Przyczyny powstania nauki o języku. Krótka historia językoznawstwa. Zagadnienia nauki języków we wczesnym średniowieczu

§ 252. Problem pochodzenia języka, czyli glottogenezy (z gr. glotta-"Języki geneza- „pochodzenie”), był przedmiotem zainteresowania naukowców od czasów starożytnych, powstał na długo przed pojawieniem się językoznawstwa jako nauki. Historia jego badań ma kilka tysiącleci. Jednocześnie nie tylko lingwiści, ale także przedstawiciele szeregu innych pokrewnych nauk humanistycznych (tj. nauk humanistycznych), myśliciele, pisarze itp. wykazali i nadal wykazują uwagę na problematykę powstania języka ludzkiego.

Już w starożytności starożytni greccy filozofowie Demokryt (ok. 460–370 p.n.e.), Platon (427–347 p.n.e.), Arystoteles (384–322 p.n.e.), starożytny rzymski filozof Lukrecjusz zajmowali się kwestiami pochodzenia języka ( około 99–55 p.n.e.) itp. Istnieją wiarygodne informacje, że myśliciele starożytnych Chin i starożytne Indie. Studia nad problematyką glottogenezy owocnie prowadzono już w średniowieczu, głównie w epoce renesansu, a zwłaszcza w czasach nowożytnych. Na tym historycznym etapie w różne kraje W Europie tak znani uczeni, jak na przykład angielski filozof John Locke (1632–1704), francuski filozof Etienne Bonnot de Condillac (1715–1780), francuski filozof, pedagog i pisarz Jean Jacques Rousseau (1712) –1778) zajmują się problematyką pochodzenia języka., niemiecki filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (1647–1716), niemiecki filozof, pisarz, krytyk Johann Gottfried Herder (1744–1803), niemiecki językoznawca August Schleicher (1821–1868) , angielski przyrodnik, biolog Karol Darwin (1809–1882), wielu rosyjskich naukowców, poczynając od M. W. Łomonosowa i innych.

W XVIII wieku. badanie zagadnień pochodzenia języka, czyli glottogenezy, wyróżnia się jako niezależny problem naukowy. Według O. A. Donskikha „problem glottogenezy, którego historię bada się od ponad tysiąca lat, jako problem niezależnego zainteresowania, został sformułowany dopiero w połowie XVIII wieku. Ego stworzył Condillac w traktat o teorii poznania”. Niektóre nauki szczegółowe, przede wszystkim językoznawstwo i biologia, zaczynają stopniowo badać różne aspekty ogólnego problemu glottogenezy. Obecnie, oprócz językoznawstwa i biologii (fizjologii), w rozwiązywaniu tego problemu biorą czynny udział przedstawiciele takich nauk, jak antropologia, archeologia, etnografia, psychologia, filozofia itp.

Mają swój przedmiot badań i inne nauki zajmujące się zagadnieniami glottogenezy. Tak więc biolodzy (fizjolodzy) rozwiązują te problemy na podstawie badań ciała ludzkiego, przede wszystkim budowy jego narządów mowy, narządów słuchu, mózgu, a także różnych narządów zwierząt, przede wszystkim małp. Jednocześnie antropolodzy badają pochodzenie i ewolucję, zmienność ludzkiego ciała, szeroko wykorzystując dane o budowie ludzi prymitywnych i ich rzekomych przodkach ze starożytnych skamieniałości znajdowanych w różnych miejscach. Współcześni filozofowie zajmują się uogólnianiem dorobku różnych nauk szczegółowych, biorąc pod uwagę dostępne dane na temat pochodzenia człowieka i kształtowania się społeczeństwa ludzkiego, społecznej roli języka w społeczeństwie pierwotnym i w kolejnych okresach jego rozwoju, relacji międzyludzkich język do myślenia itp.

Problem pochodzenia języka jako całości jest niezwykle złożony i wieloaspektowy. We współczesnym znaczeniu ten problem naukowy nie sprowadza się po prostu do pojawienia się poszczególnych elementów języka (słów, wyrażeń itp.), ale jest badaniem kształtowania się języka jako najważniejszego środka komunikacji międzyludzkiej „od czasów starożytnych”. -językowe formy komunikacji.” Pochodzenie języka to „proces stawania się ludzkim, naturalnym językiem dźwiękowym, odrębnym od innych systemów znaków”. Jednocześnie głównym momentem w ogólnym procesie powstawania języka jest pojawienie się jego głównych, najważniejszych jednostek - słów, przekształcenie nieświadomie wymawianych dźwięków w słowa, tj. znaczące jednostki języka. „Dźwięki wypowiadane przez człowieka stają się słowami tylko wtedy, gdy odpowiadają określonej treści semantycznej”. Innymi słowy, pojawienie się prawidłowego ludzkiego języka dźwiękowego, tj. język słów wiąże się bezpośrednio z przekształcaniem mimowolnie wytwarzanych przez człowieka dźwięków w dowolne, celowo wymawiane dźwięki mowy lub słowa wyrażające określoną treść (nazwy przedmiotów, ich znaki, działania, stany itp.). Nawet D. N. Uszakow zwrócił uwagę na fakt, że „mimowo wytwarzane dźwięki mowy nie mieszczą się w definicji języka”, wyjaśniając tę ideę w następujący sposób: „jeśli na przykład krzyczę, niechcący ukłuję się w palec, to będą to te same odblaski i mimowolne ruchy narządów mowy, jak ruch ręki, którą nieświadomie cofam.

Rozwiązując ogólny problem pochodzenia języka, można wyróżnić szereg szczegółowych pytań: o czas powstania języka, o miejsce jego pierwotnego wystąpienia, o możliwe sposoby tworzenia dźwięku, języka werbalnego i charakter jego stanu początkowego itp.

§ 253. Mówiąc o czasie powstania języka dźwiękowego, powstaniu mowy ludzkiej, należy pamiętać, że kwestia ta jest nierozerwalnie związana z pochodzeniem człowieka, jego myśleniem. Całkiem przekonująca jest opinia, że „człowiek stał się człowiekiem właśnie od chwili, gdy posiadał – choć bardzo prymitywne – myślenie i mowę”.

W kwestii czasu pojawienia się człowieka jako istoty myślącej i, co za tym idzie, języka ludzkiego, różni badacze wyrażają najbardziej sprzeczne opinie. Według niektórych naukowców „formowanie się języka ludzkiego nastąpiło głównie w okresie dolnego i środkowego paleolitu (Cro-Magnon) i trwało od 2 milionów do 40-30 tysięcy lat temu”. Według innych źródeł o charakterze całkowicie naukowym wyciągane są dokładniejsze wnioski: argumentuje się, że ludzkość, a zatem ludzki język, istnieje od około 1 miliona lat. Na podstawie danych antropologii i innych nauk z nią sąsiadujących wyraża się myśl o możliwości „w przybliżeniu przypisania pojawienia się naturalnego języka dźwiękowego w jego artykułowanej, zbliżonej do współczesnej formie okresowi około 100 tysięcy lat temu, leżącemu między neandertalczykami… a pierwszymi ludźmi typu współczesnego…”. Wyniki badań językoznawczych pozwalają zasugerować, że pierwotne społeczeństwo ludzkie (nostragiczne, czyli inaczej borealne, nordyckie, denefinskie, protoludy) i jego język (protojęzyk) powstały mniej więcej w okresie schyłkowego paleolitu. , tj. 40–14 tysięcy lat temu.

§ 254. Jeżeli kwestię pochodzenia języka rozpatrywać w ścisłym związku z kwestią pochodzenia człowieka, to za miejsce pierwotnego użycia mowy ludzkiej należy uznać miejsce najkorzystniejsze dla powstania i życia człowieka . Według niektórych naukowców „pierwsze etapy języka są w dużym stopniu zależne od warunków życia ludzi”. Według niektórych założeń takim miejscem mogłoby być terytorium pomiędzy wschodnim Morzem Śródziemnym a Hindustanem, pomiędzy Morzem Kaspijskim a Arabią.

W ogólnym problemie pochodzenia języka pytanie „czy język pierwotnie powstał w jednym miejscu, w jednym zbiorowości ludzkiej, czy też od samego początku zaczęły pojawiać się różne języki jednocześnie? Problem ten formułuje się inaczej w następujący sposób : monogeneza czy poligeneza języka?”. Na obecnym poziomie rozwoju nauki nie sposób udzielić jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie.

W literaturze specjalistycznej, w pracach różnych autorów, komentowany jest biblijny pogląd na ten problem, według którego Bóg stworzył zainspirowany pierwszym człowiekiem Adamem jeden język, którym posługiwała się cała ludzkość przed potopem. Następnie podczas budowy Wieży Babel ten pojedynczy ludzki język został zniszczony przez Boga, każdy naród otrzymał swój własny, specjalny język. Zdaniem niektórych naukowców koncepcję pierwotnego pojedynczego języka ludzkiego potwierdzają dane naukowe, w szczególności „dane współczesnej materialistycznej historii kultury prymitywnej”; na podstawie dostępnych danych stwierdza się, że człowiek, a co za tym idzie jego język, „nie mógł powstać jednocześnie w różnych warunkach geograficznych”, że „pierwotnie powstał w jednym, być może na dość dużym obszarze świecie, w podobnych warunkach geograficznych”. Podobną opinię podzielają niektórzy lingwiści, na przykład zwolennicy nostratycznej hipotezy o pochodzeniu języka, o której była mowa powyżej. Istota tej hipotezy jest następująca: wszystkie języki Starego Świata kilkadziesiąt tysięcy lat temu były jednym językiem nostratycznym, a wszyscy mieszkańcy Starego Świata byli wówczas jednym ludem nostratycznym.

Zwolennicy koncepcji pierwotnego jednolitego języka (monogenezy języka) podnoszą także kwestię specyficznego prajęzyka, tj. o tym, który język był oryginalny, posłużył jako podstawa do pojawienia się innych języków. Duchowni żydowscy, interpretatorzy Biblii, argumentowali, że takim językiem jest hebrajski, a dokładniej hebrajski, że „Bóg nauczył Adama języka hebrajskiego, jego słów i gramatyki”. Ten punkt widzenia był szczególnie rozpowszechniony i zyskał szczególną popularność w XVI-XVII wieku. Król egipski Psammetich I (VII wiek p.n.e.) w wyniku badań lingwistycznych doszedł do wniosku, że najstarszym, oryginalnym językiem jest język frygijski. Francuski naukowiec, językoznawca Charles de Brosse, przyznaje, że łacina może pretendować do roli pierwszego języka. W pracach innych naukowców języki takie jak arabski, ormiański, chiński, niemiecki, flamandzki itp. pojawiają się jako możliwe prajęzyki.

Wielu naukowców sugeruje, że w różnych miejscach globu różne języki powstawały niezależnie i jednocześnie mogło powstać kilka języków. Wyraża się pogląd, że nie istniał najstarszy lud ani jeden oryginalny język. „Przodkowie ludzi żyli niemal w całej Eurazji i Afryce i jest rzeczą naturalną, że w wielu miejscach i w tym samym czasie pojawiły się ich społeczności, plemiona i ludy „uczłowieczone”. Jednocześnie niektórzy naukowcy (na przykład słynny niemiecki filozof, psycholog, fizjolog i lingwista XIX wieku Wilhelm Wundt) twierdzą, że liczba języków oryginalnych była nieskończona. Opinię tę czasami potwierdza fakt, że w trakcie historycznego rozwoju społeczeństwa ludzkiego liczba języków stopniowo się zmniejsza, a nie odwrotnie. I tak na przykład niemiecki językoznawca August Schleicher tak pisał na ten temat: "Nie da się ustalić jednego języka macierzystego dla wszystkich języków, najprawdopodobniej języków macierzystych było wiele. Nowe nie powstają, to należy przyjąć, że pierwotnie języków było więcej niż obecnie.W związku z tym liczba prajęzyków była najwyraźniej nieporównywalnie większa, niż można przypuszczać na podstawie języków wciąż żywych.

§ 255. Zasadnicza, najważniejsza kwestia związana z problemem glottogenezy, tj. Pochodzenie języka to kwestia sposobów powstania języka dźwiękowego, mowy ludzkiej, źródeł powstania języka oryginalnego. " Pytanie o pochodzenie języka ludzkiego jest pytanie dot Jak(podkreślone przeze mnie. - V.N.) osoba rozwinęła umiejętność wyrażania swoich stany wewnętrzne, głównie przemyślenia. „Na ten temat naukowcy i myśliciele z różnych krajów w różnym czasie wyrażali i obecnie wyrażają różnorodne opinie. Literatura specjalistyczna oferuje szereg koncepcji lub teorii dotyczących pochodzenia języka, jego różnych źródeł są nazywane.

Mówiąc o proponowanych teoriach pochodzenia języka, należy mieć na uwadze, że wszystkie z nich opierają się na danych pośrednich i sprowadzają się do założeń naukowców. „Z… języka„ prymitywnego ”nie ma żadnych realnych pozostałości, które można by bezpośrednio zbadać, dlatego też „pochodzenia tego języka nie można udowodnić naukowo, można jedynie budować mniej lub bardziej prawdopodobne hipotezy”. Innymi słowy, możemy mówić „nie tyle o teoriach, ile o hipotezach czysto spekulatywnie wywodzących się z ogólnych poglądów filozoficznych tego czy innego autora”, ponieważ „pochodzenia języka w ogóle jako integralnej części osoby nie można bezpośrednio ustalić ani zaobserwowane lub odtworzone w eksperymencie. ukryte w głębinach ludzkiej prehistorii.” W związku z tym zamiast powszechnego terminu „teoria pochodzenia języka” bardziej poprawne byłoby użycie takich terminów, jak „hipoteza pochodzenia języka” (patrz powyższe cytaty z dzieł A. A. Reformatsky'ego i Yu S. Stepanov), „hipoteza pojawienia się mowy ludzkiej” itp. Jednakże, zgodnie z utrwaloną tradycją, w poniższym przedstawieniu posługujemy się także tym pierwszym terminem.

Język ludzki jest zjawiskiem niezwykle wieloaspektowym. Aby zrozumieć prawdziwą istotę języka, należy go rozważyć w różnych aspektach, zastanowić się, jak jest on zorganizowany, w jakich proporcjach znajdują się elementy jego systemu, jakim wpływom jest poddawany ze strony środowiska zewnętrznego, np. z jakich powodów język zmienia się w procesie swego historycznego rozwoju, w jakich konkretnych formach istnienia i funkcjach język nabywa społeczeństwo.

Jednocześnie należy najpierw wyjaśnić, zanim zaczniemy mówić o poszczególnych szczegółach, jaka właściwość języka określa jego główną istotę. Taką właściwością języka jest jego funkcja jako środka komunikacji. Każdy język świata służy jako środek komunikacji między ludźmi mówiącymi tym językiem. Rola funkcji komunikacyjnej w procesie tworzenia języka jest ogromna. Można bez przesady stwierdzić, że system materialnych środków języka, począwszy od fonemu i jego specyficznych realnych przejawów, a skończywszy na skomplikowanych konstrukcjach syntaktycznych, powstał i ukształtował się w procesie użycia języka jako środka komunikacji. Wiele specyficznych cech języka, takich jak: obecność specjalnych środków deiktycznych i ekspresyjnych, środków orientacji lokalnej, różnych sposobów porozumiewania się między zdaniami itp., można wyjaśnić jedynie na podstawie potrzeb funkcji komunikacji.

Pojawienie się mowy dźwiękowej przyczyniło się do pojawienia się i rozwoju nowych typów myślenia, zwłaszcza myślenia abstrakcyjnego, które dało ludzkości klucz do odkrycia najskrytszych tajemnic otaczającego świata. Użycie języka jako środka komunikacji powoduje szczególne, specyficzne procesy, które zachodzą w jego wewnętrznej sferze i są uwarunkowane tą funkcją. Użycie mowy dźwiękowej spowodowało pojawienie się w człowieku tzw. drugiego systemu sygnałowego, a słowo uzyskało funkcję sygnału drugiego etapu, zdolnego zastąpić podrażnienia pochodzące bezpośrednio od oznaczanego przez siebie przedmiotu.

Bez studiowania systemu środków komunikacyjnych, historii ich powstawania i ich złożonych związków z całą ludzką aktywnością umysłową nie da się rozwiązać takich kardynalnych problemów językoznawstwa ogólnego i filozofii, jak problem związku języka z myśleniem, problem związek między językiem a społeczeństwem, to odbicie w języku i wiele innych problemów.

Badanie procesów zachodzących w cyklu mowy ma oczywiście ogromne znaczenie dla zrozumienia mechanizmu komunikacji, ale nie wystarcza do zrozumienia jego istoty. Aby zrozumieć istotę komunikacji, przynajmniej w najbardziej ogólnym ujęciu, należy rozpatrywać ten problem w połączeniu z innymi problemami ściśle z nim związanymi.

W związku z tym interesujące byłoby rozważenie różnych przesłanek, które doprowadziły do powstania funkcji komunikacji, specyfiki mowy dźwiękowej, w szczególności problemu słowa i jego związku z pojęciem, roli różnych skojarzeń w kształtowaniu słownictwa języka, przyczynach różnic w strukturach języków świata z jednością praw logicznego myślenia, specyfice odbicia przedmiotów i zjawisk otaczającego świata w ludzkie myślenie i przejaw tej refleksji w języku itp.

Jeśli zastosujemy się do tego planu prezentacji, powinno stać się jasne, w jakich specyficznych warunkach powstaje funkcja komunikacyjna, jakich środków języka materialnego używa, jak te środki odnoszą się do myślenia, co wyraża czysto ludzkie cechy wzajemnego porozumiewania się ludzi, które odzwierciedlone w strukturze poszczególnych języków itp. d.

W specjalistycznej literaturze językoznawczej słusznie zauważono już, że „kwestia zmienności językowej, która reprezentuje stałą jakość języka, jest kwestią istoty języka”. Badanie języka jako przedmiotu rozwijającego się historycznie i głównych cech zmian językowych jest zatem ważną częścią badania form istnienia języka i jest ściśle powiązane z opisem jego istotnych cech. W związku z tym jest rzeczą naturalną, że prawdziwe zrozumienie natury języka jest nie do pomyślenia bez zrozumienia różnych rodzajów ruchu, które są w nim obserwowane. Chociaż w ogóle koncepcji procesów kinematycznych w języku nie można sprowadzić do koncepcji zmienności językowej, dynamizm językowy pojawia się najwyraźniej, gdy rozważamy język w perspektywie temporalnej, historycznej. Porównując dowolne dwa kolejne etapy rozwoju tego samego języka, z pewnością znajdziemy między nimi pewne rozbieżności. Zmienność języka jawi się zawsze jako jego niepodważalna i bardzo oczywista właściwość. Jednak jego natura nie jest wcale tak oczywista.

Za Saussure’em wielu badaczy zauważyło, że zmienność językowa znajduje swoje wyjaśnienie nie w sposobie ułożenia języka, ale w tym, jaki jest jego cel. I rzeczywiście, języki nie mogą się zmienić, przede wszystkim z tego prostego powodu, że podstawą aktów komunikacji, których środkiem praktycznej realizacji jest język, jest odbicie otaczającej go osoby, która sama jest w ciągłym ruchu i rozwoju. Impulsy do zmian pochodzą jednak nie tylko z historycznie zmieniającego się środowiska, w którym funkcjonuje dany język.

Proces stawania się językiem żywym, jego doskonalenia w zasadzie nigdy się nie kończy, a kończy się właściwie dopiero wtedy, gdy sam ten język przestanie istnieć. Ale proces tworzenia języka nie ogranicza się do jego restrukturyzacji w związku z postępem materialnym i technicznym społeczeństwa – implikuje także potrzebę doskonalenia technologia językowa i obejmuje eliminację sprzeczności, a nawet wad istniejących w organizacji poszczególnych języków. Nie można zatem zaprzeczyć, że przynajmniej część zmian ma charakter terapeutyczny, wynikający z wewnętrznej potrzeby przebudowy mechanizmu językowego.

Szczególnym przypadkiem takiej restrukturyzacji może być zmiana spowodowana niedoskonałością danego systemu językowego lub niedoskonałością jego poszczególnych ogniw. Wreszcie, szereg zmian można bezpośrednio powiązać z wpływem jednego języka na inny. W ujęciu ogólnym można zatem stwierdzić, że restrukturyzacja języka może przebiegać pod wpływem dwóch różnych sił napędowych, z których jedna związana jest z przeznaczeniem języka i realizacją potrzeb komunikacyjnych społeczeństwa, a drugi z zasadami organizacji języka, z jego ucieleśnieniem w określonej substancji i jego istnieniem w postaci specjalnego systemu znaków. W rezultacie język wykazuje podwójną zależność swojej ewolucji – z jednej strony od środowiska, w którym istnieje, z drugiej zaś od jego wewnętrznego mechanizmu i struktury. Z rozpoznaniem tej okoliczności wiąże się także zaproponowana poniżej klasyfikacja głównych przyczyn zmian.

W ewolucji dowolnego języka czynniki te są ze sobą ściśle powiązane i oddziałują na siebie. Badanie przyczyn, kierunków i form przemian językowych jest zatem problemem o dużej złożoności. Równolegle ze zmianami językowymi wywołanymi wpływem środowiska zewnętrznego wyróżnia się zmiany, które nie są spowodowane przyczynami zewnętrznymi, co pozwala mówić o względnej niezależności rozwoju systemu językowego; z drugiej strony rozwój systemu językowego odbywa się w pewnym stopniu niezależnie od pewnych szczególnych przesunięć i niezależnie od nich.

Pomimo różnorodności przyczyn powodujących zmiany językowe, wszystkie one mają jedną niezwykłą cechę. Wraz z tendencją do zmiany języka i doskonalenia jego systemu, utrzymuje się stała silna tendencja do utrzymywania języka w stanie przydatności komunikacyjnej, co często objawia się przeciwdziałaniem początkowym przemianom. Wszystkim procesom restrukturyzacji języka przeciwstawiają się zwykle swoiste procesy hamowania, mające na celu utrwalenie i zachowanie istniejących środków językowych oraz zapobieganie wystąpieniu drastycznych zmian.

Stąd szczególne tempo rozwoju języka, które nie jest takie samo dla różnych części jego struktury - fonetyki, słownictwa, gramatyki itp.; stąd większa lub mniejsza podatność na zmiany na różnych poziomach (por. największa ruchliwość systemu fonetycznego, co często powodowało konieczność podkreślania jego rewolucyjnej roli w ogólnej restrukturyzacji języka, stąd możliwość odrębnego rozwoju różnych aspektów języka) znak językowy.Stąd wreszcie bierze się specyfika dynamicznej stabilności języków, która pozwala przy znacznych zmianach w poszczególnych częściach systemu, mimo to zachować przez długi czas swoją ogólną tożsamość.

Już W. von Humboldt podkreślał, że prawidłowe podejście do języka oznacza rozumienie go nie jako rzeczy, ale jako najbardziej twórczej działalności. Jednakże język w każdym momencie swojego istnienia jest zarówno działalnością, jak i historycznym wytworem tej działalności. W obiektach tego typu należy uwzględnić dwa różne procesy kinematyczne – proces powstawania obiektu oraz proces jego funkcjonowania. Koncepcja historycznego rozwoju języka jest niekompletna bez odtworzenia wzorców obu tych procesów, gdyż każda zmiana zaczyna się w aktywności mowy. Zmienność języka jest zarówno warunkiem wstępnym, jak i skutkiem aktywności mowy, a także warunkiem i konsekwencją normalnego funkcjonowania języka. Podobnie jak inne złożone zjawiska rzeczywistości, język można scharakteryzować jako dialektyczną jedność sprzeczności. Cząstki elementarne są jednocześnie kwantem i falą. Język jest integralną jednością tego, co stabilne i mobilne, stabilne i zmienne, statyki i dynamiki.

Historia doktryn językowych jako najważniejsza część językoznawstwa ogólnego

Lingwistyka - dyscyplina naukowa, badając w ogólności zjawiska naturalnego języka ludzkiego i wszystkich języków świata jako jego poszczególnych przedstawicieli. Obecnie lingwistyka bada języki w ich związku przyczynowym, co odróżnia ją od prostego „praktycznego badania języków” właśnie tym, że do każdego faktu językowego podchodzi z pytaniem o przyczyny tego zjawiska (inną sprawą jest, czy stan techniki nauka, aby odpowiedzieć na niektóre z tych pytań).

Słowo „lingwistyka” z łac. lingua „język”. Inne nazwy: językoznawstwo, językoznawstwo, z naciskiem na różnicę od praktycznego badania języków - lingwistyka naukowa (lub - lingwistyka naukowa).

Według L. Kukenemy termin „lingwistyka” pojawił się we Francji w 1833 r. wraz z reedycją „Słownika języka francuskiego” C. Nodiera. Do językoznawstwa opisowego zaliczają się prace językoznawcze, które uwzględniają aktualne zjawiska zachodzące w danym języku w danej epoce (najczęściej w epoce nowożytnej). Jeśli chodzi o językoznawstwo historyczne, zajmuje się ono badaniem powiązań pomiędzy faktami z różnych okresów życia języka, tj. pomiędzy faktami dotyczącymi języków różnych pokoleń. W językoznawstwie (czyli w językoznawstwie pragmatycznym - termin E.D. Polivanova, z greckiego πρᾶγμα „przypadek”) większość wyjaśnień związku przyczynowego faktów językowych wykracza poza dany (na przykład nam współczesny) stan języka o których mowa, gdyż przyczyna zjawiska okazuje się zwykle tkwić w języku przeszłych pokoleń, dlatego językoznawstwo historyczne zajmuje bardzo ważne miejsce we współczesnej nauce.

Niemniej jednak wśród wyjaśnień dostarczanych przez językoznawstwo (tj. wskazań związku przyczynowego) faktów językowych są i takie, w których w grę wchodzi wyłącznie materiał językoznawstwa opisowego (tj. fakty współczesnego stanu językowego).

W jego bezpośrednie znaczenie historia doktryn językowych jest historią nauki o języku. Może się zatem wydawać, że ma ona takie samo znaczenie jak historia matematyki, historia prawa, historia biologii, czyli ma na celu jakby wyłącznie opisanie rozwoju idei naukowych na podstawie dane bibliograficzne, biografie naukowców i ich teksty. Jest to jednak jakościowo błędna wizja problemu historii, gdyż to, co naprawdę nowe w nauce, zawsze logicznie wynika ze starych, konsekwentnie rozwijanych zasad, które dają nowe metody, techniki i wnioski. Historia językoznawstwa jest ściśle związana z teorią języka, obie te nauki zajmują się odmiennymi poglądami na ten sam przedmiot. Jedno i drugie zachodzi bezpośrednio lub pośrednio, gdyż w metodologii zwyczajowo nazywa się społeczno-historyczny proces poznania języka. Jeśli teoria języka bada głównie wyniki procesu poznawczego i stara się je usprawnić w oparciu o obiektywne powiązania elementów systemu językowego, to historia językoznawstwa jest pochłonięta badaniem tego samego procesu w jego powstawaniu i zwraca większą uwagę na subiektywną stronę sprawy – zasługi poszczególnych naukowców, walkę poglądów i trendów, ciągłość tradycji itp.

W istocie teoria języka jest tą samą historią językoznawstwa, ale oczyszczoną z przejawów subiektywizmu i usystematyzowaną na podstawach obiektywnych. Z drugiej strony historia językoznawstwa jest uosobioną i udramatyzowaną teorią języka, w której każde pojęcie naukowe i stanowisko teoretyczne opatrzone jest wyjaśnieniem wskazującym osoby, daty, okoliczności związane z ich pojawieniem się w nauce.

Czytelnika zachęca się do zwrócenia uwagi głównie na dwa główne punkty nauki o języku: problem podmiotu, w tym natury, pochodzenia i istoty języka, oraz problem naukowej metody badań językoznawczych, ponieważ te dwa punkty przyczyniają się do do jasnego i logicznego wyobrażenia o hierarchii wielu pytań i problemów językoznawstwa. .

Warunki powstania nauki o języku

Większość naukowców początki i kształtowanie się nauki o języku datuje na początek XIX wieku, określając cały poprzedni okres mianem lingwistyki „przednaukowej”. Taka chronologia jest poprawna, jeśli mamy na myśli porównawcze językoznawstwo historyczne, jest jednak błędna, jeśli mówimy o językoznawstwie jako całości. Sformułowanie wielu, a ponadto głównych problemów językoznawstwa (na przykład natura i pochodzenie języka, części mowy i członkowie zdań, związek znaku językowego ze znaczeniem, związek kategorii logicznych i gramatycznych, itd.) sięga czasów starożytnych. Szereg przepisów teoretycznych opracowanych przed XVII-XVIII wiekiem weszło do językoznawstwa XIX wieku. Ponadto porównawcze językoznawstwo historyczne nie jest wynikiem jednej linii rozwoju; Źródła tego nurtu można dopatrywać się w trzech tradycjach naukowych: starożytnej Indii, klasycznej i arabskiej, z których każda przyczyniła się do rozwoju nauki o języku.

Warunki powstania nauki o języku stanowią syntezę, zbiór przyczyn wygenerowanych w głębinach świadomości publicznej:

1. Historyczna zmiana treści form świadomości społecznej, zmiana priorytetów kulturowych cywilizacji, spowodowana akumulacją wiedzy.
2. Powstanie nauki jako takiej wynika ze zróżnicowanych potrzeb społeczeństwa. Wzajemne wzbogacanie się i wzajemne oddziaływanie nauk, walka filozofii i ideologii przyczyniły się do rozwoju tej sfery ludzkiej działalności. Do czego, w najogólniejszym sensie, pomogła zmiana typu cywilizacji: od myślenia bezpośrednio religijno-mitologicznego do myślenia pośrednio logicznego (przejście od dominującego typu rozumowania przez analogię (myślenie archaiczne) do myślenia inne typy rozumowania).
3. Powstanie pisma i zmiana, transformacja paradygmatów informacyjnych.

To właśnie świadome studiowanie języka stało się możliwe i konieczne w związku z wynalezieniem pisma, wraz z pojawieniem się języków specjalnych, zdeterminowanych strukturą społeczną, odmiennych od mówionych (języki pisane literackie i kultowe oraz języki pisane specjalnie rozwinięty język literacki, na przykład sanskryt w Indiach).

Wraz z rozwojem żeglugi, handlu, podbojów kolonialnych stanęli przed Europejczykami duża liczba nieznane wcześniej języki, którymi posługują się ludy Azji, Afryki i Ameryki. Pierwszymi, którzy zapoznali się z tymi językami, byli misjonarze chrześcijańscy, którzy osiedlali się wśród zniewolonych ludów, aby nawrócić je na wiarę zdobywców. Nagrania materiału językowego zgromadzonego przez misjonarzy przybywały do stolic największych państw europejskich – Rzymu, Londynu, Madrytu, Moskwy i innych. Pojawiły się pierwsze publikacje, które początkowo były zbiorami akt. W XVIII wieku. idea istnienia języków pokrewnych i niepowiązanych zaczęła być szeroko dyskutowana. Zidentyfikowano oddzielne grupy powiązanych języków. Na przykład M.V. Łomonosow wskazał na związek między językami słowiańskimi i bałtyckimi, na podobieństwa między niektórymi językami europejskimi.

Impulsem do ustanowienia więzi rodzinnych między językami była znajomość europejskich naukowców na przełomie XVIII i XIX wieku. ze Starym Indianinem język literacki-- Sanskryt. Zupełnie nieznany do tego czasu w Europie język ten okazał się bardzo bliski znanej łacinie i grecki. Odkrycie zbieżności słów i form pomiędzy językami, które nie miały ze sobą kontaktu przez tysiące lat, doprowadziło do pomysłu ich pochodzenia od tego samego prajęzyka, który kiedyś rozpadł się i dał początek rodzinie języków pokrewnych.

Postępowanie niemieckich naukowców pierwszej ćwierci XIX wieku. Franz Bopp, Jacob Grimm, Dane Rasmus Rusk, rosyjski językoznawca Aleksander Christoforowicz Wostokow położyli podwaliny pod porównawczą językoznawstwo historyczne. Porównując słowa i formy jednego języka na różnych etapach jego rozwoju, porównując ze sobą słowa i formy języków pokrewnych, lingwiści ustalili regularne, regularnie powtarzane korespondencje, które wymagają naukowe wyjaśnienie. Język ma historię, rozwija się według pewnych praw, jeden język może dać początek rodzinie języków pokrewnych – są to dla nas zupełnie nowości początek XIX V. idee radykalnie zmieniły treść i kierunek rozwoju nauk językowych. Jego przedmiotem było badanie historii i powiązań rodzinnych języków świata.

Z całości naukowo uzasadnionych metod porównywania słów i form powstała porównawcza metoda historyczna - pierwsza właściwa metoda językowa do badania języków.

Sama idea porównywania języków została wyrażona już wcześniej. Już w XI wieku. została napisana, która do XX wieku pozostawała nieznana w Europie. wybitne dzieło Mahmuda Al Kashgari „Diwan języków tureckich”. Był to poważny opis porównawczy języków tureckich.

Ale dopiero w XIX wieku. idea porównywania języków stała się podstawą całego kierunku naukowego, który został skutecznie rozwinięty przez kilka pokoleń lingwistów z różnych krajów i stał się bogatym źródłem idei teoretycznych. To potężne źródło dało początek językoznawstwu teoretycznemu (ogólnemu) jako niezależnemu działowi nauki o języku.

Wykład wprowadzający do językoznawstwa

Krótka historia językoznawstwo

Tradycja językowa - pewne granice narodowe, w obrębie których rozwija się nauka o języku.

Paradygmat- model postawienia problemu i jego rozwiązania, wyznaczony przez metodę badawczą, która dominowała w danym okresie historycznym w środowisku naukowym. Zmiana paradygmatu oznacza rewolucję naukową.

Pierwszą wysoko rozwiniętą tradycją językową była indyjski(początek kształtuje się w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e.). Pierwszym wielkim lingwistą Indii jest Yaska, twórca pierwszej na świecie klasyfikacji części mowy. Kolejnym osiągnięciem tradycji indyjskiej jest gramatyka Paniniego, będąca opisem fonetyki, morfologii i składni sanskrytu.

Chińska tradycja językowa. Badano hieroglify i opracowywano słowniki hieroglifów. Pierwszym klasykiem lingwistyki chińskiej był Xu Shen, który zaproponował klasyfikację hieroglifów. Tradycję chińską cechuje także zainteresowanie opisem fonetyki.

W V wieku p.n.e. V Starożytna Grecja uformowany starożytna tradycja europejska. Opracowany w ramach filozofii. Starożytny etap językoznawstwa charakteryzuje się dominacją kierunku logicznego. Analiza języka jest jedynie środkiem pomocniczym logiki. Język był postrzegany jako środek formowania i wyrażania myśli.

Dialog Platona „Kratylus” jest pierwszym dziełem z zakresu językoznawstwa w nauce europejskiej.

Ważne są idee Platona i Arystotelesa dotyczące nazewnictwa, związku nazwy z rzeczą, którą ona oznacza. Arystoteles ma klasyfikację części mowy: imię, czasownik, łącze.

W III wieku p.n.e. powstaje gimnazjum aleksandryjskie, w którym powstały pierwsze gramatyki greckie.

W I wieku p.n.e. idee Aleksandryjczyków przybyły do Rzymu i tam zostały przystosowane łacina. Tworzone są gramatyki łacińskie.

Średniowieczne tradycje językowe

Arabski. Pierwsze gramatyki arabskie pojawiły się w VIII wieku. Sibawayhi stał się klasykiem arabskiej tradycji językowej. Jego gramatyka opisuje fonetykę, morfologię i składnię klasycznego języka arabskiego.

Wszystkie tradycje narodowe powstały w oparciu o pewne potrzeby praktyczne: nauczanie języków, interpretacja prestiżowych tekstów.

Wszystkie wczesne tradycje narodowe wywodziły się z obserwacji jednego języka. Pomysł porównywania języków był im obcy. Podobnie jak obce było historyczne podejście do języka. Wszystkie zmiany interpretowano jako uszkodzenie języka.

Podstawą językoznawstwa światowego była właśnie Tradycja europejska.

W XIII-XIV w. Europejscy naukowcy napisali gramatyki filozoficzne, aby wyjaśnić zjawiska językowe.

Z XV-XVI wieku jednolita tradycja europejska oparta na łacinie zaczyna się dzielić na warianty narodowe, co prowadzi do pojawienia się idei wielości języków. Pojawiają się badania porównawcze języków, pojawia się pytanie o ogólne właściwości języka w ogóle.

W XVII wieku Pojawia się gramatyka Port-Royal. Jego autorzy wyszli z istnienia wspólnej podstawy logicznej języków. Napisali swoją uniwersalną gramatykę mającą zastosowanie do inne języki: łacina, francuski, hiszpański, włoski, grecki i hebrajski, czasami omawiane są także języki germańskie.

W XVIII wieku ukształtowała się idea historycznego rozwoju języków, co w XIX wieku doprowadziło do powstania ściśle naukowej metody językoznawczej – porównawczej historii. Od tego momentu europejska tradycja językowa ostatecznie przekształca się w naukę o języku.

Stworzenie typologii języków, która opiera się na identyfikacji specyficznych i uniwersalnych cech w strukturze języka. Za twórcę typologii językowej uważany jest W. von Humboldt. W pracach W. von Humboldta i braci Schlegel pojawiają się pierwsze klasyfikacje typologiczne języków.

Kierunek psychologiczny (XIX wiek). Założycielem kierunku psychologicznego jest Steinthal. Język jest uważany za aktywność jednostki i odzwierciedlenie psychologii ludzi.

Neogrammatyzm stał się wiodącym nurtem w językoznawstwie światowym końca XIX wieku. Zdaniem neogrammarystów lingwistyka jest nauką historyczną zajmującą się porównywaniem języków pokrewnych. Specjalizowali się w badaniach porównawczo-historycznych języków indoeuropejskich. Porzucili uogólnienia nieoparte na faktach. Dlatego odmówili studiowania pochodzenia języka, ogólnych praw systemu językowego. Jedyną naukową klasyfikację języków uznano za genetyczną.

Na początku XX wieku pojawia się pomysł studiowania praw języka, niezwiązanych z jego historycznym rozwojem, systematycznego badania języka. Tym samym wyłania się nowy kierunek – strukturalizm, którego twórcę uważa się za F. de Saussure’a, który zastąpił paradygmat historii porównawczej.

Co więcej, w trzewiach strukturalizmu wyłania się nowy kierunek - lingwistyka funkcjonalna(Praskie Koło Językowe i Moskiewska Szkoła Fonologiczna). Język rozumiany jest jako funkcjonalny system środków wyrazu służący określonemu celowi. Każde zjawisko językowe rozpatrywane jest z punktu widzenia funkcji, jaką pełni.

W ramach strukturalizmu wyróżnia się jego przebieg - lingwistyka opisowa- kierunek, który dominował w językoznawstwie amerykańskim w latach 30. i 50. XX wieku. Założycielem jest Leonard Bloomfield. Uwaga skupia się na badaniu mowy, ponieważ. język jest uważany za formę ludzkiego zachowania. Głównym obiektem badań jest segment mowy, w którym wyodrębnia się elementy i opisuje ich położenie względem siebie.

W połowie lat 60. w językoznawstwie zatwierdzono nową metodę badań - generatywizm. Pojawił się jako przeciwieństwo deskryptywizmu. Chomsky jest twórcą gramatyki generatywnej. Gramatyka to teoria języka. Stara się rozpatrywać język w aspekcie dynamicznym. Język w koncepcji Chomsky’ego jest działaniem. Celem tworzenia gramatyki generatywnej jest określenie ścisłych zasad, według których przebiega ta twórcza działalność. Język pełni rolę specjalnego urządzenia generatywnego, które generuje poprawne zdania.

Paradygmat antropocentryczny w językoznawstwie.

W ostatnich dziesięcioleciach nastąpiła druga zmiana w paradygmacie naukowym w językoznawstwie: przejście od językoznawstwa czystego do językoznawstwa antropocentrycznego. Zainteresowanie zmienia się z obiektu na temat. Analizie poddano człowieka w języku i język w człowieku. Mianowicie lingwistyka antropocentryczna obejmuje kompleksowe badanie biologicznych, społecznych, kulturowych i narodowych czynników funkcjonowania języka w społeczeństwie ludzkim.