Дятлов Гродно. Кері байланыс: Дятлово қаласына экскурсия (Беларусь, Гродно облысы) – жақсы аймақтық қала. Дятлово еврей қауымының тарихы

Дзятлава, Здзиециол, זשעטל, Зиетела, Дятлово.

Әр уақытта қала әртүрлі атауларға ие болды:

Здзецель немесе Здзятсель (ескі белорус. Zdetel) — Литва Ұлы Герцогтігі кезіндегі құжаттарда кездесетін тарихи беларусь атауы;

Zdzięcioł - поляк атауы;

Zietil - идиш тіліндегі еврей атауы;

Zietela - литва атауы;

Дятлово - орысша атауы;

Дзятлава - қазіргі беларусь тілінде қаланың атауы.

Тарихи деректердегі атау нұсқалары: Здзецель, Здзечал, Здзецель, Здетель, Цетел, Зетеля, Цецель, Джецель, Дзентсельки, Дженцель, Цецель, Здзечало. Бұл сәйкессіздікке жергілікті еврейлер әсер еткен болуы мүмкін. Идиш тілінде «dz» комбинациясы жоқ, сондықтан еврейлер оны «z» деп өзгертіп, «Детсель» орнына «Цетсель» болып шықты, әсіресе идиш тілінде «тел» - қала.

Канада тұрғыны Бернард Пинскийдің бірнеше жыл бойы сақталған және Дятлов қаласының тумасы, қарт әкесі Рубин Пинскийдің естеліктері жазылған күнделік жазбаларында бұл жер Гжетл деп аталады.

«Здзецель» топонимінің шығу тегін белорус географы В.Жучкевич алғаш рет түсіндіруге тырысты. Ол елді мекен өз атауын өзі орналасқан Здзециелка (Дзятловка) өзенінен, ал өзен құс түрінен алған деген қорытындыға келді. Украин лингвисті А.Непакупный Зетело атауының лингвистикалық негізін – өзен мен қала атауын зерттеген. Ол судың басында немесе өзен арнасында орналасқан көл атауынан шыққан деп есептеді, өйткені бұл жағдайда ғана «жеді» жұрнағы қолданылады. Ежелгі көл қалдықтары біздің заманымызға дейін сақталған. В.А. Данильчик, Здзечало айконимі «седло» немесе «ауыл» сөзімен бір түбірден жасалуы мүмкін, өйткені шығыс славяндар арасында «дл» дыбыс тіркесі бір «л» дыбысына (мыдла - сабын) айналды. Сонымен қатар, елді мекен Дзянцель атауын өз кезегінде кәсіби кәсібінен - ​​араларға, науаларға, қайықтарға арналған бөренені қашау («тоқылдақ тәрізді») алуы мүмкін адамның тегі немесе лақап атынан алуы мүмкін еді. немесе оның мұрагерлері.

Қаланың қазіргі атауы – Дятлово – 1863-1864 жылдардағы көтеріліс басылғаннан кейін Ресей билігінің аймақты толығымен орыстандыруға бағытталған саясатына байланысты 1866 жылы енгізілген. Литва мемлекеттік тарихи мұрағатында орыс әкімшілігінің жергілікті топонимикалық ландшафтқа араласуын көрсететін құжат сақталады, бұл кезде «поляк» деп аталатын католиктік мазмұндағы барлық атаулар атауды өзгертуге ұшырады. Гродно статистикалық комитетінің Вильна генерал-губернаторына 1866 жылғы 29 тамыздағы хатында Гродно губерниясында топографиялық түсіріс жүргізу кезінде подполковник Штраусқа атаулары «бұзылған елді мекендердің тізімін жасау тапсырылғаны» атап өтілді. осы аймақтағы поляк үстемдігі кезіндегі бұрмалау» және «жергілікті орыс атауларын» қайтару қажет. Зденциолдан басқа Гродно губерниясының 558 (!) елді мекені атауларын өзгертуге ұшырады. Беларусьтік «дз» атаулардан жоғалып кетті, -щызнамен аяқталған елді мекендердің барлық атаулары өзгерді (мысалы, «Кунцаущызна» «Кунцовка», «Янаушчизна» - «Ивановка», «Казлощина» - «Козловка» болды. ), Жукевичи Жуковкаға, Здзитовоға - Житовоға, Юзефпольге - Осиповкаға айналды, «Жидомля» игілігі «Благовещение» болып өзгертілді, т.б. i.

НЕГІЗГІ ТАРИХИ ФАКТІЛЕР

Дятлово — Гродно облысындағы қала, әкімшілік орталығыДятловский ауданы. Ертеде – XV ғасырдан белгілі типтік орын. Здзецель сияқты. XV ғасырдың аяғынан бастап. Острожский, кейінірек Сапиеха, Полубинский, Радзивилл, Солтанов княздарының иелігі. Станислав Солтанның 1830-1831 жылдардағы Ресейге қарсы көтеріліске қатысқаны үшін. Бұл жер тәркіленіп, мемлекет меншігіне айналды. 1837 жылы Гродно қазынашылық палатасы Дятлово қаласына қала мәртебесін беруді ұсынды, бірақ бұл бастаманы губернатор мақұлдамады.

Дятлово, Беларусь қалаларының басым көпшілігі сияқты, көп ұлтты және көп конфессиялы болды. Өлкетану классикалық үшбұрышта дамыды: шіркеу – шіркеу – синагога.

Ресей империясының құрамында Дятлово Слоним округі болысының орталығы болды, соғыс аралық Польша құрамында - Новогрудок Повет коммунасының орталығы, Кеңес дәуірінде - облыс орталығы. Қалашық (1940 жылдан - қалалық елді мекен, 1990 жылдан - қала) жергілікті әкімшілік, экономикалық, мәдени және діни орталық болды және болып қала береді.

ТАРИХ ЖӘНЕ СӘУлет ЕСКЕРТУЛЕРІ

Католик шіркеуі, 19 ғасыр

Спасо-Преображенская шіркеуі, ағаш, 18 ғ

Синагога (19 ғасырдың соңы)

Домейко әулетінің «Жыбартощина» қожалығы (19 ғ. басы)

Еврей зираты

зират христиан

ТАБИҒАТ

Дятлов облысының беті қыратты және тегіс. Облыстың солтүстік және батыс бөлігін Неман ойпаты, шығыс бөлігін Новогрудок тауының сілемдері алып жатыр. 140-200 м биіктіктер басым, максимум 283 м (Дятлово қаласының оңтүстік-шығысында). Негізгі Неман өзені Молчад Дятловкамен және Щарамен Подяворка салаларымен. Гезгал су қоймасы. Орман астында негізінен қарағай, ауданның 42%.

Дятловский ауданында республикалық маңызы бар Липичанская пуща ландшафттық қорықшасының бір бөлігі бар. Аңшылық алқаптар бар: Дятловский аңшылық шаруашылығы және Дятловский орман аңшылық шаруашылығы аумағында. Республикалық маңызы бар табиғаттың геологиялық ескерткіші – Тас-бекор (Васевичиге қарсы). Республикалық маңызы бар Новоэльный курорты республикалық маңызы бар аттас туберкулез ауруханасымен, «Радон» санаторийі «Боровичок» балалар бөлімшесімен (Боровики ауылы), «Ласточка» облыстық балаларды сауықтыру-сауықтыру орталығымен (село) Гезғалы). Жергілікті демалыс орындары көп. Дятловта демалыс аймағы - саябақ және өзен жағалауы. Дятловка.

ОҚИҒА

Zdziecele туралы алғашқы жазбаша ескерту 1440-1450 жылдарға жатады. Ол кезде бұл аймақ Троки воеводалығының құрамында болған. Шамамен 1492 жылы Ұлы Герцог Касимир мұнда Успен шіркеуінің құрылысын қаржыландырды. 1498 жылы Ұлы князь Александр Здзецель болысын Литва князі Константин Иванович Острожскийдің гетманына поселке құру құқығымен мәңгілік пайдалану үшін берді. 16 ғасырдың басындағы К.Острожский. қалада ағаш қамал тұрғызды, ол біраз уақыттан бері маңызды қорғаныс мәніне ие болды (құжаттарда ол Здзетело ауласы деп аталады). Острожскийлер қалада ағаштан шіркеу салды (жаңа 19 ғасырда салынған, бірақ сақталмаған).

XV ғасырдың аяғы - XVI ғасырдың бірінші жартысы. Zdzieciel Троки воеводствосының бөлігі болып табылады. Әкімшілік-территориялық реформа (1565-1566) бойынша Здзецель Новогрудок воеводствосының Слоним ауданының құрамына кірді. 1580 жылы 118 аула, базар және 5 көше болды. XVII ғасырдың басында. Здзецел Сапиеханың иелігіне өтті. 1624-1646 жж. Ханзада Сапиеха қалада аурухана жұмыс істейтін Богородицы Успениясының тас шіркеуінің негізін қалады. 1656 жылдан бастап Полубинск герцогтары Здзецелге, 1685 жылдан Радзивиллерге ие болды. XVII ғасырдың аяғында. Радзивиллдер Ұлы Солтүстік соғыс кезінде қираған екі қабатты сарай салды (1751 жылы 16 ғасырдағы құлып орнында қайта салынған) iii. 1689 жылы 126 аула және 9 көше iv.

1708 жылы қаңтарда Солтүстік соғыс кезінде орыс әскерлерінің негізгі тобы біраз уақыт Здзиецела маңында болды. Мәскеу патшасы Петр I қаланың өзінде бір апта тұрды.Кейінірек Здзециелді шведтер басып алып, қамалмен бірге өртеп жіберді. 1743 жылы қала өрттен зардап шекті. 1784 жылы 176 аула, 5 көше және 3 жолақ болды; 3 диірмен, мектеп, аурухана, монша жұмыс істеді. XVIII ғасырдың аяғында. аумақ солтандардың иелігіне өтті.

Достастықтың үшінші бөлінуі нәтижесінде (1795 ж.) Здзиецель Ресей империясының құрамына енді. Слоним уезі болысының орталығына айналды. Қала маңайдағы ауыл тұрғындары үшін әкімшілік, экономикалық, мәдени, діни орталық қызметін атқарды.

Дятлов халқының мүліктік және этноконфессиялық құрылымы әртүрлілігімен сипатталды. 1829-1830 жылдары Дзецеледе 564 ер адам болса, оның 8-і дворяндардың, 7-і рухани мемлекеттің өкілдері, 444-і филисттік еврейлер, 102-сі филисттік христиандар мен шаруалар, 3-і қайыршылар.19 ғасырдың 1-жартысының құжаттары. . Дятлов тұрғындарының арасында олар көпестерді (19 адам), әскерилерді (21 адам), жалғыз сарай тұрғындарын (10 адам), разночинцыларды (6 адам) атайды. Дятловода белорустар мен еврейлерден басқа татарлар өмір сүрді. Иә, 1930 жылдардың басында. XIX ғ қалашықта 2 татар ауласы болды.

Қаланың соңғы иесі Станислав Солтан 1830-1831 жылдардағы көтеріліске қатысты, ол үшін Ресей билігі оның патша қазынасының иелігіне өткен мүліктерін тәркіледі. Әскерилер сарайға және шеберлердің ғимараттарына орналастырылды. 1863 жылғы көтеріліс кезінде сарай әскери госпитальға айналды. ХХ ғасырдың басында. Мұнда 1912 жылы Беларусь ұлттық қозғалысының қайраткері, ақын, әдебиеттанушы Игнат Дворчанин (1895 - 1937) оқыған 2 сыныптық мұғалімдер семинариясы болды.

1866 жылы Здзецель Дятлово деп өзгертілді.

XIX ғасырдың екінші жартысы – ХХ ғасырдың басында. Дятловта қолөнер және өнеркәсіп өндірісі, сауда дамыған. Оның өнеркәсіптік маңызы диірмендер, бояу зауыттары, шабақ зауыттары, ағаш кесетін, былғары, кірпіш зауыты, мақта зауыты, ею кәсіпорындарының болуымен анықталды. Дятлово «Дятлово» атауымен танымал паркет жасаумен танымал болды. Аркадий Смолич өзінің «Беларусь географиясы» кітабында Дятловоны қалай сипаттайды:

«Слонимнің солтүстігінде, Неманнан алыс емес жерде, таулы аймақта Дятлово өнеркәсіптік қалашығы орналасқан. Ең жақсы паркетті жергілікті қолөнершілер шығарады. Бұл жер негізінен саудамен айналысады және 5 мыңға жуық халқы бар бай.

Сауданың негізгі түрлері апта сайынғы аукциондар (сейсенбі күндері), жыл сайынғы жәрмеңкелер, дүкен және жеткізу саудасы болды.

1915 жылдың күзінен 1918 жылдың желтоқсанына дейін Дятловоны Германия басып алды. 1918 жылдың наурызынан бастап Беларусь деп жарияланған құрамында Халық Республикасы. Ол 1919-1920 жж. поляк әскерлері басып алды. 1921 жылғы Рига бейбітшілік келісіміне сәйкес Дятлово Польша Республикасының құрамына кірді, онда ол Новогрудок воеводалығының Новогрудок поветі коммунасының орталығы болды.

1939 жылдың аяғынан бастап БССР-дегі Дятлово 1940 жылы 15 қаңтарда қалалық типтегі елді мекеннің ресми мәртебесін алып, Барановичи облысы облысының орталығы болды (8, 19 қаңтардан бастап Екінші Дүниежүзілік соғыс 1941 жылдың 30 маусымынан 1944 жылдың 9 шілдесіне дейін Дятлово неміс оккупациясында болды. Фашистер 4716 адамды өлтірді.

1962 жылы 25 желтоқсанда Дятловский ауданы таратылып, оның аумағы Слоним, Новогрудок және Лида облыстарының құрамына енді. 1965 жылы 6 қаңтарда Гродно облысының құрамында қалпына келтірілді. 1990 жылы 21 маусымда Дятлово қала мәртебесін алды. 2004 жылдың 1 желтоқсанында қаланың елтаңбасы мен туы ресми түрде бекітілді.

Дятлов халқының саны 1971 жылы 4,5 мың адам, 1991 жылы – 8,1 мың адам, 1993 жылы – 8,7 мың адам, 2004 жылы – 8,3 мың адам, 2006 жылы – 8,2 мың адам, 2009 жылы – 7,8 мың адам болды.

ЕВРЕЙ ҚОҒАМЫНЫҢ ТАРИХЫ ДЯТЛОВО

Дятловодағы еврей қауымының тарихы сонау ертеден басталады аяғы XVIВ. 1580 жылжымайтын мүлік тізімдемесінде қаланың базар алаңындағы 10 үй иесінің ішінде «Мисан Жид» деп аталады. 1670 жылға дейін кахал қызмет еткені белгілі.

1699 жылғы түгендеу бойынша Дятловода 126 үй болды, оның 25-і еврейлерге тиесілі, бұл шамамен 20% III. Бірте-бірте Дятловодағы еврей халқының саны өсті, әсіресе Ресей империясы кезінде, еврейлердің қоныстануы енгізілген кезде, еврейлерге ауылда тұруға тыйым салынды.

1863 жылы Дятловода 1276 адам болды, оның 525-і мемлекеттік шаруалар, 751 еврейлер (59%), 22 еврей қолөнершілері және 10 шаруа қолөнершілері.iv

1860 жылдардың аяғындағы статистика бойынша. Дятловода 1576 адам тұрды, оның 1241-і еврейлер (немесе барлық қала халқының 78,7% және Дятлов көпестері мен қала тұрғындарының 100%) в.

Мұрағат құжаттарында штетл бойынша туған, некеде болған және қайтыс болған еврейлердің саны туралы мәліметтер де сақталады. әр түрлі жылдар. Мысалы, 1840 жылы Дятловода 14 еврей ұл, 14 еврей қыз дүниеге келген; 7 ер және 19 әйел қайтыс болды; 6 неке қиылды.

1840 жылы қалада 3 ажырасу тіркелді, құжатта себебін атайды: «Олар ұнатпады» i. Дәстүр еврейлерді некеге тұру міндетіне бағыттағанына қарамастан, иудаизм ажырасуға рұқсат береді, оның себептері: ерлі-зайыптылардың бірінің жыл бойы неке міндеттерін орындаудан бас тартуы, қарсы жақтың ата-анасын қорлау, арсыздық. ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынастағы тіл және т.б. Бұл өте қарапайым және ажырасу рәсімі болды: күйеуі әйеліне бостандықты және қайтадан некеге тұруға болатынын растайтын құжат берді.

Патшалықтың шектеуші саясатына қоса, еврейлердің жағдайы 1812 жылғы әскери операциялар мен реквизициялармен, сонымен қатар жиі болатын өрттермен қиындады. 1812 жылғы соғысқа байланысты қала халқының ерлер санының азаюы туралы статистикалық мәліметтер бойынша қаза тапқандар саны 25 адам, хабарсыз кеткендер – 25 адам; егер 1811 жылғы ревизия бойынша Дятловода 161 адам болса, онда 110iii қалды. Тұрғындардың кедейленуі мемлекеттік салықтар бойынша берешектердің өсуінен көрінді: мысалы, 1814-1815 ж.ж. Дятловтың кагалында 1288 рубль болды. Сауалнамалық салықтың тапшылығы iv.

Дятлово, негізінен ағаштан салынған басқа жерлер сияқты, өте жиі өртенді. Осылайша, өрттер 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 және 1897 жылдары болды. 1874 жылғы өрт еврей синагогасын, 211 тұрғын үйді және 119 шаруашылықты қиратып, шығын 134 500 рубльді құрады.

Өрттердің шығуына да өрт қою себеп болған. Сонымен, 1844 жылғы 7 сәуірден 21 сәуірге дейін өрт қою нәтижесінде Дятловода сегіз өрт болды: сәуірдің 7-ден 8-іне қараған түні, яғни. Жұмадан сенбіге дейін еврей қасқыры Болсиннің сарайы өртенді, келесі түнде - еврей қасқыры Разважскийдің сарайы, содан кейін Лейзер Герцовскийдің сарайы, шаруа Михаил Чучейканың сарайы, шаруа жесірі Анна Граевскаяның сарайы өртенді. . Өрт қойды деген күдікпен қалада тұрған №5 ат-артиллериялық жеңіл батареяның үш төменгі шенінің үшеуі, сондай-ақ Дятлов м.Петр Бурдунның бір шаруасы, тағы бірнеше адам (бес төмен) қамауға алынды. қатардағы және екі азамат, оның ішінде Берка Лейзерович) бақылау жасады.

1844 жылы 19 қазаннан 20 қазанға қараған түні Костельный жолағында өрт болды - еврей Абрам Мовшевич Левиннің қорасы мен қорасы өртеніп кетті, шығын 423 рубль болды. 75 коп. Дятлово еврейлері 35 адамнан тұратын өтініш берді, онда өрттен қоғамның күйреуіне байланысты салық төлеуде жеңілдіктер және өрттен қираған үйлерді қалпына келтіру үшін ақшалай жәрдемақылар сұралды. Губерниялық биліктің шешімі келесідей болды: тұрғын үйлері жойылған тоғыз отбасы үшін орман саяжайларынан 50 тамырды босату, қалғандары үшін - 30. Алайда бұл жасалмаған, өйткені «Дятлового жақын ормандар тіпті қанағаттандырады. мемлекеттік шаруалардың ағашқа қажеттілігі» vi.

Шенеуніктердің хат-хабарларында сақталған дятловтық еврейлердің келесі петициясы 1847 жылдан басталады және Вильна генерал-губернаторы Дятлово еврей қоғамының басшысы Вульф Слуцкийге қоғамнан 150 рубль жинауды тоқтату туралы өтініштерін қамтиды. сер. осы дау Сенатта қаралғанға дейін Рогоза қаласының бұрынғы иесінің мұрагерлерінің пайдасына.

1862 жылы Дятлов еврейлері Вильна генерал-губернаторына бұрынғы қожайынның Солтан жерінде құрылған Дятлов мемлекетінің квитренттік фермасын жалға беру туралы өтінішпен жүгінді. Өтініш берушілер күнкөрістерін әрең тауып жүрген штетл еврей халқының ауыр жағдайына шағымданып, ауыл шаруашылығымен айналысуға ниет білдірді. Петицияда Дятлов еврейлері мемлекеттік мүлік басқармасына бірнеше рет осындай өтінішпен жүгінгені, бірақ заңға сәйкес батыс провинцияларда еврейлерге мемлекеттік шаруашылықтарды жалға алуға рұқсат етілмейді деген уәжбен бас тартылғаны айтылған. Әрі қарай, өтініш берушілер ферманың ашық аукционсыз дворян Ольшанскийге 429 рубльге жалға берілгенін көрсетті. 67 коп. жылына күміс алып, оларға совхоздың жері 24 жылға өткен жағдайда оны 50 пайызға көтеруді ұсынды. «Егер біздің осы өтінішімізге сәйкес, келісім-шарттың мерзімі аяқталғанға дейін қанағаттандыруды алу мүмкін болмаса және бұл шаруа қожалығын ашық аукционда ұстауға беру арқылы ғана мүмкін болмаса, онда біз ең сенімді түрде (...) сұраймыз. бізге осы мәселе бойынша аукционға қатысуға рұқсат етіңіз». Петицияға 45 еврей – Дятловвий қаласының тұрғындары мен үй иелері қол қойды. Өздеріңіз көріп отырғандай, еврейлер өз құқықтары үшін күресте табандылық танытып, өз мәселелерін шешу үшін түрлі құзырлы органдарға қайта-қайта жүгінген.
1860 жылдардың басында Дятлов туралы, сондай-ақ Гродно губерниясының басқа қалалары туралы халық пен оның кәсіптері туралы толық ақпарат жиналды: 1276 адам (еврейлер 58,9%). Сонымен қатар, қайта қарау бойынша тіркелмеген, бірақ қалада тұрақты тұратын еврейлер: 79 ер адам және 83 әйел. Қаладағы үйлер мен басқа да жылжымайтын мүліктер меншігінде: 2 дворян, 84 шаруа, 202 еврей, 2 «әртүрлі адамдар». Сауда келесі тауарлармен жүзеге асырылады: нан, зығыр, картоп, мал және басқа да тұрмыстық өнімдер. Ол 2400 сом капиталын жариялаған 2-ші гильдиядағы 1 көпестен тұрады, басқа жерлерде нан сатады. Қалада сыртта сауда жасайтын көпестер мен шаруалар жоқ. Ұсақ саудаға арналған 17 дүкен бар, тек бір ғана маңыздылығы шамалы тұрмыстық бұйымдар жәрмеңкесі – 23 сәуірде. Базарлар 1 шілдеден 1 қазанға дейін – жексенбіде, ал 1 қазаннан 1 шілдеге дейін – сейсенбіде, мардымсыз. 7 қонақ үй, 2 таверна. Қолөнер орындары: 5 ұста, 10 етікші, 6 ұста, 1 токарь, 7 тігінші.Қолөнермен жергілікті шаруалардан – 10, еврейлерден – 22. Өнімдер қаланың өзінде де, басқа жерлерде де сатылады, әсіресе ағаш ұстасы, барлық түрі. 1000 рубльге дейінгі өнімдер. сер. жылына. Қыша зауыты жұмыс істейді - сату қалада және әртүрлі жерлерде жергілікті. Келмегендерге төлқұжат берілді – 18 еврей, 23 шаруа.

Беларусь-Литва аймағының қалалары туралы толық ақпарат 1880 жылы да жиналды - олар еврейлердің (еврейлердің) халықтың басқа этноконфессиялық топтарының өкілдерінен басым екенін, сондай-ақ еврейлерді ауылшаруашылық емес жұмыспен қамтуды тағы да көрсетеді. бизнес. 1880 жылы Дятловода 2166 адам өмір сүрді, оның құрылымы келесідей болды: сословие бойынша - дворяндар: 2, діни қызметкерлер: 3, буржуазиялық: 1318, шаруалар: 843; діні бойынша – православие: 356, католиктер: 496, еврейлер: 1314. Еврейлер жергілікті ұсақ сауда мен қолөнермен, ал шаруалар егіншілікпен «күн көретіні» атап өтілді. Жылжымайтын мүлікке 272 рубль, 94 тиын көлемінде мемлекеттік салық салынады. Қалада ұсақ буржуазиялық кеңес құрылды.
Жаңартылған мәліметтерге сәйкес, халық саны біршама көп болды: күйеуі. 1315, әйел 1392, барлығы – 2707; ерлер халқының сословиелік-конфессиялық құрамы: 3 дворян (православие), 3 дін қызметкері (православие діни қызметкері – 1, католиктік діни қызметкер – 1, раввин – 1), 379 шаруа (123 православ, 256 католиктер), буржуазиялық еврейлер 930кси. 1880 жылы қаланың экономикалық әлеуеті мынадай болды: 7 зауыт, 3 диірмен, 53 дүкен, 13 таверна, олардан жеке меншікке түскен табыс 16 000 болды. айналым капиталы- 8000 көтерме, 19000 жалпы. Саудамен айналысатын тұрғындар саны – 200; қолөнер және қолөнер бұйымдары – 250; маусымдық сауда – 30, қызмет көрсету – 20, ауыл шаруашылығы – 379. Ең маңызды күнкөріс құралы – шаруалар арасындағы егіншілік, еврейлер арасындағы ұсақ сауда.
Еврей қонысы орналасқан жерлердегі ұсақ буржуазиялық өзін-өзі басқарудың маңызды ерекшелігі болды: ол, әдетте, тек еврейлерден болды, дегенмен, Ресей билігінің пікірінше, «лайықты» өзін-өзі басқару органдары 2 адамнан тұруы керек еді. /3 христиандар. Бұл норманы орындау мүмкін болмады, өйткені қалаларда христиан дініндегі филистер іс жүзінде жоқ еді. Мысалы, 1884 жылы Дятловода 1383 ұсақ буржуазия болды, олардың барлығы еврейлер, ұсақ буржуазиялық правитель — Абрам Пацовский, оның көмекшісі Лейзер Рабинович, олар 11.15.1879 ж. хііі.
Еврейлердің діни мекемелеріндегі (синагогалар, намазханалар) лауазымды адамдары ақсақалдар, қазынашылар, ғалымдар болды. 1867 жылы Дятловода 1 ағаш синагогада және 4 намазханада басшы, қазынашы, ғалым болды. Еврей зираттары бес санатқа бөлінеді, келесідей ақша сомасы төленеді: 1-разряд - 15 рубль, 2-разряд - 10 рубль, 3-разряд - 5 рубль, 2-разряд - 2 рубль, 1-разряд - тегін. Раввиннің көмекшісі - Айзик Калманович Могусксив.

1893 жылы «Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich» мәліметтері бойынша қалада 3233 адам болған, оның 400-ге жуығы православие, 700-і католиктер, ал қалғандары еврейлер. Халықтың конфессиялық топтары бойынша шіркеу, шіркеу, 2 синагога және бірнеше намазхана xv жұмыс істеді.

1896 жылы еврей еркектерінің саны 982 болды, оның 70-і дәрменсіз деп жарияланды (салық төлеу бойынша).xvi

1897 жылы Дятловода 3033 еврей өмір сүрді, бұл қала халқының 76% құрады.

1900 жылы Дятлов еврейлері 2035 рубль босатуға рұқсат беруді сұрады. екі намаз мектебін жөндеуге арналған қорап жинағының бос қалдықтарынан, олардың бірі синагоганың орнын ауыстырады. Өтініш қанағаттандырылды xvii.

Дятловтың ең табысты еврей кәсіпкерлері «Бүкіл Ресей: Орыс өнеркәсіп кітабы, Ауыл шаруашылығыжәне әкімшілік». Сонымен, 1900 жылы келесі өнеркәсіптік және сауда кәсіпорындарыДятловтық еврейлерге тиесілі xviii.

1903 жылы 21 ақпанда «Дятлов кедей еврейлерінің жынысына, жасына, дәрежесіне және жағдайына қарамастан материалдық және моральдық жағдайын жақсартуға қаражат жеткізу» мақсатымен Дятловода кедей еврейлерге көмектесу қоғамы құрылды. Қоғамның жарғысында оның мүшелерінің тізімі болды: Хирш Соломянский, Менахем Верниковский, Исаак Лейзеров Рабинович, Израиль Ганузович, Янкель Лейб Брески, Шебшел Шушан, Иовна Лейб Хлебников, Джозеф Винецкий, Герц Гиршовский, Лейзер Канторович, Берко Дворецкий, Дж. Хирш Лангборт, Вульф Дворецкий. Төрағасы – Ицко Лейзерович Рабинович, хатшысы – Иосель Лейбов Винницкий. Вильнадағы жергілікті шенеуніктің хабарлауынша, қоғамның жиналыстары жергілікті еврей халқының көпшілігінің қатысуынсыз бір мүшенің пәтерінде көшбасшылардың шағын шеңбері сипатында өтті. Қоғам қалада интенсивті ақша жинауды ұйымдастырды, қоғамның бухгалтерлік кітаптары мен құжаттары кездейсоқ және жаман ниетпен жүргізілді.

Полиция жүргізген тексеру барысында Рабиновичтің төраға қызметінен кеткені, қоғамды нақты кәсібі жоқ немесе жасырын адвокаттық сияқты күдікті кәсіппен айналысатын адамдар басқарғаны анықталды. Шағын қала үшін жеткілікті үлкен сома жиналды - 250 рубль. Жиналған қаражаттың жұмсалуы мүлде бақылаудан шығып кеткен. Губернатор «бухгалтерлік кітаптарды жүргізуде жіберілген қателіктерді ескере отырып, жиналған сомаларды орынсыз жұмсау мүмкіндігін болжауға негіз беретін» қоғамды жабу туралы өтініш білдірді. Шешім келесідей болды: қайырымдылық қоғамын мәжбүрлеп жабу сияқты төтенше шара, әдеттегі қадағалау шараларымен түзетілмейтін, орын алған теріс әрекеттердің теріске шығарылмайтын дәлелдері болған кезде Министрлер Комитеті арқылы Жоғарғы Басшылықты алу арқылы ғана мүмкін болады.

1907 жылы Гродно губерниясында 20-дан астам еврей жинақ және несие серіктестіктері жұмыс істеді, оның ішінде 1907 жылы сәуірде құрылған және 126 еврейді біріктіретін Дятлово. Сонымен қатар, Дятловта сонау 1844-1846 жж. дүниелік несие немесе қарыз капиталы түріндегі шағын несие мекемесі құрылды

Соғыс аралық кезеңде еврейлер Дятловтың барлық тұрғындарының шамамен 75% құрады. 1926 жылы қалада 3450-дей еврей болған. 621 еврей отбасының 303-і қолөнермен (негізінен тігіншілер мен етікшілермен), 210 отбасы саудамен өмір сүрді.

Наубайхана (Слонимская к-сі) Винокурға, ағаш кесу зауыты Каплинскийге, қонақ үйге (Базарда) Рабиновичке, қонақ үй (көлдің алдындағы Слонимская көшесінің бойында) Шушендікі болды. Дятловода 4 диірмен, 3 тепловоз электр қуатын өндіріп, қаланы жарықтандырды. Әр үйге бір шам. Жарық түскі 12-ге дейін жанып тұрды.

Соғыс аралық кезеңде Дятловода діни ұйымдар өз жұмысын жалғастырды. оқу орындарыЕврейлер: хедерлер, Талмуд-тори. Бернард Пинскийдің күнделігінен:

«Менің әкем алты жаста болғанда, ол поляк тілін де үйрететін еврей діни мектебі Талмуд Тора деп аталатын төрт Гжетль мектебінің біріне жіберілді. Гжетльде олар идиш тілінде сөйледі, үйде иврит тілінде дұға етті, мектепте поляк тілін үйренді және еврей емес көршілерімен белорус тілінде сөйлесті. Полиция, сот, қала әкімшілігі сияқты шенеуніктер еврей тілін білмейтін. Талмуд Торасында сабақтар иврит тілінде оқытылды, ал діни емес пәндер поляк тілінде оқытылды. Басқа діни пәндер иврит тілінде оқытылды, бірақ талқылау үшін идиш тіліне аударылды. Қалай болғанда да, балалар библиялық қоғамның осы негізгі тірегіне төтеп берді.

1921 жылы идиш тілінде оқытатын мектеп, 1929 жылы тарбут жүйесіндегі иврит тілінде оқытатын мектеп құрылды, оның міндеті Израильдің Эрец қаласына эмиграцияға дайындалу болды. Сионистік және басқа да еврей саяси ұйымдары белсенді болды.

Ермолович С.И., Дятловтың ескірген естеліктеріне сәйкес, қалада цирк қойылымдары ұйымдастырылды (артистер арыстандармен, жолбарыстармен келді), кино көрсетілімдері, билер, оркестр (еврей музыканттары), футбол матчтары ( сәйкес командалар араласты ұлттық құрам, еврей футболшылары арасында Даль мен Нота болды) iv.

Лиза Каплинскийдің соғысқа дейінгі Дятлов туралы естеліктерінен:

«Қала халқы алты мың адам болды, олардың төрт жарым мыңы еврейлер, қалғандары белорустар, аздаған поляктар болды. Дятловодағы мәдениет мекемелерінің ішінде еврей мектебі болды (100-ге жуық бала және 6 мұғалім); Еврей мектебі (250 бала және 7 мұғалім); кедей балаларға арналған діни мектеп Талмуд-Тора, 1909 жылы құрылған (100 бала және 4 мұғалім). Еврей балалары да мемлекеттік поляк мектебіне барды - жеті жыл. Еврей жастары Гродно, Лида және Вильна орта мектептерінде оқуын жалғастыруда. Қалада үнемі фильмдер көрсетілді. Еврей драма клубы спектакльдер көрсетті. Үлкен еврей кітапханасы болды. Қаладағы басқа әлеуметтік мекемелердің ішінде қолөнершілер одағы, көпестер одағы, банк, несие кеңсесі, қарттар үйі болды. бастап саяси ұйымдарболды: барлық бағыттағы сионистік партиялар, Агуда, Бунд және астыртын коммунистік ұйым. Дятловода көптеген соферлер өмір сүрді - олар Америка үшін қасиетті кітаптар, дұғалар мен мезузалар жазды. Раввиндер: раввин Сорокошкин, данышпан (Гаон), Польша Сеймінің бұрынғы депутаты және соңғы раввин Райтцер»в.

Дятловоны 1941 жылы 30 маусымда Үшінші рейх әскерлері басып алды. Фашистер келгеннен кейін көп ұзамай еврей текті 50 адам тұтқындалды. 1941 жылдың 14 шілдесінен бастап барлық еврейлер киімдеріне сары жұлдызды киюге міндеттелді, ал бірнеше күннен кейін фашистер Новогрудокта еврей интеллигенциясының 120-ға жуық өкілін өлтірді. Қалада Джуденрат деп аталатын еврей кеңесі құрылды. 1941 жылы 2 қарашада басқыншылар еврейлерді алтындары мен басқа да құндылықтарын беруге мәжбүрледі. Осы акция кезінде екі адам қаза тапты. 1941 жылы 15 желтоқсанда 400-ге жуық еврей жұмысшылары Сарайдағы геттоға жер аударылды.

1942 жылы 22 ақпанда оккупациялық билік Дятловода гетто құру туралы бұйрық шығарды. Оның ішінде 4500-ге жуық адам болған. Гетто мұндай көп адамды сыйдыра алмады. Барлық үйлерде адам көп болды. Гетто аумағы қоршаумен қоршалған. Басқыншы билік еврейлерге геттодан шығуға тыйым салды. Оны полиция күзететін. Геттоның ішінде еврей полициясы тәртіпті сақтады.

Сонау 1941 жылдың желтоқсанында Дятловода қарсылық қозғалысы құрылды. Оның мүшелері қару-жарақ пен оқ-дәрі алуға тырысты, партизан отрядтарымен де байланыс орнатылды. 1942 жылы 28 сәуірде фашистер ұйымның ізіне түсіп, қастандық жасаушылардың бірін тұтқынға алды.

1942 жылы 30 сәуірде фашистер жергілікті полицияның қолдауымен базар алаңындағы адамдарды жинап алды. Жасырынатын жерлерден табылған немесе аздап қарсылық көрсеткен адамдар сол жерде өлтірілді. Нарықта шоғырланған адамдар арасынан немістер әртүрлі кәсіби мамандықтағы адамдарды таңдады. Қалғандары жақын маңдағы орманға - Курпешовскийге жеткізілді. Сол күні онда 1200-ге жуық адам қаза тапты. Белгісіз себептермен қарсыласу мүшелері көтеріліске әрекет жасамады.

Келесі қырып-жою акциясы 1942 жылы 6 тамызда өтті.Іріктеуден кейін немістер 200-ге жуық жасты тоқтатты. Қалғандары еврей зиратына жеткізілді. Онда адамдар өздеріне жаппай бейіт қазуға мәжбүр болды. Бұл әрекеттің салдарынан 2000-ға жуық адам қаза тапты. 600-дей адам қашып кеткен, олардың кейбіреулері партизан отрядтарына қосылды деген болжам бар. Таңдалған 200 жас келесі күні Новогрудокқа жер аударылды. Дятловтың еврей қауымы өмір сүруін тоқтатты.

Чурило Артемий Михайловна, 1933 жылы туған, Дятлово қаласының тұрғыны былай деп еске алады.

«Бүкіл көше алаңнан сақинаға дейін болды, бүкіл көше еврейлерге толы болды және оларды осында орманға айдады. Сондықтан олар айқайлады, сондықтан олар қоштасты. Міне, олар үйге келіп: «Қош бол! Шық!» деп айғайлайды. Сонда олар: "Неге бардыңдар? Сенен көп болды. Неге мына полицейлермен немесе немістермен жұмыс жасай алмадың?" «Біз заң бойынша жойылуымыз керек еді. Біз Құдайдың алдында күнәкармыз, сондықтан бұл сынақтан өтуге мәжбүр болдық» vi.

Соғыстан кейін Дятловода аз ғана еврейлер тұрды. Қаладағы еврейлердің өмірі қалпына келмеді. 2009 жылғы халық санағы бойынша Дятловода 5 еврей тұрады.

АРХЕОЛОГИЯ

XVI ғасырдағы түгендеуде. Дятловода екі орталық аталды: Рынок (қазіргі 17 қыркүйек алаңы) және Замок (орын нақты анықталмаған). 1990 жылы П.А. Русов археологиялық зерттеулер жүргізді: бұрынғы Базар аумағында және қамалдың ұсынылған аумағында (қаланың батыс шетінде, Дятловканың сол жағалауында, 18 ғасырдағы кірпіш сарайдан бірнеше метр жерде) шұңқырлар салынды. . Сарайдың жанынан 2 м-ге дейінгі мәдени қабат табылды. керамикалық ыдыстарГотикалық жазуы бар Батыс Еуропа өндірісі; 17 ғасырдың екінші ширегінде қамалдың Павел Сапиехаға тиесілігі анықталған тақтайша фрагменттері; екі сәндік сақина тәрізді тұтқалары бар қызыл саз гүлді қыз, латын әріптерімен мөрленген бөтелкелердің шыны түбі, көптеген күміс шаш қыстырғыштары, 17 ғасырдың ортасындағы поляк және литва соғылған монеталар. Бұрынғы Базар аумағында 18-20 ғасырлардағы ғимараттардың зақымданған мәдени қабаты 0,8 м-ге дейін жетеді. Табылған асхана керамика XVI - XVII ғасырлар.vii

ДІН

Православие шіркеуі қалада 16 ғасырда құрылған. князь К.Острожскийдің есебінен, 19 ғ. Сол жерде жаңа шіркеу салынды. Кейінірек Дятловская шіркеуі біртұтас болды. Мұны құжаттық растау 1837-1838 жылдардағы құжат. діні бойынша Дятлов помещигі халқының құрамы туралы, оған сәйкес Дятлов шаруалары біртұтас (380 ер және 309 әйел) және католиктер (709 ер және 714 әйел) viii.

Құтқарушының Өзгеріс шіркеуінің қазіргі ғимараты 18 ғасырда тұрғызылған. «Гродно православиелік приход күнтізбесі» (1899 ж. 1-том) бойынша 1839 жылы шіркеуді приходтар қайта құрды; онда 1870 жылы қабылданған жергілікті халық құрмет тұтатын Жеңіс Георгий белгішесі бар; 4213 приходтар болды.

20 ғасырдың аяғындағы Құтқарушының трансфигурациясының ағаш шіркеуінің жанында. тас құрылысы басталды.

Дятловский Успен Богородицы шіркеуі 1624 - 1646 жылдары Сапиеха княздарының іргетасы бойынша тастан тұрғызылған (бұрын ағаш болған, оны 1492 жылға дейін Литваның Ұлы Герцогі Касимир қаржыландырған және ол 1515). Шіркеу белсенді.

Дятлово қаласында сондай-ақ «Евангелдік христиандар шіркеуі» (ағаштан шіркеу салынды), «Евангелдік христиандар баптистер шіркеуі» діни бірлестіктері тіркелген.

Яһудилердің бірнеше діни мекемелері болды. Сонымен, 1867 жылы Дятловода 1 ағаш синагога, 4 намазхана алты, 1893 жылы - 2 синагога және бірнеше намазхана болды. 19 ғасырдың аяғында сақталған тас синагоганың ғимараты. бүгін өрт сөндіру бөлімінде қолданылады. Жақын жерде екінші синагога болды, оның орнына банк салынды.

Дятловта, басқа штетльдердегі сияқты, хедерлер мен Талмуд Торасымен, ал соғыс аралық кезеңде тарбут жүйесінің мектебімен ұсынылған діни білім беру жүйесі болды.

ЗАЙЫРЛЫ ҰЙЫМДАР

Дятлово әкімшілік қызметті атқарған және атқарып отырғандықтан – болыстың орталығы, гмина, округ – бұл оның құрамында тиісті құрылымдардың: болыс әкімшілігінің, кейінірек – коммуна мен округтің болуына әкелді.

Сауда орталығы ретінде Дятловода жәрмеңкелер (жылына екі рет: 23 сәуірде - Әулие Георгий күні және 30 мамырда - Қасиетті Үшбірлік күні) және апта сайынғы аукциондар сияқты мерзімдік сауда нысандары болды. сейсенбіде); стационарлық сауда негізінен дүкендер арқылы жүзеге асырылды. 1834 жылы қалада 19 стационарлық дүкен болды. Таверналар, таверналар, таверналар, мейрамханалар және т.б сауда орындары да болды.

ХІХ ғасырдың 30-жылдарында. алғашқы шағын өнеркәсіп кәсіпорындары пайда болды: 3 тері цехы, 3 диірмен. ХІХ ғасырдың 60-жылдарының аяғында. Дятловода 2 тері, 3 кірпіш, 6 скипидар, 15 сыра зауыты жұмыс істеді.

Білім ошағы Дятловода оқу орындары болды. 1833 жылы Дятловода приходтық мектеп құрылды. 1878 жылғы мәліметтер бойынша қалада мемлекеттік мектеп, пошта бекеті, болыс үкіметі, дүкендер, 6 қонақ үй, асхана, дәріхана жұмыс істеген, сейсенбіде аукциондар өткізілетін, жылына 2 жәрмеңке, 2 диірмен, 2 бояу үйі, бірнеше шағын тері өңдеу зауыттары.

1897 жылы мемлекеттік мектеп, приход училищесі, 6 орындық жеке аурухана (2 дәрігер), дәріхана, пошта бөлімшесі, дүкен, 2 йев фабрикасы, «Дятлов паркетін» шығаратын шағын цехтың болуы. (жергілікті емен ағашынан), олар үлкен сұранысқа ие болып отыр. 1914 жылы мақта зауыты, 5 шалғын зауыты, ағаш кесу, кірпіш зауыты, 2 тері өңдеу зауыты (48 жұмысшы) жұмыс істеді.

Лиза Каплинскийдің естеліктеріне сүйенсек, соғысқа дейінгі Дятловода мәдениет мекемелерінің арасында идиш мектебі, иврит мектебі болған, кинотеатр үздіксіз жұмыс істеген, еврей драма клубы жұмыс істеген, үлкен еврей кітапханасы болған. Әлеуметтік институттардан қолөнершілер одағы, көпестер одағы, банк, несие кеңсесі, қарттар үйін атап өтуге болады; саяси ұйымдардан - барлық бағыттағы сионистік партиялар, Агуда, Бунд және астыртын коммунистік ұйым.

Қазіргі уақытта өндіріске кәсіпорындар құрылыс материалдары, тамақ өнеркәсібі, ағаш өңдеу өнеркәсібі, 2 орта мектеп, гимназия, мектеп-интернат, музыка мектебі, балабақша, Мәдениет үйі, екі кітапхана, аурухана, пошта бөлімшесі. Туристер қызметінде Дятловский өлкетану мұражайы, Туризм-өлкетану орталығы, «Липичанка» және «Ваня ағай» қонақ үйлері, кәсіпорындар. Тамақтандыру«Жемчужина», «Ветерок» т.б.Облыстық «Перамога» газеті шығады.

ҚАЛА ЖАСАУ

Дятловода 17-19 ғасырларда дамыған радиалды-сақина жоспарлау құрылымы сақталған. үш көшенің негізінде - Лида, Новогрудок, Слонимге апаратын жолдар (қазіргі басты көшелер - Советская, Ленина, Мицкевич, Киров, Слонимская, Новогрудская, қоғамдық және екі қабатты салынған. тұрғын үйлер). Композицияның орталығы – төртбұрышты базар алаңы (бұрынғы Рынок, соғыс аралық кезеңде ол 11 қараша алаңы деп аталған, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Гитлердің атымен аталған, қазіргі кезде 17 қыркүйек алаңы), одан негізгі көшелер радиалды бағытта жүреді.

Қазіргі Ленин көшесі бұрын Замковая, Липовая, Дворная, Костельная деп аталған. Красноармейская бұрын Слонимская, Советская - Новогрудская, Фрунзе - Дворецкая (Палас метро станциясына апаратын) болды. Октябрьская көшесі Лысогорская және Яворская деп аталды, ал «Польша сағатының» артында - Костюшки көшесі.

17-19 ғасырдың екінші жартысында дамыған алаңның және оған іргелес көшелердің жоспары мен құрылысы, шағын белорус елді мекендеріне тән «сәулеттік ландшафтты» бейнелейтін жеткілікті түрде жақсы сақталған. Көпестер мен қолөнершілердің ескі үйлерінің бір тобы (10-12 ғимарат) алаңның шығыс жағында және ст. Горький 19-шы – 20-шы ғасырдың бірінші үштен біріндегі елді мекеннің қарапайым құрылысының мысалдары ретінде маңызды тарихи-этнографиялық қызығушылық тудырады.

Алаңның негізгі сәулеттік нысаны оның үстіндегі аралдық позицияны алып жатқан және айналасындағы бір және екі қабатты ғимараттарды өзінің басым ерекшелігімен біріктіретін шіркеу болып табылады.

Өкінішке орай, 1960-70-жылдары 17 қыркүйекте алаңды қайта құру. оның оңтүстік және батыс жақтарының тарихи бөлігін қиратты. Мысалы, әмбебап дүкен құрылысы кезінде бірнеше ескі штетл үйлері, соның ішінде мына фотода көрсетілген үйлер бұзылды.

ЭТНОГРАФИЯ

Этнографиялық материалдар қала тұрғындарының діни және зайырлы дәстүрлері туралы ескілердің естеліктерінде қамтылған.

1933 жылы туған Чурило Артемий Михайловна еврейлердің Құтқарылу мейрамы еврей мерекелерінің бірі екенін еске түсіреді: «Ол пейс деп аталды, олар осы Құтқарылу мейрамында маца киетін. Бізде боялған жұмыртқа беру дәстүрі болғаны сияқты, оларда да бұл матцо беру дәстүрі болды ». Штетлде христиан балаларының қаны матзаға қосылды деп айтты ма деген сұраққа ақпарат беруші: тарат деп жауап берді. Сондай-ақ А.М. Чурило еврейлер «орманға, далаға барғанда, сол жерде осындай саятшылық жасап, отырғанда, сол түні біреу жоғалып кетуі керек болған кезде қорқынышты түн болғанын» айтты. Сенбі күні «қалада еврейлердің үздіксіз жаппай мерекелері өтті - көше бойымен, жаяу жүргіншілер жолымен жүру мүмкін болмады. Жастар топырлап. Және олар серуендеп, кешке де, түнде де, бәрі болды.

Чурило А.М.-ның айтуынша, штетлдегі еврейлер жақсы киінген және өте ақылды болған. Өрт сөндіру бөлімінде жұмыс істеген және өрт кезінде керней тартқан басқа еврейлерден айырмашылығы, ол қалпақ пен бүйірлік киген. Өздерінің арасында еврейлер иврит тілінде сөйледі, бірақ бізбен - «қарапайым тілде». Яһудилерде «Алла оған күнде қонақ берсін» деген қарғыс айтты.

Ермолович Чеслав Иосифович, 1930 жылы туған, сенбі күні еврейлерге қызмет еткенін есіне алады: ол шам жаққан (бес грошен үшін). Ол еврей есіктерінің саңылауларында «қағаз бөліктерінде қасиетті жазулары бар тақталар» (мезуза) бар екенін есіне алды. Еврей ережелері бойынша тауықты бірінші рет сою керек еді. Арнайы кескіштер болды. «Еврей өлгенде, оларға жылауға рұқсат етілмеді, олар бізді жылатуға жалдады» ii.

Әрбір қолөнерші немесе саудагер өзінің шеберханасының немесе дүкенінің алдына тақта ілуді құрмет деп санады. Одан мұнда нені және кім өндіріп жатқанын немесе сататынын түсіну оңай болды. Мысалы, тігіншінің үйінде қайшы, қалпақшаның үйіііі бейнеленген.

Қаланың ескі адамдары көптеген тарихи ғимараттар туралы қызықты әңгімелер айта алады. Мысалы, базар алаңындағы №10 үй: 1874 жылғы өртке дейін оның орнында бір қабатты ғимарат тұрған. ағаш үйМордух Цитковицкийдің тас іргетасында. 1894 жылға қарай оны сол иесі екі қабатты Мурованка (тас үй) етіп қайта салды. 1930 жылдары бұл ғимаратта наубайхана орналасқан. Төменгі қабатта, жертөледе тоқаш пісірілді, ал жоғарғы қабатта шай бөлмесі болды, онда оларды шай ішетін. нан өнімдері. Қарттардың есінде: айналадағы ауылдардың жас жігіттері би билегеннен кейін қалада жиі қалатын. Қараңғыда үйге бармас үшін шайханаға кіріп, иесін төсегінен тұрғызып, бір стақан шай, тоқашқа тапсырыс беріп, таң атқанша әңгімелесіп отырды. Үй иесі осы уақыт бойы қолына басын сүйеп, үстел басында ұйықтап жатты. Соғыстан кейінгі кезеңде мұнда 1990 жылдардың аяғынан бастап Промтовары, Молочный, Рыбный дүкендері орналасты. - Дятловский шарап-арақ зауытының «Пищевик» фирмалық дүкені.

Орталық алаңдағы №9 ғимарат (қазіргі Ветерок асханасы) 1874 және 1881 жылдардағы өрттен бұрынғы бір қабатты ағаш үйге зақым келтіргеннен кейін тастан салынған. Мордух Кауфман өртке дейін және одан кейін оның иесі болды. 1930 жылдары Дворецкийдің дәріханасы осында, 1960 жылдары - «Шай» болды, бірақ ол жерде шай берілмейді, бірақ олар сыра, шарап, арақ, тиісінше, жеңіл тағамдар сатты. Нақты аты – «Снак бар» (алаң мен Ленин көшесінің мүйізінде) қоғамдық тамақтандыру орны болғанымен, олар шынымен де сол жерде тіскебасар болды. Мұнда ұзақ уақыт бойы қылқалам жұмыс істеді;

Көшедегі №10 ғимарат. Ленин (қазіргі Хлеб дүкені) - 1930 жылдары осы жерде тұрған үй алаңдағы қонақүйдің иесі Рабиновичтің ағасына тиесілі болды. Үйде түні бойы жұмыс істейтін бильярд бөлмесі болды. Мұнда ішіп-жеуге болады. 1950-70 жылдары ғимаратта Құлтовары дүкені болған.

Ленин мен Красноармейская көшелерінің қиылысындағы №20 үйде (бүгінгі «Рюмочная» кафесі орналасқан) Артишевский соғыс аралық кезеңде Дятловодағы ең жақсы мейрамхананы ұстады. Асханадан басқа мейрамханада бильярд, карта ойнауға арналған бөлек бөлмелер болды. Соғыс кезінде неміс жандармериясы осында орналасты.

Дятлово тұрғындарының арасында шіркеу, часовня және сарай арасындағы жерасты өткелдері туралы аңыздар ұрпақтан-ұрпаққа беріледі. Бұл әңгімелер нақты растауды табады. Сонымен, Дятлов қаласының тұрғыны И.И. Белоус былай деп еске алады: «Соғыстан кейін біз Горький көшесінің бойында орналасқан мектепке бардық, сабақтан қашқымыз келсе, алаңға жететін жер асты өткеліне жасырындық, жоғарыдан көліктердің гуілдері естілді. Бірақ қараңғы болатын қандай туннель екені есімде жоқ».

Құрылысшылар жерасты өткеліне соғылды тас шіркеу 1938 жылы олар іргетас шұңқырын қазып жатқанда. Жер асты өткелінің қабырғасы әктен жасалған, бірақ ол өте қатты болды. Ерітіндіге ежелгі шеберлер жұмыртқаның сарысын қосып, әктасқа осындай қасиеттер берген дейді. Инженер шұңқырды нығайтып, бетонмен толтыруды бұйырды.

Қарттардың айтуынша, базар алаңының оңтүстік жағындағы үйлер бұзылып, «Тіршілік үйі» салынатын орын дайындалып жатқанда, балалар ескі үйдің қирандыларынан алтын тиындар мен сақиналар салынған бөтелке тауып алған. үй. Табылған затты өзара бөлісті. Біреулер кәмпит, тұқым алуға кетті... Бір бала үйге екі алтын сақина әкеліп, біреуін өзіне, екіншісін гауһар тасты итінің құйрығына тағыпты... Көп ұзамай полицейлер келіп сақиналарды алып кетті. Балалардың ес-түссіз жатқанын пайдаланып қалғандарды полицейлер ұзақ іздеген.

Ермолович Чеслав Иосифович, 1930 жылы туған, полиция бір әйелден 55 алтын тиын алып кеткенін (шкафтан табылғанын), ол ұлының әкелгенін (кейіннен ол жаңадан салғанын) еске алады. үлкен үйбұрынғы синагога ғимаратына қарама-қарсы, қазір өрт сөндіру бекеті орналасқан). Ч.И. Ермолович сонымен қатар синагога орнына банк салынып жатқанда екінші қабат тапа-тал түсте опырылып, жұмысшылар артқа секіріп үлгергенін, ешкім өлмегенін еске алады. Бұған Ермоловичтің өзі куә болды және құрылыстың киелі жерде басталуы себеп болуы мүмкін екенін жоққа шығармайды.

СӘУлет ЕСКЕРТКІШТЕРІ

Әулие Мария Успен шіркеуі, 1624 - 1646

Дятловский Успен Богородицы шіркеуі барокко архитектурасының ескерткіші болып табылады. 17 ғасырдың ортасында салынған. 1743 жылы өрт кезінде шіркеу айтарлықтай зардап шекті, содан кейін сыртқы және ішкі жағынан қайта салынды (сәулетші А. Осикевич). Қазір бұл бір қабатты екі мұнаралы ғимарат. Шіркеу декорында қолданылған дамытылған арқалықтар, қисық карниздер, фигуралық педименттер кеш бароккоға тән. Ұқсас сипат мүсіндік алтарьлар безендірумен ерекшеленетін интерьерге тән.

Дятлов сарайы (Радзивиллов, Солтанов), 18 ғ

Дятлов сарайының ансамблі 18 ғасырдың ортасынан басталады. Ол Радзивиллдерге, кейін солтандарға тиесілі болды. Бұрын бүгін, дегенмен, елеулі өзгерістермен сарай ғимараты сақталған, қосалқы құрылыстар, саябақ және тоғандар ішінара сақталған. Сарай (1751) - биік жамбас шатырының астындағы симметриялы екі қабатты көлем. Жақында мұнда аудандық аурухана орналасқан, сондықтан ғимараттың ішкі схемасы өзгертілді. Сыртқы сәулет - кеш барокко және рококо мүсіндік әшекейлерінің үлкен жиынтығы - өте жақсы сақталған. Тегіс және профильді пилястрлармен безендірілген қасбеттер сандриктермен, гирляндалармен, медальондармен, гүлді әшекейлермен және геральдикалық белгілермен безендірілген.

Зираттағы католиктік капелла 1813 жылы салынған классицизмнің сәулет ескерткіші болып табылады.

Құтқарушының Өзгеріс шіркеуі - 18 ғасырдағы ағаш сәулет ескерткіші, басқа деректер бойынша - 18 ғасырдағы шіркеу. сақталмаған, оның орнында тұрғаны кейінірек тұрғызылған.

Синагога (19 ғ. аяғы) - ғимарат өрт сөндіру бөліміне лайықталған, оның өткені бүйірлік қасбеттердегі терезелердің орналасуымен дәлелденеді: үлкен терезелердің бір қатары екі қатар кішірек терезелермен ауыстырылған (бөлменің артында). екінші қабат синагоганың әйелдер бөлігі болды).

Домейко манор үйі - Жибортовщина, 19 ғ Үйдің қабырғасына мынадай жазуы бар тақта ілінді: «Мұнда 1884-1888 жж. zhyў vyadomy ў vece vuchon, Чилидің ұлттық батыры Игнат Дамейка.

Тарихи ғимараттар (үзінділер), 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы.

17 қыркүйек алаңының (Базар) шығыс бөлігі 1874 жылғы өрттен кейін салынған кірпіштен және тастан жасалған үйлерден тұрғызылған. Мысалы, № 4 үй тарихи ғимарат, 1874 жылғы өртке дейін тасқа ағаш үй болды. шағын жертөлесі бар іргетас. Ол көпес Хирш Дворецкийге тиесілі болды. 1874 жылғы өрттен кейін Гродно губерниялық билігі ағаш ғимараттары бар алаңды салуға тыйым салды. Хирш Дворецкий үйді 1890 жылы қайта салды. 1930 жылдары. өнеркәсіпші Рабиновичтің қонақ үйі осында, 1939-1941 жж. - 1941-1945 жылдардағы соғыс жылдарындағы компартия және комсомолдың аудандық комитеттері. – мэр Василий Рогули кеңесі, соғыстан кейін – бірінші қабатта – аудандық партия және комсомол комитеттері, екінші қабатта – пошта бөлімшесі.

ст. Красноармейская шатыры бар ағаш үйді сақтап қалды. Онда соғысқа дейін мұғалім тұратын, соғыс кезінде немістер жағында соғысқан Ресей азаттық халық армиясының бөлімдерін басқарған генерал Каминскийдің штабы орналасқан. Соғыстан кейін біраз уақыт балалар үйі, кейін балалар мен жасөспірімдер шығармашылығы үйі болды.

ЖАДЫНДАҒЫ ОРЫНДАР

Дятловты еске алу орындары зираттар болып табылады - қалада олардың екеуі бар: христиан және еврей. Христиан зиратында Бірінші дүниежүзілік соғыстағы неміс жауынгерлеріне арналған ескерткіш бар

Алғашқы еврей зираты Дятловта, Санкт-Петербургтегі синагоганың жанында болды. Первомайская, ол сақталмаған - бірде-бір құлпытас қалған жоқ, бүкіл аумақ салынған.

Дятловтың жартылай сақталған еврей зираты қаланың оңтүстік бөлігінде орналасқан. Қираудың нәтижесінде соғысқа дейінгі аумақтан әртүрлі дәрежеде сақталған бірнеше ондаған құлпытастар аман қалды. Осы жерде 1942 жылы 6 тамызда фашистердің қолынан оққа ұшқан 2000-ға жуық адамның мүрдесі жатқан зиратта қоршалған жаппай бейіт бар.Соғыстан кейін Кеңес өкіметі кісі өлтірілген жерге обелиск орнатқан. . 2003 жылы ескерткішке Дәуіт жұлдызы және иврит және орыс тілдеріндегі жазулары бар мемориалдық тақта бекітілді.

Еврей зиратында дәрігер, партизан Атлас Ескелдің бейіті бар. Оның әңгімесі мынадай: Атлас Йескель 1913 жылы Варшавада дүниеге келген. Соғысқа дейін медицина саласында білім алған, Италия мен Франция университеттерінде докторантурада оқыған. 1941 жылы оны Козловщинадан тапты. Ата-анасы мен әпкесі 1941 жылы 24 қарашада жергілікті геттода қайтыс болды. Ол қашып үлгерді. Ол Липичанская Пуща шөлін паналады, онда еврей жастары мен Қызыл Армия жауынгерлерінен партизан отрядын ұйымдастырды. Отряд бірнеше сәтті әрекеттер жасады, соның ішінде Гродно-Лида желісінде неміс пойызын жарып жіберді, Неман арқылы өтетін көпірді қиратты, Козловщина мен Руда Яворскаядағы неміс бөлімшелеріне шабуыл жасады. 1942 жылы Атлас партизандары Деречиндегі гарнизонға шабуыл жасап, геттодан 120 адамды алып шықты. 1942 жылы 6 тамызда дәл осындай акция кезінде Дятлово геттосынан еврейлердің тағы бір тобы құтқарылды. Атлас Ескел 1942 жылы 5 желтоқсанда Великая Воля ауылының маңында қайтыс болды, оның денесін жолдастары Малая Воля ауылы маңындағы орман қорымына жерледі. 2003 жылы Дятлов қаласындағы гимназияның мұғалімі Жанна Славомировна Наговонскаяның арқасында А.Ескелдің сүйегі эксгумацияланып, Дятлов қаласындағы еврей зиратында құрметпен қайта жерленді.

2006 жылы Симон Марк Лазардың іргетасын қалауының арқасында зиратта тағы бір ескерткіш ашылды: «Мұнда 1942 жылы сарайдан 54 еврей айуандықпен өлтірілді. Холокост құрбандарын мәңгі есте сақтау. Олардың рухтары мәңгілік өмірдің гүл шоқтары болып өрілсін.«Зиратта сонымен қатар Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін қайтыс болғандар: Клара Абрамовна Каплинский (1974 жылы қайтыс болды), Михаил Израилович (1974 жылы қайтыс болды) және басқалардың бейіттері бар. 1997 ж. Дятлово тұрғындары еврейлердің күш-жігерінің арқасында зират бетоннан және болаттан жасалған қоршаумен қоршалған, оған құлыпсыз қақпа арқылы кіруге болады.

«Беларусь еврейлерінің геноцидінің ескерткіштері» кітабынан ақпарат vii: гетто тұтқындарының моласы: қаладан солтүстікке қарай 0,5 км жерде, Новогрудок жолының сол жағында, 1942 жылы сәуірде фашистер мен полицейлер азаптап, 2800 еврейді атып тастады. 1945 жылы қабір басына обелиск қойылды.

Нацизм құрбандарының бейіттері «Тарих және мәдениет туралы естеліктер жинағы. Гродзенская облыс» viii:

Дятловоның оңтүстік шетінде, Дятлово-Савичи-Раготна жолының оң жағында 1942 жылы тамызда фашистердің қолынан қаза тапқан қаланың 3 мың тұрғыны жерленген. Обелиск 1945 жылы орнатылған.

Қаладан солтүстікке қарай 0,5 км жерде, Новогрудок жолының сол жағында 1942 жылы сәуірде фашистердің қолынан қаза тапқан Дятлово қаласының 2800 тұрғыны жерленген.Обелиск 1945 жылы орнатылған.

Қаладан солтүстікке қарай 2 км жерде, Новогрудок жолының сол жағында 1944 жылы шілдеде фашистер оққа ұшқан Дятлово және облыстың 300 бейбіт тұрғыны жерленді. Обелиск 1965 жылы тұрғызылған.

Жерасты жұмысшыларының жаппай бейіті – ст. Некрасов зиратында.

Кеңес жауынгерлері мен партизандарының үш жаппай бейіті: ст. Жеңіс, аурухана аумағында; Лида, Новогрудок, Слонимге баратын жолдағы айырдың жанындағы саябақта; ст. Мицкевич атындағы мәдениет және демалыс саябағы.

Екінші дүниежүзілік соғысқа байланысты естелік орындар да гетто аумағы (синагоганың айналасы, сонымен қатар Лысогорская, Слонимская көшелері), бұрынғы синагоганың ғимараты (синагоганың жанында фашистер адамдарды өлім жазасына кескен) болып табылады. еврей ұлты: 1942 жылдың сәуір айының соңында синагога ауласында немістер Лейбовичтер отбасын өлтіргені белгілі).

БАҒ ШАРУАШЫЛЫҚ ӨНЕРІНІҢ ЕСКЕРТКІШТЕРІ

Радзивиллер (кейін Солтанов) саябағы мен саябақ кешенінің жеке фрагменттері (жасыл алаңдар, тоғандар) сақталған. Дятловка өзенінің жанындағы ландшафты типтегі саябақ дөңгелек су қоймасы және шағын сәулет өнерінің туындылары (көпірлер, павильондар, мүсіндер) сарайды шығыс жағынан жарты шеңбер бойымен қоршап алды. Бөгеттермен көтерілген өзен суы сарай ансамблі бойымен солтүстіктен оңтүстікке қарай созылып жатқан тоғандар тізбегін құрады.

Жылжымалы ТАРИХ ЖӘНЕ МӘДЕНИ ЕСКЕРТКІШТЕР

Дятловтың жылжымалы тарих және мәдениет ескерткіштері тарихи-өлкетану мұражайында (1968 жылы 5 мамырда ашылған) сақтаулы (мұражайдың профилі күрделі, негізгі қордың 12417 данасы, оның ішінде Таурат бар), сонымен қатар Дятлов гимназиясының мектеп мұражайында (бөлек бөлме Дятлов еврей қауымының тарихына арналған).

1980 жылы Красноармейская және Первомайская көшелерінің қиылысындағы алаңда 1942 жылдың аяғында Иван Сусаниннің ерлігін қайталаған Пуща Липичанская ауылының шаруасы Иосиф Филидовичке ескерткіш орнатылды.

МАТЕРИАЛДЫҚ ЕМЕС ҚҰНДЫЛЫҚТАР

Бірнеше көрнекті еврей қайраткерлері Дятловпен байланысты: 1720-1729 жылдары Дятловта раввин болған Чаим ха-Коэн Рапопорт, кейін Львовтағы раввин; Дубнолық Магид деген атпен белгілі Дятловода туған уағызшы Зеев Кранцтың ұлы Яков; Израиль Мейр ха-Коэн, Чафец Чайм деген атпен белгілі, Дятловтың тумасы, Радундағы әйгілі иешиваның ректоры.

Джейкоб Кранц (1741-1804) - әйгілі еврей уағызшысы. Дятлово қаласында дүниеге келген. Ол Межиречидегі (қазіргі Украинадағы Ровно облысы) иешивада оқыды, онда талантты уағызшы ретінде атақ алды. Ол Львов, Люблин, Калиш, Замостье төңірегіндегі еврей қауымдарына саяхат жасады. Ол Дубна қаласында (Украина) 18 жыл уағыздады. Ол өз уағыздарында фольклорлық, этикалық, халахикалық, каббалистік шығармаларды қолданып, оларды өзінше түсіндіреді. Оның кітаптары (иврит тілінде) Украина мен Польшада қайтыс болғаннан кейін басылды.

Израиль Мейр Коэн (Хафетс-Чайм; шын аты Пупко) (1838 - 1933) - әйгілі раввин, халахист және моральист. Шығыс Еуропа еврейлерінің рухани жетекшісі. Ол Шулчан Арух «Мишна Брура» және «Чафетс Чаим» және «Шмират ха-Лашон» кітаптарына жала жабу заңдарына және басқа да маңызды халахикалық шығармаларға түсініктемелердің авторы.

1838 жылы Дятлов қаласында еврей дәстүрін қатаң сақтаған отбасында Арье-Лейб пен Добрушада дүниеге келген. 10 жасынан бастап Вильнадағы Хайм Начман Парнастың Бейт Мидрашында оқыды және көп ұзамай өзін-өзі тәрбиелеуге кірісті. 11 жасында әкесінен айырылды. Анасы қайта үйленді. Ол өгей әкесінің қызына үйленді. Үйленгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң, ол кітаптарын бастапқыда жасырын түрде жаза бастады. Ол әлемге жала жабудың тыйым салу заңдары туралы ең танымал кітабының атауымен танымал болды - «Хафец Хайм» («Өмірге шөлдеген»). 1869 жылы ол Радунда Чафец Чайм деген атпен белгілі иешиваның негізін қалады. Раввин Йизраэль Мейр раввиндік міндеттері үшін ақша алудан бас тартты және әйелі басқаратын дүкенде өмір сүрді.

1920 жылы ол иудаизмді сақтау үшін Кеңес өкіметімен күресуге тырысты, бірақ күрестің сәтсіздікке ұшырағанын тез түсініп, Польшаға оралды. 1924 жылы ол бүгінгі күнге дейін бар Ваад иешивот (ешивот істері жөніндегі комитет) құруды ұсынды. Ол еуропалық еврейлердің апаты мен еврей мемлекетінің құрылуын алдын ала білді. Басқа пікірлер бойынша ол сионизмнің үзілді-кесілді қарсыласы болған. Ол 1933 жылы Радунда қайтыс болды. 2001-2002 жж. бөлшектеліп, АҚШ-қа экспортталды.

Чафец-Чеймнің барлық кітаптары барлық еврей қауымдастықтарында кеңінен таратылды. Олар әр түрлі форматта жүздеген рет қайта басылып, апта күндері бойынша оқудың жылдық циклдарына бөлініп, оларға жаңа пікірлер жазылды. Чафец-Чеймнің ең танымал жұмыстарының ішінде мынаны атап өткен жөн:

Чафец Чайм (1873) - ғайбаттауға қарсы заңдар

Шмират алашон (1876) – жала жабуға тыйым салу этикасы

Мишна Брура (1884-1907) - Шулчан Аручқа түсініктеме, Орах Хаймның бөлігі

Алланың Биуры - Шулчан Аруч пен Мишна Брурдағы алачаның соңғы үкімін түсіндіру

Ахават Чесед - қайырымдылық заңдары

Махане Израил - орыс армиясындағы еврей сарбаздарының мінез-құлық заңдары

Nidhei Yisrael - өкіну туралы

МҰРАҒАЙЛАР – МҰРАҒАТТАР – ЖЕКЕ ЖИНАЛАР

Дятловтың тарихы, ішінара еврей қауымының тарихы Дятлов тарихи-өлкетану мұражайында көрсетілген (мұражай экспозициясында Холокосттан басқа еврейлердің діни өмірі туралы айтылады: фотосурет бар. синагога ғимараты және Таураттың үзіндісі).

Мұғалімдер Жанна Наговонская мен Елена Абрамчиктің күшімен гимназияда құрылған мектеп мұражайында Дятлов еврейлерінің тарихына көбірек көңіл бөлінеді. Дятлов еврейлері туралы экспозицияға еврейлердің тарихы мен мұрасына арналған басылымдар, фотосуреттер мен репродукциялар, заманауи литургиялық заттар: ертегілер, кипалар, ханука шамдары және т.б.

Мұрағаттар (аймақтың тарихына қатысты қызықты мәліметтері бар)

Гроднодағы Беларусь ұлттық тарихи мұрағаты

Вильнюстегі Литва мемлекеттік тарихи мұрағаты

Варшавадағы ежелгі актілердің бас мұрағаты (AGAD)

ТУРИСТІК ИНФРАҚҰРЫЛЫМ

Автовокзал: Дятлово, көш. Слонимская, 6 а, тел. +3751563 2-11-43.

Қонақ үйлер:

«Липычанка» (мейрамханасы бар) – ст. Мицкевич, 1, тел. +3751563-2-10-78

Тур қызметі:

Дятлов аудандық білім бөлімінің Туризм және өлкетану орталығы:

Дятлово, көш. Красноармейская, 5

Телефон: +3751563-2-17-10

Дятлово тарихи-өлкетану мұражайы:

Дятлово, көш. Первомайская, 12, тел.: +3751563-2-13-41;

Электрондық пошта: [электрондық пошта қорғалған]; http://museum.dzyatlava.by/

БИБЛИОГРАФИЯ

Ботвинник М.Б. Беларусьтегі еврейлердің геноцидінің ескерткіштері. Минск: Беларусь ғылымы, 2000 ж.

Өмір тағдырдың сыйы: еврей Дятлов туралы эссе, Бернард Пинский әкесі Рубин Пинскийдің естеліктеріне негізделген / ағылшын тілінен аударған Елена Абрамчик. Түпнұсқаны Жанна Наговонская Яд Вашемнен тапты. Орыс тіліне аудармасы қысқартылған сөздермен Дятлов гимназиясының мектеп мұражайында сақтаулы.

Красюк Ф.Ф. Дзятлаваның ескі көшелеріндегі Зецела немесе падарожжа. Дзятлава, 2013 ж.

Дзятлаская жерінде: Тарихшы-Краязнаўтеа Канферентси материалдары. Лида. 1998 жыл.

Жад: Дзятлавск ауданының тарихи-деректі шежіресі. Минск, 1997 ж.

Смиловицкий Л. Белоруссиядағы еврейлер апаты, 1941-1944 жж. Тель-Авив: Матвей Черный кітапханасы, 2000 ж.

Соболевская О., Гончаров В. Гродно облысының еврейлері: Холокостқа дейінгі өмір. Донецк, 2005 ж.

Соркина Ина. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ бірінші жартысы ст. Вильня: ЖМУ, 2010 ж.

Мен Дятловпын // 2002 жылы Дятловтық еврейлерді фашистердің жойғанына 60 жыл толуына орай дятловтықтар басып шығарған кітапша.

Еврей өмірі. Холокостқа дейінгі және кезіндегі еврей өмірінің энциклопедиясы. Т. III. 1498-бет.

Пинкас Хакехиллот. Еврей қауымдарының энциклопедиясы. Польша. Т. VIII. Яд Вашем, Иерусалим, 2005. (иврит). Б. 336 - 343.

Słownik географиялық Krolewstwa Polskiego. Том XIV. Варшава, 1895. С. 556 - 558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 пол. 19 ғасыр / Б. Степневска-Хольцер. - Варшава: Wyd-wo UW, 2013. - 230 с.

Видугирис А. Zietelos snektos zodynas. Вильнюс, 1998 ж.

Жетел – Біздің қала. 2002.

Интернет көздері

Еврей Дятлов туралы сайт: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Қол жеткізу режимі: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Дзятлава // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Дзятлава // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Дятлово // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Zdzieciol (еврей) онлайн мемориалдық кітабы жаңаЙорк кітапханасының веб-сайты // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Дятлово // Брокхаус пен Эфронның еврей энциклопедиясы // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Дятлов // энциклопедиялық сөздікБрокхаус және Эфрон // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Чурило А.М.-мен сұхбат, 2014 жылғы 13 маусымда жазылған Вершицкая Т., Соркина И., Санко П.
ii Ермолович Ч.И.-мен сұхбат, 22.07.2014 жылы жазылған Вершицкая Т., Санко П.
iii Ермолович Ч.И.-мен сұхбат, 22.07.2014 жылы жазылған Вершицкая Т., Санко П.
iv Красюк Ф.Ф. Дзятлаваның ескі көшелеріндегі Зецела немесе падарожжа. S. 34.
v Красюк Ф.Ф. Дзятлаваның ескі көшелеріндегі Зецела немесе падарожжа. S. 22.
vi Ермолович Ч.И.-мен сұхбат, 2014 жылғы 22 шілдеде жазылған Вершицкая Т., Санко П.
vii Ботвинник М.Б. Беларусьтегі еврейлердің геноцидінің ескерткіштері. Минск: Беларусьская Навука, 2000, 257 - 258 беттер.
viii Тарих пен мәдениет туралы естеліктер жинағы. Гродно облысы. 1986, 169, 170-беттер.

i http://www.zhetel.org/english
ii Өмір тағдырдың сыйы: еврей Дятлов туралы эссе, Бернард Пинский әкесі Рубин Пинскийдің естеліктеріне негізделген / ағылшын тілінен аударған Елена Абрамчик. Түпнұсқаны Жанна Наговонская Яд Вашемнен тапты. Орыс тіліне аудармасы қысқартылған сөздермен Дятлов гимназиясының мектеп мұражайында сақтаулы.
iii еврей өмірі. Холокостқа дейінгі және кезіндегі еврей өмірінің энциклопедиясы. Т. III. 1498-бет.
iv Ермолович Ч.И.-мен сұхбат, 2014 жылғы 22 шілдеде жазылған Вершицкая Т., Санко П.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Қол жеткізу режимі: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Чурило А.М.-мен сұхбат, 2014 жылдың 13 маусымында жазылған Вершицкая Т., Соркина И., Санко П.
vii Русау П.А. Дзятлава // Беларусь археологиясы және нумизматикасы: Энциклопедия. Минск: БелЕн, 1993. S. 225.
viii Соркина И. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ бірінші жартысы ст. S. 420.
ix LGIA. F. 378, рев. т.б. 1867, 1728 ж., л. 244 рев. - 245, 328 айн/мин
x Słownik географиялық Krolewstwa Polskiego. Том XIV. Варшава, 1895. С. 556.
xi Гроднодағы NIAB. Ф.1, оп.4, д.242, л. З.
xii Соркина И. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ бірінші жартысы ст. С. 268.
xiii Беларусь архитектурасы: Энциклопедиялық Даведник. Минск, 1993. С. 197.
xiv Шаблюк В. Дзятлава // Беларусь тарихы энциклопедиясы. T. 3. S. 256.

мен LGIA. F. 378, рев. т.б. 1904 ж., 150 ж.
ii Гроднодағы NIAB. F. 27, op. 1, д.134, л. 87 том. - 88, 481.

мен Гроднодағы NIAB. F. 1, оп. 20, 641 ж., л. 785 айн/мин - 792.
ii Соболевская О., Гончаров В. Гродно облысының еврейлері: Холокостқа дейінгі өмір. Донецк, 2005. С. 287.
iii Гроднодағы NIAB. F. 1, оп. 1, 296 ж., л. 48.
iv Гроднодағы NIAB. F. 1, оп. 1, 584 ж., л. 332.
v Красюк Ф.Ф. Дзятлаваның ескі көшелеріндегі Зецела немесе падарожжа.
vi LGIA. F. 378, рев. т.б. 1844 ж., 410 ж.
vii LGIA. F. 378, рев. отд., 1847, 1107 ж.
viii LGIA. F. 378, рев. т.б. 1862, 826 ж.
ix Гроднодағы NIAB. F. 1, оп. 13, 1285 үй.
x LGIA, f. 378, жалпы бөлім, 1880 ж., 869 ж., л. 29в., 30.
xi Сол жерде. L. 181
xii Сол жерде. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, рев. т.б. 1884, 1020 файл, л. 20.
xiv LGIA. F. 378, рев. т.б. 1867, 1728 ж., л. 244 рев. - 245, 328 айн/мин
xv Słownik географиялық Krolewstwa Polskiego. Том XIV. Варшава, 1895. С. 556.
xvi Гроднодағы NIAB. F. 2, оп. 38, 913 ж., л. 195.
xvii LGIA. F. 378, рев. т.б. 1900 ж., 572 ж.
xviii Бүкіл Ресей: Ресейдің өнеркәсіп, ауыл шаруашылығы және басқару кітабы. Ресей империясының мекенжай-күнтізбесі / Ред. А.С.Суворин. СПб., 1900. Т. 1. С. 402.

i Смолич А. Беларусь географиясы. Мн., 1993 ж.
ii Красюк Ф.Ф. Дзятлаваның ескі көшелеріндегі Зецела немесе падарожжа. Дзятлава, 2013, 107 б.
iii Красюк Ф.Ф. Дзятлаваның ескі көшелеріндегі Зецела немесе падарожжа.
iv Гроднодағы NIAB. F. 1, оп. 13, 1285 ж., л. 255, 256.
v Империя қалаларындағы жаңа қоғамдық құрылымға қатысты материалдар (1870 ж. 16 маусымдағы қала статусы) – Т.В. – Петербург, 1879. – 90-б.

мен LDHA. 378-қор, жалпы бөлім, 1866 ж., 378 ж.
II Соркина И. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ бірінші жартысы ст. Вильня: ЖМУ, 2010, 87 б.
iii Шаблюк В. Дзятлава // Беларусь тарихы энциклопедиясы: 6 томда. Т. 3. Минск: БелЕн, 1996. С. 256.
iv Ярашевич А.Дзятлава // Вяликае княсты Литва: Энциклапедия: 3 том. 1 том. Минск: БелЕн, 2005. С. 590.
в Соркина И. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ бірінші жартысы ст. 414, 420 беттер.
vi Соркина И. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - ХІХ бірінші жартысы ст. С. 206.

Дятлово шағын қалашығы Гродно облысының шығысында орналасқан. Басқа ұқсас жерлердегі сияқты, бәрі жақын және жақын. Бір кездері қалада ағаш қамал-бекініс болған және бұл аумақ «Здзиацела ауласы» деп аталған. Қала бір кездері атақты және бай ханзадалар Радзивилл, Солтана және Сапиехаға тиесілі болды.

Бірінші себеп. Бірегей барельефі бар барокко шіркеуі

Богородицы Успен шіркеуі қаланың дәл ортасында орналасқан. Ол ескі екі қабатты ғимараттардың үстінен көтеріліп, қаланың архитектуралық басымдығы болып табылады. Жолсеріктерде айтылғандай, бұл барокко кезеңінің ең жарқын сәулет өкілдерінің бірі. 1645 жылы ғибадатхананың құрылысының бастамашысы Литва Ұлы Герцогтігінің канцлері Лев Сапьеха болды.

1743 жылы шіркеу өрттен қатты зардап шекті. Оны қалпына келтіруге сол кездегі ең жақсы сәулетшілер келді, өйткені оған айтарлықтай жөндеу және қайта құру қажет болды. Бірақ кейін олар оны бұрынғы қалпында қалдыруға тырысты. Ол бізге осылай келді. Сыртта, кіреберіс үстінде бірегей тас барельефтер, ал ішінде барокко тастан жасалған құрбандық үстелдері сақталған.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде немістер ескі органды шіркеуден шығаруға тырысты. Дәл осы оқиға Огинскийдің «Полонезасы» фильмінің сюжеттік желісінің біріне айналды.
Дятловода үлкені бар Православие шіркеуіжақында салынған. Ал оның жанында 18 ғасырдың басында салынған шағын ағаштан жасалған ескі шіркеу ғимараты бар.

Екінші себеп. Ескі «ойыншық» үйлер

Дятловода қала орталығының шынайы макети сақталған. Орталықта ескі ғимарат бар - шағын екі қабатты үйлер. Бұрынғыдай бірінші қабаттарда дүкендер бар. Өткен ғасырда мұнда қолөнершілер өз тауарларын ұсынған. Рас, бас алаң өзінің тарихи келбетін ішінара ғана сақтап қалды. 1960-70-жылдары екі қабатты шағын үйлердің біразы бұзылып, орнына әмбебап дүкен ғимараты салынды.

Бір кездері қаланың бас алаңында жылына екі рет халық көп жиналатын дәстүрлі жәрмеңкелер өткізілетін болды - барлық жақын ауылдардан адамдар жиналды.

Үшінші себеп. Сатып алуға болатын Радзивилл сарайы

Дятловоның басты көрікті жерлерінің бірі - аудандық аурухананың аумағында орналасқан сарай. Бір кездері сәнді ғимарат болса, қазір ол ең жақсы жағдайда емес. Соған қарамастан, бұрынғы ұлылық мұнда сезіледі және мұнда бай князьдік отбасылардың өкілдері қалай өмір сүргенін елестетуге болады.
Дятловодағы сарай Петр I барған бекініс орнына салынған.

Ғимараттағы белгіде орыс монархының бір кездері осында болғаны жазылған. Сарайдың өзі бұрын басқаша көрінетін: бүйірлерінде мұнаралы жіңішке мұнаралар, қасбеті сылақпен безендірілген, ғимарат павильондармен, көпірлермен және мүсіндермен қоршалған. Сарай кешенінің жанында ландшафттық саябақ болды. Оның бір бөлігі біздің заманымызға дейін сақталған.

Сарайды 1751 жылы болашақ жазушы, ақын және тарихшы, Литва Ұлы Герцогтігінің мемлекет қайраткері, Қасиетті Рим империясының князі Ульрик Криштоф Радзивиллдің әкесі Николай Фаустин Радзивилл салған. Уақыт өте келе ғимарат аздап басқаша көріне бастады, бірақ барокко мен рококоның ерекшеліктері әлі де бар.

Сарай жақында сатылымға шығарылды. Бұрынғы князьдік мүліктердің бағасы шамамен 115 мың доллардан басталады. Бұл жерде соңғы уақытқа дейін емхана болған, қазір ғимарат қаңырап бос, жаңа иесін күтуде.

Төртінші себеп. Еврей зираты және ескі синагога

Дятловода бірнеше ежелгі зират бар: православие, католик және еврей. Алғашқы екеуінде ескі бейіттерді көруге болады, ал үшіншісі қызықты, себебі мұнда ғасырлар бойы сақталған құлпытастар сақталған.

Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін қалада күшті еврей қауымы болды: мұнда 2,5 мыңға жуық еврей өмір сүрді. Сондай-ақ синагога болды. Ғимаратта қазір өрт сөндіру бөлімі орналасқан. Өкінішке орай, соғыс жылдарында қаланың еврей халқы толығымен дерлік жойылды.

Бесінші себеп. Радон сулары, табиғат және айналадағы объектілер

Дятлово маңында радон суларының бірегей табиғи көздері бар әйгілі санаторийлер бар.

Жалпы, қала маңында көптеген қызықты жерлер бар. Мысалы, салынған жылжымайтын мүлік Жибортовщина басы XIXғасыр. Ол Дятловтан 1,5 шақырым жерде орналасқан. Дүние жүзіндегі ең танымал белорустардың бірі Игнатий Домейко бір кездері осында тұрған. Бұл туралы қирауға жақын ғимараттың үстінде: «Мұнда, 1884−1888 жылдары Чилидің ұлттық батыры Игнат Дамейка zhyў vyadoma ў vece vuchon бейбақтары» деген белгі бар.

Игнати Домейко – Белоруссиядағы азаттық қозғалысының мүшесі, Чилидің ұлттық батыры, әлемге әйгілі минералолог, Чили университетінің ұзақ жылдар ректоры. Ол сан алуан ғылымдарда: минералогия мен геологияда, физикада, химия мен металлургияда, география мен этнографияда, ботаника мен зоологияда ізін қалдырды.

Өкінішке орай, бір кездегі үлкен мүліктен ештеңе дерлік қалған жоқ.

Дятловодан 15 шақырым жерде Роготно деп аталатын ерекше ауыл бар. Гвардиялық періштелердің құрметіне салынған шіркеу бар, ол кеш классицизмнің ескерткіші болып табылады. Қарапайым, бірақ массивті, ол қаладан жоғары көтеріледі.

Жолда, айтпақшы, айналадағы пейзаждарды тамашалауға болады - мұнда олар дерлік таулы: биік төбелерде заманауи жел диірмендері, ескі фермалар бар. ағаш үйлержәне жартылай қаңырап бос қалған ауылдар, олар бірте-бірте жоғалып бара жатқан табиғатқа айналады.

Гродно облысымен танысуымызды Дятлово қаласынан бастауды жөн көрдік.
Бұл облыс орталығы. Алғаш рет қолжазба деректерде ол шамамен 1450 жылы айтылған, тек Здзиецель деп аталатын жер ғана аталған. Және бұл Острожский княздарына тиесілі болды (бұл Литва Ұлы Герцогтігінің қолбасшыларының бірі).
Қазір қала халқы 9 мыңға жуық адамды құрайды. Минсктен Дятловоға дейінгі қашықтық шамамен 200 шақырымды құрайды (таңдалған тас жолға байланысты)
Жексенбі күні таңертең қаланың бас алаңына келдік.
Күн жарқырап тұрды, көңіл-күй керемет болды, қалада мереке болды: кейбір балалар үшін шіркеудегі алғашқы қауым.

Богородицы Успен шіркеуі Вильна барокко сәулет ескерткіші болып табылады.

17 ғасырдың ортасында салынған. Өртенген, қалпына келтірілген, аяқталған. 1751 жылы биік бүйір мұнаралары бар жаңа қасбет салынды, бұл ғимаратқа Вильна барокко храмдарының типтік көрінісін берді.
Бүгінде жоғары көтерілген қатаң ғимарат.

Шіркеуде қызмет аяқталып жатқанда, біз орталық алаңға экскурсия жасадық.
«17 қыркүйек» алаңы. Бұл қаланың басты алаңы. Батыс Белоруссияның барлық дерлік елді мекенінде осындай атаумен көше немесе алаң бар. Бұл күн Батыс Белоруссияның БССР-мен бірігуі.
Алаң маған қуыршақ сияқты көрінді.
Беларусь әдісімен қалпына келтірілген үйлер, әдемі безендірілген гүлзарлар. Күлімсіреген сүйкімді адамдар.

Алаңның шығыс жағы: көпестер мен қолөнершілердің ескі үйлері. Көп емес, оннан аспайды.
Бұл «архитектуралық пейзаж» Беларуссияның шағын қалаларына тән.

Қалпына келтіру кезінде аз қалды (боялмаған және сыланбаған). Ендеше, олардың сол күндері не салғанын көруге болады.

Заманауи қонақ үй ғимараты, бірақ ол алаңның сол рухында салынған.

Рас, бұрышта, келесі көшеде бәрі соншалықты талғампаз емес: ақша жеткіліксіз болды.

Жексенбілік қызмет аяқталғанда, біз шіркеудің ішін көруді шештік.
Сол алыс уақытта шіркеу құрылысының бастамашысы қаланың иесі - Литваның ұлы гетманы Лев Сапьеха болды.

Қазір шіркеу 17 ғасырдағы Беларусь сәулет өнерінің ескерткіші болып табылады.
Интерьер жағымды көк тондарда жасалған.

Халық тарап кетуге асықпады: олар араласуды күтті.

Біз ғибадатхананың ішінде аз уақыт тығылып қалдық: біз приходтарға араласпадық.

Ескерткіш тірек. Мафия күрескері.

Шіркеу орталық алаңнан ғана емес, барлық нүктелерден тамаша көрінеді.
Бұл сондай сүйкімді құрал. Әсіресе шуақты ауа-райында сүйкімді.

Келесі бару орны: Дятловский сарайы ансамблі.
Ол 18 ғасырдың ортасына жатады. Бір кездері ол атақты Радзивиллдер отбасына, кейін солтандарға тиесілі болды.
Ол Дятловка өзенінің жанындағы саябақта орналасқан.
Бастапқыда бұл сарай кешенінде сарайдан басқа павильондар, көпірлер, мүсіндер болды.
Сарай ғимараты бүгінгі күнге дейін сақталған, қосалқы құрылыстар, саябақ және тоғандар жартылай сақталған.
Рас, сарай ғимаратында ұзақ уақыт сарай болмаған: жақында онда облыстық аурухана орналасқан, сондықтан ғимараттың ішкі схемасы өзгертілген.
Дегенмен, жаман емес сыртқы сәулет сақталған - кеш барокко және рококо мүсіндік әшекейлерінің үлкен жиынтығы.

Өзендегі тоған әлі де бар.

Бәлкім, сонау сонау заманда сарайдың терезелерінен бұл тоғанға қараудың өзі ұнайтын.

Сарай ғимараты міндетті түрде қалпына келтіруді қажет етеді. Сонымен қатар, ғимаратты барлық уақытта пайдалану және, әрине, сыртқы және ең аз техникалық қызмет көрсету ішкі күйіпайдалану кезінде оның артықшылықтары болды: ол Барановчиск ауданы, Полонечка ауылындағы Раздивиллер сарайы сияқты жойылған жоқ (.

Осы уақытқа дейін нысан бірнеше рет аукционға қойылғанымен, сарай инвестор таппады.
Қараңызшы, ғимарат бұрын қандай әдемі болған. Бұл талғампаз тауашалардағы қасбеттерде қандай мүсіндер тұрғанын тек болжауға болады.

Достастық үшінші рет бөлінгеннен кейін Дятлово Ресей империясының құрамына кірді.
Қала азаттық көтеріліске (1830-1831) қатысқаны үшін қаланың соңғы иесі Станислав Солтаннан алынды.
Ғимарат ақпараттық тақталармен ілінген.

1708 жылы Солтүстік соғыс кезінде Ресей императоры Ұлы Петр осында қалды. Ол бір апта бойы қалды (немесе жұмыс істейді, ол белгісіз).

Біздің жергілікті суретшіміз, сол кездегі замандасымыз Наполеон Орда сарайдың суретін салған. Міне, осындай сұлулық.

Дятловода тағы бір әйгілі ғибадатхана бар: Құтқарушының трансфигурациясының шіркеуі. Бір ғана шіркеу бар, бірақ екі ғимарат: біреуі жаңа, үлкен, тастан жасалған; екіншісі - кішкентай, ағаш.

Шағын шіркеу 18 ғасырдың аяғында салынған.
Ағаш ғибадатхана туралы аңыздар бар: олар Петр I сол жерде дұға еткенін айтады.
Дегенмен, ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жараланған Қызыл Армияның жауынгерлері үшін госпиталь ретінде пайдаланылды. Соғыс жылдарында ғибадатхана ректорының әкесінің арашалығы көптеген адамдарды өлім жазасынан, Германияға жер аударудан құтқарды.

Ал біз мұражайға келдік. Ол басқа Дятлов алаңында орналасқан.

Мұражайға қарама-қарсы жерде Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Иван Сусаниннің ерлігін қайталаған жергілікті тұрғынға арналған ескерткіш бар.

Облыстық тарихи-өлкетану мұражайы 1966 жылы құрылған.
Мұражай екі қабатты, 8 залы бар. Мұнда 12 мыңнан астам экспонат қойылған.

Бірінші қабатта, бірінші залда бұл жерде тас дәуірінен 20 ғасырдың басына дейінгі алғашқы адамдардың пайда болу тарихы берілген.

Радзивилл княздарының Дятлово қамалының үлгісі бар.

Қаланың тарихы туралы қызықты экспозиция: Дятловоның әйгілі иелері туралы ақпарат ұсынылған. Острожскийлер, Сапиехтар, Радзивиллер, Полубинскийлер, Солтандар туралы портреттер мен құжаттар бар.

Бір-біріне қарама-қарсы орналасқан залдардың бірінде әртүрлі таптардың өмірін көрсететін экспозициялар бар.

Осы жерлердің тұрғындары туралы мәліметтер жинау.

Әрине, Ұлы оқиғалар Отан соғысыжәне партизандық қозғалыс

Керемет мүсіншелер - суретші-керамист Н.Л.Нестеревскийдің жұмысы, Дятлово қаласының құрметті тұрғыны.

Міне, Миндовг (13 ғасырда Литва королі). Қызық, ол да модель болды ма? (әзіл).

Мұражай АХАЖ-мен бір ғимараттар кешенінде орналасқан.
Сондықтан бұл таңбаны да әртүрлі тәсілдермен түсіндіруге болады.

Бір сөзбен айтқанда, Дятлово қаласы соншалықты перифериялық емес болып шықты: с қызықты тарих, жақсы ойластырылған қалалық композициялар.

Біз барлық туристік орындарды аралаған жоқпыз. Сондықтан, егер сіз бұл қалашыққа келсеңіз, онда сіз күні бойы айналысатын нәрсе таба аласыз.

Облыстағы таратылған ауылдық кеңестер:

География

Ауданы 1500 км² (Гродно облысының аудандары арасында 8-ші орын).

Дятловский облысының аумағы өзендер мен бұлақтармен Неман гидрологиялық ауданына жатады. Аудан аумағында 89 шағын өзендер мен бұлақтар бар, олардың ұзындығы 566 км.

Тұрғындардың тұрғылықты жері бойынша бөлінуі

Ұлттық құрам

Халықтың сала бойынша таралуы

2008 жылғы қаңтар-шілде аралығындағы еңбекке қабілетті халықты салалар бойынша бөлудің орташа саны.

Демографиялық жағдай

2007 жылы облыс бойынша: туылғандар – 274 адам қайтыс болғандар – 766 адам

Отбасы саны (1999 жылғы халық санағы бойынша) – 11182

Отбасының орташа саны 2,8 адам.

Атақты жергілікті тұрғындар мен тұрғындар

• Вячеслав Адамчик (1933 - 2001) - белорус жазушысы, аудармашы, сценарист. Лауреат Мемлекеттік сыйлықЯкуб Колас атындағы Беларусь КСР (1988). Варакомщина ауылы.
• Степан Александрович (1925 - 1986) - белорус совет жазушысы, филология ғылымдарының докторы, профессор.
• Игнат Дворчанин (1895 - 1937) - Беларусь қоғам және саяси қайраткері, филолог, философ. Погириге қарсы
• Викентий Дмоховский - суретші. Ногородовичи ауылы.
• Игнатий Домейко (1802 - 1889) - этнограф, геолог, Чилидің ұлттық қаһарманы. Жибортовщина мүлкі.
• Томаш Жабровский (1714 - 1758) - сәулетші, астроном, философ, Вильна университетінің профессоры.
• Юлян Корсак – ақын. Жебе ауылы.
• Александр Локотько (1955 – қазіргі уақытқа дейін) – Беларусь Республикасы Ұлттық ғылым академиясының корреспондент-мүшесі. Кузьмичи ауылы
• Ульрих Криштоф Радзивилл - драматург.
• Мечислав Гриб (1938 – қазіргі) – 1994-1996 жылдары Беларусь Республикасы Жоғарғы Кеңесінің төрағасы.

Өнеркәсіп

Дятловский ауданының өнеркәсібі он бір өнеркәсіптік кәсіпорынмен ұсынылған, оларда 1200 адам жұмыс істейді.

Жеті кәсіпорын жергілікті ауыл шаруашылығы шикізатын өңдеуге бағытталған.

ең үлкен үлес салмағыауданның өнеркәсіп өндірісінде «Дятловский ірімшік зауыты» АҚ айналысады.

Аудан аумағында Гродно аймақтық унитарлық кәсіпорны жүйесінің үш кәсіпорны жұмыс істейді. Тамақ өнеркәсібі«Гроднопищепром» - «Поречский спирт зауыты», «Дятловский шарап-арақ зауыты» және «Борковский крахмал зауыты» ААҚ жекелеген құрылымдық бөлімшелері.

Белоруссияда алғаш рет рапс майы негізінде мотор отынын өндіруді «Новоэлнянский межрайагроснаб» АҚ игерді. Сонымен қатар, рапс торты жануарларға арналған жоғары тиімді ақуыздық жем қоспасы болып табылады. Бұл технологияны одан әрі енгізу импортты алмастыратын қалдықсыз баламалы технологияларды шығару мәселесін шешіп қана қоймай, агроөнеркәсіп кешенінің тиімділігін арттырады.

Ауданда 60 жылдан астам уақыт бойы «Дятловская сельхозтехника» ДП ұжымы еңбек етіп келеді. Ал осы уақыттың бәрінде кәсіпорын облыстың мал шаруашылығы фермаларындағы машина-трактор паркі мен құрал-жабдықтарының техникалық жағдайын тиісті деңгейде ұстап, мал шаруашылығы мен жем-шөп өндіруге арналған машиналар мен жабдықтарды жасап, жөндеу жұмыстарын жүргізеді.

Ауданда республикалық меншік нысанындағы төрт кәсіпорын жұмыс істейді, олар: «Новоелнян нан өнімдері комбинаты» РМК, Дятловский аудандық тұтынушылар қоғамының «Дятловский кооперативі» РМК және 2008 жылдан бастап «Гродногазстройизоляция» ААҚ Новоелнян учаскесі және Новоелнский учаскесі. «Гродновтормет» республикалық унитарлық кәсіпорнының Лида цехы Дятлов ауданының өнеркәсібіне қосылды.

Ауыл шаруашылығы ұйымдарында ауыл шаруашылығы өнімінің көлемін ұлғайту бойынша жүргізілген мақсатты жұмыстардың нәтижесінде 2007 жылы дәнді және бұршақ дақылдарының шығымдылығы 33,0/га, картоп – 208/га, қант қызылшасы – 422/га, рапс майлы дақылдары егілді. - 15,3 /га , көкөніс - 228 /га.

«Жуковщина» СПК 100 гектар бақшасы бар.

Мал шаруашылығының дамуы тұрақталды.

«Гранит-Агро» ӘКК-де бір сиырдан сауылатын сүт бес мың килограмнан асты.

Ауданда екі мал шаруашылығы кешені бар: «Гранит-Агро» ӘКК-де жылына 24 мың бас шошқа бордақылауға арналған «Ворокомщина» шошқа өсіру кешені және «Еңбек даңқы» ӘКК-нің «Подвеликое» кешені. мал өсіру және бордақылау.

Мемлекеттік секторда 33,1 мың бас ірі қара, оның ішінде сиыр 10,5 мың бас, шошқа 21,2 мың бас бар.

Сауда

Ауданда сауда қызметін барлық меншік нысанындағы сауда алаңы 12,9 мың м² 193 коммерциялық нысан жүзеге асырады, оның ішінде 100 нысан сауда алаңы 5,6 мың м² ауылдық елді мекендерде.

2,4 мың орындық 47 қоғамдық тамақтандыру нысаны, оның ішінде 884 орындық 24 нысанмен ұсынылған қоғамдық желі бар. Оның ішінде – 2 мейрамхана, 7 бар, 4 кафе, 7 асхана, 2 асхана, 2 асхана.

221 сауда орны үшін 2 базар бар.

Аудан халқын сауда алаңымен қамтамасыз ету 1000 тұрғынға 390,4 шаршы метрді, 260 шаршы метрді, қоғамдық тамақтандыру желісіндегі орындарды кемінде 15 стандартпен 1000 тұрғынға 26,6 орынды құрайды.

Аудан тұрғындарына тұрмыстық қызмет көрсетуді барлық меншік нысанындағы 80 шаруашылық жүргізуші субъектілер көрсетеді, ең көп үлесті «Дятловский халыққа тұрмыстық қызмет көрсету комбинаты» унитарлық коммуналдық кәсіпорны алады. Ауыл халқына 12 кешенді қабылдау пункті қызмет көрсетеді, Дятлово қаласында және екі қалалық елді мекенде 3 шаруашылық бар.

Халыққа қызмет көрсету объектілерінің қолданыстағы желісі халыққа мемлекеттік қызмет көрсету саласындағы мемлекеттік әлеуметтік стандарттардың ең төменгі тізбесінде көзделген тұрмыстық қызмет түрлері бойынша 1000 тұрғынға жұмыс орындарын қамтамасыз ету нормативін орындауға мүмкіндік береді.

Көлік және байланыс

Облыстық жолаушылар көлігі желісі 25 қала маңындағы және 5 қалааралық бағытты қамтиды. Бағыттарға «Гроднооблавтотранс» республикалық автокөлік унитарлық кәсіпорнының «No16 автопарк» еншілес унитарлық кәсіпорны және 4 жеке кәсіпкер қызмет көрсетеді.

Жүктерді темір жол көлігімен тасымалдауды Беларусь темір жолының Барановичи бөлімшесінің Новоэльня станциясы жүзеге асырады.

Аудандағы байланыс қызметін Дятловский аудандық электр тораптары мен облыстық пошта байланыс торабы жүзеге асырады. Облыстық телекоммуникация орталығы өңірлік телекоммуникациялар желісін ұдайы кеңейтуде. Телефон желісінің сыйымдылығы 2008 жылғы 1 мамырда 11100 нөмірді құрады.

• - 100 тұрғынға – 35,08 телефон;
• - қалалық жерлерде 100 отбасына – 103,9 телефон;
• - ауылдық жерлерде 100 отбасына – 71,8 телефон.

Дятловский ауданы арқылы өтетін жолдар	Белгілеу
Литва Республикасының шекарасы (Бенякони) – Лида – Слоним – Байтен	M11 E 85
Барановичи - Молчад - Дятлово	P108
Зельва - Деречин - Медвиновичи	R142
Любча - Новогрудок - Дятлово	P10

мәдениет

Тарихи-мәдени мұраны сақтау, жеке тұлғаның жан-жақты дамуына жағдай жасау, оның шығармашылық бастамасын арттыру, рухани-эстетикалық қажеттіліктерін қанағаттандыру, мәдени-демалыс қызметін дамыту – халықты дамытудың басым бағыттары болып табылады. Дятловский ауданының мәдениет саласы.

Ауданда клубтық үлгідегі 28 мәдениет мекемесі, оның ішінде: Халық ауыз әдебиеті үйі, Қолөнер үйі, Әлеуметтік-мәдени қызмет үйі, Халық тұрмысы клуб-музейі, ауылдық және қалалық мәдениет үйлері бар. Клуб мекемелерінде 180 клубтық бірлестіктер жұмыс істейді, оның ішінде 103 балалар, оларда 1994 адам, оның ішінде 1126 бала жұмыс істейді. Әуесқойлар үйірмесі мен әуесқойлық бірлестіктердің әртүрлі жанрлары қатысушылардың шығармашылық әлеуетін дамытуға көмектеседі және Дятлов облысының көркемөнерпаздар шығармашылығының кең палитрасын ұсынады.

«Халықтық» атағы бар тоғыз команда: «Ардагерлер қатарда» ардагерлер хоры – Дятловский ГДК; үрмелі оркестр – Новоелнянский ГДК; «Акцент» эстрадалық оркестрі – Новоелнянский ГДК; Охоновский, Погирский ауылдық клубтарының және Студеровский фольклор үйінің фольклорлық ұжымдары; «Прымаю» ойын студиясының театры - Дятловский РМК; «Дятловский калейдоскопы» халық аспаптар ансамблі – Дятловская балалар өнер мектебі; «Надежда» драмалық тобы – Козловщинский ГДК.

Ауданнан және облыстан тыс жерлерге танымал: Новоелнянск қалалық мәдениет үйінің үрмелі аспаптар оркестрі мен эстрадалық-үрмелі оркестрі, «Акцент» соғыс және еңбек ардагерлерінің хоры, Дятлов аудандық мәдениет үйінің «Ардагерлер қатарында» , Студеровщина, Погири, Охоново ауылдарының фольклорлық ұжымдары, Дятлов балалар өнер мектебінің «Дятлово калейдоскопы» халық аспаптар ансамблі.

Клубтық үлгідегі мәдениет мекемелерінде халықтың мәдени қызмет көрсетудің әртүрлі бағыттары бойынша сұраныстарын зерделеуге ерекше көңіл бөлінеді. Соғыс ардагерлерімен, мүгедектермен, қарттармен, тұрмысы нашар отбасылармен жұмыстың мәдени-ағарту нысандары жетілдірілуде. Халық аз қоныстанған, шалғай ауылдарда мерекелер өткізу жақсы дәстүрге айналған.

Дятлов ауданындағы кітапханалар желісі 27 мекемеден тұрады.

Жыл сайын 22 мыңнан астам оқырманға қызмет көрсетіледі, кітапхана қорында 453 мыңнан астам дана кітап бар.

Ауданда 2 балалар музыка мектебі, 3 балалар өнер мектебі бар. 2007 жылы Гезгаловский атындағы балалар көркемсурет мектебі ашылды. Мектептер ашық: сәндік-қолданбалы өнер, хор бөлімдері. Сарай ауылында (Новоелнянская балалар өнер мектебі), Леоновичи ауылында (Козловщинская балалар музыка мектебі) филиалдары бар. Мектептер мен филиалдарда барлығы 509 бала оқиды, бұл аудандағы жалпы білім беретін мектептердегі жалпы оқушылардың 16,1 пайызын құрайды.

Дятлово тарихи-өлкетану мұражайы жыл сайын 6 мыңнан астам адамға қызмет көрсетеді, 10-ға жуық көрме мен 120 экскурсия ұйымдастырады. Экспозициялар жүйелі түрде жаңартылып, жаңа экспонаттар алынды.

Бұқаралық ақпарат құралдары

Барлығы 21 діни қызметкер бар, оның ішінде:

• Православие - 9
• Католик - 6
• қойшылар - 6

Сәулет ескерткіштері

• Дятловодағы Құдайдың өзгеру шіркеуі ()
• Дятловодағы Әулие Мария Успен шіркеуі ()
• Вензовец ауылындағы Қасиетті Апостолдар Петр мен Павел шіркеуі ()
• Войневичи ауылындағы Қасиетті Крестті көтеру шіркеуі ()
• Дворец ауылындағы Құдай денесінің шіркеуі ()
• Шақыру шіркеуі Құдайдың қасиетті анасыСарай ауылында (1869)
• Ногородовичи ауылындағы Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуі (19 ғ. екінші жартысы)
• Накрышки ауылындағы Борис пен Глеб княздарының қасиетті шейіттерінің шіркеуі ()
• Рохотно ауылындағы Қасиетті қорғаушы періштелер шіркеуі (XIX ғ.)
• Жиборты ауылындағы Игнатий Домейканың мүлкі ()

Климат

| ауыл | ауыл | Наташа анасының шілтерлі орамалынан бір сәт бетін жұлып алып, оған төменнен күлген көзінен қарады да, бетін қайтадан жасырды. Отбасылық көріністі тамашалауға мәжбүр болған қонақ оған біраз қатысуды қажет деп санады. - Айтшы, қымбаттым, - деді ол Наташаға бұрылып, - бұл Мими сенде қалай? Қызым, солай ма? Қонақтың өзіне қараған балаша әңгімесіне ренжіген үні Наташаға ұнамады. Ол жауап бермей, қонаққа байыпты қарады. Сонымен қатар, барлық осы жас ұрпақ: Борис - офицер, ханшайым Анна Михайловнаның ұлы, Николай - студент, графтың үлкен ұлы, Соня - графтың он бес жасар жиені және кішкентай Петруша - ең кішісі. ұлы, барлығы қонақ бөлмеге орналасты және, шамасы, әлі күнге дейін әрбір ерекшелігімен тыныс алған әдептілік анимациясы мен көңілділік шекарасында ұстауға тырысты. Олардың бәрі сонша жылдам жүгіріп келген артқы бөлмелерде қаланың өсек-аяңы, ауа-райы және контесса Апраксина туралы мұндағыдан гөрі көңілді әңгімелер болғаны көрініп тұрды. [Графиня Апраксина туралы.] Олар анда-санда бір-біріне жалт қарады да, күлкілерін тыяды. Бала кезден дос болған студент пен офицер екі жас құрдас, екеуі де сымбатты болғанымен, бір-біріне ұқсамайтын. Борис ұзын бойлы, аққұба жас болатын, сабырлы және әдемі тұлғаның тұрақты, нәзік ерекшеліктері бар; Николай аласа бұйра, ашық жүзді жігіт еді. Оның үстіңгі ернінде қара шаштары көрініп, жүзінен ұшқырлық пен ынта байқалды. Николай қонақ бөлмеге кірген бойда қызарып кетті. Іздеп, не айтарын таппай жүргені көрініп тұрды; Борис, керісінше, бірден өзін тауып алып, бұл Мими қуыршағын мұрны бұзылмаған жас қыз ретінде қалай білетінін, оның есінде бес жасында қалай қартайғанын және басы қалай жарылғанын байсалды, әзілмен айтып берді. оның бас сүйегінің барлығында. Осыны айтып, ол Наташаға қарады. Наташа одан бұрылып, көзін жұмып, үнсіз күлкіден дірілдеп тұрған інісіне қарады да, бұдан әрі өзін ұстай алмай, секіріп, жылдам аяқтары көтергенше бөлмеден жүгіріп шықты. Борис күлмеді. – Сіз де барғыңыз келген сияқты, мама? Сізге карта керек пе? — деді ол анасына күлімдеп. «Иә, барыңыз, барыңыз, тамақ дайындаңыз деп айтыңыз», - деді ол ішінара құйып. Борис есіктен үнсіз шығып, Наташаның соңынан ерді, семіз бала оқуда болған тәртіпсіздікке ызаланғандай олардың артынан жүгірді. Қонақ бөлмесінде графиняның үлкен қызы (әпкесінен төрт жас үлкен және өзін үлкен сияқты ұстайтын) және жас ханымның қонақтарын есептемегенде, жастардың ішінде Николай мен Соняның жиені қалды. Соня ұзын кірпіктерімен боялған жұмсақ келбеті, басына екі рет оралған қалың қара өрілген, бетіндегі, әсіресе жалаңаш, жұқа, бірақ сымбатты бұлшықет қолдары мен мойнында сарғыш түсті тері бар жұқа, кішкентай брюнетка болды. . Қозғалыс ағымдылығымен, кішкентай аяқ-қолдарының жұмсақтығы мен икемділігімен және біршама айлакер және ұстамды мінезімен ол әдемі, бірақ әлі қалыптаспаған котенкаға ұқсайтын, ол сүйкімді мысық болады. Ол жалпы әңгімеге күлімсіреп қатысуды дұрыс деп санаса керек; бірақ оның еркінен тыс ұзын қалың кірпіктерінің астынан көзі әскерге кетіп бара жатқан жеңгесіне қарады. немере ағасы] оның күлкісі ешкімді бір сәтке де алдамайтындай қызға тән құштарлықпен және мысық Борис пен Наташа сияқты болған кезде, одан да жігерлі секіру және жеңгесімен ойнау үшін ғана отырғаны анық болды. мына қонақ бөлмеден шығыңыз. — Иә, ма чере, — деді қарт граф қонаққа бұрылып, Николайды нұсқап. - Міне, оның досы Борис офицерлік шенін алды, достықтан ол одан қалғысы келмейді; университетті де, қарияны да лақтырады мен: барады әскери қызмет, анашым. Ал оған мұрағаттан орын дайын болды, болды. Бұл достық па? — деді граф сұраулы кейіппен. «Бірақ соғыс жарияланды», - дейді қонақ. «Олар көптен бері сөйлесті», - деді граф. – Тағы да сөйлеседі, сөйлеседі, солай қалдырады. Анашым, бұл достық! — деп қайталады ол. - Ол гусарларға барады. Қонақ не айтарын білмей басын изеді. «Мүлдем достықтан емес», - деп жауап берді Николай қызарып, оған ұятсыз жала жабылғандай ақталады. - Мүлдем достық емес, бірақ мен әскери қызметке шақырылғандай сезінемін. Ол немере ағасына және қонаққа, жас келіншекке қайта қарады: екеуі де мақұлдағандай күлімсірей қарады. «Бүгін павлоградтық гусар полкінің полковнигі Шуберт бізбен бірге ас ішіп отыр. Ол осында демалыста болып, өзімен бірге алып кетеді. Не істеу? — деді граф иығын қағып, оған көп қайғы әкелген шаруаны әзілдеп айтып. «Мен саған айттым ғой, әке, - деді ұлы, - егер мені жібергің келмесе, мен қалатынымды. Бірақ мен әскерден басқа ештеңеге жарамайтынымды білемін; Мен дипломат емеспін, шенеунік емеспін, мен өз сезімімді қалай жасырарымды білмеймін », - деді ол Соня мен қонаққа келген жас ханымның әдемі жастығына қарап. Оған көздерімен қараған мысық секунд сайын ойнауға және өзінің барлық мысықтық табиғатын көрсетуге дайын болып көрінді. - Жарайды, жарайды! – деді қарт граф, – бәрі қобалжыды. Барлық Бонапарт барлығының басын айналдырды; лейтенанттан императорға дейін қалай жеткенін бәрі ойлайды. Жарайды, құдай сақтасын, — деп қосты қонақтың келеке күлкісін байқамай. Үлкендер Бонапарт туралы айта бастады. Карагинаның қызы Джули жас Ростовқа бұрылды: – Бейсенбі күні Архаровтарда болмағаныңыз қандай өкінішті. Сенсіз жалығып кеттім,-деді ол оған ақырын жымиып. Жастық шақтың күлкісімен мақтанған жас жігіт оған жақындап, жымиған Джулимен бөлек әңгімеге кірісті, оның бұл қызғаныш пышақпен еріксіз күлкісі қызарып бара жатқан Соняның жүрегін жаралағанын мүлдем байқамады. күліп тұрғандай кейіпте. Әңгіменің ортасында ол оған қайта қарады. Соня оған құмарланып, ашулана қарады да, көзінің жасы мен ерніндегі жасанды күлкіні әрең дегенде ұстап тұрып, орнынан тұрып, бөлмеден шығып кетті. Николайдың барлық анимациясы жойылды. Әңгіменің алғашқы үзілісін күтті де, мұңайып, Соняны іздеуге бөлмеден шықты. – Осынау жастық шақтардың сыры ақ жіппен тігілген! – деді Анна Михайловна Николайдың шығатын жерін нұсқап. - Cousinage dangereux voisinage, [Апат бизнесі - немере ағалары,] - деп қосты ол. - Иә, - деді графиня, осы жас ұрпақпен бірге қонақ бөлмесіне кірген күн сәулесі жоғалып кеткеннен кейін және оны ешкім сұрамаған, бірақ үнемі мазалайтын сұраққа жауап бергендей. – Енді соларға қуану үшін қаншама азап, қаншама уайым-қайғы бастан кешті! Ал қазір қуаныштан гөрі қорқыныш көбірек. Бәрі қорқады, бәрі қорқады! Бұл қыздарға да, ұлдарға да қауіп төнетін жас. «Бәрі де тәрбиеге байланысты» дейді қонақ. — Иә, дұрыс айтасыз, — деп жалғастырды графиня. «Осы уақытқа дейін, Құдайға шүкір, мен балаларымның досы болдым және олардың сенімінен ләззат аламын», - деді графиня, балаларының олардан ешқандай құпиясы жоқ деп санайтын көптеген ата-аналардың қателігін қайталап. - Мен әрқашан қыздарымның бірінші сенімді [адвокатын] болатынымды білемін, ал Николенка өзінің жалынды мінезімен, егер ол тентек болса (бала онсыз істей алмайды), онда бәрі бұл петерборлық мырзалар сияқты емес. . «Иә, жақсы, сүйкімді жігіттер», - деп растады граф, әрқашан оның үшін түсініксіз сұрақтарды шешіп, бәрін керемет деп тапты. – Қарашы, мен гусар болғым келді! Иә, сенің қалағаның осы, анашым! «Кішкентайың қандай сүйкімді жаратылыс», - деді қонақ. - Мылтық! — Иә, мылтық, — деді граф. -Ол маған барды! Ал дауысы қандай: қызым болса да, шынымды айтсам, әнші болады, Саломони басқа. Біз оны үйрету үшін итальяндық қызды алдық. – Әлі ерте емес пе? Бұл кезде дауыстың оқуы зиянды дейді. - О, жоқ, қалай ерте! - деді граф. – Аналарымыз он екі он үште қалай үйленді? «Ол қазір де Бориске ғашық!» Не? — деді графиня ақырын жымиып, Бористің анасына қарап, оны үнемі мазалайтын ойға жауап бергендей, сөзін жалғастырды. – Көрдіңіз бе, егер мен оны қатты ұстасам, оған тыйым саламын... Олардың қулықпен не істерін бір Құдай біледі (графиня түсінді: сүйісетін еді), енді мен оның әр сөзін білемін. Оның өзі кешке жүгіріп келіп, бәрін айтып береді. Мүмкін мен оны бұзатын шығармын; бірақ, шын мәнінде, бұл жақсырақ сияқты. Мен үлкенімді қатаң ұстадым. «Иә, мен мүлдем басқаша тәрбиелендім», - деді ең үлкені, әдемі графиня Вера жымиып. Бірақ Вераның жүзіне күлімсіреу сән бермеді, әдеттегідей; керісінше, оның беті табиғи емес, сондықтан жағымсыз болды. Үлкені Вера жақсы, ақымақ емес, жақсы оқитын, тәрбиелі, дауысы жағымды, айтқаны әділ, орынды; бірақ, бір ғажабы, қонақ та, графиня да оның неге бұлай айтқанына таң қалғандай артына қарап, ыңғайсызданып қалды. «Олар әрқашан үлкен балалармен ақылды, олар ерекше нәрсе жасағысы келеді», - деді қонақ. – Жасыратын күнә, ма чер! Графия Верамен ақылдырақ болды, деді граф. - Ал, иә, жақсы! бәрібір, ол керемет шықты», - деп қосты ол Вераға мақұлдағандай көзін қысып. Қонақтар кешкі асқа келеміз деп, орындарынан тұрып кетіп қалды. - Қандай әдеп! Қазірдің өзінде отыр, отыр! – деді графиня қонақтарды шығарып салып. Наташа қонақ бөлмеден шығып, жүгіргенде, гүл дүкеніне дейін ғана жүгірді. Бұл бөлмеде ол қонақ бөлмедегі әңгімені тыңдап, Бористің шығуын күтті. Ол қазірдің өзінде шыдамсызданып, аяғын қағып, ол бірден жүрмегендіктен жылай бастады, бұл кезде жас жігіттің тыныш емес, жылдам емес, лайықты қадамдары естілді. Наташа тез арада гүл шоқтарының арасына жүгіріп, тығылды. Борис бөлменің қақ ортасына тоқтап, жан-жағына қарады да, қолымен форманың жеңінен бір дақты сүртті де, айнаға көтеріліп, оның әдемі жүзіне қарады. Наташа үнсіз қалды, оның не істейтінін күтіп, буктурмадан сыртқа қарады. Айна алдында біраз тұрды да, жымиып, шығатын есікке барды. Наташа оған қоңырау шалғысы келді, бірақ кейін өз ойын өзгертті. Іздесін, – деді ол өзіне. Борис кетісімен басқа есіктен қызарған Соня шықты, көз жасының арасынан ашулы бірдеңе сыбырлады. Наташа өзіне қарай жүгіру үшін өзінің алғашқы қимылынан бас тартты және көзге көрінбейтін қалпақ астында тұрғандай, әлемде не болып жатқанын аңдып тұрды. Ол ерекше жаңа ләззат алды. Соня бірдеңе деп сыбырлады да, қонақ бөлмесінің есігіне қайта қарады. Николай есіктен шықты. -Соня! Саған не болды? Бұл мүмкін бе? — деді Николай оған жүгіріп. «Ештеңе, ештеңе, мені тастап кетпе!» Соня жылап жіберді. - Жоқ, мен білемін. - Білесің бе, жақсы, оған бар. - Соуу! Бір сөз! Қиялдың кесірінен мені де, өзіңді де осылай қинауға бола ма? — деді Николай оның қолынан ұстап. Соня одан қолын жұлмады, жылауын қойды. Наташа қозғалмай, дем алмастан, басы жарқыраған буктурмадан қарады. «Енді не болады»? ол ойлады. -Соня! Маған бүкіл дүние керек емес! Мен үшін жалғыз сенсің», - деді Николай. -Мен саған дәлелдеймін. «Сенің бұлай сөйлегенің маған ұнамайды. - Жарайды, кешірмеймін, Соня! Ол оны өзіне қарай тартып, сүйді. «О, қандай жақсы!» Наташа ойлады да, Соня мен Николай бөлмеден шыққанда, ол олардың соңынан еріп, Бористі өзіне шақырды. «Борис, мұнда кел», - деді ол мәнді әрі қулықпен. «Мен саған бір нәрсені айтуым керек. Міне, міне, - деді де, оны гүл дүкеніне, өзі жасырған ванналардың арасындағы жерге апарды. Борис күлімсіреп, оның соңынан ерді. Бұл не нәрсе? - ол сұрады. Ол ұялып, жан-жағына қарады да, ваннаға лақтырылған қуыршағын көріп, оны қолына алды. «Қуыршақты сүй», - деді ол. Борис оның жанды жүзіне мұқият, мейірімді көзқараспен қарап, жауап бермеді. - Сен қаламайсын? Жарайды, онда мұнда кел, - деді де, гүлдердің ішіне тереңірек кіріп, қуыршақты лақтырып жіберді. - Жақынырақ, жақынырақ! — деп сыбырлады ол. Ол офицерді қолымен манжетінен ұстады, қызарған жүзінен салтанат пен қорқыныш байқалды. -Мені сүйгің келе ме? — деп сыбырлады ол әрең естілетін дауыспен оған қасының астынан қарап, жымиып, толқудан жылай жаздады. Борис қызарып кетті. -Сен қандай күлкілісің! — деді ол оған қарай еңкейіп, одан бетер қызарып, бірақ ештеңе істемей, күтіп отырды. Ол кенет ваннаға секірді, сондықтан ол одан биік тұрды, оны екі қолымен құшақтады, жіңішке жалаңаш қолдары оның мойнынан жоғары бүгіліп, басын қимылмен шашын артқа тастап, оны сүйді. еріндер. Ол құмыралардың арасынан гүлдердің арғы жағына өтіп кетті де, басын төмен түсіріп тоқтады. «Наташа, - деді ол, - мен сені жақсы көретінімді білесің, бірақ ... -Сен маған ғашықсың ба? Наташа оның сөзін бөлді. - Иә, мен ғашықпын, бірақ өтінемін, қазіргі нәрсені істемейік... Тағы төрт жыл... Сосын қолыңды сұраймын. Наташа ойлады. «Он үш, он төрт, он бес, он алты...» деді ол жіңішке саусақтарымен санап. - Жақсы! Бітті ме? Ал қуаныш пен сенімділік күлкісі оның жанды жүзін нұрландырды. - Ол аяқтады! Борис айтты. - Мәңгі? – деді қыз. -Өлгенше? Ол оның қолтығынан ұстап, жайбарақат оның жанынан бақытты жүзбен диванға кірді. Графиняның келулерден шаршағаны сонша, ол басқа ешкімді қабылдауға бұйрық бермеді, ал жүк тасушыға құттықтаулармен келетіндердің барлығын міндетті түрде тамақтандыруға шақыруды бұйырды. Графиня Петербургтен келгеннен бері жақсы көрмеген бала күнгі досы ханшайым Анна Михайловнамен бетпе-бет сөйлескісі келді. Анна Михайловна жылап-сықтап, жағымды жүзімен графиньяның орындығына жақындады. «Мен сізге толықтай ашық айтамын», - деді Анна Михайловна. «Бізден көп емес, ескі достар!» Сондықтан мен сенің достығыңды бағалаймын. Анна Михайловна Вераға қарап тоқтады. Графиня досымен қол алысты. — Вера, — деді графиня сүймегені анық үлкен қызына бұрылып. Қалайша ойың жоқ? Бұл жерде өзіңізді орынсыз сезінбейсіз бе? Әпкелеріңе бар, немесе... Әдемі Вера менсінбей күлді, шамасы, қорлауды сезбеген сияқты. «Егер маған баяғыда айтсаң, анашым, мен бірден кетер едім», - деді де бөлмесіне кетті. Бірақ диванның жанынан өтіп бара жатып, ол екі терезеде екі жұп симметриялы түрде отырғанын байқады. Ол тоқтап, менсінбей күлді. Соня Николайдың жанына жақын отырды, ол оған алғаш рет шығарған өлеңдерін көшіріп жатты. Борис пен Наташа басқа терезеде отырды және Вера кірген кезде үнсіз қалды. Соня мен Наташа Вераға кінәлі әрі қуанышты жүздермен қарады. Бұл ғашық қыздарға қарау көңілді және әсерлі болды, бірақ оларды көру Верада жағымды сезім тудырмағаны анық. «Мен сенен қанша рет сұрадым, - деді ол, - менің заттарымды алма, сенің өз бөлмең бар. Ол Николайдан сия сауытты алды. «Қазір, қазір», - деді ол қаламын сулап. «Сіз бәрін дұрыс емес уақытта қалай жасау керектігін білесіз», - деді Вера. -Сосын олар қонақ бөлмеге жүгіріп кірді, сонда бәрі сен үшін ұялды. Қарамастан, әлде оның айтқаны дұрыс болғандықтан, оған ешкім жауап бермеді, төртеуі бір-біріне қарап қалды. Ол қолында сия сауытымен бөлмеде кідірді. - Ал Наташа мен Бористің арасында және сіздің жасыңызда қандай құпиялар болуы мүмкін - бәрі бос сөз! «Ал, саған не шаруаң бар, Вера? – Наташа ақырын үнмен араша сөйледі. Ол, шамасы, бұл күні бәріне бұрынғыдан да мейірімді және мейірімді болды. «Бұл өте ақымақ, - деді Вера, - мен сенен ұяламын. Қандай құпиялар бар?... – Әркімнің өз құпиясы бар. Біз сізге және Бергке тиіспейміз, - деді Наташа қуанып. «Менің ойымша, сіз оған тиіспейсіз деп ойлаймын, - деді Вера, - өйткені менің әрекеттерімде ешқашан жаман ештеңе болмайды. Бірақ мен анама Бориспен қалай араласатыныңды айтамын. «Наталья Ильинишна маған өте жақсы қарайды», - деді Борис. «Мен шағымдана алмаймын», - деді ол. - Қойшы, Борис, сен сондай дипломатсың (дипломат сөзі балалар арасында осы сөзге тіркескен ерекше мағынада көп қолданылған); тіпті қызықсыз», - деді Наташа ренжіген, дірілдеген дауыспен. Ол маған неге келеді? Сіз мұны ешқашан түсіне алмайсыз, - деді ол Вераға бұрылып, - өйткені сіз ешқашан ешкімді жақсы көрмегенсіз; сізде жүрек жоқ, сіз тек де Генлис ханымсыз [Мадам Генлис] (бұл лақап атын Николай Вераға берген) және сіздің бірінші ләззатыңыз - басқаларға қиындық туғызу. Бергпен қалағаныңызша флирт жасайсыз, - деді ол тез. - Иә, мен қонақтардың алдында жас жігіттің артынан жүгірмейтініме сенімдімін ... «Ол өз жолын тапты, - деп араласты Николай, - ол бәріне қиындықты айтты, бәрін ренжітті. Балабақшаға барайық. Төртеуі шошып кеткен құстар сияқты орындарынан тұрып, бөлмеден шығып кетті. «Олар маған қиындық айтты, бірақ мен ешкімге ештеңе бермедім», - деді Вера. — Де Женлис ханым! Де Дженлис ханым! - деген күлген дауыстар есіктің арғы жағынан. Барлығына осындай тітіркендіргіш, жағымсыз әсер қалдырған сұлу Вера күлімсіреп, оның айтқаны әсер етпесе керек, айнаға барып, орамалын және шашын түзеді. Оның әдемі жүзіне қарап, одан бетер салқындап, сабырлы болып кеткендей болды. Әңгіме қонақ бөлмеде жалғасты. - Ах! chere, - деді графиня, - және менің өмірімде tout n "est pas rose. Мен бұл du train, que nous allons, [барлық раушан емес. - біздің өмір салтымызбен] көре алмаймын ба, біздің мемлекетіміз ұзаққа созылмайды. Ұзақ!Ал мұның бәрі клуб, оның мейірімділігі.Біз елде тұрамыз, демаламыз ба?Театрлар, аңшылықтар, ал бір Құдай біледі.Бірақ мен туралы не айта аламын!Осының бәрін қалай ұйымдастырдың?Мен жиі таң қалдым, Аннет, сен қалайсың, жасыңда, жалғыз вагонға мініп, Мәскеуге, Петербургке, барлық министрлерге, барлық дворяндарға, сен бәрімен қалай тіл табысуды білесің, мен таң қалдым. ! - Әй, жаным! - деп жауап берді ханшайым Анна Михайловна. «Төрексіз, сүйген ұлыңмен жесір қалудың қаншалықты қиын екенін Құдай сақтасын. Бәрін үйренесің», – деп сөзін бір мақтанышпен жалғастырды. «Менің үрдісім маған үйретті. Егер маған осы эйстердің бірін көру керек болса, мен жазба жазамын: «princesse une telle [андай ханшайым] мынаны көргісі келеді» және мен таксиге кем дегенде екі, кем дегенде үш рет барамын. төрт, мен өзіме қажет нәрсеге жеткенше. Олардың мен туралы не ойлайтыны маған бәрібір. – Ал, ше, Боренка туралы кімнен сұрадың? — деп сұрады графиня. – Әйтеуір, міне, сіздің қарауыл офицеріңіз, ал Николушка – курсант. Мазалайтын біреу. Кімнен сұрадың?