielkiego Postu Wniebowzięcia przypada na dzień, w którym wspominamy i czcimy powyższe wydarzenia. Ten post, dwutygodniowy i rygorystyczny, przygotowuje nas do uroczystości Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny Matki Bożej przypadającej 28 (15) sierpnia.

Życie Najczystszej Pani było pełne trudów i trudów. Jej przeznaczeniem było znosić męki matki, widząc męki ukrzyżowanego Syna, a nie tylko Syna, ale wiecznego Boga, cierpiącego niewinnie ze swoim bezgrzesznym człowiekiem naturę za grzechy całego świata.

Oczywiście ten ból, to cierpienie oczekiwania na Golgotę było głównym smutkiem Najczystszej Pani w Jej ziemskim życiu. A wspomnienie tego wydarzenia ponownie prowadzi nas do drżącej kontemplacji niepojętej tajemnicy odkupienia, Ofiary, która przemieniła narzędzie śmierci w życiodajne zwycięskie Drzewo Krzyża Pańskiego. Samo w sobie jest rozpoznawane przez chrześcijan jako pochodzące z trudnych więzi życia ziemskiego, święto całkowitego zjednoczenia Najświętszej Matki z Jej Umiłowanym Synem.

Ale okres poprzedzający ten triumf był pełen ziemskich smutków, im większe były smutki, tym większa była prawość. Święta Matka Boża. Dla przypomnienia smutku Najczystszej Matki, potrzeby umiarkowanego i surowego życia, placówka ta została powołana.

Kazanie arcybiskupa Feofana z Czelabińska i Zlatoustu na początek Wielkiego Postu Wniebowzięcia NMP

Tradycje Miodowego Zbawiciela

Dlaczego to święto jest wśród ludzi nazywane Miodowymi Spami? Do tego czasu nadchodzi nowa zbiórka, a to oczywiście jest darem Bożym, dlatego zwyczajowo przynosi się zbiórkę do poświęcenia do świątyni, dziękując Bogu i to już nie tylko jako przysmak, ale jako wyraźne, namacalne ucieleśnienie łaski Bożej, miłosierdzia wobec nas, godnego „wszelkiego potępienia i męki”. W tym samym dniu, zgodnie z długą tradycją, dokonuje się małego poświęcenia wody, Zioła medyczne i mak.

Po poświęceniu miodu w tym dniu wszyscy byli nim obdarowani, a przede wszystkim miód rozdawano biednym. W dawnych czasach mówiono nawet, że „przy pierwszym Zbawicielu żebrak spróbuje lekarstwa”.

Trzeba jednak pamiętać, że poświęcenie miodu w tym dniu to tylko pobożna tradycja. Takie tradycje (takie jak poświęcenie jabłek w święto Przemienienia Pańskiego) są całkiem naturalne dla świadomości osoby prawosławnej. Ziemia i wszystko, co na niej żyje, wydaje owoce według Opatrzności Bożej, a osoba, która bierze udział w wydawaniu tych owoców, w dowód wdzięczności Bogu za pomoc w tej sprawie, przyniosła do świątyni pierwsze wyrosłe owoce .

Dlatego sama tradycja poświęcenia miodu w tym dniu nie jest w żaden sposób związana ze świętem Wszechmiłosiernego Zbawiciela. I oczywiście ta pobożna tradycja nie powinna przyćmiewać obchodzonego święta Sobór tego dnia.

Przepisy na miodowe uzdrowiska

Tak jak dobrzy gospodarze, po nakryciu świątecznego stołu, czekają na przybycie gości, tak wierni czekają na kościelne błogosławieństwo, aby skosztować miodu, zwłaszcza że miód jest jednym z najsmaczniejszych i najzdrowszych. Ma bardzo korzystny wpływ na zdrowie: normalizuje pracę wielu narządów wewnętrznych, poprawia skład krwi, poprawia odporność.

Przed poświęceniem miodu zadbamy o jego odpowiednią jakość. Eksperci mówią o dwóch sposobach określania jakości miodu.

Pierwszym z nich jest transfuzja. Należy nabrać miód łyżką i wlać go do innego pojemnika, trzymając łyżkę wyżej. Jeśli miód wleje się cienką, równą, nieprzerwaną „nitką” lub wstążką, oznacza to, że jest dobrze ugotowany. Można też kilka razy obrócić łyżkę: dobry miód nie spływa z łyżki, tylko „owija się” wokół niej.

Drugi sposób polega na zanurzeniu prostego, miękkiego ołówka („M” lub „2M”) w kropli miodu. Jeśli ciemnieje od grafitu, miód nie jest wysokiej jakości.

Prawdziwy miód łatwo rozciera się w palcach i wchłania w skórę, czego nie można powiedzieć o podróbce, która po wcieraniu pozostawia na skórze grudki.

Kiedy miód zostanie wybrany i poświęcony, możesz zacząć przygotowywać chude potrawy, aby cieszyć się domem.

Wielkopostny piernik miodowy

1 szklanka cukru, 1 szklanka wody, 2 łyżki. łyżki miodu, 1 łyżeczka sody, 0,5 łyżeczki proszku do pieczenia, 2 łyżki. łyżki kakao lub kawy, 0,5 szklanki rodzynek, 0,5 szklanki posiekanych orzechów, 0,5 szklanki oleju roślinnego, 1,5-2 szklanki mąki, szczypta cynamonu i kolendry.

Do miski wsyp cukier, zalej wodą i olejem roślinnym, lekko podgrzej, dodaj miód. Mieszaj, aby rozpuścić cukier i miód. W osobnej misce wymieszaj sodę, kakao lub kawę i przyprawy, następnie dodaj je do mieszanki oleju, wody i miodu i dokładnie zagnieć, aby nie było grudek.
Dodać orzechy, rodzynki i mąkę z proszkiem do pieczenia. Potrzebujesz wystarczającej ilości mąki, aby ciasto przypominało gęstą śmietanę. Piec w formie wyłożonej papierem do pieczenia lub naoliwionej i posypanej mąką przez 30-35 minut w temperaturze 200 stopni.

Piernik można jeść w tej formie lub pokroić w poprzek i przekładać dowolnym dżemem lub konfiturą.

beza miodowa

Mąkę pszenną dobrze wymieszać z cukrem pudrem, dodać startą skórkę z 1 cytryny, zmiażdżony cynamon i goździki do smaku, odrobinę sody i miodu (tyle, żeby ciasto nie było bardzo strome, ale też nie płynne).

Ciasto rozwałkować na placki o grubości 5 mm, wycinać koła i piec na natłuszczonej blasze do pieczenia. Gdy ciasteczka ostygną, posmaruj je białym lukrem.

Kwas miodowy

800 g miodu, 2 cytryny, 25 g drożdży, 5 litrów wody.

Do wrzącej wody włóż miód i dobrze wymieszaj.
Gdy płyn ostygnie do 20°C, dodać drożdże, sok z cytryny lub kwas cytrynowy i odstawić na 10-12 godzin.
Ostudzić, rozlać do butelek i zakorkować.

sałatka miodowa

2 marchewki;
2 jabłka;
8-10 orzechów włoskich;
sok z 0,5 cytryny;
2 łyżki miodu.

Marchew i jabłka zetrzyj na grubej tarce, dodaj pokruszone orzechy, dopraw miodem i sokiem z cytryny.

Miód klasztorny

1 kg miodu, 3 litry wody, 2 łyżeczki chmielu.

Miód wymieszać z wodą i gotować na małym ogniu przez 3 godziny. Włóż chmiel, mały kamyk w gazę i zawiązując go w supeł, opuść go do rondla z miodem (konieczny jest kamyk, aby chmiel nie wypłynął). Miód z chmielem gotuj przez 1 godzinę, okresowo w miarę odparowywania, dodając gorącą wodę.

Zdejmij miód z ognia i jeszcze ciepły odcedź go przez gazę do szklanki lub drewniane przybory. W takim przypadku pojemnik należy napełnić nie więcej niż 4/5 objętości. Pozostaw naczynia w ciepłym miejscu (w pobliżu kuchenki, baterii), aby miód zaczął fermentować. Z reguły zaczyna się dzień lub dwa po ugotowaniu miodu.

Gdy miód sfermentuje (przestanie syczeć), wlej do niego pół szklanki dobrze zaparzonej herbaty (1 łyżeczka liści herbaty na 1 szklankę wrzącej wody). Następnie bez mieszania przecedź miód przez flanelę (najlepiej kilka razy).

Przecedzony miód jest już gotowy do spożycia. Doskonały smak nabierze jednak po roku przechowywania w chłodnym miejscu.

Czytałeś artykuł Wszystko o Honey Spa w 2019 roku. Przeczytaj także.

- (św. Spas, gr. Σωτήρ „Zbawiciel”) – epitet przypisany Jezusowi Chrystusowi. Szczególnie typowe dla malowania ikon… Wikipedia

ZAPISANE- system ostrzegawczy alarm Słownik: S. Fadeev. Słownik skrótów współczesnego języka rosyjskiego. S. Pb.: Politechnika, 1997. 527 s. SPAS Samochód pogotowia ratunkowego Słownik: S. Fadeev. Słownik skrótów ... ... Słownik skrótów i skrótów

1. SPA, y; m Nar. rozwijać się = Zbawienie. ◊ Nie ma ratunku. Nie ma zbawienia. Brak ochrony przed komarami. Brak gorącego zapisu. Chcę spać, po prostu nie mogę oszczędzać. 2. SPA, a; SM Wielka litera] Nar. rozwijać się 1. = Zbawiciel (2 znaki). * Wstań, uzdrowienie nadeszło, odwiedziło ... ... słownik encyklopedyczny

- (Uzdrowiska), (Stolica), ocalone, pl. bez męża. (kościół.). 1. To samo co zbawiciel w 2 znaczeniach. (potoczny). || Ikona z jego wizerunkiem. 2. Kościół ku czci Zbawiciela. Ocalił Nierdyckiego. 3. Nazwa trzech świąt kościelnych prawosławnych. Uratowałem pierwszy... Słownik wyjaśniający Uszakowa

1, a, mąż. (Kapitał). Nazwa trzech wakacji letnich poświęconych Jezusowi Chrystusowi (Zbawicielowi). Miodowe uzdrowiska. Jabłkowe Spa. Ocalono obraz nie wykonany rękami (na pamiątkę przeniesienia do Konstantynopola płótna z odciśniętą na nim twarzą Jezusa ... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

I m. 1. Jezus Chrystus, który według nauki chrześcijańskiej zbawił ludzkość, odpokutowując za jej grzechy; Zbawiciel. 2. Nazwa kościoła na cześć Zbawiciela. II m. Nazwa każdego z trzech letnich świąt cerkiewnych poświęconych Zbawicielowi: Miód ... ... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego Efremova

Zupa ormiańska. Gotuje się go na jogurcie (katyk) z jajkiem, które stanowi połowę płynu uzdrowiskowego. Spa doprawia się kolendrą, miętą i cebulą, co zwiększa właściwości odżywcze i pobudzające tej potrawy. Uratowany jest doskonałym lekarstwem na ... ... Słownik kulinarny

Jezus, bóg-człowiek, Jezus z Nazaretu, syn Boży, Jezus Chrystus, Galilejczyk, święto, Chrystus, Zbawiciel Słownik rosyjskich synonimów. Uzdrowiska, patrz Chrystusowy słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Język rosyjski. Z. E. Aleksander... Słownik synonimów

zapisane- SPAS, a, m (wielkie C). nazwa zwyczajowa dla trzech Święta prawosławne poświęcony Zbawicielowi Jezusowi Chrystusowi: pierwszy Zbawiciel (popularnie nazywany miodem, gdyż zbiega się z czasem wycinania plastrów z uli) obchodzony jest 1 (14 w nowym stylu)… ... Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich

Książki

• Zbawiciel nie uczyniony rękami w ikonie rosyjskiej, Evseeva L.M. Celem tej książki jest możliwie najpełniejsze przedstawienie rozwoju ikonografii Zbawiciela nie uczynionego rękami w sztuce rosyjskiej. Cudowny obraz Chrystusa jest jednym z głównych sanktuariów chrześcijańskich…
• Zbawiciel nie wykonany rękami w ikonie rosyjskiej, Evseeva L., Lidov A., Chugreeva N.. Wizerunek Chrystusa nie wykonany rękami jest jednym z głównych sanktuariów świata chrześcijańskiego. Jest to tablica z odciśniętą twarzą Zbawiciela, która według starożytnej legendy nie powstała z woli artysty, ale…

Od redaktora:Poniżej publikujemy jeden z rozdziałów największego dzieła „Rusja Ludowa” rosyjskiego pisarza codziennego, poety, dziennikarza, tłumacza Apolla Apollonowicza Korinfskiego (1868-1937).

Publikacja (zbliżona do pisowni współczesnej) specjalnie dla Rosyjskiej Linii Ludowej (według pierwszego wydania: Korinfsky A.A. Narodnaya Rus: Cały rok legendy, wierzenia, zwyczaje i przysłowia narodu rosyjskiego. - M.: Wyd. księgarz M.V. Klyukina, 1901.- S. 351-359) przygotował profesor A. D. Kaplin.

Pierwszy sierpnia - dzień, w którym przypada święto kościelne Pochodzenia Uczciwych Drzew Krzyża Pańskiego, znany jest nam pod imieniem „Pierwszego Zbawiciela”. Jest to jedno z ostatnich letnio - przedjesiennych świąt Rusi Ludowej, które od niepamiętnych czasów zwykło rozpoczynać się od tego dnia, błogosławionego, pierwszego siewu zimowego chleba. „Pierwsze Uzdrowiska – pierwszy zasiew!” - mądrość ludowa mówi z mrocznych głębin starożytnych przysłów: „Patrzeć na dni przed Pietrowem, ogrodzić dni przed Ilyinem, siać w Spa!” - i kontynuuje w tym samym tonie: „Uzdrowiska - wszystko trwa godzinę!”, „Dzień Spasowa pokaże, czyj koń skoczy (to znaczy kto na czas posprząta na polu, a nawet przed innymi sąsiadami)!”. Powyższe przysłowia, zbiegające się w czasie z Pierwszym Zbawicielem, wyraźnie pokazują, że dzień ten należy uznać za jedno z tzw. świąt rolniczych. Od czasów starożytnych święta te obchodzone były przez wszystkie narody, które „siedziały na ziemi”, zgodnie z przenośnym wyrażeniem rosyjskich kronikarzy. Tak więc nawet wśród Żydów – w starotestamentowym okresie ich życia – istniało „święto pierworodnych i tygodni”; starożytni Egipcjanie, Grecy i Rzymianie mieli swoje własne podobne święta; starożytni Niemcy i niektóre inne ludy odprawiały specjalne uroczyste obrzędy - zarówno pod koniec żniw, jak i na początku siewu. Nie ma nic więcej do powiedzenia na temat plemion słowiańskich, być może najściślej związanych w życiu codziennym z matką ziemią: dla nich te święta nie przetrwały do ​​dziś. W dawnych czasach sierpień był w całości poświęcony bogom pól: Dazhdbogowi i Velesowi – wśród Rosjan, Svyatovidowi – wśród bałtyckich Słowian.

To właśnie tym miłosiernym bóstwom zawsze wokół Pierwszego Zbawiciela składano wdzięczną ofiarę: ogromny chleb piernikowy wypiekany na pierwszym miodzie wyrwanym z najlepszego ula z pierwszej mąki żytniej nowych zbiorów.

Naród rosyjski od dawna jest nie tylko rolnikami, ale także pszczelarzami. Pierwszy Zbawiciel to nie tylko „pierwszy zasiew”, ale także „Miodowy Zbawiciel”. W tym dniu, jak dotąd, Ruś wiejsko-popolna rozbija pierwszy miód u pszczelarzy. „W Pierwszych Uzdrowiskach nawet żebrak spróbuje miodu!” - mówi przysłowie, a ona nie mówi. Ranek pierwszego sierpnia zaczyna się w pasiece pszczelarza. Pilnie bada, przyćmiewa znak krzyża, wszystkie swoje ule, wybierając spośród nich te najbogatsze w zasoby miodu. Spodobał mu się ul, „wyrywa” z niego plastry miodu i wkładając ich część do nowego, nieużywanego drewnianego naczynia, przenosi do kościoła. Po mszy kapłan wychodzi na ganek, aby pobłogosławić „nową nowość” z wiosenno-letnich prac pszczoły, „pracownika Bożego”, i zaczyna błogosławić przyniesione plastry miodu. Diakon zbiera „część kapłańską” do wcześniej przygotowanych koryt. Częścią poświęconego miodu natychmiast dzielą się biedni bracia, gratulując pszczelarzom Pierwszego Zbawiciela – miodu. A potem ponad połowę tego święta spędza troskliwy właściciel w pobliżu pszczół: w pszczelarzach trwają gorące prace aż do wieczornego świtu. Wieczorem każdego pszczelarza otacza tłum dzieci i młodzieży z kubkami, a nawet po prostu z szerokimi łopianami zerwanymi w pobliżu w dłoniach. To łowcy słodyczy, którzy przyszli po swój „dziecięcy przydział” od pszczelarzy, którzy tego dnia są szczególnie drażliwi. Dzieci wiejskie cały rok czekały na Pierwszego Zbawiciela – wiedzą, że ich nie otoczą, nie pozbawią ich tego wakacje miodowe ani jednego domku dla pszczół. Nic dziwnego, że mówią: „Spasovka-smakosz”. Hojną ręką miodu przekazuje dzieciom „podział” ze specjalnego koryta, gdzie zdrapywały fragmenty plastrów miodu z połamanych uli. A kłótliwi faceci lamentują - prowadzą głosem:

„Daj, Panie, właścicielu wielu lat,

Wiele lat - wiele lat!

I będzie żył długo - nie gniewaj Zbawiciela,

Nie gniewaj Zbawiciela, prowadź Boże pszczoły,

Boże pszczoły do ​​pędzenia, żarliwy wosk do utonięcia -

Bóg za świecę, właściciel za zysk,

do domu po podwyżkę,

Małe dzieci na pocieszenie.

Daj, Panie, właścicielowi ojca-matki nakarmienie,

Ojciec-matka do wykarmienia, wychowania małych dzieci,

Pamiętaj, aby uczyć!

Daj, Panie, właścicielowi i jego kochance

Słodko do jedzenia, słodko do picia

A jeszcze słodko jest żyć na tym świecie!

Daj, Panie, wiele lat właścicielowi!

Następnego dnia po Pierwszym Zbawicielu pszczelarz zaczyna opiekować się zrabowaną przez siebie pszczołą. Od tego czasu w niektórych rejonach wszystkie kwiaty zubożały w wyniku „łapówki”, tak że czasami konieczne jest zastąpienie „pełnych” (zaczynu miodowego mocno rozcieńczonego wodą) uli w korytach, aby nakarmić Bożego pracownika.

Od Dnia Piotra do Pierwszego Zbawiciela praca cierpiących kobiet na polach trwa pełną parą i nie kończy się nawet z nadejściem sierpnia. Ale nigdzie indziej nie ma tyle okrągłych tańców, tyle pieśni śpiewa się, jak o tej porze pracy: wieczorami - prawie do świtu - śpiewa i wypełnia się cała młoda wioska.

Rosyjska pieśń ludowa ... W niej - potężna, przestrzennie głęboka - bardziej niż gdziekolwiek indziej wykorzystywana jest duchowa siła oracza - siła żywiołu: potężne podniesienie ducha, szeroki zakres intencji, niepowstrzymane pragnienie wolna manifestacja życia serca. Pieśń jest sercem ludu. W biciu tego serca słychać wszystko, co bawi i cieszy, co uciska i dręczy duszę ludu. W pieśni ludu - i uroczystym okrzyku jego szczęścia i żałobnym jęku jego odwiecznego smutku. Cześć i chwała kolekcjonerom tego bezcennego bogactwa narodowego, kłaniajcie się im wilgotnej ziemi! Ich zasługi dla ojczyzny są tym bardziej niezmierzone, że musimy stanąć niemal na grobie czasem majestatycznych, czasem radujących się duszą, czasem rozdzierających w sercu pieśni, wymierających, z dnia na dzień coraz bardziej cichących – w naszym wycofać się przed zwycięskim pochodem do Rosji ludowej fabrycznych „czastuszek”, pozbawionych nie tylko piękna, ale – czasem – nawet prostego sensu. Ten bezsensowny wróg nie jest taki straszny, kiedy umiejętność czytania i pisania może przywrócić ludziom pieśń „serca” w jej pierwotnym pięknie, nie zniekształconym przez obce warstwy.

Po Pierwszym Zbawicielu nie słychać ani jednej pieśni; od samego początku postu Zaśnięcia i aż do jesiennych wesel Pokrowów, szczególnie obfitych w wesołe lata siewu zbóż, milczą wszyscy wrzaśnięci wiejscy śpiewacy.

W niektórych miejscowościach na Pierwszych Uzdrowiskach organizowana jest tzw. „pomoc dla sierot i wdów”. Praca pomocowa to praca za jedzenie. Według przekonania ludu grzechem jest praca w jakiekolwiek święto, ale nie w ten dzień, który sama starożytność ochrzciła mianem „pierwszego siewu”. Co więcej, praca świąteczna nie jest uważana za grzech - „pomoc wdowie”, która odbywa się najczęściej po mszy, przed obiadem. „Rzuć chociaż żeton na podwórko wdowy!” – głosi testament starców, którzy stali bliżej Boga, komu innemu kojarzą się z tym powiedzeniem: „Ze świata na nitce – naga koszula!” Pomaganie ludziom nie będzie wymagało wiele od sierot i wdów za pracę nad Pierwszym Zbawicielem; zdarza się nawet, że nie tylko „pokój” im pomoże, ale on sam przyniesie do chaty wszelkiego rodzaju zapasy. „To nie my to ustaliliśmy – to nie skończy się na nas!” - zauważa wiejski Ruś na ten zwyczaj, wywołany współczuciem, i śpiewa śpiewnym głosem mówi:

„Jesteś dla siebie,

Jesteśmy dla Ciebie

I Chrystusowy Zbawiciel -

Dla nas wszystkich!"

Od Pierwszych Uzdrowisk zaczynają zbierać maki. Dlatego w innych miejscach nazywają to święto „Makovei”. Od tego samego dnia ludowy pamiętnik rolniczy, spisany ręką natury ku pamięci starców, radzi kobietom szczypać groszek, a chłopom gotować klepisko. Wieś doskonale pamięta, co ma do zrobienia od pierwszego dnia sierpnia: „Kwitną róże – spada rosa!” ona mówi. - „Od Pierwszego Zbawiciela dobra jest rosa!”, „Uszczypnij groh!”, „Przygotuj klepisko!”, „Zaoraj zimę tej zimy!”, „Połam plastry miodu!” itd. W tym samym dniu od niepamiętnych czasów wśród ludu odbywało się błogosławieństwo nowych studni. „Królowa Voditsa - Siostra Króla Ognia!” - prostoduszny bohater-oracz wyolbrzymia wodę i traktuje ją z niewiele mniejszym szacunkiem niż dar Boży, chleb. Świadome zatykanie cudzego, a tym bardziej publicznego, jest uważane za poważny grzech.

W tym czasie leśne i dzikie kwiaty bledną, akceptowane jest ich blaknięcie. Pszczoła stopniowo przestaje wyciągać miodową „łapówkę”. Ale ku pierwszemu Zbawicielowi, ku pokusie wiejskich dzieci, w lesie nadal kwitną maliny. „Pierwszy Zbawiciel: Avdotya-robin, maliny dojrzewają!” mówią na wsi. Od dnia Ilyina aż do tego święta woda w rzece ma czas na to, aby stać się tak zimna, że ​​konie kąpią się w niej po raz ostatni. A chłop jest głęboko przekonany, że jeśli po tym dniu koń zostanie odkupiony, to nie przeżyje nadchodzącego zimowego chłodu: „krew zamarznie”.

Ulubionym ptakiem zwykłych Rosjan jest jaskółka domowa, według starego znaku w przeddzień tego dnia po raz ostatni przelatuje wokół wsi. Od Pierwszego Zbawiciela ma troskę: o lot „za błękitne morze do ciepłych wód”. I chociaż nie zawsze potwierdza się to w praktyce, niemal wszędzie można usłyszeć wśród ludzi przekonanie, że jaskółki odlatują „trzy razy, trzy razy Zbawiciela” (1, 6 i 16 sierpnia). W niektórych prowincjach po mszy w Pierwszych Uzdrowiskach dzieci ze wsi biegają nawet na obrzeża – „aby poprosić o orki”. Na łące toczą się wesołe zabawy, podczas których kilku wartowników czujnie obserwuje, czy z wioski wyleci jaskółka. Na pierwsze ćwierkanie, które przypadkowo wyleciało na zgromadzenie, chłopaki pędzą i biegają w tłumie z refrenami takimi jak poniższe, zapisane na s. Rtishcheva Kamanka, rejon symbirski:

„Połknij orkę!

Gdzie jest twoja matka?

Gdzie są twoi bracia

Gdzie są Twoje dzieci

Gdzie są twoje siostry? ..

Pij wodę Zbawiciela!

Odleć - nie odlatuj

Żyj aż do Spozhinki!”

I zachwycone ulotką, którą spotkały, dzieci wracają do wioski - ufne, że orka rzeczywiście posłucha perswazji, nie opuści wioski aż do samego „Spozhinoka” („Pani”, „Dozhinok”), czyli aż do Trzeciego Zbawiciela, kiedy na wszystkich polach zbierany jest ostatni snop. „Jaskółka zaczyna wiosnę - jesień wzywa!” – jak głosi stare ludowe powiedzenie.

Pierwszy dzień ostatniego letniego miesiąca na niektórych terenach to „ospędzanie lata”, organizowane przez wszystkie młode dziewczęta i chłopców, także poza obrzeżami, na „pastwisku” lub na łąkach, za rzeką ( to drugie - częściej). Wesoły tłum młodych ludzi przy śpiewie niesie lalkę ze świeżej słomy, ubraną w sukienkę i kokoshnik, i topi ją w rzece lub rozdzierając na strzępy, wieje na wiatr. Jednak pożegnanie lata w większości miejscowości przypada na późniejszy okres – na „lato indyjskie”, które przypada na pierwszą połowę września, a tylko w nielicznych obchodzone jest w dzień Pierwszego Miodowego Zbawiciela.

Dzień pierwszego sierpnia przywołuje w dociekliwej pamięci miłośników i koneserów rodzimej starożytności czasów starożytnych jasny obraz, przesłonięty wzruszającym uczuciem potężnego ludu. Nie w pomnikach twórczości zwykłych ludzi, nie w ustnych opowieściach, przeszłych historiach, przechowywanych przez wnuki-prawnuki autorów piosenek-gawędziarzy, idea tego obrazu sprowadziła się do naszych czasów, odżywając, wskrzeszenie czerwonej karty pierwotnej egzystencji starych dziadków-pradziadków; przyszło w słowie kronikarskim – wiernym nieomylnej prawdzie życia. Było to – za czasów carów moskiewskich nazywano je Pierwszym Zbawicielem na Świętej Rusi i „Dniem Początków”: tak jak obecnie – święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża św. Odprawiano w nim święto Pańskie, rozpoczynając dwutygodniowy post Wniebowzięcia. Moskwa Biełokamennaja dwa lub trzy wieki temu była świadkiem „głupiego spektaklu”, który przyciągnął wszystkich mieszkańców stolicy, od młodych do starszych.

Modlące się wyjścia królewskie od czasów starożytnych były jednym z najważniejszych aspektów codziennego życia władcy na Świętej Rusi. Każde większe święto było nimi naznaczone. A to dało możliwość, pożądaną przez kochający cara lud, zobaczenia władcy. Zagraniczni goście-ambasadorzy, którzy pozostawili w spadku po naszych czasach opis swoich „podróży do Moskwy”, świadczą, że „car-władca całej Rusi” objawił się w nieopisanej świetności. Dowody te potwierdzają wszystkie rosyjskie zabytki kronikarskie, mówiące tym samym o bezstronności odwiedzania obcych, „w opisie książki gorliwie kuszeni”. Zachował się dokładny obraz: w jakie święto, w jakim stroju i z jakim orszakiem „wychodzi” koronowany pielgrzym. Z jednej strony najważniejsze; zakładano specjalny „duży strój królewski”: płatny porfir, królewską koronę kapelusza, barmas-tiarę, krzyż pektoralny z procą, różdżkę zamiast laski. Na innych - „mały”: z laską zamiast różdżki i bez drążka; na trzecim - „wyjście”, jeszcze mniej genialne. Ale zawsze wyjście - z wyjątkiem „tajnych”, kiedy car szedł w „cichym” ubraniu – było wspaniałe i podniosło rangę króla do nieosiągalnej wysokości na oczach ludu.

W święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego w Moskwie odbyła się specjalna procesja do wody. W kursie tym bezpośrednio uczestniczył także car-władca. W wigilię zaklęcia Zbawiciela, wieczorem 31 lipca, od dnia Evdokimova do Pierwszego Zbawiciela, raczył udać się do klasztoru Simonov; uszczęśliwiwszy go swoją wizytą, słuchał nieszporów, a rankiem 1 sierpnia stał na jutrzni. Tutaj, naprzeciw klasztoru, nad rzeką Moskwą, urządzono „Jordan” – jak w dniu Trzech Króli. Nad wodą wzniesiono baldachim na czterech zdobionych filarach - z malowanym farbami i srebrem „gzmyzem” (gzymsem), zwieńczonym złoconym krzyżem. W zakątkach Jordanu przedstawiono świętych ewangelistów, a wewnątrz niego apostołów Pana i innych świętych. A poza tym całą wzniesioną konstrukcję oczyszczono z kwiatów, ptaków, liści - popielatej, zielonoskórej, dorosłej i prążkowanej, dla całej kolorowej pstrokacizny. W pobliżu Jordanu urządzono dwa „miejsca” – władcy (w formie okrągłej świątyni o pięciu kopułach) i patriarchy. Miejsce królewskie było wsparte na pięciu pozłacanych rzeźbionych kolumnach, pomalowane ziołami, ozdobione rzeźbami i chronione okrągłymi ramami z miki; jedna rama – w dwóch okiennicach – znajdowała się za drzwiami; Pałac królewski stał na pięciu złoconych jabłkach i drgał od wewnątrz wokół zasłoną z tafty. Miejsca królewskie i patriarchalne ogrodzono złoconą kratą; cała platforma wokół nich była pokryta szkarłatnym materiałem. W wyznaczonym czasie, na bicie dzwonów z czterdziestu lub czterdziestu Moskwy, car-władca raczył maszerować w zwiastunie procesji ojca chrzestnego, z bojarami po bokach, w towarzystwie innych ludzi służby - stewardów, radcy prawni, szlachta, urzędnicy, „generałowie żołnierzy”, pułkownicy łucznicy, reszta orszaku w złotych kaftanach i urzędnicy niższych stopni. Cała przestrzeń wzdłuż rzeki Moskwy była pełna pułków łuczników i żołnierzy - w szyku wojskowym, w kolorowych ubraniach i ze sztandarami, z bębnami, pod bronią. Najwyraźniej niewidocznie graniczyły z tym wszystkim niezliczone tysiące ludzi z Moskwy. Władca wyszedł na wodę, stanął z patriarchą na swoim miejscu wśród zastępów szeregów duchowych i służbowych Moskwy. W tym samym czasie rozpoczęło się uroczyste poświęcenie wody. Władze duchowe podeszły do ​​pielgrzymki ukoronowanej i patriarchy, podeszły do ​​kolejki „według stopni”, dwa z rzędu, - podchodząc, złożyły pokłony. Wszyscy, począwszy od cara-władcy, otrzymywali zapalone świece z rąk patriarchalnych.

Akt Księgi Rodzaju rozpoczął się od zanurzenia Życiodajnego Krzyża. Po odczytaniu modlitw, zgodnie ze stanowiskiem, car – wraz ze swymi sąsiadami – bojarami – udał się do Jordanii. Przy tym wyjściu stał władca w zwykłym stroju kierowcy; lecz – przed zanurzeniem w wodzie – nałożył na siebie święte krzyże z niezniszczalnymi relikwiami. Jak wynika z zapisów absolutorium, na carze-władcy w Dniu Pochodzenia położono następujące kapliczki: „Złoty Krzyż Piotra Cudotwórcy, na nim wyrzeźbiony jest wizerunek Zbawiciela stojącego, poza wizerunkiem Najczystszego Theotokos i Jan Teolog, za Archaniołem Michałem. W głowie znajduje się kamienny robak yakhont. Koszula jest aksamitna w dotyku. Krzyż i jego okolice są nawleczone dużymi perłami. Krzyż jest filigranowo-złoty, pośrodku Ukrzyżowanie Pańskie pokryte emalią, z boku czterech rzeźbionych świętych pokrytych emalią, za męczennikiem Jewgienijem, na zewnątrz świętych; na czele jest szmaragd, a przy krzyżu 28 pereł, a pośrodku krzyża 12 pereł i 8 kamyków w gniazdach. Krzyż złoty; na czele wizerunek Zbawiciela nie uczynionego rękami, pośrodku Ukrzyżowanie Pana, rozpędzone na dwa jachty i dwie lale. W pobliżu krzyża i głowy otoczony jest perłami Kafimskiego w jednym ziarnie. Za podpisem relikwie świętych; na głowie znajdują się dwa ziarenka pereł, koszula jest z brązowego aksamitu. Krzyż i słowa nawleczone perłami.

Akt Rodzaju miał miejsce i to nie tylko w pobliżu moskiewskiego klasztoru Simonowa. Od czasu do czasu jego zlecenie przenoszono do niektórych wiosek pod Moskwą - posiadłości władcy: albo do Kolomenskoje nad rzeką Moskwą, potem do Yauzy - do Preobrazhenskoye. I zewsząd prawosławni moskiewscy pospieszyli do tych miejsc, aby upragnioną kontemplację władcy, popędzeni tam pragnieniem zobaczenia „jasnych oczu króla”, aby dołączyć do świadków pobożnego zanurzenia autokraty obarczonego sanktuaria w Jordanii, zgodnie ze zwyczajem przodków, wierni wykonawcy tradycji patrystycznej, bizantyjskiej starożytności chrześcijańskiej przekazanej w spadku, wszczepionej w gniazdo Świętej Rusi od czasów starożytnych. Surowo zakazano - z rozkazów - składania jakichkolwiek skarg do suwerennego sprawcy w tej akcji: należało czuwać nad świętym pokojem władców dla ludzi służby. Jeśli jednak ktoś miał szczęście przyciągnąć bystre spojrzenie cara i podnieść nad jego głowę list ze swoją prośbą, prośba, oprócz wszystkich rozkazów, wpadła w ręce samego cara o słuszny wyrok , jasnowidz, o niewysłowione miłosierdzie. I wtedy nie było odmowy składającemu petycję w niczym prawym, tylko sprawiedliwym. Kiedy car-władca raczył wyjść z wody i po złożeniu kapliczek, otoczony przez pobliskich bojarów, za opłatą przebrał się w suche ubranie, mikowe okna królewskiej posiadłości drgnęły szkarłatnym materiałem. Następnie car ukazał się ludowi, ucałował krzyż, przyjął patriarchalne błogosławieństwo. Duchowni w tym czasie kropili wojska i sztandary konsekrowaną, „jordańską” wodą. Gdy procesja – z królem i patriarchą na czele – oddaliła się z miejsca akcji, wielu obecnych prawosławnych zgromadziło się nad Jordanem, gdzie specjalnie wyznaczeni komornicy nalewali chętnym wodę święconą do czystych naczyń. Dwie stopy srebra wraz z tą wodą wysłano do pałacu władców i do połowy królowej.

Pod grzmiącym biciem dzwonów wszystkich cerkwi, koronowana pielgrzymka powróciła do swoich komnat, wypełniając polecenie pozostawione przez pobożnych przodków, dając mu w ten sposób dodatkową szansę na kontemplację całej Biełokamennej, która w sposób święty zachowywała tradycje ojców i dziadków. A w pobliżu klasztoru Simonov gromadziły się spokojne uroczystości ludowe, bez żadnych bzdur, bez pieśni - radość ludu. Uczciwi ludzie pamiętali, że po Pierwszym Zbawicielu – Dniu Początków – nadchodzi Post Wniebowzięcia. Letniego mięsożercę na święta pochodzenia eskortowano nie zielonym winem, nie pijanym naparem, ale plasterkami miodu, stojącym kwasem chlebowym i słodko-dojrzałymi malinami.